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Resumen(QHVWHDUWtFXORVHSUHWHQGHUHÀH[LRQDUVREUHORVSURFHVRVFXOWXUDOHVPiV
EiVLFRVVREUHORVTXHDQXHVWURVRMRVVHJHQHUDQORVSURFHVRVGHSDWULPRQLDOL]DFLyQ
De este modo, a lo largo del artículo se disecciona el concepto de patrimonio y
SDWULPRQLDOL]DFLyQ KDVWD OOHJDU D ORV SURFHVRV GH YLQFXODFLyQ DIHFWLYD FRQ ORV
REMHWRV (VWR QRV GDUi XQD QRFLyQ GH OD FRQVWUXFFLyQ GH ORV SDWULPRQLRV D QLYHO
individual como colectivo, así como de las posibilidades de interacción de los
individuos en torno al patrimonio.

3HUWHQHQFLDSURSLHGDGHLGHQWLGDGVRQFRQFHSWRVFODYHHQODGH¿QLFLyQDFWXDOGHO
patrimonio, y por tanto son tratados aquí desde esa vinculación afectiva. Queda
SDWHQWHXQHQIRTXHSDWULPRQLDOGHVGHORKXPDQRHQHOTXHODGRWDFLyQGHVHQWLGR
del entorno, y la conformación de comunidades son la clave para la comprensión
del sentido patrimonial en nuestra sociedad.

&RPR FRQFOXVLyQ D HVWD UHÀH[LyQ VH KDFH QHFHVDULD OD DFFLyQ HGXFDWLYD FRPR
GHWRQDQWH\FDWDOL]DGRUGHHVWRVSURFHVRV

Palabras claveSURFHVRVGHSDWULPRQLDOL]DFLyQLGHQWLGDGFRPXQLGDGDIHFWLYLGDG

Abstract,QWKLVSDSHUZHDLPWRUHÀHFWDERXWWKHPRVWEDVLFFXOWXUDOSURFHVVHV
ZKLFKIURPRXUSRLQWRIYLHZJHQHUDWHKHULWDJL]DWLRQSURFHVVHV7KXVWKURXJKRXW
WKLVSDSHULWLVGLVVHFWHGXSWKHFRQFHSWRIKHULWDJHDQGKHULWDJL]DWLRQDVIDUDVRQH
DUULYHVWRWKHDIIHFWLYHSURFHVVHVZLWKWKHREMHFWV7KLVZLOOJLYHXVDQLGHDRIWKH
FRQVWUXFWLRQ RI WKH LQGLYLGXDO DQG FROOHFWLYH KHULWDJHV DV ZHOO DV WKH LQWHUDFWLRQ
SRVVLELOLWLHVRILQGLYLGXDOVDURXQGKHULWDJH

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%HORQJLQJ RZQHUVKLS DQG LGHQWLW\ DUH NH\ FRQFHSWV LQ WKH FXUUHQW GH¿QLWLRQ RI
KHULWDJHDQGWKHUHIRUHWKH\DUHSUHVHQWHGKHUHIURPWKDWDIIHFWLYHUHODWLRQ$KHULWDJH
DSSURDFK EHFRPH HYLGHQW IURP WKH KXPDQ LQ ZKLFK WKH HQGRZPHQW RI VHQVH RI
WKHHQYLURQPHQWDQGWKHFUHDWLRQRIFRPPXQLWLHVDUHWKHNH\VWRXQGHUVWDQGWKH
KHULWDJHVHQVHLQRXUVRFLHW\

7KHFRQFOXVLRQWRWKLVUHÀHFWLRQLVWKDWHGXFDWLRQDODFWLYLW\LVFRPSOHWHO\QHFHVVDU\
DVDWULJJHUDQGFDWDO\VWIRUWKHVHSURFHVVHV

KeywordsKHULWDJL]DWLRQSURFHVVHVLGHQWLW\FRPPXQLW\DIIHFWLYLW\

Introducción
1DGLHTXHQRTXLHUDDSUHQGHUFRPLHQ]DXQYLDMHSRUHOFRQRFLPLHQWRQLGDSOHQR
YDORU D OD H[SHULHQFLD$Vt SXHV DSDUHFH HO FRQRFLPLHQWR FRPR IRUPD EiVLFD OD
GRWDFLyQ GH H[LVWHQFLD GHO REMHWR TXH HQ DXVHQFLD GH PD\RU LQIRUPDFLyQ OR
SRVLFLRQDDSULRULHQXQiPELWRGHDIHFWLYLGDG3RVWHULRUPHQWHWUDVODH[LVWHQFLD
aparece la sensación, el individuo se posiciona ante lo nuevo, y de manera recíproca
OR SRVLFLRQD GHQWUR GH Vt D WUDYpV GH JUDGLHQWHV GH DIHFWLYLGDG LPSXOVRV EiVLFRV
TXH DFHUFDQ R DOHMDQ DO REMHWR \ DO VXMHWR D WUDYpV GH OD ¿OLD1. Recortamos aquí,
SXHV OD DPSOLD JDPD GH VHQWLPLHQWRV D OR TXH D QXHVWURV RMRV DSDUHFH FRPR OD
potencia básica, los gradientes de esta polaridad, como escala cuantitativa que
DGHPiVSRWHQFLDRLQKLEHHOUHVWRGHVHQWLPLHQWRV(QWHQGHPRVSXHVHVWD¿OLD como
ODIRUPDPiVEiVLFDGHUHODFLyQLQWHUVXEMHWLYD+DEODUGHSDWULPRQLDOL]DFLyQFRPR
XQDFRQVWUXFFLyQHQEDVHDVLJQL¿FDGRV\UHODFLRQHVSUHFLVDSRUORWDQWRUHIHULUDOD
afectividad como proceso culturalmente asumible:

« OH\GHOVLJQRHPRFLRQDOFRP~QHVGHFLUTXHWRGRORTXHQRVFDXVDXQHIHFWR
emocional coincidente tiende a unirse entre sí pese a que no se vea entre ellos
VHPHMDQ]DDOJXQDQLH[WHULRUQLLQWHULRU 9LJRWVN\S 

De acuerdo con Damasio (1999), la emoción es la reacción física a un estímulo


H[WHUQRSHURHOVHQWLPLHQWRVHSRVLFLRQDHQORFRJQLWLYRHVGHFLUQRUHVSRQGHD
un impulso físico o animal sino a una elaboración cultural de la emoción vivida. Es
HQHVWHiPELWRGHHODERUDFLyQFXOWXUDOGHOLQGLYLGXRGRQGHVLWXDPRVGLFKRDIHFWR
DOHMDGRHQFLHUWRPRGRGHRWURVVHQWLPLHQWRVVLWXDGRHQORSURIXQGRFRQGLFLRQDQGR
a los otros, establecidos de forma más primaria aunque desde la cognición.

(PSOHDPRVDTXtHOWpUPLQR¿OLDD¿QGHHYLWDUWpUPLQRVFRPRDPRUFDULxRTXHUHUHWFpWHUDTXHSXHGHQJXLDUODOHFWXUD
KDFLDFRQQRWDFLRQHVLQWHUSHUVRQDOHVFiliaUHVSRQGHDTXtDXQDLQFOLQDFLyQXQDFHUFDPLHQWRRDOHMDPLHQWRHQWUHORVVXMHWRV
y sus núcleos.

ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ ϬϱϲͳϬϳϬ ϲϳ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
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'HVFRPSRQLHQGR HO SDWULPRQLR R ORV YtQFXORV DIHFWLYRV FRQ ORV


objetos
/DWULDGDVHQWLPLHQWRHPRFLyQ\FRJQLFLyQFRQ¿JXUDORVWUHVYpUWLFHVGHXQVLVWHPD
afectivo que es afrontado por los diferentes autores desde tantas perspectivas como
triángulos puedan describirse. Parece necesario posicionarse en torno a una de esas
perspectivas para adoptar un enfoque que aporte unicidad al discurso, y permita
GHVDUUROODUHVWDUHÀH[LyQGHPDQHUDFRKHUHQWH

(OHQIRTXHDOTXHDTXtUHIHULPRVSDUDDIURQWDUODUHÀH[LyQVXEVLJXLHQWHHVODWHVLV
propuesta por Damasio (1999), apartándonos en cierto modo una perspectiva
QHXUR¿VLROyJLFD GHVGH OD TXH HO DXWRU H[SOLFD OD UHODFLyQ EiVLFD WRPDPRV HVWD
relación entre las partes como proceso, rompiendo pues la triangulación para formar
XQDOtQHDÀH[LEOH'HHVWDPDQHUDGHOSULPHUFRQWDFWRGHOLQGLYLGXRFRQHOREMHWR
DSDUHFHXQDUHVSXHVWD¿VLROyJLFDXQDHPRFLyQDVRFLDGDDFLHUWDVPDQLIHVWDFLRQHV
GHO FXHUSR FRPR SXOVDFLyQ VXGRUDFLyQ HWFpWHUD 3HUFHSFLyQ \ HPRFLyQ VRQ
cognitivados por el cerebro produciendo una distinta gama de sentimientos, que
¿QDOPHQWHVHDVRFLDQDOUHFXHUGRRLPDJHQPHQWDOGHGLFKRREMHWR$VtSXHVpVWDV
se asocian en base a la afectividad, en tanto en cuanto la percepción involucra una
emoción y un sentimiento.

(QFRQWUDPRV GHQWUR GH OD DPSOLD JDPD GH VHQWLPLHQWRV TXH SXHGH H[SHULPHQWDU
XQ LQGLYLGXR \ FRPR \D VH KD HQXQFLDGR EUHYHPHQWH HQ OD LQWURGXFFLyQ GH HVWH
artículo, un sentimiento básico, una potencialidad común a todos los sentimientos.
Esta potencialidad a la que denominamos ¿OLDSRGUtDPRVGH¿QLUODSRUVXFDUiFWHU
cualitativo en sí misma y cuantitativo en su interacción con el resto de sentimientos.

En primer lugar daremos cuenta de esta potencia tan básica, tan primaria al ser
KXPDQR TXH DSHQDV HV GH¿QLEOH WDO YH] FRPR LQFOLQDFLyQ HQ VX SHUFHSFLyQ PiV
EiVLFD6HKDFHQHFHVDULRUHFXUULUDODVHPiQWLFD\DOOHQJXDMHSDUDHVWDEOHFHUXQ
cosmos referencial que de cuenta además, de su posible gradación y polaridad.
Partiendo de una primera percepción podríamos establecer esta relación afectiva
HQ WpUPLQRV GH SHUFHSFLyQ GH H[LVWHQFLD FXULRVLGDG PRWLYDFLyQ LQFOLQDFLyQ
SURSHQVLyQ SUHIHUHQFLD LPSRUWDQFLD D¿QLGDG VLPSDWtD DWUDFFLyQ D¿FLyQ
SUR[LPLGDG FRQVLGHUDFLyQ HVWLPD DSUHFLR DSHJR YDORUDFLyQ GHYRFLyQ FDULxR
afecto, ternura, amor, pasión, adoración, idolatría. En su cualidad polar negativa
SRGUtDPRVHVWDEOHFHUXQDJUDGDFLyQVLPLODUSHUFHSFLyQGHH[LVWHQFLDGHVLQWHUpV
UHWURFHVR UHKXVDU DQWLSDWtD UHFKD]R DQLPDGYHUVLyQ UHSHOHU UHSXGLDU DQWLSDWtD
DYHUVLyQRGLR(VWDQXEHGHWpUPLQRVFRPRDFFLRQHVGDFXHQWDGHODVJUDGDFLRQHV
TXHFXDOLWDWLYDPHQWHDFHUFD\DOHMDDORVVXMHWRVDWUDYpVGHORQRFRJQLWLYR

 (V QHFHVDULR DFODUDU DTXt TXH SRU REMHWR QR VH UH¿HUH D XQDHQWLGDG PDWHULDO TXHGDQ DTXt HQJOREDGRV ORV FRQVWUXFWRV
LQPDWHULDOHVTXHFREUDQFXHUSRXREMHWXDOLGDGDOGH¿QLUVHDVtSXHVSRGUtDPRVGHFLUTXHXQDLGHDHVXQREMHWRHQWDQWRHQ
FXDQWRTXHGHGH¿QLGD\SDUWLFXODUL]DGD

ϲϴ ϬϱϲͳϬϳϬ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ
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Esta ¿OLDDODTXHUHIHULPRVLQWHUDFFLRQDFRQODJDPDGHVHQWLPLHQWRVTXHVHKDQ
GLEXMDGR WUDGLFLRQDOPHQWH GHVGH OD SVLFRORJtD \ DKRUD GHVGH OD QHXURFLHQFLD
alegría3 GHVHR WULVWH]D DGPLUDFLyQ GHVSUHFLR SURSHQVLyQ DYHUVLyQ GHYRFLyQ
HVSHUDQ]DPLHGRVHJXULGDGGHVHVSHUDFLyQJR]RUHPRUGLPLHQWRFRQPLVHUDFLyQ
DSUREDFLyQ LQGLJQDFLyQ VREUHHVWLPDFLyQ PHQRVSUHFLR HWFpWHUD $FWXDQGR GH
plusvalía, incrementando la gradación del sentimiento. De esta forma, el sentimiento
GHDOHJUtDVHSXHGHYHULQFUHPHQWDGRVLODDOHJUtDKDVLGRSURYRFDGDSRUXQREMHWR
VREUHHOTXHVHKDHVWDEOHFLGRXQDUHODFLyQHQEDVHDHVWD¿OLD. Del mismo modo
RFXUULUiFRQHOUHVWRGHVHQWLPLHQWRVYLpQGRVHFRQWDPLQDGRVGHHVWD¿OLD, que añade
valores a la gradación propia del sentimiento.

