You are on page 1of 3

‫‪3/15/2019‬‬ ‫ﺷرح ﺣدﯾث ﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ وﻣن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ ‪ -‬اﻹﺳﻼم ﺳؤال وﺟواب‬

‫ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ وﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﺆال‬

‫ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻣﺎ ﺷﺮﺣﻬﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ :‬روى أﺑﻮ داود أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺎل "ﻟﻴﺲ ﻣ ّﻨﺎ ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺬرا ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ " دﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﺔ" وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻨﺘﻨﺔ‪ "..‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮ ورد ﻓﻲ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬

‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل " ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻋﺾ ﻋﻠﻰ ﻫﻦ أﺑﻴﻪ‪ ".‬أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﻧﺺ اﻟﺠﻮاب‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‬

‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻳﺪور ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ذم اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻘﻮم واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬
‫واﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻒ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ أو ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ أو أﻫﻞ ﺑﻠﺪه ﺿﺪ ﻣﻦ ﻧﺎزﻋﻬﻢ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‬

‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪.‬‬


‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺣﺪث ﺷﺠﺎر ﺑﻴﻦ أﻧﺼﺎري وﻣﻬﺎﺟﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎدى اﻟﺒﻌﺾ ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎر ‪ ،‬وﺗﻨﺎدى‬
‫آﺧﺮون ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺬم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ دﻋﻮى اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؛‬

‫ﻷن ﻣﻘﺘﻀﺎه أن ﻳﻨﺼﺮ اﻷﻧﺼﺎري أﺧﺎه اﻷﻧﺼﺎري وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺒﻄﻼ ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺼﺮ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ أﺧﺎه‬
‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺒﻄﻼ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺄن اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﻘﻒ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺼﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺑﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﺤﺠﺰه وﻣﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ أو ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎرج ﻗﻮﻣﻪ ؛ إذ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ وﺻﻒ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫ﺳ ﱠﻠﻢَ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َ‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ﻦ ُﺟ َﺒ ْﻴ ِﺮ ْﺑﻦ ﻣُ ْ‬
‫ﻄﻌِ ٍﻢ أ ﱠن ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷول رواه أﺑﻮ داود )‪ (5121‬ﻋَ ْ‬
‫ﺎت ﻋَ َﻠﻰ‬ ‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔٍ وَ َﻟ ْﻴ َﺲ ﻣِ ﱠﻨﺎ ﻣَ ْ‬
‫ﻦ ﻣَ َ‬ ‫ﻞ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ َ‬ ‫ﻦ َﻗ َ‬
‫ﺎﺗ َ‬ ‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔٍ وَ َﻟ ْﻴ َﺲ ﻣِ ﱠﻨﺎ ﻣَ ْ‬
‫ﻦ َدﻋَ ﺎ ِإ َﻟﻰ ﻋَ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ‪َ ) :‬ﻟ ْﻴ َﺲ ﻣِ ﱠﻨﺎ ﻣَ ْ‬

‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔٍ (‪ .‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ أﺑﻲ داود ‪.‬‬ ‫ﻋَ َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ "ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد" ‪َ ) " :‬ﻟﻴﺲ ﻣِ ﱠﻨﺎ ( ‪َ :‬أي َﻟﻴﺲ ﻣِ َ‬
‫ي اﻟ ﱠﻨﺎس ) ِإ َﻟﻰ‬ ‫ﻦ َدﻋَ ﺎ ( ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﻦ أ ْﻫﻞ ﻣِ ﱠﻠﺘ َﻨﺎ ) ﻣَ ْ‬‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺼﺒ ﱠﻴﺔ وَ ﻫِ ﻲ ﻣُ ﻌَ ﺎوَ َﻧﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ َﻳ ْﺪ ُﻋﻮ اﻟ ﱠﻨﺎس ِإ َﻟﻰ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺒ ﱠﻴﺔ ( ‪َ :‬ﻗ َ ْ‬
‫اﻟﻈﺎﻟِﻢ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِﻤَ ﺎع ﻋَ ﻠﻰ ﻋَ َ ِ‬ ‫ي ﻣَ ْ‬
‫ي‪:‬أ ْ‬ ‫ﺎل اﻟﻤَ َﻨ ِ‬
‫ﺎو ﱡ‬ ‫ﻋَ َ ِ‬
‫ﻇﺎﻟِﻢ ‪ .‬وَ ﻓِ ﻲ ْ‬ ‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔ ﻓِ ﻲ ﻣُ ﻌَ ﺎوَ َﻧﺔ َ‬ ‫ي ِإ َﻟﻰ ا ْ‬ ‫َ‬ ‫وَ َﻗ َ ْ‬
‫اﻟ َﺤﺪِ ﻳﺚ " ﻣَ ﺎ ﺑَﺎل َد ْﻋﻮَ ى‬ ‫ِﺟﺘِﻤَ ﺎع ﻋَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َﻘﺎ ِري ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻀﺎ ﻋَ ْ‬‫ﻀﻬﻢ ﺑ َْﻌ ً‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻧﻮا َﻳ ْﺪ ُﻋﻮ َ ﺑ َْﻌ‬ ‫َﻛ ُ‬ ‫آل ُﻓ َﻼ‬‫ﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻳَﺎ ُ‬ ‫اﻟﻨ َﻬﺎﻳَﺔ ‪ُ :‬ﻫﻮَ َﻗﻮْ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺻﺎﺣ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫اﻟ َﺠﺎﻫﻠ ﱠ ﺔ " َﻗ َ‬
‫ْ‬
‫…‪https://islamqa.info/ar/answers/169674/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8‬‬ ‫‪1/3‬‬
‫‪3/15/2019‬‬ ‫ﺷرح ﺣدﯾث ﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ وﻣن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ ‪ -‬اﻹﺳﻼم ﺳؤال وﺟواب‬
‫اﻟﺠﺎﻫِ ﻠِﻴﺔ " ﻗﺎل ﺻﺎﺣِ ﺐ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻳﺎ آل ﻓﻼن ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺴﺦ َﻟ ْﻔﻆ )ﻋَ َﻠﻰ(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻦ َﻗ َ‬ ‫اﻷَﻣْ ﺮ ْ‬
‫ْ‬
‫َﺎﻃﻞ ‪ ,‬وَ َﻟ ْﻴ َﺲ ﻓِ ﻲ ﺑ َْﻌﺾ اﻟ ﱡﻨ َ‬
‫ي ﻋَ َﻠﻰ ﺑ ِ‬ ‫ﻞ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ َ‬
‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔ ( ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺎﺗ َ‬ ‫اﻟ َﺤﺎدِ ث ) ﻣَ ْ‬
‫ﺎل َأ ُﺑﻮ َداوُ َد‬
‫ي ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔ ‪َ .‬ﻗ َ ْ‬
‫ﺎل اﻟﻤُ ْﻨﺬِ ِر ﱡ‬
‫ﻦ َﺣﻤِ ﱠﻴﺔ ْ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻣِ ْ‬
‫ﻳﻘ ْ‬ ‫ي ﻋَ َﻠﻰ َ‬
‫ﻃ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ َ‬
‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴﺔ ( ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﻦ ﻣَ َ‬
‫) ﻣَ ْ‬
‫ﻫ َﺬا آﺧِ ﺮ َﻛ َﻼﻣﻪ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻞ ‪ ,‬ﻋَ ْﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﻓِ ﻲ روَ اﻳَﺔ ِا ْﺑﻦ ْ‬
‫ﻦ ُﺟ َﺒ ْﻴﺮ ‪َ .‬‬ ‫ﺳ َﻠ ْﻴﻤَ ﺎن َﻟ ْﻢ ﻳ ْ‬
‫َﺴﻤَ ﻊ ﻣِ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ ْﺑﻦ أ ِﺑﻲ ُ‬ ‫ﻫ َﺬا ﻣُ ﺮْ َ‬
‫اﻟﻌَ ْﺒﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ي ‪ُ :‬ﻫﻮَ‬ ‫اﻟﻌَ ﻜِﻲ ‪َ .‬ﻗ َ َ‬
‫ﻴﻞ ﻓِ ﻴﻪِ ْ‬
‫ﻜﻲ وَ ﻗِ َ‬‫ْ ﱢ‬
‫ﺎل أ ُﺑﻮ َﺣﺎﺗِﻢ اﻟﺮﱠ ا ِز ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳ َﻨﺎده ﻣُ َﺤﻤﱠ ﺪ ْﺑﻦ ﻋَ ْﺒﺪ اﻟﺮﱠ ْﺣﻤَ ﻦ اﻟﻤَ ّ‬
‫وَ ﻓِ ﻲ ِإ ْ‬
‫ﺎه َأ َﺗ ﱠﻢ‬
‫ﻦ َﺣﺪِ ﻳﺚ َأ ِﺑﻲ ُﻫﺮ َْﻳﺮَة ِﺑﻤَ ْﻌ َﻨ ُ‬
‫ﺳ َﻨﻨﻪ ﻣِ ْ‬
‫ِﻲ ﻓِ ﻲ ُ‬ ‫ﺻﺤِ ﻴﺤﻪ وَ اﻟ ﱠﻨ َ‬
‫ﺴﺎﺋ ﱡ‬ ‫ﻣَ ْﺠ ُﻬﻮل ‪ ,‬وَ َﻗ ْﺪ َأ ْﺧﺮ َ‬
‫َج ﻣُ ْ‬
‫ﺴﻠِﻢ ﻓِ ﻲ َ‬

