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根据《祝福》祥林嫂的遭遇,评析当代妇女的社会地位。

鲁迅先生在小说《祝福》中塑造祥林嫂这一典型艺术形象,深刻的揭示了封建
制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残。在中国几千年来的封建家族制度长期的浸
染下, 男性权威己经根深蒂固地深埋于女性灵魂中,女性的社会地位从来没有得到
承认。但更可悲的是,女性在这种文化中潜移默化地承认了自己的劣势地位,并心甘
情愿地忍受各种迫害,甚至甘愿充当男权社会的帮凶。悲剧延续的一个节点在祥林
嫂的改嫁和她第二个家庭不幸的命运,听闻祥林嫂被巧走的消息,作为男权代表的鲁
四老爷评价为"可恶 然而……",这裡的可恶,我们可以理解为斥责祥林嫂的婆婆一
家联合卫婆巧走样林嫂逼其改嫁闹得前后沸反盈天的行为,但这背后深层的感情在
于,像祥林嫂这种寡妇背着婆家逃出来的不遵守妇德的行为才是最可恶的,所以鲁四
老爷随后说了"然而",然而婆婆带走寡妇是天经地义,寡妇的命运交与婆家符合封建
族权的思想。在封建伦理道德下,婆婆从来都是媳妇的「天敌」,她们实际上藉助的
仍然是男性的权威。因为婆婆是丈夫的母亲,听从的丈夫的同时也以为要听从婆婆
的话。这是一种病态的心理意识,但是祥林嫂以及当时的人们并没有这麽认为。反
而认为婆婆这样的行为是合情合理,祥林嫂的顺从也是无可厚非的。这就显示出了
当时地女性根本没有自主和独立的权利,因为在那个社会,女性就是被当做依附品
来看待。而这样的思想也是传承了几千年,难以推翻。这就使祥林嫂在这样的社会
默认了自己的命运,默认了自己的依附性。所以,她无法独立,甚至不可能独立。
这是社会使然,更是她内心的根深蒂固的封建思想使然。在当时的「夫权」社会下,
女性是没有地位,没有任何权利的,社会是男性主宰的。男性权威与女人的悲剧就
是在这种认同中形成一个恶性循环。「是以男性为主宰的父权制文化体制压抑着女
性,使妇女变得地位低下,而不是因为妇女地位地下而应受支配。」男性权威也就成
为悲剧的製造者。
祥林嫂所在的社会,始终受封建宗法的思想和制度的束缚,农村的劳动妇女所
受的压迫最深,痛苦最大。她们不仅没有地位,而且没有人身自由。祥林嫂生活的
年代,受辛亥革命的影响,刚刚结束了二千年来的皇权统治,但并未改变中国社会
的半殖民地、半封建的性质。五四运动,虽然对封建礼教、封建道德、封建思想发
动了有力的冲击,但也远没有将这些污泥浊水荡涤净尽,当然更谈不到封建制度的
溃灭。政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚
中国人民特别是农民的绳索,而农村的劳动妇女所受的压迫最深,痛苦最大。在婚
姻关系上,它就要求女子从一而终,提出“饿死事极小,失节事极大”的理论,以
牺牲妇女的幸福为代价来维护“夫为妻纲”的神圣法则。因此,寡妇祥林嫂的再嫁,
在讲理学的鲁四老爷看来就是“败坏风俗”,理应受到歧视。因为女人拜祖先、拜
福神是不吉利的,是对祖先的大不敬,这种“不许忏悔”正是理学不同于其他宗教
的一种特殊要求,因而祥林嫂即使捐门槛赎罪,也仍然未能得到鲁四老爷的承认和
饶恕,她始终被看成是“不干不净”的浊物,而这正是造成祥林嫂悲剧的致命因素。