Phenomenology as method Phenomenology has been and continues to be an integral field of inquiry that cuts across philosophic, sociologic

, and psychological disciplines. This rigorous, critical, systematic method of investigation is a recognize qualitative research approach applicable to the study of phenomena important to the discipline of nursing. Phenomenological inquiry brings to language perceptions of human experience with all type of phenomena. As several authors have noted, phenomenology, both as philosophy and research approach, allows nursing to explore and describe phenomena important to the discipline (Arrigo & Cody, 2004; Beck, 1994; Caelli, 2000, 2001; Todres & Wheeler, 2001; Van der Zalm & Bergum, 2000). Because professional nursing practice is enmeshed, in people’s life experience, phenomenology as a research approach is well suited to the investigation of phenomena important to nursing Phenomenological inquiry as a philosophy and explication in terms of its pragmatic use a nursing research method. This chapter addresses the variety of methodological interpretations detailed within the discipline of phenomenological inquiry. Phenomenology a philosophy and as method is discussed, along with fundamental differences between descriptive and interpretive phenomenology. Highlights of specific element and interpretations of phenomenology as a research approach provide readers with a beginning understanding of common phenomenological language and themes. This chapter also addresses methodological concern specific to conducting a phenomenological investigation. Introductory concept for researchers interest in conducting a phenomenological investigation are presented in the content that follows. The reader should keep in mind that there is no quick stepby-step method to phenomenological inquiry. The methodology is philosophically complex, and the analytic processes required to participate in the method require scientific discipline. Researchers interested in concluding a phenomenological investigation must read original philosophically based work and identify a mentor with expertise in the discipline to acquire an in-depth understanding of phenomenology both as a philosophy and as a research approach. Phenomenology Defined Phenomenology is a science whose purpose is to describe particular phenomena, or the appearance of things, as lived experience. Cohen (1987) has pointed out that phenomenology was first described as the study of phenomena or things by Immanuel Kant in 1764. MerleauPonty (1962), in the preface to his text Phenomenology of Perception, asked the question, What is phenomenology? His description reflects the flow of phenomenological thinking, but MerleauPonty never offered a definitive answer or step-by-step approach to what phenomenology actually entailed. Essentially, not much has changed. Merleau_ponty offered the following description: Phenomenology is the study of essences and according to it, all problems amount to finding definitions of essences: the essence of perception, or the essence of consciousness, for

and everything else in the realm of our experiences in variety of ways. What is the phenomenological method? Although researchers have interpreted this question in a variety of ways. The account provided by Spiegelberg emphasizes the fluid nature of phenomenology and the fact that a list of steps to the approach would not reflect the philosophic depth of the discipline. It tries to give a direct description of our experience as the causal explanations which the scientist.example. discovering what they mean” (Blumensteil. the historian or the sociologist may be able to provide. 1973.3) Spiegelberg (1975) and Merleau-Ponty (1962) described phenomenology as both a philosophy and a method. persons. (p. our contacts and interchanges with others. 320). Schutz (1970) described the world of everyday life as the “total sphere of experiences of an individual which is circumscribed by the objects. (p. Spiegelberg defined phenomenology as “the name for a philosophical movement whose primary objective is the direct investigation and description of phenomena as consciously experienced. and all its efforts are concentrated upon re-achieving a direct and primitive contact with the world. 183). Lived experience of the world of every day life is the central focus of phenomenological inquiry. without theories about their causal explanation and as free as possible from unexamined preconceptions and presuppositions”. Perception is important in phenomenological philosophy and method. Phenomenology was further explained by Wagner (1983) as a way of viewing ourselves. as explained by Merleau-Ponty (1956): . and everything else whom or with which we come in contract in life. and endowing that contact with a philosophical status. meaningless.vii) The historian Herbert Spiegelberg (1975) explained phenomenology as a movement rather than a uniform method or set of doctrines. 1993. the approach is inductive and descriptive in its design.” but also offers an account of space. In other words. But phenomenology is also a philosophy. “Phenomenology is a system of interpretation that helps us perceive and conceive ourselves. and then. the better to understand them: but it is also a philosophy for which the world is always “already there” before reflection begins-as an inalienable presence. Furthermore it is lived experience that gives meaning to each individual’s perceptions of a particular phenomenon and is influenced by everything internal and external to the individual.p. 8). It is the search for a philosophy which shall be a “rigorous science. which puts essences back into existence. and events encountered in the pursuit of pragmatic objectives of living” (p. time and the world as we “live” them. p. and does not expect to arrive at an understanding of man and the world from any starting point other than that of their “facticity” it is a transcendental philosophy which places in abeyance the assertions arising out of the natural attitude. including to describe a method as well as a philosophy or way of thinking” (Wagner. Omery (1983) addressed the question. Phenomenological method is “the trick of making things whose meanings seem clear. others. it is the lived experience that presents to the individual what is true or real in his or her life.

