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ÉTICA DE LA TIERRA Y ÉTICA PLANETARIA

La ética de la tierra se caracteriza por tener como base la relación entre la


sociedad contemporánea y la naturaleza, abarcando la consideración ética hacia
“los suelos, las aguas, las plantas, los animales o colectivamente: la tierra”;
proponiendo Leopold, un giro ético que cambia el papel de la especie humana de
conquistador de la comunidad de la tierra al simple miembro y ciudadano de ella.

La ética es la parte razonable de los homo sapiens, contamos con una parte
racional, la cual nos ha impulsado a crear ciencia y tecnología, pero también
tenemos otra parte racional donde todavía nuestro razonamiento es cavernícola
con las decisiones.

Esta conciencia razonable debe de ser marcada por obligaciones, cambiar la


actual filosofía de valores. El problema con el que nos enfrentamos es extender la
conciencia social desde los individuos a la tierra.

La humanidad ha desarrollado diversas formas de relacionarse entre sí y con la


naturaleza, de modo que existen varias estrategias para apropiarse de ella
(González 2011).

Al paso de los años ha predominado la mirada antropocéntrica que han tenido


sobre la naturaleza, esto viene a través de un sistemas de relaciones sociales
especifico, considerando que la tierra como suelo tiene como única función el
producir mercancías.

Una relación de producción que se establecen los hombres en tanto a la


producción, la distribución, el intercambio y el consumismo que es un proceso de
relación que conecta a la humanidad como apropiada y a la humanidad como
productora.

Por otro lado se viene considerando la tierra como una biocenosis y su función
como algo más completo preocupándose por no modificar el medio natural;
gestionar la fauna, tendiendo a recuperar especies autóctonas amenazadas.
Comprendiendo así que el egocentrismo despierta una conciencia ecológica
amigable con el medio ambiente y una forma de cambio de estilo de vida, mientras
que el antropocentrismo predomina que la naturaleza es construida
simbólicamente como recurso, como único motivo de economía.

Yo considero que es muy importante tener presente cada uno de los tipos de
éticas. en especial la del cuidado, ya que a partir de esta naturaleza humana que
se traduce en el estar pendiente de los demás, así como el procurar que todos se
encuentren bien, nacen lo que son las demás éticas.

También en el caso de la ética de la responsabilidad se requiere del cuidado y la


responsabilidad del destino de la humanidad y de la tierra, ya que se busca que
las acciones siempre sean benéficas para con el medio ambiente y para con los
demás, tomando en cuenta la responsabilidad que tienen los humanos de atender
los asuntos que se presentan en la realidad. Se requiere que las personas tomen
en cuenta a los excluidos, para poder incluirlos a la sociedad y que sean tomados
en cuenta al momento de proponer soluciones a los problemas que nos rodean.
También, el que se cuide el planeta para que las generaciones futuras puedan
tener un ambiente favorable para la vida, cuidando también los derechos que
tienen todos los seres vivos que la habitan.

En el caso de la ética de la liberación, trata de lo mismo, de tomar en cuenta a


aquellos que no juegan un rol aparentemente importante, al no jugar un rol activo
en la sociedad. Sin embargo, para poder garantizar la justicia, se debe de tratar de
ayudar a que los excluidos se liberen y reintegren en la sociedad. Al considerar la
ética holística, se puede comprender que todo lo que hacemos está conectado de
alguna manera, y que así mismo, todos debemos de unirnos para poder trabajar
en conjunto y así seguir avanzando en la sociedad para garantizar un futuro
estable, cuidando de los demás para que todos formen parte de esta.
Si reflexionamos de acuerdo a estos dos lecturas vemos que tienen en relación la
perspectiva de las éticas y como cada una de ellas ayuda a un bien colectivo,
tanto para coexistir entre ser humanos y entre la naturaleza, con cada una de sus
niveles de importancia y que cada uno hacemos un papel muy importante para un
bien tanto para el ahora como para el futuro.

Si se tiene en cuenta que la tierra está viva y no solo en lo espiritual, religioso o en


la ética, la misma ciencia nos dice que la tierra es un súper organismo vivo que da
vida, y como todo ser vivo tiene derechos y debemos de realizar acuerdos
internacionales para proteger los derechos de la tierra, como ya lo han
implementado en algunos países de Latinoamérica, Bolivia y ecuador teniendo un
apartado para los derechos de la madre tierra.

No basta con implementar más educación, sino que el contenido de la educación


debe ir dirigido por este camino. Obteniendo como único remedio a la vista para
esta situación del neoliberalismo la obligación ética por parte de cada uno de los
“propietarios privados”.

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