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NIVELES DE LECTURA

Todos los lectores no se acercan al texto con la misma perspectiva. La efectividad del proceso
lector, es decir, la comprensión, depende, en gran medida, del nivel de competencias que se tenga
en su experiencia comunicativa. Estos niveles, descritos por Pérez Abril (2003), son:

1. NIVEL LITERAL

En este nivel de comprensión del texto se explora la información que se encuentra explícita en el
texto y que constituye el mensaje que el autor desea transmitir. Esto quiere decir que la
comprensión literal implica la lectura superficial del texto y un limitado esfuerzo intelectual del
lector, pues se basa solamente en lo que el texto expresa.

La lectura literal es comprensión localizada del texto, pues permite establecer relaciones de
sentido entre palabras y oraciones dentro de un mismo párrafo.

En este tipo de lectura el lector realiza:

▪ IDENTIFICACIÓN de palabras, expresiones y oraciones (significados, sentidos y funciones).

▪ REORGANIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN, esto es, una nueva ordenación de las ideas e


informaciones mediante procesos de CLASIFICACIÓN Y SÍNTESIS. Para esto se requiere del lector la
capacidad de realizar:

- Clasificaciones: Categorizar personas objetos, lugares…

- Bosquejos: Reproducir de forma esquemática el texto.

- Resúmenes: Recapitular en pocas palabras el texto.

- Síntesis: Condensar las principales ideas, hechos, etc.

Los procedimientos puestos en práctica en la Lectura Literal como expresión de la comprensión,


tienen que ver con:

▪ TRANSCRIPCIÓN: Reconocer elementos mencionados en el texto (personas, lugares,


objetos, eventos, etc.) y el significado literal de palabras, frases, expresiones, signos, etc.

▪ PARÁFRASIS: Reelaborar el significado de términos, expresiones o fragmentos a través del


empleo de sinónimos, pero manteniendo el sentido del texto.

▪ COHERENCIA Y COHESIÓN LOCAL: Establecer las relaciones sintácticas y semánticas entre


palabras u oraciones dentro de un mismo párrafo.

▪ IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS: Identificar aspectos explícitos en el texto.


Un cuento de Jorge Luis Borges nos narra la historia de dos teólogos que se pasaron la vida en
agrias disputas doctrinales, compitiendo por encontrar, al final de sus vidas, un lugar privilegiado al
lado de la divinidad, por haber sabido interpretar y defender mejor sus misterios y sus designios.
Uno de ellos, el hereje Juan de Panonia, fue quemado en la hoguera por sus ideas en presencia de
Aureliano, el ortodoxo, quien finalmente también terminó devorado por el fuego de un rayo,
incinerado como había muerto su adversario. Cuando Aureliano llegó al reino de los cielos se
encontró con la sorpresa de que Dios lo confundía con Juan, su acérrimo enemigo, y en ese
momento comprendió que, para la “insondable divinidad”, el “ortodoxo y el hereje, el aborrecedor
y el aborrecido, el acusador y la víctima”, formaban una sola persona.

Recuerdo siempre esta parábola cuando observo la disputa entre las Farc y el uribismo, grupos
diversos que, a la manera de los dos teólogos, están hechos el uno para el otro. Ambos parecen
ubicados en polos doctrinarios opuestos y excluyentes por su concepción de la política y del Estado
(la extrema izquierda y la extrema derecha) pero en el fondo, con ropaje diferente, representan
una similar concepción antidemocrática y totalitaria. Los “extremos se tocan” dice la sabiduría
popular. Las Farc han sabido recoger lo peor de la tradición autoritaria de una vieja izquierda
estalinista, ya mandada a recoger: la prohibición de las disidencias, la estricta línea vertical del
partido único, la solución de las diferencias con la pena de muerte. El uribismo, por su parte,
considera que la opinión está por encima de las normas del derecho y su líder trató de enseñarnos
que la “razón de Estado” está por fuera de la moral, a la manera de los grandes totalitarismos del
Siglo XX. La famosa frase, “el que no está conmigo está contra mí”, que excluye la posibilidad de
disentir, podría ser firmada al mismo tiempo por ambos bandos.

