改革为什么不能反思？

改革为什么不能反思？ / bigblackeye

2008-07-15 13:17 | 阅读(602) | 标签: 改革, 反思 | 修改 | 更多管理

在这几年，有人提出要对中国这几十年的改革进行反思，可是有些人却痛苦不堪，坚决
反对反思。我不懂那些理论，只想从简单的逻辑上来说说。
首先，我们三十年的改革是否完美无缺？是否没有出现新的社会问题？我想每一个一个
正常人都知道答案，既然有缺陷，为什么不能反思？为什么不能通过反思来弥补缺陷？
其次，反思不代表否定改革。有些人把对改革的反思当成对改革的否定，其实反思恰恰
可能是对改革的促进，使改革更有利于大多数国民。当然即便有人是要激进的否定改革，那
是不是也应该让人讲讲自己的道理，让他有发言的机会，否则还奢谈什么宽容，多元。我个
人以为反思应是一个社会的常态，没有什么是神圣不可侵犯的，都应该允许反思，当然我们
也同样有对别人的反思进行反驳的权力，只是要讲道理，对道理不对人，更不要把火力只对
准人。我们现在的中国有一个很大的问题就是不宽容，只认自己的一元，对不同自己的其他
元就破口大骂，偏偏这些人还好说什么我誓死捍卫你发言的权力，我看还是嘴上少说，多点
实际行动。以我看，社会主义，共产主义，自由，民主，普世价值，环保等等没有什么不能
质疑的，一个东西一不准反思，就成了我们脑子里的条条框框，限制了自己的思维。这就需
要解放思想，破除迷信。
第三，对改革的反思是中国各派都在做的。有人反思改革背离了马克思主义；有人反思
是过度市场化，过度相信那“看不见的手”导致问题丛生；有人反思改革是因为没有大幅度
的政治改革，使经济发展和政治体制不配套导致问题丛生；还有人从资源和环保方面对改革
家
进行反思等等。这些反思都是应该被包容，都有自己合理的地方，都不是脑残，大 应该不
带门户之 待种种 吸取精华
见来看 反思， 。
凑 趣
我也来 个 ，反思一下： 长期 比较优势 指 下 辛辛
我以为我们中国在 的“ ”的 导 ， 苦苦的为
达 家打工
西方发 国 家 开 商 它富翁
。西方国 就是 发 和其 工 努 盖房
，我们中国就是民 ，我们 力的
子，大部分钱 开 商拿走
让 发 备建筑材料 消耗
了，我们自己准 ， 房 富翁 住
自己的资源， 子让 们 ，
还饱受 种指责
各 刁 下 永远 工
，说我们中国是 民。我们是不是应该反思一 ，我们是不是 做民 ？
我们是不是也要升级 比较优势
？是不是应该对“ 下 曾
”理论反思一 ？当然我认为这个理论 经
是帮助 但 变 境下 它永远 真
我们的， 不代表在 化的环 ， 是 理。

浪花——
浪花——有关圣火传递的胡思乱想之
——有关圣火传递的胡思乱想之二
有关圣火传递的胡思乱想之二 / bigblackeye

44 藏 族
2008-05-28 08:21 | 阅读( 5 ) | 标签: 圣火, 西 , 民 主义, 王千源, 脑残, 自由主
义,汉奸 | 修改 | 更多管理

一篇旧文了，因为电脑送修和四川地震，没有发出来，不过既然写了，还是发出来吧！
地震的死难者是我们永远的痛，但是四川人民的英勇，天安门广场的“加油”的呐喊，全国
人民的真诚的帮助都让人激动落泪，这说明我们这个民族是有希望的，我们这个国家是有前
途的。
下面是我的旧文：
这一次北京奥运会圣火传递过程中引发了中国民族主义的大浪，我本人想就自己关于这
次浪潮中的一些浪花说说自己看到的以及胡思乱想的东西。
*中国女歌手田原被邀请参加一位德国歌手的演唱会，田原拒绝了邀请。田原表示她本
人对这 位德 歌 任何意 但
国 手没有 种情况下 她必须
见， 是在现在这 ， 立 ——
有自己的 场。 一个
达 立
人有表 自己 场的权利，这正是自由主义 者希望 到情景.
看
*漂亮 女演员胡静 逛 LV 专卖店时 偷拍 她
的中国 在 被人 ， 在自己的博客 示 歉 原
里表 道 ， 因
LV 法 品 —— 胡静 用 歉 她 购买 法 品
是 是 国的产 。 其实 不 道 ，因为 有 但 拍
合 产 的权利。 是被人
到 而 示 歉
了 表 道 ，这可能是 违心 显得 虚伪
的， 有点 。
* 网 到 小 名气 专栏作家连岳形 抵 法
在 上看 有人说 有 的 容 制 国的行为“ 愚蠢 时 去” ，就 看
看他 到底 原
说了什么， 来不只是说了“ 愚蠢 忍 ——
”，还说了“残 ”。 买某 品或
不就是不 产
者 去某 买 吗
不 得 至 用 忍 之类 词吗
地方 东西 ？有什么不 了的， 于 “残 ” 的 觉得连岳似
？这让人
乎 气急败坏
有点 。
*金晶 白岩松 汉奸 ——千万 胡
和 是 ？ 但 两 汉奸
别 说了，不 他们 个不是 前 段
，就是那个 一
很受争议 长平 汉奸
的 也不是 者 者（至
，我以为骂人 和被骂 ） 爱 者 爱
少这三人 都是 国 ，只是 国
式 法与 路 而已
的方 方 道 不同 式 路 乱扣汉奸 顶帽
，不能因为方 和道 不同就 这 子。
*受 委屈 王千 —— 王小姐
了 的 源。 即使从 述 她作 调停者
的自我表 上看， 为一个 也是一个
公
不 正，不中 的立 调停者 所 公司
。我 在 错误
有一个犯了 指责
的人，别人 耍 赖 结
他，他就 无 ，
果 脾气
对方 揍 下 得 原
大，就出手 了他，这一 不 了， 来没理的 家伙 到处 打
有了理， 说别人 了他，
向 示 小伤 似乎
还 每一个人展 他的 口， 前 错误 变 确 王小姐
这么一来他以 的 也 成了正 的。 和我这
位 事 像 她受到 极端分 惊吓 她到处 示她 遭遇 证明 她 确
同 有点 ， 了 子的 ，于是 展 的 ，这就 了 的正 ，
似乎 所作所 毫 瑕疵 如果事情
自己的 为 无 。 ：如果王小姐 藏独 士 前 书 藏
反过来想 在 人 面 手 “西
是中国不可 分割 部分 后去调停 结果 而
的一 ”，然 ， 可想 知，那么现在中国那些大 声夸王小姐
士
的人 可能会说 王小姐 “脑残”，“ 长期教育 结果 愚蠢
的 ”，“ 用
”等。同样的行为的 不同
的标准，这正是一 部分洋 某 性 士
人和中国 些“理 ”人 的做派。
*真 忍吗 连岳 交流 句 ——
的很残 ？和 等人 几 。 看过你们的文章 觉得 书 学
， 你们看 很多，
富五车 佩服 虽 但 族
，我很 。我 无知， 就民 主义的问题我还是想 交流 下 文章
一 。从你们的 看，
你们 似乎 族 深恶 绝
对民 主义 它
痛 ，很想把 从中国人 上身 割掉 如果 真
。 觉
你们 的这么想，那我
得这是不可能完成的 任务 明 下 所 族 指 华 族 指长平所
。先说 一 ，我 说的民 主义是 中 民 ，不是 说
汉 族 藏 族 按照长平 法
的什么 民 ， 民 。 五 种 族 俄罗斯
的说 ，中国应该有 十多 民 主义， 应该有上
百种，美国也 分起 爱尔兰裔 裔 华裔 拉丁裔
来也有 ，徳 ， ， 此 分 种 但
等等，因 美国可以 更多 ，
所 族 俄罗斯
我们现在通常 说的中国的民 主义， 族
和美国的民 主义通常都不是 指某 一个单一民
族 而 整 家 所 所
， 是 个国 的人民的主义， 以我 说的中国的民 主义更 族 接近爱 界
国主义。这个世
家 存
上国 的 在是一个 基本事 家 族
实，有国 就有民 主义，这道理不 用细 家 如 部
说大 也懂。正 大
分 爱
美国人 美国，大 部分法 爱法 部分日本 爱日本
国人 国，大 人 一样，大部分 爱 中国人 中国这
也是一个 基本事
实，这也就是你们很多自由主义 者长期 努 族 变 贬 词
的 力使民 主义 成一个 义 ，
但 仍 阻止
是 不能 族 爆 原
这一次民 主义 发的 因。当然你们的 工作 效 曾 到
还是很有成 的，我 看 一
篇文章 文章 观
， 族 观 但 作者 称
中的 点其实就是民 主义 点， 是 族 者（
坚 自己不是民 主义 这就是
你们 工作 效） 声称 客观 而已 虽
的成 ，只是 自己说 现实 。你们 然使他不 敢承 但 并
认， 是你们 没
种 清 掉 负
有把这 思想从他的脑子里 理 。也许你们自 于自己成 的 功 打压 族 所 了民 主义， 以这一
家 顾
次当大 不 你们的说 ， 辞 掀起 族 潮时 乎
了民 主义大 ，出 了你们的意料 此才 ，因 有了你们的
气急败坏 平日 宣传 真
。 里 达 与
自由， 的自由的表 了，即使 你不同也应该 高兴啊 ，不能和自己
意
的 就是人民的 呼声 意
，不和自己的 就成了民 粹之类 族
的东西。既然民 主义在中国是不可能
消灭的，那么应该把 它往健康 家 路 引
的，有利于国 和人民的道 上 ，可通过 骂能 咒 达到目 吗 的 ？
越
其实你 骂，别人会 越极端 越 立 连
， 和你对 ，你们不会 这个都不懂 吧！ 此 连岳 愚
因 当 说别人
蠢时 觉得 本 聪明
，我不 他 人有多 。
*斗争 究策略 极端 族 者交流 句 —— 丝毫 怀 爱 忠
有讲 。和 民 主义 几 。 首先我 不 疑你们 国的
诚 热情 但 爱
和 ， 是 国也要有 智慧 像打仗 光 勇敢 怕
。就 一样， 是 和不 死还不行，还要有好的 计
谋和策略，这才能打胜仗。可是你们的极端行为实际上是自毁长城，你们把金晶说成汉奸，
显示了自己丧失理性；你们恐吓王千源，使她一下子变得有理了；你们向藏独分子使用暴力，
让别人抓住了攻击的口实等等。你们虽然人数极少，但你们知道吗？那些想妖魔化民族主义
的人最重要的手段就是抓住你们这些个别人的极端行为，然后把它渲染成好像所有的民族主
义者所为，进而达到否定民族主义目的。不要让他们得逞，所以极端民族主义者要反省自己
的行为，要真诚的爱国，智慧的战斗。
*毫无意义的行为。——某些人为了证明爱国主义是“脑残”，就辛辛苦苦的收集了一
些名人贬损爱国主义的话贴出来，问题是这种行为有什么意思呢？这些话只有一句断言，并
无论据和论述支持，也就仅仅是用名人的头衔来吓唬人。那如果有人想找一些名人说的爱国
的句子，只怕要容易得多，找到的数量也大得多，那我们恐怕要争论哪个名人的名气大，哪
个名人干过的坏事多等等。所以这种用名人自重的行为没有什么意义。
*脑残。有感于中国的爱国主义者常被“理性”人士骂为脑残。——美国前总统肯尼迪
说过：不要问国家为你做了什么，而要问问自己为国家做了什么。按照中国某些自由主义者
的标准，这是一个标准的脑残。而美国老百姓却很喜爱和尊重肯尼迪，据说美国人轻易不批
评他，看来美国人也基本上是脑残。我们中国的自由主义者往往对美国顶礼膜拜，视美国为
自由民主的灯塔，看来这些自由主义者是脑残中的脑残。很荒谬吧，这种荒谬那些骂人脑残
的人贡献最大。
*这一次中西对撞的好处。——有好处吗？当然有，我以为最大的好处是双方更了解对
方了。以前双方其实有很多误读。现在那些互相不了解的人们至少知道他们互不理解，那么
大家还是有一定的互相了解；如果那些互不理解的人们甚至不理解他们互相并不理解，那么
他们简直就没有任何互相理解可言。

