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Resumen
El objetivo general del presente trabajo consiste en contribuir al co-
nocimiento sobre el proceso de creación de escuelas protestantes
y sus posibles aportes a una sociedad regiomontana mayormente
católica. Así, se buscará establecer la forma cómo se introdujeron
las nuevas ideas religiosas en México y en Nuevo León, y qué cir-
cunstancias confluyeron de manera nacional e internacional para
qué dicho proceso tuviera lugar, para luego abordar la creación de
dichos colegios, así como sus divergencias con respecto a la educa-
ción tradicional.
Palabras clave: Protestantismo, liberalismo, educación, moderni-
dad, metodismo.
Introducción
Los padres de familia, en la actualidad, se refieren a la educa-
ción como la mejor herencia que pueden dejar a sus hijos. Dicha
frase pareciera sólo un lugar común; sin embargo, su uso ha sido
amplio en la historia de la humanidad, debido a la importancia
depositada en la instrucción de los menores, tanto por parte de
los padres, como del Estado y la sociedad en general.
En conjunción con la importancia otorgada por la sociedad a
la educación, en tiempo reciente la disciplina histórica ha dado
un viraje en cuanto a la elección de lo historiable y entre las gran-
des beneficiadas de dicha expansión se encuentra la Historia de
la Educación. Cabe destacar que dicho enfoque se centra en la
conformación de los espacios educativos a nivel regional, la ade-
cuación de materiales pedagógicos de acuerdo al contexto so-
cial e, incluso, las aportaciones de la formación educativa a los
nuevos ciudadanos, entre otras temáticas (Martínez Moctezuma,
2008). De tal modo, el presente artículo se encuentra inscrito en
el enfoque antes mencionado. El problema que se aborda se sus-
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Por otro lado, el siglo XIX tanto en Méxi- de la Reforma, como Benito Juárez, Mel-
co como en América Latina, es reconocido chor Ocampo y Sebastián Lerdo de Tejada,
como el periodo de conformación de los quienes iniciaron el proyecto de instaurar el
Estados-nación. En el camino de formar un liberalismo en México, para lo cual una de
Estado, los destinos del gobierno y la Iglesia las disposiciones fue limitar la acción de la
se vieron enfrentados, debido a la herencia Iglesia al ámbito de lo privado. El momen-
del orden colonial, pues la Iglesia católica to cumbre de la tensión entre la Iglesia y el
determinó en múltiples aspectos el rumbo Estado fue la promulgación de las Leyes de
de las nacientes naciones; incluso, en países Reforma (durante el proceso de la Guerra
como México, las jerarquías católicas legiti- de Tres Años), en donde se eliminaban pri-
maron las monarquías nacionales y extran- vilegios eclesiásticos en cuanto a la ocupa-
jeras. Entre los objetivos de la participación ción de cargos de elección popular, el mo-
eclesiástica en las decisiones gubernamen- nopolio de la educación y la eliminación de
tales se encontraba la preservación de los la doctrina religiosa del contenido educativo
diversos beneficios que tenían en el periodo (Villaseñor, 1978: 65).
virreinal, como el fuero eclesiástico o la no Eliminar la influencia católica en la ins-
sujeción del poder espiritual al poder tem- trucción del ciudadano no era casualidad,
poral, los cuales continuaron durante los pues la ideología liberal señalaba que la edu-
primeros años de existencia de las jóvenes cación se convertía en una de las panaceas
naciones (Serrano, 2001). del progreso moral, político y económico de
Asimismo, la modernidad religiosa en las sociedades que aspiraban a ser moder-
México se vio impulsada por la ideología li- nas; para ello, la educación tenía que ser lai-
beral. Los primeros intentos por implemen- ca y controlada por los Estados incipientes,
tar dicho sistema se iniciaron apenas una bajo la idea de formar a los ciudadanos que
década de después consumada la Indepen- la nación requería (Chávez González, 2013:
dencia, cuando el gobierno mexicano repre- 236).
sentado por Valentín Gómez Farías impulsó Para afianzar la libertad religiosa, el libe-
algunas reformas tales como la supresión de ralismo emergente permitió la llegada de
la Universidad y algunos colegios a cargo de nuevas ideas religiosas, que fungirían como
la Iglesia, la eliminación de la coacción civil aliadas para conseguir la ansiada emancipa-
para el pago de diezmos y estipendios, y la ción mental. Por su parte, el apoyo del clero
creación de una dirección general a cargo de católico a la causa conservadora y al Segun-
la enseñanza, aunque dichos cambios fueron do Imperio, provocaron que tras el triunfo
desechados debido a protestas de los parti- republicano la jerarquía eclesiástica quedara
darios de la facción conservadora (Serrano, oficialmente desprestigiada y que se agudi-
2010). Estos prematuros intentos de restrin- zaran las políticas liberales, que arrebataron
gir la influencia católica en la educación no al clero su influencia política y parte de su
se llevaron a la práctica, en gran medida, por influjo social (Galeana, 1996).