El movimiento uribista extrae su fuerza, y el inmenso apoyo en que se sustenta, de la existencia de


las Farc. De hecho, Uribe llegó a la presidencia, no tanto por el atractivo de sus programas, sino
gracias a la fatiga que tenía este país de los abusos de este grupo guerrillero, que en ese momento
ocupaba un porcentaje aproximado al 50% de los municipios. Y desde este punto de vista nada es
más importante que el fracaso del proceso de paz, para que el uribismo se pueda mantener como
opción política. Consumado este hecho, muchos ciudadanos quedarían convencidos de que Uribe
tiene la razón y no existe otra opción que la guerra cruenta y frontal, así se lleve por delante la
institucionalidad del país.

Las Farc, por su parte, con sus actos demenciales, por fuera de toda lógica racional de la política e,
incluso de la guerra, parece que asumieran consciente e intencionalmente el interés de colaborar
con el éxito del uribismo, su acérrimo enemigo. El resultado final es que terminan ganándose cada
vez más la animadversión de la población la cual, al ver vulnerados sus derechos más elementales
(como ocurre en Nariño), sueña con un dictador autoritario que realice en su nombre la venganza,
la cual parece ser el común denominador de ambos bandos.

Sólo con la ayuda de ese Dios borgiano que no conoce diferencias y considera el universo como su
propio sueño (de acuerdo con la tradición budista), podríamos entender por qué dos acérrimos
enemigos se parecen tanto y por qué hacen hasta lo imposible para que su adversario no perezca,
porque saben muy bien que la desaparición del uno significaría la desaparición del otro, como en
la historia de los teólogos.

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Al abordar el texto desde una perspectiva literal es posible plantearse las siguientes reflexiones.

A. El fracaso del proceso de paz dará fuerza política al uribismo.

B La idea principal del párrafo 3 es

C La idea que mejor refleja el sentido global del texto es

› Las Farc y el uribismo son extremos que se tocan.

› Las Farc y el uribismo son enemigos acérrimos.

› Las Farc y el uribismo piensan diferente pero se parecen mucho.

› Los dos grupos se necesitan mutuamente para seguir existiendo

2. NIVEL INFERENCIAL

En este nivel de comprensión, a partir de las ideas e informaciones contenidas en el texto, el lector
recurre a su intuición y saberes previos como base para formular conjeturas e hipótesis sobre
detalles que el autor podría haber incluido en el texto.

Las experiencias y los conocimientos previos del lector y la información presente en el texto son
conectados por relaciones de sentido más complejas por parte del lector, lo que le permite
deducir lo que no aparece expresado de manera explícita en él. Esto indica que en este nivel de
lectura se hacen inferencias o deducciones, entendidas como la capacidad de obtener información
o establecer conclusiones que no están dichas de manera explícita en el texto, o en la situación de
comunicación.

La lectura inferencial conlleva la comprensión global del texto (macroestructura). Al alcanzarla,


según Pérez Abril, se realizan diversos tipos de inferencias, así:

» “Inferencias Enunciativas: Tienen que ver con construir o identificar las relaciones de
enunciación en un texto, es decir, reconocer las relaciones entre enunciador-enunciado-
enunciatario. Esto es, identificar: ¿Quién habla? Qué dice? A quién se dirige? Cómo se instaura el
enunciador en el texto? Qué huellas lo hacen visible? Desde dónde habla? Reconoce el tiempo de
la enunciación, lo enunciado y el tiempo de la recepción? Qué huellas identifican el posible
enunciatario? Cuáles son los saberes del texto y cuál el lector que exige?

» Inferencias léxicas: Tienen que ver con reconocer y usar las relaciones que se establecen
entre cadenas semánticas a nivel microestructural. La manera como se establecen las relaciones
entre los términos de una proposición y entre las proposiciones de un párrafo como partes de un
todo sintáctico y semántico organizado.

» inferencias Macroestructurales: Tienen que ver con seleccionar y jerarquizar las ideas en
un texto, en un todo coherente. Inferir la intencionalidad comunicativa que subyace al texto o a
una parte del mismo: informar, persuadir, explicar, narrar, argumentar, describir. Reconocer el tipo
de auditorio o interlocutor al que se dirige el texto” (2003: 42).

