Miguel Guimet 1/16

¿POR QUÉ NO SUFRÍS MÁS BIEN EL AGRAVIO?

1 Corintio 6:1-11

Todas las citas de la Biblia son tomadas de LA BIBLIA TEXTUAL (BTX 2010)
́
Swanson, James. Diccionario de idiomas bıblicos. Logos Bible Software (1997)

Índice
I. ¿Se atreve un creyente cuando tiene algo contra otro creyente ir a juicio ante los injustos? .............1
A. Los pleitos entre los creyentes ...........................................................................................................2
B. Un creyente no puede llevar a juicio a otro creyente ante los injustos .............................................4
II. Los santos, o sea los creyentes, juzgarán al mundo...............................................................................5
A. Los creyentes juzgarán al mundo después del día final .....................................................................6
B. Los creyentes no deben poner a jueces incrédulos para juzgarlos en las cosas de esta vida ...........9
III. Es un fracaso tener pleitos entre creyentes.........................................................................................11
A. Los creyentes han fracasado cuando tienen pleitos entre sí ...........................................................12
B. Hay creyentes que cometen agravio y defraudan a otros creyentes ...............................................15

1 Corintio 6:1-11
1 ¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo 1 Τολμᾷ τις ὑμῶν πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν
contra otro, ir a juicio ante los injustos y no ante los ἕτερον κρίνεσθαι ἐπὶ τῶν ἀδίκων καὶ οὐχὶ ἐπὶ
santos? τῶν ἁγίων;
2 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y 2 ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον
si el mundo es juzgado por vosotros, ¿sois incapaces κρινοῦσιν; καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος,
de juzgar los casos más triviales? ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων;
3 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? 3 οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν, μήτι γε
¿Cuánto más las cosas de esta vida? βιωτικά;
4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, 4 βιωτικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε, τοὺς
¿ponéis como jueces a los que nada representan en ἐξουθενημένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, τούτους
la iglesia? καθίζετε;
5 Para vergüenza vuestra lo digo. Así, ¿no hay entre 5 πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω. οὕτως οὐκ ἔνι ἐν
vosotros ningún sabio que pueda juzgar entre sus ὑμῖν οὐδεὶς σοφός, ὃς δυνήσεται διακρῖναι
hermanos, ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ;
6 sino que un hermano litiga con otro hermano, y 6 ἀλλ’ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται καὶ
esto ante incrédulos? τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων;
7 Ya, por cierto, es un fracaso que tengáis pleitos 7 Ἤδη μὲν [οὖν] ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι
entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien κρίματα ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν. διὰ τί οὐχὶ
el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien ser μᾶλλον ἀδικεῖσθε; διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον
defraudados? ἀποστερεῖσθε;
8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y 8 ἀλλ’ ὑμεῖς ἀδικεῖτε καὶ ἀποστερεῖτε, καὶ
esto a los hermanos. τοῦτο ἀδελφούς.

I. ¿Se atreve un creyente cuando tiene algo contra otro creyente ir a juicio ante los injustos?
1 ¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo 1 Τολμᾷ τις ὑμῶν πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν
contra otro, ir a juicio ante los injustos y no ante los ἕτερον κρίνεσθαι ἐπὶ τῶν ἀδίκων καὶ οὐχὶ ἐπὶ
santos? τῶν ἁγίων;

τολμάω (tolmaō): vb.; ≡ Strong 5111; TDNT 8.181—LN 25.161 osar, atreverse, tener coraje (Mt 22:46; Mr
15:43; Jn 21:12; Hch 7:32; Ro 5:7; 15:18; 1 Co 6:1; Fil 1:14; Jud 9)
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ἄδικος (adikos), ου (ou), ὁ (ho): s.masc. [servido por 96]; ≡ Strong 94—LN 11.20 incrédulo, persona no
justa (Mt 5:45; Lc 18:11; Hch 24:15; 1 Co 6:1, 9; 1 P 3:18; 2 P 2:9) viene de:

δίκη (dikē), ης (ēs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 1349; TDNT 2.178

1. LN 38.8 castigo (2 Ts 1:9; Jud 7+; Hch 25:15 v.l. NA26);
2. LN 12.27 la justicia divina (Hch 28:4+)

ἅγιος (hagios), ία (ia), ον (on): adj. [ver ἅγια (hagia), entre 38–39 y ἅγιον (hagion), entre 40–41]; ≡
DIBHeb 5219, 7705, 7731; Strong 40 & 39; TDNT 1.88
1. LN 88.24 santo, puro (1 P 1:15–16);
2. LN 53.46 dedicado, consagrado (Mr 6:20);
3. LN 11.27 οἱ ἅγιοι (hoi hagioi), el pueblo de Dios (1 Co 6:2; 2 Co 13:12; Fil 4:22; Ap 18:20+; Ap
22:21 v.l.)

A. Los pleitos entre los creyentes

1. Pablo nuevamente tratar un tema que está afectando a la reputación de la iglesia

a) Pablo tiene la necesidad de usar un tono fuerte para corregir este problema
b) Él inicia esta sección con la pregunta "¿cómo se atreve alguno…?"
c) Los litigios en la iglesia de Corinto son evidencia de la vieja levadura presente
en la iglesia
d) Seis veces en este capítulo Pablo les recuerda a los creyentes en Corinto las
enseñanzas que les había dado
1 Corintios 6:2 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros,
¿sois incapaces de juzgar los casos más triviales?

1 Corintios 6:3 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?

1 Corintios 6:9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios,
ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

1 Corintios 6:15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los
miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡De ninguna manera!

1 Corintios 6:16 ¿O no sabéis que el que se une con la ramera, es un solo cuerpo con ella? Porque
dice: los dos serán una sola carne.

