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PSICOANALISIS

Introducción

Sigmund Freud fue el pionero del psicoanálisis


 Descubrió un concepto, lo formula, lo eleva a nivel de una teoría, obtiene un método y lo aplica para “curar
almas”

 Celos, ambivalencias afectivas (amor-odio) y pasiones


 Sexualidad infantil, atributo de cómo un niño se va desarrollando en un cuerpo que se va excitando.
 La relación con los padres es tan sustancial como el hecho de separarse de ellos.

Freud buscó conocer la ETIOPATOGENIA (causas de la formación de la enfermedad)  buscaba conocer las causas
ocultas.

MÉTODO PSICOANALÍTICO:
Entiende que cualquiera tiene una base neurótica, forma parte de una estructuración que viene de haber pasado por
situaciones como el Complejo de Edipo.
Interviene para hacer consciente lo inconsciente y poder encontrar los recursos para calmar el problema.
El psicoanálisis soluciona los síntomas, cura los complejos patógenos que se encuentran en el pasado del paciente.

A partir de la etiopatogenia observa y agrupa según características comunes y desarrollo una NOSOGRAFIA en la que
describe cuadros clínicos.

Consiguió una beca para ir a estudiar a Francia con Charcot:


Charcot hipnotizaba a sus pacientes tanto hombres como mujeres:
 Probó que los hombres pueden presentar síntomas histéricos si estos era producidos en la hipnosis.
 Esto tiró abajo la idea de que la histeria era una enfermedad congénita en mujeres.

A partir de Charcot, Freud creó nuevas aproximaciones con métodos de acercamiento técnico:

Ana O/Berta Pappenheim:

Joseph Breuer fue un médico famoso de la época que la trató entre 1880 y 1882
Cuando Freud empieza la carrera de medicina estaba muy interesado en el sistema nervioso y los procesos mentales
 consigue una pasantía con el fisiólogo Brücke y rápidamente se interesa por la enfermedad mental.

Joseph Breuer se interesó por Anna O porque no respondía a los tratamientos clásicos y comienza a experimentar
con ella.

Anna O sufría un cuadro de histeria  Breuer se ocupa de tratarlo y comparte sus descubrimientos con Freud.
Juntos publicaron un libro sobre la etiopatogenia de la enfermedad
 Esto es revolucionario – antes se creía que las enfermedades mentales eran hereditarias y congénitas
 Ellos creen que la enfermedad es adquirida por situaciones traumáticas que no fueron descargadas
emocionalmente cuando era necesario.

Investigando llega a la conclusión de que existe un estado de “doble conciencia”:


 Breuer llama a la conciencia onírica conciencia hipnoide.
 Conciencia lúcida
 Conciencia hipnoide

 Freud decía que el paciente por voluntar desea desprenderse de una representación o una situación que le
resultaba intolerante u por eso se divide la conciencia.

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MÉTODO CATÁRTICO:
 Consistente en provocar un efecto terapéutico a través de la purga o descarga de afectos patógenos ligados a
sucesos traumáticos a través de su evocación.
 Logran que la paciente haga la descarga emocional, porque a través de la hipnosis la paciente habla.
Freud se da cuenta que no sirve para hipnotizar, le fallaba el método.
Breuer creía que solo con la descarga emocional alcanzaba
Freud cree que el paciente debe volver a trabajar con esa situación traumática y dice que las causas están
relacionadas con la sexualidad

Cree que la palabra en si misma puede generar situaciones que tengan que ver con la cura  se puede llegar al alivio
de los síntomas.

La palabra conduce al alivio de los síntomas traumáticos  puede ser una o varias situaciones y lo que es traumático
varía según cada paciente.

Breuer no acepta la importancia de la sexualidad  por esto Freud se distanció de él

Fliss
Médico menos ortodoxo y clásico que Breuer.
Estudia las cuestiones otorinonaringológicas relacionadas con los procesos hormonales de las mujeres.

Freud sostiene que cada patología es única  es particular y del sujeto en cuestión.
Trataron de ver al paciente y sus singularidades y luego agruparon.
El método científico que utilizaban fue el de la prueba y error.

METODO DE APREMIO:
 Ponía una mano sobre la frente del paciente y le ordenaba que le cuente lo que le sucedió en el momento
traumático.
 Fue un método de sugestión.

MÉTODO DE ASOCIACION LIBRE:


 El paciente habla de lo que quiere, sin resistencia ni restricción y a partir de eso se buscan soluciones,
 Propone una situación y el paciente debe decir lo que se le ocurra, en general no tiene conexión y se busca
encontrar los nexos de estas ideas,
 Es un método de trabajo analítico.
 El analista utiliza la ATENCIÓN FLOTANTE para entender la asociación libre de los pacientes.
 El método fue cambiando a lo largo de los años

El método de investigación de Freís es el clínico:


 Ve pacientes
 Observa síntomas
 Conceptualiza y generaliza
 Son investigaciones de lo singular que intenta llevar a lo general.

Freud dice que en la formación de los cuadros psicopatológicos tiene que ver la utilización de defensas
 Al principio habla de un mecanismo psíquico pero no específicamente de lo inconciente.

Divide en dos grandes grupos:


 Neurosis actuales
 Neuropsicosis de defensa

Todos estos desarrollos son previos al inconsciente, dice que la etiopatogenia es individual y no tiene nada que ver lo
heredado

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CASO EMA – 1893

Es considerado un texto bisagra entre neurología y psicología

Compulsión histérica: emergencia de representaciones hiperintensas, que se le imponen al sujeto, que no las puede
ahogar y no son voluntarias

Noción de trauma y noción de defensa  siempre que ocurre un trauma psíquico se pone en marcha un mecanismo
de defensa

Ema de 20 años:
 No puede ir sola a hacer las compras, si no va acompañada le agarran ataques de horror – su síntoma se fue
agudizando y no podía caminar por la calle.

¿Desde cuando le pasa eso?


Escena 1:
Ocurrió cuando tenía 12 años, había ido a comprar algo a un negocio y había dos vendedores varones  uno de ellos
la atrajo sexualmente.
Estos chicos se ríen de ella y cree que se reían de ella y su vestido.
Huye despavorida y nunca más puede volver
Elementos: RISA
VESTIDO
ALMACENERO

Esto no es justificación para lo que le pasa, el vestido es un problema de adolescentes e ir acompañada no va a


evitarle sentir atracción sexual por alguien.

Escena 2:
Ema tenía 8 años y había ido sola al almacén a comprar golosinas
El almacenero la había tocado innapropiadamente (le toco los genitales a través del vestido) mientras se reía
maliciosamente.
Mismos elementos: RISA
VESTIDO
ALMACENERO  sexual

El problema no es tanto lo que sucedió sino que: ella recuerda haber ido una segunda vez a ese almacén sola como
intentando repetir la escena.

Sufre de “MALA CONCIENCIA AGOBIANTES”  autorreproche

El trauma tiene una temporalidad retroactiva, cronología invertida:


 Esta en la conexión asociada entre las dos escenas
 No es lo que sucedió en si
 La escena dos queda reprimida y sin trauma, pero luego de la pubertad esta escena se resignifica con lo sucedido
en la escena 1.
 Solamente se da si hay una escena que sea capaz de traer una escena anterior y sea capaz de darle el afecto que
no se le dio en el primer momento.
 Para que la escena uno sancione algo de la escena dos tiene que haber nexos lógicos  por ejemplo en este
caso los elementos son los mismos.
 Es trauma si y solo si la conexión entre ambas despierta un afecto que antes no tuvo lugar
 El trauma no esta en el tiempo 1 ni en el tiempo 2 sino en la conexión entre ambas.
 Su no hubiese sucedido la escena 1, no se hubiese despertado nada.

El tiempo 1 del trauma nos va a remitir al tiempo de la sexualidad infantil (antes de los 8 años)

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El tiempo 2 surge en otra etapa de la sexualidad  PUBERTAD, ya se ha forrado gran parte de la personalidad – solo
aquí se puede recordar y recibir el tiempo 1 como sexual

El no poder ir sola a un negocio era una representación simbólica del nexo asociativo entre las dos escenas.

La eficacia traumática reside en su poder de despertar retroactivamente el recuerdo de otra anterior pero con un
afecto nuevo que no tuvo lugar antes.

Para que sea trauma  el efecto que se despierta tiene que se intolerable para el sujeto
 Tiene que rebasar el umbral de tolerancia del sujeto

Se interpone una barrera:


LATENCIA: diques anímicos/psíquicos: ASCO
VERGÜENZA
MORAL
En general en los primeros años de vida no existen estos tres elementos:
El hombre nace sucio y polimorfo y la sociedad lo introduce  los niños son muy egoístas y el mundo gira en torno a
ellos.

Visto con la “lupa de la pubertad” surge la conciencia agobiante, se resignifica la escena ¿Por qué volví una segunda
vez?

Para que esto ocurra son necesarios nexos lógicos que están en el discurso de la paciente. Elementos que se
encuentran presentes en ambas escenas.
El sentimiento que surge es el terror del atentado sexual.

La pubertad permite otra comprensión de lo recordad  resignifica

LAS NEUROPSICOSIS DE DEFENSA

Es la primera nosología

Divide en dos grandes grupos (1894-1898):

NEUROSIS ACTUALES:
 Neurastenia Teoría de la angustia
 Neurosis de angustia
Tienen una etiopatogenia en el presente, depende de situaciones del presente
 Complejos sintomáticos que obedecen a factores netamente actuales
 El estado en el que estoy obedece a lo que me acaba de pasar
 La causa es actual
 Los síntomas no requieren ningún mecanismo psíquico
 Es energía acumulada que se traspone directamente en síntomas

Neurosis de angustia: acumulación de tensión que se vuelva directamente en angustia  ataque de pánico.
¿Por qué no hay mecanismo psíquico?
No puede decir desde cuando le pasa y no puede saber cuando le va a pasar – se desarrolla una fenomenología
fóbica.
Estas no son las neurosis que le interesan a Freud  dice que no son tratables desde el método psicoanalítico.

NEUROPSICOSIS DE DEFENSA/NEUROPSICOSIS
 Histeria – neurosis de conversión
 Neurosis obsesiva
Teoría de la represión
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 Fobias
 Psicosis ilusorias
Interviene un mecanismo de defensa
Tienen una etiopatogenia en el pasado del paciente

Son las que le interesan a freud


Aquí se basa la teoría psicoanalítica
El síntoma es el resultado o producto de un conflicto psíquico  el trauma es la representación simbólica de este
conflicto.

En la Neuropsicosis de defensa hay una escisión de la conciencia, la conformación de un grupo psíquico separado o
segundo  es el inconsciente, no esta establecido el concepto como tal.

Todo lo que Ema reprime sobre el almacenero pasa a formar un grupo psíquico separado y no es accesible para la
conciencia

Charcot y Breuer decían que esto era algo degenerativo o hereditario



Freud dice que le puede pasar a cualquiera y es producto de la DEFENSA

Defensa: la persona estaba sana hasta que irrumpió una idea traumática y perturbadora que resultaba inconciliable
con el YO de la persona y generaba un afecto horroroso/penoso tan alto que el sujeto quiere defenderse olvidándolo
(REPRESIÓN).

Conflicto psíquico: es entre el yo y una representación inconciliable.

Primera versión del YO:


 Instancia psíquica
 Masa de representaciones, ordenada sobre determinados principios morales
 Tiende a la integridad y a la síntesis
 Rechaza cualquier idea que le resulte inconciliable con esos principios
 Las representaciones están interconectadas entre si, pero cuando una representación inconciliables no entra
sobre los principios de ese yo se rompen las conexiones.

Representación inconciliable:
 Idea que irrumpe de manera traumática provocando un efecto penoso y displacentero.
 El efecto es tanto que el YO busca olvidarla o defenderse de ella, tratándola como si no hubiese acontecido.
 Son ideas que emergen por un instante y no tienen concordancia con los principios que regulan al yo.
 Ideas que contraatacan o van a contra pelo de lo que ordena el yo.

Esas ideas son:


 De carácter sexual
Están entrelazados porque surgen de la pulsión
 De carácter hostil

Cuando ocurre un conflicto de estas características se ponen en acción los MECANISMOS DE DEFENSA

CASO ELIZABETH von R

Una chica le consulta a Freud porque tiene una parálisis de piernas, la causa es psíquica.
Ella rememora que el padre cayó enfermo cuando ella tenía 16 años, ella se quedó cuidándolo.
Justo antes había conocido a un chico que la había cortejado y por el cual se sentía atraída.

Muchas veces se sentaba en la ventana sobre la pierna derecha y pensaba “cuando se ira a morir este viejo”.
Desde que aparece este pensamiento empieza a dolerle la pierna derecha.
Se van intercalan las ideas hostiles hacia el padre y un sentimiento erótico hacia el muchacho que la había cortejado.

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Cuando el padre muere su hermana mayor se casa con un hombre que ella encuentra muy “apetecible”.
Cuando la hermana muere en lugar de entristecerse empieza a pensar en que su cuñado era libre y podía estar con
ella.
Aquí comienza a dolerle la pierna izquierda.

Nuestra conciencia va de representación en representación hasta que irrumpe la representación inconciliable.


 No coincide con el resto de las representaciones
 Irrumpe de otro lugar que trae un monto de afecto
Suma de excitación
Carga libidinal
Habla de un factor energético o energía psíquica.

¿Qué es la defensa?
La defensa busca separar o disociar a la RI de su carga de afecto  si le quito la carga afectiva a la idea, la idea se va
de la conciencia.
Conciencia tomado como órgano sensorial
La defecan es el guardián de la salud mental

En realidad una vez que ocurre algo en el aparato psíquico no puede desaparecer, puede:
 Irse de la conciencia
 Cambiar de estado
 Ir al grupo psíquico segundo

¿Qué pasa con la carga de energía que quedo libre porque me deshice de la idea inconciliable?
Se va al síntoma.

3 posibilidades para el monto de afecto:


1. Mecanismo de conversión: trasponer el afecto a una representación corporal que tenga cierta asociación con la
idea inconciliable original.
Por ejemplo Elizabeth tiene parálisis en la pierna derecha que es en la que se recostaba su padre cuando ella lo
atendía.
Es un nexo con la representación original.
Se desarrolla el síntoma de la HISTERIA.

2. Mecanismo de enlace falso: el afecto se enlaza a otra representación que desde entonces se vuelve obsesiva.
Esta nueva idea es desagradable o absurda pero NO es inconciliable.
No se puede dejar de pensar en ello.
Son características de las NEUROSIS OBSESIVAS, el síntoma permanece en el ámbito psíquico.