奥运圣火传递我的一些胡思乱想 / bigblackeye

4 藏 煤体, 西方, 新闻自由 | 修改 | 更多管

2008-0 -25 17:16 | 阅读(781) | 标签: 西 ,
理

本来工作太忙，我几乎没时间写文章，最多只能胡乱的跟跟帖子，但是现在有关奥运圣
火传递的事太热闹了，我忍不住要凑热闹，写一些自己有关于此的想法。当然，我自己尽量
做到客观，不过我知道每个人宣称的客观都是自己认为的客观，并不一定是真正的客观，这
就需要多交流，毕竟兼听则明。因为时间紧，我写的东西是想到哪写到哪，可能比较散乱，
如果你觉得我写的什么都不是，那我只能抱歉，耽误了你的时间。好了，废话说了那么多，
下面开始：
走下神坛的西方媒体
这一次圣火传递出现的状况的确引起了中国的广泛的民族主义浪潮，这次浪潮的到来不
能不说和西方媒体有莫大的关系，西方媒体有关这次西藏事件及圣火传递的报道引起了中国
人民的极大不满，他们首先在报道拉萨骚乱时使用了错误的图片（很难确定是有意还是无
意），以及一边倒的报道，随后在圣火传递时的报道毫无客观平衡可言，集中反映一面的声
音，对另一面的声音则惜墨如金，这倒是和平时我们极力批判的中国的媒体干的同样的事。
就因为如此，平时在不少中国人心中的有神圣地位的西方媒体从“客观公正”的神坛上走了
下来，不能不承认这些平时老是教育我们应该如何如何的家伙的话这一次的确是不灵了，任
何的神只有把它打破了，我们平视它而不是仰视它，我们才能做的真正的思想自由，所以这
一次西方媒体的走下神坛对我们不少中国人而言是一件好事。
有一个问题，西方媒体到底是以前就不够客观公正，还是仅仅就现在有关中国的报道不
够公正呢？我想稍有理性的人都知道答案是前者。为什么西方媒体在新闻自由的旗帜下要做
到客观公正也很难呢？我本人是一个工程师，没有学过新闻，所以我的思考在专业人士看来
可能非常的幼稚，但我还是说出了供大家批判，同时也提高我的思维能力。
我想首先，西方媒体它本质上是一个商业组织，它还是要追求利润，因此它的报道有时
是为了追求轰动性，吸引眼球，这样它要迎合一些受众的心理，说受众喜欢听的话，这样有
时会破坏报道的客观与平衡。其次，如果你看过西方媒体的报道，你会知道一份媒体其实是
有倾向性的，如你会看到有人评论某个媒体观念保守，某个媒体观念开放；某个媒体左倾，
某个媒体右倾等等，这些都说明每一家媒体都有着自己的群体意识，那么这份媒体对问题的
看法就有着一致性的趋势，如果你了解这家媒体，那么其实你不看它的文章也可以大致判断
出它对某个新闻的评论是什么。这种倾向和客观公正是不吻合的。第三，即使一个媒体和他
的记者真诚的想做到客观公正，那同样是困难的。原因我想是人性决定的。每个人都是有情
感的，记者也不例外，他对问题有自己的看法，这份看法也倾注了记者本身的情感在里面，
这样只要是个人，他其实都不能保证他不带任何个人偏见的工作。在理想的状况下，记者应
该以完全中立的方式来采访事实，收集观察资料，但实际上每个记者都会带着自己潜意识中
的假设前提开展工作，然后他会努力的收集事实和观察资料来支持自己的假设，在写作的过
程中，他也会更多的采用支持自己内心假设前提的材料，忽视相反的材料。比如说你很难让
一个内心支持藏独的记者去写对藏独不利的报道。第四，也不能排除某些记者和媒体有职业
操守的问题，他可能故意的撒谎和颠倒黑白，因为新闻媒体的从业者也是各式各样的人都有。
我个人想到的原因暂时就这些，不管是什么原因，西方媒体同样受到西方人的批判，指责它
们不够“客观公正”，其实这是经常听说的。以前我看到一本书，书的作者是一位美国大学
的校长，书中他写道：“就像杰斐逊所指出的，报纸经常颠倒黑白，每一个我认识的，碰巧
有了解头版新闻内情的人都是这样评论这种现象的。”，“错误的产生经常是因为记者没有
足够的时间做调查（由于交稿期限或是害怕被竞争者们抢了头条新闻）或者是因为记者的无
知。”这种对西方媒体的批判来自一位西方人，搞笑的是这和我们自己对中国媒体的感觉非
常的像，这算是中西合流了。还有美国媒体在美国入侵伊拉克的问题上的报道也同样被西方
人指责为美国政府的“哈巴狗”等等。
我们很多中国人原来真诚的相信西方媒体客观公正，而当他发现不是这回事时会表现
的更加气愤。我倒觉得我们应该更好的反思一下自己，我们是如何把西方媒体送上神坛的？
我们都是有脑子的人，我们为什么会轻信西媒的报道呢？为什么有人说他们客观公正我们就
相信呢？西方人不是自己也在批判西方媒体的客观公正吗？我们是不是认真的想想自己为
什么这么幼稚和盲从呢？我们自己是不是要为自己的幼稚负一定的责任。不会独立思考，什
么社会，什么制度下都是精神傻子。只有自己有了独立思考的能力，什么社会，什么制度下
都能获得思想的自由。
另外关于西方媒体我还想再多说几句，当我们批判西方媒体妖魔化中国时，也应该注
意我们不要反过来妖魔化西方媒体，好像它们都是满纸的谎言。过分的尊崇它们和过分的贬
低它们都是走极端，也同样是不客观公正的。对于西方媒体我们应该真正的去了解它们，熟
悉它们，从它们的报道和评论中，我们要有能力去掉它们的无知与偏见，吸取对我们有价值
的东西，这才因该是我们对西方媒体的态度。
本来还想写其他几个问题的看法如民族主义和抵制商品等等，但是时间不够了，以后如有时
间就写，如果没时间就写这一篇了。
有关《
有关《色戒》
色戒》的胡思乱想 / bigblackeye

4
2008-01-05 11:10 | 阅读( 86) | 标签: 色戒, 李安, 人性 | 修改 | 更多管理
 去年年末，李安大师的《色戒》君临大陆，从媒体到网络一时间摇旗呐喊，大家无不
争先恐后的说好，说晚了可能就显得自己没有别人有品位。不过一下大陆左派开始反击，批
判这部片子。我看了一个姓黄的写的什么站着，跪着的文章，愣是没看懂写的什么，只是觉
得姓黄的文笔很不错。算了，别看其他人说些什么，我就只说说自己看后的一些胡思和瞎想，
也来凑个热闹，捧个人场。
首先这部片子有媒体和网络上吹嘘的那么好吗？这么多叫好的人中，有多少是真心喜欢
这部片子，又有多少只是在装品位，或者说是装 B 呢？其实我可以教大家一个法子，让大家
自我鉴别一下自己是不是装 B，请大家摸着自己的胸口，扪心自问，如果这部片子是这个叫
bigblackeye 的无名小卒拍的，亦或进一步问自己，如果此片是大导演陈氏凯歌同志所拍，
我是会这么赞扬还是会骂它呢？如果答案是否定的，那就足以证明自己只是在装 B，好好反
省一下自己吧！哈哈，我就知道你不会反省自己，我太了解你们这些家伙了，你们一定会将
zhuangB 进行到底的。在安徒生的童话《皇帝的新衣》中，明明看不见，却一个劲的叫好的
人有的是，这既是装 B，当小孩说出实话时，那位国王根本不用担心穿帮，自有装 B 的人来
料理那个小孩。可见装 B 是一种多么普遍的现象啊。互联网的出现让大家装的更有市场了。
看完老李这部艺术旷世杰作，我不知怎的老是把它和大陆大导演老张拍的《英雄》联想在一
起，侠客李连杰与革命战士汤唯都有了一个刺杀的任务，都是费尽心机，排除万难，最后终
于接近了罪恶的目标，但是关键时刻两人都掉了链子，“人性”复苏，放走了恶人，结果落
得是小命一去兮不复还。如果比较起来，汤女士用同伴们的血来成全自己的“人性”，妙哉，
妙哉！显然这比李连杰先生更胜一筹啊，这是多么的人性呀！好多人不是被感动的要死要活
吗？李连杰复苏了“人性”，不杀生了，结果挨了臭骂，骂的人都自号是反独裁的，李连杰
不杀独裁者就是为独裁者张目，当然要骂了，这里可没有提什么人性。汤女士关键时刻不杀
汉奸，不知怎的却成了大家齐赞的人性了。那么有人说这是替汉奸张目，惹恼了众位大讲人
性的中国人，大家上来群殴，污言秽语中见不到一点“人性”，真是情何以堪啊！这里面我
不知为什么好多反独裁的人对独裁者深恶痛绝，必欲除之而后快，可是同样是这些人，为什
么见到了汉奸就开始讲人性了，对汉奸爱护有加？这其中有什么必然的逻辑呢？为什么他们
不能既反独裁又反汉奸呢？如果你既反独裁又反汉奸，那么至少你在我这里就很有说服力，
我也会很敬重你。但是你反独裁而爱汉奸，那你就只会让我莫名其妙。试看当今之网上，汉
奸胚子们茁壮成长，已成主流。东西方众洋人（不知这些洋人的那些全世界杀人的祖辈们是
喝什么奶长大的？）可以额手相庆，把酒言欢了。
下面再说说这部巨片的裸戏，很多国人看过裸戏后纷纷表示，这部影片的裸戏是艺术
的需要，是必不可少的，否则剧情会让人看得不连贯云云。当初美国人不顾李大师的艺术，
悍然把本片定为 NC-17 级，让这部艺术巨片不能进主流院线，还让好多年轻美国人没有机会
欣赏艺术，不知美国青年们会不会哀号谁叫你不幸生在美国了。李大师大义凛然，坚守自己
的艺术，坚决不动剪子，以免破坏自己的大艺术片，坚决不迎合美国的官僚。可是片子一进
亚洲，李大师把剪子舞的是上下翻飞，根据不同国家和地区的要求，把片子剪成不同的版本，
呜呼，还要不要艺术了？那我就以我小人之心来度一下老李的君子之腹，也许李大师认为美
国观众对他的艺术大片不会太感兴趣，故而在美国动剪子也不会挣多少钱，但是亚洲就不同
了，李大师要在这里挣钱，所以为了保证钞票，那就主动开始动剪子了。我本人认为本片的
裸戏就是为了挣钱，我没有看出这么多裸戏一定要存在的理由，我以为本片是挂艺术的羊头，
卖色情的狗肉而已，反正到时自有装 B 的人来解释那裸体，那床戏是如何的艺术，这一点李
大师不用操心。我本人并不反对影片中出现裸体镜头，有些裸体镜头的确是必需的。比如说
美国影片《辛德勒的名单》中也有裸体，女人露三点，男人露蛋蛋，但是有谁会觉得那是色
情。《辛德勒的名单》中的裸体露的才真是为艺术服务，让人服气。李大师片中的裸体和《辛
德勒的名单》中的裸体相比，谁才是真正的为艺术服务，两厢一比，高下立判，不用多言。
 在看这部片 之前
子 ，就有人告诉 此片 根据张爱玲女士 部小 编
我们， 是 的一 说改 的，于
是，这部小 忽 津 摇身 变 家 香饽饽
说 然从无人问 的东西 一 成了大 嘴里的 扑 去咀嚼
，无数的人 上 。
原来我以为，阅读是一种非 私 历 喜 但
常 人的行为，因为每个人的经 和 好是不同的。 是现在我
明白 而 又 装 喜 而
了，阅读对许多人 言其实是 一个 的机会，现在人的阅读不是从 好出发， 是从
时尚 如 部小 如照着销售排 榜 书
出发， 这 说， 起
行 读 ，反正和别人谈 来要是自己不知道这些，
呀 老土呀 所
那多没面子 ，那多 所 所 网 媒
。 以现在的人无 不知，当然无 不知的只是那些 上和 体
流 时尚或热 话 幸
上 行的 点 题，不 的是，我在这里说 色戒 充分 明
， 种货色
说 我也是这 ，也是在
装呀 家 起装吧
，那大 就一 。
本 但
来还想说说其他的， 是现在我 码字太累 影响 健康
了，就要 我的 算 吧
了，就这样 了 。

就是很黄很暴力——
就是很黄很暴力——吃饱撑了的网民
——吃饱撑了的网民 / bigblackeye
bigblackeye

4 暴力 | 修改 | 更多管理
2008-01-11 23: 6 | 阅读(361) | 标签:

最近有个孩子在电视台的镜头面前说了一句话：“很黄很暴力。”一时间可以说是名声
大震，当然只是在互联网上而已，现实生活中他还是个无名小卒，不过在很多网民看来，互
联网就是整个世界了，网民们就是这个世界的主宰了，他们代表绝对的真理，网下的其他人
或者少数网民如果和网络的主流观点不一样，那就是犯了天条，网民们就用他们的致命武器
——唾沫星子淹死他。我本人也是在网上厮混的人，不过很多观点都与网络的主流观点不同，
偏偏还喜欢说出来，结果一些网络上的正义的化身就封我为网特，五毛之类的名号，还有的
说应该把我从论坛里清理出去。谢天谢地，网络是虚拟的，这样我还可以接着活下去，接着
与主流们唱反调，让主流们及帮闲们恶心。网络上这些高喊民主的家伙为什么行动上总是用
专制的方式，民主素养怎么这么低？这是很令人困惑的。我个人的结论是这些人喊什么只是
装而已，并非有什么真正的信仰，他们不过是大潮中用吃奶得劲赶时髦的人而已，他们的思
维能力为负数，主流怎么叫换他们就跟着叫唤，他们唯一的作用就是使主流显得更主流而已。
如果有人与主流唱反调，他们会比他们追随的主流更凶恶的攻击。所以，很多的网民其实就
是香港黑社会电影中的那些小弟们，大哥一说话，或者大哥还没说话，他们就开始砍人了，
而且凶狠无比。
现在回到黄和暴力这件事上，从那个孩子说了一句无关紧要的话，而且这种话不知有多
少人说过，但是不少网民们的反应的确有些神经质的表现。这句普通的话有多大的错呢，其
实没什么错的，下面我还要论述一下为什么没大错。这句话真正的错误（如果有错的话）是
让网上众多的吃饱了撑的没事干的网民们盯上了，让他们有了一个活动发泄的机会，这一段
老虎、色戒之类的过去了，没什么东西说了，多着急呀，只好自己找事来折腾了，不然怎么
消化肚中的食物呀。当然，网民们的确发出了不少正义的声音，起到了不少监督的作用，我
这个人还是实事求是的，但是这并不代表网民们不干无聊的事，比如这次的很黄很暴力。
用很黄很暴力来形容网络，的确是错误的，因为网络对人的影响是方方面面的，在这么多的
面里，简单地用一句很黄很暴力来表示，从整体上看，的确是荒唐可笑的。但是从某种角度
来说，这句话又是正确的。我本人的看到的黄的东西，基本上都来自网络，如钟丽缇女士和
汤唯女士的《色戒》等等，说网络上有黄色的内容，这是谁也否定不了的，恐怕不少网民都
和我一样通过网络看黄的。至于网络上的暴力，当然因为网络的虚拟性，它只能是一种视觉
或者精神的暴力，这种暴力在网上其实也是随处可见，比如前面网民对待那个虐猫的，现在
对待这个学生。网民们不是大骂网络实名制吗？唯恐自己的实名出现在网络上，但是这个学
生的种种隐私却被网民们暴露在网上，被人品头论足，污言秽语，让人情何以堪。这难道不
是一种精神暴力吗？我看这个学生说暴力真的没说错，因为他说了之后网民的表现足以证明
网络有时果然“很暴力”，这样对待一个孩子其实已经说明很多网民的恶毒与缺乏人性。当
然有人大骂 CCTV（这已经成了众多网民自我标榜的噱头）说 CCTV 伤害了这个孩子，但是请
骂娘的网民们换位思考一下，到底是 CCTV 对这个孩子伤害大，还是你们这帮自命代表正义
和真理的家伙对孩子的伤害大。用很黄很暴力来形容网络，非常的不全面，但它说出了一种
狭窄的真理，我个人叫他“局部真理”。我在网上曾经看过一部姜文拍摄的影片——《鬼子
来了》，这部影片描述了抗日胜利前后发生在一个中国农村的有关日军和中国农民的故事，
这部影片在网上获得了极大的好评，我本人也认为这的确是一部很棒的片子。大家如有兴趣
可以到豆瓣网站上看看网友们的评论，基本上都是夸得，褒的。很多网友都说这是一部如何
如何真实的影片，以前那些奋勇抗日的影片都是垃圾云云。这让我有点疑惑，说该片真实，
我想在抗日时一些农村的确像影片表现得那样，但是中国人不可能都是那样的，如果都是那
样，绝不会有什么八年抗战，中国恐怕也会像东南亚哪些国家那样迅速成为日本人的殖民地。
既然有八年抗战，那么中国人中就一定会有很多与《鬼子来了》中的那些人不一样的状态，
否则你无法解释八年为何还没有亡国。但是《鬼子来了》的确反映了一些实际情况，所以大
家赞赏的这部影片的真实其实也是一种“局部真理”。从这部影片可以看出局部真理大家可
以接受的，那么这个孩子说的很黄很暴力这种局部真理为什么不能接受呢？大家看问题为什
么总是标准不一呢？相当多的网民还是不要当只是跟着大哥的小弟，要自己会思考，否则网
络只会让人更愚蠢。
在说这个那个没人性前，想想自己把最恶毒的词汇用键盘敲出，攻击一个没说什么错话
的孩子，自己又有哪门子人性呢？整日里把 CCTV 骂得一无是处前，想想自己为什么还要看
CCTV，你们不看，于丹他们为什么会红？在高喊民主自由的口号前，想想自己为什么行为上
却像个造反派一样给别人戴高帽？
从众多网民们对一个孩子的霹雳手段后，我看大家莫再认为自己是什么正义的化身了，
你其实就是你自己的化身而以，别再装了，别再给自己无聊的行为披上正义的的华服了。你
可以关心超女，可以关心老虎，可以关心很黄很暴力，但是不要把自己的行为披上八竿子打
不着的民主，体制等等外衣，为自己的做秀寻找美丽的包装了，你没有你想象得那么有正义
感。
我们要忘记南京大屠杀吗？
我们要忘记南京大屠杀吗？——抗战杂思
——抗战杂思 / bigblackeye