or second. phase of the phenomenological movement. The world is not an object the law of whose constitution I posses. not the dweling place of intrinsic truth. demonstrated the scientific rigor of phenomenology. through his work.Perception is not a science of the world. An overview of the roots of phenomenology as a philosophy and science follows. nor even an act. 1965). that the world as the connection of phenomena is anticipated in the consciousness of my unity and is the way for me to realize my self in consciousness” (p. Man is before himself in the world and it is in the world that he knows himself. and phenomenological reduction were developed during the German phase (Spiegelberg. one does not hear without hearing something or believe without believing something (Cohen. Truth does not “dwell” only in the “interior man” for there is no interior man. (p. . Husserl (1931. The following text describes common themes of phenomenology within the context of these three phases. Preparatory Phase The Preparatory Phase was dominated by Franz Brentano (1838-1917) and Carl Stumpf (18481936). It is the natural milicu and the field of all my thoughts and of all my explicit perceptions. Merleau-Ponty (1956) explained “interior perception is impossible without exterior perception. PHENOMENOLOGICAL ROOTS The phenomenological movement began around the first decade of the 20th century. When I turn upon myself from the dogmatism of common sense or the dogmatism of science. Therefore. It is the basis from which every act issues and it is presupposed by them. Clarification of the concept of intentionality was the primary focus during this time (Spiegelberg. but a subject committed to the world. a deliberate taking up of a position. To further clarify both the philosophy and method of phenomenology. Stumpf was Brentano’s first prominent student and. it is helpful to gain a sense of how the movement develop historically. The goal of phenomenology is to describe lived experience. I find. 1965). German Phase Edmund Husserl (1857-1938) and Martin Heidegger (1889-1976) were the prominent leaders during the German. 62) Phenomenology is as much a way of thinking or perceiving as it is a method. This philosophic movement consisted of three phases: (1) preparatory (2) German (3) French. Heidegger followed so closely in th e steps of Husserl that his work is probablya direct outcome of Husserl’s. the concepts of essences intuiting. 67). 1965_ believed that philosophy should become a rigorous science that would restore contact with deeper human concern and that phenomenology should become the foundation for all philosophy and science. Intentionality means that consciousness is always consciousness of something. According to Spiegelberg (1965). 1987).

Essences. Phenomenological reduction is a return to original awareness regarding the phenomenon under investigation.Essences are elements related to the ideal or true meaning of something. Schwarz (2003) describes the continuum of interventions provided by the nurses in her phenomenological study that includes “refusal providing palliative care that might secondarily hasten dying respecting and not interfering with patients’ or families’ plans to hasten dying. The essential elements of the experience included Falling Apart. those concepts that give common understanding to the phenomenon under investigation. 1989). researcher might vary the essences of commitment within the descriptions of the person to whom or the thing to which the nurse is committed. 282). 1965) challenged individuals to go “back to the things themselves” to recover this original awareness. Iaquinta and Larrabee (2003) describe the essences of this experiences as “grieving while growing. the profession. and other essences may apply when the issue is commitment to client. Schwarz (2003) explored how nurses experience and respond to patients’ requests for assistance in dying. 14). and other essences if the issue is commitment to clients. researchers begin to wonder about the phenomenon under investigation in relationship to the various descriptions generated. and providing varying types and degrees of direct AID” (p. To whom or what the nurse is committed is then examined in relationship to the essences of commitment. represent the basic units of common understanding of any phenomenon. “Essences are unities of meaning intended by different individuals in the same acts or by the same individuals in different acts” (p. or self. In a study on the lived experience of caring for a child with cystic fibrosis. and masterminding new lifeways” (p. the life of consciousness in its original encounter with the world through phenomenological reduction. the essences of commitment gleaned from the data were varied in as many ways as possible and compared with participants’ descriptions. For example. Husserl’s reference “to the things” meant “a fresh approach to concretely . Essences emerge in both isolation and in relationship to one another. the intuitive process resulted in emergence of phenomena unique to caring for a child with a chronic illness at the time of diagnosis. confronting negative feelings. Through imaginative variation. persuading self and others of RA’s authenticity. Pulling Together. and Moving Beyonf (Carpenter & Narsavage. cultivating resilience. In a study examining patient experiences living with rheumatoid arthritis. Intuiting is an eidetic comprehension or accurate interpretation of what is meant in he description of the phenomenon under investigation. Husserl specified how to describe. 377). Some essences may apply when the issue is commitment to clients. To further illustrate. Husserl (1931. therefore. a relationship between the essences of commitment and to whom or what the nurse was committed emerged. The intuitive process in description of the phenomenological research result in a common understanding about the phenomenon under investigation. and other essences if the issue is commitment to the institution. 2004). that is. with scientific exactness. For example. From this imaginative variation. According to Natanson (1973). in a study on commitment to nursing (Rinaldi. navigating the healthcare system. Intuiting in the phenomenological research result in a common understanding about the phenomenon emerges.