Por ejemplo:
Persona que piensa que cometió un delito y fantasea como defenderse en el tribunal pero en realidad no hizo
nada.
Luego cuenta que su padre lo abandonó a él, su hermano y madre y nunca se hizo cargo.
Cuenta que su pareja actual (y todas las anteriores) tienen dos hijos los cuales lo toman como padre pero el no
sabe si quiere esa responsabilidad.
Aquí la idea inconciliable es: mi padre es un criminal, pero lo inconciliable es que asuma la falla de su padre y
corrija que hizo mal y le resulta inconciliable repetir lo mismo que hizo su padre.
Es preferible para la conciencia adoptar la idea de ir a la cárcel (porque es un criminal) más que la otra, aunque
la idea sea taladrante.

El afecto se enlaza a otra representación que no es inconciliable en sí misma.

3. Mecanismo de desestimación: es mucho más radical y enérgica.


El YO no sólo rechaza a la representación inconciliable sino que también rechaza el afecto pero en este proceso
se deshace de una parte de la realidad.
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Ej.: cuando se ve como se muere un familiar y se sigue hablando como s la persona estuviera viva.
Es típico de la PSICOSIS.
Estos tres son mecanismos de defensa auxiliares
DEFENSA ≠ REPRESION

El síntoma es una solución al conflicto

El YO desencadena un mecanismo de defensa


IDEA  se va de la conciencia
CARGA AFECTIVA  al cuerpo
 Al pensar

Formaciones sustitutivas del inconsciente.

Tres temas para comprender el ICC


 Sueños: mecanismos para su elaboración
 Síntomas: encontrar el sentido de ellos
 Actos fallidos: no configuran ninguna patología, elementos de la vida cotidiana

Estos tres son el objeto de estudio del psicoanálisis  Freud va cambiando el enfoque y la teoría.

Estas tres expresiones se llaman:


 Formaciones de compromiso
 Formaciones sustitutivas
 Formaciones transaccionales
 Formaciones del inconsciente

Una formaron del inconsciente es un sustituto desfigurado de algo inconsciente.


Es el efecto del retorno de lo reprimido
El inconsciente sigue exteriorizándose a través de estas formaciones sin que el yo se de cuenta.
Son fenómenos psíquicos que irrumpen en la conciencia, que se presentan ante el YO como un cuerpo extraño y
que en general son indescifrables para el mismo.
Ej: buscar el celular 2 hs y tenerlo en la mano  acto fallido
Llamar a tu novio con el nombre de tu ex  Lapsus

Es algo extraño para el YO:


 No se que me paso
 No se porque lo hice

Es una manera que tiene el inconsciente de representarse:


 Es un fallo de represión  sustituye
 Disfrazado o en otro lenguaje
 Sustituye y transforma algún deseo inconsciente

La formación es un proceso en el que hay muchos elementos en juego y da un resultado que sustituye ideas y
cuestiones inconscientes a la conciencia.

Es una transacción en donde la legalidad del inconsciente y la de la conciencia deciden que como todo no se puede
dejar pasar dejan pasar algo nada mas.

Entre el pasaje ICC –CC está la defensa y la represión que sostienen que cada cosa quede en su lugar

Hay cosas que son negociables y cosas que no.


Esta formación sustitutiva disfrazada se esconde y logra expresarse.

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Los elementos de las formaciones tienen diferencias características:
 Producto que surge de una resolución del conflicto
 Para que haya una transacción tiene que haber una lucha de fuerzas, que establece un conflicto, una lucha entre
pulsiones.
 El acuerdo transaccional es la formación del síntoma.

Las formaciones transaccionales son:


 Los síntomas tienen diferentes grados de patologías, de penurias y de posibles tratamientos. Forma parte del
estatuto de la psicología
 El sueño forma parte de la acción y la actualidad psíquica para que un ser humano pueda vivir
 El acto fallido ayuda a aliviarse un poco.

El aparato psíquico recibe estímulos internos y externos y surge la necesidad de expresar lo inconsciente.

¿Qué haría la PSIQUIATRÍA con el síntoma?

PSIQUIATRIA PSICOANALISIS
Generaliza Cada caso es diferente, no generaliza
Hace un estudio de diagnostico y para eso tiene una Busca las causas de los síntomas
lista de medicamentos que mejoran los síntomas Si no se encuentra el sentido del síntoma, la medicación
No busca la causa va a aliviarlo pero no lo va curar
Da alivio a corto plazo La propuesta del tratamiento no es aliviadora
Da alivio a largo plazo – modificación y reestructuración
No calma sino que convoca al paciente a encontrar el
síntoma que esta relacionado con el vivenciar del
paciente

El síntoma tiene que ser desmenuzado en sus elementos para encontrar su sentido  las formaciones se construyen
con distintos elementos.

CONFERERENCIA XVI:

Para entender un síntoma hay que ver los enlaces que hay con la vida pasada del sujeto.
¿Cómo un síntoma puede tener tanta significatividad?

REALIDAD MENTAL ≠ REALIADAD PSÍQUICA


Cada uno estructura su organización psíquica y el sentido que le da a esa situación.

CASO de la carta:

Una mujer de 53 años, casada por amor hace treinta años con el director de una fábrica.
Le llegó una carta anónima en la que decía que su marido la engañaba con una muchacha joven
Su mucama sentía muchos celos de esa muchacha.
Un día la mujer conversaba con la mucama y dijo «Para mí sería lo más terrible enterarme de que mí buen esposo
tiene también una relación».
Al día siguiente recibió por el correo una carta anónima que, con escritura disimulada, le comunicaba eso mismo que
ella, por así decir, había conjurado. Extrajo la conclusión -probablemente acertada- de que la carta era obra de su
maligna mucama, pues señalaba como la amada del marido precisamente a esa señorita a quien la sirvienta
perseguía con su odio.
Pero aunque se percató enseguida de la intriga y en su lugar de residencia había vivido sobrados ejemplos de la poca
fe que merecían tales cobardes denuncias, aconteció que esa carta la hizo derrumbarse al instante.
Presa de una terrible emoción, envió de inmediato por su marido para hacerle los más acerbos reproches. El hombre
rechazó riendo la imputación e hizo lo mejor que podía hacer. Llamó al médico de la casa y de la fábrica, quien puso

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todo su empeño en calmar a la desdichada señora. El ulterior proceder de ambos fue también enteramente
razonable.
La mucama fue despedida, pero la supuesta rival no.
Desde entonces, una y otra vez, la enferma pareció tranquilizarse a punto tal de no dar más crédito al contenido de
la carta anónima, pero nunca radicalmente ni por mucho tiempo. Bastaba que oyera nombrar a esa señorita o que la
encontrara por la calle para que se le desencadenase un nuevo ataque de desconfianza, dolor y reproches.

Había dentro de ella un intenso enamoramiento su yerno. Un enamoramiento así, que sería algo monstruoso,
imposible, no pudo devenir conciente; no obstante, persistió y, en calidad de inconciente, ejerció una seria presión.
Alguna cosa tenía que acontecer con él, algún remedio tenía que buscarse, y el alivio inmediato lo ofreció sin duda el
mecanismo del desplazamiento, que con tanta regularidad toma parte en la génesis de los celos delirantes. Si no sólo
ella, una señora mayor, se había enamorado de un hombre joven, sino también su anciano marido mantenía una
relación amorosa con una joven muchacha, entonces su conciencia moral se descargaba del peso de la infidelidad. La
fantasía de la infidelidad del marido fue entonces un paño frío sobre su llaga ardiente. Su propio amor no le había
devenido conciente, pero el reflejo de él, que le aportaba esa ventaja, ahora se le hizo conciente de manera
obsesiva, delirante. Todos los argumentos en contra no podían, desde luego, dar fruto alguno, pues sólo se dirigían a
la imagen reflejada, no al modelo a que aquella debía su poder y que acechaba inatacable en lo inconciente

El hecho del envío de la carta de la mucama fue resignificado  la carta fue el estímulo necesario.

Una cosa es desplazar que se da en el ámbito de lo intrapsiquico (entre representaciones de una insoportable a una
más soportable), es inconsciente y otra cosa es transferir que es entre personas.

La idea delirante surge como resultado de este desplazamiento


La cuestión es como cada sujeto vivencia en su realidad psíquica cada situación.

Hay ideas de seducción que son producto de fantasías, hay hechos que suceden en la realidad material y otras solo
en la realidad psíquica  aquello que hay más allá de lo que se dice es lo que importa, ir a lo que esta como
fantasías inconscientes más allá de lo que relatamos.

Hay algo que dice más que nosotros que no sabemos conscientemente y se da a través de los sueños y síntomas
(inconsciente).
Pero cuando nos presentamos con otros contamos relatos desde la conciencia y la lógica, pero siempre hay un relato
“detrás de bambalinas”  ICC

CONFERERENCIA XVII:

CASO DE LA TINTA ROJA

Una dama, cuya edad frisa en los 30 años, que padece de las más graves manifestaciones obsesivas
Corría de una habitación a la habitación contigua, se paraba frente a la mesa situada en medio de ella, tiraba del
llamador para que acudiese su mucama, le daba algún encargo trivial o aun la despachaba sin dárselo, y de nuevo
corría a la habitación primera.
Toda vez que había preguntado a la enferma: « ¿Por qué hace eso? ¿Qué sentido tiene eso?», ella había respondido:
«No lo sé».

La mujer se caso con un hombre mucho mayor que ella y cuando iban a consumar el casamiento al hombre no se le
paró, intentaron varias veces (el hombre iba de su cuarto al de ella) sin éxito.
EL hombre dijo que se iba a sentir avergonzado cuando entrara la mucama entonces manchó la sábana con tinta roja
como un testimonio de la sangre que simbolizaba que la había desvirgado en la noche de bodas.

Esta abstinencia sexual e la mujer y que el marido fuera impotente y su comentario sobre la mancha roja no fueron
sin consecuencia.

El síntoma que ella hace es por identificación con su marido  ella también va de cuarto en cuarto como su marido
y deja una mancha roja a la vista.
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TRAUMA: acontecimiento que en un breve tiempo implica una alta energía que no puede ser descargada. Puede ser
externo o interno (fantasía)

Hay experiencias que quedan fijadas en el psiquismo y siguen operando del mismo modo.
Hay experiencias que se fijan más que otras  si el estímulo es muy grande, no se puede descargar y da la fijación.
Se fija traumaticamente a una situación de su vida.

En el caso de la chica con el ceremonial de dormir, ella tenía una fijación hacia la sexualidad de sus padres.

El olvido de los nombres propios


(Psicopatología de la vida cotidiana)

Existe un olvido de nombres simple:


 Es el que habían estudiado los psicólogos
 Se da por el cansancio, el estrés, etc.

Existe un olvido de nombres motivado por la represión:


 Me olvido de un nombre que me es muy familiar

¿Cómo me doy cuenta que es obra de la represión?


Se tienen que acompañar por recuerdos falsos que son un retorno de lo reprimido.
- Si cuando un sujeto olvida un nombre, se le vienen nombres sustitutivos a la mente, es un olvido motivado
por la represión, porque estos nombres sustitutivos son, en realidad, formaciones del inconsciente.

- El olvido de nombres propios se da cuando previamente se omitió hablar de un tema o decir cierta cosa.

- El motivo del olvido no es casual, el querer olvidar algo erra la meta y olvida otra cosa (nombre propio).

- Formación de compromiso entre lo que se quería olvidar y lo que se quería recordar

- Los nombres sustitutivos son un retorno de lo reprimido como un sustituto desfigurado de lo inconsciente-

- Son fenómenos que escapan a la aparente unidad del YO  si el YO fuera una unidad completa, sintética y
cerrada no podría haber olvidos.

Freud hace un auto análisis:

Caso Signorelli

Freud iba en tren con un desconocido hacia Bosnia y Herzegovina. Le pregunta si en Italia había observado las
pinturas de la catedral de Orbieto, pintadas por un pintor llamado Signorelli, pero Freud no recordaba el nombre.
Recordaba otros como Boticelli y Boltraffio, pero sabía que no eran. A su vez tenía recuerdos vivos de las pinturas
que eran sobre las cosas últimas: el juicio final, el cielo, el infierno, la muerte  el contenido de la obra era
sexualidad y muerte.

Previamente a esto, Freud se encontraba hablando de las costumbres de los turcos que vivían en Bosnia hacia el
médico, tenían una fe ciega. Cuando un médico les decía que no había nada más para hacer, se resignaban y
acataban lo que les decía.

En árabe (y en alemán) Señor se dice Herr, en temas relativos a la muerte se decía “Herr, no hay más que decir”

Una vez hablado el tema de los turcos frente a la muerte quiere decir algo más pero se sofoca  había un contraste
muy importante con la actitud de os turcos respecto a la sexualidad  ellos decían “Herr, cuando eso no funcione la
vida perderá valor”

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Freud dice que no lo dijo porque eso lo habría llevado a una noticia que le había llegado de Traffoi  un paciente
suyo se había suicidado por una perturbación sexual

 MUERTE Y SEXUALIDAD 

El dice que el motivo del olvido no es casual  el quiso olvidar algo y por ende reprimió algo.

Elli es la manifestación de
retorno de lo reprimido

Muerte por
Señor problema
sexual

El psicoanálisis hace un análisis lingüístico donde se despoja a las palabras de su significado, se trata a la palabra en
su materialidad.

Primera tópica

(Interpretación de los sueños)

METAPSICOLOGÍA: es el nombre que le dio Freud a su teoría una vez que salio de sólo observar las histerias.

Para darle sentido a las formaciones del ICC, sólo se pueden entender si se tienen en cuenta tres puntos de vista:

1. Económico: las representaciones tienen ideas y montos de afectos (ligados a esas ideas).
La cantidad de afecto es económica para el apartado psíquico.
Tiene la cualidad de aumento, disminución o desplazamiento.
En todo el psiquismo hay un monto de energía que tiene diferentes variaciones.
En el psiquismo circulan cargas.
Todo es una transacción.

2. Dinámico: Plantea que dentro del aparato psíquico siempre hay una lucha representaciones que están en
conflicto.
La representación acontece y para algunos tiene un monto de afecto muy elevado o muy bajo depende del
sujeto.
Siempre hay un conflicto subyacente.
Las fuerzas se reconcilian y surgen las formaciones.
Es dinámico porque existe el conflicto, no se puede entender lo psíquico dentro de una misma línea, siempre
hay lucha de fuerzas entre los diferentes niveles de representación.
Esta dinámica depende de cómo cada uno registra el monto de energía para ver como lo vivencia.