1 Corintios 6:19 ¿No sabéis que vuestro cuerpo es Santuario del Espíritu Santo que está en vosotros,
el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

e) Pablo se siente decepcionado por el descuido que muestran los corintios en el

conocimiento de la Palabra de Dios

2. Es un hecho lamentablemente, pero hay pleitos entre los creyentes

a) Se trata de pleitos de la iglesia que se ventilan ante el mundo
b) Hay cuatro niveles de pleito
(1) Diferencias personales entre creyentes
(2) Discusiones y animosidad entre creyentes
(3) Resentimiento y separación entre creyentes
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(4) Pleitos legales que envuelven las leyes del estado

c) Pablo, en este capítulo se refiere al cuarto nivel de pleito entre creyentes,
cuando un creyente tiene una querella legal (civil o penal) con otro creyente
d) Para resolver una querella legal se necesitan cortes, jueces, abogados,
fiscales, denuncias, pruebas y muchas otras cosas legales

3. Alguna persona debe haberme informado Pablo del problema de pleitos en iglesia
a) La manera como Pablo confronta a la iglesia de Corinto es con una pregunta
retórica que denuncia un comportamiento indebido de algunos creyentes
b) ¿Se atreve alguno de vosotros y a juicio ante los injustos?
c) La palabra atreverse1 suena a desafiar a algo peligroso o animarse a hacer
algo arriesgado o difícil, como un reto a hacer algo arriesgado o malo
d) Pero, atreverse también puede significar tener la disposición a hacer algo
malo, en este caso específico Pablo estaría preguntando ¿cómo se atreve
alguien a hacer algo que está mal?
e) Dígame, ¿que es necesario para que usted se atreva a hacer algo malo?
(1) La posibilidad de tener una gran ganancia
(2) Tener una conciencia endurecida o apagada
(3) No tener temor a Dios o a la ley del estado
(4) No tener temor al castigo por hacer lo malo
(5) Estar sumamente furioso, decepcionado, triste o sorprendido
(6) Que lo que haya pasado sobrepase lo que usted se imaginó
(7) Ser irresponsable y no medir las consecuencias de lo que se hace
(8) Preferir lo que se podría ganar al peligro de lo que se podría perder
1 Timoteo 4:2 por la hipocresía de mentirosos que han sido cauterizados en su misma conciencia;

Efesios 4:17-19 Esto pues digo y requiero en el Señor: que ya no viváis como viven los gentiles, en la
futilidad de su mente, 18 teniendo el entendimiento entenebrecido, totalmente ajenos a la vida de
Dios a causa de la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón; 19 los cuales, después que
llegaron a ser insensibles, se entregaron a sí mismos a la sensualidad, para practicar con avidez toda
clase de impureza.

Hechos 28:26-27 diciendo: Vé a este pueblo, y dí: Oyendo oiréis, pero de ningún modo entenderéis. Y
viendo veréis, pero de ningún modo percibiréis. 27 Porque el corazón de este pueblo fue endurecido,
Y sus oídos oyeron pesadamente, Y cerraron sus ojos. No sea que vean con los ojos, Y oigan con los
oídos, Y entiendan con el corazón, Y se arrepientan, y Yo los sane.

4. Pablo, al hablar de los pleitos entre creyentes hace nueve preguntas a los corintios
a) ¿Cómo respondería usted a estas preguntas? ¿Con sí o con no?
(1) ¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio
ante los injustos y no ante los santos? (Sí o No)
(2) ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? (Sí o No)
(3) ¿Sois incapaces de juzgar los casos más triviales? (Sí o No)
(4) ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? (Sí o No)
(5) ¿Cuánto más juzgaremos las cosas de esta vida? (Sí o No)
(6) ¿Ponéis como jueces a los que nada representan en la iglesia? (Sí o No)
(7) ¿No hay entre vosotros ningún sabio que pueda juzgar entre sus
hermanos, sino que un hermano litiga con otro hermano, y esto ante

1Mar 12:34; Mar 15:43; Jua 21:12; Hec 5:13; Rom 15:18; 1Co 6:1; 2Co 10:2; 2Co 10:12; 2Co 11:21; Flp
1:14; Mat 22:46; Luc 20:40; Hec 7:32; Rom 5:7; Jud 1:9.
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incrédulos? (Sí o No)

(8) ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? (Sí o No)
(9) ¿Por qué no sufrís más bien ser defraudados? (Sí o No)

b) No se puede afirmar que todas estas preguntas sean retóricas, a pesar de que
es sencillo adivinar la respuesta correcta, más bien son preguntas donde los
creyentes de Corinto deben evaluar su conocimiento de las cosas espirituales
c) Y usted, ¿cómo respondería a las diez preguntas?
d) La respuesta correcta se encuentra en las notas de pie2

5. Pablo está absolutamente sorprendido por el comportamiento de los corintios

a) Puede haber cosas que usted haga a las que esté muy acostumbrado, que si
otro creyente se enterara quedaría totalmente sorprendido
b) La conciencia tiene una capacidad enorme de insensibilizarse a ciertos
pecados repetitivos, volviéndose estos cada vez más normales y menos
escandalosos en la vida de un creyente
c) Es conveniente que todo creyente revise sus acciones:
(1) Perciba de que temas de su vida no suele hablar
(2) Sea sensible a temas que le incomodan
(3) Analice cuando algún comentario le incomoda o moleste
(4) Sea consciente de las cosas que hace que le da vergüenza comentar
(5) Tome nota cuando quiere hacer cosas a escondidas
1 Corintios 11:28-31 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo y coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, juicio come y bebe para sí. 30 Por esto hay
muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen. 31 Si, pues, nos examináramos a
nosotros mismos, no seríamos juzgados;

B. Un creyente no puede llevar a juicio a otro creyente ante los injustos

1 Corintios 6:1 ¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio ante los
injustos y no ante los santos?

1 Corintios 6:6 sino que un hermano litiga con otro hermano, y esto ante incrédulos?

1. Pablo denuncia en la iglesia de Corinto juicios entre creyentes ante incrédulos

a) Pablo no denuncia que haya pleitos entre creyentes, a pesar de que exhortará
más adelante a sufrir el agravio o defraudación en lugar de ir a un pleito
b) Pablo tampoco está denunciando a creyentes agraviando o defraudando a
otros creyentes, pero sí lo hará más adelante
1 Corintios 6:8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los hermanos.

c) Pablo denuncia que un creyente enjuicie a otro ante una corte secular
d) Entonces, ¿no puede un creyente ir a juicio contra otro creyente sea civil,