as follows: Embodiment explains that through consciousness one is awareof being-in-the-world and it is through the body that one gains access to this world. (p. Bracketing begins the reductive process and like that process. and the “meaning” events may have for an individual. Lived experiences. It is important to understand that at any point in time and for each individual a particular perspective and/or consciousness exists. or third phase. There is talk sometimes about expanding the mind or expanding the consciousness waistlines. One feels. phenomenological researchers must first identify any preconceived notions or ideas about the phenomenon under investigation. The primary concepts developed during this phase were embodiment and being-inthe-world. is the goal of the reductive procedure. Having identified these ideas. within the consciousness. Isolation of pure phenomenon. Phenomenological reduction begins with a suspension of beliefs. originally described by Merleau-Ponty. 10). thinks. French Phase Gabriel Marcel (1889-1973). knowledge of the world. the researchers must bracket or separate out of consciousness what they know or believe about the topic under investigation. Bracketing must be constant and ongoing if descriptions are to achieve their purest form. and Maurice Merleau-Ponty (19051980) were the predominant leader of the French. 1975. is this recognition that experience is individually interpreted. Bracketing requires researchers to remain neutral with respect to belief or disbelief in the existence of the phenomenon. Chapter 4 offers an overview of strategies to address this very issue within the context of ethical standards. As part of the reductive process. must continue throughout the investigation. hears. researchers set aside previous knowledge or personal belief about the phenomenon under investigation to prevent this information from interfering with the recovery of a pure description of the phenomenon. The only way to really see the world clearly is to remain as free as possible from preconceived ideas or notions. touches. assumptions and biases about the phenomenon under investigation. Essentially. tastes.24). as an attempt to describe them as faithfully as possible” (Spiegelberg. . 1956). 1956). The expansion is within the body. of the phenomenological movement.. and is conscious through the opportunities the body offers. Munhall (1989) explained these key concept. It is based on the individual’s history. Complete reduction may never be possible because of the intimate relationship individuals have with the world (Merleau-Ponty. Haggman-Laitila (1999) holds the positions that the researcher cannot detach from his or her own view and offers practical aspects to help in overcoming the researcher’s views uring data gathering and analysis. given in the perceived world. p. These concepts refer to the belief that all acts are constructed on foundations of perception or original awareness of some phenomenon. must be described (Merleau-Ponty. versus what is already known about a particular phenomenon. Jean-Paul Sartre (1905-1980).experienced phenomena.

