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YOGA VIDYA

PURUSHĀRTHAS (Las cuatro búsquedas)


DHARMA EL DEBER KĀMA EL PLACER

ARTHA LA SEGURIDAD MOKSA LA LIBERACIÓN

ASHRAMAS (Las cuatro etapas de la vida)


BRAMACHARYA ESTUDIANTE VANAPRASTHA JUBILADO

GRIHASTHA TRABAJADOR SANNYAS RENUNCIANTE

VARNAS (Las cuatro familias)


SUDRA (Tamas, Rajas, Satva) CLASE TRABAJADORA

VAISYA (Rajas, tamas, Satva) COMERCIANTES

KSATRIYA (Rajas, Satva,Tamas) ACTIVISTA

BRAHMANI (Satva, Rajas, Tamas) PENSADOR

La meta final de todos los seres es alcanzar MOKSA y para ello


necesitamos:
SĀDHANA CHATUSHTAYA Las cuatro cualidades
NITYA-ANITYA-VASTU-VIVEKA DISCERNIMIENTO

VAIRAGYA DESAPEGO

MUMUKSHU TWAM DESEO POR MOKSA

TAPASYA (YOGA) AUTODISCIPLINA

TAPASYA esta formada por:


KARMA YOGA ACCIÓN BHAKTI YOGA DEVOCIÓN (PUYA)

UPASANA YOGA MEDITACIÓN JÑANA YOGA CONOCIMIENTO

KARMA YOGA Se realiza a través de:


AUMENTAR LAS ACCIONES SÁTVICAS CONTENER LAS ACCIONES RAJÁSICAS
ESCUELA DE YOGA PATANJALI 1
Asociación ATMANA
REDUCIR LAS ACCIONES TAMÁSICAS LA ACCIÓN COMO OFRENDA ISHVARA
PRASADA*

1- Aumentar las acciones SÁTVICAS se consigue a través de:

PANCHA MAHA YAJNA (Las cinco grandes ofrendas)


DEVAYAJNA Construir una relación real con Ishvara en cualquier actividad

PITRUYAJNA Honrar y respetar a los mayores, a la familia, a los ancestros

BRAHMAYAJNA Sostener y preservar tu cultura espiritual

MANUSYAYAJNA Contribuir más que consumir con respecto a los demás

BHUTAYAJNA Cuida la naturaleza (animales, flora, minerales)

2- Reducir las acciones tamásicas:

NO HAGAS A LOS DEMÁS LO QUE NO QUIERES QUE TE HAGAN A TI

3- Contener las acciones rajásicas:

DEDICAR TODAS LAS ACCIONES AL SEÑOR

-- Ishwara es la causa inteligente del mundo

-- Ishwara es la causa material

-- Mi acción individual esta dentro de un orden mayor

4- La acción como ofrenda:

-- Recibo como Prasada lo que sucede

-- No hay espacio para la queja y si para el aprendizaje

5- Beneficios del Karma yoga

- satisfacción en la propia acción, no en los frutos

- serenidad

- armonía social

- crecimiento espiritual al purificar la mente

2 ESCUELA DE YOGA PATANJALI


Asociación ATMANA
UPÁSANA YOGA
Un programa completo para condicionar la personalidad en pro de los
Purusharthas

NIVEL FÍSICO se basa en NIVEL DEL HABLA

ALIMENTACIÓN AYURVÉDICA EVITAR LA MENTIRA

YOGASANAS SER HONESTO

TRABAJO SATISFACTORIO UTILIZAR UN LENGUAJE SENCILLO Y CLARO

SUEÑO ADECUADO

NIVEL MENTAL

Salud emocional

-- Relación saludable entre mi libre albedrío y mis emociones

Equilibrio relativo

-- No existe el equilibrio emocional perfecto y duradero

Aceptación de las emociones

Reconocimiento de las emociones

Procesamiento las emociones

SAMA:

-- Expresión de las emociones (escribir, oración, terapia, Hathayoga, artes marciales)

Movimiento de no cooperación

NIRODHA

-- Restricción de la alimentación de los sentidos

DHARMA

-- Hacer lo que debo hacer según mis roles.

SALUD INTELECTUAL

-- Capacidad de aprendizaje y lógica (PRAMANA SASTRA)

-- Capacidad de comunicación

-- Capacidad de interpretación

MODOS DE MEDITACIÓN DE UPASANA YOGA


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Asociación ATMANA
SAHKAMA para conseguir frutos materiales

Y NISHKAMA con fines espirituales

MEDITACIÓN DE RELAJACIÓN

OBSERVAR LA RESPIRACIÓN

MEDITACIÓN DE CONCENTRACIÓN

MANASA PUJA (LA ADORACIÓN AL SEÑOR)*

MANASA PRAYANAM (RECITACIÓN MENTAL DE UN MANTRA O SLOKA)*

MANAS JAPA (RECITACIÓN DEL NOMBRE DEL SEÑOR)*

MEDITACIÓN DE EXPANSIÓN

EXPANDIR LA MENTE, VISUALIZAR LA TOTALIDAD DEL UNIVERSO.

MEDITACIÓN DE TRANSFORMACIÓN

KRIYĀYOGA

JÑANAYOGA O VEDANTA
El conocimiento de la verdad sobre mi es lo que me libera

SHRÁVANA La exposición y escucha de la enseñanza

MÁNANAM La resolución de las dudas producidas por la escucha

VININYASA la integración o asimilación de ese conocimiento

PRATISTHITA PRAJNYA ESTAR FIRMEMENTE ASENTADO EN EL


AUTOCONOCIMIENTO

BHAKTI YOGA
Los puntos con asteriscos forman parte de bhakti:

La acción como ofrenda ISHVARA PRASADA

La oración a Ishvara DEVAYAJNA

La adoración al Señor MANASA PUJA

Recitación mental de un mantra o sloka MANASA PRAYANAM

Recitación del nombre del señor MANAS JAPA

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Asociación ATMANA
Así, lo que me impide ser consciente de lo que soy es:

MALA: Los raga dveshas apegos y aversiones

DIKSHEPA: La agitación, la distracción, falta de constancia

AVIDYA: La ignorancia

De ahí la necesidad de:

KARMAYOGA ofrece Chitta sudhi y libera de MALA

UPASANAYOGA libera de DIKSHEPA

JÑANAYOGA libera de AVIDYA.

Esto me lleva a integrar que:

El sujeto es diferente del objeto:

El conocedor (Satyam) es diferente de lo conocido (Mityam)

Los atributos del mundo no pertenecen al sujeto:

El sujeto no tiene atributos, no tiene forma.

Si no tiene forma es ilimitado y si es ilimitado es único, eterno

Soy la única realidad, la única sustancia:

Existo por mi mismo Satyam

Soy de la naturaleza de Ananda

La única fuente de felicidad en el mundo eres tú.

En este mundo soy Atmaban, el que se posee a si mismo. Atmaban es aquel ser
que no está victimizado ni por sus emociones ni por su cuerpo. Este Atmaban
establece un nivel de salud física, emocional e intelectual y sigue su camino. Lo
que hace es nutrir las emociones que le interesan y no apoyar o retirarse de las que
no le interesan no continua con esa energía. Usa su libre albedrío con un
movimiento de no cooperación y continua su viaje sin necesidad de ser perfecto.
Se sabe completo y pleno a pesar de un cuerpo emociones e intelecto imperfectos.

Y una vez consumido el Karma cosechado llega el final del Samsara, la rueda de
nacimiento y muerte.

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