3. Tópico: Topos = lugar


Los procesos metapsicológicos se dan en lugares  no es lo mismo lo que sucede en el inconsciente, en el
preconsciente y en el conciente.

Estos tres puntos de vista van configurando los tres ejes teóricos:

1. Teoría del aparto psíquico

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2. Teoría de la angustia

3. Teoría de las pulsiones

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Primera tópica:

La tópica es el escenario
Nuestro aparato psíquico está sometido a estímulos interno y externos.

Polo perceptivo: le da paso a los estímulos, según la subjetividad de cada uno. Se deja pasar a algunos estímulos y a
otros no.

Huellas Mnémicas: marcas del pasaje de los estímulos externos que pasan por nuestro psiquismo, esto se da porque
los estímulos tienden a transitar.
Las huellas quedan de manera indeleble y son únicas, no se puede volver a hacer una marca igual aunque se repita el
estímulo.
Lo que se arma alrededor de las huellas es múltiple. Son sistemas de huellas (como un ramillete de uvas). La huella
va a tener asociaciones que configuran estos ramilletes de uvas.

Toda la energía, todo lo que transita en nuestro sistema de huellas mnémicas se va a asociar, agrupa la contigüidad y
semejanza, no se por azar.

Los sistemas de huellas se arman con las experiencias de vida  ver 1º experiencia de placer en sueños.

1. El bebé toma la teta

2. Vuelve a tomar la teta y asocia por contigüidad

3. Si la experiencia es igual/parecida a la primera lo asocia por semejanza y si no lo convierte en una huella


anémica nueva.

Polo motor: luego viene la descarga – uno se hace consciente, se percibe concientemente la descarga del estímulo.
Cuando se descarga se convierte en un hecho motor consciente.

Si el sueño se convierte en un acto motor te despierta, el despertar y relatar el sueño es un acto motor.

Aquello que va transcurriendo va a tener diferentes lógicas:

 Algunas huellas van a quedar inconscientes – INCONSCIENTE

 Otras van a tener capacidad de volverse conscientes – PRECONSCIENTE

 Otras llegan a la conciencia – CONSCIENTE

ESQUEMA DEL PEINE:

Proceso primario Proceso secundario


CENSURA

Estímulos Conciencia

Motilidad

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Hay diferentes sistemas con diferentes funciones: ICC
PRCC
CC

En el ICC:

Económicamente: hay mucha energía retenida, porque la represión retiene. Es energía libre  puede moverse de
representación en representación por eso se dan los mecanismos de desplazamiento y condensación.

Desde el punto de vista económico el aparato psíquico debe mantenerse lo más constante posible  PRINCIPIO DE
PLACER – DISPLACER

 Cuando descargo energía siento placer

 Cuando retengo energía siento displacer

De lo que le resulta displacentero va aprendiendo con que se calma  tiene que adquirir la característica de ajuste a
la realidad.

Hay un equilibrio entre lo que es buscar el placer y llegar a alcanzarlo en la realidad  el ICC está siempre buscando
el placer pero hay barreras.

El principio de placer le da lugar al PRINCIPIO DE REALIDAD  se retiene el placer, el psiquismo aprende a regularse.

Es más placentero aquello a lo que se llega a través de rodeos que lo que se le permite la descarga instantánea. Es un
placer más pleno porque se posterga la descarga.

Hay que pensar en complejidades:

 Las cosas se construyen, se transforman, etc.

 Cuando se analizan ya son un sistema

 Desde que nacemos todas las experiencias dejan huellas anémicas  memoria – hay asociaciones entre huellas
similares.

El paciente solo puede asociar a través de las huellas que posee

INCONSCIENTE CONCIENTE

Realidad psíquica Realidad material

 Principio de placer/displacer  Principio de realidad

 Desplazamiento y condensación  Energía ligada a ideas o representaciones

 No hay sentido de temporalidad  Hay temporalidad

 No hay contracciones

 Energía libre

Se tienen que dar transacciones entre un sistema y otro

El inconsciente lo vemos por sus efectos  formaciones del inconsciente:

 No responde a nuestro principio de realidad

 Hay que traducirlo  hacerlo asociar libremente para hacerlo llegar a sus huellas y descubrir donde está el
núcleo del síntoma o sueño.

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Hay un ICC que no puede ser descifrado pero hay otro que es más latente y que está a punto de llegar a la CC, esta
PRCC

Los procesos ICC son primarios y los CC son secundarios.

Sueños
(Interpretación de los sueños)

Son formaciones del inconciente

Los sueños tienen un contenido latente y un contenido manifiesto

 Contenido manifiesto: es lo que cuenta el sueño, es el texto no el sueño en si mismo. No es lo que soñé sino
como lo relato  Freud analiza el relato del paciente.
Es obra del trabajo del sueño  convierte/desfigura el contenido latente en manifiesto.

 Contenido latente: son representaciones de deseo reprimidas e inconscientes


Es lo oculto o a descifrar del contenido manifiesto.
Es lo que se descifra con el psicoanálisis.

Lo que yo sueño es una cosa y lo que significa es completamente distinto

El psicoanálisis hace el recorrido inverso al trabajo de sueño: utiliza la técnica de la interpretación para ir del
contenido manifiesto al contenido latente.

El contenido latente es un sector de representaciones inconciliables:

Todo sueño es un cumplimiento de deseo inconciente  en todo sueño se cumple este deseo y se reprime de modo
que la CENSURA no lo rechaza.

Censura: es más que nada para hablar de sueños.


 Basada en la censura periodística
 Se omiten gráficamente los deseos y pensamientos ICC y los desfigura de tal modo que lo que presentan en la
conciencia es algo absurdo y extraño
Generalmente uno se olvida de lo que sueña.

Los mecanismos de defensa son guardianes de la salud mental

Los sueños de angustia o pesadillas:

El sueño además de cumplir deseos es el guardián del dormir  hay un deseo de dormir por ej: incluye los estímulos
perturbadores dentro de la trama para poder no notarlos y así dormir.

El sueño es un compromiso entre el deseo inconsciente y el deseo de dormir

Caso del hombre con un hijo muerto

Pierde a su hijo por una fiebre muy fuerte, ante de morir el niño decía que se estaba quemando
El hombre se duerme en el velatorio y sueña que su hijo está vivo, comienza a sentir olor a quemado y el niño el dice
“Padre ¿no ves que estoy ardiendo?”
En la habitación donde estaba el féretro se había caído una vela y se estaba incendiando (el olor a quemado fue un
estimulo externo)

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Aquí se ve el deseo de querer ver al hijo vivo.

¿Qué pasa cuando ocurre el despertar por dormir?


Despertar por el sueño de angustia: no hubo un trabajo del sueño lo suficientemente fuerte.
En las pesadillas el deseo inconsciente no se desfigura lo suficiente, el YO se hace conciente de estas ideas y
despierta  el estímulo perturbador es externo.

DESEO INCONSCIENTE: es como un agujero vacío, no es algo concreto


Cuando le ponemos palabras ya no es más inconsciente, pasa a lo conciente.

El sueño infantil tiene un cubrimiento mucho menos  poca diferencia entre deseo y anhelo
 Quiere comer cerezas durante el día y no la dejaron entonces sueña que come cerezas.

Características del deseo inconsciente:


 Deseo ≠ anhelo  quiero algo
 Es inconsciente
 Siempre conecta con algo infantil
 Es reprimiendo
 Es indestructible  es igual de actual cuando tengo 3 que cuando tengo 89
 infantil

4 Mecanismos para desfigurar el contenido latente en manifiesto:

1. CONDENSACION: el sueño manifiesto tiene menos contenido que el sueño latente, es obra de la censura. Es
un trabajo de comprensión que reúne en un único elemento varias representaciones y líneas de
pensamiento.
Soñar que una persona es una y varias a la vez
Varias sustituciones se comprimen en una sola.

2. DESPLZAMIENTO: es una trasposición, un corrimiento del acento psíquico.


Lo que al soñante le parece lo más importante del sueño suele ser lo menos importante y lo que dice al
pasar puede ser la clave para comprender el sentido.
El adentro está diversamente centrado.

3. MIRAMIENTO POR FIGURABILIDAD EN IMAGENES SENSIBLES: todo el contenido lingüístico susceptible de ser
graficado en imágenes va a ser graficado en imágenes.
Ej: si en el contenido latente tengo la palabra SOLDADO en el contenido manifiesto puede aparecer

4. ELABORACION SECUNDARIA: ocurre entre que despertamos y recordamos el sueño.


Es un intento por hacer un relato que tenga cierto orden, darle una fachada racional.

La RESISTENCIA:
 Es la objetivación de la CENSURA, es como se materializa clínicamente aquello que operó sin que el YO se diera
cuenta.
 Es una resistencia a la interpretación, porque la interpretación seria darse cuenta del contenido latente.

La gran mayoría de los sueños introduce personajes o evento que sucedieron el día anterior  RESTOS DIURNOS,
son restos de la memoria, cosas que quedaron sin elaborar o sin procesar en el día o los días previos

El deseo inconsciente se disfraza de restos diurnos, es el que presta la energía para que se produzca el sueño.
Si a mi me quedo algo durante el día voy a soñar con eso porque conecta con algún deseo inconsciente.

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 El deseo inconsciente es el CAPITALISTA – brinda el capital ósea la energía
 El resto diurno es el EMPRESARIO – es quien ejecuta el trabajo.
Extremo sensorial: la conciencia no es más que un órgano sensorial abierto a la percepción de estímulos nuevos.

Percepción y memoria se excluyen  si la conciencia se ocupara de lo percibido ya no podría percibir.

Quienes conservan las huellas de lo percibido son los sistemas mnénicos  los estímulos dejan huellas
Hay sistemas de memoria donde se alojan esas huellas  hay tantos sistemas como asociaciones que puedo
establecer entre representaciones.

INCONSCIENTE  es otro escenario, es el lugar a donde van a parar todos los contenidos a los que les fue denegada
la entrada a la conciencia y donde se aloja el deseo.

1º experiencia de satisfacción – para mostrar como se origino el 1º deseo.


En la historia del lactante que surge el deseo inconsciente.
 La 1º vez que el bebé fue presa de una tensión orgánica esta en un estado de tensión interna. No sabe lo que le
pasa solo siente DISPLACER.
 Es 1º experiencia de satisfacción puede ser el amamantamiento:
 Entra como estímulo perceptivo
 Deja huellas mnémicas en la memoria
 La próxima vez que sienta tensión interna va a intentar repetir esa experiencia.
 El aparato solo cuenta con la memoria de la satisfacción primera, esto sería reavivar o revivir estas huellas
mnémicas
 El 2º amamantamiento no es exactamente igual al primero por diferente causas  hay una ≠ entre lo obtenido y
lo recordado, la satisfacción no es exactamente igual
 El deseo surge de la diferencia entre la satisfacción esperada y la satisfacción obtenida

Si me siento completamente pleno de satisfacción se acaba el deseo, sin deseo se da la muerte.


El deseo es algo vital, es un vació que no se puede llenar nunca  es lo que nos mueve y nos motiva a vivir
El hombre nunca está satisfecho con nada  siempre queremos más

El deseo interno no tiene nombre  si lo nombro estaría trayendo a la conciencia solo un disfraz de ese deseo.

Todos los restos diurnos, restos de memoria, están en el preconsciente, como restos que quedaron sin resolver. Si
son PRCC son susceptibles a volverse CC.
Cuando dormimos el deseo ICC dirige una energía al PRCC y se encuentra con los restos diurnos y los utiliza como
disfraz  gracias a una baja en la censura (es la barrera entre ICC y PRCC) es que se da este paso de energía.

En ese movimiento se genera el sector de los pensamientos oníricos latentes.


En el mismo momento en el que se forman son rechazados por la censura.

REGRESION EN EL SUEÑO:
En vigilia el movimiento es progrediente: el deseo interno utiliza los restos diurnos para formar los pensamientos
oníricos latentes, que inmediatamente son rechazados por la censura porque no están desfigurados. Es la expresión
pura del deseo inconsciente

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Sueño en el teatro:
 El pensamiento onírico latente es “no debería haberme apresurado tanto a casarme, me hubiera conseguido a
un marido mejor”

Los pensamientos oníricos son representaciones inconciliables  son contenido que difícilmente sean admitidos en
el conciencia por eso son rechazados por la censura y comienza el camino inverso hacia el inconsciente y van a ser
atraídos por los restos mnemicos de recuerdos infantiles que buscan ser reavivados

En el sueño se da un camino regrediente y ocurre el trabajo del sueño. Los pensamientos oníricos pierden toda
lógica

El PRCC:
 Funciona con las leyes del proceso secundario
 Leyes de racionalidad: orden lógico, cronológico

El ICC:
 Funciona con las leyes del proceso primario
 Sus leyes son la condensación y el desplazamiento
 No hay temporalidad cronológica – los sucesos son atemporales
 No hay lógica, puede convivir el pensamiento “odio a A” y “amo a A”  no existe la contradicción
 No es algo caótico, es un sistema que funciona con leyes diferentes a las del pensar consciente

Una vez hecho el camino regresivo, a los pensamiento latentes se van a aplicar las leyes del funcionamiento primario
o inconsciente  el pensamiento pierde la racionalidad y la lógica.

Este camino termina en la percepción  eventualmente alucino un sueño “parecía tan real”

Una vez que se configuran esos pensamientos oníricos, no son contenido admisible en la conciencia, son contenidos
perturbadores para el PRCC y rechazados por la censura
Regresa hacia el ICC y pierde el nexo lógico, se encuentra con huellas mnémicas de la infancia y las reaviva.

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Sueño del teatro
Texto del sueño: Esta mujer en el teatro con su marido, la platea del teatro estaba vacía. Su marido le cuenta que su
amiga había querido ir con su prometido pero habían conseguido malas localidades (3 entradas por 1,50) y no
pudieron ir a lo que ella piensa que este hecho no es una calamidad.

Restos diurnos: Mujer (30) que se entera por su marido que su amiga Elise se iba a casar, se sorprende porque su
amiga ya es mayor y ella pensaba que iba a quedar soltera.
La misma mujer se apresura a comprar unas entradas de teatro a una obra que quería ver y luego pasa que el día de
la obra el teatro estaba casi vacío por lo cual el marido le dice que no tendría que haberlas comprado antes.

