UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo está dado con la finalidad de dar a conocer mi experiencia y
conocimiento sobre mi visita al Museo de Qorikancha llegando así a la finalidad
de aprender y ampliar nuestro conocimiento sobre nuestra cultura, patrimonio
arqueológico y arquitectónico sobre el templo y museo del Qorikancha que es
más conocido como el templo del Sol sobre el cual se edificó el convento de
Santo Domingo en tiempos antiguos.

RESEÑA HISTORICA DEL QORIKANCHA

Fue uno de los más venerados y
respetados templos de la ciudad de
Cusco, "El Recinto de Oro", como era
conocido, era un lugar sagrado donde
se rendía pleitesía al máximo dios
Inca: el INTI, por lo que sólo podían
entrar en ayunas, descalzos y con
una carga en la espalda en señal de
humildad, según lo indicaba el
sacerdote mayor Wilaq Umo.
El frontis era un hermoso muro Ruinas actuales del templo del Sol o
proveniente de la más fina cantería, Qorikancha, conservadas dentro del
decorado únicamente por una banda templo de Santo Domingo.
continua de oro puro de una palma de
alto, a tres metros del suelo, y un techo de paja fina y delicadamente cortada. El
muro del Qurikancha coronaba un sistema de andenes que bajaban hasta el río.
Muchos libros e historiadores señalan que este lugar fue más santificado o
venerado, porque al construir un templo o convento de parte de los españoles, a
este lugar lo pusieron como privilegiado para las ofrendas.
El cronista Cieza de León nos informa: “El templo católico se levantó sobre la
misma planta, cimentación y murallas del Templo del Sol, cuya imagen o disco
refulgente, le correspondió al conquistador Manso Sierra de Leguisamo. El
convento o casa para los religiosos de la orden de predicadores se edificó sobre
las bases y muros de las divinidades”.

DESCRIPCIÓN Y COMPONENTES
Se trata de un pequeño museo que posee cinco salas donde se explica
didácticamente la historia de los antepasados que vivieron en estas tierras, con
piezas pre-incas, incas y coloniales, en su mayoría procedentes de las
excavaciones efectuadas en el Coricancha (en quechua Qorikancha, “Patio de
oro"), durante el período 1992-1995.
Muestra la evolución cronológica de la civilización en el Cusco. Exhibe
fragmentos y cerámica del periodo incaico, así como muestras de metalurgia,
textilería, pintura, escultura, instrumentos de música, etc. También presenta una

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maqueta de lo que pudo haber sido el Qorikancha. Se observa igualmente

réplicas de los objetos encontrados en las excavaciones realizadas en el lugar,
muestras de ceramios, piezas líticas, de los periodos pre inca e inca.
Posee cinco salas donde se explica didácticamente la historia de nuestros
antepasados.

EMPLAZAMIENTO
 COMPOSICIÓN: La base de
la composición inca para la
construcción del templo, fue la
cancha, patio alrededor del
cual se disponían varios
recintos de planta rectangular.
La primera que estaba junto a
Intipampa, contenía los
edificios principales del culto
al Sol y a otros dioses del
panteón inca; mientras que en
la segunda ubicada frente a esa plaza se veneraba a Punchao, (una
representación del Sol que consistía en una estatua de oro puro de la altura
de un niño de diez años) que permanecía allí durante el día, y en la noche
era llevado a la plaza para su veneración. El ídolo "dormía" acompañado por
numerosas ñustas en una edificación vecina, fuera de la cancha, para luego
ser devuelto a su lugar inicial por la mañana.
Según Juan Diez de Betanzos, el cronista biógrafo del Inca Pachacútec,
quien "...con el cordel midió y trazó la Casa del Sol", se construyeron, por lo
menos, dos canchas hacia el fondo de la parcela, una detrás de la otra, y
quizá otras más pequeñas para funciones de servicio que no se han
conservado.
Cabe resaltar que en el lado oeste de la cancha principal existían dos edificios
medianos techados a dos aguas, y en el lado este, otros dos más pequeños
con el mismo techado. El labrado de la piedra en estos edificios (o en lo que
ha quedado de ellos después de la construcción del convento colonial, los
sismos y las reconstrucciones) es aún muy fino.

 LOS APOSENTOS: Nombre

usado por Garcilaso, sirvieron para
que la jerarquía religiosa se
reuniera. Allí también se recibía al
Wilaq Umo o sacerdote mayor. Al
fondo del patio se ubicaba el
aposento mayor, del que hoy sólo
quedan algunos cimientos.
Estudios realizados en el lugar
afirman que este aposento fue un

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espacio amplio de dos corredores formados por un muro central que sostenía
la cumbrera. Los hastiales o mojinetes se hicieron en adobe como en todos
los edificios incas, y los techados se ejecutaron con estructuras de madera y
cobertura de paja.