‫ِﻲ ﻣُ ْﺨ َﺘ َ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﺼﺮًا ‪.‬‬ ‫ﻦ َﺣﺪِ ﻳﺚ ُﺟ ْﻨ ُﺪب ْﺑﻦ ﻋَ ْﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟ َﺒ َﺠﻠ ّ‬
‫ﻣِ ْﻨ ُﻪ ‪ ,‬وَ ﻣِ ْ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻗ َ‬
‫ِﻲ َﻗ َ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﻦ ُﺟ ْﻨ َﺪ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ب ْﺑ ِ‬
‫ﻦ ﻋَ ْﺒﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟ َﺒ َﺠﻠ ﱢ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ )‪ (1850‬ﻋَ ْ‬
‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴ ًﺔ‬ ‫ﺼ ِﺒ ﱠﻴ ًﺔ َأوْ َﻳ ْﻨ ُ‬
‫ﺼﺮُ ﻋَ َ‬ ‫ﻦ ُﻗﺘ َ‬
‫ِﻞ َﺗ ْﺤ َ‬
‫ﺖ رَاﻳَﺔٍ ﻋِ ﱢﻤ ﱠﻴﺔٍ َﻳ ْﺪ ُﻋﻮ ﻋَ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻠﻢَ ‪ ) :‬ﻣَ ْ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َ‬ ‫ﻮل ﱠ‬‫َﺳ ُ‬ ‫ر ُ‬
‫َﻓﻘِ ْﺘ َﻠ ٌﺔ َﺟﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴ ٌﺔ ( ‪.‬‬
‫َﺿﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ْﻨ ُﻬﻤَ ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎﺑﺮ ْﺑﻦ ﻋَ ْﺒﺪِ اﻟﻠﻪِ ر ِ َ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (4905‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (2584‬ﻋﻦ َﺟ ِ‬
‫ي ‪ :‬ﻳَﺎ َﻟ ْﻸَ ْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ِر !!‬ ‫اﻷَ ْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ِر ﱡ‬
‫ﺎل ْ‬ ‫اﻷَ ْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ِر ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬ ‫ﻦ ْ‬
‫َﺟ ًﻼ ﻣِ ْ‬
‫ﻳﻦ ر ُ‬ ‫ﻞ ﻣِ ْ ْ‬
‫ﻦ اﻟﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫َﺟ ٌ‬
‫ﺴﻊَ ر ُ‬ ‫اة َﻓ َ‬
‫ﻜ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ُﻛ ﱠﻨﺎ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﻏ َﺰ ٍ‬
‫ْ‬ ‫وَ َﻗ َ ْ‬
‫ﻳﻦ !!‬ ‫ي ‪ :‬ﻳَﺎ َﻟﻠﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫ﺎل اﻟﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ ﱡ‬
‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔِ ؟ ( َﻗ ُ‬
‫ﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳَﺎ‬ ‫َﺎل َد ْﻋﻮَ ى ْ‬
‫ﺎل ‪ ) :‬ﻣَ ﺎ ﺑ ُ‬‫ﺳ ﱠﻠﻢَ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬ ‫ﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪِ َ‬ ‫َﺳ ُ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺴﻤِ ﻊَ َذﻟ َ‬
‫ِﻚ ر ُ‬
‫اﻷَ ْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ِر ‪.‬‬ ‫ﻦ ْ‬‫َﺟ ًﻼ ﻣِ ْ‬
‫ﻳﻦ ر ُ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫ﻞ ﻣِ ْ ْ‬
‫ﻦ اﻟﻤُ َﻬ ِ‬ ‫َﺟ ٌ‬
‫ﺴﻊَ ر ُ‬ ‫ﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪِ َﻛ َ‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ر ُ‬
‫ﻫﺎ َﻓ ِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ ﻣُ ْﻨ ِﺘ َﻨ ٌﺔ ( ‪.‬‬ ‫َﻓ َﻘ َ‬
‫ﺎل ‪َ ) :‬د ُﻋﻮ َ‬