(VWHSURFHVRLPSOLFDXQUHFXHUGRXQDSUHQGL]DMH\XQDHVFDODSURSLDPHQWHDIHFWLYD
(QXQDFODVL¿FDFLyQSULPDULDGHOHQWRUQRVHSXHGHKDFHUHQEDVHDHVWDDIHFWLYLGDG
DSDUHFLHQGRODVFDWHJRUtDVEXHQR\PDOR(QEDVHDGLFKDDIHFWLYLGDGHOLQGLYLGXR
UHODFLRQD \ DVRFLD UHFXHUGRV SURSLHGDGHV VLPEyOLFDV H[SHULHQFLDV \ HPRFLRQHV
GHWDOPDQHUDTXHFRPRHQXQFLDUD\D9LJRWVN\  ODVGLVWLQWDVSHUFHSFLRQHV
pueden relacionarse en base a un proceso emocional similar, las percepciones
emocionalmente cargadas en un sentido tienden a asociarse en ciertas categorías
afectivas, tomando en parte una esencia común. Esta construcción relacional y
DIHFWLYDFRQHFWDHOPXQGRLQWHULRU\DEVWUDFWRGHOLQGLYLGXRFRQHOH[WHULRU

(VWRVLJQL¿FDTXHWRGRORTXHHGL¿TXHODIDQWDVtDLQÀX\HUHFtSURFDPHQWHHQQXHVWURV
VHQWLPLHQWRV\DXQTXHHVHHGL¿FLRQRFRQFXHUGHGHSRUVtFRQODUHDOLGDGWRGRV
ORVVHQWLPLHQWRVTXHSURYRTXHVRQUHDOHVHIHFWLYDPHQWHYLYLGRVSRUHOKRPEUHTXH
ORVH[SHULPHQWD 9LJRWVN\S 

3RUORWDQWRORVVHQWLPLHQWRVJHQHUDGRVLQWHULRUPHQWHFRQVWUX\HQXQDSUHQGL]DMH\
YROYHUiQDVHUVHQWLGRVXQDYH]TXHVHYXHOYDDSHUFLELUHOREMHWRTXHORVSURYRFD
\HQWDQWRHQFXDQWRHOREMHWRSXHGHUHFRUGDUVHHOLQGLYLGXRSXHGHVHQWLUDXQVLQOD
SUHVHQFLDItVLFDGHpVWHORVVHQWLPLHQWRVDVRFLDGRV'HHVWDHODERUDFLyQUHFXUVLYD
se desprende una afectividad como proceso, es decir, la ¿OLD como impresión inicial
requiere una elaboración en el tiempo, su gradación no es inmediata, no se ama u
odia algo en un primer instante, sino que se precisa de un tiempo de elaboración
\FUHFLPLHQWRGHORVDIHFWRVeVWRVDGHPiVQRFRQVHUYDQXQDFLQpWLFDHVWDEOHHV
GHFLUQRVHDXPHQWDHQDIHFWLYLGDGKDFLDORVREMHWRVDORODUJRGHOWLHPSRGHIRUPD
PDWHPiWLFD\D TXH HVWR OOHYDUtD D DPDU SRU LJXDO D WRGRV ORV REMHWRV SRU WDQWR
SXHGHQH[LVWLUSDURQHVWHFKRVGHUHODFLRQHVDIHFWLYDVRLQFOXVRYLUDMHVFDPELRV
VXVWDQFLDOHV HQ ORV VHQWLPLHQWRV SURYRFDGRV GHO DPRU DO RGLR DO PLHGR« /D
YLQFXODFLyQFRQORVREMHWRVSRUWDQWRHVÀH[LEOH\FDPELDQWHORFXDOFRQVWLWX\HXQD
UHVLJQL¿FDFLyQDIHFWLYDGHVGHODSHUVRQDKDFLDHOREMHWR

6HHQXQFLDQHQHVWHOLVWDGRDOJXQRVGHORVVHQWLPLHQWRVSURSXHVWRVSRU6SLQR]D  

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1R GHEHPRV SXHV DSDUWDUQRV GH OD EDVH GHO FRQFHSWR GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ HV
GHFLUXQYtQFXORHQWUHREMHWR\VXMHWR )RQWDO HQHOTXHHOLQGLYLGXRJHQHUD
UHODFLRQHVFRQHOREMHWRDODWULEXLUOHVLJQL¿FDGRV(VWDUHVLJQL¿FDFLyQFRQFUHWDPHQWH
HQHOiPELWRSDWULPRQLDOVXSRQHGRWDUGHVLJQL¿FDGRVGHSURSLHGDG\SHUWHQHQFLD
fuertemente ligados al ámbito sentimental (Baudrillard, 2010).

/DSURSLHGDGDODTXHUH¿ULHUHHODXWRUSXHGHVHUItVLFDRVLPEyOLFDFDGDLQGLYLGXR
SXHGHHVWDEOHFHUXQDSURSLHGDGHVGHFLUXQREMHWRSXHGHSDVDUDIRUPDUSDUWHGH
VXLPDJLQDULRSHUVRQDOFRQIRUPDUOHGHVGHODLPDJHQGHOREMHWROHMRVGHOD¿VLFLGDG
GHOREMHWR'HVGHXQDSHUVSHFWLYDDIHFWLYDVXSRQHXQDSRVHVLyQ

/DSRVHVLyQQXQFDHVODSRVHVLyQGHXQXWHQVLOLRSXHVpVWHQRVUHPLWHDOPXQGRVLQR
TXHHVVLHPSUHODGHOREMHWRDEVWUDtGRGHVXIXQFLyQ\vuelto relativo al sujeto «

'HWDOPDQHUDWRGRREMHWRWLHQHGRVIXQFLRQHVXQDODGHVHUXWLOL]DGR\ODRWUDODGH
VHUSRVHtGR/DSULPHUDSHUWHQHFHDOFDPSRGHODWRWDOL]DFLyQSUiFWLFDGHOPXQGR
SDUDHOVXMHWRODRWUDODGHXQDHPSUHVDGHWRWDOL]DFLyQDEVWUDFWDGHOVXMHWRSRUpO
PLVPRIXHUDGHOPXQGR(VWDVGRVIXQFLRQHVHVWiQHQUD]yQLQYHUVDODXQDGHOD
RWUD (Q HO OtPLWH HO REMHWR HVWULFWDPHQWH SUiFWLFR FREUD XQ HVWDWXV VRFLDO HV OD
PiTXLQD$ODLQYHUVDHOREMHWRSXURGHVSURYLVWRGHIXQFLyQRDEVWUDtGRVHVXXVR
FREUDXQDUHOHYDQFLDHVWULFWDPHQWHVXEMHWLYD %DXGULOODUGS 

/HMRVGHXQDLQWHUSUHWDFLyQSH\RUDWLYDGHSRVHVLyQFRPRVHQWLPLHQWRGHVPHVXUDGR
HQWHQGHPRV HO WpUPLQR FRPR XQD SURSLHGDG VLPEyOLFD WHxLGD FRPR SURSRQH HO
DXWRUHQODVXEMHWLYLGDGHVWHFRQFHSWRGHSDWULPRQLRVXEMHWLYDGRHVDPSOLDPHQWH
tratado en la publicación coordinada por Huerta y de la Calle (2013). La afectividad
VH SURSRQH FRPR DWPyVIHUD FRPR FDSD LPSUHJQDQWH GH OR TXH ³SHQHWUD´ HQ HO
interior individual; de manera que todo lo que conforma el interior está impregnado
de afectividad. Así pues, y aunque el enfoque del autor coloque en primer plano al
REMHWRH[LVWHXQD~QLFDGLUHFFLRQDOLGDGYLQFXODQWH\DIHFWLYDGHVGHHOLQGLYLGXR
KDFLDHOREMHWR\HQQLQJ~QFDVRHOREMHWRJHQHUDYtQFXORV HVWRHVORTXHGLIHUHQFLD
la ¿OLDKDFLDORVREMHWRVGHOD¿OLDKDFLDODVSHUVRQDV 