21: No se atreve 6: No podemos

2: Sí sabemos 7: No litigamos
3: No somos 8: Sí sufrimos
4: Sí sabemos 9: Sí sufrimos
5: Sí juzgaremos
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penal o administrativo?
e) Respuesta: NO, NO PUEDE

2. Hay una serie de situaciones que hacen complicado este mandato de Pablo
a) Por ejemplo, cuando en una pareja de creyentes hay violencia familiar y se
hace necesaria una denuncia
b) Cuando dentro de una iglesia alguno de los miembros hace algo indebido en
la contabilidad o reglamento
c) Cuando socios creyentes llegan a un desacuerdo de dimensiones legales
d) Cuando hermanos creyentes no dividen adecuadamente la herencia y muchos
otros ejemplos como estos

3. A Jesús en una ocasión uno de la multitud le pidió ayuda para que su hermano
partiera con él su herencia
Lucas 12:13-15 Le dijo uno de la multitud: Maestro, dí a mi hermano que parta conmigo la herencia.
14 Él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto como juez o partidor entre vosotros? 15 Y les dijo: Mirad
y guardaos de toda avaricia, porque aunque alguno tenga más que suficiente, su vida no depende de
los bienes que posee.

a) Esta situación no es exactamente igual al caso que presenta Pablo

b) Aquí no se trata de un litigio entre dos creyentes, sin un litigio entre dos
incrédulos
c) Jesús rechaza el pedido que se Le hace y afirma que Él no ha sido puesto
como Juez entre los incrédulos, por supuesto que Jesús es el Juez sobre todos los
incrédulos, pero no es parte de sus funciones impartir justicia entre incrédulos
d) Tampoco la iglesia, sus ancianos o sus miembros están llamados a ser jueces
entre incrédulos, los litigios de incrédulos deben resolverlos ellos mismos
Hechos 19:38 Así que, si Demetrio y los diseñadores que están con él tienen querella contra alguien,
los tribunales están abiertos, y hay procónsules: Presenten demanda unos contra otros.

e) Algunas veces se ve a religiosos interviniendo en crisis políticas o sociales,

algún religioso es invitado a ser mediador en un litigio secular o conflicto
f) El juicio entre incrédulos no es un lugar a donde la iglesia o los creyentes
hayan sido llamados
g) Ni si quiera el Señor Jesús aceptó tal situación y el creyente debe seguir Su
ejemplo
Lucas 12:14 Él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto como juez o partidor entre vosotros?

h) Recuerde que los clientes buscan conforme a la Palabra de Dios y someten

todas las leyes y costumbres mundanas a los principios bíblicos

II. Los santos, o sea los creyentes, juzgarán al mundo

2 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y
si el mundo es juzgado por vosotros, ¿sois incapaces
de juzgar los casos más triviales?
3 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles?
¿Cuánto más las cosas de esta vida?
4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida,
¿ponéis como jueces a los que nada representan en
la iglesia?
2 ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον
κρινοῦσιν; καὶ εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος,
ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων;
3 οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν, μήτι γε
βιωτικά;
4 βιωτικὰ μὲν οὖν κριτήρια ἐὰν ἔχητε, τοὺς
ἐξουθενημένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, τούτους
καθίζετε;
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ἀνάξιος (anaxios), ον (on): adj.; ≡ Strong 370; TDNT 1.379—LN 65.19 indigno, incompetente, es decir, que
no pasa la prueba de mérito (1 Co 6:2+)no pasa la prueba de mérito (1 Co 6:2+)

ἐλάχιστος (elachistos), ίστη (istē), ον (on): adj.; ≡ Strong 1646 & 1647; TDNT 4.648
1. LN 79.125 muy poco (en tamaño o cantidad), (Lc 16:10; 19:17; Stg 3:4+);
2. LN 65.57 menos importante (Mt 5:19a; Lc 12:26; 1 Co 4:3; 6:2+);
3. LN 87.66 menos importante, relacionado a quien tiene categoría menor (Mt 2:6; 5:19b; 25:40, 45;
1 Co 15:9; Ef 3:8+)

βιωτικός (biōtikos), ή (ē), όν (on): adj.; ≡ Strong 982—LN 41.19 de la vida diaria, (lo mundano, lo
cotidiano) de esta vida (Lc 21:34; 1 Co 6:3, 4+)

καθίζω (kathizō): vb.; ≡ DIBHeb 3782; Strong 2523; TDNT 3.440

1. LN 17.12 sentarse, (Mt 5:1; Jn 8:2 v.l.);
2. LN 17.17 hacer sentar, (Ef 1:20);
3. LN 85.63 permanecer en una situación o asentarse en algún lugar (Lc 24:49);
4. LN 37.104 nombrar, poner a cargo (1 Co 6:4);
5. LN 87.34 ἐκ δεξιῶν καθίζω (ek dexiōn kathizō), estar en una posición superior, literalmente,
sentarse a la derecha (Mt 20:23; Mr 10:40+; Mr 16:19 v.l.);
6. LN 87.35 ἐξ ἀριστερῶν καθίζω (ex aristerōn kathizō), estar en una posición inferior, literalmente,
sentarse a la izquierda (Mr 10:37+);
7. LN 37.44 ser una autoridad en la Ley de Moisés (Mt 23:2+), ver 2756

ἐξουθενέω (exoutheneō): vb.; ≡ Strong 1848—LN 88.195 despreciar, tratar con desprecio, menospreciar,
ridiculizar (Lc 23:11; Hch 4:11; Ro 14:3; 1 Co 1:28; 6:4; 16:11; 2 Co 10:10; Gá 4:14; 1 Ts 5:20)

A. Los creyentes juzgarán al mundo después del día final

1. Con la falsa teología raptista el juicio de los creyentes al mundo es incomprensible

a) En la falsa enseñanza raptista no hay un momento adecuado en que el juicio
de los creyentes sobre el mundo pueda ser entendido
b) En el raptismo, al inicio del milenio, sólo hay creyentes resucitados o
transformados en el mundo, entonces, ¿quién juzgaría sobre quién?
c) Sin embargo, con una escatología bíblica verdadera (sin un rapto, sin una
venida clandestina de Jesús, sin dividir entre la iglesia e Israel) el juicio de los
creyentes al mundo tiene un momento y lugar definidos
Apocalipsis 20:4-5 Y vi tronos, y se sentaron en ellos, y les fue concedido juzgar. Vi también las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por causa de la palabra de Dios, y a los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca en la frente y en su mano, y
volvieron a vivir para reinar con el Cristo mil años: Ésta es la primera resurrección, 5 pero los demás
muertos no volvieron a vivir hasta que fueron cumplidos los mil años.

