Early Islamic economics

[edit] Early reforms under Islam
Main article: Early reforms under Islam Some argue early Islamic theory and practice formed a "coherent" economic system with "a blueprint for a new order in society, in which all participants would be treated more fairly". Michael Bonner, for example, has written that an "economy of poverty" prevailed in Islam until the 13th and 14th centuries. Under this system God's guidance made sure the flow of money and goods was "purified" by being channeled from those who had much of it to those who had little by encouraging zakat (charity) and discouraging riba (usury/interest) on loans. Bonner maintains the prophet also helped poor traders by allowing only tents, not permanent buildings in the market of Medina, and not charging fees and rents there.[3]

[edit] Corporate social responsibility in commerce
Social responsibility and corporate social responsibility in commerce was stressed in Islamic sociology. The development of Islamic banks and Islamic economics was a side effect of this sociology: usury was rather severely restrained, no interest rate was allowed, and investors were not permitted to escape the consequences of any failed venture—all financing was equity financing (Musharaka). In not letting borrowers bear all the risk/cost of a failure, an extreme disparity of outcomes between "partners" is thus avoided. Ultimately this serves a social harmony purpose. Muslims also could not and cannot (in shariah) finance any dealings in forbidden goods or activities, such as wine, pork, gambling, etc. Thus ethical investing is the only acceptable investing, and moral purchasing is encouraged.[4]

[edit] Legal institutions
See also: Sharia and Fiqh

[edit] Hawala agency
Main article: Hawala The Hawala, an early informal value transfer system, has its origins in classical Islamic law, and is mentioned in texts of Islamic jurisprudence as early as the 8th century. Hawala itself later influenced the development of the agency in common law and in civil laws such as the aval in French law and the avallo in Italian law. The words aval and avallo were themselves derived from Hawala. The transfer of debt, which was "not permissible under Roman law but became widely practiced in medieval Europe, especially in commercial transactions", was due to the large extent of the "trade conducted by the Italian cities with the Muslim world in the Middle Ages." The agency was also "an institution unknown to Roman law" as no "individual could conclude a binding contract on behalf of another as his agent." In Roman law, the "contractor himself was considered the party to the contract and it took a second contract between the person

who acted on behalf of a principal and the latter in order to transfer the rights and the obligations deriving from the contract to him." On the other hand, Islamic law and the later common law "had no difficulty in accepting agency as one of its institutions in the field of contracts and of obligations in general."[5]

[edit] Waqf trust
Main article: Waqf The waqf in Islamic law, which developed in the medieval Islamic world from the 7th to 9th centuries, bears a notable resemblance to the English trust law.[6] Every waqf was required to have a waqif (founder), mutawillis (trustee), qadi (judge) and beneficiaries.[7] Under both a waqf and a trust, "property is reserved, and its usufruct appropriated, for the benefit of specific individuals, or for a general charitable purpose; the corpus becomes inalienable; estates for life in favor of successive beneficiaries can be created" and "without regard to the law of inheritance or the rights of the heirs; and continuity is secured by the successive appointment of trustees or mutawillis."[8] The only significant distinction between the Islamic waqf and English trust was "the express or implied reversion of the waqf to charitable purposes when its specific object has ceased to exist", [9] though this difference only applied to the waqf ahli (Islamic family trust) rather than the waqf khairi (devoted to a charitable purpose from its inception). Another difference was the English vesting of "legal estate" over the trust property in the trustee, though the "trustee was still bound to administer that property for the benefit of the beneficiaries." In this sense, the "role of the English trustee therefore does not differ significantly from that of the mutawalli."[10] The trust law developed in England at the time of the Crusades, during the 12th and 13th centuries, was introduced by Crusaders who may have been influenced by the waqf institutions they came across in the Middle East.[11][12] After the Islamic waqf law and madrassah foundations were firmly established by the 10th century, the number of Bimaristan hospitals multiplied throughout throughout Islamic lands. In the 11th century, every Islamic city had at least several hospitals. The waqf trust institutions funded the hospitals for various expenses, including the wages of doctors, ophthalmologists, surgeons, chemists, pharmacists, domestics and all other staff, the purchase of foods and drugs; hospital equipment such as beds, mattresses, bowls and perfumes; and repairs to buildings. The waqf trusts also funded medical schools, and their revenues covered various expenses such as their maintenance and the payment of teachers and students.[13]

[edit] Classical Muslim commerce
This section duplicates, in whole or part, the scope of other article(s) or section(s).
Please discuss this issue on the talk page and conform with Wikipedia's Manual of Style by replacing the section with a link and a summary of the repeated material, or by spinning off the repeated text into an article in its own right.

and bonds of kinship enabled trade networks to form over huge distances.During the Islamic Golden Age. Pre-Columbian Andalusian-Americas contact theories. such as wood carving. Muslim Traders and explorers travelled over most of the Old World. Merchants would buy and sell on commission. one of the Five Pillars of Islam. since the time of the Abbasid caliph Al-Mansur in the 8th century. elderly. guilds were formed though officially unrecognized by the medieval Islamic city. A scientific approach to metallurgy made it easier to adopt and improve steel technologies from India and China. Ibn Battuta. Tabula Rogeriana. and the disabled. while accommodations were provided for merchants in cities and along trade routes by a sort of medieval motel. 1058–1111). isolated regions began integrating into a geographically farreaching trade network. Each city had an area outside its gates where pack animals were assembled. However. The taxes (including Zakat and Jizya) collected in the treasury of an Islamic government was used to provide income for the needy. and Piri Reis map During the Islamic Golden Age. Each trade developed its own identity. metal and glass.[14] Each time items passed through one of the cities along this extraordinary network. widows. yet highly effective. Distillation techniques supported a flourishing perfume industry. According to the Islamic jurist Al-Ghazali (Algazel. The Caliphate was thus one of the earliest welfare states. including the poor. Business partnerships would be made for many commercial ventures. who were often Muslim. Primary exports included manufactured luxuries. Technology and industry in Islamic civilization were highly developed. orphans. and ceramics. found in the cities' markets were large secure warehouses[citation needed]. the city imposed a tax. and serve together in the militia. with money loaned to them by wealthy investors. whose members would attend the same mosque. or a joint investment of several merchants. During the ninth century banks enabled the drawing of a check in by a bank in Baghdad that could be cashed in Morocco. trades were recognized and supervised by officials of the city.[citation needed] The systems of contract relied upon by merchants was very effective. resulting in high prices once the items reached their final destinations. The concepts of welfare and pension were introduced in early Islamic law as forms of Zakat (charity).[15] [edit] Age of discovery Main article: Islamic geography See also: Inventions in the Islamic world. with their trade networks . while chemical ceramic glazes were developed to compete with ceramics imported from China. Recently.[16] covering significant areas of Asia and Africa and much of Europe.[citation needed] Transport was simple. textiles. the government was also expected to store up food supplies in every region in case a disaster or famine occurs. Christian and Jewish. a collection of documents was found in an Egyptian synagogue shedding a very detailed and human light on the life of medieval Middle Eastern merchants. particularly the Abbasid Caliphate. These innovations made by Muslims and Jews laid the foundations for the modern economic system.

[28] The early Islamic Empire also had the highest literacy rates among pre-modern societies. as far as sub-Saharan Africa in the south and northern Europe in the north. Other traditional agrarian societies are estimated to have had an average life expectancy of 20 to 25 years. Lawrence estimates the average lifespan in the early Islamic Caliphate to be above 35 years for the general population. Abbasid and Fatimid Caliphates) as the world's leading extensive economic power in the 7th-13th centuries.[16] Arabic silver dirham coins were being circulated throughout the Afro-Eurasian landmass. and numerous other aspects of life in the Islamic world were affected.[23] Conrad I. 757-796) had coins minted with the Shahadah in Arabic. the distribution of the labour force. for example.[21] The economic system in place in Muslim areas during this time incorporated reformed land ownership rules and labourers' rights. combining the recognition of private ownership and the rewarding of cultivators with a harvest share commensurate with their efforts also improved agricultural practices. This transformation involved diffusion of many crops and plants along Muslim trade routes. China after the introduction of printing from the 10th century.[16] [edit] Agricultural Revolution Further information: Arab Agricultural Revolution During the Arab Agricultural Revolution.[19] These factors helped establish the Arab Empire (including the Rashidun.extending from the Atlantic Ocean and Mediterranean Sea in the west to the Indian Ocean and China Sea in the east. and an agricultural-economic system which promoted increased yields and efficiency. North Africa and Moorish Spain were supported by highly structured agricultural systems which required significant labor inputs. In addition to significant changes in economy.[24] and several studies on the lifespans of Islamic scholars concluded that members of this occupational group enjoyed a life expectancy between 69 and 75 years. Abbasid and Fatimid caliphates) as the world's leading extensive economic power throughout the 7th–13th centuries.[18] In England. alongside the city of classical Athens in the 4th century BC.[22] while ancient Rome and medieval Europe are estimated at 20 to 30 years. Such regional systems were often significantly more productive than the agricultural practices in most of Europe at the time which relied heavily on grazing animals and systems of fallowing. population distribution. vegetation cover. often in exchange for goods and slaves.[25][26][27] though this longevity was not representative of the general population. The cities of the Near East.[29] and later. the Anglo-Saxon king Offa of Mercia (r. the spread of more advanced farming techniques. as the state did not systematically subsidize educational services until the introduction of state funding under Nizam . including a decline in birth rates as well as a change in life expectancy.[20] agricultural production. population levels. a fundamental transformation in agricultural practice tied in with significant economic change. urban growth. Umayyad. Umayyad.[17] This helped establish the Islamic Empire (including the Rashidun. The demographics of medieval Islamic society varied in some significant aspects from other agricultural societies.[30] One factor for the relatively high literacy rates in the early Islamic Empire was its parent-driven educational marketplace.