(VWD SURSLHGDG HQ FXDQWR D VX YLQFXODFLyQ FRQ OR DIHFWLYR DFHUFD \ DOHMD D ORV
REMHWRVHQWUHHOORV\GHXQVXSXHVWRQ~FOHRGHO\R TXHQRWLHQHSRUTXpVHUXQD
HVWUXFWXUDFHQWUDOL]DGD GHPRGRTXHSRGUtDPRVGHQRPLQDUFRPRXQSDWULPRQLR
DIHFWLYRDTXHOTXHFRPRHQXQFLDUD%DXGULOODUG  VHFRPSRQHGHREMHWRVTXH
KDQ H[SHULPHQWDGR XQ DXPHQWR GH VLJQL¿FDGR DIHFWLYR \ vuelto en relación al
individuo 7RUUHJURVD\)DOFyQ 

(OSDWULPRQLRLQGLYLGXDOGHVGHHOHQIRTXHDIHFWLYR
Partiendo de una concepción del patrimonio como producto de un proceso, es decir,
como indicio de un proceso de valoración –pudiendo ser conclusivo o inconcluso-,

ϳϬ ϬϱϲͳϬϳϬ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ
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el patrimonio responderá a diversas formas y cualidades en tanto en cuanto, los


procesos por los cuales toma forma varíen (Falcón, 2010).

Hablar de un patrimonio individual desde un enfoque afectivo, supone asumir una


LPSURQWDDIHFWLYDXQDPDUFDGHXQSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQTXHWHQLHQGRHQ
cuenta un punto de partida emocional y afectivo, puede desarrollarse y tomar cuerpo
D OR ODUJR GH WRGR HO SURFHVR IRUWDOHFLHQGR OD UHODFLyQ \ VLJQL¿FDGRV JHQHUDGRV
y en cualquier caso condicionando o promoviendo ciertos tipos de conductas y
actitudes. Esto queda patente en la necesidad que establece Asensio (2001) de un
JDQFKRLQLFLDOTXHFRQWDFWHFRQORVLQGLYLGXRVDQLYHOHPRFLRQDO\DIHFWLYR³3DUD
FXDOTXLHUDSUHQGL]DMHPtQLPDPHQWHFRPSOHMR\FRQWH[WXDOL]DGRFRLQFLGLPRVFRQ
&VLNV]HQWPLKDO\LHQTXHKD\TXHFRPHQ]DUFRQXQDDFWLYLGDGJDQFKRTXHJDUDQWLFH
ODLPSOLFDFLyQPRWLYDFLRQDO\HPRFLRQDO´ $VHQVLRS 

'HHVWDIRUPDODUHODFLyQPiVSULPDULDTXHVHHVWDEOHFHFRQXQREMHWRHVXQDUHODFLyQ
DIHFWLYD6HKDFHQHFHVDULDSRUWDQWRODPHGLDFLyQHGXFDWLYDHQFXDQWRRULHQWDFLyQ
en el espectro de sentimientos, y elaboración de nuevas actitudes y conocimientos:

La capacidad de producir emociones de un elemento cultural tampoco es


FRQVXVWDQFLDO D pVWH \ GHSHQGH QXHYDPHQWH GHO FRQWH[WR KLVWyULFRFXOWXUDO GH OD
educación, de la propia sensibilidad del individuo, de las circunstancias de recepción
de ese bien, así como del conocimiento de los valores de uso, material y simbólico.
Por tanto, el valor simbólico aparece directamente asociado a los anteriores valores
y, especialmente, al material, ya que son los sentidos la vía de percepción que
FRQGXFH WDQWR DO FRQRFLPLHQWR FRPR D ODV HPRFLRQHV 7UDEDMDU HGXFDWLYDPHQWH
la percepción supone, desde esta perspectiva, abrir el mayor número de puertas
posible para iniciar el conocimiento y para orientar la capacidad y el espectro de
HPRFLRQHVKDFLDORVELHQHV )RQWDOS 

Por tanto, podemos establecer un universo referencial del individuo que parte de
XQSDWULPRQLRDIHFWLYR\FRJQLWLYRHQWDQWRHQFXDQWRHOSDWULPRQLRYLHQHGH¿QLGR
por vínculos de propiedad y pertenencia. El constructo identitario pasa por ser un
FRVPRVGHREMHWRVHQFXDQWRDHQWLGDGHVGH¿QLGDVTXHVHDSUR[LPDQ\DOHMDQGHO
núcleo metafórico del individuo en base a esta escala.

Los objetos polarizados


(QWHQGLHQGRTXHHOLQGLYLGXRHQXQSULPHUPRPHQWRDOGRWDUGHH[LVWHQFLDDOREMHWR
ORFODVL¿FDHQEDVHDXQVHQWLPLHQWRGH¿OLD, tan leve que no resulta relevante como
VLJQL¿FDFLyQHQGLFKRLQGLYLGXRHVSRVLEOHFRPSUHQGHUTXHVXSRVWHULRUDSUHQGL]DMH
\ FRQWH[WXDOL]DFLyQ D QLYHO FRJQLWLYR YD D FDUJDU DO REMHWR GHXQD SRODULGDG 'H
HVWDPDQHUDSHUPLWLpQGRQRVSURSRQHUODPHWiIRUDGHFRQIRUPDFLyQGHXQRYLOOR
SRGUtDPRVGHFLUTXHORVKLORVTXHVHHQUROODQVREUHHOREMHWRFRPRVLJQL¿FDGRV
SXHGHQVHUGHQDWXUDOH]DVFRPSOHPHQWDULDV

ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ ϬϱϲͳϬϳϬ ϳϭ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

3RU XQD SDUWH HV SRVLEOH DSUHFLDU XQ KLOR OtTXLGR GH GLIHUHQWHV GHQVLGDGHV TXH
puede empapar de manera profunda, o puede ser elástico, como un pegamento, de
PDQHUDTXHORDFHUTXHRDOHMHHQVXSRVLFLyQUHODWLYD(VWDOLTXLGH]ORKDFHWDPELpQ
cambiante, tan pronto puede aparecer como desaparecer o cambiar de materia
OtTXLGD(VWHWLSRGHKLORDOTXHKDFHPRVUHIHUHQFLDHVHOKLORGHORVVLJQL¿FDGRV
DIHFWLYRVYROXEOHVWDQWRHQIRUPDRJUDGRFRPRHQQDWXUDOH]DDTXHOORTXHVHDPD
puede tornar a ser odiado, o aquello que se aprecia puede llegar a ser amado.