d) Los creyentes liberados y guiados por Jesús juzgarán en el mundo a los

sobrevivientes, judíos y gentiles, durante toda la extensión del milenio
e) En el día final quedarán dos tipos de seres humanos que entrarán al milenio:
(1) Creyentes resucitados o transformados, arrebatados con Jesús
1 Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Después
nosotros, los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados simultáneamente con
ellos en las nubes al encuentro con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
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1 Corintios 15:51-52 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos
transformados, 52 en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta (porque sonará la
trompeta), y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

(2) Incrédulos purificados que entrarán al milenio como sobrevivientes

Zacarías 14:16 Y sucederá que todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusalén,
subirán de año en año a postrarse ante el Rey, ante YHVH Sebaot, y a celebrar la solemnidad de los
Tabernáculos. 17 Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusalén para
postrarse ante el Rey YHVH Sebaot, no vendrá lluvia sobre ellos. 18 Y si la familia de Egipto no sube y
no se presenta, tampoco la habrá sobre ellos; vendrá la plaga con que YHVH herirá a las naciones que
no suban a celebrar la solemnidad de los Tabernáculos. 19 Tal será el castigo de Egipto y el castigo de
todas las naciones que no suban a celebrar la solemnidad de los Tabernáculos.

Zacarías 13:8-9 Y acontecerá en toda la tierra, dice YHVH, Que las dos terceras partes serán cortadas
de ella y se perderán, Pero la tercera quedará en ella. 9 Y a esa tercera parte la haré pasar por el
fuego, Y los refinaré como se refina la plata, Y los probaré como se prueba el oro. Invocará mi Nombre,
y Yo le responderé, Y diré: Es mi pueblo, Y él dirá: YHVH es mi Dios.

Isaías 60:10-12 Extranjeros reedificarán tus muros, Y sus reyes te servirán. Aunque en mi ira te
castigué, En mi buena voluntad tendré de ti misericordia. 11 Tus puertas estarán siempre abiertas,
No serán cerradas ni de día ni de noche, Para que te traigan la riqueza de las naciones, Con sus reyes
llevados en procesión. 12 Las naciones o reinos que no se te sometan, perecerán; ¡Sí!, aquellas
naciones serán arrasadas.

f) En el milenio habrá una clara distinción entre los creyentes y los

sobrevivientes y los creyentes juzgarán y reinarán con Jesús sobre los
sobrevivientes
Daniel 7:22 hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos de ’Elyonin, y llegó el
tiempo en que los santos poseyeron el reino.

Mateo 19:28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se
siente en su trono de gloria, vosotros, los que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

Lucas 22:29-30 Yo pues os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó, 30 para que comáis y bebáis
a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.

g) Al final del milenio los sobrevivientes serán engañados por satanás y se

revelarán en contra del Señor Jesús, se levantarán en la batalla de Gog y Magog
para atacar a los santos y a la ciudad de Jerusalén
Apocalipsis 20:7-9 Cuando los mil años se cumplan, satanás será suelto de su prisión, 8 y saldrá a
engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y Magog, a fin de reunirlos
para la batalla; cuyo número es como la arena del mar. 9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y
rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada, pero descendió fuego del cielo y los devoró.

2. ¿A qué se refiere Pablo cuando dice que los creyentes juzgarán ángeles?
1 Corintios 6:3 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?
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a) ¿Se refiere Pablo con ángeles a seres angelicales o a creyentes?

b) Hay otros tres Pasajes en la Biblia con esta misma interrogante
c) En 1 Corintios 4:9 se separa entre ángeles y hombres, por lo que se supone
que está hablando de ángeles como seres celestiales en contraposición a seres
humanos
1 Corintios 4:9 Porque pienso que Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como a postreros,
como a sentenciados a muerte, pues fuimos hechos espectáculo para el mundo, para los ángeles y los
hombres.

d) En 1 Corintios 11:10 la ambigüedad de la palabra ángeles es de difícil

resolución, en 1 Corintios 4:9 Pablo explicó que los creyentes son espectáculo
para los seres angelicales, entonces la señal de autoridad es por causa de ellos o
de líderes en la iglesia
1 Corintios 11:10 Por esto, la mujer debe tener autoridad sobre la cabeza por causa de los ángeles.

e) En este caso, es difícil entender que implica que las mujeres tengan la cabeza
cubierta por causa de los ángeles celestiales y sería más sencillo de entender si
se tratara de creyentes
f) Recuerde que la palabra ángel se puede traducir con mensajero y los
creyentes han sido enviados por Jesús como sus mensajeros del Evangelio

g) En Hebreos 13:2 se mantienen la interrogante, se tratarse de seres celestiales

que se presentan como personas o se trata de creyentes
Hebreos 13:2 No olvidéis la hospitalidad, porque por medio de ésta algunos, sin saberlo, hospedaron
ángeles.

h) El Pasaje sería más comprensible si hablara de seres angelicales, dado que

hospedar a un creyente sería algo normal y no sería un secreto, mientras que los
seres celestiales podrían tratar de mantener el incógnito, como por ejemplo los
ángeles en Sodoma
Génesis 19:1-5 Entre tanto los dos ángeles llegaron a Sodoma al atardecer, y Lot estaba sentado en la
puerta de Sodoma. Cuando Lot los vio, se levantó a recibirlos y postrándose con su rostro a tierra, 2
dijo: Mirad señores míos, os ruego que os desviéis a casa de vuestro siervo, pernoctéis y lavéis
vuestros pies. De madrugada os levantaréis y podréis seguir vuestro camino. Mas ellos contestaron:
No, pasaremos la noche en la plaza. 3 Pero como les rogara con insistencia, fueron con él. Entraron en
su casa y él les preparó un banquete, coció panes sin levadura, y comieron. 4 Aún no se habían
acostado, cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa: jóvenes y ancianos, toda
la población, hasta el último. 5 Y gritando a Lot, le dijeron: ¿Dónde están los varones que han venido
a ti esta noche? ¡Sácalos para que los conozcamos!