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2007-12-13 13:11 | 阅读(1 8 ) | 标签: 南京大屠杀, 日本, 仇恨, 援助, 理性, 历
史 | 修改 | 更多管理
 今天是南京大屠杀 70 周年纪念日，今年是中国全面抗日爆发的 70 周年，在中国，不断
有“理性人士”出来撰写雄文，警告我们不要大量宣传日本人当年的暴行，要避免中国人仇
恨日本。如他们所愿，现在政府和这些“理性人士”相互配合，在 70 周年之际默不作声，
最多走走形式，根本没有郑重其事纪念的心。可能所有的中国人都忘了往事，让日本右翼满
意，这样就可以显得我们多么“理性”呀！
如果要避免我们仇日，那么南京大屠杀无疑是最容易让中国人产生仇恨的，那么按照“理
性人士”的逻辑，我们中国人就应该让美国电视剧《英雄》中的那个能清除记忆的海地人来
抹掉我们南京大屠杀的记忆，当然这是不可能的，但是我们是否应该忘记南京大屠杀来博得
“理性”的“美名”呢？
我个人以为千万不要听从这些“理性人士”的胡言乱语，他们自己缺钙也就罢了，还想
把中国人都搞成缺钙才高兴。
他们一个重要的论点是历史已经过去，现在宣传日本人的暴行会让中国人产生仇恨。那
我要说说我的看法。仇恨作为一种人类情感，是一种再正常不过的事情，而那些软骨中国人
却极力把它变成一个贬义词。我要告诉他们，我个人就是对日本法西斯产生了无比的仇恨，
他们的兽行是对人性的毁灭性的打击。如果一个人看了张纯如女士的书而对日本法西斯不产
生仇恨，那我会怀疑此人是否还有人性，可见在这里我反而认为不仇恨才是没人性。我本人
看了一些讲述纳粹党卫队和盖世太保的书，以及看了斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》后，我
也同样仇恨德国纳粹。从广义上说，我仇恨所有泯灭人性的行为，这种仇恨不对吗？
当然一定会有人说，我们所说的仇恨不是指仇恨法西斯，而是指仇恨当今的日本。那么我倒
要问一问先生们，你们既然这么有理性，这么有思辩能力，为何你们从来没有做过这些区隔，
而仅仅是笼统的说“不要仇恨”，好像一仇恨就错了呢？另外，即使有人仇恨当今日本，是
不是也应该区隔一下他是仇恨整个日本和所有的日本人还是只仇恨那些日本右翼军国主义
分子如果只是后者，那又有多大的错呢？这些你们为什么不区隔，是有意不提还是脑子笨？
如果是有意不提，那么只能说明你的思维不公正，居心叵测；如果是脑子笨没想到，那就不
要装什么“理性”，也不要装什么自己有“新思维”的能力。
当然“产生仇恨”只是一条教育我们忘记历史的主要理由，“理性人士”们还有其他的
理由，如欧洲人都不提德国的二战暴行，和德国从归于好，德国还成了欧盟的发动机之一，
所以我们要学习欧洲人，忘记不愉快的历史，来拥抱日本吧！但是我想请有此观点的先生们
注意一个基本事实，那就是德日两国在对待历史问题的截然相反的态度，至于双方的态度有
何不同，我想我不用在这里费笔墨了，我只想问“理性人士”们几个问题：如果德国像日本
人一样否认暴行，欧洲人会轻易接纳德国吗？如果日本像德国一样忏悔自己的历史，我们中
国人是不是不原谅日本哪？我觉得我们中国人其实就一直在等着原谅日本呢，只要它稍微有
一点诚意，我们马上就会原谅，只是日本人不稀罕你的原谅，当然似乎也用不着，现在有如
此众多的中国人不是已经在骂我们不原谅日本，纠缠于历史吗？今年就日本二战强征慰安妇
的问题，美国和荷兰的议会都通过决议，要求日本承认错误，最近加拿大议会也通过了同样
的决议。看来“纠缠”历史的不只是中国人，而那些“理性人士”对于洋人的决议却半个屁
也放不出来，请问你们为什么不敢对洋人的决议进行批判，你们那套“不要仇恨”的理论为
什么不去教育洋人？看来历史问题洋人说得中国人却说不得。在我看来，这些“理性人士”
不过是洋奴而已，日本人是洋人，美国人加拿大人也是洋人，仅此而已。他们就只敢对国人
嗷嗷叫，在洋人那里乖的像个宠物狗。
当人还有“理性人士”著雄文告述我们战后日本如何的援助我们，我们要感激日本人，
所以不要提历史了。那么我想请有此观点的先生，你能否再写一篇文章，告诉我们日本在中
国造成了多少财产损失，况且还有那么多的人命能用金钱衡量是多少吗？日本战败后，中国
政府又要了多少赔偿，你愿不愿意写。日本援助中国是事实，但是你为什么不写它为什么会
援助中国？如果我进入你家，杀了你的儿子，强奸了你的老婆和妹妹，还破坏你的家产，后
来我就是不承认我犯了错，不过我给你点钞票，那么你是否会对我感恩戴德呢？如果不是，
那你的文章还是收回去吧！
写了这些不过是我对中国的这些“理性人士”的一点批驳，我不认同他们的观点。不过
这些先生们应该高兴，你们的努力结出了“硕果”，你们的观点已经成了主流，我们中国人
依你们所愿，忘记了历史，如果有人提，那么就说他是“愤青”，没有理性，“喝狼奶长大
的”（让人奇怪的是，喝狼奶长大的中国人没有去侵略别人，而那些文明的，文明的，文明
的，文明的西方绅士和东方武士却来侵略中国，屠杀中国人，到底是谁喝狼奶长大的？）。
忘记历史是一定会实现的，比如最近电影《色戒》热映，从媒体到网络一片阿谀奉承之声，
如果有人指出此片美化汉奸，侮辱抗日烈士，立刻会有一群中国人来群殴他，还嘲笑他都什
么年代了，还提那些老黄历。可见我们中国人大部分都淡忘了历史，不但自己淡忘，还不允
许别人记得。“理性人士”是多么成功呀！
如果我当只一个人的面强奸他的母亲、妻子和女儿，如果他明知不是我的对手，他还是
奋起反抗，这就是血性；如果他吓得发抖，不敢反抗也就罢了，问题时他还要向别人宣传他
是多么的“理性”，这才是我们国家真正可怕的。当年的汪精卫不是也很“理性”吗？
我以为，中国人的脊梁从来都是那些有血性的人，而不是那些非常“理性”的家伙

何不延长春节假期？
何不延长春节假期？ / bigblackeye

4
2007-11-12 12:26 | 阅读(3 3) | 标签: 春节, 长假, 五一, 十一, 黄金周, 假期 | 修
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近日有消息说国家要取消五一长假，对假期要重新调整，我也凑个热闹，说说自己的看
法。
以前中国有三个长假：五一，十一，春节。说实话，中国人最重视的无疑是春节假期，和春
节比起来，五一和十一又算得了什么，这是中国人的传统。春节对中国人而言，就像圣诞节
对欧美人一样，是最重要的节日，这一点五一十一什么的根本没法比。所以以前春节和五一
十一一样只放七天假，我就觉得不公平。我个人认为春节应放假到正月十五才好。
因为春节的重要性，学子们要回家看父母，民工们要带钱回家让家里人高兴，分居两地的夫
妻要团聚。这就形成了中国特色的“春运”。
大家在路上耗费的大量的精力和体力，有人回家还会在路上耗掉大量的时间，可惜回家
只能待几天就又要冲入的春运的行列中。“过年”对中国人而言是郑重而喜庆的，为什么不
能家人多团聚几天。春节多几天假日，才对得起大家在路上的折腾。
那么，春节的假期变成十五天，会不会影响工作呢？我个人以为不会。初八上班时，有多少
人会以为节日过完了，不少人都在班上混，这是可以说是身在班上心在家，去政府部门办事
也是如此，他们会告诉你十五过完再来。在我工作的公司，每年春节过完要开“收心会”，
具有讽刺意味的是这个会都在正月十五后开，领导在会上告诉大家要收心好好工作了。其实
这和不少单位在大年初一前一段时间上班一样，根本没什么效率，大家上班干什么，就是等
着过年，有什么事都说过完年再说。因此我认为春节放更长的假不影响我们社会的运转，而
且对老百姓而言大大的便利，何乐而不为呢？
因此就着现在假日改革的机会，我希望国家能延长春节的假期，让老百姓痛痛快快的过
个年
匮乏的创新 / bigblackeye

4
2007-11-10 11:35 | 阅读(112 ) | 标签: 创新, 落后, 教育, 思想, 文学, 网络 | 修
改 | 更多管理

创新在中国早已是一个很热的话题，从政府到民间，这个话题已经被反反复复说了不知
多少遍了。要说我一个普通的工程师说不出什么新鲜的东西，但是互联网的好处就是谁都可
以瞎扯，那我也就胡扯扯。
中国曾经是非常有创新能力的民族，想想四大发明对人类社会的影响，那真不是吹的。
中国古代的科学和技术在世界上基本是领先的，甚至到了明代中国还是一个技术输出国。令
人奇怪的是明代后中国的创新能力就消失了，郑和下西洋还可以证明那是中国的造船技术西
方望尘莫及，但是不太久的将来当西方人驾着蒸汽战舰来到中国时，我们落后的只能说西人
“船坚炮利”，至此，中国科技和创新能力的落后已是不争的事实。原因何在，对我而言是
一个谜。中国为什么没有西方近代的科技大跃进？为什么没有发生工业革命？这些疑问专家
们似乎没有给我们可信的答案。
历史已经过去，在中国当代，据我的观察，中国人的创新能力对比欧美日，可以说是全
方位的落后。甚至我怀疑中国人根本没有创新能力，但是中国人的模仿能力似乎又是天下第
一。不妨举几个例子。
现在最火的最受关注的行业应该可以说是互联网行业。在这个行业，我们中国人我从来
没有看到任何一个拿得出手的创新，但我看到了中国网人的惊人的模仿能力。美国有了
google，中国就有了百度；美国有了门户，如雅虎，中国也出现了众多的门户，如搜狐；美
国有了亚马逊，而中国的豆瓣刚开始的样子几乎就是亚马逊书评的翻版。搞笑的是豆瓣出名
了，一大堆从形式上模仿豆瓣的网站建立起来了。美国人有了 Flickr，中国也学样出现了
一群图片网站，而且从形式上一个比一个学得像。美国有了 youtube，中国就扎堆出现视频
网站。前一段刚有个美国微博网站出现，中国就立刻出现了饭否之类的跟风网站。看看这些，
我们不能不说，我们的网人其实是没有创新能力的。
看那些服装设计，除了传统服装，我们中国的设计师设计出了什么新东西？洋人搞波希
米亚风情，我们就跟着搞，洋人搞内衣外穿，我们也跟着搞。洋人比基尼，我们也穿比基尼。
洋人丁字裤，我们的女士们也穿丁字裤。反正我是看不见中国的设计师们在干什么，可能，
他们在模仿。我个人想，你们就是设计出三条腿的裤子，或者裤长可以随意拉伸的裤子也比
你们整日里模仿西方流行与时尚要强。看看电视，西方电视搞真人秀，如唱歌的选拔，我们
中国就出了超级女声 型 秀之类
，我 我 的。西方有 《学徒》
，我们就 搞《赢 》
在中国 。西方出
脱 秀
口 ，我们就 学着搞 话类节目 拜托
谈 。 ，能不能有点 新。创
看看中国的 文学，中国的 作家 本 写
们 来就会 现实主义 作品 作家 《百 孤独》
。一些 看了 年 ，
叫 原 小 写
就大 ， 来 说可以这样 ，于是也 开始模仿魔幻 现实主义， 搞笑
的是有些人 连小 开
说的
头 模仿《百 孤独》 开头 作家 《 二 二 军规》 开始写黑色幽默小
都 年 的 。一些 看了 第 十 条 ，就 说
到 意识流小
了。现在我还没有看 中国的 说，也可能是 太难写 模仿 模仿
了， 都 不了，不过也可
写 到
能是有人 了我没有看 。在中国，这些 模仿 西方现代主义的 作家 称 锋
，他们被 为先 派。可
惜 到 搞 真 锋作品 模仿
的是，我从来没有看 他们 出自己的 正的先 。 锋 真
也能成为先 ，我们 是有
二
点“ ”。
左 争 热闹 谁 谁错且
还有我们的思想，在中国当代，自由主义和新 派们 的很是 。 对 不说，
他们的思想没有我们自己 原创 的东西， 统统 舶 品 曾 站统 位
是西方的 来 。 在中国 治地 的马克思
舶 品 争 时 用
主义也是西方的 来 。我们很多的人在 论 ，都 西方人的论 来 述 证明 确
自己正 。看看
那些经济学家 时 吗
们大讲市场 不都是西方的思想 ？我们的经济 学家用 观 告诉
西方的 点 我们
比较优势 干 气活 棒 如果 创
， 力 我们很 ， 我们想 新了，那不是我们的 优势。这就是我们可 可 怜
恨 学家
的经济 呢 时 真 家 已 绝 如孔
。我们有自己的东西 ？有 我想中国 正的思想 可能都 经死 了，
老 荀 墨 真 家 惜
子， 子， 子， 子这些人可以说是 正的思想 。可 的中国的当代出不了这样的人，
盛 模仿者 盛 模仿者 时 盛 伪装者 似乎
我们现在 产 ， 产 的同 就 产 ， 锋
自己多先 ，多先进，其实不
拿
过是 别人的东西 伪装成自己的东西 混饭吃 另外 再 句得罪 话
。 ， 说几 人的 ，我们的 民 脑 网 满
宪
子的民主， 政，自由其实也都是西方的思想， 似乎 家
大 从来没有想过除了西方的道 路外
，
我们中国到底有没有更好的 路走。西方的 路如果证明在中国不行，那么我们有没有 方案， B
路 走 家拼命
有没有其他的 可 。大 的神化西方 之路 而 种路
， 不想这 在中国会不会 走歪 如果走
，
歪 必 偶 家
了，是 然还是 然，这些问题我们的思想 能不能从 模仿引用 站
中 出来，好好为中国人
考 下 得起 家 称号
民思 一 ，也对 自己“ ”的 。我们现在的中国人在思想上好 像总 教育
是被 ，然
后接受教育 并
， 为自己被 教育 去冲锋 阵
的思想 陷 。
综 所述
上 ，我们缺 乏创 新能力不 仅仅 品 它 全 全 落后 模仿已
是表现在产 上， 是 民的 面的 。
经深入 骨髓
我们的 而 事 非 工程师
。就我自己 言，我的同 是 常好的 ，他们能 够熟练运用所学 的
但 创 免
东西， 是 新 谈，这就是我们社会的实际。 如果创 足
新能力不 ，我们中国的 GDP 再高
，
也只是一个泥足巨 击 跟 全 竞争
人，不堪一 。 美国人 面 ，别自我 陶醉 醒醒吧
了， 。
怎 才 高全 创 呢
那么我们 么 能提 家 事
民的 新能力 ？这应该是那些思想 们的 。我从没有 研究
过这
但 千 万 教育 根本 如果 教育 式
个问题，应该是没有发言权的。 我想，说一 道一 ， 是 ， 中国的 方
不从根本 变 府 间 整日 创
上改 ，那么政 和民 就是 用
里说 新，把嘴说破，也是一点 也没有， 新 创
喊 号 用
不是你说有就有的， 口 可不管 。中国的 教育 学 已 识充分 掌握
是可以让 生把 有的知 的 ，
但 严重阻碍 学 创
是却 了 生 新能力的 培养 所
。 以我和我的同 可以事 用掌握 识去
的知 解决问题，
去修修补补，去加强功 但 创造 真 命性 品 已 蛋 但
能， 却不能 出 正的革 的产 。我 经完 了， 是我们
未 建立
中国的 来要 创 精 创 将 强
在国民的 新 神和 新能力上，那样中国 有 大的坚实的 基础
。这是
族 者非 愿意 到
我这个民 主义 常 看 的。
不过面对现实，即使中国 正真 开始 教育 式 真 开始培养
改革 方 ， 正 创
中国人的 新能力，那
全 创 素 高恐怕 漫长 程 非 两
民 新 质的提 也是 的过 ， 一 代人就可以做 的。 到 但必须开始 做，不要
光喊 号
口 。我们做 父母 培养 孩 创
的也要 整 创
自己 子的 新能力， 个社会的 新能力提 不 ， 高 易 但
创
是个人的 新能力通过 学习 考 练习
通过思 通过 高 高 整
都是可以提 的，个人的提 也就为 个社会
高 贡献 时 种
的提 做出了 高 孩
，同 这 能力的提 对 子也是有大大的 益处
的。
后 创
以 对于 新我还要多进行思 ，考 如果 心得 再与 家分享
有 ， 大 。