Freud le pide a la paciente que asocie a partir del texto del sueño  no le importa el sueño en si sino su texto.
Platea desocupada: “No debería haberme apresurado tanto”
- La semana anterior había comprado entradas para una obra que quería ver hacia mucho tiempo y cuando
llegaron al teatro su marido se burlo porque la platea estaba vacía porque podría haber comprado las
entradas más baratas porque no había ido nadie.
- Fue un disparate casarme tan temprano, me apresure mucho
- Es la clave del sueño
- Hay un desplazamiento hacia otros elementos del sueño

$1,50: Su marido le había regalado $150 a la cuñada y esta fue “corriendo” a comprarse una joya. La paciente piensa
que su cuñada se apresuró en gastar el dinero. La cantidad con la que ella sueña es 100 veces menor a la real

3 entradas: Elise es 3 meses mayor que la paciente.

Pensamientos oníricos latentes:


- No debería haberme apresurado a casarme.

- Tal como Elise podría haber conseguido un marido 100 veces mejor (1,50 150).

- Hasta tres hombres mejores podría haber elegido.

Ella hasta ese momento no se había sentido mal con su matrimonio


La interpretación surge de las asociaciones de la paciente
 Cuando Freud le comunica la interpretación, la paciente se siente sorprendida (luego de mucha
resistencia) porque no sabia que despreciaba tanto a su marido.

Mecanismos utilizados para desfigurar el contenido latente en manifiesto:


 CONDENSACION: un elemento del contenido manifiesto puede subrogar a otro en el contenido latente
 DESPLAZAMIENTO: lo central era “no debería haberme apresurado tanto” y no aparece en el contenido
manifiesto

El cumplimiento de deseo aparece en “ojalá no me hubiera casado”

La soñante nunca se sintió tan insatisfecha con su marido hasta que escuchó que su amiga se había casado
Antes se sentía aventajada frente a su amiga no casada.

El casarse implicaba la satisfacción del deseo de ver:


 La curiosidad infantil de ver lo que ocurre en el cuarto de los padres, de la conducta sexual de los padres cuando
no los ven.
 ¿Qué es lo que hacen los adultos cuando están a solas?

Ir al teatro representaba esta satisfacción de ver:


 Ahí es donde está el cumplimiento del deseo, que es un deseo infantil de ver y descubrir la sexualidad.

Hay otro deseo no tan inconsciente, en el que se transforma la derrota en un triunfo  ella entra y ve, pero la amiga
queda afuera

18
Freud habla de que en todo sueño hay un sector no interpretable  OMBLIGO DEL SUEÑO
 Es un fragmento del sueño que no evoca asociación
 Es el agujero donde se conecta con el deseo inconsciente en tanto imposible de decir
 Hay algo que permanece enigmático  no es posible la interpretación.

El olvido de los nombres propios


(Psicopatología de la vida cotidiana)

Existe un olvido de nombres simple:


 Es el que habían estudiado los psicólogos
 Se da por el cansancio, el estrés, etc.

Existe un olvido de nombres motivado por la represión:


 Me olvido de un nombre que me es muy familiar

¿Cómo me doy cuenta que es obra de la represión?


Se tienen que acompañar por recuerdos falsos que son un retorno de lo reprimido.
- Si cuando un sujeto olvida un nombre, se le vienen nombres sustitutivos a la mente, es un olvido motivado
por la represión, porque estos nombres sustitutivos son, en realidad, formaciones del inconsciente.

- El olvido de nombres propios se da cuando previamente se omitió hablar de un tema o decir cierta cosa.

- El motivo del olvido no es casual, el querer olvidar algo erra la meta y olvida otra cosa (nombre propio).

- Formación de compromiso entre lo que se quería olvidar y lo que se quería recordar

- Los nombres sustitutivos son un retorno de lo reprimido como un sustituto desfigurado de lo inconsciente-

- Son fenómenos que escapan a la aparente unidad del YO  si el YO fuera una unidad completa, sintética y
cerrada no podría haber olvidos.

Freud hace un auto análisis:

Caso Signorelli

Freud iba en tren con un desconocido hacia Bosnia y Herzegovina. Le pregunta si en Italia había observado las
pinturas de la catedral de Orbieto, pintadas por un pintor llamado Signorelli, pero Freud no recordaba el nombre.
Recordaba otros como Boticelli y Boltraffio, pero sabía que no eran. A su vez tenía recuerdos vivos de las pinturas
que eran sobre las cosas últimas: el juicio final, el cielo, el infierno, la muerte  el contenido de la obra era
sexualidad y muerte.

Previamente a esto, Freud se encontraba hablando de las costumbres de los turcos que vivían en Bosnia hacia el
médico, tenían una fe ciega. Cuando un médico les decía que no había nada más para hacer, se resignaban y
acataban lo que les decía.

En árabe (y en alemán) Señor se dice Herr, en temas relativos a la muerte se decía “Herr, no hay más que decir”

Una vez hablado el tema de los turcos frente a la muerte quiere decir algo más pero se sofoca  había un contraste
muy importante con la actitud de os turcos respecto a la sexualidad  ellos decían “Herr, cuando eso no funcione la
vida perderá valor”

Freud dice que no lo dijo porque eso lo habría llevado a una noticia que le había llegado de Traffoi  un paciente
suyo se había suicidado por una perturbación sexual

 MUERTE Y SEXUALIDAD 

El dice que el motivo del olvido no es casual  el quiso olvidar algo y por ende reprimió algo.

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Elli es la manifestación de
retorno de lo reprimido

Muerte por
Señor problema
sexual

El psicoanálisis hace un análisis lingüístico donde se despoja a las palabras de su significado, se trata a la palabra en
su materialidad.

Sexualidad infantil
(Tres ensayos sobre teoría sexual – 1905)
Sexualidad ≠ Genitalidad
- Búsqueda de placer (o displacer) de un cuerpo erógeno en un contexto simbólico

- Freud considera a todo el cuerpo como erógeno

- En toda actividad hay sexualidad

El desarrollo sexual acontece en dos tiempos:

Sexualidad infantil
Actividades y búsquedas de los niños que provienen de múltiples fuentes corporales llamadas zonas erógenas que
tienen diferentes metas. En este tiempo la meta es la búsqueda de experimentación.

Metamorfosis de la pubertad
Su fin es la genitalidad.

Amnesia infantil: la sexualidad infantil cae en la represión, Borra los recuerdos para la conciencia.

Recuerdos encubridores: detrás de ellos aparecen las escenas más importantes de la sexualidad infantil

Primer acto de sexualidad: El chupeteo. Contacto de succión con la boca que se repite rítmicamente y que no tiene
como fin la nutrición. El niño chupetea por el acto de chupetear en sí, ya que le causa placer. Ya no necesita del seno
materno.
Para el psicoanálisis fumar = chupetear.
Nunca nos desprendemos de la búsqueda del placer oral y en la sexualidad lo oral se vincula con lo simbólico.
A partir del chupeteo Freud tiene tres características de la sexualidad infantil:

1. Autoerotismo: La actividad sexual infantil es principalmente auto erótica, ya que se satisface en el propio
cuerpo y no conoce objeto sexual, el mismo es indiferente. Si existe un objeto es algo que sirve como medio
para llegar al placer. El objeto está en el propio cuerpo.
El niño busca repetir un placer que ya vivencio y busca repetirlo. Ve al chupeteo como la primer forma de
masturbación infantil.

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2. Apuntalamiento (apoyo): La actividad sexual infantil se apoya primero en funciones que sirven a la auto
conservación (ej: alimentarse). Rápidamente el quehacer sexual se independiza de la necesidad. El claro
ejemplo es el chupeteo.

3. Predominio de las zonas erógenas: Las dos características anteriores van “recortando” en el cuerpo zonas
erógenas que son imperantes respecto de la meta sexual, no hay predominio de ninguna.

Zona erógena: Sector de piel o mucosa en donde estimulaciones rítmicas producen sensaciones placenteras (y
displacenteras).

 Todo síntoma hunde sus raíces en la sexualidad infantil. Esto lleva a decir a Freud que el síntoma es la actividad
sexual del neurótico.

 El ser humano jamás renuncia a un placer conocido, solo sustituye el objeto.


 Cualquier sector del cuerpo es susceptible de convertirse en zona erógena. Son zonas que no son
completamente placenteras. Se encuentran entre el placer y el displacer.

A partir de las tres características de la sexualidad infantil Freud propone:


“El niño es un perverso polimorfo”
 En la infancia hay una disposición uniforme a todas las percepciones
 Todo niño es susceptible a convertirse en perverso porque obtiene placer de múltiples zonas erógenas y a través
de varios objetos.

Perverso: Toda actividad sexual que no tiene como fin la reproducción.


Todos somos perversos en un punto, sobre todos los niños ya que no tienen como fin la sexualidad y mucho menos
la reproducción.

Diques anímicos
- Obstáculos a la satisfacción de la pulsión.

- Son el asco, la vergüenza y la moral. A lo que después agrega el sentimiento estético (lo que se ve bien o
mal).

- El niño carece de estos. Se dan en la relación con un otro.

Pulsión:
- Toda pulsión es sexual.

- Representante psíquico de estímulos que vienen del interior del cuerpo y que alcanzan el alma (ap.
psíquico).

- Es un concepto fronterizo entre lo psíquico y lo somático

- Es la ligadura de cuerpo – alma

- La palabra es de la única manera que se puede trabajar con ellas porque son representaciones psíquicas.

En un comienzo separo pulsiones sexuales de pulsiones de auto conservación. Luego incluyo las de conservación
dentro de las sexuales ya que en el querer conservar la vida hay un narcisismo y se busca satisfacerlo.

Elementos de la pulsión:
- Esfuerzo: Factor cuantitativo. La medida de trabajo que la pulsión impone a lo psíquico.

- Meta: Es siempre la satisfacción que implica la cancelación parcial del estímulo en la fuente. Es parcial
porque la pulsión es constante nunca se satisface totalmente.

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- Fuente: Es la zona erógena. Es el proceso somático interior a un órgano o una parte del cuerpo. Las zonas
erógenas privilegiadas son aquellas con estructura de borde, o sea con un agujero (oral, anal, fálica).

- Objeto: Aquello a través de lo cual la pulsión alcanza su meta. No esta enlazado originalmente con la pulsión,
es netamente instrumental por lo que el objeto es lo más variable en la pulsión. No es algo instintivo, se
elige.

Fijación: cuando la pulsión está fijada a un objeto en particular


Organizaciones pre - genitales de la libido:
Libido: Energía de la pulsión sexual.
Pre – genital: Porque en la infancia la genitalidad no es meta.
En la infancia todas las erógenas están funcionando a la vez aunque esto no impide que haya una fijación en una de
ellas.
1. Fase oral – canibalica: Cuando la actividad sexual masturbatoria (chupeteo) se apuntala en la nutrición, pero
se independiza de ella estableciendo a los labios y a la mucosa de la boca como z. erógena. Se reemplaza el
objeto exterior por uno del mismo cuerpo.
1° momento: el niño solo succiona.
2° momento: el niño succiona y muerde.
Su meta es incorporar el objeto. “Que lastima que no puedo besar mis propios labios”.
Esta fase termina con el destete pero eso no significa que esta fase desaparezca. Nos vamos a ver con ella
toda la vida.

2. Fase sádico – anal: Coincide cronológicamente con el control de esfínteres. Esta fase se apuntala en la
función excrementicia, el placer anal se independiza de lo excrementicio y se relaciona con retener y
expulsar.
En esta fase se ubica la fijación de rasgos de personalidad como la avaricia, generosidad, etc.
Lo que para el niño es interesante porque sale de el para el otro es algo repugnante. Cuando el nuño
aprende a controlar esfínteres empieza a tener la opción de decir sí o no al pedido de sus padres y así juega
con la voluntad, así lo hace cuando sabe que no es el momento (por eso lo llama sádico).
Ambivalencia amor – odio.

3. Fase fálica: Se apuntala en la función orgánica de la micción (hacer pis) que se acompaña de sentimientos
placenteros del glande y el clítoris (son equivalentes en este momento). Es el ancla del complejo de Edipo.

La organización genital infantil (1923)

En este momento plantea que si hay una función genital en la infancia pero con una particularidad: todo esta
organizado alrededor de la presencia o ausencia del genital masculino. Las razones de esto son culturales.
Investigación sexual infantil: Búsqueda de respuestas sobre la sexualidad. El niño inventa respuestas en base a lo que
le dicen y a lo que experimenta con su cuerpo.

Teorías sexuales infantiles


 Premisa universal del pene: Todo ser humano tiene pene. Si no lo tiene es porque se le fue cortado como castigo
o ya le crecerá. La oposición es fálico – castrado y no hombre – mujer. Esto se da durante la etapa fálica

 Teoría de la cloaca: La experiencia del niño con su cuerpo es que comen algo y luego lo expulsan por el ano. A
partir de esto creen que los bebes son expulsados por el ano. Según esta teoría tanto mujeres como hombres
podrían concebir un hijo. La figura femenina no aparece.

 Concepción sádica del acto sexual: Concebir a la relación entre los sexos como el ejercicio sádico de uno sobre el
otro.

22
Luego de la fase fálica:

4. Período de latencia: surge el ASCO, la VERGÜENZA, la MORAL y el MIEDO (diques anímicos). Son obstáculos a
la realización de la pulsión.

5. Pubertad: surge la oposición masculino – femenino

Lo femenino no viene dado, viene de las oposiciones. La organización sexual infantil es la primacía del genital
masculino. Esto tiene una historia y se establecen oposiciones durante las etapas.

Fase Oposiciones
Oral Sujeto Objeto
Anal Activo Pasivo
Fálica Fálico Castrado
COMPLEJO DE EDIPO
Latencia Moral, vergüenza, asco
Pubertad Masculino Femenino

Dos momentos:
1) Varón: sentimiento de DESMENTIDA frente al cuerpo de la niña “ya crecerá”
Niña: cree que también le crecerá – COMPLEJO DE MASCULINIDAD: la niña se cree varón y que le crecerá pene

2) Se acepta que hay ciertos seres que no tienen cierto atributo  se le corto fue castrado, por sus impulsos
libidinosos y perversos o a modo de castigo AMENZA DE CASTRACION
Como no hay una diferencia entre masculino y femenino se entiende que si a algunos seres les pasó a mí también
me puede pasar.

Falo ≠ pene
El falo es todo atributo que se tiene y que representa una potencia, tanto en hombres como en mujeres.
Si lo tengo lo puedo perder.

Empieza a haber un convencimiento de que hay seres despreciables que no tienen ese atributo – origen del
menosprecio de la mujer. Considera que no tienen ese atributo como castigo  cree que en la madre ese atributo
sigue intacto.

Es difícil aceptar la castración de la madre a causa del Complejo de Edipo. Para lograr la castración de la madre hay
que “matarla”
Si uno no acepta esa castración uno es la garantía de que a la madre no le falte nada, uno quiere seguir siendo el
complemento de la madre.