 LAS CANCHAS: La primera cancha, junto a Intipampa, contenía los edificios

principales donde se rendía culto al Sol y a otras deidades del panteón Inca.
En el galpón con frente a esa plaza se veneraba a Punchao, una
representación del Sol que consistía en una estatua de oro puro de la altura
de un niño de diez años. El ídolo permanecía allí durante el día y era llevado
diariamente a la plaza para su veneración y recogido nuevamente. En las
noches "dormía" acompañado por numerosas ñustas en un galpón vecino,
más pequeño, fuera de la cancha.

 EL JARDÍN: Frente a ese último

'galpón dormitorio' estaba el
famoso jardín "regado a mano por
agua que traían a cuestas" las
acllas, que tres veces al año era
adornado con mazorcas de maíz y
frutos de oro que las mismas
ñustas diligentemente colocaban
allí en tiempos de siembra, de
cosecha y cuando los jóvenes se
hacían guerreros en la fiesta del
Huarachicuy.
Como se ha mencionado anteriormente dentro del templo no sólo se
veneraba al Sol, sino a otras deidades menores como la Luna y Venus. Según
el Inca Garcilaso de la Vega, el local mediano de la esquina noroeste del
templo era dedicado para el culto a la Luna, y el siguiente era para Venus,
las Pléyades y otras constelaciones. Al otro lado del patio, en dos recintos
menores, se rendía culto al Trueno (Illapa) y al Arco Iris (Cuichu). En su
fachada había un altar que sostenía la plancha de oro que reflejaba el sol del
amanecer. Hoy está parcialmente destruido por obras coloniales que fueron
reconstruidas más adelante.
El Koricancha no sólo albergaba los principales dioses del panteón inca, sino
que tenía una proyección mágico-religiosa, cuyo el fin era el de sacralizar la
geografía del Tahuantinsuyo. Por ello, del centro de la cancha principal,
inticancha, partían los ceques, que son las líneas virtuales que comunicaban
el templo con los espíritus que moraban en las montañas (apus), ante
quienes, aún los poderosos incas, inclinaban su cabeza. También estaban
ligados a las cumbres, abras, manantiales, salientes rocosas, marcadores
astronómicos y puntos principales del paisaje cusqueño. Hasta el momento
se conocen 327 ceques, 21 de las cuales se ubicaban en la pared perimétrica
del templo o en los frentes de las calles cercanas.

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Sobre los ceques, que podían extenderse hasta veinte kilómetros, se

situaban, con minuciosa exactitud en el alineamiento, numerosas huacas,
que también servían para el contacto con los Apus.

MUSEO DEL QORIKANCHA

 EVOLUCIÓN HISTORICA: El primer registro arquitectónico y arqueológico

fue elaborado a través de planos por el por el viajero norteamericano George
Squier en 1877, constituye este el primer antecedente del reconocimiento del
valor de este monumento.
Es así que, tras la destrucción producida por el terremoto de 1950, las
intervenciones dada por una serie de excavaciones arqueológicas realizadas
en el Qorikancha por el arquitecto Oscar Ladrón de Guevara, se liberaron
recintos incas en buen estado de conservación al desarmar una parte de las
estructuras virreinales del primer claustro, que había sido severamente
dañada tras el sismo. De este modo algunas piezas líticas de muros incas
fueron reconstituidas.
Al cabo de años de procesos de estudio e investigación, el Qorikancha fue
abierto al público con una gran muestra museográfica de los hallazgos a lo
largo de los años; así como la documentación de sus facetas o etapas. Así
también, en sus espacios se llevan a cabo exposiciones temporales,
concursos de arte contemporáneo, conciertos y charlas.
Hoy por hoy la comunidad dominica, realiza con recursos propios trabajos de
restauración, investigación y museografía, así como trabajos sociales.

PRIMER PLANO DEL TEMPLO DE SANTO DOMINGO

QORIKANCHA EN 1877 DESPUES DEL SISMO EN 1950

 MUSEO DE SITIO DEL QORIKANCHA

Exactamente llegamos por la puerta de ingreso principal es por la Av. Sol,
situado en el jardín debajo de Santo Domingo, el Museo de Sitio del
Qorikancha, se accede por una entrada subterránea a través del jardín del
Qorikancha. Posee cinco salas donde se explica didácticamente la historia
de los antepasados que vivieron en estas tierras, con piezas pre-incas, incas

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y coloniales, en su mayoría procedentes de las excavaciones efectuadas en

el Qorikancha, en quechua significa "patio de oro".