‫واﻟﻜﺴﻊ ‪ :‬ﺿﺮب اﻟﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﻴﺪ أو ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬


‫ْ‬
‫اﻷَ ْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ِر ؛‬ ‫ﻦ ْ‬
‫ﻏ َﻼ ٌم ﻣِ ْ‬
‫ﻳﻦ ‪ ،‬وَ ُ‬ ‫ﻏ َﻼ ٌم ﻣِ ْ ْ‬
‫ﻦ اﻟﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫ﻏ َﻼﻣَ ﺎن ‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻞ ُ‬ ‫ﺎل ‪ْ :‬‬
‫اﻗ َﺘ َﺘ َ‬ ‫ﺎﺑ ٍﺮ َﻗ َ‬
‫ﻦ َﺟ ِ‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ )‪ (2584‬ﻋَ ْ‬
‫ﺼﺎ ِر !! َﻓ َﺨﺮ َ‬ ‫ي ‪ :‬ﻳَﺎ َﻟ ْﻸَ ْﻧ َ‬ ‫اﻷَ ْﻧ َ‬
‫ﻳﻦ !! وَ َﻧﺎ َدى ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َﺳ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫َج ر ُ‬ ‫ﺼﺎ ِر ﱡ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬‫ون ـ ‪ :‬ﻳَﺎ َﻟﻠﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﺎﺟﺮُ َ‬ ‫ﺎﺟﺮُ ـ أوْ اﻟﻤُ َﻬ ِ‬ ‫ﻓ َﻨﺎ َدى اﻟﻤُ َﻬ ِ‬
‫ﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪِ ‪،‬‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻻ ﻳَﺎ ر ُ‬ ‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔِ ؟! َﻗ ُ‬‫ﻫ َﺬا ؟! َد ْﻋﻮَ ى َأ ْﻫﻞ ْ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻣَ ﺎ َ‬‫ﺳ ﱠﻠﻢَ َﻓ َﻘ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪِ َ‬
‫ِ‬
‫ﺴﻊَ َأ َﺣ ُﺪ ُﻫﻤَ ﺎ ْ‬
‫اﻵ َﺧ َﺮ ‪.‬‬ ‫ﻜ َ‬ ‫اﻗ َﺘ َﺘ َﻼ ‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﻏ َﻼﻣَ ﻴﻦ ْ‬ ‫إ ﱠﻻ َأ ﱠن ُ‬
‫ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻇﺎﻟِﻤً ﺎ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻨ َﻬ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ُﻪ َﻧ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺼ ٌﺮ ‪.‬‬ ‫ﻈ ُﻠﻮﻣً ﺎ ؛ ِإ ْن َﻛ َ‬
‫ﺎن َ‬ ‫ﻇﺎﻟِﻤً ﺎ أوْ ﻣَ ْ‬ ‫ﺎه ‪َ ،‬‬ ‫ﺼﺮْ اﻟﺮﱠ ُﺟ ُ‬
‫ﻞ أ َﺧ ُ‬ ‫س ؛ وَ ْﻟ َﻴ ْﻨ ُ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻓ َﻼ ﺑَﺄ َ‬ ‫َﻗ َ‬

‫ﺼﺮْ ُه ( ‪.‬‬ ‫ﻈ ُﻠﻮﻣً ﺎ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻨ ُ‬ ‫ﺎن ﻣَ ْ‬‫وَ ِإ ْن َﻛ َ‬