promissory notes. ranging from at least 100. loaning. and sub-Saharan Africa in the south.[34] [edit] Islamic capitalism Main article: Islamic capitalism A number of concepts and techniques were applied in early Islamic commerce. and the emergence of the Maktab and Madrasah educational institutions. Capital formation was promoted by labour in medieval Islamic society.[35] A market economy was established in the Islamic world on the basis of an economic system resembling merchant capitalism. the financing of projects as a method of acquiring capital. and common consumers.[31] Another factor was the diffusion of paper from China. foreign merchants. Red Sea. forms of partnership (mufawada) such as limited partnerships (mudaraba). both of which hampered the development of industrial capitalism in the Islamic world.[42] The group was controlled by about fifty Muslim merchants labelled as "Karimis" who were of Yemeni.[43] Each Karimi merchant had considerable wealth. but their influence declined after the arrival of the ikta (landowners) and after production was monopolized by the state. and early forms of capital (al-mal). [edit] Islamic socialism . including Emirs.[32] which led to an efflorescence of books and written culture in Islamic society. The group had considerable influence in most important eastern markets and sometimes in politics through its financing activities and through a variety of customers. such as pearl diving in Iraq and the textile industry in Egypt. The capitalists (sahib al-mal) were at the height of their power between the 9th–12th centuries.[41] During the 11th–13th centuries.000 dinars to as much as 10 million dinars. the study and memorization of the Qur'an. and from typographic culture to the Internet. and a banking institution for loans and deposits. The Karimis dominated many of the trade routes across the Mediterranean Sea. thus papermaking technology transformed Islamic society (and later. Egyptian and sometimes Indian origins. the "Karimis". where they obtained gold from gold mines. an early enterprise and business group controlled by entrepreneurs.[33] Other factors include the widespread use of paper books in Islamic society (more so than any other previously existing society). the rest of Afro-Eurasia) from an oral to scribal culture. China in the east. ledgers and assignments. came to dominate much of the Islamic world's economy. flourishing commercial activity. Riba (usury) was prohibited by the Qur'an. comparable to the later shifts from scribal to typographic culture. and Indian Ocean. and as far as Francia in the north.[36] trusts (see Waqf). and financial capital was developed by a considerable number of owners of monetary funds and precious metals. including bills of exchange.[37] Organizational enterprises independent from the state also existed in the medieval Islamic world.[35] cheques. but this did not hamper the development of capital in any way.al-Mulk in the 11th century. transactional accounts. Viziers.[40] Some state enterprises still had a capitalist mode of production. Sultans. while the agency institution was also introduced.[38][39] Many of these early concepts were adopted and further advanced in medieval Europe from the 13th century onwards. Practices employed by the Karimis included the use of agents. capital accumulation (nama al-mal).

pulp and paper. shipmills. tide mills.[53] Such advances made it possible for many industrial tasks that were previously driven by manual labour in ancient times to be mechanized and driven by machinery instead in the medieval Islamic world. According to the Islamic jurist Al-Ghazali (Algazel. orphans.[15][46] [edit] Industrial development Muslim engineers in the Islamic world were responsible for numerous innovative industrial uses of hydropower. The concepts of welfare and pension were introduced in early Islamic law as forms of Zakat (charity). matting. stamp mills. elderly. from al-Andalus and North Africa to the Middle East and Central Asia. weapons. for example.and fossil fuels such as petroleum. including fulling mills. ceramics. hullers."[46] Abū Dharr al-Ghifārī.[citation needed] Others see Islamic economics as neither completely capitalistic nor completely socialistic. used to provide additional power to watermills and water-raising machines. gristmills. By the 11th century. including the Islamic ideas of zakat and riba. and the mining of minerals such as sulfur. The transfer of these technologies to medieval Europe later laid the foundations for the Industrial Revolution in 18th century Europe. 1058–1111). steel mills.Main articles: Islamic socialism and Bayt al-mal Though medieval Islamic economics appears to have somewhat resembled a form of capitalism. sugar mills. shipping. chemicals. astronomical instruments. some arguing that it laid the foundations for the development of modern capitalism. and pioneered the use of dams as a source of water power. distillation technologies. the government was also expected to stockpile food supplies in every region in case a disaster or famine occurred. one of the Five Pillars of Islam. glass. This practiced continued well into the era of the Abbasid Caliphate.[52] Muslim engineers also invented water turbines. every province throughout the Islamic world had these industrial mills in operation. including the poor. sawmills. . wind power. sugar. The first large factory complexes (tiraz) were built for many of these industries. textiles. The taxes (including Zakat and Jizya) collected in the treasury of an Islamic government were used to provide income for the needy. including the earliest industries for agribusiness.[52] Many industries were generated due to the Muslim Agricultural Revolution. pharmaceuticals. early industrial uses of tidal power. during the time of the Rashidun caliph Umar in the 7th century. mechanical hydropowered and wind powered machinery. and windmills. emphasizing both "individual economic freedom and the need to serve the common good. petroleum. ammonia.[47][48][49][50][51] He protested against the accumulation of wealth by the ruling class during ‘Uthmān's caliphate and urged the equitable redistribution of wealth. clocks. rope-making. perfumery. widows. The Caliphate is thus considered the world's first major welfare state. A variety of industrial mills were used in the Islamic world. is credited by many as the founder of Islamic socialism. silk. lead and iron].[44][45] some Orientalists also believe that there exist a number of parallels between Islamic economics and communism. shipbuilding. mosaics. and the disabled. a Companion of Prophet Muḥammad. first employed gears in mills and water-raising machines. but rather a balance between the two. as seen under AlMa'mun's rule in the 8th century.

female property rights and wage labour were relatively uncommon in Europe until the Industrial Revolution in the 18th and 19th centuries. etc. as well as before and after. such as the Fatimid government's investment in the textile industry. intellectuals saw manual labour in a negative light and looked down on them with contempt. Islamic society also experienced a change in attitude towards manual labour. the tax collection. [17] In Islamic governments such as the Fatimid Caliphate. due to the diversity of the service sector being far greater than any other previous or contemporary society.). dyers.[58] Muslim women also held a monopoly over certain branches of the textile industry. and the high degree of economic integration between the labour force and the economy.[59] The division of labour was diverse and had been evolving over the centuries. scholars. 697 unique occupations in the secondary sector (manufacturing). etc. the number of unique occupations in the primary sector and secondary sector decreased to 35 and 679 respectively. During the 8th– 11th centuries.[57] . as intellectuals such as the Brethren of Purity likened them to a participant in the act of creation. In comparison. nurses. the first glass factories in Europe were founded in the 11th century by Egyptian craftsmen in Greece. was invested industrial development.[54] The agricultural and handicraft industries also experienced high levels of growth during this period. there were also privately owned enterprises run largely by landlords who collected taxes and invested them in the textile industry.175. while the number of unique occupations in the tertiary sector increased to 1.[56] Women were employed in a wide range of commercial activities and diverse occupations[57] in the primary sector (as farmers for example). In the Islamic world. peddlers. spinners. while Ibn Khaldun alluded to the benefits of manual labour to the progress of society. doctors. especially during the Latin translations of the 12th century. there were on average 63 unique occupations in the primary sector of economic activity (extractive). lenders.) and tertiary sector (as investors. secondary sector (as construction workers. brokers. presidents of guilds. dying. and embroidery.[55] [edit] Labour force The labor force in the Caliphate were employed from diverse ethnic and religious backgrounds.Knowledge of these industries were later transmitted to medieval Europe. For example. This resulted in technological stagnation as they did not see the need for machinery to replace manual labour. while both men and women were involved in diverse occupations and economic activities.[57] the largest and most specialized and market-oriented industry at the time. in occupations such as spinning. and 736 unique occupations in the tertiary sector (service). however. In previous civilizations such as ancient Greece and in contemporary civilizations such as early medieval Europe. rather than being wasted on temples or courts.[60] An economic transition occurred during this period. By the 12th century. These changes in the division of labour reflect the increased mechanization and use of machinery to replace manual labour and the increased standard of living and quality of life of most citizens in the Caliphate. In addition to government-owned tiraz textile factories. manual labour was seen in a far more positive light.

