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Gabriela Enriqueta Mendoza Luna

ANTROPOLOGÍA SOCIAL
Grupo: 2201A
20/Febrero/2019

La ANTROPOLOGÍA SOCIAL es la
investigación de la naturaleza de la
sociedad humanana.

OBJETIVO:
Pretende descubrir las leyes
generales que han regido la historia
humana en el pasado y en en futuro.

Se llega a confundir con la etnología Una rama del estudio


Decía Frazer:
La etnología es el estudio de los pueblos Implica una comparación y
"La antropología social es
(Caracteristicas distintivas, físicas y morales analisis de una serie de
el estudio sociológico de
de las variedades de la humanidad que formas de sociedad
las formas <primitivas> de
habitan o han habitado la Tierra. diferentes.
la sociedad".

Objetivo: La SOCIOLOGÍA COMPARADA


Primitivo en el sentido de proporcionar una clasificación es de gran valor e
como era el hombre de los pueblos comparandolos importancia: revelan formas
cuando salió de la etapa y destacando sus semejanzas de vida social muy diferentes
puramente animal de su y diferencias. de la nuestra.
existencia.

Los etnologos centran gran Los antropologos sociales,


parte de su atención en dedican su atención al estudio
descubirir algo sobre el pasado de las formas primitivas de la
prehistorico. Se basan en sociedad para contribuir a esta
PRUEBAS CIRCUNSTANCIALES. área.

Sin embargo, el antropologo social Misión:


tiene como objetivo usar el Crear conceptos analíticos
conocimiento sobre las sociedades apropiados en función de los
primitivas para establecer cuales hacemos generalizaciones
generalizaciones válidas y cuya probabilidad puede
significativas sobre los fenómenos establecerse, cuando se constastan
sociales. suficientemente mediante
observaciones sistemáticas de los
fenomenos
Gabriela Enriqueta Mendoza Luna
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
Grupo: 2201A
20/Febrero/2019

ANTROPOLOGÍA SOCIAL: PASADO Y PRESENTE.

LOS ORÍGENES: EL SIGLO XVIII.

La Antropología Social es una disciplina reciente, inicia con las más antiguas especulaciones de la
humanidad, porque en todos los lugares y en todos los tiempos el hombre ha elaborado teorías
acerca de la naturaleza de la sociedad humana.

La Antropología es hija de Ilustración y nació en la última mitad del Siglo XVIII como punto de partida
de su desarrollo.

Los primeros pensadores de esta disciplina son Montesquieu, D’Alembert, Turgot que eran
enciclopedistas en general, Saint-Simon fue el primero en proponer como una Ciencia Social, quien
fue discípulo de Comte quien denominó a esa Ciencia Social. Los precursores de esta Doctrina fueron
los filósofos moralistas escoceses son David Hume, Adam Smith, Thomas Reid, los franceses
Huthcheson, Dugald Stiwart, Adam Ferguson, lord Kames y lord Monbod-do. Todos ellos se inspiraron
Bacon, Newton, Locke y principalmente de Descartes. Todos ellos coincidieron que el estudio de las
sociedades que contemplaban como sistemas u organismos naturales, debía ser empírico y que
mediante el uso de Método Inductivo podrían ser explicadas en términos de leyes o principios
generales, del mismo modo que los físicos explican los fenómenos objeto de estudio y así establecer
Normas y Leyes Naturales que se derivan del estudio de la naturaleza humana, siendo las misma en
todas las sociedades y en todos los tiempos.

LA ANTROPOLOGÍA EN EL SIGLO XIX.

Los autores de esta época deseaban liberar sus estudios de las instituciones sociales de manera
especulativa, basando sus estudios en forma estrictamente empírica y usando rigurosamente el
Método Histórico Comparativo. Escribieron obras para demostrar el origen y desarrollo de las
instituciones sociales como: la aparición del Matrimonio Monógamo a partir de la Promiscuidad; el
origen de la Propiedad partiendo del Comunismo; del Contrato derivado del Status; el inicio de la
Industria desde los Nómadas; el principio de la Ciencia Positiva a partir de la teología. Estos
Antropólogos realzaron en exceso semejanzas de costumbres y creencias, su pensamiento no llegó a
ser suficiente al resumir las diferencias, cuando intentaban explicar la razón de las notables
similitudes en sociedades muy alejadas entre sí, en el espacio y en el tiempo. Las reconstrucciones
que hacían implicaban juicios morales dando como resultado puras conjeturas y que en ningún caso
una institución era entendida y mucho menos explicada, en función de sus orígenes admitidos como
los principios las causas en un sentido lógico como formas más simples. Surgió en todos los campos
un empeño en descubrir los orígenes de cada cosa, como el origen de las especies, el origen de la
religión, el origen de leyes, un esfuerzo por explicar lo más cercano por lo más lejano.