3. En 1 Corintios 6:3 no hay ninguna duda que la referencia a ángeles es una

referencia a personas creyentes
a) Varios comentarios se complican al tratar de entender el juicio en los ángeles
por no aplicar el principio de que la Escritura es su mejor intérprete
b) La Biblia enseña claramente que el juicio los ángeles será realizado por Dios
en el día postrero
Judas 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su estado original, sino que abandonaron su propia
morada, los ha mantenido bajo oscuridad, en prisiones eternas hasta el juicio del gran día,

c) El juicio del gran día por supuesto es el juicio de Dios

d) Inclusive el arcángel Miguel no se atrevió a proferir juicio de maldición contra
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satanás, sino que le dijo: el Señor reprenda

Judas 1:9 Mientras que el arcángel Miguel, cuando disputaba con el diablo, contendiendo por el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición, sino que dijo: ¡El Señor te reprenda!

e) Si uno de los más poderosos arcángeles no emite juicio sobre un ángel caído,
mucho menos un creyente emitirá juicio sobre seres celestiales
f) La distinción que hace Pablo mostrando que el juicio a los ángeles es mayor
que el juicio las cosas de esta vida, se refiere a que el juicio de las cosas de esta
vida es en el tiempo presente mientras que el juicio a los ángeles (creyentes) es
un evento futuro
1 Corintios 6:3-4 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? 4
Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis como jueces a los que nada representan en la
iglesia?

g) En el Libro de Apocalipsis, los líderes o representantes de las siete iglesias son

llamados ángeles y el Señor Jesús les anuncia juicios y bendiciones a cada uno
Apocalipsis 1:20 El misterio de las siete estrellas que viste en mi diestra, y los siete candelabros de oro:
Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias.

Apocalipsis 2:1 Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso. Esto dice el que sostiene las siete estrellas en su
diestra, el que anda en medio de los siete candelabros de oro:

Apocalipsis 3:14 Y al ángel de la iglesia en Laodicea, escribe: Esto dice el Amén, el Testigo fiel y
verdadero, el Principio de la creación de Dios:

h) Es entonces imaginable que cada iglesia local tenga por lo menos un ángel
que será juzgado por su fidelidad en el ministerio
Santiago 3:1 Hermanos míos, no aspiréis muchos a ser maestros, sabiendo que recibiremos un juicio
más riguroso.

Lucas 12:48 Pero el que no la conoció, e hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco, porque a todo
aquel a quien fue dado mucho, mucho le será demandado, y al que encomendaron mucho, más le
pedirán.

B. Los creyentes no deben poner a jueces incrédulos para juzgarlos en las cosas de esta vida
1 Corintios 6:2-4 ¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros,
¿sois incapaces de juzgar los casos más triviales? 3 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto
más las cosas de esta vida? 4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis como jueces a
los que nada representan en la iglesia?

1. Juzgar es evaluar con criterio bíblico los derechos y deberes de cada parte
a) Un incrédulo no comprende ni puede aplicar los principios de la Biblia
b) Cuando dos creyentes tienen pleito entre ellos, no son las leyes civiles o el
sentido común el criterio, sino que la Biblia, que está por encima de cualquier
ley o costumbre de las personas, es la que debe proveer el criterio
Hechos 4:19 Respondiendo entonces Pedro y Juan, les dijeron: Juzgad si es justo delante de Dios
obedecer a vosotros antes que a Dios;

Hechos 5:29 Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a
Miguel Guimet 10/16

los hombres.

c) La voluntad de Dios es conocida con exactitud y perfección sólo en la Biblia

d) Si bien es cierto que Dios pone a las autoridades, eso no siempre significa que
esas autoridades aplicarán leyes conforme a la voluntad de Dios; más bien la
experiencia ha sido contraria dado que las autoridades normalmente han puesto
leyes conforme a sus concupiscencias
e) En muchos casos, como es cada vez más evidente en el mundo liberal, las
leyes del mundo son contrarias a la Biblia y están en rebeldía contra Dios
f) Los creyentes se dirigen primero con la Palabra de Dios, sujetándose
completamente a la Biblia y en segundo lugar obedecen a los gobernantes y a
las leyes del mundo
g) Es por eso que los pleitos entre los creyentes necesitan ser resueltos por un
creyente que conozca la Palabra de Dios y no deben ser presentados ante
incrédulos, lo que además afecta el testimonio del iglesia

2. Los creyentes, utilizando la Biblia, juzgan las cosas de esta vida

a) Pablo utiliza una palabra poco común [βιωτικός (biōtikos)] para las cosas de
esta vida
b) Esta palabra sólo aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Lucas 21:34; 1
Corintios 6:3-4)
c) En el Evangelio de Lucas la palabra se utiliza para marcar los afanes o
preocupaciones "de esta vida" lo que se refiere a la vida rutinaria
Lucas 21:34 Mirad pues por vosotros mismos, no sea que vuestros corazones se carguen con glotonería
y embriaguez, y con los afanes de esta vida, y aquel día os sobrevenga de improviso como un lazo,

d) Pablo utiliza esta palabra para señalar las cosas ordinarias, cotidianas y que
pertenecen a la rutina diaria de la vida
1 Corintios 6:3-4 ¿O no sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? 4 Si,
pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis como jueces a los que nada representan en la
iglesia?