‫ﺳ ﱠﻠﻢَ َذﻟ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِﻚ َد ْﻋﻮَ ى‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬ ‫ﺴﻤِ َﻴﺘﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ ﷲ ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ" ‪ " :‬وَ أﻣﱠ ﺎ َﺗ ْ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ ْ‬ ‫ِﻚ ; َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ ﻣِ ﻤﱠ ﺎ َﻛ َ‬‫ﻫﺔ ﻣِ ْﻨ ُﻪ ﻟ َِﺬﻟ َ‬‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔ َﻓ ُﻬﻮَ َﻛﺮَا َ‬ ‫ْ‬
‫ِﻞ ﻓِ ﻲ أﻣُ ﻮر‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺘﻌَ ﺎﺿﺪ ِﺑﺎﻟﻘ َﺒﺎﺋ ِ‬ ‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔ ﻣِ ْ‬ ‫ﺎﻧ ْ‬
‫ْ‬ ‫اﻟ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ وَ ﻣُ َﺘﻌَ ﱢﻠ َﻘ َ‬
‫َ‬
‫ِﺳﻼم ِﺑ ِﺈ ْﺑﻄ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫اﻹ ْ َ‬‫ﺎء ْ‬ ‫اﻟ َﻘ َﺒﺎﺋِﻞ ‪َ ,‬ﻓ َﺠ َ‬
‫ﺎت وَ ْ‬
‫ﺼ َﺒ ِ‬ ‫ﻮﻗﻬﺎ ﺑ ْ‬
‫ﺎﻟﻌَ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔ َﺗﺄ ُﺧﺬ ُﺣﻘ َ ِ‬
‫ﺎﻧ ْ ْ‬ ‫ﺎﺗﻬﺎ ‪ ,‬وَ َﻛ َ‬

‫ﺎﺿﻲ ﺑ َْﻴﻨﻬﻤَ ﺎ ‪,‬‬ ‫ﻜﻢَ ْ‬


‫اﻟ َﻘ ِ‬ ‫آﺧﺮ َﺣ َ‬‫ﺴﺎن ﻋَ َﻠﻰ َ‬ ‫ِﻋ َﺘ َﺪى ِإ ْﻧ َ‬‫اﻟﺸﺮْ ﻋِ ﱠﻴﺔ ‪َ .‬ﻓ ِﺈ َذا ا ْ‬ ‫ﺎم ﱠ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺎﻷَ ْﺣ َ‬
‫ﻀﺎﻳَﺎ ﺑ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻞ ْ‬
‫اﻟ َﻘ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ِﻚ ‪ ,‬وَ َﻓ َ‬ ‫َذﻟ َ‬

‫ِﺳ َﻼم ‪.‬‬ ‫ﻦ َﻗﻮَ اﻋِ ﺪ ْ‬


‫اﻹ ْ‬ ‫ﻀﻰ ﻋِ ْﺪوَ اﻧﻪ َﻛﻤَ ﺎ َﺗ َﻘﺮﱠ َر ﻣِ ْ‬ ‫وَ َأ ْﻟ َﺰﻣَ ُﻪ ﻣُ ْﻘ َﺘ َ‬

‫ﻫﺬِ هِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺼﻞ ﻣِ ْ‬ ‫َﺤ ُ‬ ‫ﺼﺔ ‪َ ) :‬ﻻ ﺑ َْﺄس ( َﻓﻤَ ْﻌ َﻨ ُ‬


‫ﺎه َﻟ ْﻢ ﻳ ْ‬ ‫ﻫﺬِ هِ ْ‬
‫اﻟﻘِ ﱠ‬ ‫ﺳ ﱠﻠﻢَ ﻓِ ﻲ آﺧِ ﺮ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋَ َﻠ ْﻴﻪِ وَ َ‬ ‫وَ َأﻣﱠ ﺎ َﻗﻮْ ﻟﻪ َ‬

‫ﺴﺎ ًدا ‪,‬‬ ‫ﻮﺟﺐ ﻓِ ْﺘ َﻨﺔ وَ َﻓ َ‬ ‫ث َأﻣْ ﺮ ﻋَ ِ‬


‫َﻜﻮن َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﺎف َأ ْن ﻳ ُ‬ ‫ﺼﺔ ﺑ َْﺄس ﻣِ ﻤﱠ ﺎ ُﻛ ْﻨﺖ ﺧِ ْﻔﺘﻪ ; َﻓﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﺧ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻈﻴﻢ ُﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘِ ﱠ‬