3RURWURODGRDSDUHFHQHOKLORGHPDWHULDOVyOLGRHVWRVKLORVSXHGHQVHUGHFXHUGD
GHODQDGHDFHURHWFpWHUDUHSUHVHQWDQGRDVtORVGLIHUHQWHVVLJQL¿FDGRVFRJQLWLYRV
TXHVHSXHGHQHVWDEOHFHU'HHVWHPRGRHORYLOORGHORVVLJQL¿FDGRVDWULEXLGRVSRU
HOLQGLYLGXRVHFRQIRUPDGHGREOHQDWXUDOH]DOtTXLGD\VyOLGDVLVHTXLHUHODVyOLGD
HVPiVHVWDEOHHQHOWLHPSRVLQHPEDUJRODOtTXLGDWLHQHPD\RUIXHU]DJUDYLWDWRULD
HVGHFLUDFHUFDPiVHOREMHWRDOLQGLYLGXR

/DGREOHQDWXUDOH]DKDFHSRVLEOHHVWDEOHFHUGHPDQHUDFRKHUHQWHXQRVSDWULPRQLRV
DIHFWLYRVHVWDEOHFLGRVHQEDVHDVXVVLJQL¿FDGRVFRPRSURSLHGDGRSRVHVLyQHV
GHFLU D XQD SUHYDOHQFLD GH ORV VLJQL¿FDGRV FRJQLWLYRV VREUH ORV DIHFWLYRV \ ORV
afectivos sobre los cognitivos. Por tanto, el ovillo al que referimos puede ser más
JUXHVRJUDFLDVDORVKLORVOtTXLGRVHQWHQGLHQGRHOREMHWRFRPRXQDSRVHVLyQRELHQ
PiVJUXHVRJUDFLDVDORVKLORVVyOLGRV3RGUtDPRVGHFLUTXHKD\REMHWRVTXHVHDPDQ
\DORVTXHDSHQDVVHKDGRWDGRGHVLJQL¿FDFLyQ\KD\REMHWRVFRQRFLGRV\GRWDGRV
de sentido pero poco cargados de sentimientos.

(V DVt FRPR OD FRQHFWLYLGDG OD RUJDQL]DFLyQ OD JHRPHWUtD SHUPLWLUtDQ WUDQVLWDU
SURFHVRVFUHDGRUHV\VRVWHQHUPDQLIHVWDFLRQHVFRQYHQLHQWHVVHJ~Q¿QDOLGDG3RUOR
WDQWRODVUHODFLRQHVODVFRQH[LRQHVSRGUtDQVHURUJDQL]DGDVFRQVFLHQWHPHQWHSDUD
OD HPHUJHQFLD R H\HFFLyQ GH DTXHOOR QHFHVDULR 6HUtD DVt TXH ODV RUJDQL]DFLRQHV
JUi¿FDV ±WLSRJUi¿FDV WH[WXDOHV KLSHUWH[WXDOHV SRGUtDQ FRPSUHQGHUVH FRPR
realidad emergente o eyectada por las inteligencias creadoras, es decir, surgidas
GH ORV LQWHUVWLFLRV LQWHOLJHQWHV R SUR\HFWRV RSRUWXQRV 5D]yQ SRU OD FXDO WDOHV
RUJDQL]DFLRQHVRUELWDUtDQHQWRUQRDFLHUWDV¿QDOLGDGHVTXHOHVSHUPLWLUtDQFRPXQLFDU
GHWHUPLQDGRVFRQWHQLGRVYHUEDOHVHVSHFt¿FRV )DOFyQS 

6LQHPEDUJRGHORQDUUDGRSRU)DOFyQVHSXHGHVXVWUDHUTXHQRKD\TXHHQWHQGHU
DPEDVQDWXUDOH]DVFRPRWRWDOPHQWHRSXHVWDVXQDVFRQVWLWX\HQHOFDPLQRSDUDOD
YHUEDOL]DFLyQ GH ODV RWUDV$XQTXH HVWH SXQWR VH KD\D GHQRPLQDGR SRODULGDG HV
necesario entender que la gran propiedad del líquido es su penetración, es decir, el
OtTXLGRSXHGHHPSDSDUHOVyOLGR\HOVyOLGRDVXYH]DSRUWD¿UPH]D\HVWDELOLGDGDO
OtTXLGRDPERVFRQFHSWRVDPEDVVLJQL¿FDFLRQHVVHHQOD]DQSRUWDQWRHQODSUiFWLFD
\VXEMHWLYDFLyQLQGLYLGXDO(OFRQGLFLRQDPLHQWRHQWUHXQR\RWURD\XGDQDVXSURSLD
FRQIRUPDFLyQSRUWDQWRXQFRQRFLPLHQWRSRVLWLYRHVGHFLUXQDVLJQL¿FDFLyQPD\RU
HQORVDVSHFWRVSRVLWLYRVGHOREMHWRSXHGHFRQWULEXLUDXQDXPHQWRGHORVVLJQL¿FDGRV
DIHFWLYRV TXH VH WHMHQ VREUH HO FRQFHSWR 'H HVWD IRUPD VH DSRUWD HVWDELOLGDG D

ϳϮ ϬϱϲͳϬϳϬ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

la cambiante afectividad, además de aumentar en su graduación afectiva, algo


VREUH OR TXH DSHQDV VH KD GHSRVLWDGR ¿OLD SXHGH D WUDYpV GH XQ FRQRFLPLHQWR
PD\RU LQFLGLU HQ HO FUHFLPLHQWR GH VLJQL¿FDGRV DIHFWLYRV VREUH HO REMHWR

(OSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQHQVXGLPHQVLyQLQGLYLGXDOLPSOLFDXQHTXLOLEULR
HQWUH VLJQL¿FDFLRQHV GH WDO PRGR TXH DO GRWDU GH VLJQL¿FDGRV GHEH HVWDEOHFHU
FLHUWDOLTXLGH]DIHFWLYLGDGTXHDSUR[LPHDOREMHWRDOLQWHULRUGHOFRVPRVLGHQWLWDULR
$GHPiVSUHFLVDGHXQDVLJQL¿FDFLyQSURSRUFLRQDO\HTXLOLEUDGDFRQUHVSHFWRDOD
DQWHULRU GH VROLGH] SDUD TXH GH DFXHUGR FRQ OR GHVFULWR FRQ DQWHULRULGDG GLFKD
propiedad no sea tan susceptible a los cambios afectivos.

(VWDGREOHQDWXUDOH]DLQFLGHWDPELpQHQODSHUWHQHQFLDDWUDYpVGHORVVLJQL¿FDGRV
FRJQLWLYRV HO LQGLYLGXR VH GRWD GH VHQWLGR HQ HO HQWRUQR ORV VLJQL¿FDGRV TXH
DWULEX\HVRQFRPSDUDGRVFRQORVVLJQL¿FDGRVDWULEXLGRVSRUHOUHVWRGHODVRFLHGDG
6LQHPEDUJRHVRQRHVVX¿FLHQWHSDUDTXHHOLQGLYLGXRHVWDEOH]FDXQDUHODFLyQGH
pertenencia, es necesario acudir a la afectividad, al encuentro empático para que
DSDUH]FDHOsentimiento de pertenencia (Calaf, 2013).