科学与政治的纠缠 / bigblackeye
2007-10-25 12:51 | 阅读(1366) | 标签: 政治, 科学, 种族歧视, 妇女歧视 | 修改 | 更
多管理

今日在一同事那里看到 2007 年 10 月 19 日的《参考消息》第 7 版的一篇文章《DNA 之

父种族言论遭广泛谴责》，文章的内容说因参与揭秘 DNA 而荣获诺贝尔奖的詹姆斯·沃森最
近接受记者采访时说黑人的智商低于白人，而所有种族具有“相同的思辨能力”的观点是一
种谬见。他还声称今后 10 年里可能找到导致人类智商差异的的基因。沃森还在他即将出版
的新书里阐明这一观点，他在书中说：“没有确凿的理由认为，在不同地域完成进化的人的
智能进化过程是完全一致的。我们希望将相同思辩能力作为某种人类共有遗产的愿望缺少事
实依据。”
可以想见沃森的言论会遭到什么待遇，《参考消息》这篇文章告诉我们沃森立刻遭到了
猛烈的批评，有的人权组织声称这实际上是在煽动种族偏见，该组织正在对这一言论进行研
究并希望找到诉讼依据。看来这位 DNA 之父以后的麻烦少不了。
可是，我想问一句，如果沃森的话是真的怎么办？
沃森本人是公认的癌症和遗传学研究领域的世界顶尖科学家，他可能知道自己的言论会
遭到什么礼遇，可是他还是说出来，是不是有这种可能，他的确说出了一个别人不敢说的事
实。我们不妨想象一下，如果沃森说在猩猩里，有某种猩猩比其他种类的猩猩更聪明，恐怕
没人会说沃森先生有种族偏见。那么，猩猩智商可以不同，那么人类为什么一定会相同呢？
这个一定相同的依据是什么，也许我孤陋寡闻，我的确没有听说过。其实有条件的记者可以
采访一下与沃森打过教导的人，他的朋友，同事，家人，邻居等等，看看沃森日常的言行是
不是可以证明沃森有种族偏见。这样至少可以为我们判断沃森是一个种族主义者还是一个敢
说真话的科学家提供依据。
记得以前，我曾经看到前苏联科技史的“李森科事件”的相关文章，这简直可以说是政
治干预科学的典范，或者说是专制政府对科学施加的恶劣影响的典范。可是最近我才发现在
民主制度下，也同样有一些禁区是神圣不可侵犯的，如果你反对它，那是严重的“政治错误”。
比如说，前几年哈佛大学校长萨默斯在一次会议上说由于生物方面的原因，男人比女人更适
宜在科学和数学方面发展。此言一出，美国妇女组织控诉萨默斯崇尚男性至上，蔑视女性。
批判声如洪水泛滥，萨默斯最后不得不辞职，成为哈佛大学历史上任期最短命的校长。可是
我曾在有些书中看到男女大脑的不同导致男女的差别，如女性更善于语言等等，似乎都在佐
证萨默斯的观点。其实，大家都明白，萨默斯的去职实际上是犯了“政治错误”，不管他的
说法正确与否，政治不正确他就玩完了。
 西方的这些 禁忌
在我看来实际上也是政治对 的一 ， 当然不 科学 种干预 它 像专 下干
制体制
预 呈 血淋淋
的 现出 的东西， 实际上也是一 但它 ，一 民主 的 ， 种干预 种 式 干预 而且干预者
无不
充满 感
了正义 ，无论反对派提 的 供 科学依据再充分
，我相信政治 然会把 放 。在 依 它 倒 《参考
消息》 报 沃森总 强调 验证明
的 道中， 是 “实 ”，“实 ” ，可 验结果 如何如何 批判者才
不管他
验
的什么实 ，只是一个 表 “ 劲 示 震惊
”。
从 沃森到萨默斯
，他们的言论一出， 坚决的反对 都不是 最， 是 政治这一行 者 科学家 而 干
侧 明
的，这是不是从 面也说 了这一问题。
在西方，质疑 大 的纳粹 屠杀 声音 罪 报 到 历史学家 此 判刑
也是犯 ，我在 上看 有西方 为 被 。
话
说实 ，这让我 困惑
，我以为因言 是 制政 获罪 专 府才干 事
的 ，民主社会 么也会 。 怎 如此 如果
纳粹 屠杀铁证如山 用事 证据
大 ，那么 实和 反驳的那些想 案的 口 多好，可是却偏 翻 家伙张 结舌
偏 选择 专 法
了 制的方 ，把反对 者关起 封
来了， 了他的口，这样恰恰会使我想，你们 什 到底怕
么？我自己 了解的大所 的 屠杀 情况与事
实会不会有出 ？这 然是是一 西方的“政治不正 入 显 种
确”，可是 后果太严重
了。

另外，请看一五一十上的文章：
http://www.my1510.cn/article.php?59eb27c9e899e14e，那位女作家写的《诺亚方舟原则》
也同样是“政治不正确”，但是请那些批判者是不是认真的思考一下，她写的是不是完全的
胡说八道，是不是也有可取的地方。而这篇文章的批判真的是用政治代替思维，不太讲逻辑
了。

进退两难的维基百科 / bigblackeye

9 44
2007-0 -23 1 : 2 | 阅读(2658) | 标签: 维 基百科, 审查, 条目 | 修改 | 更多管理

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是人人都可以 辑的， 以 的
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维基百科自己也没有什么 办法 基百科 创始 吉米 威尔士 回
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的认为自己 的是正 的， 以你改
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过来，我改过 ， 成了 辑 。不过这 种状况 本文讨不是 此打住
论的问题，就 。
正因为 如此 基百科
，维 求 目本身 量 审查 呼声越 越高 此
现在被要 对条 的质 进行 的 来 。对 ，
维基百科也进行了 妥协 英文版 小部分 目已
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经不允许普通 进行修改。可是现在维
基百科承受 压 前 段 网 到 消息 二 语 版本 德语版 备
的 力更大了。 一 在 上看 一个 ，第 大 言 的 准 在年
内开始 目 审查
对条 进行 编写者编写 内 后
，普通的 版本 立刻 电 屏幕
完 容 ，更改的 不会 出现在 脑
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上， 是要经过可信 的维 可能是 管理 进行 ， 电 方可出现在
脑屏幕上。这条 消息 后
出现 ，很对人推测英文版 基百科的维 审查 昨天 到
可能也会出现 。 我看
一则消息 基百科英文版拒绝 内 审查 用户依 编写及 编写内
，维 对 容进行 ，普通 然可以 马上使 容
电 屏幕
出现在 脑 上。
下 下
面说一 我个人的看 法及 基百科 预测
对维 的 。
在维 基百科比较小 情况下 影响
的 ， 时 基百科 编写者
力有限，这 在维 上的 网站 主要是对该
的理念非常认同， 并且愿意花时间与 分享 识 时 基 确基本符 吉米威尔士
别人 知 ，这 的维 人的 合
说的对维 基百科 善 恶意
是 的， 比较
的更改是 随着 基百科 迅猛
少的。可是 维 网站
的 发展，该 可
谓 树 招风 尤 基百科 内 影响到某 或某组织 益时
是 大 ， 其是维 的 容会 人 益 关者
的利 ，这是利 相 因
为维基百科 巨 影响 而 非 关切 关 内 时
的 大 力 会 常 目
于己有 的 容，这 就有可能会有把条 修改成于
己有利的 情况 而且 基百科 树 招风 引起 恶搞者 注意 再加 基 策及内
。 维 的 大 会 一些 的 ， 上维 的政
容本身 直
简 可以说是 恶搞者 天堂 所 护
的 策 话 后 恶意 目 闻
。 以维 现在的政 的 ，以 的 修改条 的新
越 越 并且 媒 作用之
会 来 多， 现代 体的 搞得 象 遍事件似
一是会把个案 好 是普 如果 的。当然， 维
基百科 内 审查 又 违 基最基本 策 基百科 造 影响 所
对 容进行 ，那 会 反维 的政 ，对维 的发展 成 。 以
现在对维 基百科而 真 退两难啊！
言 是进
未 基百科 策 如何 预测 基百科 逐步加强 内 审查
那么 来维 的政 发展会 ？我的 是维 会 对 容的 ，
会逐步 重
把发展 点放在维 基百科 量 而 基百科 目 增长
的质 问题上， 维 的条 数 退居 等问题就会 其
次。我的理由是 事物 阶段
发展的 某 阶段 任务
是不一样的， 个 的主要 基百科刚
是不同的。在维
成立时 它 任务 快速增加 目 网站 影响 打 去 吸引 用户 时
， 的主要 是 条 数，把 的 力 出 ， 更多的 ，这
到 基百科津津乐
我们会看 维 目 快速增长 百万 坎 二百万又 坎
道自己条 数的 。一 是一个 ， 是一个 。
现在维 基百科 目 已 足够
的条 数可以说 经 百科全书难 企及 此时 基百科
多了，是其他的 以 的。 维
 入 阶段 阶段 开始关注 目 量
就进 了新的 ，这个 一定会 像 企业 停 并
条 质 了，这就 当一个 通过不 的
购 增长
大大 了自己的销售额后 开始 真 整 并购企业 开始 效益 而 证 基
，就 认 的 合 ， 要 了。 要保 维
百科 目 量 加强 审查外
条 的质 ，除了 自我 办法 所
我想不出有什么更好的 基
。 以我以为现在的维
百科虽 退两难 并且选择 变 编写 编写后 受审查
然进 ， 了不改 人人可 ， 不 基百科网站
的出现在维
法 但
上的做 ， 我认为维基百科 慢慢 逐步 加强审查 时 给 基百科 策
一定会 的， 的 ，同 不 人维 政 有
巨变 感觉
的 。当然，我的预测 错
也可能是 的。

注：以上的维基百科如无说明，都是指的英文版。
让艺术见鬼去吧——
让艺术见鬼去吧——我要看
——我要看《
我要看《色，戒》 / bigblackeye

9 9 李安, R 级 | 修改 | 更多管理
2007-0 -20 12:1 | 阅读(1207) | 标签:

对李安的作品我几乎不看，近几年这家伙火的不行，忽而同性恋，忽而达不到 R 级。同
性恋，想想我都够了，所以我不看什么断背山。但是《色戒》可是达不到 R 级，太好了，这
部片子我一定要看，还可以显得我很艺术，一举两得，快哉快哉。
这年头，电影大师们都学会了挂羊头卖狗肉，明明贩卖的是色情，却偏偏披上一张艺
术的皮，他还告诉我们，这对艺术而言是不可或缺的，看来不露点不足以艺术。对了，那些
露点的演员也是这样说的：哎呀，我为艺术献身啊！我看以后应该规定，只有露出了生殖器
的演员才可以当影坛劳模。我操，一切为了艺术。
老李的粉丝们一定会说我不懂艺术，其实在我眼里，粉丝不过是 sb 的代名词，一切以
偶像为马头，你还能和他们讨论什么问题。如果李安老先生拍了 a 片，粉丝们一定也会说这
是一部艺术片。
估计李安下一部片子要拍一个阴阳人和他（她）的男朋友和女朋友同时进行的轰轰烈
烈的爱情故事。当然，这部未来的片子一定不能达到 R 级。
我一定会打着欣赏艺术的幌子去看色戒的，其实我的内心里就一个目的——我就是要
看生殖器，艺术？李大师别忽悠我了，真正的艺术一定要用生殖器来表现吗？
当然，等我看完后我还要写一篇影评，专门评论演员的器官。我要把我自己和那些嗷
嗷叫着“真是太艺术了”的家伙区别开。
反正我是个粗人，从来不会装作自己很懂艺术，好高的品位的样子。装艺术，表现品
位的事让那些人做去吧。
我好好好好好期待这部影片

