DINÁMICA SOCIAL

Dinámica social o dinamismo social es el fluir de las costumbres, usos y creencias

de una sociedad. Más que eso, es el mecanismo que rige la conducta de las masas
frente a determinados estímulos y en determinadas circunstancias, siempre
respondiendo al condicionamiento social al que el individuo ha sido expuesto
durante el transcurso de su vida, la propia experiencia y el subconsciente
(emociones e instintos incluidos).

El cambio se evidencia a través de las interacciones de cada persona con el resto

social y cómo el conjunto afecta al individuo, marcando un comportamiento de
comunicación global de sujetos relacionados entre sí. Las formas y convenciones
de la dinámica social están marcadas por la historia y sujetas, por tanto, a un cambio
permanente.
La interacción social resultante de la dinámica, expresa grados sociales,
estableciendo campos de acción que se expresan mediante la diferenciación del
status social. En la interacción social, habría primero que establecer la capa o
campo social sobre el que se va a observar a los individuos y como estos influyen
mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los demás. Cada individuo va
formando su identidad específica en la interacción con los demás miembros de su
campo social en la que tiene que acreditarse.

Dinámica social: significa desarrollo y evolución de la sociedad. El paso de la

sociedad de formas primitivas a formas desarrolladas. Movimiento de los miembros
de la sociedad en la producción, la ciencia, el arte y la lucha de las distintas clases
sociales.

La dinámica social tiene por objeto el estudio de las actividades y creaciones

históricas del hombre, aunque no se estudien las actividades y creaciones
individuales, aisladas sino la creación y desarrollo de lo que han hecho los grupos
sociales en determinado ambiente geográfico y a través del tiempo.

Por medio de la dinámica social es posible darse cuenta de los logros y posibilidades
sociales para el mejoramiento de la vida humana, lo que realmente se desea
conocer es el desarrollo de la sociedad, la economía, la política, la religión, las
ideologías, el arte, etc.

La dinámica social, por tanto, engloba o pretende englobar en forma sintética las
diversas disciplinas o ciencias sociales, fundamentalmente las siguientes: historia,
sociología, economía, lingüística, antropología y política.
La dinámica social debe entenderse en 2 sentidos:

a) Conjunto de disciplinas que se encarga del estudio de la sociedad a través del

tiempo, a la luz de la situación actual.

b) Conjunto de creaciones materiales y espirituales que los hombres han realizado

a través de su actividad histórica social.

Uno de los sentidos en que debe entenderse la dinámica social está determinado
por el conjunto de creaciones materiales y espirituales que los hombres han
realizado en el transcurso de su actividad histórico-social.

*Creaciones materiales: conjunto de objetos tangibles que la sociedad ha creado

por medio del trabajo humano, como: bienes, productos, mercancías, viviendas,
vestidos, muebles, transportes, casas, etc.

NORMA LEGAL Y CAMBIO SOCIAL

Se dice que el derecho es un producto social debido a que son las relaciones entre
las personas las que han creado y modificado al Derecho, cada relación entre los
humanos o casi todas, están reguladas por el derecho, se dice que prácticamente
nada escapa al derecho, los humanos tendemos a tratar de controlar todos las
aspectos de nuestras vidas, a través del derecho y conforme avance la sociedad,
avanza el derecho, es producto social pues se genera de las interrelaciones
personales, de sucesos históricos, de fenómenos culturales, de acontecimientos.

Existe entre el Derecho y las esferas sociales, una interrelación permanente y

continua, esto genera una relación de homogeneización entre sociedad y Derecho,
la cual puede variar de mayor a menor medida, la función principal que cumple el
Derecho es la de organización del grupo, función que de no cumplirse hará perder
al ordenamiento jurídico su eficacia y validez.

El derecho lo que hace es fijar las reglas que una sociedad debe observar para
lograr su cometido a esta función de organización, la va a acompañar la orientación
social que hace el derecho, al guiar la conducta por medio de la influencia ejercida
por los miembros del grupo, a través de modelos tipificados institucionalmente. En
el repercuten los cambios sociales gradual e indirectamente, si se trata de cambios
evolutivos, directa y radicalmente cuando el cambio social reviste carácter
revolucionario.

El Derecho contribuye al cambio social progresivo al consolidar jurídicamente las

modificaciones que en las instituciones, concepciones y costumbres de la sociedad
se han venido produciendo durante todo un periodo histórico. Tales modificaciones
adolecen de inestabilidad hasta que se obtiene su consagración jurídica.

Consecuentemente, el Derecho tiene carácter regulador, fija y consagra lo obtenido,

lo querido y como resultado de tal función se dictan las disposiciones aseguradoras
de las conquistas. Ejemplos múltiples se tienen a través de toda la historia, luego
de las grandes revoluciones, se aprueban Constituciones, esta función muestra al
Derecho como un fenómeno posterior al hecho, como ente legitimador jurídico,
portador de la validez formal posterior en tanto asiste al cambio, pero consolidando
jurídicamente las modificaciones que en las costumbres, concepciones e
instituciones de la sociedad se vienen produciendo durante un determinado periodo
histórico, las que no tendrían ninguna estabilidad si no obtienen una consagración
jurídica.

Pero tampoco se puede obviar que el Derecho es un fenómeno social y un elemento

de la realidad de ésta y no es sólo normatividad posterior, sino que constituye
también una parte contextual donde se aplica, que a la vez que nace de la sociedad
la condiciona, la moldea. La propia interacción antes enunciada hace que el
Derecho también se manifieste como impulsor de transformaciones y asista al
cambio social estimulándolo.

COMO FACTOR DE CAMBIO SOCIAL.