medicine and engineering. [citation needed] This also resulted in a rising middle class population. and many of the large tenement blocks. while a sense of citizenship was at times uncommon (but not in every case). maintenance of city streets. Similarly. who held the responsibilities of many issues. This system would be responsible for a mixture of autocracy and autonomy within the city. Another aspect of Islamic urban life was waqf. Suburbs lay just outside the walled city. Islamic cities were almost always dominated by a merchant middle class. and a prompt burial of the dead. City garbage dumps were located far from the city. to working class semislums. astronomy. Military Training grounds were found near a main gate. Part of this economic and social unit were often the tenants of a wealthy landlord. State power normally focused on Dar al Imara. a religious charity directly dealing with the qadi and religious leaders.By the early 10th century. the Ijazah certificate was granted to those qualified to be practicing physicians. supervising the markets. although a qadi. Through donations. as were clearly defined cemeteries which were often homes for criminals. sanitation. for religious festivals and public executions. or judge was able to negotiate and resolve differences in issues of disagreements within families and between them. containing outbreaks of disease. A place of prayer was found just near one of the main gates. due to numerous scientific advances in fields such as agriculture. and negotiations with authorities. In the medical field in particular. elected a representative to deal with urban authorities. from wealthy residential communities. the governor's office in the citadel. These qualities proved efficient for transporting goods to and from major commercial centers[citation needed] while preserving the privacy valued by Islamic family life. The extended family provided the foundation for social programs. Each neighborhood. in order to differentiate them from unqualified quacks. Some peoples' loyalty towards their neighborhood was very strong. Muslim cities' growth was largely unregulated. Madrasah colleges and Bimaristan hospitals. These fortresses towered high above the city built on thousands of years of human settlement. The two senior representatives of municipal authority were the qadi and the muhtasib. the waqf owned many of the public baths and . While varying in appearance due to climate and prior local traditions. reflecting ethnicity and religion. the idea of the academic degree was introduced and being granted at Maktab schools. business deals. and as aid to the professional armies defending the city as a whole.[62] As urbanization increased. hygiene. resulting in narrow winding city streets and neighborhoods separated by different ethnic backgrounds and religious affiliations. The primary function of the city governor was to provide for defence and to maintain legal order. These neighborhoods were also expected to organize their young men into a militia providing for protection of their own neighborhoods.[61] [edit] Urbanization There was a significant increase in urbanization during this period. including quality of water. The head of the family was given the position of authority in his household.

imposed on Christians and Jews. the mandatory charity required of Muslims. or dying by the sword. as were any other industries seen as unclean. paying the jizya. which was in a Golden Age from the 8th to 13th century and whose philosophy continued the work of the Greek and Hellenistic thinkers and came to influence Aquinas when Europe "rediscovered" Greek philosophy through Arabic translation. toward the optimal (perfection). the sayings and doings of Muhammad. booksellers and goldsmiths clustered around the main mosque at the heart of the city. and landowners to the state treasury. that this connection has not caused early Muslim economic thought to remain static. however."[66] Many scholars trace the history of economic thought through the Muslim world.factories. Instead of zakat. poems.[68] Persian leader Shams al- .[64] [edit] Classical Islamic economic thought To some degree. The number of important and original Arabic works on science that have survived is much larger than the combined total of Greek and Latin works on science. Cordoba had 700 mosques. and 70 libraries. and psychology.[63] The library of Cairo had more than 100. Authors have noted.[65] Persian philosopher Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) presents an early definition of economics (what he calls hekmat-e-madani. Because of this.000 palaces. while the library of Tripoli is said to have had as many as three million books. Taxes were also levied on an unmarried man until he was wed.000 books. While religious foundations of all faiths were tax exempt in the Muslim world. During the Muslim Conquests of the 7th and 8th centuries conquered populations were given the three choices of either converting to Islam. the early Muslims based their economic analyses on the Qur'an (such as opposition to riba. soldiers to the superior officer. the largest of which had 600. along with metaphysics. a discriminatory religious tax.000 treatises. meaning usury or interest). while as many as 60. polemics and compilations were published each year in al-Andalus. ethics. the science of city life) in discourse three of his Ethics: "the study of universal laws governing the public interest (welfare?) in so far as they are directed. By the 10th century.000 books. and to provide irrigation for orchards outside the city. Animals brought to the city for slaughter were restricted to areas outside the city. the closer its market was to the center of town. The more valuable a good was. this system was introduced into Eastern Europe by Ottoman Turks. civilians paid their taxes to the urban authorities.[67] A common theme among these scholars was the praise of economic activity and even self-interested accumulation of wealth. non-Muslims were required to pay the jizya. through cooperation. Following expansion. 60. using the revenue to fund education. [edit] Early Islamic economic thinkers Al-Ghazali (1058–1111) classified economics as one of the sciences connected with religion. and from sunnah.

and Asaad Davani (b. societies. But already by that time numerous Muslim scholars had written on economic issues. and included discussion of various types of taxes. Ibn Khaldun (1332–1406). a student of the founder of the Hanafi Sunni School of Islamic thought.[70] However in 1964. and among nations. and that such trade can be beneficial to all parties involved. . regional. The debtor.Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir (Qabus) (died 1012) advises his son in the work Qabus nama: "My son. and contract law. does not take great interest in the creditor. who sponsored the translation of Greek texts into Arabic in the 9th century by Syrian Christians in Baghdad. 1030) notes: "The creditor desires the well-being of the debtor in order to get his money back rather than because of his love for him. al-Farabi (873–950). use taxes to encourage production. on the other hand. death taxes. He also advocated forgiving tax policies which favor the producer and a centralized tax administration to reduce corruption. for whom he wrote the Book of Taxation (Kitab al-Kharaj). Joseph Spengler's "Economic Thought of Islam: Ibn Khaldun" appeared in the journal Comparative Studies in Society and History and took a large step in bringing early Muslim scholars to the attention of the contemporary West.[72] Among the earliest Muslim economic thinkers was Abu Yusuf (731-798). and early Muslim leaders had shown sophisticated attempts to enforce fiscal and monetary financing. and international trade occur. Among them.[71] The influence of earlier Greek and Hellenistic thought on the Muslim world began largely with Abbasid caliph al-Ma'mun." Persian philosopher Ibn Miskawayh (b. Abu Yusuf was chief jurist for Abbasid Caliph Harun al-Rashid. and thus an optimal society can only be achieved where domestic. Farabi notes that each society lacks at least some necessary resources. Assure yourself that everything you acquire shall be the best quality and is likely to give you pleasure."[69] This view is in conflict with an idea Joseph Schumpeter called the great gap. including sales tax. public finance. He discussed proportional tax on produce instead of fixed taxes on property as being superior as an incentive to bring more land into cultivation. factories. Abu Hanifah. the discussions included division of labor within households. including rudimentary savings and checking accounts.[74] Ghazali was also noted for his subtle understanding of monetary theory and formulation of another version of Gresham's Law. Nasir al-Din alTusi (1201–74). This book outlined Abu Yusuf's ideas on taxation. do not be indifferent to the acquisition of wealth.[73] Early discussion of the benefits of division of labor are included in the writings of Qabus. 1444). Ibn Sina (Avicenna) (980–1037). Ibn Miskawayh. use deficit financing. The great gap thesis comes out of Schumpeter's 1954 History of Economic Analysis which discusses a break in economic thought during the five hundred year period between the decline of the Greco-Roman civilizations and the work of Thomas Aquinas (1225–1274). the use of credit instruments for banking. alGhazali. and import tariffs. Abu Yusuf favored the use of tax revenues for socioeconomic infrastructure. and agricultural production.