(OSDWULPRQLRFROHFWLYRGHVGHHOHQIRTXHDIHFWLYR
&RQ¿JXUDU \ FRQ¿JXUDUVH FRPR FRPXQLGDG HV XQD WDUHD TXH LPSOLFD ORV QLYHOHV
REMHWLYR\VXEMHWLYRGHOLQGLYLGXR\DXQTXHSDUH]FDSDUDGyMLFRQRH[LVWHFROHFWLYR
fuera de la individualidad, es decir, tan solo se tiene consciencia de lo común o lo
GLIHUHQWHDWUDYpVGHXQDFRPSDUDFLyQHQWUHDPERVQLYHOHV3RUWDQWRFRQ¿JXUDUXQ
FROHFWLYRSUHFLVDHQSULPHUDLQVWDQFLDGHXQDREMHWLYDFLyQLQGLYLGXDOGHVLJQL¿FDGRV
tanto a nivel cognitivo como afectivo, una actitud y voluntad de compartir.

$ODQDOL]DUODVSHUPXWDFLRQHVGHORVGLVWLQWRVQLYHOHVGHOLQGLYLGXR\ODVGLIHUHQWHV
QDWXUDOH]DVTXHVHKDQGHVFULWRHQORVVLJQL¿FDGRVHVSRVLEOHGHVGHHOSXQWRGH
YLVWDGHOLQGLYLGXRHVWDEOHFHUGLIHUHQFLDVHQODVGH¿QLFLRQHV\FRQQRWDFLRQHVGH
ORVWpUPLQRVHQWRUQRDORVTXHJLUDORFROHFWLYR(OLQGLYLGXRSXHGHVLJQL¿FDUD
OD RWUHGDG GHVGH XQD QDWXUDOH]D FRJQLWLYD \ KDFLpQGRVH HFR GH TXH ORV YtQFXORV
\ UHODFLRQHV HVWDEOHFLGRV HQWUH ORV PLHPEURV GH OD RWUHGDG \ pO VRQ FRJQLWLYRV
$PDUDO (QWHQGHPRVHQWRQFHVTXHVHKDIRUPDGRHQEDVHDHVWRVYtQFXORV
un grupo, es decir, una agrupación de personas con rasgos conceptuales en común,
SRU HMHPSOR HVWDU HQ HO PLVPR VLWLR DO PLVPR WLHPSR WDO YH] SRU HVWH FDUiFWHU
cognitivo se puede entender como una manifestación física de una categoría.

2WURWLSRGHUHODFLyQVHUtDODHVWDEOHFLGDSRUHOLQGLYLGXRHQEDVHDVXQDWXUDOH]D
FRJQLWLYDKDFLpQGRVHHFRGHORVYtQFXORVFRJQLWLYRVHQWUHORVPLHPEURVGHODRWUHGDG
que comparten una afectividad proyectada, es decir, los miembros no establecen
vínculos afectivos entre ellos, sino que establecen vínculos relacionales en base
DXQDDIHFWLYLGDGFRP~QKDFLDDOJRSRUHMHPSORXQELHQSDWULPRQLDO3RGUtDPRV

ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ ϬϱϲͳϬϳϬ ϳϯ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

GHQRPLQDUDHVWDRWUHGDGFRPRFROHFWLYRHQHOTXHH[LVWHXQDQDWXUDOH]DDIHFWLYD
pero que no es relacional.

El último tipo de relación sería un caso en el que el individuo implica a su


QDWXUDOH]D FRJQLWLYD \ DIHFWLYD OD RWUHGDG VH FRQ¿JXUD WDPELpQ D WUDYpV GH HVWD
GREOHQDWXUDOH]DSHURDGLIHUHQFLDGHOFDVRDQWHULRUODDIHFWLYLGDGVtHVXQYtQFXOR
que aparece entre los miembros, se da por parte del individuo y los miembros un
sentimiento de pertenencia, y se establece por tanto una comunidad, que además
GHFRPSDUWLUVLJQL¿FDGRVFRJQLWLYRVHQEDVHDFRQFHSWXDOL]DFLRQHVVHUHODFLRQDGH
manera afectiva, dotándose plenamente de sentido en el entorno.

(V SRVLEOH REVHUYDU RWURV GRV WLSRV GH UHODFLRQHV TXH QR GDQ OXJDU D WpUPLQRV
grupales concretos. En ambos casos, el individuo se involucra en base a una de las
GRVQDWXUDOH]DVTXHLQWHUYLHQHQGHQWURGHOFROHFWLYRRFRPXQLGDGSRUORTXHHQ
ninguno de los casos podría tratarse de integración o pertenencia.

Podríamos decir, que de todos los casos observados, aquel que pretende la educación
patrimonial y donde es posible conseguir un pleno desarrollo del individuo y un
SOHQRVHQWLGRGHVXSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQHLGHQWL]DFLyQHVHQHOHQWRUQRTXH
KHPRVGHQRPLQDGRFRPRFRPXQLGDG8QSDWULPRQLRFROHFWLYRGHVGHXQHQIRTXH
afectivo, no solo implica vínculos de los individuos con el bien patrimonial sino que
LPSOLFDWDPELpQXQRVYtQFXORVDIHFWLYRVFRQHOUHVWRGHPLHPEURVXQVHQWLPLHQWR
de pertenencia. Un patrimonio colectivo desde un enfoque afectivo supone una
comunidad.

El sentimiento común y el común sentir: cuando el proceso de


patrimonialización sale del individuo
/D DIHFWLYLGDG FRPR SDUWH GH OD QDWXUDOH]D KXPDQD FRPR SDUWLFXODU IRUPD GH
VLJQL¿FDU HO HQWRUQR SXHGH VXSRQHUVH LQGLYLGXDO HQ WDQWR HQ FXDQWR QDFH GH
HPRFLRQHV LQGLYLGXDOHV 6LQ HPEDUJR HVWD VXEMHWLYLGDG \ SDUWLFXODULGDG H[WUHPD
QRLPSLGHDOLQGLYLGXRREMHWLYDUORVHQWLGRHQODE~VTXHGDGHXQVHQWLPLHQWRFRP~Q
(Calaf, 2013).

(OSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQHVSRUWDQWRHQSULPHUDLQVWDQFLDXQDE~VTXHGDGH
FRP~QVLJQL¿FDFLyQFRQODRWUHGDG\VHHVWDEOHFHSRUWDQWRHQWpUPLQRVFRJQLWLYRV
,PSOLFDGHHVWDIRUPDXQHQFXHQWURH[WHULRUGHVGHHOverbo interior:

6HSRGUtDWHQHUSUHVHQWHTXHORGLFKRSRUODVSHUVRQDVSRUODFRPXQLGDGJHQHUDUtD
consecuencias, repercusiones y resonancias en todos sus entornos o espacios vitales,
UD]yQSRUODFXDOODVVRFLHGDGHVSRGUtDQGHVDUUROODUXQDHVSHFLDOFRQFLHQFLDVREUH
ODWUDVFHQGHQFLDGHORTXHFRPXQLFDQ « WRGRYHUERFXLGDGR\PDQL¿HVWRSRGUtD
convertirse en causante de una multiplicidad de movimientos inteligentes que

ϳϰ ϬϱϲͳϬϳϬ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

SURYRFDQDVXYH]ODVFRQIRUPDFLRQHV\FRQVHFXHQFLDVH¿FLHQWHVQHFHVDULDV « 
(VGHFLUWRGRYHUERXQDYH]H[WHUQDGRPDQL¿HVWRGLFKRHVWDUtDHQXQHVWDGRGH
SURFHGHQFLDVHJ~QHOYHUERLQWHULRURUHDOLGDGSRWHQFLDOD~QQRPDQL¿HVWD )DOFyQ
2010, p. 80-81).

