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Modelo a completar:

Gilberto Giménez Montiel Pierre Bordieu Serge Moscovici

La cultura es la organización Reconoce que las estructuras


social del sentido interiorizado objetivas tienen una Las representaciones sociales
por los sujetos y objetivado en importancia decisiva en la pueden entenderse como un
formas simbólicas, todo ello explicación de las acciones y a conocimiento instalado en el
en contextos históricamente su vez acepta que la propia sentido común, que es un
específicos y socialmente estructura está construida por conocimiento práctico.
estructurados. las practicas sociales.
Las representaciones sociales
Las condiciones objetivas del
cumplen la función de
Todo puede servir como individuo inciden en la
elaboración de los
soporte simbólico de construcción de las
comportamientos y de
significados culturales. representaciones a partir de
comunicación entre los
las cuales luego este actúa.
individuos.
Sostiene que las cosas
El habitus, como disposiciones
materiales llegan a ser
durables y transferibles,
importantes realmente para
Conjunto de hechos simbólicos funciona como principios
las personas -incluso al punto
presentes en una sociedad. generadores y organizadores
de condicionar su acción-
de representaciones y de
cuando se han convertido en
prácticas sociales.
ideas o creencias.
El habitus no es inmutable (a
La cultura desde la concepción pesar de ser durable). Se
simbólica se concibe como las puede modificar (aunque no
Las representaciones tienen
costumbres, tradiciones, significativamente) a partir de
un carácter dinámico.
valore que constituyen el la estructura de las nuevas
modo de vida de un pueblo. situaciones en las cuales
participamos.
Su teoría intenta dar respuesta
Nuestras representaciones
a la pregunta sobre el porque
también son instituciones que
Concepción simbólica de la de los comportamientos
compartimos y que existen
cultura. sociales, superando la
antes de que accedamos a
separación
ellas.
objetividad/subjetividad.
Plantea la necesidad de
Pautas de significados
Plantea el concepto de Habitus reconocer la influencia del
históricamente transmitidos y
donde la cultura se encuentra entorno en la constitución de
encarnados en formas
internalizada las representaciones; de allí,
simbólicas.
su carácter social.
 La cultura es la organización social del sentido interiorizado por los sujetos y objetivado en
formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente
estructurados
 Conjunto de hechos simbólicos presentes en una sociedad
 Concepción simbólica de la cultura
 Conjunto de hechos simbólicos presentes en cada individuo
 Pautas de significados históricamente transmitidos y encarnados en formas simbólicas
 Las representaciones tienen un carácter dinámico
 Plantea la necesidad de reconocer la influencia del entorno en la constitución de las
representaciones; de allí, su carácter social
 Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de las representaciones
a partir de la cuales luego éste actúa
 Ninguna forma de vida ni de organización social puede pensarse sin la dimensión simbólica
 Nuestras representaciones también son instituciones que compartimos y que existen antes
de que accedamos a ellas
 Las representaciones sociales tienen un carácter inmutable
 Todo puede servir como soporte simbólico de significados culturales
 Plantea el concepto de Habitus donde la cultura se encuentra internalizada
 La cultura como esencia sígnica es innata
 Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el
sentido común, que es un conocimiento práctico
 La cultura desde la concepción simbólica se concibe como las costumbres, tradiciones,
valores que constituyen el modo de vida de un pueblo
 Reconoce que las estructuras objetivas tienen una importancia decisiva en la explicación
de las acciones y a su vez acepta que la propia estructura está construida por las prácticas
sociales
 El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable). Se puede modificar (aunque no
significativamente) a partir de la estructura de las nuevas situaciones en las cuales
participamos
 Su teoría intenta dar respuesta a la pregunta sobre el porqué de los comportamientos
sociales, superando la separación objetividad/subjetividad
 Las representaciones sociales cumplen la función de elaboración de los comportamientos y
de comunicación entre los individuos
 El habitus, como disposiciones durables y transferibles, funciona como principios
generadores y organizadores de representaciones y de prácticas sociales
 Sostiene que las cosas materiales llegan a ser importantes realmente para las personas –
incluso al punto de condicionar su acción– cuando se han convertido en ideas o creencias