it was acceptable for a loan of 1000 gold dinars to be paid back as 1050 dinars of total equal mass.The power of supply and demand was understood to some extent by various early Muslim scholars as well. Ibn Taymiyyah illustrates: "If desire for goods increases while its availability decreases. Di bawah sistem ini bimbingan Tuhan memastikan aliran uang dan barang yang "dimurnikan" dengan menjadi disalurkan dari mereka yang telah banyak kepada mereka yang sedikit demi mendorong zakat (amal) dan mengecilkan riba (riba / bunga) atas pinjaman. Michael Bonner. dan tidak mengenakan biaya dan sewa di sana. telah menulis bahwa "ekonomi kemiskinan" berlaku dalam Islam sampai abad 13 dan 14. Ibn Taimiyah (1263–1328)." When "currencies of base metal were first introduced in the Islamic world. its price rises." Thus an interest rate that did not exceed the rate of inflation was not riba according to classical Islamic jurists. dimana semua peserta akan diperlakukan lebih adil". bukan bangunan permanen di pasar Madinah. if availability of the good increases and the desire for it decreases."[75] Ghazali suggests an early version of price inelasticity of demand for certain goods. [3] [Sunting] Tanggung jawab sosial perusahaan dalam perdagangan . the price comes down.[76] Other important Muslim scholars who wrote about economics include al-Mawardi (1075–1158). no jurist ever thought that paying a debt in a higher number of units of this fiat money was riba" as they were concerned with the real value of money rather than the numerical value. [edit] Riba Main article: Riba The common view of riba (usury) among classical jurists of Islamic law and economics during the Islamic Golden Age was that it is only riba and therefore unlawful to apply interest to money exnatura sua—exclusively gold and silver currencies—but that it is not riba and is therefore acceptable to apply interest to fiat money—currencies made up of other materials such as paper or base metals—to an extent. On the other hand. and al-Maqrizi. Bonner mempertahankan nabi juga membantu pedagang miskin dengan membiarkan tenda saja. For example. The rationale behind riba according to classical Islamic jurists was "to ensure equivalency in real value" and that the "numerical value was immaterial. misalnya.[78] [edit] Ibn Khaldun Awal Islam ekonomi [Sunting] Awal reformasi di bawah Islam Artikel utama: Awal reformasi di bawah Islam Beberapa berpendapat teori dan praktek Islam awal membentuk "koheren" sistem ekonomi dengan "cetak biru untuk suatu tatanan baru dalam masyarakat. and he and Ibn Miskawayh discuss equilibrium prices.[77] The definition of riba in classical Islamic jurisprudence was "surplus value without counterpart.

tidak ada suku bunga diizinkan." Dalam hukum Romawi. [9] meskipun perbedaan ini hanya diterapkan pada kepercayaan Ahli wakaf (keluarga Islam ) daripada wakaf Khairi (dikhususkan untuk tujuan amal dari awal). dan disebutkan dalam teks-teks hukum Islam pada awal abad ke-8. corpus menjadi mutlak. perkebunan untuk hidup mendukung penerima manfaat yang berurutan dapat dibuat "dan" tanpa memperhatikan hukum warisan atau hak-hak ahli waris. seperti anggur. adalah karena sebagian besar perdagangan "yang dilakukan oleh kota-kota Italia dengan dunia Muslim pada Abad Pertengahan . Hawala sendiri kemudian mempengaruhi perkembangan badan dalam hukum umum dan dalam hukum sipil seperti Aval dalam hukum Perancis dan Avallo di hukum Italia. dll Jadi investasi etis adalah investasi hanya dapat diterima. ditekankan dalam sosiologi Islam. Satu-satunya perbedaan yang signifikan antara wakaf Islam dan kepercayaan bahasa Inggris adalah "pengembalian yang tersurat maupun tersirat dari wakaf untuk tujuan amal ketika objek yang spesifik telah berakhir". memiliki asal-usul dalam hukum Islam klasik. atau untuk tujuan amal umum. untuk kepentingan individu tertentu. suatu kelainan ekstrim hasil antara "partner" dengan demikian dihindari. terutama dalam transaksi komersial". Pengalihan utang. perjudian. Perkembangan bank Islam dan ekonomi Islam adalah efek samping dari sosiologi ini: riba agak sangat terkendali. . dan hak pakai hasil yang disesuaikan. "properti dicadangkan. Muslim juga tidak bisa dan bisa tidak (dalam syariah) membiayai transaksi barang terlarang atau aktivitas. " Di sisi lain. " Badan ini juga "sebuah lembaga tidak dikenal hukum Romawi" karena tidak ada "individu dapat menyimpulkan sebuah kontrak yang mengikat atas nama lain sebagai agen nya. Aval kata-kata dan Avallo itu sendiri berasal dari Hawala. yang berkembang di dunia Islam abad pertengahan dari 7 sampai 9 abad. mutawillis (wali amanat). sebuah sistem nilai transfer awal informal. hukum Islam dan hukum kemudian biasa "tidak memiliki kesulitan dalam badan menerima sebagai salah satu institusi di bidang kontrak dan kewajiban secara umum. dan investor tidak diizinkan untuk melarikan diri dari konsekuensi dari setiap pembiayaan-venture gagal semua adalah ekuitas pembiayaan (Musyarakah) . dan pembelian moral dianjurkan. In tidak membiarkan debitur menanggung semua risiko / biaya kegagalan. dan kontinuitas dijamin dengan penunjukan wali berturut-turut atau mutawillis "[8]. memiliki kemiripan penting dengan hukum kepercayaan Inggris [6] Setiap wakaf wajib memiliki Waqif (pendiri).. yang "tidak diperbolehkan menurut hukum Romawi namun menjadi luas dipraktekkan di Eropa abad pertengahan. [4] [Sunting] lembaga Hukum Lihat juga: Syariah dan Fiqh [Sunting] lembaga Hawala Artikel utama: Hawala The Hawala. Pada akhirnya ini melayani tujuan harmoni sosial. kadi (hakim) dan penerima manfaat [7] Di bawah baik wakaf dan kepercayaan." [5] [Sunting] kepercayaan Wakaf Artikel utama: Wakaf The wakaf dalam hukum Islam. kontraktor "sendiri dianggap partai untuk kontrak dan butuh kontrak kedua antara orang yang bertindak atas nama pokok dan yang terakhir dalam rangka untuk mengalihkan hak dan kewajiban yang berasal dari kontrak kepadanya. daging babi. .Tanggung jawab sosial dan tanggung jawab sosial perusahaan dalam perdagangan.

