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FUNDAMENTOS

DOCIALES DEL
ECUADOR: LO INDÍGENA
Evaluación de Educación para la ciudadanía

05 DE DICIEMBRE DEL 2018


Trabajo de Tamara Zavala Macías, alumna de Primero BI, correspondiente al título
designado de la Unidad 3 del texto de ciudadanía, con supervisión de la Mg. María
Fernanda Pin. Alguna observación de este trabajo podría ser enviada al e-mail
tamizm2607@hotmail.com
FUNDAMENTOS SOCIALES DEL ECUADOR: LO INDÍGENA 1

A través de los siglos, el mundo ha enfrentado transformaciones consecuentemente a los

eventos que sus habitantes y elementos han efectuado. Para comprender el desarrollo de la

sociedad actual, en especial, del continente americano, se remonta a siglos pasados; fue en el siglo

XVI el inicio de un evento que reorganizaría el mundo como se conoció hasta entonces. Este hecho

fue la conquista de las Américas por parte de grandes naciones de la época como la España

colonizadora de gran parte de los países de América Latina. “El resultado claro fue la destrucción

de las civilizaciones indígenas y la Hispanización /Cristianización o simplemente el genocidio total

sobre el que se construyó los EEUU”. (Islas Varga & Boron, 2014)

La Conquista de América fue un evento impulsor de una de las transformaciones culturales,

económicas, sociales e ideológicas más grande en la historia. Las visiones acerca de este hecho

son variadas desde ser comprendida como el encuentro de culturas a ser la superposición de una

sobre otra. Un término que estuvo presente desde inicios de grandes civilizaciones, aun

inconscientemente, fue el imperialismo tanto de avance geográfico como cultural. El protagonismo

del imperialismo en el contexto histórico mundial se evidencia a través de los años tal como

Hourtart (2004) afirma:

Históricamente, el imperialismo es la dominación política de un Estado sobre varios

otros para establecer una hegemonía política, económica, cultural. Muchos ejemplos

existen en el transcurso de los siglos: el Imperio de Asoka en la India, que se extendió

desde Afganistán hasta Indonesia; el imperio romano sobre el Mediterráneo y Europa

central; el Imperio inca en el centro del continente americano; el imperio de Carlomagno

en Europa; el de España tras la « conquista »; el de la Francia de Napoleón... y otros.


FUNDAMENTOS SOCIALES DEL ECUADOR: LO INDÍGENA 2

Ecuador fue colonia española y no conseguiría su libertad y estructuración definitiva como

nación hasta el año 1830 que se constituyó la República del Ecuador. Desde antes, sus tierras

lucharon por su independencia desde 1809, incluso, siendo militantes en la épica Batalla de

Pichincha en 1822, donde se consiguió poner fin al colonialismo español en Quito, territorio actual

de la República del Ecuador, este territorio latinoamericano fue víctima del despojo de tierras de

propiedad originaria indígena; la explotación de recursos ajenos al occidente; violaciones a

mujeres nativas; despojo cultural, siendo este el etnocidio por el que los pueblos ancestrales

atravesaron, además, de sufrir una inhumana esclavitud para la producción: la agricultura, la

ganadería, los tejidos, el trabajo doméstico, la extracción de metales preciosos y la limpieza de

pueblos y ciudades.

A pesar de la liberación de las cadenas imperialistas que marcaron al pueblo por años, no

todos los integrantes de las nacientes naciones serían considerados en sus nuevos gobiernos y

reformas independientes. Estos grupos minoritarios seguían siendo víctimas de exclusión civil,

social, política y económica, llegándose a no considerar partes de la nación y llamados

despectivamente quedaron en las sombras de un gobierno libre, pero con una gran asimilación a la

cultura occidental de sus conquistadores, quedando sus características nativas como su lenguaje

ancestral, sus vestimentas y costumbres atípicas al desarrollo de las naciente República del

Ecuador. Aun así, pueblos y nacionalidades indígenas han prevalecido hasta ahora junto con

ciertos elementos característicos de su identidad cultural; muchos de estos grupos se encuentran

en un aislamiento voluntario de la sociedad citadina de un país que a pesar que los resguarda como

base de la identidad nacional, posee nuevas condiciones y cualidades en la vida de los ecuatorianos.
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Por más de 500 años, se sufrió incontables quebrantamientos morales de parte de los

conquistadores; fueron más de 500 años de sometimiento y dominación, por ello los indígenas se

levantaron en reclamo a sus derechos.