las reacciones de la corriente conservadora
en el país, por lo cual la implementación de Habiendo considerado el contexto mexi-
políticas liberales quedó postergada hasta la cano que permitió la penetración de nuevos
Revolución de Ayutla en 1854. grupos religiosos, cabe analizar a continua-
ción el proceso de incursión del protestan-
Fue en esta época cuando aparecieron tismo en Monterrey.
en la escena política los principales liberales
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teriores cultos protestantes, los metodistas Desde sus orígenes en Europa, las so-
contaban como características particulares ciedades protestantes contaron con medios
con la sistematización de sus actividades, importantes para la propagación de sus
como la hora de iniciar sus laborales, la in- ideas, como el templo, el periódico y la es-
gesta de alimentos e incluso el horario de cuela. Con base en lo anterior, se puede afir-
dormir, por considerarlo una vía de alcanzar mar que una vez creados los templos para el
la perfección de Dios (Weber, 2011: 195), culto, el siguiente paso fue crear institucio-
además de añadir a la evangelización un ca- nes educativas, fundamentados en el papel
rácter de labor social encaminada al apoyo primordial otorgado por los misioneros a
de personas con carencias, como la falta de la educación, como una de las vías para in-
alimento, salud y educación (Serna Alcán- culcar ideas modernas a sus conversos, pro-
tara, 2009: 2), que les otorgó cierta ventaja ducto de la formación de dichos ministros
ante los bautistas y presbiteranos en ramas en instituciones educativas estadounidenses
como la creación de hospitales y escuelas. (Larios, Hernández y Pérez, 2009: 2).
Incluso, la Junta Misionera Episcopal del Precisamente esta prioridad de la educa-
Sur, responsable del financiamiento de las ción funcionó como nexo con el proyecto
obras metodistas, encargó a mexicanos la di- del gobierno mexicano. En un primer mo-
rección de la convención regiomontana; por mento, el presidente Juárez y los liberales
ejemplo, Andrés Osuna que fungió como radicales estaban conscientes que su triunfo
pastor de la comunidad metodista, quien en ante la Iglesia y el ejército conservador debía
años posteriores laboró en la Secretaría de ser reforzado, por lo cual la solución ideal
Instrucción Estatal (Baqueiro, 2017). sería moldear la mentalidad del ciudadano
auxiliándose de la educación (Vázquez de
Las escuelas protestantes Knauth, 1967). Dicha conexión no se alte-
en Monterrey ró durante el gobierno de Díaz, sino que,
Hasta este punto se ha relacionado la in- por el contrario, la modernización porfirista
troducción de nuevos cultos como parte del representó el escenario propicio para las es-
proceso de modernidad religiosa, y la forma cuelas protestantes, debido a la implementa-
como éstos fueron adoptados por los libera- ción de sus métodos educativos modernos
les radicales como un aliado para la recons- aplicados por profesionales de la educación
trucción del Estado-nación. y la postura de no confrontación del evan-
gélico con la autoridad educativa (Serna Al-
En cuanto a las nuevas ideas, el protes-
cántara, 2009).
tantismo contaba con características impor-
tantes que le valieron como pasaporte para Antes de continuar, es pertinente definir
su tolerancia en los gobiernos de la Repú- ciertos aspectos de la pedagogía con orienta-
blica Restaurada y el Porfiriato. Por ejemplo, ción protestante. Como ya se ha planteado,
algunos liberales concebían a las misiones las escuelas de confesión evangélica prepon-
norteamericanas como una puerta para la deraban la interpretación y racionalización
implantación en la sociedad mexicana de de textos, debido a que esto constituía una
algunos valores relacionados con la mo- de las habilidades para entender las Sagra-
dernidad, como el individualismo, prácticas das Escrituras (Marcelle, 1990). De acuerdo
igualitarias e incluso la creación de un ciuda- con esta aseveración, un mayor espíritu crí-
dano respetuoso de las normas del Estado tico y racional se encuentra presente en las
(Larios, Hernández y Pérez, 2009). escuelas protestantes, lo cual motivó a los
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gobiernos liberales a dar concesiones para la el lenguaje (Rankin, 2008). Siguiendo con
apertura de las escuelas cristianas. Considé- la referencia del Colegio para Enfermos de
rese también que durante el Porfiriato se es- orientación católica, se puede constatar la
tableció una ideología positivista, en la cual ausencia de la enseñanza del inglés; por el
se priorizaba al uso de la razón. Por lo tanto, contrario, se continuaba con el estudio del
la filosofía educativa protestante se adecua- latín e incluso del francés, en concordancia
ba, de alguna manera, al proyecto porfirista. con el proyecto porfiriano (AHM, Docu-
Además del espíritu crítico y racional, mentos sobre Educación, 1881).