lembaga wakaf Kepercayaan didanai rumah sakit untuk berbagai biaya. yang anggotanya akan menghadiri masjid yang sama. dan perbaikan bangunan. termasuk upah dokter. pembelian makanan dan obat-obatan. ruang lingkup pasal lain (s) atau ayat (s). dokter mata. teknik Destilasi mendukung industri parfum berkembang. logam dan kaca. Kristen dan Yahudi. sedangkan bahan keramik kimia tersebut dikembangkan untuk bersaing dengan keramik impor dari Cina. mangkuk dan parfum. rumah tangga dan semua staf lainnya. Selama abad kesembilan bank memungkinkan gambar cek oleh sebuah bank di Baghdad yang dapat diuangkan di Maroko [14] Setiap item kali melewati salah satu kota di sepanjang jaringan ini luar biasa. apoteker. Teknologi dan industri dalam peradaban Islam yang sangat maju. dan pendapatan mereka ditutupi berbagai biaya seperti pemeliharaan dan pembayaran guru dan siswa. Setiap usaha mengembangkan identitasnya sendiri. dan melayani bersama dalam milisi. Baru-baru ini. kasur. dan obligasi kekerabatan memungkinkan untuk membentuk jaringan perdagangan jarak besar.. perdagangan yang diakui dan diawasi oleh pejabat kota. seperti ukiran kayu. Pedagang akan membeli dan menjual pada komisi. peralatan rumah sakit seperti tempat tidur." [10] Hukum kepercayaan yang dikembangkan di Inggris pada saat Perang Salib. tekstil." Dalam pengertian ini. ekspor primer termasuk kemewahan diproduksi. secara keseluruhan atau sebagian. sebuah koleksi dokumen yang ditemukan di rumah ibadat Mesir mencurahkan cahaya yang sangat rinci dan manusia pada kehidupan abad pertengahan pedagang Timur Tengah. Pada abad ke-11. jumlah rumah sakit Bimaristan dikalikan seluruh seluruh negeri Islam. ahli kimia. Bisnis kemitraan akan dibuat untuk usaha komersial banyak.Perbedaan lainnya adalah vesting Inggris "real legal" atas harta kepercayaan wali amanat. Kota dikenakan pajak. dan keramik. Pendekatan ilmiah untuk metalurgi membuat lebih mudah untuk mengadopsi dan meningkatkan teknologi baja dari India dan Cina. [rujukan?] Sistem kontrak yang dijadikan dasar oleh pedagang sangat efektif. ahli bedah. atau investasi bersama beberapa pedagang. wakaf yang bertabiat juga mendanai sekolah kedokteran. diperkenalkan oleh Tentara Salib yang mungkin telah dipengaruhi oleh lembaga-lembaga wakaf mereka menemukan di Timur Tengah. setiap kota Islam setidaknya memiliki beberapa rumah sakit. yang sering Muslim. meskipun "wali masih terikat untuk mengelola properti yang untuk kepentingan penerima manfaat. [11] [12] Setelah wakaf hukum dan madrasah yayasan Islam mapan pada abad ke-10. istilah "peran wali bahasa Inggris sehingga tidak berbeda secara signifikan dari mutawalli itu. atau dengan memisahkan teks diulang menjadi sebuah artikel dalam dirinya sendiri. Selama Islam Golden Age. [13] [Sunting] Klasik commerce Muslim Bagian ini duplikasi. selama abad 12 dan 13. sehingga tinggi harga pada saat item mencapai tujuan akhir mereka. Namun. serikat pekerja dibentuk meskipun secara resmi belum diakui oleh kota Islam abad pertengahan. [Rujukan?] . Silakan membahas masalah ini di halaman bicara dan sesuai dengan Wikipedia Manual of Style dengan mengganti bagian dengan link dan ringkasan dari bahan berulang. dengan dana yang dipinjamkan kepada mereka oleh investor kaya. Inovasi ini dilakukan oleh umat Islam dan Yahudi meletakkan dasar bagi sistem ekonomi modern.

sering kali dalam pertukaran barang dan budak [18] Di Inggris. dan berbagai aspek-aspek lain dari kehidupan di dunia Islam yang terpengaruh. ditemukan di pasar kota-kota 'itu gudang aman besar [rujukan?]. Menurut ahli hukum Islam Al-Ghazali (Algazel.Transportasi sederhana. [16] meliputi area yang signifikan di Asia dan Afrika dan sebagian besar Eropa. [21] Sistem ekonomi di tempat di wilayah Muslim selama ini tergabung reformasi aturan kepemilikan tanah dan hak-hak buruh '. Pra-Columbus menghubungi teori Andalusia-Amerika. tutupan vegetasi. Selain perubahan signifikan dalam perekonomian. sejauh sebagai subSahara Afrika di Eropa selatan dan utara di utara. [16] koin perak Dirham Arab sedang beredar di seluruh daratan Afro-Eurasia. distribusi tenaga kerja. akomodasi sementara disediakan untuk pedagang di kota dan di sepanjang rute perdagangan dengan semacam motel abad pertengahan. [16] [Sunting] Revolusi Pertanian Informasi lebih lanjut: Arab Revolusi Pertanian Selama Revolusi Pertanian Arab. wilayah-wilayah terpencil mulai mengintegrasikan ke dalam jaringan perdagangan secara geografis jauh jangkauannya. Ini membantu mendirikan Imperium Islam (termasuk kekhalifahan Rasyidin. namun sangat efektif. [15] [Sunting] Umur penemuan Artikel utama: Geografi Islam Lihat juga: Penemuan di dunia Islam. Anglo. Abbasiyah dan Fatimiyah) sebagai pemimpin kekuatan ekonomi dunia yang luas pada abad ke-7-13. dan orang cacat. pertumbuhan perkotaan. termasuk miskin. Umayyah. Abbasiyyah dan kekhalifahan Fatimiyah) sebagai terkemuka di dunia yang luas ekonomi daya sepanjang abad ke-7-13. salah satu dari Lima Rukun Islam. -Saxon Raja Offa dari Mercia (r. Pajak-pajak (termasuk zakat dan Jizya) dikumpulkan dalam kas suatu pemerintahan Islam digunakan untuk menyediakan pendapatan bagi yang membutuhkan. khususnya Khilafah Abbasiyah. Ibn Battuta. 1058-1111). janda. yatim piatu. Transformasi ini melibatkan difusi banyak tanaman dan tanaman sepanjang rute perdagangan Muslim. Pedagang Muslim dan penjelajah bepergian alih sebagian besar Dunia Lama. tingkat populasi. misalnya. dengan jaringan perdagangan mereka membentang dari Samudra Atlantik dan Laut Mediterania di sebelah barat ke Samudera Hindia dan Laut Cina timur [17]. Konsep kesejahteraan dan pensiun diperkenalkan dalam hukum Islam awal sebagai bentuk Zakat (amal). Faktor-faktor ini membantu mendirikan Kekaisaran Arab (termasuk Rasyidin. menggabungkan pengakuan kepemilikan swasta dan menguntungkan . suatu transformasi yang mendasar dalam praktek pertanian yang diikat dengan perubahan ekonomi yang signifikan. Tabula Rogeriana. Khilafah demikian salah satu negara paling awal kesejahteraan. dan peta Piri Reis Selama Islam Golden Age. penyebaran teknik pertanian yang lebih maju. tua. 757-796) telah koin dilebur dengan Syahadah dalam bahasa Arab [19]. [20] produksi pertanian. Setiap kota memiliki daerah di luar gerbang yang mana pak binatang berkumpul. distribusi penduduk. pemerintah juga diharapkan untuk menyimpan persediaan makanan di setiap daerah dalam kasus bencana atau kelaparan terjadi. Umayyah. dan sistem pertanian-ekonomi yang dipromosikan panen meningkat dan efisiensi. sejak zaman khalifah Abbasiyah Al-Mansur di abad ke-8.

[34] [Sunting] kapitalisme Islam Artikel utama: kapitalisme Islam Sejumlah konsep dan teknik yang diterapkan dalam perdagangan Islam awal. Lain masyarakat agraris tradisional diperkirakan telah memiliki harapan hidup rata-rata 20 sampai 25 tahun. [30] Salah satu faktor untuk angka melek aksara relatif tinggi di Kerajaan Islam awal adalah orang tua yang digerakkan oleh pasar pendidikan. sebagai negara tidak sistematis mensubsidi layanan pendidikan sampai diperkenalkannya dana negara di bawah Nizam al-Mulk pada abad ke-11. Demografi masyarakat Islam abad pertengahan bervariasi dalam beberapa aspek penting dari masyarakat pertanian lainnya. [36] percaya (lihat Wakaf). ada di dunia Islam abad pertengahan. termasuk bill of exchange. sebanding dengan pergeseran kemudian dari juru tulis dengan budaya tipografi. meluasnya penggunaan buku kertas dalam masyarakat Islam (lebih dari setiap masyarakat yang sebelumnya sudah ada yang lain).penggarap dengan pangsa panen sepadan dengan upaya mereka juga meningkatkan kegiatan pertanian. Conrad perkiraan. [28] Kekaisaran awal Islam juga memiliki tingkat melek huruf tertinggi di antara masyarakat pramodern. sisa Afro-Eurasia) dari lisan dengan budaya juru tulis. [35] cek. [31] Faktor lain adalah difusi kertas dari Cina. dan modal keuangan dikembangkan oleh sejumlah besar pemilik dana moneter dan logam mulia. Jangka hidup rata-rata pada awal kekhalifahan Islam berada di atas 35 tahun untuk masyarakat umum. dan munculnya Maktab dan lembaga pendidikan Madrasah. sistem regional seperti itu sering jauh lebih produktif daripada praktek-praktek pertanian di sebagian besar Eropa pada waktu yang sangat bergantung pada binatang pemakan rumput dan sistem fallowing. [22] sementara Roma kuno dan abad pertengahan Eropa diperkirakan pada 20 hingga 30 tahun [23] Lawrence I. Afrika Utara dan Moor Spanyol yang didukung oleh sistem pertanian yang sangat terstruktur yang membutuhkan input tenaga kerja yang signifikan. [25] [26] [27] meskipun umur panjang ini tidak mewakili populasi umum. studi dan menghafal dari Qur 'kegiatan. [29] dan kemudian. tetapi hal ini tidak . dan dari budaya tipografi ke Internet [33] Faktor-faktor lain termasuk. sehingga pembuatan kertas teknologi mengubah masyarakat Islam (dan kemudian. surat promes. dan bentuk-bentuk modal awal (al-mal). bentuk kemitraan (mudharabah). rekening transaksional. lebih lanjut maju di Eropa abad pertengahan dari abad ke-13 dan seterusnya. komersial berkembang. Pembentukan modal dipromosikan oleh tenaga kerja dalam masyarakat Islam abad pertengahan. Kota-kota di Timur Dekat. di samping kota Athena klasik pada abad ke-4 SM. China setelah pengenalan mencetak dari abad ke-10. meminjamkan. buku besar dan tugas [37] perusahaan Organisasi independen dari negara juga. [32] yang menyebabkan suatu kemekaran buku dan budaya yang ditulis dalam masyarakat Islam. Riba (riba) adalah dilarang oleh Al Qur'an. [24] dan beberapa studi pada rentang hidup ulama Islam menyimpulkan bahwa anggota dari kelompok kerja menikmati harapan hidup antara 69 dan 75 tahun. sementara lembaga lembaga itu juga memperkenalkan [38] [39] Banyak dari konsep-konsep ini diadopsi dan awal. [35] Sebuah ekonomi pasar didirikan di dunia Islam atas dasar sistem ekonomi kapitalisme yang menyerupai pedagang. akumulasi modal (nama al (mufawada) seperti kemitraan terbatas-mal ). termasuk penurunan tingkat kelahiran serta perubahan dalam harapan hidup.