At this particular juncture. “The purpose of phenomenological inquiry is to explicate the structure or essence of the lived experience of a phenomenon in the search for the unity of meaning which is the identification Fenomenologi sebagai metode Fenomenologi telah dan terus menjadi bidang yang tidak terpisahkan dari penyelidikan yang . It is also advised that beginning researcher connect with a mentor who can guide their development in the area of phenomenology. MerleauPonty. Given this understanding. The content that follows presents these options. Ricoeur. Gadamer. systematic investigation of phenomena. one can appreciate why the methodological applications remain dynamic and evolving. Heidegger. Readers should take the time to read the works of Husserl. Different philosophers may have different interpretations of phenomenology as both a philosophy and method. secure a mentor with expertise in the discipline. in a very pragmatic format. critical. 187). along with other issues related to actually conducting a phenomenological investigation. The dynamic nature and evolving interpretations provide phenomenological researchers with a variety of options from which to choose when embarking on an investigation of this nature.The philosophic underpinnings of phenomenology are complex. Palley (1997) suggested that “a problematic feature of the way in which phenomenology has been imported into nursing is that sources tend to be second-hand and several ‘tiers’ in the literature are apparent” (p. Paley’s work addresses how original concepts can become distorted when interpreted second-hand and emphasizes the point made earlier: researchers who are embarking on a phenomenological investigation must return to the original works. Spiegelberg. the following words of caution are offered: Imperative to gaining an in-depth understanding of the method and philosophy of phenomenology is a return to the original works. and recognize that there is no simplistic step-by-step approach to phenomenological inquiry Fundamental Characteristics If The Phenomenological Method Phenomenology as a research method is a rigorous. and others to ensure a solid foundation and understanding of the philosophy behind the method.

Merleau-Ponty (1962). dan semua upaya terkonsentrasi pada kembali mencapai langsung dan primitif kontak dengan dunia. Cohen (1987) telah menunjukkan bahwa fenomenologi pertama kali digambarkan sebagai studi tentang fenomena atau hal-hal oleh Immanuel Kant pada tahun 1764. atau munculnya hal-hal. Seperti beberapa penulis ketahui. Apa itu fenomenologi? Deskripsi Nya mencerminkan aliran pemikiran fenomenologis. Caelli. Van der Zalm & Bergum. Todres & Wheeler. Ikhtisar elemen tertentu dan interpretasi fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian menyediakan pembaca dengan pemahaman awal bahasa fenomenologis umum dan tema. Merleau_ponty menawarkan deskripsi berikut: Fenomenologi adalah studi tentang esensi dan menurut itu. ketat kritis. 1994. sosiologis. atau esensi kesadaran. Para peneliti yang tertarik dalam menyimpulkan suatu penyelidikan fenomenologis harus membaca karya filosofis berdasarkan asli dan mengidentifikasi mentor dengan keahlian dalam disiplin untuk memperoleh pemahaman mendalam tentang fenomenologi baik sebagai filsafat dan sebagai pendekatan penelitian. Akan mencoba untuk memberikan gambaran langsung .melintasi filosofis. Pada dasarnya. tidak banyak berubah. Ini adalah mencari filsafat yang akan menjadi "ilmu ketat. 2004. dalam kata pengantar untuk Fenomenologi teks tentang Persepsi. Filsafat fenomenologi dan sebagai metode yang dibahas. memungkinkan perawat untuk mengeksplorasi dan mendeskripsikan fenomena penting dengan disiplin (Arrigo & Cody. waktu dan dunia seperti kita "hidup" mereka. fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian adalah cocok untuk penyelidikan fenomena penting untuk keperawatan Penyelidikan fenomenologis sebagai filsafat dan penjelasan dalam hal penggunaan pragmatis metode penelitian keperawatan. 2001. Ini. penyelidikan fenomenologis membawa ke bahasa persepsi pengalaman manusia dengan semua jenis fenomena." tetapi juga menawarkan account ruang. sebagai pengalaman hidup. Metodologi ini secara filosofis kompleks. Bab ini membahas berbagai interpretasi rinci metodologis dalam disiplin penyelidikan fenomenologis. Beck. bersama dengan perbedaan mendasar antara fenomenologi deskriptif dan interpretatif. Bab ini juga membahas keprihatinan metodologi khusus untuk melakukan penyelidikan fenomenologis. lebih baik untuk memahami mereka. dan proses analitik yang dibutuhkan untuk berpartisipasi dalam metode membutuhkan disiplin ilmiah. tetapi Merleau-Ponty pernah ditawarkan jawaban definitif atau langkah-demi-langkah pendekatan fenomenologi apa sebenarnya terkandung. Karena praktek keperawatan profesional terlibat. misalnya. Pengenalan konsep untuk kepentingan peneliti dalam melakukan penyelidikan fenomenologis disajikan dalam konten yang berikut. Fenomenologi Ditetapkan Fenomenologi adalah ilmu yang tujuannya adalah untuk menggambarkan fenomena tertentu. fenomenologi. semua jumlah masalah untuk menemukan definisi dari esensi: esensi dari persepsi. baik sebagai filsafat dan pendekatan penelitian. 2000. metode sistematis penyelidikan adalah mengenali pendekatan penelitian kualitatif yang berlaku untuk mempelajari fenomena penting disiplin keperawatan. mengajukan pertanyaan. psikologis dan disiplin. dalam pengalaman hidup orang. dan menganugrahkan begitu bahwa kontak dengan status filosofis. dan tidak berharap untuk sampai pada pemahaman manusia dan dunia dari awal selain dari "faktisitas" mereka adalah sebuah filsafat transendental yang tempat di penundaan tersebut pernyataan yang timbul dari sikap alam. Pembaca harus diingat bahwa tidak ada langkah-cepat dengan metode-langkah untuk penyelidikan fenomenologis. 2001. yang menempatkan esens kembali ke dalam keberadaan. tetapi juga merupakan filosofi yang dunia selalu "sudah ada" sebelum refleksi dimulai-sebagai kehadiran asasi. Tetapi fenomenologi juga merupakan filsafat. 2000).