Pubertad:
Metamorfosis  se afirma el primado de lo genital, pero ya no de los genitales masculinos. Aparece la oposición
masculino – femenino.

Todas las demás pulsiones parciales se subordinan a la primacía genital  aparece la meta genital (COITO) el
quehacer sexual.

No es que lo oral y lo anal dejan de existir, sino que quedan subordinados a la meta genital. Ej: en el encuentro
sexual hay besos pero estos son dirigidos a la meta sexual genital.

Ciertos componentes de las perversiones polimorfas de la infancia son reprimidos porque chocan con los diques
anímicos  quedan en el ICC
Los que no chocan con los diques se subordinan a la meta genital y pasan a formar parte del placer previo.

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Hay un rehallazgo del objeto sexual:

 Fase fálica: madre/padre


 Pubertad: hay una nueva búsqueda del objeto – las elecciones de la infancia se ponen a prueba en la
adolescencia  carácter exploratorio.

En los 5 primeros años de vida se forma como será el niño y en la pubertad se ponen a prueba esas elecciones que se
Hicieron en la infancia.

La represión

Es un abordaje metapsicológico del mecanismo de represión

 La represión es uno de los cuatro destinos de la pulsión 

Destinos pulsionales:

1. Transformación en lo contrario: si fui extremadamente sádico en la infancia, en la adolescencia me puedo


convertir en un beato altruista.
Si la meta de la pulsión era pasiva o si siempre tenía un rol pasivo frente al otro puede pasar a ser activo.

2. vuelta hacia la propia persona: eso dirigido hacia otro eventualmente vuelve hacia mi mismo. Si había odio hacia
otra persona puede que vuelva a uno en forma de reproche.

3. Sublimación: es un cambio de meta. La meta de la pulsión siempre es la descarga, puede darse un cambio de la
meta meramente sexual en algo valorado socialmente:
Ej: puedo ser un perverso y mirar mujeres desnudas o puedo pintarlas y ser aceptado socialmente
Puedo descuartizar gente u operarla y ayudarla.

4. Represión: mecanismo redefensa destinado a evitar el displacer psíquico.

¿Por qué una pulsión seria victima de la represión?


La satisfacción pulsional en si misma siempre es placentera salvo que resulte inconciliable con otro tipo de exigencias
o designios  se vuelve displacentera

Si el displacer es mayor al placer directo de la satisfacción el mecanismo de la represión entra en acción.

REPRESIÓN: consiste en rechazar un contenido de la conciencia y mantenerlo alejado de ella. Porque si se hace
consciente conlleva a un displacer que rebasa lo que el YO puede tolerar.

Implica un gasto permanente de energía, porque vigila permanentemente que eso no vuelva a la conciencia

Algunos contenidos pasan a la CC disfrazados en forma de sueños o chistes.

La represión implica una separación nítida entre la actividad ICC y la actividad PRCC/CC

La pulsión es el representante psíquico de estímulos intrasomaticos  es un limite entre lo psíquico y lo somático.

La pulsión tiene dos componentes:

1. Representación de la pulsión: eso de la pulsión que se puede poner en palabras, representación psíquica de la
pulsión

2. Monto de afecto: energía pulsional – carga libidinal  a cada representación le esta ligada un monto de afecto,
una cantidad de energía.

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Fases de la represión:

1. Represión primordial o primaria: se refiere a un momento mítico  no sabemos cuando ni de que manera se dio
la primera represeion.
Es una anterioridad lógica, es un supuesto.
Si se reprime algo es porque hay una división entre ICC y CC, pero es mítico este momento.
Se puede ubicar como la primera experiencia de satisfacción  surge el deseo

Es un proceso que se consuma una vez y para siempre, es una unica represion primaria  funda el aparato
psíquico en su divisón.
Es un momento anterior lógicamente a cualquier represión que tengamos luego.

A la pulsión en sus dos componente se le deniega el acceso a la conciencia  no sabemos que se reprime
primordialmente.
Esto hace que la pulsion se inscriba en el ICC  fijación de la pulsión al agujero en el ICC

La pulsion se inscribe en el ICC, hay una fijación al agujero en el ICC, que moviliza que esa pulsion se mantenga
viva como una fuerza constante que es un estimulo para lo psíquico.

Nada satisface completamente la pulsion ni el deseo  si no hay mas agujero no hay mas vida.

Es un proceso logico que funda la divisdion entre ICC // PRCC - CC

Hacer conciente lo ICC no significa hacer consciente la represion primordial  si lo hago conciente me
desaparece la divsion entre ICC// PRCC - CC

2. Represiòn secundaria o represion propiamente dicha:


Puede recaer en dos cosas:

 Retoños de lo reprimido: restos anémicos o palabras de las que lo reprimido se sirve o disfraza para
penetrar en la conciencia.
Sirven para que lo inconsciente pare a la conciencia.
Surgen del interior del aparato psiquico.
Ej: Signorelli  es un retoño delo reprimido. Las temáticas que Freud queria reprimir eran MUERTE y
SEXUALIDAD que utiliza a Signorelli como disfraz porque esas son las tematicas de sus pinturas. Signor
tambien es un retoño de lo reprimido, toda la energia paso a revestir esta palabra.
Si recordaba Signorelli regresaban los recuerdos de la muerte de su paciente por eso se reprime, por la
conexión con la tematica.
Se le adosa la carga de lo reprimido.

 Itinerarios de pensamiento: cosas que venia pensando y que de pronto sofoque y deje de lado. Es un
proceso de pensamiento que puede llegar a conectar con lo reprimido y por eso son alejados de la
conciencia.
Ej: hablar de los turcos y sus costumbres es un itinerario de pensamiento  venia hablando hasta que
sofoco el tema de la sexualidad porque entro en conexión asociativa con lo reprimido y entonces se lo
reprime tambien.

La represion secundaria, no es una vez y parea seimrpe, es un proceso individual y movil:

 Sobre cada contenido de representación (individual)

 Eventualmente lo que se reprimio puede ser llebado a la CC, puede cambiar de estado (movil)

El psicoanalisis trabaja con esto y no con la represion primordial.

La represion secundaria es un proceso dinám,ico  hay un juego de fuerzas, hay una repulsión desde lo CC a lo
reprimido (fuerza de censura) pero del lado del ICC hay una fuerza de atracción hacia todas las
representaciones que puedan entrar en conexiones asociativas con lo reprimido.

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Lo reprimido primordial intenta atraer todos los contenidos PRCC y CC a traves de las representaciones inconciliables
 disfraz de lo reprimido primordial.

La represion solo perturba el vinculo deuna representación con la conciencia, pero eso no quiere decir que lo
reprimido no exteriorice sus contenido y efectos del ICC, aunque la conciencia no se percate de eso.

Las pulsiones y sus destinos

Los estimulos pueden provenir de dos lugares distintos:


 Mundo exterior: uno tiene capacidad de respuesta. Hay mecanismos motores para realizar o evitar las acciones
de los demás o del medio sobre mi. Es transitorio y externo. Se desacarga por acto motor para aliviar la tension.

 Estimulo interno o pulsion: tiene una energia constante que requiere satisfacción. Es del cuerpo, le genera al
aparato psíquico un desgaste físico tan grande que le molesta al cuerpo.

Las pulsiones:
Son numerosas, brotan de múltiples fuentes orgánicas, al comienzo actúan con independencia unas de otras y sólo
después se reúnen en una síntesis más o menos acabada.
La meta a que aspira cada una de ellas es el logro del placer de órgano  sólo tras haber alcanzado una síntesis
cumplida entran al servicio de la función de reproducción.
Se singularizan por el hecho de que en gran medida hacen un papel vicario unas respecto de las otras y pueden
intercambiar con facilidad sus objetos
 Se habilitan para operaciones muy alejadas de sus acciones-meta originarias (sublimación).
 La posibilidad de intercambiar con facilidad sus objetos abre el campo de la Sublimación, y al alcanzar la
satisfacción por otras vías, queda desmentida la supuesta síntesis de objetivos reproductivos.

Habla de pulsiones parciales que tienen una zona erogena que va a proporcionar satisfacción.
Se entra en una etapa y luego se la abandona para da r lugar a una nueva  se abandona algo de la etapa anterior
con el objetivo de alcanzar algo posterior.

Cuando el cuerpo del adolescente alcanzó su desarrollo sexual con las caracteristicas sexuales secundarias y la
madurez psíquica para que se sintenticen y se pueda llegar al acto sexual como meta.

Todas las situaciones por las que se transita en el desarrollo sexual operan como “mini partes” que ayudan a la
excitabilidad en el momento previo.

Fijación: toma importancia en la etiopatogenia de los síntomas.


Al principio es parcial, incluye determinadas zonas erógenas.
Se apuntalan o se apoyan sobre las pulsiones de autoconservación

Pulsiones de autoconservación: mantiene una relacion con el principio de realidad



Pulsiones sexuales: relacion con el principio de placer – displacer.
´
Desde la sexualidad infantil se plantea que ciertos estimulos van a formar parte de las pulsiones de autoconservación
del yo  van generando huellas de placer cuando se satisfacen y van dando origen a las pulsiones sexuales

Cuando surgen conflictos entre las pulsiones sexuales (quiere satisfacerse según lo que le marca el principio de
placer- displacer) y autoconservación (quiere adaptarse a satisfacerse de acuerdo a la realidad) se dan las
formaciones sustitutivas como transacciones.

En el desarrollo si la pulsion sexual tuvo más o menos importancia deja una huella particular, una fijación, con un
monto de excitabilidad en diferentes partes del cuerpo.
El desarrollo siempre tiene complicaciones, llegar al final es muy complicado

26
Tres elementos que forman el síntoma:
Fijación: interna – se fija el monto de energia ligado a una pulsion
Frustración: externa – cuando el sujeto no puede satisfacer adecuadamente su pulsion sexual
Regresión: regresa a los puntos de fijación.

Ejemplo del ejército:


Si un ejército gana una batalla deja un destacamento (punto de fijación). El ejército sigue adelante, sigue ganando y
deja nuevos destacamentos. Cuando el ejercito pierde (frustración) tiene que volver a los destacamentos que dejo
atrás (regresión)

Los destinos pulsionales:

La pulsión se forma por:


1. Representación: palabra o frase
a. Desaparece de la conciencia si era conciente El destino es uno solo: ir al INCONSCIENTE
b. Si no llegó a la conciencia, se mantiene en el ICC

2. Monto de afecto:
a. Sofocado/ suprimido: la represion es exitosa. Desaparece, no hay afecto.
Ej: sueños eróticos con familiares, si el monto de afecto de displcer desaparece funciono la represion.
b. Mudanza en angustia: no se sabe que es lo que me angustia  hay un efecto displacentero, falla la
represión
La angustia es un efecto cualitativamente diverso, no lo puedo poner en palabras.
Todos los afectos estan ligados de alguna manera a una palabra, la angustia no.
c. Ligar a afectos coloreados: son afectos densos y poco felices, son displacenteros. La represion falla porque
no puedo evitar el displacer. Ej: ansiedad, melancolía.

¿Qué ocurre con las tres entidades clinicas o neurosis?

Histeria de angustia o fobia: la representacion se reprime.


Ej: el hombre de los lobos. Descubre que hay un impulso libidinal hacia el padre reprimido.
Es una representación mudada en angustia, se liga el monto de afecto a una representación del animal temido,
como el lobo
Pero hay un fracaso de la represion y se forma el síntoma.

Histeria de conversión: el monto de afecto se adosa a una representación corporal (mecanismo de conversión). El
afecto se liga al cuerpo ya parece el síntoma somático. Es la que menos displacer causa.
Es menos doloroso porque hay síntomas somáticos/físicos en lugar de síntomas psíquicos.
De todas formas tambien hay una falla de la represión.

Neurosis obsesiva: el monto de afecto se va a otra representación que se convierte en obsesiva. Es una idea que en
si misma no es inconciliable y no genera el displacer de la representación original.
Es el caso en el que mas falla la represion.
Son ideas que se instalan, que le taladran la cabeza a la persona.
Acciones compulsivas: intentan aliviar la representación obsesiva pero no evitar el displacer.

Complejo de Edipo
(Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica – 1925)

Complejo de Edipo: validez universal del enamoramiento hacia la madre y los celos hacia el padre.

La referencia a Edipo la toma de la tragedia de Sófocles  Edipo Rey


Edipo mató a su padre y se casó con su madre sin saberlo, tienen cuatro hijo. Edipo se quita los ojos cuando se
entera.
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Madre  objeto libidinal, enamoramiento
Padre  objeto de odio

El complejo de Edipo es el resorte onotgentico de un proceso que Freud supone habria empezado en el origen de la
cultura (desarrollo filogenético) y a partir de ahí esto se reproduce.

Tótem y tabú:
Inventa un mito dierente al de Edipo
 No se tiene conciencia alguna de una sociedad que no tenga alguna prohibición del incesto. Algunas sociedades
son mas permisivas que otras pero en todas existe.
 La prohibición del incesto tiene que estar en las bases de la cultura.

Según Freud, la primera orda estaba gobernada por un padre primordial que era muy respetado por sus hijos.
El padre se reservaba a todas las mujeres para el  mujeres prohibidas
Los hijos se reunen y deciden asesinar al padre, como eran caníbales lo deboran.
Una vez muerto el padre, tampoco acceden a las mujeres del clan, porque todos temen ocupar el trono del padre y
que los otros lo maten.
La ley se vuelve mas fuerte con la muerte del padre
1º contrato social  no podrian tener relaciones sexuales con las mujeres del clan, deben buscarlas afuera –
fundamento para la creación de los apellidos

La constitución de la cultura ocurre a partir de la interaccion de dos deseos fundamentales:


 Incesto  deseos incestuosos hacia las mujeres del clan
 Parricidio

Complejo de Edipo como factor central de la 1º infancia:


Como núcleo delas neurosis  toda neurosis se reconduce a determinada problemática edípica (el complejo está
por detrás de todo síntoma)

El complejo de Edipo solo tiene sentido dentro de la fase fálica  es el ancla del complejo.
Solo cuando la fase esta en todo su esplendor y esta instalada salen a la luz las manifestaciones del C. de Edipo

Ej: “Cuando sea grande voy a tener una hija y vos vas a ser la mama”
La madre le pide que le cuente al padre  cuando llega el padre el nene cambia el discurso y le dice “Cuando sea
grande voy a tener una hija con una amiga” y le guiña el ojo a la mamá.

