Os índlos reivlndlcam uma educação

,
adequada a seu contêxto, com a
participação de todos os indígenas,
lndios, escola e
tendo a possibitidade de decidfr
sobre seu destino cultural. A escota
reafirmação étnica
vem dando seu contrlbuto para o
fortatecimento da cultura natlva,
proporclonando-[he os instrumentos
de manutenção e reprodução de que
se servem os índios para afirmaq
atlvamente, sua próprfa existência.

Ana Cláudia Gom6 de Souza,

meslre em Cíêncíos §ocfoís. pesguisadora do Prcgrama de Pesquisas
sobre Pouos lndtgenos do Nordeste 816 ileiro (Pineb/lJFBd, membrc
assocíodo da Ássocíaçáo Nacional de Açào Indigenista (Andil e
professom do Uniuereídode Católíca do Saluador ACSaD.
En de r e ç o e letr ôn i co : anacla@ufu ab r

Nos últimos anos, os professores indigenas têm

estado entre os mais importantes interlocutores com a
ffi sociedade nacional. Desde quando passaram a lecionar,
os professores indigenas começaram um processo de
reflexáo geral no interior de sua categoria profissional, pelos indios, a história do como eles novidades que sáo usadas e compreendi-
a qual, organizada em oçôes culturais, passa a reexa- fazem hoie, do conhecimento da vida das de formas variadas.
minar seu próprio papel, e sua condição sociocultural cotidiana, da convivência do próprio Os professores têrn, pcis, papei de
e polÍtica na comunidade. indio; registrada em liwos e textos diver- importância fundamentai nesse processo
os educadores se converteram em promotores do sos de sua própria autoria, de que muito etnopolitico, conscientes que estáo do
resgate étnico, abandonando o papel de educadores pas- se orgulham. De nenhuma maneira se seu papel de mediadores entre o mundo
sivos; que era o das antigas polÍticas indigenistas para pode considerar a escola como elemento mais amplo que está lá Jora e o mais
educaçáo. E descobriram a capacidade de autodetermi- neutro. Na prática" o ensino diferenciado restrito mnndo que está cd dentro. E é,
nação dos povos indigenas também no campo educativo. garante a continuidade dos valores co- originariamente, o seu. Trabaiham assinL
Baseando-se na reconstruçáo da sua história e cultura munitários, enseiando o revigoramento em funçào da reconstrução-recuperaçào
tentam criar as premissas para um novo tipo de escolari- de tantos outros. da identidade do grupo e do acesso deste
zaçáo do grupo, de cuio proiao o professor é artífice. O ensino diferenciado parece, pois, ao conhecimento ocidental.
Os professores indigenas sâo hoje os responsáveis gerar-se e atualizar-se nesses dois pla-
por dirigir a aplicação de um modelo de educação in- nos: o do cotidiano, dos própúos Indios, -"(§
-\.'-7 SuoestõesdeLeit ura
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tercultural, em função do qual promovem o desenvol- e o do aparelhoburocrático-institucional. q-
A escoti, como espaço socrocurrurar:
vimento do sentimento étnico no grupo, ao realizarem E é essa procura do que a eles é próprio múltíplos olhares sobre educação e cultura, de
a mediaçáo entre a sociedade nacional e a comunidade que leva os Pataxó ao seu esforço no que Juarez DayretL Be[o Horizonte: Ed. UFMG, 1999.
indigena. chamam de resgate cultural, crucial na Antropologia, história e educaçàa: a questão
construção do ensino diferenciado. indígena e a escola, organúado por Aracy
A partlctpação dos mais velhos Através da escola se tem desenvol- Lopes da Sltva e Marlana Ferreira. São Paulo:
Na prática os professores estimulam os mais velhos vido um processo de autorreflexáo, que GtobaL 2001.
a participarem do ensino diftrenciado. Porque o efeito atribui novos significados às atividades
de realidade das histórias por eles contadas sobre o diárias e às relaçôes sociais na própria Questões para Debate
passado, deúdo ao caráler de narrativa permanente e comunidade, gerando, assim, uma nova
obietiva foi percebido pelos primeiros como poderoso consciência étnica, na qual a diversidadq
instrumento para o fortalecimento da sua indianidade. definida nesse plano de realidade, assu-
De todo modo, eles o fazem lembrando sempre a me um reievante papel.
história e mmca eliminando dela a sua particular experi-
ência de sofrimento. Se hoie os mais iovens têm eseola é Escola indígena: espaço de fronteira
porque houvg da parte dos mais idosos, persistência ina- Não podemos definir a escola como
balada com o seu correlativo sofrimenlo. O fato de nâo totalmente alheia à sociedade ocidental.
se terem dispersado nem terem abandonado a ideia de Por outro lado, tambem nâo se pode
serem indios valeu-lhes o reconhecimento dos demais. tomá-la como completamente inserida na
A escola diferenciada abre a oportunidade de não cultura e no modo de vida indÍgena. Ela é
mais haver só a históúa contada pelos liwos produ- como uma porta aberta para outras tradi-
zidos por náo indios, mas também a história contada çÕes de conhecimentos, por onde entram

abrLt . 2013
Por umafé quefrutifique na comunidaile, rumo dfelícidade. www" m un doj ovem.corn. b r