Herbert Rodríguez ·

2:04 Lo que dice Majluf a nombre del MALI es que terminan los siglos de opresión y
segregación de los indígenas y nativos, no más categorías (arte popular, arte tradicional,
artesanía) “que han resultado a la larga ser distinciones excluyentes”. Ojo que su propuesta no
es aislada, lo que plantea viene siendo implementado en diversos museos de la región y el
mundo. Cabe señalar que surge una agenda de reformas: para la historia del arte, las escuelas
de arte, las políticas de colecciones y programas de espacios de difusión del arte (entre otros:
las galerías de arte), que se abran a la diversidad cultural.

(1:17:31) “Me parece importante ese esfuerzo que estamos haciendo por incorporar narrativas
sin crear categorías separadas, no nos interesa crear una colección de arte indígena
amazónico, no nos interesa formar una colección de arte popular, lo que nos interesa es
formar una colección de arte y cultura visual en un territorio específico que sirva de punto de
partida para un diálogo más amplio”.

(1:14:25)“Nos interesa que estas narrativas que proceden de espacios distintos a la escena y al
circuito internacional de arte contemporáneo, que hasta el momento han estado excluidos de
los circuitos internacionales de arte contemporáneo, puedan incorporarse a las narrativas mas
amplias de la historia del arte que el museo exhibe, que se puedan incorporar a una
perspectiva nueva sobre lo contemporáneo, en que esas distinciones que han resultado a la
larga ser distinciones excluyentes, como la de arte popular, arte tradicional o arte indígena, se
diluyan para integrarse a narrativas distintas que permitan establecer diálogos y formular
nuevas formas de pensar en arte en el contexto local y más allá de las fronteras nacionales”.

(1:12:45) “Lo que es importantísimo aquí es que nosotros hemos revisado la colección, hemos
querido cubrir vacíos que hemos identificado en esa narrativa, hemos querido ampliar los
discursos, hemos intentado hacerla más representativa…”, Natalia Majluf.