Así pues en la abstracción y comunicación de lo sentido es posible establecer un


VHQWLPLHQWRFRP~QODHPSDWtDeVWDHVHQWHQGLGDDTXtFRPRXQRGHORVSULPHURV
sentimientos comunes, es decir, aquellos que únicamente pueden darse fuera de
ODLQGLYLGXDOLGDG/DHPSDWtDVHIRUPXODDSDUWLUGHXQDH[WHQVLyQGHXQDDFWLWXG
de entendimiento y comunión con el otro y requiere de un análisis cognitivo,
FRPSUHQGHUXQFRQWH[WR\XQVHQWLGRGHORRFXUULGRHQHORWURSDUDFRQFOXLUHQ
la evocación del mismo sentimiento. Por tanto la empatía se formula como canal
afectivo entre las personas.

'HODHPSDWtDHPDQDORTXHGHQRPLQiEDPRVFRPRFROHFWLYRDSDUHFHHOFRQMXQWR
GH LQGLYLGXRV TXH D SDUWLU GHO FRQVHQVR FRPSDUWHQ VLJQL¿FDGRV WDQWR D QLYHO
conceptual como afectivo. Los vínculos entre los individuos son relacionales, en
WDQWR HQ FXDQWR VH DSUHFLDQ D WUDYpV GH OD FRPXQLFDFLyQ PDUFDGRUHV VLPLODUHV
HQWUHODVUHODFLRQHVVXMHWRREMHWR(QHVWHFDVRHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQHV
LQGLYLGXDO\SDUHMRHOSDWULPRQLRYLQFXODDOVXMHWRFRQHOREMHWR\DFRQVHFXHQFLDGH
HOORHVSRVLEOHREVHUYDUFLHUWDRUJDQL]DFLyQVRFLDOHQWRUQRDHOORHVWDEOHFLpQGRVH
como un colectivo.

Las emociones participan de un sistema de sentidos y valores que son propios de un


FRQMXQWRVRFLDO(VGHFLUSDUDTXHXQVHQWLPLHQWRVHDH[SUHVDGR\H[SHULPHQWDGR
por un individuo aquel debe pertenecer al repertorio común del grupo social.
3RUWDQWRODVHPRFLRQHVDFW~DQFRPRPRGRVGHD¿OLDFLyQDXQDFRPXQLGDGVRQ
PDQHUDVGHFRPXQLFDUVH\GHSHUPDQHFHUMXQWRV )HUQiQGH]S 

De otro modo, se puede establecer una manera de sentir común, es decir, una
FRPXQLGDGGRQGHORVLQGLYLGXRVVHYLQFXODQHQWUHHOORVDWUDYpVGHODSHUWHQHQFLD
(QHVWHVHQWLGRVHSRGUtDGHFLUTXHHQEDVHDORVYtQFXORVREMHWRVXMHWRVHFRQIRUPD
el patrimonio y en base a los vínculos entre los miembros se conforma la comunidad.

Los miembros de la comunidad precisan en primera instancia de vínculos y canales


empáticos, ya que de manera paralela a la comunidad deben establecerse como
FROHFWLYRHVGHFLUFRQVHQVXDUORVVLJQL¿FDGRVFRJQLWLYRV\DIHFWLYRVTXHFRPSDUWHQ
y negocian para comprender el entorno. Del mismo modo los individuos establecen
vínculos de pertenencia. Hablamos pues de un sentir común de una potencia, que se
embebe en las potencialidades propuestas por Maffessoli (1990).

La comunidad entonces cobra vida, asume una entidad más allá que la suma de
LQGLYLGXRV \ FUHFH \ UHDFFLRQD FRPR XQ WRGR JHQHUDQGR QXHYDV VLJQL¿FDFLRQHV
Esta comunidad patrimonial se nutre por tanto de nuevas aportaciones, de nuevas

ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ ϬϱϲͳϬϳϬ ϳϱ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

VLJQL¿FDFLRQHV \ DFWLWXGHV GHVGH XQD DXWRFRQFHSFLyQ \ SRU HQGH XQD ¿QDOLGDG


SDWULPRQLDODPSOLDQGRHVWRVYtQFXORV\HVWDEOHFLpQGRVHGHVGHXQmodo patrimonial:

Sería así, que impulsar toda realidad social, gestionarla desde tales potencias
afectivas, no sería poner en funcionamiento una maquinaria, sino nutrir un organismo
viviente, inteligentemente sensible. Por lo tanto, la visión afectiva de la sociedad en
PRYLPLHQWRLPSOLFDXQDHVWpWLFDYLWDOXQDEHOOH]DGHODVUHODFLRQHVFRWLGLDQDVGH
ODVSHUVRQDV )DOFyQS 

(O SURFHVR GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ FRPR VHxD LGHQWLWDULD GH OD


comunidad
$QWHXQDGH¿QLFLyQGHODFRPXQLGDGHQEDVHDOVHQWLPLHQWRGHSHUWHQHQFLDGHORV
PLHPEURVTXHODFRPSRQHQVHKDFHQHFHVDULRSODQWHDUHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQ
GHVGH HO iPELWR HGXFDFLRQDO \D TXH pVWH VH FRQ¿JXUD FRPR FDPLQR KDFLD HO
GHVDUUROORHQ\GHODVRFLHGDG *DUFtD (OSURFHVRDOTXHKDFHPRVUHIHUHQFLD
VXSRQHXQFDPLQRKDFLDODHODERUDFLyQGHXQDLGHQWLGDGFROHFWLYDGHODFRPXQLGDG
SRU WDQWR OD VHFXHQFLD GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ VH HVWDEOHFH FRPR PHWRGRORJtD
FRPR PDSD GHO FDPLQR KDFLD OD LGHQWLGDG \ HQ WDQWR HQ FXDQWR HVWD VHFXHQFLD
SUHWHQGH FRPR ¿QDOLGDG GHVDUUROODU HO VHQWLPLHQWR \ VLJQL¿FDGR GH SHUWHQHQFLD
VH HVWDEOHFH DGHPiV GH FRPR PHWRGRORJtD FRPR ¿QDOLGDG GHO SURSLR SURFHVR

'H HVWD IRUPD VL VH SODQWHDVH HO SURFHVR GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ FRPR VHFXHQFLD
metodológica, se establecerían caminos independientes ente los miembros, se estaría
por tanto aprendiendo en grupo, pero no se establecería una comunidad. Como
consecuencia, parece necesario plantear los conceptos, actitudes y procedimientos
relacionales, es decir, los instrumentos potenciales generadores de comunidades,
FRPRKLORWUDVYHUVDOFRPRSXQWDGDVGDGDVFRQHVWRVLQVWUXPHQWRVHQWUHORVGLIHUHQWHV
SDVRVVHFXHQFLDOHVJHQHUDQGRDODYH]TXHXQSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQXQD
LQHUFLDGHFRKHVLyQ