Solo tiene sentido en esta etapa: FALO vs. CASTRADO


Organización gfenital infantil que tiene como eje solo lo masculino.
Introduce la idea de castigo  hay seres que estan castrados, que no tienen pene, la castración surge como posible
castigo o capacidad de perder.

El niño se forma la fantasia de que por sus impulsos libidinales y hostiles la castración puede venir como castigo por
parte del padre.

Hay dos formas de Edipo que coexisten en el desarrollo de todo ser humano:
Las dos formas de Edipo pueden operar a la vez tanto en niñas como en niños. Los dos tipo de satisfacción que
ofrecen implican la castración.

1. Forma masculina:
 El objeto libidinal es la madre
 El objeto hostil es el padre
 Amenaza de castración o posibilidad de perder el pene

2. Forma femenina:
 El objeto libidinal es el padre
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 El objeto hostil es la madre
 La castración es una premisa, porque anatómicamente ya no está- caer en la posición de la mujer es asumir la
falta o la perdida.

Freud hace esta diferenciación porque le importa sobre quien recae el objeto:
Ej  si una niña toma como objeto libdinal a la madre es una posición masculina, y entra la amenaza de castración
porque toma al clítoris como un “mini pene” y tiene miedo de perderlo.

El Edipo inicial es el masculino para ambos sexos porque al comienzo toda la atención del bebe gira en torno de la
madre  1º objeto libidinal.
El padre aparece en escena después.

Edipo en el varón:

1. Fase fálica: premisa universal del pene  todos tienen


En un primer momento se da la “desmentida de la castración”  las nenas no tienen pero ya les va a salir
Se ancla el complejo de Edipo que implica el ejercicio de dos deseos fundamentales: incesto y parricidio.

En un segundo momento se da un reconocimiento de la castración  lleva a que el niño se instale la amenza de


castración.
Esta amenza implica perder el falo  como atributo que se puede perder y no necesariamente como pene.
Es clasico que los niños tengan sueños que implique perder atributos del cuerpo (falo)

2. En la amenza de castración hay un triunfo del narcisismo del organo  falo como símbolo
Triunfa el narcisismo del pene, porque prefiero tener el pene que a la madres  si todo me lleva a perderlo, mejor
renuncio.

3. Se sepulta el C. de Edipo junto con los primeros años de vida


Se renuncia a los deseos de incesto y parricidio y se los reprime, pero no dejan de existir, se convierten en deseos
inconscientes.

4. Queda un heredero del C. de Edipo  el SUPERYO


 instancia garante de la ley
 interiorización dela ley
 toma la forma de conciencia moral
Esa ley que inicialemte era externa, proveniente de la madre y principalmente del padre, va a interiorizarse.

El superyo posee todas las leyes que le permiten insertarse en la vida de cultura.Las dos principales son:
 Prohibición del incesto
 Exogamia: buscar a alguien por fuera del clan/familia

5. Una vez instalado el superyo, el niño entra ene lperiodo de latencia:


Se afianza la norma y la la ley, asi como tambien los diques anímicos  asco, vergüenza y moral.

6. Adolescencia

Freud dice que el niño sale del Edipo por la castración, pero las nenas entran ya castradas.

Edipo en la mujer:

No es el complejo de Electra  ese es un concepto de Jung y no de Freud


Electra tambien es una tragedia griega en la que ella mata a la madre, porque la madre mató al padre y la privó de su
amor.
Dice Freud que esto no aplicaria porque el primer objeto libidinal es la madre y el padre aparece en un segundo
momento.
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El complejo de la mujer es mas oscuro y enigmatico  la sexualidad femenina en si misma es un “continente negro”
impenetrable.

En el Edipo femenino, la niña tiene que ejecutar dos tareas adicionales que no tiene que ejecutar el varon:
a. Cambio de objeto  dejar a la madre para dirigirse al padre
b. Cambio de zona erogena  pasa del clítoris, que en la etapa fálica funciona como sustituto del pene, a la
vagina. El cambio es erogeneizar TODA la vagina, deslocalizarlo del clítoris. Esto solo se da cuando acepta que no
tiene pene.

1. lo primero que se da es una ligazón – madre primordial. Es una ligazon hiperintensa, superprolongada y es
ambivalente. Hay amor y odio tanto de la hija a la madre como de la madre a la hija.

2. Constatacion de la premisa de la castración  se sale de la ligazón


Es en el momento en que la niña empieza a ser hostil hacia la madre, es como si la niña responsabilizara a la madre
por su falta de pene.
En los reclamos a la madre siempre está el reclamo de que la madre la hizo mal a ella.

3. Cambio de objeto  surge el complejo de Edipo como un impulso de incesto hacia el padre y un impulso hostil
hacia la madre.
De la ligazon solo se sale con el odio
Todas las movilizaciones de la mujer en el complejo de Edipo van a estar motivadas Portu envidia del pene  se
considera en falta por ese atributo y lo envidia.

La mujer se mueve en la ecuación simbolica pene=hijo  desea tener un hijo del padre, porque el hjijo viene en
lugar sustituto de eso que le falta.

En los primeros momentos del nacimiento, la mujer se complementa con el hijo y el hombre queda en segundo
plano

Según Freud, las mujeres que no son madres no logran salir correctamente del Edipo, porque el hijo es la unica
salida.
Como ya entra castrada al Edipo, no tiene nada que perder, no hay un motivo conundente que contente al superyo
porque no hay amenaza de castración.
Se sale de esta etapa por multiples frustaciones  no va poder tener un hijo con el padre y eventualmente se lo va
a sustituir con otro hombre.

Freud propone cuatro formas de salir del Edipo:


1. Inhibición sexual o neurosis: particular represion de lo referente a la sexualidad. Es una salida resignada, ya que
no lo tengo, me anestesio  FRIGIDEZ
Si no es mi padre y no tengo pene, mejor no sentir nada

2. Sentimiento de inferioridad: sentirse inferioral varon, se somente a cualquier cosa por amor.
Se ve el origen de los celor  al sentirse intferior va buscando en otras mujeres atributos que ella no tiene

3. Complejo de masculinidad: sostenerse en esa posición de desmentida de la castración. Conducirse como si ella
fuera un varon y dedicar su vida a demostrar que es más o igual de capaz que un varon.
De aquí surge el feminismo y asi surge el problema, porque piensan en base a la igualdad  pero esta sería optra
forma de masculinidad.
Lo correcto es pensar en terminos de diferencia.
4. feminidad normal: cumplir con la ecuación simbolica  maternidad
Esta era la normalidad en la epoca de Freud

Ninguna salida es feliz, todo esta puesto en torno a la masculinidad y a la falta de pene  entonces ¿qué es ser
mujer?

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Inhibicion, sintoma y angustia

Inhibición:
Limitacion de una funcion yóica, no necesariamente patologica. No es un padecimiento externo sino una limitacion
 puede ser de trabajo, sexual, locomotor.
Ej: miedo/temor a hablar en publico por temor a deir cualquier cosa.

Síntoma:
Si es algo necesariamente patologico y se impone como un cuerpo extraño para el yo  me pasa esto y no se
porque me pasa y no lo puedo evitar.
No es algo que sucede dentro del yo, es algo que se le impone al yo desde otro lugar.
Es la tramitación de un producto a traves de un conflicto.
Es un sustituto desfigurado de un deseo inconsciente, al igual que las formaciones sustitutivas.
Es el resultado de un proceso represivo.

La represion parte dwel yo, en determinado momento nop quiso saber de determinado tema, pero el síntoma como
retorno de lo reprimido le excede al yo y aparece como un cuerpo extraño.
Es una formación de compromiso entre el represor y lo reprimido.

LO NUEVO  el síntoma es indicio y sustituto de una satisfacción pulsional que en principio fue interceptada y que
ahora sale a la luz desfigurada como un síntoma.
Todo síntoma implica un componente de satisfacción.
Ej: no puede hablar en publico pero decide estudiar derecho.

El motivo para la formación de síntoma es la angustia de castración


 La clave para este descubrimiento Freud la encontro en el síntoma de las fobias:
 En el hombre de los lobos, el tremor era a la mordedura del animal, es un temor a la perdida.
 La angustia cambia de objeto, pasa del padre al animal fobigeno.
 Las fobias son síntomas donde la angustia prma, triunfa el displacer. No consigue evitar la angustia son
que la acota. Me permite localizarla, pero la angustia forma parte del síntoma.

Angustia:
Desde el comienzo Freud le da a la angustia un estatuto especial, es un afecto cualitativamente diverso, es diferente
a los demas.

Es un estado afectivo de carácter displacentero, que se acompaña de sensaciones corporales intensas y que en sus
formas extremas involucra taquicardia, sudoración extrema, dificultades respiratorias, ideas perturbadoras.
No importa com ose manifieste, la angustia es en el cuerpo.

Teorías de la Angustia:

1. Angustia como libido transmudada:


En los primeros textos hay una diferentcia entre la neuropsicosis de defensa y las neurosis actuales.
1894  dice de las actuales y en particular de las neurosis de angustia que son acumulación de tension o libido que
se vuelven angustia.

Las neurosis actuales no eran tratadas por el psicoanalisis porque no habia mecanismos de defensa, no era
analizable sin mecanismos psiquicos por detrás. Es algo actual que no involucra o conecta al pasado del individuo.
Las fobias si se reconducen a cuestiones historicas de la persona.

1915  La Represion  evitar el displacer


Se le da otro valor a la angustia, la introduce en el campo de las neurosis de defensa.

La pulsion tiene dos componentes:


1. Representación: va al ICC, hay que denegarle el acceso al CC y mantenerlo lejos de ella.
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2. Monto de afecto:
 Suprimido: represion exitosa
 Mudar afectos coloreados
 Angustia  tiene otro estatuto, es el resultado de un mecanismo psiquico, hay represion y después hay
angustia.

La angustia es libido transmudada:


 Con mediación de mecanismo psiquicos – neurosis de defensa  la represion es un paso previo a la angustia.
 Sin mediación demeanismos psiquicos – neurosis actuales.

2. Angustia como reaccion frente al peligro:


En este nuevo texto plante lo contrario, es la angustia la que genera la represion

¿Cómo puede ser si es un destino del monto de afecto y este solo se puede separar de la representación con la
represion?

Dos tipos de angustia:


1. Angustia automatica:
Reaccion masiva y traumatica frente a un estimulo para el cual no haia preparación. Lo que es definitorio es el factor
sopresa.

Ej: Si se estrella un avion en el edificio de la UB, todos sufren esta angustia. Es cualquier evento de la vida para el
cual no estaba preparado y me encuentro devalido. Si no estaba preparado no podia tomar recaudos. Se representa
en el cuerpo con taquicardia, descoordinación motriz, falla respiratorias, etc

Freud compara esta angustia con la angustia que debe sentir el recien nacido al nacer (supuesto teorico)
Esta angustia es necesaria al nacer porque sirve a la supervivencia, es acorde con el fin de adaptarse al nuevo medio.
En la vida adulta no es acorde con el fin, no sirve de nada.

2. Angustia señal:
Voy a las 3 AM caminando por plaza Miserere  voy con una sensación angustiosa, me preparo para que algo malo
pase.

Es una señal de displacer, me señala una situación de peligro, que se opone a la situación traumatica porque me
permite evitarla, me permnite tomar recaudos.

La angustia señal repite menguadamente (parcialmente) el displacer del trauma pero con el fin de generar una
reaccion que lo evite. Es un pequeño desprendimiento de angustia que me anuncia una angustia mayor y la
posbilidad de un trauma.
Por esto se entiende que Freud diga que la “angustia señal genera la represion”  cada vez que en la vida psiquica
acontece un acto represivo es porque el yo emitio una señal de angustia.

El yo es el genuino almacigo de la angustia, es donde emerge la angustia


La angustia cuando aparece como social, le permite al yo movilizar mecanismos de defensa. Son estimulos externos.

El problema es cuando los estimulos son internos, porque de estos no se puede huir como se puede huir de los
externos. Los estimulos internos son estimulos pulsionales (pulsion).

Cuando determinada pulsion, displacentera o inconciliable, cobra fuerza en la vida psiquica el yo emite una señal de
angustia  se moviliza la defensa, entre ellos la represion.
Como no se puede escapar, el yo utiliza la señal de angustia para reprimir el impulso libidinal.

La angustia señal marca el peligro, y este peligro es que haya mas angustia, que se realicen los propios impùlsos
libidinales.

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El peligro es que irrumpan pulsiones que el yo no pueda manejar, porque las investiduras libidinales son peligrosas
pòrque tienen como consecuencia la castración (esto se da apartir de la teorizacion del complejo de Edipo)
No es solo a los hombres, a las mujeres tambien les angustia la castración

A partir de la angustia de castración (amenaza) Freud reordena los cuadros psicopatologicos:


 Histeria: afección particularmente femenina. La angustia de castración es la posibilidad de la perdida del amor.
El amor es el sustituto falico, es algo del otro que se puede tener y que se puede perder.
Es por esto que el signo de amor esalgo tan importante, que el otro manifieste en palabras que es lo que siente y
lo que le pasa. Hay una necesidad de constatar que el otro la ama.
 Obsesion: es la angustia frente a la conciencia moral (superyo) que termina experimentandose como
sentimiento de culpa.
 Fobias: es donde se ve mas claramente que la angustia es angustia de castración.
En la fobia a los animales es donde se ve mas gráficamente porque es el temor a la mordedura, a la mutilación, a
perder una parte del cuerpo lo que genera angustia.
En las fobias sociales es el temor a que los otros me vean de determinada forma.

La angustia señal, señala el peligro de la castración o la perdida (trauma)


Es una angustia “sana” que organiza la defensa.

El Narcisismo

(Introducción al narcisismo - 1912)

Freud observa que algunas personas trataban de la misma manera a su persona que a una cosa u objeto. Personas
que se tratan a sí mismas como si fuesen el propio objeto sexual, objeto de su amor. Esto puede llegar a conformar
una perversión.

La pulsión tiene tratamientos diferentes según al objeto que está destinado, según como la libido se va depositando:

 Libido del Yo (narcisista).


 Libido objetal: (libido que se deposita en los objetos)
La libido no es solo patrimonio de la pulsión sexual, sino que también puede ser patrimonio del Yo.

Psicóticos

 El objeto es el Yo mismo del sujeto.


 Energía concentrada en el Yo.
 Cuadros donde hay una relación de apartamiento con el mundo exterior, produciéndose una distorsión del
vínculo con los objetos.
 Yo “inflado”.
 Escasa relación con la realidad
Neuróticos y estado de enamoramiento

Libido mal distribuida y concentrada en el objeto externo.


