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2011-06 新视角

浅谈酒文化对李白诗歌的影响
文/武小靖

说到李白的诗歌,人们往往想到的是狂傲不羁、自由洒脱、飘 的道家哲学, 也十分契合李白个性中自由放达的人生个性。在酒文


逸浪漫的文学风格。李白诗风狂放不拘、 气势奔放,带有极强的浪 化的“道”学层面上, 酒已经上升成为一种文化符号,并内化到诗歌
漫气质和个人主观色彩,擅长抒发个人胸中情怀,时刻流露出不受 中,体现了对自由与美的追求,以及人的精神与宇宙、自然和谐地
束缚和约束的对自由的追求和向往,诗歌中体现出充分的自我意 融为一体。
识和倨傲独立的人生品格,可以说都与当时盛唐风行的酒文化影 “木兰之 枻 沙棠舟, 玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛, 载妓随
响是分不开的。 波任去留。仙人有待乘黄鹤, 海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月, 楚
酒文化与唐代诗人文学创作之间的密切关系是毋庸置疑的。 王台榭空山丘。兴酣笔落摇五岳,诗成笑傲凌沧州。功名富贵若长
郭沫若在《李白与杜甫》中曾提到: “我曾经在杜甫现存的诗和文一 在,汉水亦应西北流。” 李白的《江上吟》就描绘了一个被理想化了
千多首作了初步的统计,凡说的饮酒的共有二百多首,为百分之二 的“酒中仙境” ,李白借酒之兴,达到了道家的 “坐化”和“忘机”的境
十一强。作为对照,我也对李白的诗和文一千五十首作了初步统 界,但却并不“忘言” ,他“兴酣笔落”而“诗成” ,飘逸奇异的想象中
计,说到饮酒的有一百七十首, 为百分之十六强。”前人方勺在《泊 忘却了俗世纷扰, 表达了与庄子同趣的对绝对自由的向往之情。
宅编》卷上也提到过白居易的饮酒诗,他说: “白乐天多乐诗,二千 四、酒以傲骨
八百首中,饮酒者八百首。” 这说明酒文化与唐代诗歌创作之间的 唐人的酒胆在中国酒文化的浩瀚大河中可谓一枝独秀。平时
影响可见一斑。而李白的饮酒诗, 其追求自由独立、 任随自然、傲世 诺诺不能言, 醉后侃侃帝王殿。对恃才傲物、 洒脱不羁的李白来说,
独立的文格,尤其淋漓尽致地展现了酒文化在诗歌中豪放恣肆的 他凭着股酒中真气, “ 平视王侯,笑傲群伦” ,杜甫就曾《饮中八仙
纵横之态,而李白在诗歌中体现的狂放不拘、自由放任、自命不凡 歌》中坦言:
“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,
的人生真性情,也不失为酒神精神的最佳诠释。 如此豪迈之气概,
自称臣是酒中仙。” 难怪苏东坡也说李白
“戏万乘
一、酒以成欢 若僚友,视俦列如草芥”
,可谓一语道破李白的胸襟气度。
李白好酒,“兰陵美酒郁金香, 玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉
在李白仕途失意之后,他企图以纵酒狂欢来消释内心的苦闷。
客,不知何处是他乡。”从这首《客中作》就可以看出李白对酒的痴
虽然表现了浮生若梦,应当及时行乐的消极情绪,但李白的沉溺醉
迷,当真是到了 “成仙”的程度。
酒能催发李白的诗兴,从而内化在其诗作里,酒也就从物质 乡并非真的沮丧颓唐,而是在饮酒狂歌中,展现了不趋炎附势、藐
层面上升到精神层面,成为李白诗的称号。而且他的诗,都能给 视权贵的文人风骨。
“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”
“岑夫子,
人以向上的力量、开阔的胸襟、振奋的精神和奋发的豪情,哪怕如 丹丘生,将进酒,杯莫停”
“与君歌一曲,请君为我侧耳听”,李白酒
饮酒作乐、吟花弄月的诗,也能给人以豁然大度、气薄云天、胸臆 后,将其满腹真言和盘托出。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复