En la evolución de la sociedad en el Ecuador en sus diferentes épocas y etapas de

transformación, los indígenas hemos tenido que asumir la parte más dura de la represión

en nuestras luchas. El aporte de los indígenas en la producción y en el desarrollo nacional

ha sido predominante, los resultados se pueden apreciar en la realización de distintas obras

físicas como: carreteras, puentes, edificios, etc. Aunque no siempre el beneficio haya sido

para los Pueblos Indígenas. (Lluco Tixe, s.f.)

Se aprecia la historia de los movimientos indígena como una gran lucha de supervivencia

aún en la adversidad. Sus dificultades los llevaron a actuar en su fortalecimiento de su

organización, para así intervenir con una fuerte política social, en defensa de su identidad y cultura

como su esencia originaria misma. Poco a poco, los pueblos indígenas se constituían en una fuerza,

el Movimiento indígena ecuatoriano, ejecutores de luchas en varias décadas

La Conformación de Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en la década de los 40's y

de la Confederación de los Pueblos de la nacionalidad Quichua del Ecuador,

ECUARUNARI, al inicio de los 70's, expresa una creciente capacidad de las comunas

nacionalidades y pueblos de organizarse y luchar con autonomía e independencia, de

hecho, hay varias oleadas de lucha y organización que culmina con la fundación de

Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE en 1986. (Lluco Tixe,

s.f.)
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Su incansable batalla para alcanzar una situación de derecho y favorable para los indígenas

los ha llevado hoy a alcanzar un rol protagónico en la sociedad siendo reconocidos como pueblos

y nacionalidades protegidas, incluso, a nivel mundial.

La Constitución del 2008 de la República del Ecuador reconoce al país como un Estado

plurinacional y multicultural, incluso, el capítulo cuarto de la misma conlleva Se los reconoce en

el Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el

pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible. Se

establece su derecho colectivo a no ser objeto de racismo y de ninguna forma de discriminación

fundada en su origen, identidad étnica y cultural, asimismo, que la diversidad de sus culturas,

tradiciones, historias y aspiraciones se reflejen en la educación pública y en medios de

comunicación; la creación de medios de comunicación social en sus idiomas y el acceso a los

demás sin discriminación alguna. En la actualidad la Asamblea Nacional del Ecuador cuenta con

cinco miembros del Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, movimiento político

indigenista, quienes representan los intereses de sus pueblos.

Ante todo lo anterior expuesto, se puede concluir que la historia indígena está llena de

privaciones, dificultades, injusticias y sufrimientos que se ha venido superando por una constante

lucha con arma de valores éticos y morales para la defensa de su esencia cultural y étnica. A pesar

de haber sido considerados en un inicio meros esclavos y seres inferiores, para luego pasar a no

ser incluidos en la soberanía de un nuevo Estado independiente, hoy en día gozan de un

reconocimiento de derechos de manera jurídica y oficial. Es de admiración la perseverancia de su

lucha y en especial, es fascinante su mera existencia pues fuerzas extranjeras e internas los que los

oprimieron y aun así no doblegaron a dejar sus culturas, incluso si eso significó un aislamiento

voluntario de arte de varios pueblos ancestrales.


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NÚMERO DE PALABRAS: 1162

Referencias:

 Hourtart, F. (2004). ¿QUÉ ES EL IMPERIALISMO? Extraído de

https://www.cetri.be/Que-es-el-imperialismo?lang=fr

 Islas Varga, M., & Boron, A. (2018). América Latina en la geopolítica del imperialismo

(Maestría en el Programa de Posgrado de Estudios Latinoamericanos). UNAM.

Webgrafía y blibiografía:

 https://www.educar.ec/noticias/indigenas.pdf

 http://latinoamericanos.posgrado.unam.mx/publicaciones/deraizdiversa/no.4/

R._Islas._America_Latina_en_la_geopolitica_del_imperialismo.pdf

 http://icci.nativeweb.org/elecciones2000/lluco.html

 https://www.inocar.mil.ec/web/images/lotaip/2015/literal_a/base_legal/A._C

onstitucion_republica_ecuador_2008constitucion.pdf

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