3. Todo creyente debe estar preparado para juzgar (evaluar) lo cotidiano

a) Pablo, argumentando el problema del juicio ante incrédulos, aclara que todo
creyente debe ser capaz de juzgar las cosas de esta vida, lo rutinario
b) Cuando se da el caso de que haya juicios sobre las cosas de esta vida, Pablo
considera impensable poner como jueces a personas que nada representan en la
iglesia
c) Esta afirmación permite comprender que para los juicios de asuntos
cotidianos se debería más bien recurrir a los que sí representan algo en la
iglesia, esto sería a los ancianos o líderes
d) En el siguiente versículo Pablo pregunta si en la iglesia no hay ningún sabio
que pudiera juzgar entre dos creyentes
1 Corintios 6:5 Para vergüenza vuestra lo digo. Así, ¿no hay entre vosotros ningún sabio que pueda
juzgar entre sus hermanos,

σοφός (sophos), ή (ē), όν (on): adj. [ver σοφός (sophos), οῦ (ou), ὁ (ho), siguiente]; ≡ DIBHeb 2682; Strong
4680; TDNT 7.465
1. LN 28.9 hábil, experto (1 Co 3:10+);
2. LN 32.33 sabio, astuto, hábil para discernir (Ro 1:22; 16:19, 27; 1 Co 1:25, 26; 3:18; 6:5; Ef 5:15;
Stg 3:13+; Jud 25 v.l.)
Miguel Guimet 11/16

σοφός (sophos), οῦ (ou), ὁ (ho): s.masc. [BAGD adj.] [servido por 5055]; ≡ DIBHeb 2682; Strong 4680—LN
32.35 hombre sabio, persona experta, dotada, con frecuencia de cierta clase o tipo (Mt 11:25; 23:34; Lc
10:21; Ro 1:14; 1 Co 1:19, 20,

e) Esta no parece ser una pregunta retórica, Pablo está preguntando

sinceramente si es que no hay ningún sabio en la iglesia de Corinto que pudiera
ayudar en los pleitos de los creyentes
f) Si usted tuviera un litigio legal con algún creyente, ¿aceptaría que otro
creyente sabio le diera la razón al uno o al otro y se sometería usted a su
consejo o buscaría de todas maneras una solución en una corte legal?
g) Esta es la pregunta central del Pasaje, ¿aceptaría usted la mediación de un
creyente o exigiría la mediación de la corte?

4. El problema en Corinto es el rechazo a una mediación espiritual

a) Cuando una persona cree tener la razón es difícil que acepte estar equivocado
o que se le dé la razón al oponente
b) Las cortes seculares tienen una serie de apelaciones, amparos y recursos para
protestar en contra de las decisiones de las instancias inferiores
c) Después de varias apelaciones el agresor aún no aceptará estar en falta y es
solamente por la fuerza que podrá ser obligado a restituir al agraviado
d) Dentro de la iglesia debería ser más sencillo que un agresor reconozca su
falta, siendo un creyente, que es un pecador confesado y perdonado, debería
tener la humildad suficiente para aceptar su culpa y reconocer el derecho del
otro
e) Pablo denuncia en Corinto que este tipo de actitud no se manifiesta, más bien
se procura un juicio en el mundo
1 Juan 2:9-11 El que dice estar en la luz y aborrece a su hermano, está en las tinieblas. 10 El que ama
a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo; 11 pero el que aborrece a su hermano,
está en las tinieblas, y anda en las tinieblas, y no sabe a dónde va, por cuanto las tinieblas le cegaron
sus ojos.

f) Es de mucha bendición que los creyentes habiten juntos en armonía y es de

mayor importancia y bendición individual que ganarle a un creyente un pleito en
una corte secular
Salmos 133:1 Cántico gradual. De David ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es, Habitar los hermanos
juntos en armonía!

g) Además, los juicios en el mundo dañan el testimonio del iglesia

III. Es un fracaso tener pleitos entre creyentes

5 Para vergüenza vuestra lo digo. Así, ¿no hay entre
vosotros ningún sabio que pueda juzgar entre sus
hermanos,
6 sino que un hermano litiga con otro hermano, y
esto ante incrédulos?
7 Ya, por cierto, es un fracaso que tengáis pleitos
entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien
el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien ser
defraudados?
5 πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω. οὕτως οὐκ ἔνι ἐν
ὑμῖν οὐδεὶς σοφός, ὃς δυνήσεται διακρῖναι
ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ;
6 ἀλλ’ ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται καὶ
τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων;
7 Ἤδη μὲν [οὖν] ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι
κρίματα ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν. διὰ τί οὐχὶ
μᾶλλον ἀδικεῖσθε; διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον
ἀποστερεῖσθε;
Miguel Guimet 12/16

8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y 8 ἀλλ’ ὑμεῖς ἀδικεῖτε καὶ ἀποστερεῖτε, καὶ
esto a los hermanos. τοῦτο ἀδελφούς.

ἐντροπή (entropē), ῆς (ēs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 1791—LN 25.195 vergüenza, humillación (1 Co 6:5;
15:34+)

μέσος (mesos), η (ē), ον (on): adj.; ≡ Strong 3319

1. LN 83.9 entre, con (Jn 1:26; Jn 8:3, 9 v.l.);
2. LN 83.10 en el medio, en medio de (Mt 13:25; Mr 7:31; Lc 22:55; Ap 7:17; Mt 14:24 v.l. NA26);
3. LN 89.143 en medio, entre; señala mediación (1 Co 6:5)

ἄπιστος (apistos), ου (ou), ὁ (ho): s.masc. [servido por 603]; ≡ Strong 571
1. LN 31.106 incrédulo, alguien que no cree en el Evangelio (1 Ti 5:8+);
2. LN 11.19 no cristiano, que no está en la comunidad de los creyentes (Lc 12:46; 1 Co 6:6; 7:15;
10:27; 14:22, 23; 2 Co 4:4; 6:14, 15+)

ἥττημα (hēttēma), ατος (atos), τό (to): s.neu.; ≡ Strong 2275—LN 13.22 fracaso, pérdida, derrota (Ro
11:12; 1 Co 6:7+)

ἀδικέω (adikeō): vb.; ≡ Strong 91; TDNT 1.157

1. LN 20.25 herir, dañar (Lc 10:19; Hch 7:26; 2 P 2:13; Ap 2:11; 6:6; 7:2, 3; 9:4, 10, 19; 11:5);
2. LN 88.22 actuar injustamente, causar daño (Hch 25:10; 1 Co 6:7; 7:12; Gá 4:12; Col 3:25);
3. LN 88.128 maltratar, actuando injustamente contra alguien (Mt 20:13; Hch 7:24, 27), para otra
interpretación, ver anterior. Nota: hay superposición entre versículos y entradas