Un neurótico puede estar muy enamorado y perder la consideración con sí mismo.
Objeto externo que se ubica como algo más grandioso que el propio yo.
Yo empobrecido y capturado por el otro.

Enfermedades orgánicas o estados hipocondríacos

 Libido concentrada en el cuerpo.


 Nos aparta del vínculo con la realidad.
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Cuando en la realidad exterior la libido sexual no tiene la posibilidad de ser satisfecha adecuadamente, se produce
un “estancamiento” de energía, y todo el caudal libidinal se introvierte al Yo (hacia dentro).

Al haber un obstáculo en la realidad exterior que impide ir hacia los objetos, la libido queda estancada cargando al
Yo. Pero éste tiene dos posibilidades de acuerdo al aparato psíquico de cada uno:

1. Libido que queda alojada en la fantasía: El Yo neurótico tiene la posibilidad de alojar esas posiciones libidinales
en la fantasía y esperar un mejor momento para salir en búsqueda de otro objeto, por ejemplo, otro amor.
Momento de retracción libidinal, donde el Yo lleva a cabo rodeos. (Recursos para esperar, imaginar mejores
momentos).
2. La introversión libidinal queda alojada en el Yo del sujeto, de manera irreductible dando lugar a patologías
narcisistas. Estos sujetos no pueden hacer uso de la fantasía y de la carga libidinal en otros objetos. Ejemplo:
cuadros psicóticos. Hay una escasa relación con el mundo externo, ya que el Yo se convierte en objeto de sí
mismo.
Narcisismo Primario
 Desarrollo natural de cualquier persona, todos tenemos un narcisismo originario.
 En un principio no hay un Yo que pueda relacionarse y elegir objetos, pero si hay un yo cargado de narcisismo.
 Implica la vida del desarrollo de la pulsión.
 Pero luego, es imprescindible salir a la búsqueda de objetos.

Narcisismo Secundario
 Introversiones libidinales.
 Proceso donde hay retracción libidinal.

En “Introducción al Narcisismo” (1914) cuando descubre la cuestión de las posiciones libidinales, plantea una nueva
clasificación nosográfica, que depende de la capacidad de transferencia o no transferencia:

Neurosis de transferencia: si el paciente tiene capacidad de transferencia (cuadro neurótico)

 Histeria
 Fobia
 Neurosis obsesiva

Neurosis Narcisistas: si el paciente no tiene capacidad de transferencia (cuadro narcisista)

Agrupa las demencias – cuadros psicóticos.

Más allá del principio de placer

Hasta ese momento Freud consideraba que todo lo psiquico estaba regido por el principio de constancia y el
principio de placer

Se encuentra con una serie de fenómenos que no responden a estos principios pero tampoco los contradicen  se
inventa un espacio “más allá del principio de placer”.

Principio de constancia: tendencia a mantener lo mas baja posible o por lo menos constante la excitación del
sistema psiquico. Tendencia al equilibrio o la homeostasis.

Principio de placer: cualquier incremento en la tension energetica va a ser displacentero, si consigo descargar el
estimulo, la dominacion va a ser placenter. Ej: 1º experiencia de satisfacción.
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Freud se interroga por fenómenos que no responden a estos principios:
Por ejemplo la tension sexual  en la previa al acto sexual hay un incremento de la tension que no es displcentero
Se pueden dar casos (de otro tipo y no necesariamente sexual) en los que la disminución de la tension no genere
placer.

A partir de aquí ya no se considera que el principio de placer sea imperante.

Tres fuentes de displacer:

1. Principio de realidad: inhibe al principio de placer en la medida en que si todo se rigiera por el placer, el
organismo seria llevado a la destrucción. Hay marcos y normativas que la realidad me impone que si yo las salteo
estaria atentando con mi autoconservacion. Tengo que tolerar el displacer que me impone el principio de
realidad para obtener un placer mayor mas adelante.

2. Represión: transforma posibilidades de placer en fuentes de displacer, la satisfacción de la pulsion es siempre


placentera en si misma, salvo que haya objeciones contra la satisfacción de esa pulsion.
La represion coarta la satisfacción pulsional, y si intenta retornar ya no será placentera sino displacentera.
Cuando retorna, la represion hace que no se viva con placer sino con culpa

3. Más allá del principio de placer: da cuatro ejemplos para explicarlos:


a. Sueños traumáticos
b. Juego infantil
c. Transferencia
d. Neurosis de destino

 Sueños traumáticos o sueños de neurosis traumáticas/de guerra:


Freud comienza a atender a paciente que venían de la Gran Guerra, que presentaban síntomas muy especificos
que no coincidian con sus supuestos teóricos. Neuróticos de guerra.
Tanto en la vigilia como en el sueño, repetian situaciones traumaticas que le habian acontecido de la manera en
la que le habian acontecido  No se veia un trabajo de sueno por encubrir los recuerdos, no hay desfiguracion,
condensación ni desplazamiento.
Si fue tan traumático ¿Por qué la persona seve obligada a repetir una y otra vez la secuencia?

Neurosis de guerra o traumática: cuadro que presenta uan persona que ha padecido experiencias psíquicas
impresionantes y traumáticas. Trastorno por estrés postraumático.
No necesitamos pasar por la guerra para tener este cuadro, tienen que ser acontecimientos psíquicamente
impresionantes que se van a transformar en trauma.

Freud diferencia tres factores para explicar este tipo de neurosis:


- Terror: es lo mismo que la angustia automatica. Tiene que ver con la no preparación ante el estimulo Es la
perturbación economica que introduce el trauma. Prima el factor sorpresa, es inesperado. No tenemos
representación de la muerte en la conciencia, por lo que nunca nos vemos preparados para la misma, ni
esperamos que suceda, ni ante una situación de guerra.
- Angustia: es lo que equivale a la angustia señal, es una expectativa frente al peligro, es un estado de
preparación para el peligro  no significa que estemos realmente preparados
- Miedo: localizacion de la angustia en un objeto determinado. Esto permite explicar las fobias.

En las neurosis traumáticas prima el factor terror. En los sueños el paciente es reconducido una y otra vez a esos
sucesos impresionantes, no son pesadillas, son sueños traumáticos, mucho más que pesadillas.
En los sueños traumáticos el paciente vuelve a la situación traumática, la reproduce tal y como ocurrió y
despierta con renovado terror, es como si eso mismo acabara de acontecer. En esos sueños la función del sueño
tal como la conocemos, ser un guardián del dormir, si no que se ve profundamente perturbada, narcotizada. Es
como si eso hablara de profundas tendencias masoquistas del yo ya que se repite continuamente el hecho
traumático.

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Dentro del principio de placer Cuatro tipo de sueños:

- Sueños de deseo: sueños donde se cumple desfiguradamente el deseo. Son placenteros, la cuota de
desfiguracion onirica es muy alta.
- Sueños de angustia: pesadillas, no hay tanta sensación de placer. Son sueños de angustia señal.
Despertamos justo antes de que lo malo pueda suceder. La cuota de desfiguracion no fue suficiente como
para que el PRCC no note el contenido peligroso.
- Sueños punitorios: sueños de castigo, no hay cumplimiento de deseo de forma placentera. El deseo se
cumple a través del superyó, que castiga al sujeto por determinados deseos o lo que estos implican. Es una
conciencia moral que castiga al sujeto.

- Sueños traumaticos: están más allá del ppio de placer, sobrevienen luego de un acontecimiento traumatco
psiquico. No son cumplimientote deseo sino que son una fijación del inconsciente al hecho traumatico. Es
un intento de elaboración que falla.

 Juego infantil:
Observa el comportamiento de un sobrinito:
- Cuando era muy pequeño lloraba desconsoladamente si la mama se iba.
- A partir del año y medio comienza a tirar objetos y cuando la madre se iba en lugar de llorar miraba con
indiferencia.

Freud empieza a investigar esta conducta:


El juego comensó cuando el niño tiraba de un carretel (yo-yo) por el borde de la cuna y lo traia hacia si tirando
de la cuerda.
Había dos tiempos diferenciados del juego: Tirar elcarretel  decía “oh oh oh”
Volver hacia sí  decía “ah ah ah”
La madre interpretaba que “oh oh oh” correspondía a “Fort” (se fue) y “ah ah ah” correspondia a “Da” (acá
está)
El jugaba a que el objeto desaparecia y volvia a aparecer. A partir del primer momento que el niño jugo a esto,
no se angustio mas de que la madre se fuera, es como si supiese que si la madre desaparecía iba a regresar
como el yo-yo
Aca se encuentra el origen del símbolo. Freud le otorga al niño el pensamiento de que cuando la madre se iba el
nene pensaba “vos te vas, yo te tiro, no me importa no te necesito”. El mismo arrojaba afuera a la madre,
sabiendo que la puede volver a traer hacia si.
En la mayoria de los casos el niño tiraba el carretel pero pocas veces lo volvia a traer hacia si  simbolizacion de
la partida de la madre.

 El juego infantil transforma la pasividad del vivenciar en la actividad del jugar 


Todo lo que experimenta pasicamente que es traumatico o displacentero, en el juego se apodera de eso, se
vuelve activo.
Hay un logro cultural, porque le permite simbolizar y apoderarse de esas vivencias y admitir cosas que le sean
desagradables.

En el juego infantil hay una ganancia de placer d eotra indole  el placer de cumplir el deseo de ser grande
Freud pone el hincapié en el acto de arrojar el objeto ¿Por qué se repite mas ese acto que el de volver a traer el
objeto hacia si? Si volverlo hacia si simboliza el retorno de la madre (que seria lo supuestamente placentero)
El tirarlo es un intento de elaborar la partida de la madre, de controlarla  si se elaborara ya no se repetiría.

 Transferencia:
Es la reedicion o repetición de vivencias, fantasias, deseos, expectativas que tiene como modelo l pasado, que
son infantiles pero que en el analisis toman como objeto sustituto al analista.
Es como si el paciente buscara repetir con la persona del analista eso que ocurrio en su pasado.

El objetivo del analisis es que el paciente recuerde y tramite sus conflictos a traves de la palabra y de la
asociación libre. Muchas veces el analista descubre que cuando se llega a determinado conflicto psíquico, el
paciente en lugar de ponerlo en palabras lo repite en acto.
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El conflicto se tramita en transferencia con el analista.

No hay clinica sin transferentecia, debe suceder para que se sustituya la neurosis ordinaria por una neurosis de
transferencia  es una neurosis artificial, creada por el dispositivo mismo y tiene la virtud de que el analista la
vio crecer.
Repetición en acto  Freud dice que cuando la neurosis ordinaria se transforma en una neurosis de
transferencia surge la compulsión de repetición – es algo que empuja a la persona a vivenciar o repetir una y
otra vez la misma experiencia. Es el retorno a vivencias del pasado que no contienen ninguna posibilidad de
placer. Ya en el pasado fueron displacenteras. Ej: adiccion al porro – adiccion a la terapia.
Todo lo displacentero del complejo de Edipo se revive y reedita en la figura del analista.

 Neurosis de destino:
Es equivalente a la neurosis ordinaria, sin análisis y en la vida cotidiana.
En lo cotidiano las personas se sienten perseguidas por un destino fatal, como si estuvieran condenadas a caer
en el mismo lugar. Eterno retorno de lo igual

Ese karma que todos repetimos no es un destino fatal, sino que es autoinducido. La persona genera esto
inconscientemente. Busca activamente e inconcientemente generar en su vida cotidiana los factores que lo van
a llevar a caer en ese mismo lugar.

A partir de estos 4 ejemplos el principio de placer se destrona  en ninguno se observa la búsqueda del placer que
propone el principio de placer. Lejos de buscar el bienestar parecería que la persona se empeña en sufrir y de repetir
a modalidad de sufrimiento una y otra vez.

Existe una compulsión de repetición más allá del principio de placer, más arcaica, más elemental, más originaria que
el principio de placer mismo y seria el intento siempre fallido de elaborar un trauma repitiéndolo una y otra vez.
- Esto es lo que ocurre con el síntoma, “siempre me pasa lo mismo”.
- Al ser un intento de elaborar un trauma no niega el principio de placer.
- A partir de este texto la idea de trauma se modifica.

La compulsión de repetición es mas pulsional que el principio de placer.


Todas las pulsiones estan comandadas por una compulsión de repetición  esto empieza a ser el factor central de la
clinica psicoanalitica.

El sujeto esta determinado por el displacer que se encuentra en el inconsciente.

Cambia la idea de lo traumatico:


 Hasta este momento el trauma era la irrupción de una representación inconciliable que necesitaba de dos
tiempos para formarse. Un primer momento infantil y luego un segundo momento que resignifica el primer
momento.
 Nueva idea de trauma  No tiene tanto que ver con la irrupción de una representación inconciliable sino con
una experiencia que sobrepasa cualquier preparación del sistema para elaborarla. Son acontecimientos
psíquicamente impresionantes que de alguna manera abolen (no se puede poner en operación) el principio de
placer. Evocan esta tendencia más allá del principio de placer. Ya no es el trauma de dos tiempos, ni el trauma
que evoca a una represión.
Ya no se habla de trauma en dos tiempos y sobre el cual puede actuar la represion y generar síntoma.

Existen traumas externos, sucesos que acontecen en la vida y que eventualmente se configuran para alguien como
un trauma, por ejemplo que me atropelle un auto o que se muera un ser querido inesperadamente.

Pero el hincapié F lo pone en el trauma en tanto proveniente de las pulsiones mismas.


 Las pulsiones mismas pueden cobrar tal magnitud que se pueden imponer en la vida psíquica como traumáticas.
Al ser estímulos interiores no se puede huir de ellas.

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Son traumáticas todas las excitaciones tanto externas como internas, que perforan la barrera para la protección anti
estimulo  como si la psique estuviera protegido por una barrera (como una célula) , si esta es perforada por un
estímulo todas las energías psíquicas se concentran en ese punto en el que la barrera fue perforada, y eso es la
compulsión de repetición.

Compulsión de repetición:
 Intenta repetir el evento traumatico una y otra vez para ver si puede rearmar la barrera  como falla se vuelve a
repetir.
 Es una tendencia primaria del aparato psíquico, mas primaria que el principio de placer.
 Antes de que se imponga el principio de placer en la vida psíquico esta ya funcionando un mecanismo mas alla
de este.
 Es una función primaria del ap psíquico, esta antes de que se conforme el ap psíquico como tal.

Los pacientes con heridas de guerra elaboraban los traumas más fácilmente que aquellos que volvían ilesos de la
guerra, es como si la herida física permitiese ligar ese exceso de estimulación traumática. El trauma en este contexto
seria la energía no ligada que evoca a la compulsión de repetición que es un intento de ligarla, intento que falla.

