Kevin Campos Orellana

Glosario

Renegación o desmentida: Saber que la castración existe pero no aceptarla. La

desmentida es una defensa fallida, solo logra a medias su objetivo, su dinámica nunca
permanece del todo inactiva. Generalmente suele expresarse en el lenguaje bajo la
fórmula privilegiada del “ya lo sé,... pero aún así”. (Sandoval, 2017)

Pervertibilidad: La ‘pervertibilidad’ no es una categoría conceptual, es un significante

para designar la predisposición a someterse y a participar de los actos que propone un
sujeto perverso, por parte de los llamados “sanos”, “normales” o “normoneuróticos”.
Una predisposición basada en el rasgo perverso inconsciente y contingente que anida en
los “sanos”, y que ocasionalmente se pone en acto por asociación transitoria o duradera
con un verdadero perverso que ‘autoriza’ aquella acción. (Sandoval, 2017)

Corrupción: se constituye como la actitud avalorativa o despreciativa de las normas, y

los estándares de valores. Inducir por medio de prestaciones impropias a cometer una
violación del deber. (Saltos, 1999)

Corrupción política: ligada al poder, se expresa en el ejercicio ilegitimo de poder fines

de provecho personal o de grupo. (Saltos, 1999)

Cohecho: El cohecho o también conocido como soborno, en el ámbito del derecho, es

un delito que consiste en sobornar a una autoridad o funcionario público mediante la
solicitud de una dádiva a cambio de realizar u omitir un acto inherente a su cargo.

Viveza criolla: término que da cuenta de actitudes y conductas que se basan en el

aprovechamiento de una determinada situación. (Cevallos, 2003)

Identidad colectiva: autorretrato por acumulación de rasgos, es la raíz que los pueblos
y el individuo han dejado en la historia, determinando características particulares y
culturales. (Cevallos, 2003)

Complejo de busetero: el sistemático abuso del poder y de la fuerza manifestado en

todos los órdenes de la vida nacional, lo cual ha desembocado en que permanentemente
los derechos y la dignidad sean pisoteados por quienes detentan algún tipo de autoridad
o poder. (Costales, 1999)
Responsabilidad: La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la
persona que estudia la Ética sobre la base de la moral. Puesto en práctica, se establece la
magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral
para ayudar en un futuro

Institución: Una institución es un organismo público o privado creado para desempeñar

una determinada labor cultural, científica, política o social. Las instituciones son
sistemas de índole social y cooperativa creadas bajo imposiciones legales, que procuran
ordenar y normalizar el comportamiento de un grupo de individuos.

Ley: Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con
la justicia, algún aspecto de las relaciones sociales.

Bibliografía
Cevallos, X. (2003). La relacion entre perversion y corrupcion en el Ecuador (Tesis). Quito:
Pontificia Universidad Catolica del Ecuador.

Costales, J. (1999). El mendigo despierta. Quito: ABYA-YALA.

Saltos, N. (1999). Etica y corrupcion. Proyecto Responsabilidad Anti-Corrupcion en las

Americas.

Sandoval, I. (9 de Abril de 2017). Ecuador, ¿‘pervertible’? El Universo.

Triglia, A. (s.f.). Psicologia y mente. Recuperado el 15 de Octubre de 2018, de

https://psicologiaymente.com/psicologia/utilitarismo
 Análisis Ético.

En la historia del Ecuador se puede constatar varios hechos o sucesos, en base a los
cuales se podría inferir que la sociedad ecuatoriana está impregnada e influenciada de
actos cuya esencia ha estado enmarcada de corrupción. Sin embargo, estos actos han
quedado en la impunidad, y se ha construido un imaginario presente en cada ciudadano,
el cual alude a la posibilidad de realizar actos incorrectos sin asumir su responsabilidad;
es decir, “hacerse el loco”. Esta forma de actuar, que se evidencia diariamente en la
cotidianidad del ecuatoriano ha sido catalogada como “viveza criolla”. En este sentido
(Sandoval) manifiesta que la viveza criolla es lazo social, la corrupción piramidal es
rasgo de ingenio, la condescendencia ante el abuso del poder es norma. Por otro lado un
acto de corrupción implica cometer una violación del deber, en base a intereses
personales o grupales.

Aproximadamente hace un mes, circulo una notica, la cual describía varias denuncias
hacia funcionarios de la asamblea por cobros indebidos. Dentro de estos cobros,
conocidos como impuesto al trabajo, está el pagar parte del sueldo de los asesores como
contribuciones al partido político, o para gastos personales de los asambleístas; al igual
que, pagos a cambio de cargos públicos. Estas prácticas han llevado a realizar distintas
acciones tales como, el pedido de una auditoria de sus cuentas. Sin embargo tras un mes
de aquel escandalo la ciudadanía no ha podido conocer pronunciamiento alguno sobre
este tema, y los supuestos implicados han negado aquella acusación.