Por eso, la lectura inferencial conlleva al lector a:

- Establecer relaciones semánticas entre palabras, expresiones y oraciones.

- Inferir relaciones entre oraciones del texto.

- Deducir información a partir de una oración.

- Interpretar expresiones con sentido figurado.

- Inferir la idea principal, el tema o el argumento.

- Formular hipótesis y conjeturas a partir de texto.

- Inferir detalles no especificados.

- Establecer relaciones tácitas de causa-efecto.

- Determinar secuencias deducibles.

Los procedimientos puestos en práctica en la Lectura Inferencial como expresión de la


comprensión son:

▪ ENCICLOPEDIA: Acudir a conocimientos generales previos del lector y aportarlos a la


construcción del sentido de lo no expresado en el texto.

▪ PROGRESIÓN TEMÁTICA: Identificar y mantener el eje temático a lo largo de todo el texto


con el fin de lograr la comprensión total del mismo.

▪ COHERENCIA Y COHESIÓN GLOBAL: Establecer la lógica y la conexión entre palabras,


oraciones y párrafos en todo el texto para realizar inferencias.

Ejemplo:

PUBLICIDAD SEXISTA: ¿ESPEJO DE LA SOCIEDAD?

En la publicidad actual los hombres no suelen tener problemas intestinales. Tampoco están
preocupados por desayunar productos bajos en grasa. Los hombres no tienen que preguntarse a
qué huelen las nubes, ni alarmarse por la cal en el lavabo, las manchas de chocolate de los niños,
elegir la fragancia orgásmica de su champú o combatir las marcas de expresión.

Por lo general en las grandes campañas automovilísticas las mujeres no conducen, pero sí son un
fuerte reclamo para los potenciales compradores. Una rubia con piernas kilométricas frente a un
coche vende más que una campaña enfocada a mujeres que ocupen puestos de poder. En esto
influye la dimensión simbólica y no es fácil de cambiar.

Día a día comprobamos la flexibilidad en el uso de la mujer como estrategia de marketing, ya sea
con connotaciones sexuales, vacías de contenido o asociadas a los roles tradicionales. El hombre
tampoco sale beneficiado de este uso sistemático de estereotipos, ya que en ocasiones es
simplificado hasta tal punto que se presenta como alguien incapaz de poner una lavadora o
preocuparse por su colesterol.

Resulta paradójica esta crítica a la publicidad en una sociedad cada vez más igualitaria y equitativa
pero la publicidad va por detrás de estos cambios. ¿Esto es legítimo? En principio sí, ya que son
empresas cuyo principal y único objetivo es vender. ¿O deberían ejercer su derecho con
responsabilidad social y presentar modelos positivos?

Las palabras de Michael Eisner, expresidente Walt Disney Co., el primer conglomerado mediático
mundial, nos puede ayudar a aproximarnos a la realidad de esta industria: «No tenemos ninguna
obligación de hacer historia. No tenemos ninguna obligación de hacer arte. No tenemos ninguna
obligación de hacer declaraciones de principios. Hacer dinero es nuestro único objetivo»

El debate está abierto y entre tanto, marcas como Dolce & Gabbana utilizan la polémica hasta
extremos ofensivos con malos resultados (de su última campaña ha sido retirada una fotografía
que según el Observatorio de la mujer incita a la violencia sexista y que puede dar a entender que
“es admisible la utilización de la fuerza como un medio de imponerse sobre las mujeres”); otras,
como el desodorante Axe, se convierten en líderes de ventas, a pesar de denigrar a la mujer una y
otra vez. Mientras siga sin sorprendernos, por ejemplo, ver a una mujer objeto anunciando ron,
perfume, chocolate, joyas o cualquier otro objeto de consumo, la publicidad no va a cambiar.

Me pregunto, entonces, si es la publicidad la que crea una imagen deformada de la mujer y la


sociedad o por el contrario al aceptar y aprobar este tipo de actitudes la sociedad exhibe y
consume su propia imagen. ¿Qué responsabilidad tenemos como consumidores?