Aprender a tomar conciencia de nuestra identidad y emplear los elementos materiales,


LQPDWHULDOHV\HVSLULWXDOHVFRPRUHIHUHQFLDSDUDGH¿QLUORVFRPRLQGLYLGXRVRFRPR
LQWHJUDQWHVGHGHWHUPLQDGRVJUXSRV IDPLOLDVDPLJRVEDUULRVFLXGDGHVSDtVHV« 
SHUPLWH OD FRQ¿JXUDFLyQ GH LGHQWLGDGHV LQGLYLGXDOHV \ FROHFWLYDV (VWR SHUPLWH
D¿UPDU R UHD¿UPDU XQD IRUPD GH VHU DFWXDQGR FRPR LQHUFLD GH UHODFLyQ HQWUH
ORV LQGLYLGXRV HO SDWULPRQLR DFWXDUi HQ HVWH FDVR FRPR HOHPHQWR GH FRKHVLyQ
LQGLYLGXDO'HVGHHOSXQWRGHYLVWDVRFLDOSHUPLWHD¿UPDURUHD¿UPDUXQDIRUPDGH

(VWDEOHFHPRVHVWDH[SUHVLyQFRPRXQDFRQVHFXHQFLDRLQHUFLD )RQWDO GHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQWUDVHO


TXHODFRPXQLGDG\HOLQGLYLGXRKDELHQGRDSUHQGLGR\HODERUDGRKHUUDPLHQWDVSURSLDVSDUDODVLJQL¿FDFLyQSDWULPRQLDO
HQFXHQWUD HQ HVWH PRGR GH VLJQL¿FDFLyQ XQD FODYH LQWHUSUHWDWLYD GHO HQWRUQR \ HQ FXDQWR D WDO KDFH H[WHQVLYD HVWD
VLJQL¿FDFLyQGHPRGRTXHHOGHVDUUROORODLGHQWL]DFLyQ $XWRU \ODUHODFLyQFRQHOPHGLRVHHVWDEOHFHGHVGHXQD
DGMHWLYDFLyQSDWULPRQLDOHVGHFLUDSDUHFHXQ³PRGRGHYLGD´SDWULPRQLDO

ϳϲ ϬϱϲͳϬϳϬ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϮϭͬϬϰͬϮϬϭϰ͘ĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϲͬϬϲͬϮϬϭϰ͘WƵďůŝĐĂĚŽ͗ϭϰͬϭϬͬϮϬϭϰ
/^^E͗ϭϲϵϱͲϴϰϬϯ͘ĞͲ/^^E͗ϮϮϱϰͲϳϱϵϮ
ŚƩƉ͗ͬͬĚdž͘ĚŽŝ͘ŽƌŐͬϭϬ͘ϳϮϬϯͬĞĂƌŝ͘ϱ͘ϯϯϮϰ
'ſŵĞnjͬůŽƌŝŐĞŶĚĞůŽƐƉƌŽĐĞƐŽƐĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝnjĂĐŝſŶ͗ůĂĞĨĞĐƟǀŝĚĂĚĐŽŵŽƉƵŶƚŽĚĞƉĂƌƟĚĂ

ser colectiva, tendiendo a asociarse o agruparse; el patrimonio actuará, de este modo,


FRPR HOHPHQWR GH FRQH[LyQ VRFLDO \ WDPELpQ LQGLYLGXDO )RQWDO  S  

'HHVWDPDQHUDHQHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQJXLDGR\DXWRFRQVFLHQWHVH
HVWDEOHFHHOSDWULPRQLRFRPRVHxDGHLGHQWLGDGFRPRFRP~QVLJQL¿FDFLyQQDFLGDGH
ODFRQMXQFLyQLQGLYLGXDO\FROHFWLYDODVGLQiPLFDVFRPSDUWLU\FRQVHQVXDU $XWRU
2012), se aúnan en un único vínculo entre la comunidad y el bien patrimonial,
FRQ¿JXUiQGRORFRPRVHxDGHODLGHQWLGDGTXHVHKDLGRIRUPDQGRDWUDYpVGHOD
SHUWHQHQFLDODHPSDWtD\ODFRQVFLHQFLDGHFRQVWUXFFLyQLGHQWLWDULDTXHVHKDQLGR
cosiendo transversalmente.

(O SURFHVR GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ VH HVWDEOHFH SXHV FRPR VHxD LGHQWLWDULD FRPR
característica de esa comunidad, ya no por el constructo identitario que genera, sino
por si misma como modo, o manera de establecer y desarrollarse como comunidad
\SRUWDQWRFRPRLGHQWLGDGHVGHFLUHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQVXSRQHXQ
RULJHQ\XQDLPSURQWDXQPRGRSDWULPRQLDOTXHFDUDFWHUL]DDFDGDFRPXQLGDG(VWD
IRUPDGHSDWULPRQLRHVFRQWHPSODGDWDPELpQSRU+XHUWD  DOLQFOXLUGHQWUR
de los patrimonios migrantes, lo efímero y lo aprendido como patrimonio migrante.

Conclusión
'HORYLVWRKDVWDDKRUDHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQSRGUtDHQWHQGHUVHFRPR
XQD IRUPD DXWRIRUPDWLYD XQD DPSOLDFLyQ \ HVSHFL¿FDFLyQ QDWXUDO GHO SURFHVR
GH HQFXOWXUDFLyQ \ SRU WDQWR LQGLYLGXDO \ VXEMHWLYD DGDSWDGD D ODV QHFHVLGDGHV
LQGLYLGXDOHV \ GH HVWD PDQHUD QR VLHPSUH DPSOLDEOH KDFLD OR FROHFWLYR (Q HVWH
VHQWLGR HO SURFHVR GH SDWULPRQLDOL]DFLyQ DTXt H[SXHVWR HV HQ WRGR PRPHQWR
individual, en cuanto a que solo afecta al individuo que lo construye, y general, es
GHFLUUHÀHMDPRVXQSURFHVRTXHSXHGHSDUWLUGHVGHORVP~OWLSOHVHQWRUQRVHQORV
TXHVHSXHGDHVWDEOHFHUXQSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQ

(QWHQGHPRVSRUWDQWRDOLJXDOTXHODVDXWRUDVTXHHOSURFHVRGHSDWULPRQLDOL]DFLyQ
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Pero, en cualquier caso, para que entendamos algo como patrimonial, no cabe duda
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y su entorno en cada momento vital.

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Los entornos son múltiples, como múltiples pueden ser los resultados; sin embargo,
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que referimos es el ámbito educativo y más concretamente la disciplina patrimonial.

En efecto, de los procesos y acciones educativas dependerá que algo sea un simple
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mutante y potencialmente cambiante5, es equilibrado y aún más, el individuo, a
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conceptuales necesarias para gestionar estos vínculos a lo largo de su vida. Pero no
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la acción educativa el individuo aprende a desarrollar y gestionar sus sentimientos
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atiendan tanto a conceptos, actitudes y procedimientos así como establecer unos
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La educación patrimonial actúa entonces como canal, como guía, en un proceso


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ovillos, para que puedan en su dinamicidad ayudar al individuo a conectar con los
demás.

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