dan segala sesuatu dalam bidang pengalaman kami dalam berbagai cara. Fenomenologi lebih lanjut dijelaskan oleh Wagner (1983) sebagai cara untuk melihat diri kita sendiri. Selain itu adalah pengalaman hidup yang memberikan arti dengan persepsi masing-masing individu dari suatu fenomena tertentu dan dipengaruhi oleh segala sesuatu internal dan eksternal individu. berarti. tetapi subjek berkomitmen untuk dunia. Tujuan fenomenologi adalah untuk menjelaskan pengalaman hidup. "Fenomenologi adalah sistem penafsiran yang membantu kita memandang dan memahami diri kita sendiri. metode fenomenologis adalah "trik membuat hal-hal yang tampak jelas makna. (Hal. Schutz (1970) menggambarkan dunia kehidupan sehari-hari sebagai "lingkup total pengalaman individu yang dibatasi oleh benda-benda. saya menemukan. Tinggal pengalaman dari dunia kehidupan sehari-hari adalah fokus utama penyelidikan fenomenologis. 1993. Spiegelberg fenomenologi didefinisikan sebagai "nama untuk gerakan filosofis tujuan utamanya adalah penyelidikan langsung dan deskripsi fenomena sebagai sadar berpengalaman. . Tinjauan dari akar fenomenologi sebagai filsafat dan ilmu berikut.vii) Sejarawan Herbert Spiegelberg (1975) dijelaskan fenomenologi sebagai sebuah gerakan daripada metode seragam atau seperangkat doktrin. 62) Fenomenologi adalah sebanyak cara berpikir atau mempersepsikan karena metode. hal 183). dan kemudian. orang lain. Gerakan filosofis terdiri dari tiga tahap: (1) persiapan (2) Jerman (3) Perancis. Kebenaran tidak "tinggal" hanya pada "manusia interior" karena tidak ada orang interior. Dengan kata lain. sejarawan atau sosiolog mungkin mampu menyediakan. tanpa teori tentang penjelasan kausal dan sebebas mungkin dari prasangka dan anggapan tidak diperiksa". 3) Spiegelberg (1975) dan Merleau-Ponty (1962) dijelaskan fenomenologi baik sebagai filsafat dan metode. orang. hal 8). Ketika saya berbalik ke diri dari dogmatisme akal sehat atau dogmatisme ilmu pengetahuan. Persepsi ini penting dalam filsafat fenomenologis dan metode. yang sengaja mengambil posisi sebuah. bukan tempat dweling kebenaran intrinsik. Teks berikut ini menjelaskan tema-tema umum fenomenologi dalam konteks ini tiga tahap. atau bahkan sebuah tindakan. 320). akan sangat membantu untuk mendapatkan rasa bagaimana mengembangkan gerakan historis. Ini account yang diberikan oleh Spiegelberg menekankan sifat fluida fenomenologi dan fakta bahwa daftar langkah-langkah untuk mendekati tidak akan mencerminkan kedalaman filosofis dari disiplin. Apakah metode fenomenologis? Walaupun peneliti telah menafsirkan pertanyaan ini dengan berbagai cara. Fenomenologi AKAR Gerakan fenomenologis dimulai sekitar dekade pertama abad ke-20. dan peristiwa yang dihadapi dalam mengejar tujuan pragmatis hidup" (hal. Ini adalah milicu alam dan bidang semua pikiran saya dan dari semua persepsi eksplisit saya. Ini adalah dasar dari setiap isu yang bertindak dan hal ini diisyaratkan oleh mereka. Omery (1983) ditujukan pertanyaan itu. seperti yang dijelaskan oleh Merleau-Ponty (1956): Persepsi bukanlah ilmu dunia. Manusia sebelum dirinya di dunia dan dalam dunia yang dia tahu sendiri. Untuk lebih memperjelas baik filosofi dan metode fenomenologi. itu adalah pengalaman hidup yang menyajikan kepada individu apa yang benar atau nyata dalam hidupnya. Dunia ini tidak satu objek hukum konstitusi yang dimiliki saya. (P. (Hal. kontak kami dan susun dengan orang lain. pendekatan ini induktif dan deskriptif dalam desain. termasuk untuk menjelaskan sebuah metode serta filosofi atau cara berpikir "(Wagner. dan segala sesuatu yang atau dengan yang kita datang dalam kontrak dalam hidup.dari pengalaman kami sebagai penjelasan kausal yang ilmuwan. 1973. menemukan apa yang mereka maksud" (Blumensteil.