di mana mereka memperoleh emas dari tambang emas . baik yang terhambat pembangunan kapitalisme industri di dunia Islam. dan sejauh Francia di utara. pemerintah juga diharapkan untuk stockpile persediaan makanan di setiap wilayah dalam sebuah kasus bencana atau kelaparan terjadi. keduanya menekankan "kebebasan ekonomi individu dan kebutuhan untuk melayani kepentingan umum. dan umum.000 dinar untuk sebanyak 10 juta dinar. Pajak-pajak (termasuk zakat dan Jizya) dikumpulkan dalam kas suatu pemerintahan Islam yang digunakan untuk menyediakan pendapatan bagi yang membutuhkan. misalnya. Cina di timur. seperti yang terlihat di bawah pemerintahan Al-Ma'mun di abad ke-8. pedagang asing. [40] Beberapa perusahaan negara masih memiliki cara produksi kapitalis. pada masa khalifah Umar Rasyidin pada abad ke-7. The Karimis banyak didominasi rute perdagangan menyeberangi Laut Mediterania. "Karimis".. termasuk miskin. [47] [48] [49] [50] [51] Dia protes terhadap akumulasi kekayaan oleh kelas yang berkuasa selama 'kekhalifahan Usman dan mendesak redistribusi yang adil kekayaan.menghambat perkembangan modal dengan cara apapun. [41] Selama abad ke-11-13. seperti menyelam mutiara di Irak dan industri tekstil di Mesir. [15] [46] [Sunting] Pembangunan industri . Khilafah merupakan hal yang dipandang negara kesejahteraan besar pertama di dunia. salah satu dari Lima Rukun Islam. Kaum kapitalis (sahib al-mal) sedang berada di puncak kekuasaan mereka antara abad ke-9-12. lain melihat ekonomi Islam sebagai tidak benar-benar kapitalistik atau sosialistik sepenuhnya." [46] Abu Dzar Al-Ghifari. Sebagai "Karimis" yang adalah dari Yaman. wazir. Menurut ahli hukum Islam Al-Ghazali (Algazel. Sahabat Nabi Muhammad. pembiayaan proyek sebagai metode memperoleh modal. Konsep kesejahteraan dan pensiun diperkenalkan dalam hukum Islam awal sebagai bentuk Zakat (amal). janda. Kelompok ini memiliki pengaruh yang cukup besar di sebagian pasar timur penting dan kadangkadang dalam politik melalui kegiatan pembiayaan dan melalui berbagai pelanggan. Praktek dipekerjakan oleh Karimis termasuk penggunaan agen. mendominasi sebagian besar perekonomian dunia Islam [42] Kelompok ini dikendalikan oleh pedagang muslim sekitar lima puluh berlabel. termasuk emir. [Sunting] sosialisme Islam Artikel utama: sosialisme dan Islam Baitul al-mal Meskipun ekonomi Islam abad pertengahan tampaknya telah agak menyerupai bentuk kapitalisme. mulai dari setidaknya 100. 1058-1111). Laut Merah. Hal ini dipraktekkan terus berlanjut ke era kekhalifahan Abbasiyah. termasuk ide-ide Islam zakat dan riba [rujukan?]. melainkan keseimbangan antara keduanya. dan Samudera Hindia. Mesir dan kadang-kadang asal India [43] Setiap pedagang Karimi memiliki kekayaan yang cukup besar. beberapa berpendapat bahwa meletakkan dasar bagi perkembangan kapitalisme modern. [44] [45] beberapa orientalis juga percaya bahwa terdapat sejumlah persamaan antara ekonomi Islam dan komunisme . dan sub-Sahara Afrika di selatan. dan orang cacat. yatim piatu. dan lembaga perbankan untuk pinjaman dan deposito. tua. namun pengaruh mereka menurun setelah kedatangan IKTA (pemilik tanah) dan setelah produksi dimonopoli oleh negara. suatu perusahaan awal dan kelompok usaha dikendalikan oleh pengusaha. konsumen sultan. dikreditkan oleh banyak orang sebagai pendiri sosialisme Islam.

dan bahan bakar fosil seperti minyak bumi. Pembagian kerja yang beragam dan telah berkembang selama berabad-abad. seperti investasi pemerintah Fatimiyah dalam industri tekstil. [17] Dalam pemerintahan Islam seperti kekhalifahan Fatimiyah. dll) dan sektor tersier (sebagai investor. wewangian. dalam pekerjaan seperti berputar. Kompleks pabrik pertama besar (tiraz) dibangun untuk banyak industri ini. tanur pengering. pedagang.. ada juga perusahaan milik swasta dikelola sebagian besar oleh tuan tanah yang mengumpulkan pajak dan investasi mereka dalam industri tekstil. sedangkan kedua pria dan wanita terlibat dalam pekerjaan yang beragam dan kegiatan ekonomi [56] Perempuan. broker.insinyur Muslim di dunia Islam bertanggung jawab untuk berbagai penggunaan industri inovatif dari tenaga air. sekarat. anyaman. pulp dan kertas. Selama abad ke-8- . instrumen astronomi. minyak bumi . sektor sekunder (sebagai pekerja konstruksi. pabrik baja. [55] [Sunting] angkatan kerja Angkatan kerja di kekhalifahan yang bekerja dari berbagai latar belakang etnis dan agama yang beragam. mekanis hydropowered dan angin mesin bertenaga. tali-pembuatan. [53] Uang muka tersebut memungkinkan untuk tugas-tugas banyak industri yang sebelumnya didorong oleh tenaga kerja manual dalam zaman kuno menjadi mekanis dan digerakkan oleh mesin. teknologi distilasi. Pengalihan teknologi ini ke Eropa abad pertengahan kemudian meletakkan dasar bagi Revolusi Industri di Eropa abad ke-18. galangan kapal. bukan di dunia Islam abad pertengahan. pengumpulan pajak. gristmills. Berbagai pabrik industri yang digunakan di dunia Islam. roda gigi pertama bekerja di pabrik dan air -meningkatkan mesin. Dipekerjakan dalam berbagai kegiatan komersial dan pekerjaan yang beragam [57] dalam sektor primer (sebagai petani misalnya). termasuk industri yang paling awal untuk agribisnis. Sebagai perbandingan. bahan kimia. [58] muslim wanita juga diadakan monopoli atas cabang-cabang tertentu dari industri tekstil. dan] besi. pemintal. sutra. kaca. dari al-Andalus dan Afrika Utara ke Timur Tengah dan Asia Tengah. Huler. termasuk pabrik fulling. telah diinvestasikan pengembangan industri. terutama pada terjemahan Latin dari abad ke-12. pabrik gula. [52] Muslim insinyur juga menemukan turbin air. pabrik pasang surut. Misalnya. keramik. penggergajian. senjata. mosaik. dan memelopori penggunaan bendungan sebagai sumber tenaga air. jam. presiden serikat. dan pertambangan mineral seperti belerang. gula. serta sebelum dan sesudah. ulama. Pengetahuan tentang industriindustri ini kemudian dikirim ke Eropa abad pertengahan. bordir [57] industri terbesar dan paling khusus dan berorientasi pasar pada saat itu. obat-obatan. perawat. digunakan untuk memberikan daya tambahan untuk watermills dan mesin air penggalangan. kreditur. Pada abad ke-11. pabrik cap. dan. dokter. menggunakan industri awal listrik tenaga pasang surut. pengiriman. bukannya terbuang di kuil atau pengadilan. tenaga angin. timbal amonia. [52] Banyak industri yang dihasilkan karena Revolusi Pertanian Muslim. Selain tiraz pabrik-pabrik tekstil milik pemerintah. shipmills. tekstil. hak milik perempuan dan upah tenaga kerja relatif jarang terjadi di Eropa sampai Revolusi Industri di abad 18 dan 19 [59]. dll). setiap provinsi di seluruh dunia Islam telah ini pabrik industri di operasi. pabrik kaca pertama di Eropa didirikan pada abad ke-11 oleh pengrajin Mesir di Yunani [54] Industri pertanian dan kerajinan juga mengalami tingkat pertumbuhan yang tinggi selama periode ini. dan kincir angin.