‫اﻵ َﺧﺮ ( ُﻫﻮَ‬ ‫ﺴﻊَ َأ َﺣﺪﻫﻤَ ﺎ ْ‬ ‫ﻜ َ‬‫اﻟ َﺠﺎﻫِ ﻠ ﱠِﻴﺔ ‪َ .‬ﻗﻮْ ﻟﻪ ) َﻓ َ‬


‫ﻫﺔ اﻟ ﱡﺪﻋَ ﺎء ﺑ َﺪ ْﻋﻮَ ى ْ‬ ‫َﻓﻊ َﻛﺮَا َ‬ ‫وَ َﻟﻴ َﺲ ُﻫﻮَ ﻋَ ﺎ ِﺋ ًﺪا إ َﻟﻰ ر ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺳ ْﻴﻒ وَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ي َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻏ ْﻴﺮه " اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻴﺰﺗﻪ ِﺑ َﻴﺪٍ أوْ ِر ْﺟﻞ ‪ ,‬أوْ َ‬ ‫َب ُد ُﺑﺮه وَ ﻋَ ِ‬ ‫ﺿﺮ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣُ َﺨﻔﻔﺔ ﻣُ ْﻬﻤَ ﻠﺔ أ ْ‬ ‫ﺴ ٍ‬ ‫ِﺑ ِ‬

‫ﺑ ﻛﻌ‬ ‫اﻟﻤ ﻨﺪ ) ‪ :‬ﻋ أﺑ‬ ‫اﻟﻜ ﺮى )‪ (8865‬وأﺣﻤﺪ ﻓ‬ ‫ﻓ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬رواه اﻟﻨ ﺎﺋ‬
‫…‪https://islamqa.info/ar/answers/169674/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8‬‬ ‫‪2/3‬‬
‫‪3/15/2019‬‬ ‫ﺷرح ﺣدﯾث ﻣن دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ وﻣن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺻﺑﯾﺔ ‪ -‬اﻹﺳﻼم ﺳؤال وﺟواب‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى )‪ (8865‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ) ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬
‫ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ ) :‬ﻣﻦ ﺗﻌﺰى ﺑﻌﺰاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺄﻋﻀﻮه وﻻ‬
‫ﻦ أﺑﻴﻪ وﻻ َﺗ ْﻜ ُﻨﻮا(‪ .‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط ﻓﻲ‬ ‫ﻀ ُ‬‫ﺗﻜﻨﻮا (‪ ،‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ‪َ ) :‬ﻓ َﺄﻋِ ﱡ‬
‫ﻮه ِﺑ َﻬ ِ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻼ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ" )‪ " : (183 /14‬ﻣﻦ ﺗﻌﺰى ‪ :‬أي اﻧﺘﺴﺐ ﺑﻌﺰاء‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﺄﻋﻀﻮه ‪ :‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻀﺎد‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ـ أي ﻧﺴﺐ أﻫﻠﻬﺎ واﻓﺘﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻀﻀﺖ اﻟﺸﻲء ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﻀﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﺾ أﺧﺬ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن أو ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪ِ .‬ﺑ َﻬ ِ‬


‫ﻦ أﺑﻴﻪ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ :‬اﻟﻬﻦ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬
‫واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮج ‪ .‬أي ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻪ ‪ :‬أﻋﻀﺾ ﺑﺬﻛﺮ أﺑﻴﻚ أو أﻳﺮه أو ﻓﺮﺟﻪ ‪ .‬وﻻ َﺗﻜﻨﻮا ‪:‬‬
‫ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺿﻢ اﻟﻨﻮن ‪ ،‬أي ﻻ ﺗﻜﻨﻮا ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻬﻦ ﻋﻦ اﻷﻳﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺮﺣﻮا ﻟﻪ ﺑﺂﻟﺔ أﺑﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺗﺄدﻳﺒﺎ وﺗﻨﻜﻴﻼ " اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫…‪https://islamqa.info/ar/answers/169674/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8‬‬ ‫‪3/3‬‬