Husserl (1931. Misalnya. dan reduksi fenomenologis dikembangkan selama fase Jerman (Spiegelberg. Proses intuitif dalam deskripsi hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena yang diteliti. Intensionalitas berarti kesadaran yang selalu kesadaran sesuatu. Menurut Natanson (1973). Melalui variasi imajinatif. Menurut Spiegelberg (1965). "esensi adalah kesatuan makna yang dimaksudkan oleh individu yang berbeda dalam tindakan yang sama atau oleh individu-individu yang sama dalam berbagai tindakan" (hal. gerakan fenomenologis. menghadapi perasaan negatif. peneliti bisa . yang penting dari komitmen yang diperoleh dari data yang bervariasi dalam berbagai cara sebanyak mungkin dan dibandingkan dengan deskripsi peserta. menunjukkan kekuatan ilmiah dari fenomenologi. Untuk lebih menggambarkan. Stumpf adalah murid pertama dan terkemuka Brentano. 377). Esens muncul di isolasi baik dan dalam hubungan satu sama lain. peneliti mulai bertanya-tanya tentang fenomena yang diteliti dalam hubungan dengan berbagai deskripsi yang dihasilkan. 1965_ percaya bahwa filsafat harus menjadi ilmu yang ketat yang akan mengembalikan kontak dengan perhatian manusia lebih dalam dan fenomenologi yang seharusnya menjadi landasan bagi semua filsafat dan ilmu pengetahuan. dan mendalangi baru lifeways "(hal. dalam studi pada komitmen untuk keperawatan (Rinaldi. Esens. Heidegger diikuti begitu erat dalam langkah-langkah e th Husserl bahwa karyanya adalah probablya hasil langsung dari Husserl konsep esensi intuisi. Schwarz (2003) menggambarkan kontinum intervensi yang diberikan oleh perawat dalam penelitian fenomenologis bahwa mencakup "penolakan menyediakan perawatan paliatif yang sekunder bisa segera mati menghormati dan tidak mengganggu pasien atau keluarga 'berencana untuk mempercepat sekarat. Iaquinta dan Larrabee (2003) menggambarkan esensi dari pengalaman sebagai "berduka saat tumbuh. Dalam studi memeriksa pengalaman pasien yang hidup dengan rheumatoid arthritis. budidaya ketahanan. Intuisi dalam hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena tersebut muncul. karena itu. Klarifikasi konsep intensionalitas adalah fokus utama selama ini (Spiegelberg. Intuisi adalah pemahaman eidetic atau interpretasi akurat tentang apa yang dimaksud dalam ia deskripsi fenomena yang diselidiki. Esensi adalah elemen yang berkaitan dengan arti ideal atau benar dari sesuatu. dan menyediakan berbagai jenis dan derajat dari AID langsung "(hal. 67) . Untuk siapa atau apa perawat berkomitmen kemudian diperiksa dalam hubungan dengan esensi dari komitmen. seseorang tidak mendengar tanpa mendengar atau percaya sesuatu tanpa percaya sesuatu (Cohen. Merleau-Ponty (1956) menjelaskan "persepsi interior adalah mustahil tanpa persepsi eksterior. Tahap jerman Edmund Husserl (1857-1938) dan Martin Heidegger (1889-1976) adalah para pemimpin terkemuka selama fase Jerman. atau diri.Tahap Persiapan Fase Persiapan didominasi oleh Franz Brentano (1838-1917) dan Carl Stumpf (1848-1936). 282). 1965). merupakan unit dasar dari pengertian umum tentang fenomena apapun. 14). 1965). yaitu konsepkonsep yang memberikan pengertian umum dengan fenomena yang diteliti. meyakinkan diri dan orang lain dari keaslian RA's.. 1987). melalui karyanya. atau kedua. Dari variasi imajinatif. navigasi sistem kesehatan. Sebagai contoh. bahwa dunia sebagai sambungan fenomena diantisipasi dalam kesadaran persatuan saya dan adalah cara bagi saya untuk menyadari diri saya dalam kesadaran" (hal. hubungan antara esensi komitmen dan kepada siapa atau apa perawat itu dilakukan muncul. Schwarz (2003) mengeksplorasi bagaimana perawat pengalaman dan menanggapi permintaan pasien untuk bantuan dalam sekarat. 1989). Oleh karena itu. profesi.