dichas escuelas contaban con una filosofía Además de la enseñanza de un lenguaje,
moralizadora y utilitaria. Los elementos uti- la educación protestante estaba destinada
litaristas de dicha enseñanza se reflejaban para cualquier persona con el interés de es-
en materias curriculares necesarias para la tudiar, es decir, para ingresar a la escuela no
formación de un individuo útil para la so- se exigía la conversión, continuando con el
ciedad, incluso las habilidades aprendidas sistema de las universidades en los Estados
se adaptaban a las necesidades del pueblo Unidos. Por lo tanto, no es de extrañar que
y se deseaba que dichos resultados desem- la mayoría de los alumnos de estas insti-
bocaran en la construcción de una nueva tuciones fueran católicos (Fuentes Bazán,
sociedad (Avanzini, 1990). Por su parte, las 1999). Un claro ejemplo fue el alumnado
escuelas de raíces católicas contaban con del Instituto Laurens, pues dentro de sus
una marcada orientación humanista (Weber, aulas recibieron educación hijos de impor-
2011); como ejemplo se puede mencionar tantes familias católicas regiomontanas, que
el Colegio Católico de Enfermos, donde se años después destacaron como importantes
impartían materias como Metafísica, Lógi- empresarios, abogados o educadores.
ca, Moral y Sintaxis latina, entre otras. Las El punto anterior es muy significativo,
cuales se enfocaban en la memorización y porque implica que, dejando de lado al pro-
enfatizaban la reproducción de los conoci- selitismo de la educación protestante, en
mientos clásicos (AHM, Documentos So- sus inicios las escuelas metodistas, presbi-
bre Educación, 1881). teranas o bautistas no tenían el objetivo de
De tal modo, la educación protestante convertir a los hijos de los católicos mexi-
ofreció importantes innovaciones a la socie- canos u ofrecer una educación restringida
dad regiomontana respecto a la educación sólo para evangélicos. Lo anterior debido a
católica, principalmente por el énfasis que no contar con una amplia cantidad de con-
ponían en la enseñanza del inglés, ya que versos a su llegada, pues incluso después de
desde mediados del siglo XIX dominar ese décadas de su arribo aún no tenían el éxito
idioma fue cobrando relevancia debido a las proyectado en sus Juntas Misioneras. Por lo
transacciones entre comerciantes mexica- tanto, sus escuelas integraron a niños pro-
nos y texanos. Por lo tanto, la razón por la testantes, hijos de familias católicas y perso-
que las primeras familias enviaron a sus ni- nas sin recursos para una educación.
ños a recibir instrucción por parte de los ex- Sin embargo, las diversas denominacio-
tranjeros, radicaba muchas veces en el deseo nes contaban con recintos adicionales a las
de formar a personas hábiles para sus nego- escuelas, denominados internados. Estos
cios. En sus relatos misioneros, Rankin con- espacios se destinaban a hijos de correligio-
fesaba que las niñas que acudieron a su pre- narios y la diferencia radicaba en funcionar
caria escuela eran motivadas por aprender como lugar de descanso, aunado a que se
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TABLA 1
Carga curricular del Colegio Comercial México-Americano
Caligrafía Se enseña una hora diaria, hace que las formas defectuosas y sin
rasgos artísticos se hacen elegantes.
Taquigrafía Este hermoso arte que tuvo sus humildes principios, desde antes del
nacimiento de Jesucristo, y que hoy se practica en los pueblos más
cultos y civilizados.
Inglés Muy importante es sin duda este idioma, tan generalizado en el país.
Los métodos son empleados por profesores del Norte, y que con
grande éxito los han usado durante más de veinte años, asegurando
que las alumnas en poco tiempo lo hablarán.
Bellas Artes Incluimos a las clases anteriores, las de música, solfeo, canto supe-
rior y bordado.