EL SIGLO XX.

En este siglo algunos antropólogos fijaron sus estudios en la Psicología dando origen a la Antropología
Evolucionista, buscaron explicaciones Psicológicas a toda clase de costumbres y creencias la cual fue
Gabriela Enriqueta Mendoza Luna
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analizada por dos corrientes: el Difusionismo y el Funcionalismo. El Difusionismo argumentaba de


que la cultura es a menudo prestada y de que no emerge de manera espontánea debido a ciertas
potencialidades sociales comunes y a la naturaleza humana común. El Funcionalismo es más radical
ya que condena por igual la Antropología Evolucionista y la Difusionista hacen construcciones
históricas que son inverificables y porque ambas son aproximaciones históricas al estudio de la
cultura. Se basa en convencer de que la historia de una sociedad es totalmente irrelevante para el
estudio de misma como sistema natural. Además, si los estudios no se basan en la evidencia de los
hechos etnográficos, se vendrán a bajo en discusiones semánticas, en simples clasificaciones y en un
escepticismo pretencioso o total.

1. Inferencia: es la acción y efecto de inferir (deducir algo, sacar una consecuencia de otra cosa,
conducir a un resultado).
2. Racial: de la raza o que tiene relación con ella discriminación racial.
3. Axioma: es una proposición que, por el grado de evidencia y de certeza que exhibe, es
admitida sin demostración.
4. A prior: Palabra que se usa en la expresión a priori, que indica que algo que afecta a un
determinado hecho o asunto se decide o se hace antes de conocido su resultado o el fin de
su desarrollo, o sin tener en cuenta las circunstancias que afecten al hecho o asunto en
cuestión.
5. Colegir: Sacar una conclusión por medio de un razonamiento a partir de hechos, indicios,
supuestos anteriores o de un principio general.
6. Corpus: Conjunto cerrado de textos o de datos destinado a la investigación científica.
7. Conjetura: juicio que se forma como resultado de realizar observaciones o de analizar
indicios.
8. Semántica: se trata de aquello perteneciente o relativo a la significación de las palabras. Por
extensión, se conoce como semántica al estudio del significado de los signos lingüísticos y de
sus combinaciones.
9. Escepticismo: se denomina a la actitud que adopta quien duda o descree de algo. El
escéptico, por lo tanto, no cree en la certeza o en la validez de las cosas.
10. Circunstancial: que está determinado por una circunstancia o depende de ella. Que es,
sucede o se hace en alguna ocasión, pero no de forma habitual ni por costumbre.
11. Coetánea: Que existe al mismo tiempo que otra cosa, o que pertenece a la misma época que
ella.
12. Difusionismo: El difusionismo es el término tomado de la Antropología social por el que se
conoce a una corriente teórica de las escuelas arqueológicas occidentales de finales del siglo
XIX y principios del siglo XX. El difusionismo se asocia a la Escuela cultural historicista que
parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden
a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que
a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiación de
innovaciones.
Gabriela Enriqueta Mendoza Luna
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
Grupo: 2201A
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13. Escolasticismo: Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, en particular
la filosofía de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación
cristiana.
14. Status: es la posición, la escala social y económica a la cual pertenece un individuo dentro de
una comunidad hecho que estará determinado por la situación económica que posee, la
actividad laboral o profesional que despliega y el prestigio que haya cosechado en su vida
por alguna situación
15. Heurístico: Método para aumentar el conocimiento

BIBLIOGRAFÍA
 A.R. Radcliffe-Brown. (1975). El método de la antropología social. Barcelona: Anagrama
 Antropología Filosófica: Introducción a una Filosofía de la Cultura / Ernst Cassirer.