2004). Munhall (1989) menjelaskan konsep kunci ini. Husserl ditentukan bagaimana menjelaskan. proses intuitif mengakibatkan munculnya fenomena unik untuk merawat anak dengan penyakit kronis pada saat diagnosis. sebagai berikut: Perwujudan menjelaskan bahwa melalui satu kesadaran awareof sedang-di-dunia-dan itu adalah melalui tubuh yang satu keuntungan akses ke dunia ini. Mengurung memulai proses reduktif dan seperti proses itu. Jean-Paul Sartre (1905-1980).. Tahap Prancis Gabriel Marcel (1889-1973). Tarik Bersama. yang diberikan dalam dunia yang dirasakan. Satu merasa. pengurangan lengkap yang tidak mungkin karena individu memiliki hubungan intim dengan dunia (Merleau-Ponty. referensi Husserl "untuk hal-hal yang" berarti "pendekatan baru untuk fenomena konkret yang berpengalaman. versus apa yang sudah diketahui tentang suatu fenomena tertentu. awalnya digambarkan oleh Merleau-Ponty. adalah tujuan dari prosedur reduktif. 1956). reduksi fenomenologis dimulai dengan suspensi keyakinan. Sebagai bagian dari proses reduktif. harus dijelaskan (Merleau-Ponty. Haggman-Laitila (1999) memegang posisi-posisi yang peneliti tidak dapat melepaskan diri dari pandangan sendiri dan menawarkan aspek praktis untuk membantu mengatasi pandangan peneliti uring pengumpulan data dan analisis. hal 10). Konsep utama yang dikembangkan pada tahap ini adalah perwujudan dan menjadi-di-dunia-. Bab 4 menawarkan gambaran strategi untuk mengatasi masalah ini sangat dalam konteks standar etika. dengan ketepatan ilmiah. kehidupan kesadaran dalam pertemuan aslinya dengan dunia melalui reduksi fenomenologis. Tinggal pengalaman. gerakan fenomenologis. dan Maurice Merleau-Ponty (19051980) adalah pemimpin utama dari fase Prancis. atau ketiga. Kadang-kadang ada pembicaraan . asumsi dan bias mengenai fenomena yang diteliti. dan Memindahkan Beyonf (Carpenter & Narsavage. Isolasi fenomena murni. 1956). dan esens lain jika masalah ini adalah komitmen kepada klien. 1965) menantang individu untuk pergi "kembali ke hal itu sendiri" untuk memulihkan kesadaran asli. dan esens lain jika masalah ini merupakan komitmen untuk lembaga. reduksi fenomenologis adalah kembali kepada kesadaran asli mengenai fenomena yang diteliti. Beberapa esens mungkin berlaku ketika isu tersebut adalah komitmen kepada klien. Pada dasarnya. Mengurung harus konstan dan berlangsung jika deskripsi adalah untuk mencapai bentuk yang paling murni. berpikir. Mengurung mengharuskan peneliti untuk tetap netral terhadap keyakinan atau percaya pada adanya fenomena tersebut. dan sadar melalui peluang yang ditawarkan tubuh. Dalam studi mengenai pengalaman hidup dalam merawat anak dengan fibrosis kistik.berbeda esensi dari komitmen dalam deskripsi dari orang kepada siapa atau hal yang perawat tersebut dilakukan. fenomenologis peneliti harus terlebih dahulu mengidentifikasi praduga atau ide tentang fenomena yang diteliti. Setelah mengidentifikasi ideide ini. selera. menyentuh. mendengar. Unsur-unsur penting dari pengalaman termasuk Falling Apart. Konsepkonsep ini mengacu pada keyakinan bahwa semua tindakan yang dibangun atas dasar persepsi atau kesadaran asli dari beberapa fenomena. harus terus selama penyelidikan. 