ἀποστερέω (apostereō): vb.; ≡ Strong 650

1. LN 57.248 defraudar, hacer trampa, robar, hurtar (Mr 10:19; 1 Co 6:7, 8+);
2. LN 57.47 privar de, negar, retener, evitar que alguien posea algo (1 Co 7:5; 1 Ti 6:5; Stg 5:4+),

A. Los creyentes han fracasado cuando tienen pleitos entre sí

1. Cuando el creyente llega a tener un pleito ya ha fracasado en su fe

a) El amor sacrificial por el prójimo, sea creyente o hasta un enemigo, significa
que el que ama sacrificialmente asume el daño o perjuicio y busca la bendición
para su próximo
b) El amor sacrificial, como lo indica su nombre, es el que se sacrifica, sufre,
pierde o renuncia a favor del otro
c) Pablo más adelante en esta Epístola mostrará el altísimo estándar del amor
sacrificial
1 Corintios 13:4-7 El amor es sufrido, el amor es bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece, 5 no actúa indebidamente, no busca lo suyo, no se irrita, no toma en
cuenta el mal, 6 no se alegra en la injusticia, sino que se regocija con la verdad; 7 todo lo sufre, todo
lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

d) Siendo que el amor sacrificial todo lo sufre y todo lo soporta, por ejemplo,
entonces reclamarle algo en pleito a otro creyente es la negación del amor
sacrificial
e) El Señor Jesús afirmó que un discípulo Suyo es reconocido porque tiene amor
sacrificial por los otros discípulos
Juan 13:35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros.
Miguel Guimet 13/16

f) El apóstol Pedro aclara que los creyentes deben amarse con amor fraternal,
sincero e intenso
1 Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal
sincero, amaos intensamente de corazón los unos a los otros,

g) Se concluye que el que llega a tener un pleito con otro creyente ha fracasado
y caído en vergüenza porque ha negado el amor sacrificial y puesto sus propios
intereses por encima del amor sacrificial al prójimo
1 Pedro 3:8-9 En conclusión, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos como hermanos,
misericordiosos, humildes; 9 no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino
bendiciendo, pues para esto fuisteis llamados, para que heredarais bendición.

h) En ningún caso los intereses propios están por encima del amor sacrificial,
siguiendo el ejemplo de Jesús, el creyente debe estar dispuesto hasta a poner su
vida por el prójimo
Mateo 5:38-48 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente; 39 pero Yo os digo: No resistáis
al malvado; más bien, al que te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. 40 Al que
quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa, 41 y a cualquiera que te obligue
a andar una milla, vé con él dos; 42 al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le
vuelvas la espalda. 43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo; 44 pero
Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen; 45 para que seáis hijos de
vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre
justos e injustos. 46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué galardón tenéis? ¿Acaso no hacen
también lo mismo los publicanos? 47 Y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más?
¿Acaso no hacen también así los gentiles? 48 Vosotros pues sed perfectos, como vuestro Padre
celestial es perfecto.

i) Ser perfecto es practicar el amor sacrificial por encima de los intereses

personales

2. El creyente debe aceptar el agravio o fraude y no tener un pleito con otro creyente
1 Corintios 6:7 Ya, por cierto, es un fracaso que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no
sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien ser defraudados?

a) Lo que Pablo manda aquí a la iglesia en Corinto es casi inconcebible

b) Qué persona en este mundo estaría dispuesta a ser agraviado o a ser
defraudado antes de iniciar un pleito o juicio contra otro
c) Los términos agraviado y defraudado literalmente significan recibir un daño,
ser tratado injustamente, aguantar que le hagan trampa, le roben o le priven de
su derecho
d) Sufrir el agravio o fraude significa perder material, emocional o
personalmente
e) Es una decisión consciente donde se prefiere la pérdida al pleito

3. ¿Hasta qué punto estaría usted dispuesto a sufrir pérdida para evitar un pleito?
a) Antes de generar mucha tensión es necesario aclarar que este mandato lo da
Pablo para pleitos entre creyentes
b) Si bien el pasaje de Mateo 5:38-48 abre el alcance del amor sacrificial hasta
para los enemigos, en este momento Pablo se concentra en los creyentes
c) Entonces, si usted tuviera que decidir entre una pérdida o un pleito con un
miembro de su iglesia, ¿cuál sería el máximo que usted estuviera dispuesto a
Miguel Guimet 14/16

perder?
(1) ¿Hasta un máximo de diez soles?
(2) ¿Hasta un máximo de cien soles?
(3) ¿Hasta un máximo de mil soles?
(4) ¿Hasta un máximo de cien mil soles?
(5) ¿Hasta un máximo de un millón de soles?
(6) ¿Hasta perder su casa?
(7) ¿Hasta perder su honor?
(8) ¿Hasta tener que salir de su iglesia?
(9) ¿Hasta ser injustamente encarcelado?
(10) ¿Hasta quedar gravemente enfermo o herido?
(11) ¿Hasta quedarse sin herencia?
(12) ¿Hasta la muerte?

d) Note, que Pablo no está poniendo un límite máximo a la pérdida o el fraude

sino que anima a los corintios a que que sufran sin límite
e) Pablo pregunta "¿por qué no sufrís…?"
1 Corintios 6:7 Ya, por cierto, es un fracaso que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no
sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien ser defraudados?

f) La raíz de la palabra sufrir tiene que ver con soportar la injusticia, aguantar o
resistir que otro creyente le trate injustamente
g) La respuesta a no estar dispuesto a sufrir agravio fraude, es porque ese
sufrimiento sería insoportable o muy difícil de soportar
h) Esto significa que el que no quiere soportar ha puesto un límite a su amor
sacrificial y con esto se ha separado del ejemplo de Jesús, que sufrió el agravio
hasta una muerte vergonzosa en la cruz por los pecadores

4. Estar dispuesto hasta a morir por el prójimo

a) Pablo declara en la Epístola a los Romanos que no sólo está dispuesto a morir
por otros judíos sino que está dispuesto hasta a ser anatema, esto significa
perder su salvación, con tal de que sus compatriotas sean salvos
Romanos 9:3 porque desearía yo mismo ser anatema de Cristo por mis hermanos, los que son mis
parientes según la carne;

b) Moisés tuvo el mismo amor sacrificial por el pueblo de Israel en el desierto

Éxodo 32:32 Pero ahora, perdona su pecado … Si no, ¡bórrame ahora de tu Rollo que has escrito!