PUERTA DE
INGRESO AL
MUSEO DE
QORIKANCHA

En el recorrido de la transición del Museo podemos ver distintos elementos

como por ejemplo en la primera sala, se exhibe una línea del tiempo de la
historia con la evolución cultural de las tres regiones del Perú: Costa, Sierra
y Selva; asimismo se exhiben objetos en plata y otros provenientes de las
excavaciones que datan de la cultura inca.

PRIMERA SALA
DEL MUSEO DE
QORIKANCHA

Pero el mayor interés respecto a todo lo que se muestra en el museo, es lo

que concierne a la medicina, donde se muestran las trepanaciones y las
momias que se localizan en una sola sala, se dice que lo antecedentes más
remotos de la trepanación craneana son los de la Cultura Paracas (400-1200
a.C) también se sabe que estas técnicas fueron planteadas en la época inca;
esta técnica consiste en la extracción de un fragmento óseo del cráneo que
puede haber sido afectada por una lesión traumática. Las muestras que se
observan en el museo son de deformaciones y trepanaciones que
corresponden al periodo de dominación y expansión inca. También se
encuentran deformaciones craneanas las cuales tenían forma casi erecta,
plana u oblicua.

TREPANACIÓN
CRANEANA

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En el museo también se pueden encontrar momias, las cuales eran ídolos de

los incas y tenían un valor religioso y cultural muy relevante en esas épocas,
las momias se encuentran en estado fetal, las cuales fueron conservadas con
yerbas. Junto a estas momias e encontraron muchos retos de valor ya que
las enterraban con ofrendas.

MOMIA INCA

Asimismo, en otras salas del museo, se puede encontrar lienzos de la célebre

pintura cusqueña o pintura colonial cusqueña, caracterizada por su
originalidad y su gran valor artístico.
En conclusión, nuestra cultura inca es grandiosa y no los demuestra en los
avances que tuvieron respecto a distintos aspectos en su y todo lo que nos
dejaron de legado histórico; eta visita al museo hace que valoremos a
nuestros antepasados, y que sigamos su ejemplo el espíritu de investigación
que tenían.

ARIBALOS Y
MOMIAS

MUSEO DEL TEMPLO DE QORIKANCHA

Uno puede acceder al museo templo del Qorikancha desde la Plaza de Armas
por el Callejón de Loreto "Intiqhicllu", cruce la calle Maruri y dejando Pucamarca
doble a la izquierda, para avanzar por Pampa del Castillo. En el periodo inca, no
había edificaciones, en cambio, había una serie de andenes que bajaba hasta el
río y era una chacra llamada Mancochuqui, dedicada a Huanacaure, la huaca
mayor de los incas. La ruta conduce a la calle Arrayan, donde se ubica una plaza
alargada donde está la iglesia de Santo Domingo. Ese espacio fue el Intipampa,
la plaza del Sol, antes era unos doce metros más ancha de lo que es ahora,

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porque los constructores de la iglesia colonial lo redujeron para levantar su

templo. El ingreso es de lunes a sábado de 8:00-17:00 hrs.

PLANO DEL MUSEO DEL QORIKANCHA

INGRESO AL
MUSEO DESDE
EL TEMPLO DE
QORIKANCHA

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En la sala de recibo, se encuentra el registro y la exhibición de paneles, que

constituyen una muestra de la documentación histórica de las etapas del
monumento. En una de las crujías tenemos una muestra de los recintos incas
del antiguo templo.

RECINTOS INCAS
Antes del pasillo hacia la pinacoteca tenemos una exhibición de cuadros de la
escuela cusqueña.

PASADIZO HACIA LA PINACOTECA

PINACOTECA

Al pasar la sala Huamán Poma de Ayala nos dirigimos hacia los jardines. Según
el Inca Garcilaso de la Vega, el local mediano de la esquina noroeste del templo
era dedicado para el culto a la Luna, y el siguiente era para Venus, las Pléyades
y otras constelaciones. Al otro lado del patio, en dos recintos menores, se rendía
culto al Trueno (Illapa) y al Arco Iris (Cuichu).

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MI OPINIÓN AL VISITAR EL MUSEO DEL QORIKANCHA

En mi opinión es muy interesante, pero la recepción no es agradable, quien
atiende pareciera no gustarle su trabajo, fuera de ello, en el museo está incluido
en el boleto turístico, son unas cinco salas pequeñas. Lo más interesante la sala
donde se encuentran las momias. El recorrido no dura más de 30 minutos. Buena
opción para un día lluvioso y frío.

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