Según (Triglia) el utilitarismo es un paradigma ético, el cual manifiesta que las

conductas moralmente buenas son aquellas cuyas consecuencias producen felicidad. En
base a este postulado y a lo expuesto anteriormente se puede inferir que aquellas
conductas ilícitas de algunos asambleístas, al no ser moralmente buenas generaron
incomodidad en los sujetos. Sin embargo, debido a la permanencia que han tenido estas
prácticas, se puede constatar una suerte de regocijo en los autores, es decir, disfrutan de
esas prácticas a pesar que son incorrectas.

Otro paradigma ético es la moral kantiana, el cual manifiesta que el acto moral es aquel
en el que se actúa en base a la razón, no al amor a uno mismo o al interés. Además
manifiesta que los actos no son buenos ni malos, si no que depende del sujeto que las
lleve a cabo. De esta manera al anudar lo anterior con este paradigma se puede concluir
que los cobros indebidos, ilícitos por parte de los asambleístas a sus asesores son actos
de carácter inmoral, ya que el propósito de estos actos respondían a sus intereses y no a
la razón.

Para ampliar esta noción del utilitarismo y moral kantiana e intentar comprender la
permanencia de estos actos corruptos en los sujetos se puede recurrir al psicoanálisis. En
este sentido este tipo de manifestaciones responden a una característica del ecuatoriano,
la viveza criolla, término que da cuenta de actitudes y conductas que se basan en el
aprovechamiento de una determinada situación. (Cevallos, 2003)

Esta característica alude a la pervertilidad del sujeto, lo que implica la tendencia por
realizar actos que no se enmarcan en la ley establecida. Es decir, ir mas allá de la ley
para el beneficio propio, aun teniendo en cuenta que esas prácticas no son legitimadas y
pueden traer serias consecuencias.

De igual manera la ética civil, es una ética ciudadana que posibilita la convivencia en
sociedad y se basa en los derechos civiles y políticos, de la paz y ecología, económicos
y sociales. Permite la aceptación de propuestas libremente asumidas a través de diálogos
participativos.

De esta manera entender que todos los seres humanos tienen igualdad de derechos, es
decir que hay una ley que los protege, al igual que pueden ser juzgados si infringen
dicha ley.

“Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo,

condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el
desempleo”

En este caso los asambleístas con sus acciones han imposibilitado una adecuada
convivencia entre pares, realizando aquellos actos ilícitos desde una posición superior a
la de sus asesores, en la que según ellos les faculta para cometer esta clase de delitos.

Además, sobre la libertad de los sujetos se puede entender que tienen la posibilidad de
realizar acciones, siempre y cuando asuman su responsabilidad. En este sentido las
manifestaciones de los asambleístas frenan y coartan en el sujeto su capacidad de
decidir libremente, ya que se encontraban atados a esas prácticas para poder mantener
un trabajo y no caer en el desempleo. Es así que, al ser libres tienen el derecho de
denunciar aquellos actos.
 “Art. 10 : Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser
oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para
la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.”

Finalmente, tras lo expuesto anteriormente se puede intentar describir una forma de

solucionar o impedir aquellos actos corruptos presentes en la sociedad. Primeramente es
necesario reconocer a la viveza criolla como una característica que nos atraviesa a todos
los ecuatorianos. No obstante y a pesar que no todos incurran en esas prácticas es
importante reconocer cuando estas se presenten y promover la asunción de la
responsabilidad de aquel que incurrió en esas prácticas.

Es importante manifestar que estas prácticas incorrectas no van a desaparecer, pero una
adecuada forma de reducir aquel síntoma es denunciar aquellos actos corruptos y no
caer en la complicidad.

Además, es crucial que el sujeto se maneje en base a principios éticos que promuevan
una correcta actitud, y así no caer en el discurso seductor de aquellos cuyo interés es
estar sobre la ley tacita, que nos atraviesa a todos los ciudadanos, la convivencia.

Bibliografía
Cevallos, X. (2003). La relacion entre perversion y corrupcion en el Ecuador (Tesis). Quito:
Pontificia Universidad Catolica del Ecuador.

Costales, J. (1999). El mendigo despierta. Quito: ABYA-YALA.

Saltos, N. (1999). Etica y corrupcion. Proyecto Responsabilidad Anti-Corrupcion en las

Americas.

Sandoval, I. (9 de Abril de 2017). Ecuador, ¿‘pervertible’? El Universo.

Triglia, A. (s.f.). Psicologia y mente. Recuperado el 15 de Octubre de 2018, de

https://psicologiaymente.com/psicologia/utilitarismo