1975. dan esens lain mungkin berlaku ketika isu tersebut adalah komitmen kepada klien. para peneliti harus braket atau keluar terpisah dari kesadaran apa yang mereka tahu atau percaya tentang topik yang diteliti. sebagai upaya untuk menjelaskan mereka setepat mungkin" (Spiegelberg. peneliti menetapkan menyisihkan pengetahuan sebelumnya atau keyakinan pribadi tentang fenomena yang sedang diselidiki untuk mencegah informasi ini dari campur dengan pemulihan deskripsi murni fenomena tersebut. Husserl (1931. Satu-satunya cara untuk benar-benar melihat dunia dengan jelas adalah untuk tetap sebebas mungkin dari prasangka-prasangka atau gagasan.

Spiegelberg. kita dapat menghargai mengapa aplikasi metodologis tetap dinamis dan berkembang. dalam format yang sangat pragmatis. filsuf yang berbeda mungkin memiliki interpretasi yang berbeda fenomenologi baik sebagai filsafat dan metode. (P. Dengan pemahaman ini. Pembaca harus meluangkan waktu untuk membaca karya-karya Husserl. Ekspansi ini dalam tubuh.24). Adalah penting untuk mengerti bahwa pada setiap saat dan untuk setiap perspektif individu tertentu dan / atau kesadaran ada. Heidegger. dalam kesadaran. Konten yang berikut menyajikan pilihan ini. pengetahuan tentang dunia. 187). Merleau-Ponty. dan mengakui bahwa ada tidak sederhana langkah-demi-langkah pendekatan untuk penyelidikan fenomenologi Fundamental Karakteristik Jika Metode fenomenologis Fenomenologi sebagai metode penelitian yang digunakan adalah. Palley (1997) menyatakan bahwa "sebuah fitur bermasalah dari cara yang fenomenologi sudah diimpor ke keperawatan adalah bahwa sumber cenderung kedua tangan dan beberapa 'tingkatan' dalam literatur yang jelas" (hal. dan lain-lain untuk memastikan dasar yang kokoh dan pemahaman tentang filosofi di balik metode ini. Gadamer. kata-kata berikut peringatan yang ditawarkan: Imperatif untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang metode dan filsafat fenomenologi adalah kembali kepada karya asli. dan "berarti" peristiwa mungkin memiliki bagi seorang individu. Pada titik tertentu. Dasar-dasar filosofis fenomenologi sangat kompleks. Hal ini juga menyarankan bahwa peneliti mulai terhubung dengan mentor yang dapat membimbing perkembangan mereka di bidang fenomenologi. Sifat dinamis dan interpretasi berkembang memberikan peneliti fenomenologis dengan berbagai pilihan dari yang untuk memilih ketika memulai penyelidikan alam ini. ketat kritis. aman mentor dengan keahlian dalam disiplin. adalah pengakuan bahwa pengalaman adalah individual ditafsirkan. penyelidikan sistematis fenomena.tentang perluasan pikiran atau memperluas lingkar pinggang kesadaran. Hal ini didasarkan pada sejarah individu. Ricoeur. "Tujuan dari penyelidikan fenomenologis adalah untuk menjelaskan struktur atau esensi dari pengalaman hidup dari sebuah fenomena dalam mencari kesatuan makna yang identifikasi . bersama dengan isu-isu lain yang terkait untuk benar-benar melakukan penyelidikan fenomenologis. pekerjaan Paley's alamat bagaimana asli konsep bisa menjadi terdistorsi ketika ditafsirkan kedua tangan dan menekankan titik yang dibuat sebelumnya: peneliti yang memulai penyelidikan fenomenologis harus kembali ke karya asli.