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Introducción ............................................................................................... 11
Capítulo I
Comunicación y cultura .................................................................... 15
Capítulo II
Dinámicas de la comunicación verbal y no verbal ............................. 131
Capítulo III
De la oralidad a la escritura:
la comunicación diferida espacial y temporalmente ............................ 145
origen y consecuencias de la comunicación escrita .................. 145
el texto y su interpretación en la hermenéutica filosófica ... 149
la lingüística estructural como modelo de una teoría
general de la comunicación: crítica de la perspectiva
cientificista de la antropología estructural ............................... 154
la antropología estructural y la interpretación del mito:
los límites del método ....................................................................... 183
Capítulo IV
La comunicación por medio de las imágenes ...................................... 213
Capítulo V
La cultura material como producción simbólica ………….............… 263
Capítulo VI
El paisaje: una construcción simbólica .............................................. 287
15
1 Se rompe así, radicalmente, con el solipsismo cartesiano del “pienso, luego existo” (cogito
ergo sum).
lo que nos permite afirmar que todo concepto es ya expresión, es decir, está tran-
sido, lleno o preñado (praegnans) por las condiciones que determinan su forma-
ción, lo cual nos aleja de aquella concepción objetivista que encuentra en todo
símbolo o concepto un valor epistemológico proporcional a su grado de inde-
pendencia del sujeto. Se trata de lo que Cassirer denomina pregnancia simbólica,
y que establece la imposibilidad de intuir objetivamente una cosa sin integrarla
de modo inmediato en un sentido. La comprensión lo es siempre en el modo de
la representación y no de la mera presentación (Estoquera, 2006, pp. 517-518
[cursivas en el original]).
2 Óntico se entiende como lo relativo al ente, en tanto que diferente de lo ontológico, referido
al ser del ente y al ser en general. Lo óntico se refiere al ente en sí mismo, y lo ontológico a
lo que hace que un ente sea lo que es.
Ningún objeto se percibe como único o aislado. Ver algo significa asignarle un
lugar en la totalidad: una ubicación en el espacio, una magnitud en la medida de
tamaño, de luminosidad o de distancia. En otras palabras, todo acto de visión es
un juicio visual. Se piensa habitualmente que los juicios están monopolizados por
el intelecto, pero los juicios visuales no son contribuciones del intelecto que se
agregan una vez cumplido el acto visual, sino sus ingredientes inmediatos e indis-
pensables (Arnheim, 1977 [1957], p. 2).