Cuando el paciente habla, y no intentar elaborar el trauma en repetición del acto ya estamos en el terreno del
principio de placer.
La compulsión de repetición se concentra en lo displacentero para intentar tener dominio sobre eso y ligarlo,
elaborarlo, es el carácter universal de las pulsiones.

Pulsión:
Es el esfuerzo inherente a lo orgánico vivo de reproducir un estado anterior al que hubo que renunciar o resignar por
fuerzas perturbadoras externas.
Es la exteriorización de la inercia, tiende a la inercia, intenta reestablecer el estado anterior. El estado anterior era la
muerte.

Mito para explicar la pulsión.


Antes de la vida habia una masa de materia orgánica, en determinado momento ocurrió algo que dentro de esa
materia orgánica surgió un primer organismo vivo. Ese organismo tiene una membrana que lo diferencia de la
materia inorgánica. Que exista esa membrana significa que la tensión energética al interior de este organismo debe
ser diferente a la tensión energética del medio que la circunda. Esta célula era feliz antes de que lo que fuese que
hiciera que surgiese la hubiese constituido como tal con una carga energética diferente a la del medio, la primera
pulsión sería volver a lo inorgánico, retornar al estado anterior, a la muerte.
Freud dice a partir de ese momento surgió la primera pulsión.

Pulsión de muerte  en principio toda pulsión es pulsión de muerte porque apunta a reestablecer un estado
anterior.
Establece un dualismo pulsional.
Pulsión de muerte vs Eros o pulsión de vida

Eros: influjos perturbadores externos que prolongan el trayecto de la pulsión de muerte.


 Es introducido, en principio, por la madre o aquellos a cargo del niño. Todo el tiempo introducen influjos
perturbadores externos para que el niño no se muera. El niño no tiene herramientas para sobrevivir si no es por
otro que se las introduce.
 Es el deseo. Esa tendencia a la reunión en unidades cada vez más complejas. Es un factor cultural, lo que nos
explica el progreso cultural.
 El organismo tiende a la muerte a menos que haya otro por lo que la pulsión de vida está siempre en discordia
con el eros y la vida.
 Vida = conflicto. Porque implica trabajo, implica complicarse la vida.

Por eso el psicoanálisis no promete la felicidad, promete que la acción del sujeto concuerde con la satisfacción de
sus deseos, que implica trabajo y esfuerzo.

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Segunda tópica
(Conferencia 31)

La segunda tópica parte de la modificacion de 1920 de “Más allá del Principio del Placer” en el que se propone un
nuevo dualismo pulsional:

Pulsion de muerte vs. Eros

Otros dualismos pulsionales antes propuestos:


1. Pulsiones del Yo o de autoconservacion vs. Pulsiones sexuales  energia dirigida a los objetos externos:
Este dualismo cae a partir del concepto del narcisismo:
EL Yo ademas de ser una instancia psiquica (neuropsicosis de defensa) visto como una masa de representaciones, es
un objeto libidinal. En el momento en el que se toma al yo como objeto de la libido, ya no cabe esta separacion.
Toda pulsión es sexual.

2. Libido del yo vs. Libido de objeto:


Ahora hay una sola libido, lo que diferencia es sobre que recae:
 Objeto interno – yo
 Objeto externo - ≠ yo

Libido del yo y libido de objeto son inversamente proporcionales, cuando disminuye una aumenta la otra.
Ej: libido del yo en caso extremo: psicosis. Todas las energías están situadas en el yo.
El ejemplo extremo de libido de objeto es el enamoramiento, todas las energías están sobre el objeto y el yo esta
empobrecido.
Hay un resto autoerótico, es decir un resto de esa primera fase de el autoerotismo, de la energía del autoerotismo
que nunca fue cedido ni al yo ni a otros objetos externos. Energía que nunca fue sacada.

YO
Autoerotismo
con resto de
energia OBJETO

3. Pulsion de muerte vs pulsion de vida


Los restos del autoerotismo son convertido en pulsiones de muerte, son ese resto que nunca fue cedido a los objetos
y que por ejemplo hacen de obstáculo para la curacion.
Buscan el retorno a la muerte, a lo inanimado.
Eros o pulsiones de vida: son todas energías que tienden a la union con el otro en unidades cada vez mas complejas,
que complica la existencia, es la sumatoria del libido del yo mas libido de objetos.
El yo no es innato si no que es un objeto externo.
El Eros retrasa ese trayecto hacia la muerte.

Segunda tópica:
Piensa un aparato psiquico y el lugar que tendrian las pulsiones en el mismo.
Es una topica que le da lugar a los dos estatutos del yo:
 Instancia psíquica: masa de representaciones. Es el preconsciente, deide el acceso a la motilidad o no, y que
contenidos entran a la conciencia.
 Objeto libidinal: hipótesis del narcisismo.

Freud plante un nuevo esquema:

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Censura

Núcleo inconsciente del Yo

Casquete acutico: lo mas importante es lo visto y lo odio en la primera infancia. Le da un papel importante a lo
acustico y dice que marca al sujeto.

Ello:
En primera instancia un idividuo es un hecho psiquico. No conocido e inconsciente y sobre ese ello psiquico se
establece el yo (es como una superficie)
Es el resto autoerotico que nunca fue cedido a los objetos.
Todo lo reprimido es inconciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido  lo reprimido es apenas un sector del
ICC.
En ese sector del inconsciente que no proviene de la represion se ubica el ello.
Es la sede de las pulsiones, es el resevorio pulsional mas primigenio.

Yo:
Algo que se extiende, como un cilindro al interior de la bolsa que abarca de punta a punta.
Parte del sistema de percepción – conciencia, por lo que ambas son funciones del yo.
Es ademas es precosciente.
Ademas hay un núcleo inconsciente del yo, y ese es el punto en donde el yo confluye con el ello, alli donde funden
sus raices.
 Los mecanismos de defensa del yo no operan de manera cosciente. No hay decisión del olvido, no es un empeño
cosciente. Es una defensa promovida por el yo pero no es consciente.
 El yo es un objeto libidinal  es un condensado de identificaciones: el yo toma rasgos del otro. No es que yo me
quise parecer a mi padre, la identificación es inconsciente.
 Las resistencias del yo son inconscientes.
 La mayoria de los aspectos del yo son desconocidos por el propio yo.

Este núcleo inconsciente del yo es de donde:


 Salen los mecanismos de defensa y por ende de donde nace la represion.
 Surge la resistencia al analisis.

Es un sector modificado del ello por el influjo del mundo exterior, obtenido por la percepción (lo visto y oido)
Al principio es todo ello, lo unico que hay son energias libidinales volcadas hacia adentro  el Yo solo surge a partir
del reconocimiento con el otro, en la imagen con el otro.

Funciones del Yo:


 Gobierna que contenidos acceden al PRCC y al CC
 Recibe los influjos de la percepción
 Gobierna la motilidad  motriz, conductual.
 Es mediador entre el ello (principio de placer/ pulsiones que buscan descargas) y el mundo exterior (principio de
realidad)

El Yo no es amo en su propia casa, porque las energias son las que trabaja provienen del ello

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“El Yo es un jinete que trabaja con fuerzas prestadas del Ello, el caballo seria el Ello”
Porque en e Ello están las pulsiones que buscan la descarga, pero el Yo también es receptivo al mundo exterior
entonces tiene que obedecer a los influjos de la realidad y eso ya plantea un conflicto. Las pulsiones se rigen por el
pcipio de placer pero del mundo exterior el yo recibe el pcipio de realidad y eso lo ubica en una posición de conflicto.
Cuando las pulsiones del ello entran en discordancia con los pcipios que ordenan al Yo, cuando son inconciliables
para el Yo, son reprimidas. El Yo las rechaza de la conciencia y del precc. Es así como se configura ese sector del icc
reprimido.
La linea divisora esta justamente por la escisión psíquica con la represión. Los contenidos del icc reprimido no van a
acceder al yo salvo que atraviesen la barrera de la censura que se ubica en esa escisión.

Ademas el Yo es la proyección de la superficie corporal unificada.


La sensación yoica proviene de que podamos representarnos a nuestro cuerpo como una unidad. La imagen de
nuestro cuerpo.
Reconocer nuestro yo en el espejo, esto pasa porque me identifique frente al espejo.
Los autistas no se reconocen en los espejos, para ellos son otras personas.
Tanto lo mas icc como lo mas superficial del yo es inconsciente. Lo mas superficial del yo es la proyección de la
superficie corporal unificada.

Superyo:
Es un sector modificado del yo por el influjo acustico de la autoridad  conciencia moral
 Superyo porque está sobre el yo-
 La conciencia moral se vive como una voz.
 El superyo es el heredero del complejo de Edipo
Las fuerzas con las que trabaja tambien provienen del ello.
La lógica con la que opera el super yo es “cuanto mas rezo mas culpable me siento”. Pide cada vez mas sacrificio que
no lo apacigua  al provenir de la pulsion de muerte, el ejercicio de la moral superyoica es cruel, sadico y violento.

La moral dicta “deberia recibirme de psicologo”, el superyo dice “¿Por qué no te recibiste ayer?”
De la severidad del superyo depende la gravedad de la neurosis, cuanto mas cruel es el superyo, mas profunda es.
El superyo nunca esta satisfecho, es hipermoral al extremo que termina con la destrucción del sujeto.

La transferencia
(Sobre la dinámica de la transferencia – 1912)

Transferencia:
 Relacion que se despliega entre analizado y analista
 Fenómeno que reedita y reproduce deseos/fantasias de pasado del paciente en la figura del analista como
sustituto.
 Es un fenómeno universal  en todo tratamiento analitico termina siendo liberado en transferencia. No hay
síntoma que no se resuelva en transferencia.

Gran paradoja:
 Es el motor de la cura
 Es un obstáculo para la cura  cuando la transferencia se impone, hay un cierre del ICC, al paciente no se le
ocurre nada para decir.
Lo que se de en la transferencia no esta dirigido a la persona del analista, si no que es el sustituto de algo que viene
de atrás.
Según como lo tome el analista la transferencia puede ser motor u obstáculo. (Ej: “mocoso maleducado”).

La transferencia es algo necesario en la cura analitica. Obedece a un cliché, es como una especie de pirograbado que
lo contiene. El cliche contiene: condiciones de amor, metas fijadas de la pulsion, fantasias y deseos incoscientes.
Este cliche se configura en la infancia, en el complejo de Edipo y en la sexualidad infantil.

Pero no todo este cliche se hace consciente:


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 Conciente  se que tipo de personas me gustan o no
 Inconsciente  como fantasia - 1º experiencia de satisfacción, que sella en el hombre para siempre la necesidad
de ser amado.

Cuando la necesidad de ser amado no es satisfecha en lo real, hay una representación expectativa que se vuelva
sobre cada persona nueva que conozco. La transferencia es un fenómeno universal.
Si la necesidad de amor estuviera completamente satisfecha no se podria entablar nuevas relaciones ni nuevos
vinculos.

Las representaciones – expectativa se insertan en tres series psiquicas:


1. Maternas
2. Paternas
3. Fraternas

Esto explica todos los vinculos humanos, porque con cada persona que va a ocupar un lugar
representativo/importante para mi, vuelco representaciones – expectativas.
Estas rep- exp llenan el vacio de lo que no se del otro.

¿Que es lo que hace a la transferencia propiamente analítica? Es que esas representaciones expectativas son
volcadas sobre la persona del analista.
Es un fenómeno propio de la neurosis, osea que solamente los neuróticos serian analizables.
La neurosis es volcar la libido en el objeto o en la fantasia que tengo del objeto  en cambio en la psicosis la libido
vuelve sobre el yo, técnicamente el psicotico es incapaz de realizar transferencia.
Todos los vinculos son transferenciales en la neurosis.

La transferencia se intensifica en el analisis como una resistencia, siempre que aparece una detención de la
ocurrencia, cuando se detiene la asociación libre  “no tengo nada para decir”
Si uno empieza a urgar, no es que no tenga nada que decir ni que tiene la mente en blanco, siempre hay una idea
atrás. Siempre hay una ocurrencia respecto del analisis mismo o a la persona del analista.

Cuando la transferencia se instala el síntoma es relativo al analista.


La transferencia es universal a toda terapeutica, lo que explica la eficacia de las mismas.
Las terapias funcionan porque el paciente cree en la persona que lo está escuchando  para el caso es lo mismo
hacer tarot, terapia cognitiva, flores de Bach, psicoianálisis.
 el problema no es si las teorias son eficaces, sino que la gente crea en ellas.

Cuando la transferencia aparece como detencion delas ocurrencias se habla de resistencia.


Cada vez que el paciente llega a un punto delicado o a una conclusión respecto de su conflicto psiquico todo el
material patogeno va a ser transferido al analista.

Durante la cura analitica hay que vencer las resistencias  acompañar al paciente para hacer consciente la
resistencia. Una vez que esta se supera, continua la asociación libre.

La transferencia se divide en dos vertientes:

Transferencia positiva:
a. Transferencia tierna o amistosa: es la fundamental, implica que el paciente sea susceptible a lo que dice el
analista. El paciente le da credito a lo que dice el analista.
Le presta credibilidad a las comunicaciones del analista, pero esto NO es sugestion. Cuando uno es analista tiene
que tener cuidado con lo que dice (Ejemplo de la chica que cogió porque era virgen y la psicologa le dijo que ese
era su problema)

La transferencia implica susceptibilidad para ser sugestionado:


 Si mi interpretación genera creencias y material nuevo  es análisis
 Si el paciente da por hecho que lo que yo digo es verdad porque yo lo digo  es sugestión

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Toda terapeutica no psicoanalitica se basa en la sugestion  el paciente cree ciegamente lo que el psicólogo le
dice.
Este tipo de transferencia es susceptible de conciencia.

b. Transferencia erótica: tiene sus raices en el inconsciente. El paciente se enamora del analista, pero no esta
dirigido realmente a la persona del analista.
”El amor es un retoño de la creencia”  amo a quien sabe o a quien creo que sabe.
Cuando la transferencia se vuelve claramente erótica se impone como un obstáculo al análisis  “hablemos de
vos” – el objetivco del analisis es hacer consciente lo inconsciente no hablar del analista.

Transferencia negativa:
Se basa en lo hostil. Cualquier interpretación que el analista haga va a ser tomada de forma negativa y criticada.
Aun via transferencia negativa el conflicto es resuelto en transferencia

Tanto la transferencia negativa como la positiva erótica son producto de la resistencia.

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