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Generalmente, las concesiones para la con otra referencia a dicho asunto, debido
creación de dichas escuelas se encontraban a no localizarse en informes o estadísticas
condicionadas a pertenecer a una denomi- sobre el inversor ni el colegio. A través de
nación religiosa. Incluso existían acuerdos la carta se puede inferir que se negó la li-
entre el gobierno estatal y las instituciones cencia por no contar con alumnos o inte-
educativas, como la alianza efectuada con rés. La única información complementaria
el Instituto Cristiano, en donde el cabildo localizada sobre el Sr. Weidner fue una car-
concedió exención de impuestos por diez ta escrita hacia 1853, en donde se negaba
años a J. G. Mac Daniel por la inversión en su naturalización y solicitud de liquidación
la construcción de su edificio; sin embargo, de una deuda por parte del municipio de
se le pedía a cambio impartir educación a Monterrey (AHM, Actas de cabildo, 1853).
100 niños de manera gratuita y, de no cum- Entonces, se puede afirmar que las conce-
plir con el acuerdo, se le impondría una siones a colegios protestantes fueron apo-
multa, el pago de los impuestos generados yadas cuando contaban con los requisitos
y el cierre del colegio (AHM, Actas de Ca- necesarios y con el respaldo del gobierno
bildo, 1905). para su creación, a través de exenciones o
Cabe puntualizar los requisitos para el alguna medida tributaria.
otorgamiento de las concesiones para la Pese la moderada aceptación por parte
creación de escuelas protestantes, entre de algunos sectores regiomontanos, la re-
los que se encontraban: que la institución acción de la Iglesia católica y los requisitos
educativa contara con el respaldo de una del gobierno para la creación de escuelas,
Iglesia, que existiera interés por parte de las instituciones educativas evangélicas para
la comunidad o que la fundación estuviera 1912 seguían en operaciones y en aumento,
ajena a motivos personales. Lo anterior se con aproximadamente diez escuelas, entre
puede confirmar con el caso del Sr. Fede- las que se pueden mencionar: el Instituto
rico Weidner, un agro-inversor extranjero Laurens, la Escuela Internacional, la Escue-
que en la década de 1870 solicitó la auto- la Teológica Bautista, el Instituto Tipográfi-
rización del gobierno estatal para crear una co, el Colegio México-Norteamericano y el
escuela que llamaría Instituto de Educación Colegio Comercial Velásquez.
Secundaria. En su petición, el Sr Weidner Como se ha mostrado, la creación de
especificaba que buscaba erigir una escuela escuelas protestantes coadyuvó en la rup-
con conocimientos apropiados para sus ne- tura del monopolio educativo a manos de
gocios. Dentro de la carga de materias que la Iglesia católica, y conjuntamente se pue-
ofrecería estaban: Matemáticas, Física, Quí- den dar diversas lecturas de su presencia
mica, Mineralogía, Geología, inglés, francés en la ciudad, desde la introducción de nue-
y aquellos conocimientos científicos que vos métodos de enseñanza, la creación de
tengan “más” relación y aplicabilidad a la centros de propagación de ideas e incluso
“realidad” (AGENL, Construcción de es- como medios que contribuyeron al cambio
cuelas, 1867). de mentalidad de la sociedad regiomontana,
Con respecto a la financiación del centro de manera paralela al proceso de industria-
de enseñanza, la estrategia del agro-inversor lización.
consistía en invertir parte de las ganancias
obtenidas por sus actividades; no obstante,
posterior a la carta señalada no se cuenta
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ficultades para financiar la labor religiosa y con la autoridad (AHM, Actas de Cabildo,
educativa, debido a los múltiples gastos y la 1893). Además, para 1895 era constante la
deuda contraída para la compra del edificio invitación tanto a responsables de la educa-
destinado al centro educativo. En cuanto a ción en Monterrey como al alcalde a even-
la relación con la autoridad, desde un inicio tos culturales de la escuela metodista (AHM,
los dirigentes de la institución mantuvieron Actas de Cabildo, 1895).
una comunicación efectiva y cordial con A pesar de las innovaciones educativas
los gobiernos local y estatal. Incluso, para propias de las escuelas de orientación pro-
1893 el encargado de la misión educativa, testante y de las características propias del
B. G. Marsh, envío una solicitud al cabil- culto metodista, la cantidad de alumnos en
do de Monterrey solicitando la exención de la primera década de fundación no corres-
impuestos debido a la inversión realizada pondieron a las expectativas planeadas; por
para la construcción del instituto, la cual ejemplo, para 1894 dicha cantidad no sobre-
fue aprobada, iniciando buenas relaciones pasaba las veinte personas (véase la Tabla 2).