c) No se preocupe, YHVH sólo borrará del Libro de la vida al que haya pecado
Éxodo 32:33 Pero YHVH dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a éste borraré de mi Rollo.

d) Jesús declara que el mayor amor sacrificial es del que pone su vida por sus
amigos
Juan 15:12-13 Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, así como os amé. 13 Nadie tiene
mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos.

e) Se puede decir que el mayor sufrimiento de agravio o fraude que se puede

sufrir sería morir por otro creyente
f) El que pone su vida por un creyente está siguiendo el ejemplo de Jesús que
puso Su vida por los pecadores alcanzando con este sacrificio salvación y vida
Miguel Guimet 15/16

eterna para todos los que creen en Él

1 Juan 3:16 En esto hemos conocido el amor: en que Él puso su vida por nosotros; también nosotros
debemos poner la vida por los hermanos.

g) Entonces, el amor sacrificial tiene prioridad sobre la muerte

B. Hay creyentes que cometen agravio y defraudan a otros creyentes

1 Corintios 6:8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los hermanos.

1. En todo pleito entre creyentes hay un agresor y un agraviado

a) Hasta el momento se ha visto al agraviado y la necesidad que tiene de darle
preeminencia al amor sacrificial que al beneficio personal
b) Pero, en un pleito hay dos partes, uno que agravia o defrauda y otro que sufre
el agravio o el fraude
c) Pablo acusa a los creyentes en Corinto que están no sólo agraviando o
defraudando, sino que están agraviando o defraudando a otro creyente
d) De ninguna manera es lícito agraviar a defraudar a ninguna persona, no por
ser alguien incrédulo el creyente podría tomar ventaja y agraviarlo
e) Sin embargo, considerando el alto grado de amor sacrificial que debe existir
entre los creyentes es especialmente negativo que sean los mismos creyentes
los que cometan el agravio contra sus compañeros en la fe

2. El mundo siempre publica o se interesa por los pleitos entre creyentes

a) De alguna manera los pleitos entre creyentes despiertan la curiosidad
chismosa de los incrédulos
b) Afecta mucho al testimonio de la iglesia cuando hay creyentes que tienen
algún litigio entre sí
c) De manera especial, la doble vergüenza de estar delante de un juez incrédulo
como creyente demandando a otro creyente, primero vergüenza por demandar
a un creyente y segundo vergüenza por ser un creyente que ha agraviado a otro
creyente
d) Por eso, Pablo declara que es una vergüenza el litigio con otro creyente ante
incrédulos, es tanta la vergüenza y el daño a la iglesia que mucho mejor sería
sufrir el agravio
e) Considere también el daño que se hace al testimonio de la iglesia cuando es
un creyente el que ha agraviado o defraudado a un compañero de la fe
f) Pablo, en una circunstancia triste como esta, anima a los creyentes a resolver
el litigio entre creyentes
1 Corintios 6:5 Para vergüenza vuestra lo digo. Así, ¿no hay entre vosotros ningún sabio que pueda
juzgar entre sus hermanos,

3. Medite cuidadosamente si es acusado por otro creyente de agraviado o fraude

a) Como se mencionó más arriba, es difícil que una persona reconozca sus faltas
b) Esta dificultad también existe cuando es el creyente el que ha fallado
c) Si se llegara a dar el caso de que usted sea acusado por otro creyente de
alguna agravio, es conveniente que no se apresure en negar su responsabilidad
o en defenderse de la acusación, sino que se tome un tiempo prudente para
reflexionar y meditar si es absolutamente cierto que usted no ha agraviado a su
Miguel Guimet 16/16

prójimo, esto según la Biblia y las leyes mundanas

d) Si usted llegara a la conclusión de que no ha cometido agravio, medite a
continuación en las razones por las que el otro creyente piensa que usted si ha
cometido el abuso
e) Con la mayor objetividad posible evalúe sus argumentos o acusaciones y trate
de entender por qué el otro piensa que usted está en falta
f) Este tiempo valioso de reflexión que usted se tome le permitirá tomar dos
actitudes muy importantes en relación a pleitos con otros creyentes
(1) Primero, usted debe asegurarse de no estar en falta
(2) Segundo, usted necesita entender por qué el otro creyente considera
que usted si está en falta, para poder aclarar el asunto sin pleito
Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Salmos 37:11 Pero los mansos heredarán la tierra, Y se deleitarán con abundante paz.

4. Cuando un creyente se apresura en descartar responsabilidad en un pleito, deja de

lado una tarea mucho más importante que es evitar tener litigios entre creyentes
a) Es comprensible que todo creyente quiera demostrar su inocencia ante una
acusación y limpiar su persona de toda mala sospecha
b) Aun así, debido a que Dios permite que uno sea acusado, el creyente debe
mantener la calma mental para cumplir lo que Pablo manda en este Pasaje
c) Pablo insiste en que debe ser posible que toda diferencia entre creyentes se
pueda aclarar dentro de la iglesia, si es necesario con la ayuda de otros
creyentes, sin tener litigios entre creyentes en el mundo y sin afectar el
testimonio de la iglesia
d) Le animo a que usted ponga como su prioridad cuidar la paz y la unidad de la
iglesia por encima de momentos incómodos donde usted pueda estar acusado
de haber cometido una falta
e) Trate de no alterarse, trate de mantener la calma y busque sobre todo
sujetarse a la Palabra, ayudar al otro creyente por el agravio que cree que ha
sufrido y mantener un buen testimonio dentro y fuera del iglesia
f) Si usted hiciera ese esfuerzo será bendecido por Dios y será de bendición para
otros
Mateo 5:9 Bienaventurados los que procuran la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Lucas 6:35-38 Más bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y dad prestado no esperando nada,
y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque Él es bondadoso hacia los ingratos
y malvados. 36 Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso. 37 No juzguéis, y no seréis
juzgados; no condenéis, y no seréis condenados. Perdonad, y seréis perdonados. 38 Dad, y se os dará:
medida buena, apretada, remecida y rebosante os darán en vuestro regazo. Porque con la medida
que medís seréis medidos.