Los cambios sociales han sido siempre, eje central de la sociología, la politología y
de la psicología social; el origen y los diferentes tipos de estos son tratados por los
distintos teóricos que a su vez aportan variadas e interesantes opiniones al
respecto.

Los estructuralistas han insistido en dar una definición que en principio se ilustra
acertada, pues ellos enfatizan que todo cambio tiene su manifestación en la
estructura social, partiendo de ahí para elaborar sus criterios sobre la base de medir
la intensidad del cambio. Algunos estiman que el cambio más importante se
materializa en el campo de la axiología, es decir, de los valores que en un momento
determinado presiden y se proyectan como de mayor jerarquía dentro de la
sociedad en una situación determinada. Otros prefieren observar la intensidad y
alcance del cambio a través de los factores económicos, dándole prioridad a los
elementos que reflejan la distribución del ingreso económico y el producto interno
bruto de cada país.

A la vez desde una visión sociológica, estos sitúan diversas clasificaciones del
cambio en el elenco, determinándose, los cambios que pueden ocurrir en las
personas que ocupan los puestos de mandos de un sistema social. El Derecho, no
en pocas ocasiones, viene a ser un factor que cambia las secuencias de las
transformaciones sociales. Lo que le da la posibilidad de que, en cierta manera, este
sea un factor de cambio y transformaciones sociales. A lo que se puede entender
como cambio social, al proceso de transformaciones de la sociedad o parte de esta.

Se trata que para que el Derecho pueda ser factor de cambio social, deba reintegrar
normas, instituciones, en definitiva, el sistema jurídico dentro de la realidad social
en que ha surgido. Es decir, otra vez, de no separar y aislar lo que de hecho va
unido, pero insistiendo siempre en situarlos dentro del total proceso histórico en que
adquieren pleno significado una y otro.

ESTRATIFICACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL

CONCEPTO: Entendemos por estratificación social aquel proceso por el cual los
miembros y grupos de una sociedad son estructurados por capas o estratos
superpuestos o bien dispuestos en planos diferentes. Las posiciones sociales
determinan diversos estratos dentro del cuerpo social, según las estructuras, los
modelos y los valores en uso dentro de una sociedad, se tienen formas de
estratificación diferentes, por ejemplo: régimen de castas, sociedad de clases, de
estamentos, etc.

Mayer Kurt: La estratificación social es un tipo especial de diferenciación social que

incluye la existencia de una jerarquización sistemática de las posiciones sociales,
cuyos ocupantes se consideran entre ellos, superiores, iguales o inferiores en los
asuntos que incumben a la sociedad.
J.M. Biesanz: La estratificación social es un sistema de desigualdad social en una
comunidad o sociedad que ordena a las familias en grupos o estratos, según su
grado de participación en las recompensas apreciadas socialmente.

MOVILIDAD SOCIAL: Todos los sistemas de estratificación presentan una cierta

estabilidad, pero al mismo tiempo una movilidad. La movilidad es el movimiento de
los individuos o grupos de individuos de una posición social a otra determinada por
algunos factores como: sexo, educación, etnia, ocupación de los padres, ocupación
propia etc.

TIPOS DE MOVILIDAD SOCIAL: Movilidad horizontal: Implica el desplazamiento

de los individuos dentro del mismo estrato social, permaneciendo en situaciones de
igual jerarquía.
Movilidad vertical: Implica el desplazamiento de los individuos trayendo consigo un
cambio de posición, lo que determina un cambio de estrato. Este cambio podrá ser
ascendente o descendente en la escala social.
Movilidad intrageneracional: Hace referencia al cambio o cambios de posiciones
sociales, de un individuo o grupo de individuos dentro de la misma generación.
Movilidad intergeneracional: Se refiere a la movilidad que se efectúa entre
generaciones. Ésta a su vez, puede ser ascendente o descendente.

SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

SISTEMA DE CASTAS (INDIA): Castas etimológicamente significa linaje o estirpe,

es decir conjunto de personas ligadas por lazos de sangre que creen provenir de un
antepasado común se distinguen 4 castas de origen divino:
Brahamanes: sacerdotes y maestros de las ciencias sagradas. Castas integradas
solo por hombres. Su deber consistía en mantener el orden social, bajo la guía
divina. Su función consistía en rendirle culto al DIOS BRAHAMÁ. Vivian de la
limosna pública.
Chatrias: guerreros que forman la aristocracia militar. Cumplen funciones de
gobierno y administrativa. Su función consistía en proteger el orden social y las
ciencias sagradas, tenían al igual que los brahamanes el derecho a utilizar el cordón
sagrado, signo de renacimiento espiritual y pureza ritual.
Vaisyas: campesinos y comerciantes. Al igual que las 2 castas anteriores
compartían el derecho a usar el cordón sagrado. Éstos eran de acuerdo con el rito
puro.
Sudras: los que realizan trabajos manuales y serviles. Constituían la casta más
baja, su deber, es servir pacíficamente a las castas más altas, no se los considera
puros ritualmente y no se les permite usar el cordón sagrado.
Parias: Estos no forman parte de la comunidad espiritual hindú. Eran la división
más baja de los sirvientes y criados, eran descastados. Eran despojados de todos
sus derechos humanos, debían renunciar a todo medio de subsistencia que no fuera
la recolección de desperdicios y el trabajo de tejer.
 Egrafía

https://es.wikipedia.org/wiki/Dinámica_social

https://dinamicasocialsite.wordpress.com/la-dinamica-social-en-la-definicion-de-
espacio-rural/

https://Dialnet-NormatividadJuridicaYCambioSocial-2082572%20(3).pdf

http://www.wenceslaoroces.org/arc/laso/articulos/argumentos/7.htm

https://www.cepal.org/es/publicaciones/11547-estratificacion-movilidad-social-
guatemala