TABLA 2
Alumnos del Instituto Laurens, 1894-1895
Carlos Olivares
José Villaseñor Ma. Jesús Tijerina
Urías Tijerina Severo Tijerina
Bartolo Llanes Antonio de Alejandro
Ignacio Guajardo Vicente Guajardo
Camilo Guajardo Vicente Guajardo
Esteban Cerda Prisciliano Cerda
Andrés López Benigno López
Pedro Chapa Bartolo Chapa
Onofre García Pedro García
Gumersindo Mújica Tomás Mújica
Francisco Garza Jesús María Garza
Luis Gómez Cruz Gómez
José María Pérez Margarito Pérez
Fernando Martínez Margarito Pérez
Fuente: AHM (Monterrey Contemporáneo, 1894).
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Sin embargo, para inicios del siglo XX la vancia, pues el Instituto Laurens ha sido la
matrícula del colegio fue aumentando pau- única escuela de orientación protestante que
latinamente, en parte a causa del atractivo sobrevivió a los múltiples acontecimientos
de las innovaciones pedagógicas. Por ejem- del siglo XX, como la Revolución Mexicana
plo, la integración de materias con enfoque y las etapas anticlericales (entre 1914-1938,
comercial y la inclusión de alumnado feme- con diversos episodios) al punto que en la
nino a la comunidad estudiantil. En análi- actualidad continúa en actividades.
sis clásicos sobre la industrialización de la
ciudad, Isidro Vizcaya (2001) mencionaba Consideraciones finales
que el desarrollo económico de la ciudad
Las iglesias protestantes llegaron a Méxi-
creó la necesidad de personas capacitadas
co de la mano con el triunfo del liberalismo,
para el trabajo comercial, por lo cual, entre
aprovechando la coyuntura social, política y
las capacitadas solicitadas se encontraba el
económica que ello implicó. Tras su arribo,
idioma inglés, así como habilidades secreta-
dichas iglesias fueron buscando crear alter-
riales y contables, entre otras.
nativas de adaptación para adentrarse en
En conjunto con la adaptación del currí- la sociedad de la época. Asimismo, el pro-
culum a las necesidades de la época, el no testantismo, lejos de ser sólo un fenómeno
ser escuela confesional, sino con un perfil religioso, tuvo algunas repercusiones en la
laico, permitió que miembros de familias cultura y la sociedad mexicanas de fines del
católicas enviaran a sus hijos a estudiar siglo XIX y principios del XX.
en el recinto, como fue el caso de Luis y
Analizar las posibles contribuciones re-
Eduardo Elizondo. Pero también por las
sultantes de la pedagogía protestante en una
filas del Laurens pasaron hijos de familias
sociedad como la de Monterrey caracteri-
protestantes, como Moisés y Aarón Sáenz
zada como católica y tradicional, es suma-
(los cuales eran presbiterianos), quienes en
mente complejo. En una primera instancia,
las primeras décadas del siglo XX partici-
el sólo hecho de analizar lo religioso de una
paron en la vida política, social y educativa
sociedad es difícil, simplemente por respon-
del México Posrevolucionario (Villarreal,
der a aspectos que no se pueden cuantificar
1985).
fácilmente; es decir, se pueden estudiar los
En síntesis, el Instituto Laurens simboli- ritos, actitudes y demás, pero el aspecto re-
zó la labor educativa de la Iglesia Metodista ligioso se refiere a un ámbito privado y abs-
Mexicana, por lo cual no es de extrañar que tracto.
dentro de periódicos evangélicos se pre-
Sin embargo, Lynch (2001) sostiene que
sentaba como uno de sus mayores logros
se puede establecer que la mayoría de los
en materia educativa y asistencial (Narro,
mexicanos desde mediados del siglo XIX se
1906). De hecho, a través de los colegios
pueden definir como católicos nominales,
metodistas a lo ancho del país se pueden
debido a reconocerse pertenecientes a dicha
evidenciar las aportaciones de dicha deno-
religión, pero en la práctica no acudían a
minación religiosa hacia la educación como
una iglesia y no acataban ciertos preceptos.
un medio para influir en las masas y lo prolí-
Ciertamente, el ser nominales les permitía
fico de dichos colegios (para 1906, contaban
tolerar o adoptar ciertos valores ajenos a su
con más de diez instituciones en diferentes
ideología, los cuales integraban a su cultura
estados de la República). La trascendencia
religiosa.
de sus centros educativos evidencia su rele-
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