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Al abordar el texto desde una perspectiva inferencial el lector podría discurrir acerca así:

A. La intención del autor al escribir el texto es

B. De la expresión “Día a día comprobamos la flexibilidad en el uso de la mujer como


estrategia de marketing, ya sea con connotaciones sexuales, vacías de contenido o asociadas a los
roles tradicionales.”, del párrafo 3, se infiere que
C. Con lo planteado en el párrafo final, el autor intenta

3. NIVEL CRÍTICO

En este tipo de lectura el lector realiza una verdadera abstracción del texto, toma distancia del
mismo y presenta un punto de vista particular sobre él, basado en las relaciones que establece
entre el texto, sus conocimientos previos y la experiencia acumulada en su interactuar con el
medio, todo ello dentro de un contexto situacional preciso.

En la lectura crítica el lector emite juicios valorativos sobre el texto, comparando ideas del mismo
con criterios externos a él. Conlleva al lector a emitir:

- Juicios sobre la realidad del texto.

- Juicios de aceptación de las ideas presentadas por el autor o juicios sobre el


contenido. Esto es, toma de posición argumentada ante el texto.

- Elaborar juicios sobre la forma del texto.

- Juicios valorativos que permiten que el lector juzgue la actitud del enunciador o autor del
texto.

Los procedimientos relacionados con la Lectura Crítica son:

▪ Toma de posición: Tiene que ver con asumir por parte del lector un punto de vista sobre el
contenido total o parcial del texto.

▪ Argumentación: Se relaciona con el hecho de fundamentar la posición asumida ante el


texto con argumentos válidos.

Ejemplo:

LOS RIESGOS DE WIKIPEDIA

Por: Umberto Eco

Un debate está agitando el mundo de Internet, y es el debate sobre la Wikipedia. Para los que no
lo sepan, se trata de una enciclopedia on line escrita directamente por el público. No sé hasta qué
punto una redacción central controla las contribuciones que llegan de todas las partes del mundo,
pero es verdad que cuando he tenido la ocasión de consultarla sobre argumentos que conocía
(para controlar una fecha o el título de un libro), la he encontrado siempre bastante bien hecha y
bien informada. Claro que eso de estar abierta a la colaboración de cualquiera presenta sus
riesgos, y ha sucedido que a algunas personas se les atribuyera cosas que no han hecho, incluso
acciones reprobables. Naturalmente, protestaron y el artículo se corrigió.

La Wikipedia tiene también otra propiedad: cualquiera puede corregir un artículo que considera
equivocado. Hice la prueba con el artículo que me concierne: contenía un dato biográfico
impreciso, lo corregí y desde entonces el artículo ya no contiene ese error. Además, en el resumen
de uno de mis libros estaba la que yo consideraba una interpretación incorrecta, dado que se decía
que yo "desarrollo" una cierta idea de Nietzsche mientras que, de hecho, la contesto. Corregí
"develops" con "argues against", y también esta corrección fue aceptada.

El asunto no me tranquiliza en absoluto. Cualquiera, el día de mañana, podría intervenir otra vez
sobre este artículo y atribuirme (por espíritu de burla, por maldad, por estupidez) lo contrario de lo
que he dicho o hecho. Además, dado que en Internet circula todavía un texto donde se dice que yo
sería Luther Blissett, el conocido falsificador (e incluso años después de que los autores del truco
llevaran a cabo su buen coming out y se presentaran con nombre y apellido), podría ser yo tan
socarrón como para dedicarme a contaminar los artículos que conciernen a autores que me
resultan antipáticos, atribuyéndoles falsos escritos, episodios pedófilos, o vínculos con los Hijos de
Satanás.

¿Quién controla en la Wikipedia no sólo los textos sino también sus correcciones? ¿O actúa una
suerte de compensación estadística, por la cual una noticia falsa antes o después se localiza? El
caso de la Wikipedia es, por otra parte, poco preocupante con respecto a otro de los problemas
cruciales de Internet. Junto a sitios absolutamente dignos de confianza, hechos por personas
competentes, existen sitios de lo más engañosos, elaborados por incompetentes, desequilibrados
o incluso por criminales nazis, y no todos los usuarios de la red son capaces de establecer si un
sitio es fidedigno o no.