gagasan dari tingkat akademis diperkenalkan dan dapat diberikan di sekolah Maktab. pembuangan sampah kota yang terletak jauh dari kota. perguruan tinggi dan rumah sakit Bimaristan Madrasah. 697 pekerjaan yang unik di sektor sekunder (manufaktur). dan tingkat tinggi integrasi ekonomi antara angkatan kerja dan ekonomi. Sebuah tempat doa ditemukan hanya dekat salah satu gerbang utama. Demikian pula. pertumbuhan Muslim kota 'sebagian besar tidak diatur. sebagai intelektual seperti Ikhwan Kemurnian menyamakan mereka pada peserta dalam tindakan penciptaan. astronomi. . bagaimanapun. Pelatihan Militer alasan ditemukan dekat gerbang utama. intelektual melihat tenaga kerja manual dalam cahaya negatif dan memandang rendah mereka dengan penghinaan. kedokteran dan rekayasa [rujukan?] Ini juga mengakibatkan meningkatnya populasi kelas menengah. sedangkan jumlah pekerjaan yang unik di sektor tersier meningkat menjadi 1. Dalam dunia Islam.175. dan negosiasi dengan pihak berwenang. Pinggiran kota terletak di luar kota bertembok. untuk membedakan mereka dari wajar tanpa pengecualian dukun. karena berbagai kemajuan ilmiah di bidang-bidang seperti pertanian. Kualitas ini terbukti efisien untuk mengangkut barang dari dan ke pusatpusat komersial utama [rujukan?] Sambil menjaga privasi kehidupan keluarga dihargai oleh Islam. Bagian dari unit ekonomi dan sosial sering para penyewa pemiliknya kaya. masyarakat Islam juga mengalami perubahan dalam sikap terhadap kerja manual. untuk festival keagamaan dan eksekusi publik. dan lingkungan dipisahkan dengan latar belakang etnis dan afiliasi keagamaan. Pada abad ke-12. karena keragaman sektor jasa yang jauh lebih besar daripada masyarakat sebelumnya atau kontemporer lainnya. seperti yang dijelaskan secara jelas kuburan yang sering rumah-rumah bagi para penjahat. jumlah pekerjaan yang unik di sektor primer dan sektor sekunder turun menjadi 35 dan 679. rata-rata ada 63 pekerjaan yang unik di sektor primer kegiatan ekonomi (ekstraktif). tenaga kerja manual terlihat dalam cahaya yang jauh lebih positif. Hal ini mengakibatkan stagnasi teknologi karena mereka tidak melihat perlunya untuk mesin untuk menggantikan tenaga manual. [57] Pada awal abad ke-10.11. [61] [Sunting] Urbanisasi Ada peningkatan yang signifikan dalam urbanisasi selama periode ini. untuk bekerja kelas semi-daerah kumuh. kota-kota Islam yang hampir selalu didominasi oleh kelas menengah pedagang. sedangkan Ibnu Khaldun menyinggung manfaat dari kerja manual untuk kemajuan masyarakat. Sementara bervariasi dalam penampilan karena iklim dan tradisi lokal sebelumnya. sedangkan rasa kewarganegaraan pada waktu itu biasa (tetapi tidak dalam setiap kasus). loyalitas Beberapa orang 'terhadap lingkungan mereka sangat kuat. yang mencerminkan etnis dan agama. Di bidang medis pada khususnya. sehingga jalan-jalan kota yang sempit dan berliku. Perubahan-perubahan dalam pembagian kerja mencerminkan peningkatan mekanisasi dan penggunaan mesin untuk menggantikan tenaga kerja manual dan standar hidup dan meningkatkan kualitas hidup sebagian besar warga di Khilafah. [62] Sebagai urbanisasi meningkat. Keluarga besar menyediakan landasan bagi program-program sosial.. [60] Sebuah transisi ekonomi yang terjadi selama periode ini. dan 736 pekerjaan yang unik di sektor tersier (jasa). Dalam peradaban sebelumnya seperti Yunani kuno dan peradaban kontemporer seperti Eropa awal abad pertengahan. sanitasi. transaksi bisnis. kebersihan. sertifikat Ijazah diberikan kepada mereka yang memenuhi syarat untuk berlatih dokter. dari perumahan masyarakat kaya.

60. kaum Muslim awal berdasarkan analisis ekonomi mereka pada Al-Qur'an (seperti oposisi terhadap riba. Lingkungan ini juga diharapkan untuk mengatur para pemuda mereka ke dalam milisi menyediakan perlindungan lingkungan mereka sendiri. seperti juga setiap industri lain dilihat sebagai najis. membayar jizyah. dan banyak dari blok rumah petak besar. perkataan dan perbuatan Muhammad. Pada abad ke-10. dan 70 perpustakaan. Alih-alih zakat. non-Muslim diminta untuk membayar jizyah. mengandung wabah penyakit. termasuk kualitas air. [64] [Sunting] Klasik pemikiran Islam ekonomi Untuk tingkat tertentu. yang memegang tanggung jawab banyak isu.000 buku. Setiap lingkungan.000 buku. Yang baik lebih berharga sebuah. mengawasi pasar. amal wajib yang dibutuhkan Muslim. yang terbesar yang 600. walaupun sang kadi. Karena itu. Kepala keluarga diberi posisi otoritas dalam rumah tangganya. sedangkan perpustakaan Tripoli dikatakan memiliki sebanyak tiga juta buku. puisi. Pajak juga dipungut pada seorang pria yang belum menikah sampai dia menikah. atau mati oleh pedang. menggunakan pendapatan untuk mendanai pendidikan. Jumlah karya Arab penting dan asli pada ilmu pengetahuan yang telah bertahan jauh lebih besar daripada jumlah gabungan karya-karya Yunani dan Latin pada ilmu pengetahuan.kekuasaan Negara biasanya terfokus pada Imara Dar al. pemeliharaan jalan kota. dan sebagai bantuan kepada tentara profesional mempertahankan kota secara keseluruhan. Dua perwakilan senior dari otoritas kota adalah qadi dan muhtasib.000 istana. polemik dan kompilasi diterbitkan setiap tahun di al-Andalus [63]. penjual buku dan emas berkerumun di sekitar masjid utama di jantung kota. Setelah ekspansi. Benteng ini menjulang tinggi di atas kota yang dibangun pada ribuan tahun pemukiman manusia. atau hakim mampu bernegosiasi dan menyelesaikan perbedaan dalam masalah-masalah perbedaan pendapat dalam keluarga dan di antara mereka. semakin dekat pasar adalah untuk pusat kota. Aspek lain dari kehidupan perkotaan Islam wakaf. Sementara yayasan keagamaan dari semua agama adalah bebas pajak di dunia Muslim. warga sipil membayar pajak mereka kepada pihak berwenang kota. kantor gubernur di benteng. dan segera pemakaman orang mati. The perpustakaan Kairo memiliki lebih dari 100. dan pemilik tanah ke kas negara. dipilih seorang wakil untuk berurusan dengan pemerintah kota. . Hewan dibawa ke kota untuk pembantaian dibatasi untuk pelanggan di luar kota. dan untuk menyediakan irigasi kebun di luar kota. Selama penaklukan Muslim di abad ke 7 dan 8 menaklukkan penduduk diberi tiga pilihan baik masuk Islam. Melalui donasi. riba makna atau bunga). sedangkan sebanyak 60. dan dari sunnah. Sistem ini akan bertanggung jawab untuk campuran otokrasi dan otonomi di dalam kota. wakaf yang dimiliki banyak pemandian umum dan pabrik-pabrik. Cordoba memiliki 700 masjid. pajak agama diskriminatif.000 risalah. Fungsi utama dari gubernur kota adalah untuk menyediakan untuk pertahanan dan untuk menjaga ketertiban hukum. sebuah badan amal keagamaan secara langsung berhubungan dengan para pemimpin kadi dan agama. sistem ini diperkenalkan ke Eropa Timur oleh Turki Ottoman. tentara kepada petugas atasan. dikenakan pada orang Kristen dan Yahudi.