斯皮尔伯格一次最精彩的转型 / bigblackeye

9
2007-0 -11 17:07 | 阅读(1237) | 标签: 斯皮尔伯格, 辛德勒的名单, 纳粹, 犹太人, 集
营
中 | 修改 | 更多管理
 自从看了斯皮尔伯格 《 白鲨》后 开始关注 位 莱坞 演 随后
的 大 ，我 这 好 《大导 ， 看了他的 第
三类接触》 《外星 》 《汤姆琼斯探险》系列 斯皮尔伯格已 心 树立 娱乐片
， 人 和 ， 在我 中 了 大
师 位 但距 位电影 师 位 距 斯皮尔伯格 片 票房高著称 片
的地 ， 一 大 的的地 还有 离。 的 子以 ，他的
子基本 娱乐 商业 片
上是 和 象 特技 娴熟运用 及洞悉 性
大 。他的想 力， 的 影片票房
以 人 都为他的
作 证但
了保 ， 是却让他 与电影 奖屡屡擦肩而 斯皮尔伯格并 满足
大 过。 商业片 不 于自己在 中的
位
地 ，他也想 尝试文艺片并拍 公 艺术 作 影片《紫色》
出 认的 大 ，于是 转型尝试 是他的一次 ，
但 转型
这次 应该说是失败 随后又 回到 擅长 领域 斯皮尔伯格 功 拍
了。他 马上 自己 的 。就在 成 的
摄 商业 片《侏罗纪公园》并 全球掀起 恐龙热后
了 大 在 了 商业片 路 直走
，我以为他会在 的 上一
下去 但 斯皮尔伯格 随后推 石 惊天 作品——《辛德勒 名 》
。 是 却 出了 破 的 的 单 。
这部影片与 往斯皮尔伯格 影片
以 的 如果 告诉 家《侏罗纪公园》
决不相同。我想 有人 大
与《辛德勒 名 》 两
的 单 是 个不同的导演拍摄 着 而 事情 但
的，我想 人人都会认为是自然 然的 ，
是这两部电影 确 演拍摄
的 是同一个导 心 斯皮尔伯格已 全
的。在我 中， 电影 师经完 可以成为 大
了。
在《辛德勒 名 》 斯皮尔伯格丢掉 往擅长 特技 花 胡哨 摄影技巧
的 单 中， 了他以 的 和 里 的 ，
以一种类似纪录片 式 家奉献 段犹太 悲惨 命运 历史
的方 为大 了一 人 证影片
的 和 。为了保 的更有
真 感 类纪录片 效果 及 影片 具 历史感 斯皮尔伯格甚至丢掉 色彩 整
实 的 的 ，以 为了使 更 有 ， 了 ，
部影片 乎 黑白片 式拍摄而 斯皮尔伯格 镜头 冷静
几 都是 的方 成。 的 历史 原貌
是 的，只是把 的 通
过镜头 来表现，这里他尽量 历史本身 话 尽量减 煽情 素
让 来说 ， 少斯皮尔伯格
的元 ，这一点 是
基本 功 但
成 的。 我要说的一点是影片 黑白 影像 曾
在 的 穿红衣服 小女孩 本
中 出现了一个 的 ，我
人认为这 与整 影片 调
体的 败笔
不同 ，是一个 演 煽情 段
，这对导 来说实际上是一个 的手 ，这也
说明斯皮尔伯格毕竟 莱坞 演
是一个好 全抛弃 莱坞惯用 素
的大导 ，让他完 好 的元 可能也是不现
实的。小女孩本身惹 怜爱 身 红衣突
人 ，一 的 小女孩 她最后红衣 运尸车
出了这个 ， 出现在 上，
确 非 煽情
的 是 常 悲 震撼 但 它违 作者 纪录片风格（所
，也一定会让很多人 痛和 。 是 背了 的 以我
说与影片整 风格 调） 突 惊醒
体 不同 ，让人 然 部电影
于这是一 减弱 影片给 影响
，这样就 了 人的
力。当然这只是 小毛病 瑕绝 掩玉
， 对不 。
为什么斯皮尔伯格 拍 部颠覆
能 出这样一 往所 影片 片 呢 原 斯
了自己以 有 的 子 ？我想 因是
皮尔伯格 命感 斯皮尔伯格本身 犹太 小时候 受到 歧视
的使 。 是一个 人， 就 过 ，这使他对自己民
族的苦难有了一个感性的认识。斯皮尔伯格 1982 年就买下了托马斯肯尼利的原著的拍摄权，
但他迟迟没有开拍，他这时也许就想拍一部有关民族苦难的巨著，因此他时时在做准备，拍
摄的不断延期也说明他太重视这个题材了，他要等自己所有的准备都完成后才开始拍摄。当
他拍完《侏罗纪公园》后，他确信自己可以开拍了，这时他的名气已使他可以对影片完全的
掌握。电影公司曾要求他用彩色底片拍摄，斯皮尔伯格坚决拒绝。另外一点是斯皮尔伯格曾
表示拍摄这部影片他根本就没有考虑票房，这说明他是想拍一部真正的艺术作品，而不是一
部赚钱的商业大片。正是因为这样一种使命感使得斯皮尔伯格拍出了这样一部影片。
斯皮尔伯格的这次转型无疑是成功的，影片既叫好又叫座，该片也为斯皮尔伯格带来
了奥斯卡金像奖。这其后他主要还是拍摄商业片，但无疑《辛德勒的名单》是他成功影片中
的一颗最亮的明珠

永恒的安慰 / bigblackeye

4 亡 宗教, 上帝 | 修改 | 更多管理
2007-08-20 22:53 | 阅读(73 ) | 标签: 死 ,

近日我在一本旧《读者》杂志上看到一篇文章，挺受感动的，我要贴出来与大家共享。
生与死是一个永恒的话题，也是我们每一个人迟早要面对的问题，不论是我们的亲人、朋友
面对死亡还是我们自己面对死亡，那种痛苦和恐惧感我们一定会遇到的，我们怎样处理？怎
样面对？我的父母都是坚定的无神论者，因自小受到家庭的影响，我同样是一个无神论者。
我自己觉得一个无神论者对死亡的恐惧恐怕要超过有宗教信仰的人，因为宗教使人相信灵魂
的存在，那么一个人死后他的灵魂依然活着，而对一个无神论者而言，死亡意味着形神俱灭。
当然，如果客观的思考，我要是出生在一个基督徒的家庭，那么我就可能是一个虔诚的基督
徒。不管怎样，我们大家来到这个世界上时，哇哇的哭个不停，这也许表明我们不愿离开原
来存在的世界，可当我们要离开人世间时，我们又多么的不想离开，因为未来的世界我们毫
不清楚。虽然我是一个无神论者，但假如我死后发现我的灵魂还活着，这对我而言将是一个
惊喜。说了这么多乱七八糟的话，我还是把文章贴出来，它也许使我们更有勇气面对死亡：
一封永恒的安慰信
1800 年 10 月，约翰`托德降生在弗蒙特州的拉特兰，不久以后，他的双亲迁居到了康
尼狄克州的基林沃斯。约翰 6 岁时，父母双双去世。一位在北基林沃斯得好心的姨妈同意收
养他，给他提供一个家。约翰由姨妈抚养长大。在她家，一直住到他动身学习，以便日后成
为牧师。
他的姨妈病了，很严重。他姨妈担心自己将不久于人世，在极度忧伤之中，她给约翰
写了一封信，请他告诉她死亡会是什么样子。
这里便是他的回信：
当我被孤零零的遗弃在这世界上时，我还只是一个 6 岁的小男孩，转眼已是 35 年了。
当年，你捎信来说，你会给我一个家的，而且还会成为我的一个好母亲。我一刻也不曾忘记
那天：那个我长途跋涉十余英里，来到了北基林沃斯您的家的日子。
当前来领我的不是您自己，而是您派来的仆人詹姆斯时，我的那份失望，至今记忆犹
新。当我被高高的安置在您的马上，紧紧的依偎着詹姆斯，骑马出发前往我的新家时，我泪
水汪汪，满怀焦虑。就在我们结束这段旅程之前，夜降临了，我变得孤独和不安起来。“您
看她会在我们到那儿之前上床吗？”我忧心忡忡地问詹姆斯。“哦，不会的，”他安慰道，
“为了等你，她不会去睡的。一出这片林子，你就会看见她家窗户中闪烁着的烛光。”
只一会儿，我们真的走出林子，到了一块空地上。果然，那里有你的烛光。还记得，那会儿
您正等在门口；您伸出双臂紧紧搂住我，把我——一个疲惫又困惑的小男孩从马上抱下来。
您已在炉膛里生好了火，一分热腾腾的晚餐正在炉上等这人吃哩。晚饭后，您带着我来到我
的新屋，听我做完祷告，随后在我身边坐下，知道我睡去。
或许，您已意识到为什么此刻我要从新唤起您对这一切的回忆。因为，不久后的某一
天，上帝将要派人来接您，领您去一个新家。别害怕上帝的召唤——不论是那奇异的旅行，
或是来接您的黑色死亡天使。上帝是可以信赖的，他将为您做的，正如同好多年前您慈悲为
怀，为我所做的一样。在那条路的尽头，您会发现等待着您的是爱和欢迎。在上帝的关怀下，
您会安然无恙。而我则将目送您远去，并为您祈祷，直至您消失。然后，我便等待，等到有
一天，我将亲自做此同样的旅行，并且发现您正在那条路的尽头等待，迎接我的到来

新周刊《
新周刊《语录》
语录》 / bigblackeye

语录, 新周刊, 社会, 历史 | 修改 | 更多管理

2007-08-12 00:51 | 阅读(1121) | 标签:

从 2005 年起，《新周刊》杂志每年开始出一本《语录》，如今已经出了三本了，我是
每本必买。
这三本书除了内容年份的不同外，形式几乎没有什么区别。
这几本书的的内容其实就是汇集一年中大小人物对社会中发生的种种事件的口头表态。在平
常的报纸杂志中经常会有这样的内容，本书不过是把这些内容进行了选编，最后结集成册
这种书我是既把它当作普通的休闲读物，又把它当作一种具有补充作用的另类的历史书来读
的。一本的历史书的编写，应该尽量记录客观的事实，尽量剔除感性的东西。是否把历史的
本来面目表现出来，这应是一本历史书最重要的责任，同时也是衡量一本历史书好坏的的重
要标准。但是这也带来一个问题，一本好的历史书可能读起来干巴巴的，我们看它可能了解
社会上发生的重大事件以及社会经济的全貌，但是对社会各个层面却缺乏感性的认识，尤其
是对于普通民众的心理很难了解清楚。
而这几本书在一定程度上弥补了上面的正规历史书带来的缺憾，他把一年当中的重大事
件和社会热点几乎都涵盖了，通过不同人物的口和笔对事件进行评论和发言，由于立场的不
同，我们可以看到有人在辩解，有人在控诉，有人在冷嘲热讽，有人在痛心疾首。有人一本
正经，有人嬉笑调侃。种种的语言使我们对这一年的各种事件有了一个感性的认识，我们也
知道说话的人未必理性，但我们能了解对于该事件的一种思想和想法，这其实使我们对我们
的社会更加地了解，使我们在读历史书的同时能够深入的了解社会的本来面目。因此我在读
此书时，也会把它当作历史书的辅助历史读物。
另外，这本书中的很多言论表现了论述者的幽默和机智，通过令人忍俊不禁的语言使自
己的思想更好的表达出来，同时给人留下深刻的印象，这些人真是语言的大师，真棒！所以
本书也可以作为一本幽默机智的读物，它让你笑出声来，而且回味无穷。想学幽默的人不可
错过，搞创意的人也可把它作为催化剂读物，使自己产生创意。
以下我就把今年出版的《2006 年语录》摘几条，供大家乐呵乐呵：
1. 全世界最恐怖的动物是前妻——施明德的倒扁游行开始后，两位前妻都出面指责，李敖
对此开玩笑说。
2. 多数的农民、民工都不在网上，所以网民不能以民意代表自居。如果中国所有利益群体
都在网上了，那么中国最大最难的一些问题也就基本解决了。——中国学者樊纲发表的一番
言论，触怒了 1 亿网民。
3. 举报信是举报者的墓志铭。——有人针对媒体披漏的大量举报人被打击报复时间说。
4. 工作三年时攒的钱还可以买个客厅，现在攒了五年，反倒只够买个卫生间了。——杭州
27 岁教师赵海峰抱怨房价的上涨。
 . 吃 喝 睡 听 ——春运专列 存 诀
5 不 不 不 ，不看不 不管。 生 口 。
.
6 还好，110 暂时 假 —— 男 拨
还没有出现 的。 冒牌急救车
一 子 120 却来了 。
.
7 即便做一 名恶毒 丈母娘 比
的 身 而且 孩 女 家 ——俄罗斯
，也要 做一个单 ， 没有 子的 政治 好
自由民主 主党 席日 诺夫斯基 赖斯之所 贯 俄罗斯 强硬 缘 她
里 认为 以一 对 态度 ， 由在于 是个“没
孩 老处女
有 子的 ”。
. 打 电话 接
8 你 的 已 绑架或者炸 ——目前伊拉 最流 短
不能 通，因为机主 经被 死了。 克 行的 信。
9. 谁 苏联 而惋惜 谁 良心 谁 恢复 去 苏联 谁 头 —— 京
不为 解体 ， 就没有 ； 想 过 的 ， 就没 脑。 普
曾 说。
.
10 对于那些因为 伊朗获得核技术而感到 气 家 句话
生 的国 ，我们只有一 要讲，那就是，生我
们的 气吧 后 气 ——伊朗总统内贾德针
，然 把自己 死。 强烈 示 屑
对国际社会的 反应表 不 。
11. 给 钱 肯喝 杯 盎司 洛杉矶河河水 ——鉴 洛杉矶河河水污染严重 《洛
多少 ，你 一 8 的 ？ 于 ，
杉矶时报》 进行了一次民 意调查 超 % 回 No way
， 过了 50 的人 答“ ”。
12. 互联网带来了什么？ 沉默 喧嚣
的大多数被 所劫持 ——李敬泽 互联网
的少数人 。 对 产生的
怀 疑。
. 界 辈 外 何处 家 难 归属 台湾 外省 到
13 在现实世 里，我一 子都是 人， 是 ，我 以 。在 我是 人， 美
外 回 陆 台胞 ——李安
国是 国人， 大 是 。 但 承 时 感到困惑
否认自己美国化， 他 认自己 常 。
14. 张飞 曹操 侄女婿 —— 《 演 》学 副 长沈伯俊
是 的 。 中国 三国 义 会 会 余 潜心研
在经过 20 年
究后 的新见解。
15. 如果 童 欠
我还他一个 年，我就要 他一个成年。 —— 位 家长 舆 呼吁 孩
一 中国 反驳 论 “还 子
童
一个 年”。
16. 创造 精髓 性
力的 是自发 ，一个社会的创造 小与 员及 流 速 比 界
力大 人 思想的 动 度成正 ，世
哪 家像
上没有 个国 美国一样允许思想不受障碍 受约束 流 ——《时 》文章《
，不 的自由 动。 代 不
夸 词 报 仍 界 》
要相信 大其 的 道，我们 是世 第一 说，许多其 国 它 家错 错 就 在，他们想当然的认
为，政 府投入足够 金 足够 规划
多资 ，进行 多 培养 创造
，就可以 出 力。
码字太累 写到 吧
了，就 这 。

上学有时也是催命符 / bigblackeye

9
2007-08-07 20:50 | 阅读(13 1) | 标签: 教育产业化, 上学, 教育, 贫困 | 修改 | 更多
管理

今天晚上在网上浏览，在《联合早报》网上看到一位母亲因今年儿子考上大学，为了给
孩子省上学的钱而自杀。看到这样的消息我不能不悲愤，我不记得这是第几次看到同样的消
息了，也不知道以后会不会看到同样的消息。父母的爱是伟大的，现实却这么残酷。
政府说教育是百年大计，要如何如何重视教育，结果我们没有等到教育水平的提高，反而等
到了“教育产业化”，如今没钱是上不起学了，我是一个父亲，孩子还小，但我已经在为孩
子上学攒钱了。教育如今已是中国人的新三座大山之一，政府原来就是这么重视教育的。
虽然我不懂什么理论，但我有时看到中国的新左派们起劲的美化文革和毛泽东，我对新左派
们是极度厌恶的。但我觉得新左派有一点没错，那就是现在的中国过度的商业化，市场化了。
有钱想干什么就干什么，而没钱你不能得病，不能养孩子，不能上学，不能有地方住。现在
还有什么东西有公益的属性，原来有的如今也变成了金钱的属性。这也许是“市场”的“伟
大”胜利。在“市场”上，金钱是唯一衡量的标准。
我的父亲是一个大学生，当年他是他们村里出的第一个大学生，那时家里连温饱都没有
解决，父亲却考上了大学，从此走出来黄土高坡（我老家是甘肃），父亲接到录取通知书时
学校早已开学，原来父亲想开学了通知书还没有来，看来没有考上，已经准备做一辈子农民
了，可是那因交通不便而晚来的通知书还是来了，父亲立刻打点行装走了几十里的山路赶到
县城，坐车去西安上学。在上学的时候，家里是不可能给父亲寄钱的，父亲参加学校在假期
组织的勤工俭学，挣的钱不但够自己用，还要往家里寄钱。父亲曾告诉我，上大学时有一年
冬天特冷，父亲给学校写了个申请，说明自己没有棉裤，天太冷，结果学校给父亲发了一个
棉裤。如果是现在，我不知以父亲家里的条件他会怎样上那个大学。我不想为新左派张目，
说过去如何如何好，但我说的的确是个事实，父亲在我很小时就给我说过，我们还是要尊重
起码的事实。改革开放这么多年了，媒体上也大谈这辉煌的几十年，但是现在我们的父亲，
母亲却因孩子上不起学而自杀，在这一点上无论如何也不能说是进步了，这是显而易见的倒
退。如果只发生了一件我可以说是个案，但现在我觉得无论如何不能简单说是个案了。我们
可以想想有多少父母为他们的孩子上学的钱整日发愁的，有人调查过吗？有人统计过吗？这
是那些自杀者的基础啊。
前教育部副部长张保庆曾就贫困孩子的上学问题拍案而起，他说的很多话我记不清了，
但有一句我记住了：做事情我们都得凭良心。教育产业化已经使学校变成掏老百姓腰包的“提
款机”，而那些没有钱的老百姓怎么办呢？没人管，是啊，在这个几乎完全商业化的社会里，
没钱你还混什么混。
我想对那些鼓吹教育产业化的政府官员，经济学家，右派们说一句，做人做事还是要凭
良心。我真怕这些最懂“市场”的人会反问：良心多少钱一斤？
附《联合早报》报道：《省钱供儿升学癌母自杀 大学录取信变妈妈夺命符》2007 年 8 月 7
日
（联合早报网讯）明报消息，儿子获大学录取，贫病交迫的妈妈却选择自杀。贵州瓮安县白
沙乡 20 岁贫困准大学生张有波，日前告诉父母自己获南京东南大学录取的好消息时，患重
病的母亲徐国芬为了不拖累家庭、让儿子有钱交学费，选择投河自尽来成全儿子的大学梦。
据《贵州都市报》报道，47 岁的徐国芬为支撑家庭，日夜无休在外打工十多年。今年初，
徐国芬突然下体大量流血，经抢救暂时脱离危险期。5 月，她被确诊为子宫颈鳞状细胞癌末
期。为了不影响儿子高考读书心情，徐国芬请求所有亲友不要向儿子透露这个噩耗。
隐瞒病情 恐影响学业
上周二(7 月 31 日)晚上，张有波得知已获东南大学录取，正要回家告诉父母好消息时，
却在家门口听到父母正在为送他上大学和给母亲治病的事争吵。当得知儿子已获大学录取
后，张父停止了争吵。
投河了断 成全大学梦
过了十多分钟，正在煮饭的张有波和张父突然发现，卧病在床的张母不见了踪影，问遍
周围的邻居，都说没见到。父子两人当晚找遍县城大街小巷，但一直都没有张母的消息。
翌日(1 日)下午 6 时，张有波与父亲得知有人曾在河边发现母亲的踪影，他们赶到河边时，
看到的却是从河中打捞上来的张母屍体。张有波悲痛地说﹕「前一晚上，我就担心妈妈会走
这条路，因为她早就说过不想再活着拖累我们……」。
无钱殓葬 邻里齐施援
张家因为贫穷连徐国芬的丧事都无钱办理。村民见张家可怜，自发夹钱购买米、菜、棺材
等丧事所需物品。一名村民流泪说﹕「想到她(徐国芬)好不容易送出一个大学生，又得了
那种治不好的病，心里就为她难过。」「把她的后事办热闹点，也不枉她为我们乡里送出一
个大学生！」
 手上拿着 学录取通知书，妈妈却永远离开了。在丧事中，头上裹厚厚孝布的张有波神
大
情抑郁 办 妈妈的丧事、送妈妈走好最后一段路，成了他眼前最重要的事。
， 好

读者》为什么看的人多？
《读者》 / bigblackeye

4 者 杂志 | 修改 | 更多管理
2007-08-0 22:26 | 阅读(1818) | 标签: 读 ,

《读者》是中国大陆发行量最大的杂志。它的读者群涵盖了不同年龄段，不同职业的人。
但最近也有些人对该杂志进行了批评，我的感觉是，总体而言，《读者》确实呈现出了某种
模式化的东西，从形式到内容都是如此，，而且我也从每期必买变成了偶尔买之，现在已经
基本不再阅读《读者》了，原因就是每期给人的雷同的感觉。
但是，我依然认为我们社会确实需要《读者》，原因就是它是社会和社会上的人的一支
心灵安慰剂。
电影和小说中爱情题材是一个很大的类，有相当多的人都喜欢看爱情的电影和小说。为
什么呢？我以为爱情的电影和小鼠呈现的爱情故事往往是现实中很少遇到，具有强烈的戏剧
性和必不可少的曲折，是一种“极高质量”的爱情，它反映了我们心中的一种理想，一种向
往。这种我们心中的向往在现实中因为是很难得不到的，于是爱情电影和小说帮我们实现了
这种愿望，虽然它可能不真实，但它在精神层面抚慰了我们。
《读者》其实也是如此，它大量的内容还是宣扬了“真善美”，而这种“真善美”在现实
中功利和浮躁的社会上我们几乎是看不到的，在工作中和生活中，我们不得不戴上面具，演
出一个不真实的“我”，我们要多挣钱，要往上爬，要巴结领导，要和不喜欢的人在一起工
作或生活，凡此等等。这让我们精神疲惫不堪，让我们亚健康。而《读者》给我们展现了一
个单纯的，纯净的世界，在这里人与人之间充满了关心与爱护而少有勾心斗角，老板和领导
们也都成了充满爱心的人，犯罪者也基本上会转变成一个好人，陌生人也会无私的帮助你，
人与人之间互相关心，爱护，鼓励，整个一个人人为我，我为人人的暖意浓浓的世界，这样
的世界是我们多少人在心中憧憬而不得的，而《读者》就给我们提供了一个这样的世界。至
 程 融 界 心 某种愿望 心灵 随之得到 抚
少我们很多人在读的过 中 进了这个世 ，实现了 中的 ， 也 了
慰 整
和修 。
前 段时间 叫 丹 女士 央视《百家 坛》 《 语》心得 时非 爆 女士
一 一个 于 的 在 讲 讲 论 ，一 常火 ，于
成了明星式 物 曾 她 书 翻翻 感觉她
的人 。我 经把 的 大致 ， 《 者》
讲的东西的思想其实是和 读 一
脉 承 乎 《 语》版 《 者》 所 《 者》
相 的，几 可以说是 论 的 读 了， 以说 读 的思想在中国还是有很
后 本杂志估计 量
大市场的，以 这 发行 不会少了。
此 虽 《 者》 得
因 ， 然 读 但 感 它 她风风雨雨 陪伴
我看 很少了， 我还是 激 的。 中 了我这么多
精 层 给
年，在 神 面 了我很大的安慰 时它 教育 强
，同 也 真善 向往 高
和 化了我对 美的 ，也提 了我
的人文素养。

不要小瞧了微软 / bigblackeye

99
2007-07-30 23:13 | 阅读(15 ) | 标签: 网络, Google, 微软, 预言, IT, 搜索, 思维方
式 | 修改 | 更多管理

今日在译言网站上看到了一篇文章《微软已死》，看了此文后不禁哑然失笑。我们这个
世界从来不缺那些跟风者写的预言文章，反正现在有人看就行，至于以后预言正确与否，那
是没人负责，也没人管的事。
最近这几年，最出风头的 IT 公司无疑是 Google 了，这家公司凭借这在网络搜索领域绝
对的领先地位开始四面出击，所到之处，众粉丝摇旗呐喊，一个新的 IT 霸主似乎是要诞生
了。
说到 IT 业的霸主，那无疑是微软了，试问一个老霸主会看着一个新霸主诞生而不闻不
问吗？所以最终的较量可能会在微软和 Google 之间展开。那么这场战争谁是最终的胜利者
呢？无疑很多人都看好 Google，但我就是要和这些人唱唱反调，我以为现在预言还为时太
早太早，历史已经证明并将继续证明谁忽视微软谁就会犯了大错。
为什么这样说呢？我说以下一些理由：
1. 微软从来都是一个优秀的追赶着，一个 IT 业罕见的长跑运动员。了解 IT 历史的人
都知道，微软的历史实际上是一部追赶别人的历史。Word 追赶 WordPerfect，Excel 追赶莲
花 1-2-3，Windows 追赶 OS／2，Xbox 追赶 PS，Windows mobile 追赶 Palm，Windows Media
Player 追赶 Realplayer，IE 追赶网景，VB 和 VC 等程序开发语言追赶宝蓝的公司程序开发
软件等等，每次微软推出新产品，功能都相当的糟糕，因此总是受到竞争对手及媒体的奚落
和嘲笑，但微软不说话，只是埋头大干，产品一代代的推出，一代比一代好，慢慢缩小与竞
争对手的差距，并会最终超越竞争对手。最终媒体为微软的产品总结出了规律：微软的产品
1.0 版往往很糟糕，但是到了 3.0 版时已经非常好了。所以说微软从来不怕落后，他有足够
的 耐心，足够的财力，足够的韧劲与对手较量，这样的凶狠的公司你能轻视吗？盖茨曾经对
竞争对手说过：要打消耗战，我们毫不在意。 当年 WordPerfect 公司老板曾这样评价微软：
他们就像只露着牙齿的鳄鱼，他们不停的追来，追来，又追来，你尽可能快的逃着，你跑起
来，一步也不停，但你总有跌倒的时候。写了这么多，我的意思是不要以为微软落后就永远
落后。
2. 微软衰落的预言不是第一次出现。当年网络时代来临时，网景公司的热度其实也并
不比今天的 Google 差，网景浏览器的市场份额比今天的 Google 的市场份额还要高，网景的
创始人之一马克安德森已被《福布斯》杂志列为盖茨第二。那时的微软被认为时代的落伍者，
软件业的巨人和在第二次个人电脑浪潮中已经被挫败 IBM 的一样，成为新时代的失败者。可
是预言没有实现，今天网景已经成为历史，而微软的 IE 成为了主流的浏览器，而 IE 的新的
挑战者 FireFox 还根本不成气候。还有一次，当 Sun 公司推出了 JAVA 语言时，据说此种语
言编写的软件可以在任何平台上运行，所以微软的 Windows 平台就显得不重要了，媒体评论
说这“危及微软在软件业的霸主地位”，“针对一种电脑编程语言，在全球掀起了一股狂热
崇拜热潮”。今天的结果如何，微软并未因 java 而衰退，而 Sun 衰退的不成样子。现在又
有人预言微软的衰退，也许会衰退，也许不会，原因是我们很多人都在预言未来，但是我们
预言的基础是当下的情况，可是事务是在变化中前进的，当下的情况根本不能代表将来的情
况，所以我们可以看到很多预言一次次成为笑柄。在我看来，预言不准是很正常的现象，没
什么可取笑的。所有当年预言微软衰退的人也都是根据当时的情况下的判断，因为当时网景
和太阳公司也和今天的谷歌一样，都是如日中天的 IT 巨头。那 Google 是否可使微软衰退，
我也不清楚，因为我同样看不到未来是什么样子。我只是觉得今天的预言产生的思维方式还
是过去的，没什么进步，所以想指出，引以为戒。
因此，不要因微软暂时的落后就轻视微软，在后面不停的追赶的微软就是吃这碗饭长大
的，现在微软最新的战绩是 XBox360 已经追上了索尼的 PS3，还记得当年 XBOX 与 PS2 的市
场差距有多大吗？因此，苹果要注意微软的 Zune，Google 要注意微软的 Live，你们可以领
先微软，但要做好打持久战的准备。最近微软的搜索市场份额大幅提升，而 Google 却略有
下降。微软又搞定 digg 和 EA 的网络广告，那个不断蚕食市场的微软似乎又回来了。危险啊，
Google，只有偏执狂才能生存，祝好运。
附《微软已死》：
几天前，我突然意识到微软已死。当时我正在跟一个年轻的创业家讲 Google 和雅虎的区别。
我说雅虎从一开始就被惧怕微软的心态给害了。这也是他们为什么要把自己定位为「媒体公
司」而非技术公司的原因。我看着他，发现他没听懂。就像是我在跟他讲一九八零年代中期
女孩子们多喜欢巴里·曼尼罗一样。巴里什么？
微软？他没说什么，但我看得出来他不大相信现在还有人会怕他们。
一九八零年代末以来的近二十年间，微软在软件业投下了巨大的阴影。我还记得在他们之前
是 IBM。基本上，我没有怎么理会这块阴影。我从来不用微软的软件，因此它对我的影响只
是间接的－－比如当我遭到僵尸电脑群自动攻击时。另外，由于我一直没怎么留意，直到这
片阴影消失了，我才意识到。
但现在它散了。我能感觉得到。没有人会怕微软了。他们仍然很赚钱，喔对了，IBM 也是。
但他们已经不是危险的公司了。
微软是什么时候完蛋的？因为什么完蛋的？我知道他们直到二零零一年都还是间危险的公
司，因为当时我写过篇文章谈它的危险度已大不如前。我想它是在二零零五年完蛋的。创办
Y Combinator 的时候我就知道了，不必为我们投资的那些初创公司担心微软的威胁。事实
上，我们为初创公司和投资人牵线、让它们会面时根本都没有邀请过微软的人。我们请雅虎
和 Google，以及其他一些互联网公司，但连想都没想过要请微软。微软的人也从来没给我
们发过电邮。他们是另外一个世界。

是什么令他们完蛋的？我想有四点，都发生于二零零零年中。

最明显的是 Google。一个村子只能有一个老大，Google 显然就是这个老大。目前来说，

Google 是最危险的公司，无论你把这个词当褒义词还是贬义词用。微软再怎么样也只能一
瘸一拐地跟在后面。
Google 是什么时候领先的？一般认为是二零零四年八月，他们上市的时候。但那时他们还
不算是制定游戏规则的人。我认为他们是从二零零五年开始领先的。有几样东西成就了他们
的突破，Gmail 是其中之一。Gmail 证明了他们不只会做搜索而已。

Gmail 同时也告诉我们，一旦对我们现在称之为「AJAX」的那个东西善加利用，线上软件可
以有多大的潜力。这是微软之死的第二个动因：人人都意识到桌面时代已经结束。将程序储
存在万维网上是不可逆转的趋势，不仅仅是电邮，一切都将如此，包括 Photoshop。连微软
也看到了这一点。

讽刺的是，AJAX 的诞生有微软无意识的功劳。AJAX 里的 X 是指 XMLHttpRequest 对象，

它令浏览器能够在显示页面的同时，在后台和服务器沟通。（在以前，要与服务器沟通必须
请求一个新页面。）XMLHttpRequest 是微软在一九九零年代末发明的，因为他们的 Outlook
软件需要它。不过他们没意识到这个东西对很多其他人也有用，事实上，它对于任何想写出
像桌面软件一样的线上软件的人来说都很有用。
AJAX 的另一个重要组成部分是 Javascript，一种在浏览器内部运行的程序语言。微软感到
了 Javascript 的威胁，并尽可能久地对它的缺陷置之不理。但开源世界最终获胜，他们写
出的 Javascript 库克服了 IE 浏览器的缺陷，就像树木越过铁丝网努力生长。

微软之死的第三个原因是宽带互联网。如今，任何人都可以拥有高速互联网接入。通往服务
器的通道越宽，对桌面的依赖就越低。
钉死微软棺材上最后一颗钉的是苹果。由于 OS X 的缘故，苹果以一种在技术领域极端少见
的方式起死回生。（注二）他们的胜利是如此彻底，我现在已经很难得见到跑视窗操作系统
的电脑了。Y Combinator 投资的所有人用的都是清一色的苹果笔记本。我们的创业学校里
的学员也一样。现在的电脑人不是用苹果，就是用 Linux。视窗，正如一九九零年代的苹果
一样，只有祖母才用。所以不只是桌面系统不再重要，因为，反正真正关心电脑的人都已经
不用微软了。

当然，在音乐领域，微软也追着苹果屁股后头跑，电视和手机很快也要来了。
微软死了，我很高兴。微软就像尼禄，或是罗马的康茂德皇帝－－只有世袭的权力才能将人
腐蚀到那个程度。因为，请记住，微软的垄断地位并非始自微软，而是来自 IBM。从一九五
零年代中期到二零零五年（或者说，自诞生以来），软件业一直处在垄断的阴影之下。「网
络二点零」之所以如此令人兴奋，原因之一就是大家有意识或无意识地感觉到，这一垄断终
将结束。
当然，作为一个骇客，遇到问题总是会想如何解决。微软有没有办法重现荣光呢？原则上说，
有。想想以下两点：一、微软手里的现金数目；二、拉里与塞尔盖十年前试图把 Google 以
一百万美元卖给搜索引擎公司，结果被所有人拒绝。

一般人不了解的是，对于微软这么富有的公司而言，一流的骇客－－技术高超到危险的骇客
－－的价格是很低的。微软已经招不到最聪明的人了，但他们可以买，想买多少就买多少。
所以如果他们还想在市场上玩下去，就应该这么做：
一、收购所有的「网络二点零」初创公司。把它们全买下来，花的钱可能还没有原本计划收
购 Facebook 的多。
二、把它们都塞进硅谷的一栋楼里，用铅把它们屏蔽起来，不许和莱蒙德（译注：微软总部
所在地）那边有任何接触。
提这个建议是安全的，因为他们永远不可能这么干。微软最大的制肘在于不知道自己有多烂。
他们仍然以为可以关起门来写软件。以桌面电脑时代的标准来看，或许没错。但那个时代在
几年前就结束了。

我已经知道人们会对这篇文章有何反应。一半读者会指出微软仍然赚得很多，然后说我不应
该仅仅根据我们这个与世隔绝的「网络二点零」小圈子里的想法来下结论。另外一半读者，
年轻的一半，会抱怨说我写的早已是旧闻了。
2007 年 4 月

《花样年华》
花样年华》——真正的烂片
——真正的烂片 / bigblackeye

2007-07-22 18:51 | 阅读(1330) | 标签: 花样年华, 王家卫, 旗袍, 电影 | 修改 | 更多

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部 般 难 耐心真
这是一 一 人很 有 正看完的 ，即使在有 电影 耐心
看完的人中 到底
有多少是
真 喜欢 部电影
正 这 的，我看是少之又 少。 的 苍白 故事情节 极 缓慢 节奏 再 王家
， 度 的 ， 配上 卫
惯用 似
一些标签 的东西，如摄影 耍酷， 等等就成了一 部电影 话 部电影 打瞌
。说实 ，看这 能不
睡的都是好样的。
王家 电影 独特 风格
卫的 有一些 的 ， 不同 的 如 凡响 摄影 古怪 颖 音乐 但王家
， 却新 的 ， 卫
显然是一个不会讲故事 演的导 ，我看的他的大 部分电影
都没有什么完 的 整清晰 故事 往往
， 是
一些碎片 片段 集 影片 物
和 的 合。 中的人 一 都 般 够酷 摆 副
， 出一 什么也不 说 的 愿 明 架势 宛如
，
当年风靡 高仓健
中国的 物关系
一样。人 是 相你自己 ，我 真 找 呀打
死也不说， 宛如武侠小
说中
的高级侠客 觉得辩 影响身份
， 解 。有人说 卫的 王家 电影 统
有一个 一的主题，那就是人 社会 类
与 之间 沟 所 孤独
中人 人 不能 通， 以人是 的。这样的 论 也不 ，我 评 到 假 忙着摆酷呢 哪 功夫
， 有
跟你沟通，再说真的沟通了，那就显得不酷了，所以我说活都很有哲理，什么意思你慢慢想
去吧。
《花样年华》继承王家卫先生的影片风格，它的风格中的优点和缺点本片都保留下来。
王家卫讲不好故事的特点本片保留并且发扬。以前王导的片子的故事虽然只是一些碎片，但
有些碎片到也讲的还不错，还是有一些吸引力的，但本片的故事讲述足以给人带来催眠的效
果。影片就那么点意思，张曼玉和梁朝伟在那里反复折腾，一次又一次重复那些某些人大赞
的什么旗袍呀，眼神呀。可悲呀，一部电影最大的价值就是一场旗袍秀，无非是把 T 台搬到
了电影上，换了个背景而已，真不如让张女士从头到尾单纯搞个旗袍秀算了，这样可以换更
多的旗袍。至于梁先生的眼神，他现在每部电影都是如此，实在没什么可表扬的。
说实话，大部分观众看一部故事片都对情节要求挺高的，情节要起伏，要有高潮，要
不落俗套等等。而《花样年华》的故事情节就像一杯白开水，什么味道也没有。问题来了，
为什么这样的电影那么受追捧呢？我想原因无非是“社会认同”。所谓社会认同指的是人们
进行某种判断的标准之一就是看别人是怎么想的，尤其是当我们判断什么是正确什么是错误
的时候。社会认同通俗地讲就是“随大流”。举个例子，当电影《无极》上映后，网上一片
骂声，这样一些觉得还可以的人在社会认同原理的影响下，也会重新从影片中找毛病，更趋
向于认同这是一部极差的影片。说了这么多，我的意思是《花样年华》受到的追捧其实是媒
体营造出来的，媒体先把这部电影夸的如花似玉，造成一个追捧的图像，造成一种你不说好
就没有品味的环境，这样有许多看的打瞌睡的人就趋向于认为这是好电影，就拼命的挖掘影
片的“好”来，什么小资，旗袍，电眼都被大家挖出来，还有的人挖出一些我根本看不懂的
东西，以凸显自己的格调和品位。我想说，大家辛苦了，休息一会儿。

安徒生的悲伤 / bigblackeye

4 4
2007-07-18 15: 0 | 阅读(10 3) | 标签: 安徒生, 童话, 教育, 孩子, 苦难 | 修改 | 更
多管理
 孩子已经三岁半了，到了整天闹着要你讲故事的时候了。于是像大多数家长一样，我
拿起了给孩子买的安徒生童话讲了起来。
在讲的过程中，我突然体会到以前没有感觉到的东西，那就是安徒生童话决不是仅仅
给孩子们讲讲小故事，它里面有着强烈的社会意义。安徒生童话其实深刻描述了一个悲惨的
社会，一个极其冷漠的社会。在他的童话世界里，我很少能看到欢笑和快乐。
海的女儿中的美人鱼的故事，大部分人把它看作一个动人的爱情故事，但我们是不是
可以把它看成一个人为了脱离自己的阶层，希望走向更高的阶层的过程中，他所要付出的巨
大而惨痛的代价，但是否成功却结果难料。在社会上，我们可以看到，一个人出生在什么样
的家庭其实就已经决定了他的大半生，农民的孩子大多务农或成为农民工，矿工的孩子大多
在矿井工作，政治家的孩子很多还是干政治，商人的孩子基本上还是商人。一个人想走向更
高的层次，那么他就要付出比那个层次的人的孩子难以估量的努力和代价。人人生而不平等，
全世界都是如此，从古至今都是如此。
卖火柴的小女孩在节日的夜晚被冻死在寒冷的大街上，她是那么可怜，既得不到社会
的帮助，也得不到亲人的关怀。街上的小孩拿走了她那不合脚的鞋，让她在寒冷中光着小脚
丫。亲人中她的爸爸不但不关心她，而且还打骂她，吓的她没卖完火柴不敢回家。对小女孩
来说，这是一个怎样残酷而冷漠的社会呀！虽然最后，小女孩在火柴的亮光中产生了美好的
幻觉，安静的步入了天堂，但是她留给了我们人世间怎样的拷问呢？安徒生为什么写这么残
忍的故事呢？我作为一个父亲，在给女儿讲这个故事时也只能哽咽落泪。
那个可怜的丑小鸭因为自身的一些缺陷，就受到周围人的无情的作弄和打击，没有一
个人有悲悯之心。连她的亲人也像其他人一样侮辱她，最后撵她走。虽然最后她变成了一只
白天鹅，但我觉得就像鲁迅先生给夏喻的坟头上放一个花圈一样，安徒生也许只是为了防止
我们彻底失去信心。
还有皇帝的新衣，人类的真实的的声音只能由不懂事的孩子说出来，当这个孩子懂事
了会怎样呢？
这些安徒生最著名的故事写尽了人间的冷暖，可我小时候阅读的时候怎么就没注意到
这些呢？我只是把它们当成了好玩的故事，也许只有真正经历了人生的起伏冷暖才能更好的
体会与理解。以前我就看到安徒生先生一直否认他写的童话故事只是给孩子们看的，现在我
才理解了安徒生此话的含义。
安徒生本人是一个鞋匠的孩子，早年生活贫苦，梦想当一个戏剧演员的他尽管付出了
巨大的努力，却没有实现自己的理想。在贫苦而单调且毫无乐趣的生活中，他只能从文学中
得到慰藉。他阅读，创作，最终给我们的世界留下了这么多动人的故事。
对我们的孩子而言，我们在讲故事的同时，要告诉他们人的一生中要经历的灾难，坎
坷，斗争，以及难以预料的好运和厄运。如果我们的孩子能这样来读安徒生童话，就能在一
定程度上为今后的人生做好准备。

我对“兰州拉面限价”的一点看法 / bigblackeye
我对“兰州拉面限价”

兰州, 拉面, 市场 | 修改 | 更多管理

2007-07-13 16:25 | 阅读(1628) | 标签:

最近兰州市政府限制兰州拉面涨价五毛钱，没想到却激起了轩然大波。在一五一十部落
上老虎庙兄写了一篇文章，对兰州市政府的行为表示认同，我看到跟贴中几乎都是反驳老虎
庙兄的，在其他的网站上我也看到了大批的文章，几乎都是批判兰州市政府的。我本人对此
不敢苟同。
对中国改革开放历史熟悉的人都知道，在中国的经济大发展时期，有一批人对于各种事
物做评判，首先要问下一是“姓社还是姓资”，拿着“走资本主义道路”，“和平演变”的
大棒恐吓人，这束缚了人们做事的手脚，也吓得很多勇于开拓的人战战兢兢，如履薄冰。最
后邓小平提出了做事不问姓社姓资，评判的标准改成了“三个有利于”，这样就解放了人们
的思想，使改革可以往前继续推进。我还记得当年停止有关姓社姓资争论时，有人写文章悲
愤地说“改革开放怎么能不问姓社姓资呢？”我觉得这些人长期被什么主义啊之类的玩意儿
洗的脑子都锈掉了。
令人感叹的是历史走到了今天，却好像又走到了过去。现在发生了“兰州拉面限价”事
件，有很多看起来很能讲道理的人又拿起了大棒，今天这个大棒的名字叫什么市场原则，反
正我也不是很懂，就像我当年不懂什么社会主义一样。看一个事物又成了先问一下是不是姓
“市场”，如果不是，用棒子打死它。至于老百姓如何，国计民生如何，他们根本不关心，
他们只关心是不是符合他们心中的那个主义。我不知现在醉心于“市场”的思想能不能称为
主义，反正这个思想和当年的要“姓社”的主义本质上是一码事，都是被神话的东东，在一
些人心中都是神圣不可侵犯的。我的感觉是这些人的脑子统统被洗的锈掉了，意识形态的奴
隶而已。尤其是那些认为“市场”不可侵犯的先生们，你们扪心自问，你们怎么和当年那些
左派干一样的事，你们不是狠批过当年那些左派的行为吗？自己怎么也一样呢？
纵观世界，我也许无知，但我的确没有发现纯而又纯的“市场”，政府都在干预市场，
只是手法不同而已，兰州市的行为可能粗糙点，但实在没什么大惊小怪的。
政府平日里挨了不少批，不关心平民大众等等。今天好不容易关心一下，却有这么多人
唧唧歪歪的。我以为，评价一项公共政策还是要看是不是得到广大老百姓的真心拥护，是不
是有利于国计民生，再时髦一下，是不是有利于促进社会和谐。而不是看是不是符合某些人
心目中的什么主义。多解决问题，少谈些主义。
文章本已写完，但我还想再加一点评论。有人著文说，如果兰州拉面不涨价，那么那些
卖面的会减少数量，以次充好云云，看作者的意思是不涨不足以质量好。我看了不禁哑然失
笑，做生意的最终目的是利润最大化，如果他胆敢那样做，我保证，涨价了他还是会那么做，
道理很简单，挣钱嘛。所以，他是不是干昧良心的事与涨价关系不大，这就像高薪不能养廉
一个道理。我觉得很多讲大道理的人好像生活在真空里而不是现实中。

我看《
我看《毛：鲜为人知的故事
鲜为人知的故事》
的故事》 / bigblackeye

4 毛泽东, 传记, 张戎 | 修改 | 更多管理

2007-07-10 18:00 | 阅读(2 36) | 标签:

简介： 旅英作家张戎女士与其夫君 J.Halliday 的作品《毛，鲜为人知的故事》（Mao,The

Unknown Story）2005 年在英国出版，引来了西方媒体的热烈追捧。这是张戎写的毛泽东的
一本传记。互联网上有中文版下载。

我小时候上学时受到的教育，那毛泽东可不简单啊，他打跑了日本鬼子，推翻了三座大
山，建立了新中国。他领导我们走社会主义的金光大道，他说我们从此站起来了。后来发生
的大量饿死人的事，那是长达三年的自然灾害和万恶的苏修逼我们还债造成的。再后来发生
了文化大革命，那是林彪和四人帮干的，毛还粉碎了林彪，他还批评了四人帮。总之，毛泽
东是一个伟人，也是一个完人。