Muchos educadores se quejan, además, de que los chicos, si tienen que escribir el texto de un
trabajo o incluso de una tesina universitaria, copian lo que encuentran en Internet. Cuando copian
de un sitio poco creíble, deberíamos suponer que el profesor se da cuenta de que están diciendo
pavadas, pero es obvio que sobre algunos temas muy especializados es difícil establecer
inmediatamente si el estudiante dice algo falso. Supongamos que un estudiante elija hacer una
tesina sobre un autor muy pero muy marginal, que el profesor conoce de segunda mano, y se le
atribuya una determinada obra. ¿Sería capaz el docente de decir que ese autor nunca ha escrito
ese libro? Lo podría hacer sólo si por cada texto que recibe (y a veces pueden ser decenas y
decenas de trabajos) consigue llevar a cabo un cuidadoso control sobre las fuentes.

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Ahora bien, considero que existe una forma muy eficaz de aprovechar pedagógicamente los
defectos de Internet. Planteen ustedes como ejercicio en clase, trabajo para casa o tesina
universitaria, el siguiente tema: "Encontrar sobre el argumento X una serie de elaboraciones
completamente infundadas que estén a disposición en Internet, y explicar por qué no son dignas
de crédito". He aquí una investigación que requiere capacidad crítica y habilidad para comparar
fuentes distintas, que ejercitaría a los estudiantes en el arte del discernimiento.

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Leído el texto anterior, desde una postura crítica, es posible responder a las siguientes reflexiones.

A Wikipedia es una ayuda académica poco confiable para los estudiantes, porque

B El material de la Wikipedia solo debería usarse en educación si se favorece con él el


desarrollo de las capacidades reflexivas, debido a que

C El uso que se hace de Wikipedia por parte de muchos estudiantes, al copiar y pegar, es el
reflejo de una sociedad egoísta, puesto que

D. Expresa tu punto de vista argumentado sobre la Wikipedia o, en general, sobre la


tecnología en la educación. Sustenta tu posición con argumentos.

3. NIVEL CRÍTICO INTERTEXTUAL

En este nivel de lectura se analiza el texto en su relación con otro u otros textos, lo cual puede
conllevar por parte del lector a la toma de posición argumentada, lógica y coherente frente a sus
similitudes, diferencias, influencias, alusiones, significados comunes, o cualquier otro tipo de nexos
identificado por él. Además, el lector utiliza los saberes del texto con la intención de trascender el
sentido literal de la lectura y proyectarlo a la cotidianidad.

La intertextualidad exige la valoración del sentido del texto como una fuente de reconstrucción de
la realidad social con miras a explicar los fenómenos, adentrarse en la problemática humana,
establecer posibilidades de solución y determinar alternativas de cambio en el logro de una
comunidad responsable, comprometida y justa (Jurado y Bustamante, 1985). La conciliación entre
conocimiento, cultura y cotidianidad es el horizonte de este componente del proceso lector.

Se considera como intertextualidad no sólo a la relación del texto leído con otros textos, sino
también a la relación de éste con textos o contextos subjetivos productos de experiencias previas
del lector. La intertextualidad, se extiende a las relaciones del texto con los contextos:

- Del autor en el momento de escribirlo,


- Del lector en el instante en que lo asume y lo interpreta,

- Del momento histórico al que hace referencia o a las situaciones internas o externas a él en
que se ve envuelto.

Los procedimientos puestos en práctica en la lectura crítica son:

▪ TOMA DE POSICIÓN: Opinar con argumentos sobre el contenido del texto. Emisión de
juicios personales.

▪ CONTEXTO E INTERTEXTO: Tener en cuenta el contexto comunicativo e histórico de


aparición del texto para establecer su posible relación con los contextos del lector, el autor u otros
textos.

▪ TRANSFERENCIA de la información del texto a otras situaciones.