Tapi sudah pada saat itu banyak cendekiawan Muslim telah menulis tentang isu-isu ekonomi. bagaimanapun. jangan acuh tak acuh dengan perolehan kekayaan. di sisi lain. pajak digunakan untuk mendorong produksi. Debitur. yang mensponsori terjemahan teks-teks Yunani ke dalam bahasa Arab pada abad ke 9 oleh orang-orang Kristen Suriah di Baghdad. penggunaan instrumen kredit perbankan. bahwa hubungan ini tidak menyebabkan awal pemikiran ekonomi Islam tetap statis [65] Persia filsuf Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274).[Sunting] Awal pemikir ekonomi Islam Al-Ghazali (1058-1111) ekonomi diklasifikasikan sebagai salah satu ilmu berhubungan dengan agama. bersama dengan metafisika." [69] Pandangan ini bertentangan dengan ide Joseph Schumpeter disebut kesenjangan besar. menggunakan pembiayaan defisit. [72] . pemimpin Syams al-Mo'ali Abol-hasan ibn Ghaboos Wushmgir (Qabus) (meninggal 1012 ) menyarankan anaknya dalam kerja Qabus Nama: "Anakku. yang berada dalam Golden Age dari abad ke-8 ke-13 dan filosofi yang melanjutkan karya pemikir Yunani dan Helenistik dan datang untuk mempengaruhi Aquinas ketika Eropa "ditemukan kembali" filsafat Yunani melalui terjemahan Bahasa Arab. melalui kerja sama. 1030) mencatat: "Kreditor keinginan kesejahteraan debitur dalam rangka untuk mendapatkan uang kembali bukan karena cinta baginya. dan awal pemimpin Muslim telah menunjukkan upaya canggih untuk menegakkan pembiayaan fiskal dan moneter. Yakinkan diri sendiri bahwa semua yang anda akan mendapatkan kualitas terbaik dan kemungkinan akan memberi Anda kesenangan. Penulis telah dicatat. Pengaruh awal pemikiran Yunani dan Helenistik di sebagian besar dunia Islam dimulai dengan khalifah Abbasiyah al-Ma'mun. Menyajikan definisi awal ekonomi (apa yang ia sebut hekmat-e -madani. [67] Sebuah tema umum di antara para ulama adalah memuji kegiatan ekonomi dan akumulasi bahkan diri tertarik kekayaan [68] Persia. termasuk tabungan belum sempurna dan giro. etika. menuju yang optimal (sempurna). ilmu tentang kehidupan kota) dalam wacana tiga-nya Etika: "Studi tentang hukum-hukum universal yang mengatur kepentingan publik (kesejahteraan?) Sejauh mereka diarahkan. dan psikologi." [66] Banyak sarjana menelusuri sejarah pemikiran ekonomi melalui dunia Muslim. [70] Namun pada 1964. Yusuf Spengler's "Pemikiran Ekonomi Islam: Ibnu Khaldun" muncul dalam jurnal Studi Perbandingan dalam Masyarakat dan Sejarah dan mengambil langkah besar dalam membawa ulama Muslim awal perhatian kontemporer Barat [71]." Filsuf Persia Ibnu Miskawaih (b. dan hukum kontrak. Tesis kesenjangan besar datang dari tahun 1954 Sejarah Schumpeter Analisis Ekonomi yang membahas istirahat dalam pemikiran ekonomi selama periode lima ratus tahun antara kemunduran peradaban Yunani-Romawi dan karya Thomas Aquinas (1225-1274). tidak mengambil minat besar pada kreditur.

" [75] Ghazali menunjukkan versi awal sifat kaku harga permintaan untuk barang-barang tertentu. Ibnu Taimiyah (1263-1328 ). dan bahwa perdagangan tersebut dapat bermanfaat bagi semua pihak yang terlibat. Abu Hanifah. Dia dibahas pajak proporsional pada menghasilkan bukan pajak tetap pada properti sebagai unggul sebagai insentif untuk membawa lebih banyak lahan budidaya. dan al-Maqrizi. termasuk diskusi pembagian kerja dalam rumah tangga. dan internasional terjadi. dan tarif impor. Abu Yusuf disukai penggunaan pendapatan pajak untuk infrastruktur sosial ekonomi. Ibnu Sina (Avicenna) (980-1037). 1444). keuangan publik. pabrik-pabrik. Kekuatan penawaran dan permintaan dipahami untuk beberapa hal oleh berbagai sarjana Muslim awal juga. dan ia dan Ibnu Miskawaih mendiskusikan harga keseimbangan. dan Davani Asaad (b. termasuk pajak penjualan. dan termasuk diskusi tentang berbagai jenis pajak. Nasir al-Din al. dan produksi pertanian. itu dapat .Di antara pemikir Muslim awal ekonomi adalah Abu Yusuf (731-798). masyarakat. [76] penting lainnya sarjana Muslim yang menulis tentang ekonomi meliputi al-Mawardi (1075-1158). dan dengan demikian sebuah masyarakat yang optimal hanya dapat dicapai di mana perdagangan domestik. [74] Ghazali juga mencatat untuk memahami halus tentang teori moneter dan perumusan versi lain dari Hukum Gresham. Ibnu Khaldun (1332-1406). regional. Abu Yusuf adalah ahli hukum utama untuk Khalifah Abbasiyah Harun Al-Rasyid. jika ketersediaan meningkat baik dan keinginan untuk itu berkurang. Farabi mencatat bahwa setiap masyarakat tidak memiliki setidaknya beberapa sumber daya yang diperlukan. dan di antara bangsa-bangsa. untuk siapa ia menulis Kitab Perpajakan (Kitab al-Kharaj). Ibnu Miskawaih. harganya naik. Ibnu Taimiyah menggambarkan: "Jika keinginan untuk meningkatkan barang sementara ketersediaannya berkurang.Tusi (1201-1274). al-Ghazali. Sebagai contoh. al-Farabi (873-950). Buku ini diuraikan gagasan Abu Yusuf tentang perpajakan. [73] Awal diskusi tentang manfaat dari pembagian kerja termasuk dalam tulisan Qabus. Di sisi lain. Di antara mereka. Definisi riba dalam hukum Islam klasik adalah "nilai lebih tanpa pendamping. ahli hukum tidak pernah berpikir bahwa membayar utang dalam jumlah yang lebih tinggi dari unit ini uang kertas adalah riba" karena mereka peduli dengan nilai riil uang bukan nilai numerik . [Sunting] Riba Artikel utama: Riba Pandangan umum dari riba (riba) di antara para ahli hukum klasik hukum Islam dan ekonomi selama zaman keemasan Islam adalah bahwa hanya riba dan karena itu melanggar hukum untuk menerapkan bunga uang exnatura sua-eksklusif emas dan perak mata uang-tapi bahwa itu tidak riba dan karena itu dapat diterima untuk menerapkan bunga untuk mata uang fiat-terbuat dari bahan-bahan lain seperti logam kertas atau base-ke batas [77]. pajak mati. Dia juga menganjurkan memaafkan kebijakan pajak yang mendukung produsen dan administrasi pajak terpusat untuk mengurangi korupsi. harga turun." Ketika "mata uang dari logam tidak mulia pertama kali diperkenalkan di dunia Islam. seorang mahasiswa pendiri Sekolah Sunni Hanafi pemikiran Islam.

Alasan di balik riba menurut ahli hukum Islam klasik adalah "untuk memastikan kesetaraan nilai nyata" dan bahwa "nilai numerik material.diterima untuk pinjaman sebesar 1000 dinar emas yang harus dibayar kembali sebagai dinar 1050 massa total sama. [78] [Sunting] Ibn Khaldun http://translate." Dengan demikian tingkat bunga yang tidak melebihi tingkat inflasi tidak riba menurut ahli hukum Islam klasik.google.id/?sl=en&tl=id# .co.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful