Le Saint Coran et l’économie

{4ème parie}
21- L’interdiction du gaspillage Le gaspillage est source de beaucoup de difficultés économiques et le Coran insiste sur l’interdiction du gaspillage et la modération dans la consommation, même dans l’aumône. Qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. Le discernement Al Furqane 67 22 - Le remerciement Selon le Coran, la gratitude entraîne l’augmentation des richesses et l’ingratitude provoque sa diminution. Et lorsque votre Seigneur proclama : ‹ Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible›. Abraham Ibrahim 7 23- La prohibition de certaines marchandises Le Coran a interdit l’usage de certains produits ou de certaines pratiques comme le vin, la chair du Porc, le jeu de hasard, la consommation du cadavre d>une bête .etc. Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d’Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d’une chute ou morte d’un coup de corne, et celle qu’une bête féroce a dévorée - sauf celle que vous égorgez avant qu’elle ne soit morte - Vous sont interdits aussi la bête qu’on a immolée sur les pierres dressées ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd’hui, les mécréants désespèrent de vous détourner de votre religion : Ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. Si quelqu’un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. La table servie Al-Ma’edeh 3 24- Les ornements Le Saint Coran autorise un ornement et un bien-être qui ne causent pas l’orgueil, l’arrogance, la vanité ou la révolte. Dis: ‹ Qui a interdit la parure d’Allah, qu’Il a créée pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? › Dis: ‹ Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux le Jour de la Résurrection› Ainsi exposons-Nous clairement les versets pour les gens qui savent. Al-Araf : 32 25 - Condamnation du luxe et d>un goût excessif pour les richesses Le Coran condamne celui dont les richesses lui ont fait négliger le souvenir de Dieu et l>ont conduit à la désobéissance, ainsi que les riches qui se sont opposés au Prophète Suprême (Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille). Et c’est ainsi que Nous n’avons pas envoyé avant toi d’avertisseur en une cité sans que ses gens aisés n’aient dit: ‹Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces›. L’ornement Az zukhruf : 23 Il dit : ‹Même si je venais à vous avec une meilleure direction que celle dans laquelle vous avez trouvé vous ancêtres ?› Ils dirent : ‹Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyés›. L>orsnement Az zukhruf : 24
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La Vertu
Par: Harun Yahya

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LES MIRACLES SCIENTIFIQUES DE DIEU DANS LE CORAN
(12) L’EXISTENCE ANIMALES DE SOCIETES

Des études faites récemment ont démontré que les animaux et les oiseaux vivent dans le cadre de sociétés séparées. Des travaux à grande échelle

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Aperçus historiques de la vie du Prophète Mohammad (P) {11ème partie}
Après la Hijra :

8. La Mort du Prophète :
Le Prophète regagna sa maison et, exténué, se jeta sur son lit. Ses forces le lâchèrent rapidement. IL appela toutes ses femmes près de lui et leur donna les instructions nécessaires en leur
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LES PREDICTIONS DANS LE CORAN
Par: Harun Yahya (12) L’EXISTENCE DE LA VIE MICROSCOPIQUE
Louange à Celui qui a créé tous les couples de ce que la terre fait pousser,
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LES MIRACLES
ont montré qu’il existe systématiquement une vie sociale chez les animaux. Les abeilles, par exemple, dont la vie sociale surprend les scientifiques, construisent leurs ruches dans le creux des arbres ou d’autres zones couvertes. Une colonie d’abeilles est composée d’une reine, de quelques centaines de mâles et de 10 à 80.000 http://groups.google.com/ ouvrières. L’unique reine de la colonie a pour tâche group/thetruth110 essentielle de pondre des oeufs. De plus, elle sécrète des substances importantes qui maintiennent l’unité de la colonie et permettent au système interne de la ruche POUR PUBLIER de fonctionner. La fonction des mâles est de féconder N’IMPORTE QUEL MAla reine. Toutes les autres tâches - telles que produire TÉRIEL VEUILL EZ SVP du miel, construire le nid, rassembler la nourriture, fabriquer la gelée royale, réguler la température de la NOUS ENVOYER UN ruche, la nettoyer et la défendre - sont exécutées par COURRIEL les ouvrières. Il y a de l’ordre dans chaque phase de VEUILLEZ NOTER QUE LE la vie d’une ruche. Toutes les tâches, depuis celle de CONTENUE PEUT ÊTRE soigner les larves jusqu’à celle de fournir la ruche en CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU provisions diverses sont exécutées sans faille. En plus de compter le plus grand nombre d’individus REFUSÉ. dans le monde, les fourmis font preuve d’une discipline qui peut servir d’exemple aux êtres humains dans de EDITEUR EN CHEF: nombreux domaines : la technologie, le travail collectif, la stratégie militaire, les réseaux de communication MAYTHEM ALI avancés, une hiérarchie bien établie, de la discipline et un aménagement sans faille des «villes». Les fourmis CONÇU PAR: vivent dans des sociétés appelées également colonies, NAGI GIRGUIS où règne un tel ordre que l’on peut les assimiler à une civilisation comparable à celle des êtres humains. Les fourmis non seulement produisent et stockent leur VEUILLEZ SVP NOUS nourriture, mais elles s’occupent également de leurs ENVOYER VOS RÉTRO- «petits», défendent la colonie, et font la guerre à leurs ACTIONS, COMMENennemis. Il existe même des colonies qui font de la «couture» avec la soie des larves, de «l’agriculture» et TAIRES ET même «l’élevage d’animaux». Ces insectes disposent SUGGESTIONS AU d’un réseau de communication très développé. Leur COURRIEL SUIVANT : organisation sociale et leur expertise sont de loin thetruth110@gmail.com supérieures à celles de tout autre être vivant. (Voir Le miracle de la fourmi, Harun Yahya, Editions Al Madinah, Lyon, 2003)
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Le voile avant l’Islam
Le voile apparaît plusieurs fois dans la Bible, ce qui prouve que le voile existait déjà avant l’avènement de l’Islam. Bible, Genèse, chapitre 29, verset 25 (traduction Louis Segond) : 25. Le lendemain matin, voilà que c’était Léa. Alors Jacob dit à Laban : Qu’est-ce que tu m’as fait ? N’est-ce pas pour Rachel que j’ai servi chez toi ? Pourquoi m’as-tu trompé ? Pour Odon Vallet, ce passage montre que Jacob n’a pu reconnaître la femme qui lui était donnée car son visage était voilé. Bible, Nouveau Testament, Première épître de Paul aux Corinthiens, chapitre 11, verset 17 (traduction Louis Segond) : 7. L’homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. 8. En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme ; 9. Et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme. 10. C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l’autorité dont elle dépend. 11. Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est point sans l’homme, ni l’homme sans la femme. 12. Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme
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existe par la femme, et tout vient de Dieu. 13. Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée ? 14. La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c’est une honte pour l’homme de porter de longs cheveux, 15. Mais que c’est une gloire pour la femme d’en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ? D’autre part, d’après Odon Vallet, l’obligation de porter le voile pour les filles d’hommes libres et l’interdiction de la porter pour les prostituées est présente dans des lois assyriennes attribuées à Teglath-Phalasar 1er (v. 1000 avant Jésus-Christ).

Sources principales :
Odon Vallet, dans un article pour le magazine Le monde des religions n°13, septembre octobre 2005.
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LES PREDICTIONS DANS LE CORAN
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SCIENTIFIQUES DE DIEU DANS LE CORAN
Les animaux vivant en communauté organisée réagissent ensemble face au danger. Par exemple lorsque des oiseaux de proie tels que les faucons ou les hiboux entrent dans la zone, les oiseaux plus petits encerclent en masse ces oiseaux. Ensuite, ils émettent un son pour attirer l’attention de leurs congénères. Le comportement agressif des petits oiseaux suffit à éloigner les oiseaux de proie. Une volée d’oiseaux protége ses membres de la même façon. Par exemple, une volée d’étourneaux ménage une grande distance entre ses membres. Cependant, lorsqu’ils aperçoivent un faucon, ils se rapprochent les uns des autres. Dès lors, le faucon peut difficilement se fondre sur la volée. Et si le faucon fait malgré tout une tentative, c’est à son propre détriment. Ses ailes seront mutilées et il sera incapable de poursuivre la chasse.157 Les mammifères agissent aussi de concert

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d’eux-mêmes, et de ce qu’ils ne savent pas. (Coran, 36 : 36) … Et Il crée ce que vous ne savez pas. (Coran, 16 : 8) Les versets ci-dessus indiquent l’existence de formes de vie inconnues aux populations de l’époque de la révélation du Coran. En effet, avec la découverte du microscope, de nouvelles créatures vivantes, trop petites pour être vues à l’oeil nu, ont aussi été mises en évidence par l’homme. Les gens ont ainsi appris l’existence de ces formes de vie, indiquées dans le Coran. D’autres versets mettent l’accent sur l’existence de micro-organismes, qui sont invisibles à l’oeil nu et en général, unicellulaires : … Savant du mystère, ne Lui échappe le poids du moindre corpuscule dans les cieux ou sur la terre, non plus qu’il ne soit chose plus infime ou plus considérable qui ne figure sur un livre explicite. Coran, 10 : 61) Il existe vingt fois plus d’individus appartenant à ce monde secret, répandus sur toute la planète, en d’autres mots de micro-organismes, que d’animaux sur la Terre. Ces micro-organismes, invisibles à l’oeil nu, appartiennent aux groupes des bactéries, des virus, des champignons, des algues et des acariens (mites et tiques). Ils constituent aussi un élément important dans l’équilibre de la vie sur Terre. Ainsi, l’existence du
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cycle de l’azote, l’un des composants fondamentaux de la formation de la vie sur Terre, est rendue possible grâce aux bactéries. Les champignons racinaires forment les éléments les plus importants des plantes car ils favorisent l’absorption par les racines des éléments minéraux du sol et améliorent ainsi la nutrition des plantes. Les bactéries situées à la surface de la langue nous protègent contre l’empoisonnement par les nitrates contenus dans certains aliments, tels que les salades et la viande. Par ailleurs, certaines bactéries et algues sont capables de réaliser la photosynthèse, l’élément fondamental de la vie sur Terre, et partagent cette fonction avec les plantes. Certains membres de la famille des acariens décomposent les substances organiques et les transforment en substances nutritives assimilables par les plantes. Comme nous l’avons vu, ces minuscules formes de vie, dont nous n’avons appris l’existence qu’à l’aide des équipements technologiques modernes, sont essentielles pour la vie humaine. Il y a 14 siècles de cela, le Coran indiquait l’existence d’êtres vivants au-delà de ce que l’oeil nu peut voir. C’est un autre des miracles spectaculaires contenus dans les versets du Coran. Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté… (Coran, 6: 38)
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lorsque le groupe est attaqué. Par exemple, les zèbres installent leurs petits au milieu du troupeau lorsqu’ils tentent d’échapper à ses prédateurs. Les dauphins nagent aussi en groupe et combattent leur plus grand ennemi, le requin, en groupe. D’innombrables exemples et de très nombreux détails concernant la vie sociale des animaux existent. Les informations recueillies sont le résultat de longues années de recherche. Comme nous l’avons vu, les informations fournies par le Coran à propos des animaux, aussi bien que tous les autres sujets, montrent que le livre de l’Islam est la parole de Dieu.

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Quelques paroles de l’Imam Ali (a.s.)
1- “La conjecture de l’homme est le critère de son intelligence, et ses actes sont d’authentiques témoins de son tréfonds.” 2- “I1 est injuste de détruire la confiance par de la suspicion.” 3- “Si les choses pouvaient elles-mêmes s’unir selon leurs affinités, la sincérité irait avec le courage, et la couardise serait dans le même camp que le mensonge.” 4- “L’homme sincère est gagnant sur trois plans: I1 inspire confiance, attire l’amitié et impose son respect.” 5- «Prenez garde aux partisans de l’hypocrisie car ils s’égarent eux-mêmes, et égarent les autres. Leurs cœurs sont atteints d’infection même si, en apparence ils vous semblent sains.»

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Aperçus historiques de la vie du Prophète Mohammad (P) {11ème partie}
Le Prophète prit la tête de `Ali sous son manteau qui les couvrit tous deux, et ce jusqu’à ce que `Ali ait sorti sa tête pour annoncer la mort du Messager de Dieu. Ibn Sa`d et al-Hâkim ont noté que le Prophète avait rendu le dernier soupir, sa tête dans le giron de `Ali (Madârij alNubuwwah). Les derniers mots prononcés par le Prophète, selon `Ali furent : «La compagnie bénie dans 1e Ciel. Les prières», après quoi il s’est étiré doucement, et puis tout ont été finis. Que la paix éternelle soit sur lui et sur les membres de sa famille qui se sont sacrifiés pour la cause de l’Islam et qui nous ont dirigés sur le droit chemin. Fatima, se frappant le visage et se lamentant d’amertume rejoignit les autres femmes qui gémissaient bruyamment. C’était à peine midi passé, le Lundi 2 Rabî` I de l’an onze (calculé en commençant par le mois de Moharrem), que le Prophète rendit l’âme, à l’âge de soixante-trois ans. Les autres dates de la mort du Prophète, signalées par d’autres sources sont le 28 Çafar et le 12 Rabî`I. Le jour de son décès retenu unanimement est cependant un lundi. Selon une tradition, avant la mort du Prophète, quelqu’un avait demandé la permission de lui rendre visite, alors qu’il se trouvait dans un état d’inconscience. Fatima répondit au visiteur que le moment ne convenait pas à une telle intrusion. Sans prêter attention à la réponse, le visiteur avait demandé encore la permission de se rendre auprès du Prophète, et Fatima lui répondit de la même façon. Il réitéra sa demande une troisième fois sur un ton si horrible que Fatima en fut terrifiée. Jibrîl (l’ange Gabriel) qui était descendu en ce moment-là pour visiter le Prophète dit à ce dernier : «Ô Prophète ! C’est l’ange de la Mort. IL te demande la permission d’entrer. Jamais auparavant, il n’a demandé la permission à aucun homme, et jamais par la suite il ne fera preuve d’une telle sollicitude envers aucun autre». Le Prophète demanda alors à Fatima de le laisser entrer. L’ange de la Mort entra et s’arrêtant devant le Prophète, dit : «Ô Prophète du Seigneur ! Dieu m’a envoyé à toi et m’a donné l’ordre d’agir selon ton désir. Ordonne-moi d’arracher ton âme, je le ferai; ou bien ordonne-moi de la laisser, et je t’obéirai». Alors, Jibrîl s’interposa : «Ô Ahmad ! Le Seigneur te désire (auprès de LUI)». «Vas-y donc, dit le Prophète à l’ange de la Mort, et fais ton travail». Jibrîl fit ses adieux au Prophète dans ces termes : «Que la paix soit sur toi Ô Prophète du Seigneur ! Ma descente sur terre se termine avec toi». Le Prophète en décida ainsi et un gémissement de voix céleste s’éleva du convoi funèbre invisible.

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ordonnant de rester tranquilles dans leurs maisons et de ne pas se montrer dans un état de l’Epoque de l’Ignorance (Sourate al-Ahzâb, verset 33). Fatima, sa fille bienaimée pleurait. Il l’appela, la fit asseoir à c6té de lui et chuchota quelques mots dans son oreille. Elle fondit en larmes. Le Prophète glissa encore quelques mots dans son oreille et essuya ses larmes avec ses mains. Elle parut alors réconfortée et sourit. Puis il appela al-Hassan et al-Hussayn, ses deux fils chéris qu’il n’avait cessé de caresser dans son giron depuis des années, voulant les embrasser pour la dernière fois. Al-HasAl Hassan Son visage sur celui du Prophète et alHussayn se jeta sur sa poitrine. Chacun d’eux se mit à sangloter et à crier avec une telle amertume que toute l’assistance vit leurs larmes perler dans leurs yeux. Le Prophète les étreignit et les embrassa avec beaucoup d’affection et ordonna

à toutes les personnes présentes de les traiter, ainsi que leur mère avec grand amour et respect, exactement comme il les traitait lui-même (le Prophète avait l’habitude de se lever et de faire un ou deux pas en direction de Fatima chaque fois qu’il la voyait venir vers lui. Il l’accueillait toujours avec une joie manifeste. Puis baisant sa main, il la faisait asseoir à sa propre place). Ensuite, il appela `Ali qui prit place près du lit. Le Prophète lui ordonna de rendre la somme qu’il avait empruntée à un certain Juif pour couvrir les frais de l’expédition d’Osâmah, et lui enjoignit d’endurer avec patience et résignation les troubles auxquels il serait confronté après sa mort. IL lui demanda de rester patiemment sur son droit chemin menant à l’autre monde, lorsqu’il constaterait que les gens se trouveraient sur celui menant vers le monde d’ici-bas.

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La nouvelle de la mort du Prophète se répandit vite dans toute la ville de Médine et les gens affluèrent vers le Masdjid de toutes parts pour savoir la vérité. Abû Bakr se trouvait dans sa maison, à al-Sonh dans la banlieue de Médine. `Âyechah envoya Salim B. Abid pour le chercher tout de suite.

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