La lectura crítica intertextual, sin dudas, es la meta, en grado de amplitud y profundidad, a la que
se aspira a llegar en la tarea de optimizar el proceso de comprensión de todo tipo de texto.

Ejemplo:

Texto 1

LA TECNOLOGÍA COLABORA CON LA ENSEÑANZA Y EL APRENDIZAJE

(Adaptación)

Por: Linda Roberts

"Todos nuestros estudiantes merecen tener un personal docente bien preparado, acceso a la
Internet y tecnología educacional apropiada para ayudarles a aprender, a ingresar a la universidad
y a tener éxito en los empleos del siglo XXI. Para lograr esta meta necesitamos acercarnos a los
más pobres de los pobres, lo que significa trabajar intensamente para permitir el acceso igual a
una educación de calidad. Ese es el derecho civil clave para el siglo XXI". El secretario de Educación
de Estados Unidos hizo estas declaraciones en un discurso reciente en el que instó a maestros,
estudiantes, padres y empresarios a crear una alianza para promover el uso de las computadoras y
de la Internet en el aprendizaje.

Cuando los pedagogos y los expertos norteamericanos en tecnología avizoran el aula del futuro
observan que habrá muchas herramientas y posibilidades nuevas, desde libros electrónicos con
cantidades literalmente ilimitadas de información hasta comunidades académicas mundiales
logrando datos científicos en proyectos conjuntos.

Una de las importantes iniciativas para la educación en la Presidencia desde 2000 ha sido lograr
que maestros y estudiantes de las escuelas estadounidenses -en especial de zonas rurales y
económicamente deprimidas- tengan acceso a las tecnologías útiles. La aprobación de la ley de
telecomunicaciones constituyó uno de los primeros pasos hacia el logro de esa meta. La ley
aumentó el acceso a las telecomunicaciones mediante la creación de la E-Tarifa.

Ese es sólo parte del progreso. Pero hubo más, a medida que los pedagogos y los encargados de la
formulación de políticas en todo el país llegaron a coincidir en la urgencia de incorporar las
tecnologías de informática y de comunicaciones más nuevas en la experiencia de los estudiantes,
el Plan Nacional de Tecnología Educativa, del Departamento de Educación de Estados Unidos,
diseñado con la amplia participación de pedagogos, académicos, expertos en tecnología y líderes
empresariales estatales, concentró por primera vez la atención pública, privada, estatal y local en la
tecnología educativa. En respuesta, todos los estados han diseñado un plan para integrar el uso de
tecnologías en los programas didácticos, para entrenar a los maestros en dichas tecnologías y
obtener financiamiento.

Todos los estudiantes y el personal docente deberán tener acceso universal a la informática útil en
sus aulas, escuelas, comunidades y hogares. El fomento de la enseñanza a cualquier hora y en
todas partes requiere la disponibilidad universal de las herramientas apropiadas para el
aprendizaje.

Todo el personal docente deberá utilizar efectivamente la tecnología. Actualmente existe la


necesidad de capacitación y no sólo en lo que se refiere a cómo utilizar la tecnología, sino a la
mejor forma de apoyar el aprendizaje del estudiante, es decir, a la didáctica a través de medios
tecnológicos.

El desarrollo y la evaluación de la investigación deberá dar forma a la próxima generación de los


usos de las tecnologías para la enseñanza y el aprendizaje. La incorporación de las tecnologías en
los programas educativos no está exenta de fallas. Es esencial determinar qué métodos funcionan y
cuáles no, a medida que la enseñanza electrónica llega a ser el componente más importante en el
sistema didáctico.

En resumen, las tecnologías de la información y la computarización ofrecen al estudiante medios


múltiples, la posibilidad interactiva y el acceso a conocimientos y erudición que están lejos de sus
aulas. Las tecnologías deben ser parte integral de la reforma educativa, pero ellas solas no son
suficientes, igualmente importantes son los recursos de aprendizaje de alta calidad y maestros
altamente calificados y dedicados en cada aula. Sólo entonces podrán los estudiantes aprovechar
al máximo las nuevas tecnologías.
 Explica la siguiente reflexión: La situación planteada en el Texto .