大开之感。 醒”,是因为所见皆俗物,不堪入目:权奸当道,能才委屈,宫廷声
“欢言得所憩,美酒聊共挥。长歌吟松风, 曲尽河星稀。我醉君 色犬马,纸醉金迷,王公大臣只顾追求享乐,不理正事,不顾黎
复乐,陶然共忘机。”此诗俨然描绘一副宾主相得,畅饮谈心,陶然 民。李白鄙薄这不公平的黑暗的现实,又深憾自己一身才华却无
忘机的美好画卷。酒以成欢,觥筹交错之中, 宾主畅谈, 可讲三千年 法报效家国,唯酒后吐真言,道出诗人一身“安能摧眉折腰事权
之古事,可谈五十年之未来;可言帝王豪杰阳春白雪,可侃市井乡
贵”的凛然傲骨。
里下里巴人。“长歌吟松风”,李白与友人高歌畅饮,咏赞松风之高
酒能催诗,诗也能兴酒。因历代酒家的酒幌、酒旗上都乐于书
洁,不仅可以看出李白有着远大的理想、富有浪漫主义色彩的性
四字,
写“太白遗风” 这
“太白”的名号也就成了酒的雅号。酒通过诗
情、乐观向上的心态和豪迈的激情,也充分体现了唐代酒风的唯美
歌,也获得了一种象征意义上的美学称谓,也不可谓不是一桩妙
主义倾向和乐观奋进的时代精神。
二、酒以忘忧 事。西方文学中,总是将自由、艺术与美结合在一起,相提并论,中
酒能成欢,也可忘忧。 “穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少, 国的酒文化中体现的自由与美也是这样在李白的诗歌艺术中完美
酒倾愁不来” ,举杯消愁历来是中国酒文化中不可或缺的一环。 地结合在一起。
“酒、诗与李白的个体合为一体,观李白的酒态可以
李白胸怀天下,志在报效国家,所思所念的都是为国家做出一 看出他的诗情,读李白的诗歌可以想见其人格。”对酒的迷恋,使
番贡献。他恃才傲物,洒脱不羁, “天生我材必有用” “安能摧眉折腰 这位“天上谪仙人”超然于尘世之外。“天若不爱酒,酒星不在天。
事权贵,使我不得开心颜”。敢自诩“天生我材”者,放眼古今,恐唯 地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比
李太白一人矣。这种狂傲不羁源自强烈的自信, 而这种自信乃是大 圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合
唐帝国的文化心理,是华夏子孙的民族性格。然而,理想与现实没
自然。但得酒中趣,勿为醒者传”一诗道出了一个诗者和饮者对
有达成统一,上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。李白
人生的感悟。
在长安时,对 “但假其名,而无所职”的翰林供奉的位置越来越感到
如果没有酒为媒,兴许历史上就出不了李白“诗仙”的美名,更
不满意,他“彷徨庭阙下,叹息光阴逝”,在十分苦闷的心情下写了
遑论“酒仙”;而没有李白的酒诗,中国的酒文化和诗歌艺术无疑也
《月下独酌》。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对饮成三
会失色不少。酒文化成就了李白的优秀诗作,而李白的诗歌,也将
人。”高傲的李白举世无知己, 只有皓洁的明月和孤单的身影相依
唐代甚至中国的酒文化推到了一个崭新的高度。
为伴,浸透着他内心深深的孤独感。他借酒忘忧, 在酒的世界里,李
白可以尽情地游乐欢快,豪迈奔放,不受任何束缚,不向任何势力 参考文献:
低头。 [1]泰宏声.中国酒文化.远方出版社,
2004:250.
三、酒以问道 [2]葛晓音.杜甫诗选评.上海古籍出版社, 2002: 11.
李白的精神思想虽然受到了道家、儒家和纵横家等诸多流派 [3]赵莺.酒与李白的诗.湖北经济学院学报, 2007, 4(4):
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的影响,但贯穿李白一生的,还是道家思想。而中国酒文化中体现 (作者单位 河南省郑州市澍青医学高等专科学校)
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