随着年龄的增长，阅历的增加，阅读的广泛，毛的形象在我心中慢慢由神还原成人。
当网络时代来临后，我有机会看到更多的书，接触到更多的人，毛在我心中甚至走向了反面。
它使我明白了这个世界没有神，只有一个个人，一个再有本事的人他还是一个人，完人是不
存在的。
 本书显然不满足于把毛泽东变成一个人，它的目的是把毛变成一个魔鬼，一个天生作
恶的，从没干过什么好事的恶魔。
作者写书的一个目的是把毛泽东从天安门上拉下来，这样毛的恶魔形象先定了下来，
然后作者根据这个标准进行取材，如果一个事件有不同的说法或解读，那么就选择最不利于
毛的解读。有时作者甚至是在凭想象力进行写作，如书中居然说胡宗南是中共的卧底，这也
太离奇了，而且书中的推理实在不能让人信服，我想胡氏已经不能替自己辩护了，但胡氏家
人估计不会同意书中的这个观点。

书中的内容显然按照作者的观点对历史进行任意的打扮，以达到作者的目的。依我看，
这本书和我以前看的那些歌功颂德的书其实是一类货色，它们都试图突出历史人物的一个
面，好的一面或坏的一面，但是他们都没有给我们一个立体的人，一个真正真实的人。

历史只不过是一个任人打扮的小姑娘。
由此我们该怎样了解一个历史人物呢？我想我们普通人唯一的办法只能是“兼听”，
把各方面的观点都看一看，都读一读，然后凭自己去区别，去判断，去去伪存真。这就需要
我们提高自己的辨别能力，提高自己的独立思维的能力，同时也要提高我们批判性思维的能
力。

下面我就随便说一下自己的观点。其实我们绝大多数人都在对历史进行刻意的打扮。
有一句话说“一切历史都是当代史”，意思大概是我们在讲历史，说历史时其实都是针对当
代社会上的种种问题，意图借历史来表达当代的情绪和看法。我以为这是有道理的。因为我
们在表述历史时含有针对性，因此我们就只选用能证明我们观点的历史，对其他的历史我们
就有意或无意的忽略了。如一个人对当今社会不公以及腐败不满，那么他往往会对毛泽东时
代的所谓人民当家以及官员的清廉赞叹不已，而刻意忽视了毛时代的对人的迫害，对人性的
摧残，这样的人往往会对饥荒时毛及中共高层减低自己的伙食标准，以及李纳在学校同样挨
饿的事情感动不已。反之，一个人如果整日高喊反抗专治，那么他们就会看到毛时代的“引
蛇出洞”，看到大饥荒，看到文革中的批斗等等，这样的人往往又会忽略毛时代官员的相对
清廉以及社会的相对公正。所以我们就会看到我们自己对历史的任意打扮，刻意的记忆以及
刻意的遗忘。因此我们可以看到徐友渔对这部书的评价，因为这符合他的话语体系。同样我
们可以看到新左们对毛的评价，因为这符合他们的话语体系。

其实大家可以扪心自问，我们自己是不是不同样如此呢？我们到底是兼听还是偏听？
我们是不是对与自己不同的观点深恶痛绝，必欲除之而后快？我们是不是对明知是客观事
实，却因不同于我们自己的话语体系而视而不见？我们是不是被不同的意识形态洗脑而成为
思想上的奴隶？我们真的足够理性吗？或者是否过于理性呢？

因此，我们要对历史客观公正很难做到，我们只能尽量接近它，尽量做到独立思考。
至于本书，根据我的以上观点，如果你恨毛泽东，那么本书你一定爱不释手。如果你
爱毛泽东，那么本书以一定觉得胡言乱语，颠倒黑白。如果你能够客观的看问题，那么本书
可能有高论，也可能有谬论，大家只有自己甄别。
七七杂想 / bigblackeye

9
2007-07-08 20:36 | 阅读( 53) | 标签: 七七事变, 日本, 历史, 抗日 | 修改 | 更多管
理

今天已是七月八日，本来今年的抗战开始纪念日不打算写什么，但我看了一些相关的文章（包
括一五一十部落）及看到一些现象，有一些话不吐不快。
首先让我惊讶的是很多人写的文章都是批判中国人的，写中国人不能着眼未来，对日本人当
年的行为过于计较，念念不忘，当然还不忘狠批愤青。我就奇怪了，当一个加害人极力否认
自己害人时，被害人却开始自责了；当加害人告诉受害人，你老说我害你的事，我们很不高
兴的。受害人一听，很多赶紧反省。这是多么荒谬的事。我想告诉那些批评中国人的中国人，
你们少用那些大道理来糊弄我，因为使我们忘不了日本侵华历史的恰恰是日本人本身。时间
会使人忘记很多事情，中国人的遗忘功夫尤其了得。为什么我们很多人不提英，法，俄罗斯
等国家对华的侵略历史，那是因为这些国家平时根本不提这些事，慢慢地我们就遗忘了。而
日本人却唯恐中国人忘记似的，总是提醒我们，今天他修改教科书，明天他首相参拜靖国神
社，每隔不久的时间，就有官员出来否认侵略历史，否认大屠杀，否认慰安妇，否认虐代华
工，虽然老有人丢官，但他们前赴后继，绵绵不绝，弄得你想忘都忘不掉。那些批判自己人
的中国人，不要随便辱骂愤青，虽然他们中不少人成事不足，败事有余，但他们多少还有些
血性，还有些正义感，你们不配骂他们。
按我们中国人的习惯，纪念一个事物时逢五逢十都是很重要的纪念日，今年抗战爆发七十周
年，中国政府却未有什么动作，这恐怕是害怕引起日本人的不快，破坏了现在中日两国发展
关系的所谓良好势头。不过，我要说的是，如果我们纪念抗战会引起日本人的不快，纪念抗
战会使我们担心破坏两国关系，那么中日两国关系永远也不会真正好起来。试问，哪个欧洲
国家以及美国，以色列纪念二战时，会担心引起德国的不快。很多人说中国政府煽动民间反
日情绪，而我的感觉是政府不但不煽动，反而压制民间的反日情绪，我们对日本的不满需要
政府煽动吗？难道日本人的表演本身的煽动性还不够吗？

还有些人写文章很有趣，他们总是不停地写中共历史上的种种错误，唯恐我们忘记，但是他
们又主张我们对日要友好，淡忘当年侵略历史，不要对日总是充满仇恨。同样是历史，为何
要如此呢？按照他们不要老提历史，否则我们容易坠入仇恨的逻辑，那我们难道不应该淡忘
中共的历史错误，否则的话我们不是也很容易坠入仇恨吗？真不知这帮人到底想干什么。

中国的不少人看起来好像很有风骨的样子，他们平时批政府，骂官员，让人颇有些佩服，但
是一提到那些所谓发达的民主国家，如美国，日本，英国等国家，当这些国家犯了他们平日
批判中国的问题时，这些风骨人士却想方设法的替这些国家辩护，实在没法辩护时，就说那
我们中国如何如何更糟，这种比烂的手法实在让人觉得上不了台面。这些人让我明白，很多
中国人的风骨都只是针对国人的，对洋人他们只是软体动物，根本没有骨头。对这种货色，
我只有举起中指以示抗议。

另外，我想提个建议，建议把那些主张我们忘记历史，不要产生仇恨的文章汇集成册，寄给
美国国会和荷兰国会，让他们不要对日本否认慰安妇的行为采取动作，那样会破坏和日本的
关系，会使本国人民产生对日仇恨。如果这样的话，我们中国的这些理性人士就可以与日本
人把酒言欢，实在是功德无量啊

我也来读读城 / bigblackeye

4
2007-07-07 11:0 | 阅读(811) | 标签: 城市, 等级 | 修改 | 更多管理
城
既然很多人都来读 ，那我也来读一读。

在任何一国的法律中，都在标榜着人人平等，咱们中国也是这样。但在实际的生活中，
平等可能只是一种奢望，全世界都是如此。
在这里，我不说什么城乡差别，这已经是一个被人说烂的话题，我要说的是城城差别。
这一点我曾和一些朋友谈过，我戏言说在中国的城里人中，香港和澳门人是一等公民，北京
人和上海人是二等公民，沿海的发达城市如广州，深圳，温州，苏州等地人及内地的省会是
三等公民，其余的城市是四等公民。

我的划分没什么科学依据，仅是一种感觉而已。先说说一等公民，这些人住的地方的
名字就与别的地方不同，明曰“特别行政区”。这地方的人首先是具有其他公民没有的自由
度，在报上、TV 上可以自由的写文章，发表观点。本人在维基百科上编写条目，可是在今
年现在却因不知名的原因上不去这个网站了，全国不少地方都是如此，我们的港澳同胞们却
可以不受影响。由此可见他们比内地人自由。其次这一等公民可是真比我国其他公民钱多呀，
我们香港同胞的大富豪就远比内地多，而且更货真价实，比内地的所谓富豪有钱多了。每当
香港地区经济出了问题，自有内地挺着，中国那么大，挺那么几百万人，它不硬才怪呢！另
外，真是会哭的孩子有奶吃，这一等公民还嫌自由不够，震天闹着要自由呢，就像一个孩子
认为最大的自由就是父母养着他却不要管他，他想干什么就干什么。可能这一等公民也像孩
子一样认为自由干脆就是中央政府什么也别管，就由着它玩去。看来这一等公民的待遇其他
等级的公民就别想了。

二等公民的北京人和上海人待遇也真得还不错，又是奥运会，又是世博会，不过要感
谢他们，现在干这个不用更低等级的公民捐款了。国家大的投资项目也都是由他们来玩，比
如地铁都玩了好久了才轮的到其他城市，其他城市（三等公民）开始玩地铁时，人家都又玩
磁悬浮了。现在这两地又要搞高速铁路了，以后北京到上海就像你去串门一样容易了，别的
地方看着眼馋吧，呆在一边流口水吧，这一辈子恐怕是等不到了，应寄希望于下一代了。这
一切是为什么呢？其实很简单，这两个地方是咱中国的“窗口”，是门面，是要让世界上其
他地方的人一来就翘大拇指的，洋人也真的很配合，来到这两地，无不是口说 Very Good。
这让咱中国人听着心里真舒服，更加卖力的建设窗口了。听说淮河有一年泛滥，有几十万人
入住帐篷，安徽省的领导说要彻底治河，要一百多亿呢，省里拿不出这么多钱，中央也没有
拨这么多钱，所以每年大家还得住帐篷。可是同时上海修了一个实验性质的磁悬浮列车线就
花了将近一百亿呢，而且据说不知能不能收回成本，感情上项目时就没想着要收回成本，看
来主要是为窗口添一道风景。最近听说这条磁悬浮赔得没影了。这叫什么？这就叫大气。还
有一点，这二等公民天生受教育的权利就比其他公民高，他们占有最好的教育资源，而分数
线却比其他地方低的令人发指。而中央的智慧不容小觑，现在二等公民可以单独一份试卷，
让其他人无法比较，看你们还怎么说？
 至于说三等公民，其实没有太多要说的，他们比上实在不足，比下又实在有余。
说说四等公民吧，他们是城里人，而且占城里人中的绝大多数，这一点就像农民占中
国人口的绝大多数。中国农民受了不少苦，媒体也能关注他们，中央也重视他们，至少在舆
论上农民还是赢得了广泛的关注和同情。而我说的四等公民这一点还不如农民，他们中央不
重视，有影响的媒体也不注意他们，这些媒体关注的是最富的和最穷的，当然主要是关注最
富的，四等公民可就不沾边了。他们给人一种住在被遗忘的角落的感觉，任其自生自灭，没
人关心没人问。这些公民整体而言，富不能和前三等公民相提并论，可又确实比农民生活的
好。不过有一点，四等公民生活水平提高了，中国的经济实力才能真正强大

我看《
我看《长尾理论》
长尾理论》 / bigblackeye

2007-07-07 12:37 | 阅读(1310) | 标签: 长尾理论, longtail, IT | 修改 | 更多管理

这 本书
我没有看过，也不想看，大好的青春浪费 替诸位网友
在这些东西上，我 不值。
IT 业 备受关注 业
行 是一个 媒 依附 它 吃饭 财
的行 ，不知有多少 体 于 来 IT 业
和发 。可以说， 行
界 去 媒 衣食父母
是世 上多了 的 体的 。
IT 业 到 最 谎 最 互 谩 业 业 最 玩意
行 是我见 的 会说 的， 会 相 骂的行 。在这个行 里， 不是 的
就是 互联网 业
行 。我是一个普通的 用户 较早 用电 互联网
，可以说是 使 脑和 亲耳听到
的人，我
了这个行 的业 种种 谎 最佩服
的 言，我 所谓 业内 士 起谎
他们的是这些 的 人 说 脸红
来从来不 。
在上个世 纪末期 互联网曾 风 水起
， 经 生 热起 热 程
，大大的 来，其 的 度就是和现在中国的即将
冲破 4000 点的股市比起来也毫不逊色。当时的互联网有个特点，就是这个行业除了色情网
张外，谁都挣不了钱，却一个个好像救世主似的整天滔滔不绝给我们布道，教育我们，让我
们狂热，让我们倾倒，让我们失去理智。
他们首先大肆的宣扬知识经济的理论来忽悠我们，当然他们这些搞互联网的就是知识经
济的代表。而且这些先生们还有一个强助，那就是像妓女一样用钱就可以买得到的媒体。
那时互联网和媒体联合起来给我们创造了多少假话，如：
“中国现在没有盈利是因为网民少，当网民数量超过一千万时，就能盈利。”
“现在不盈利是正常的，盈利了才不正常。”
“要盈利我现在就能盈利，但为了将来我现在不盈利。”
“不赚钱，但我们的点击率很高。”
够了，这些连小孩都骗不了的话在当时几乎人人都这么说，我们也相信，可见媒体的力量，
也可见我们不过是人云亦云的家伙。那个时候哪家互联网公司要说盈利简直是太土了。
一场股灾这些家伙几乎全死了，原来泡沫可以这么大。他们创造的那么多理论都灰飞烟灭。
中国的这些家伙快死时，幸亏依靠移动公司的业务以及杀人不眨眼的网游，他们缓过来了。
可是说谎脾性不改，接着忽悠全民，大有生命不息，忽悠不止的架势。
反正他们干什么都要一套说辞来忽悠，也总有人提供说辞，当年的“现在不盈利，以后
我们赚大钱”的说辞已经彻底破产了，搞了半天原来互联网也要符合经济规律。
我们耳熟能详的“二八理论”不能为互联网提供说辞，提供理论，那就创造出一个新的理论，
于是“长尾理论”粉墨登场，接茬忽悠，我没看过这部书，但我看过一些人如方军对这个理
论的阐述，也算是了解一二，理论正确与否一点也不重要，关键是能够自圆其说，只要能自
圆其说，以世界之大，sb 之多，摇旗呐喊的那还少得了。
以前是媒体忽悠，大家倾倒。现在大家已经进化到可以自己忽悠自己了，看网上，那么多博
客都在做认真状的讨论“长尾理论”，自己被自己感动，自己明明捧别人的臭脚，还自以为
自己怎么这么有才呀。
看网友的博客，那么多人那么认真的写些什么长尾呀，google 呀，web2.0 呀，社区呀
之类的玩意儿，还非常认真的争论。我真想问一句：除了忽悠自己和网民外，你们写的这些
东西到底有什么价值？
社会学的理论不像自然科学理论那样容易验证，如弗洛伊德的理论争议了这么久也没有
结论。所以不要轻信社会学理论，尤其不要轻信互联网行业推崇的社会学理论。