Catolicismo Popular

El catolicismo popular es muy simbólico. A Dios se le encuentra sobre todo en el culto, en

los ritos y en las cosas sagradas. Hay una gran valoración de las bendiciones, las imágenes, los
lugares, las velas, el agua bendita y demás símbolos religiosos. La muerte tiene un hondo sentido
religioso y tiende a ser itinerante: se va a templos, santuarios, lugares religiosos, todo unido a
promesas, que son una mezcla de interés por los beneficios divinos y gratitud por el favor recibido.
Hay en él una gran capacidad de oración, de aceptación de la vida, de sacrificio y de solidaridad.
También es manifiesto el gran influjo de lo femenino. Esto último no sólo en sentido de que la
mujer practica mas que el hombre, sino en el sentido de que la transmisión de la fe religiosa está
casi totalmente en manos de la rama femenina.
Tradicionalmente ha habido una tendencia de los académicos y los católicos "cultos" a
desdeñar el catolicismo popular como una forma primitiva de religiosidad, producto del
sincretismo y repleto de supersticiones. Pero, un creciente número de teólogos en los Estados
Unidos, ha estado desafiando esa tendencia. Esos teólogos ven en la religión popular un "locus
privilegiado de inspiración divina". Por ejemplo, Orlando Espín, en su reflexión sobre el tema,
enfatiza el carácter mediático de la cultura en toda percepción, aprendizaje y entendimiento
religioso. Entiende que las devociones y ritos del catolicismo popular ofrecen una perspectiva
privilegiada para la reflexión teológica, debido a que éstos se encuentran más ligados a la
experiencia religiosa del pueblo sencillo que las articulaciones formales que se elaboran en las
academias. Espín considera que las representaciones graficas de Jesús sangrante en la cruz ofrecen
una rica teología del Cristo vencido, derrotado, percibido así por el pueblo que experimenta en
carne propia la derrota del colonialismo, la esclavitud y la marginalidad.
Una adecuada pastoral con y para los hispanos, si quiere entrar en resonancia con ese
pueblo que está llenando los bancos de nuestras iglesias, debe tomar muy en cuenta la realidad
existencial del catolicismo popular que los impregna.

Las Sectas de origen cristiano

Unión de Utrecht: Pese a que el groso de sectas se reparte entre las variedades protestantes, el
catolicismo tampoco se libra de sus particulares escisiones. Una de las más significativas es la
Unión de Utrecht, también conocida como Iglesia Veterocatólica. Traducido: los católicos viejos
(que no cristianos viejos). Surgen durante el siglo XIX como respuesta a la Infabilidad Papal
(cuando el Papa establece un dogma es indiscutible, está en lo cierto). Complejas divergencias
teológicas.
Iglesia Copta de Eritrea: Las iglesias cristianas netamente africanas, esto es, no resultantes de un
proceso evangelizador, tienen una larga tradición en Etiopía, el país cristiano clásico por excelencia
del continente. Allí la Iglesia Copta es notoria y poderosa, en comparación a la Iglesia Copa de
Alejandría, minoritaria en relación al Islam. En Eritrea su creación surge a partir de la
independencia del país de Etiopía, cuando el patriarca de dicho país admite la creación de un
propio patriarcado en el nuevo estado.

Anabaptismo: Surge en la convulsa Alemania de la Reforma. Sus preceptos son bastante simples:
además de compartir la mayor parte de los preceptos surgidos del protestantismo, los
anabaptistas creen en el bautismo durante la edad adulta de los hombres, y no durante su niñez.
Para ellos, los niños nacen salvos. Por otro lado, asumen el bausitmo como un acto de fe en el que
un adulto en plenitud de condiciones se entrega a Dios. Es un movimiento más que una secta, y
engloba a varias de estas.

Menonitas: Esencialmente la rama más conocida de los anabaptistas. Deben su nombre a Menno
Simons, un sacerdote frisio que adoptó las creencias y valores de los anabaptistas pero,
impresionado por la fuerte represión a la que se vieron sometidos en el siglo XVI tanto por
católicos como por protestantes, decidió emprender un camino pacífico. Dio igual, fueron
perseguidos igualmente. Se esparcieron por Rusia y, sobre todo, América. Los amish son una rama
menonita.

Asambleas de Dios: Una de las casi infinitas sectas surgidas en Estados Unidos y presentes aún hoy
en día. Es una rama protestante y evangélica, y engloba, como su propio nombre indica, a diversas
iglesias nacionales relacionadas entre sí. Todas ellas son pentecostales, esto es, creen en el
bautismo del Espíritu Santo (compleja interpretación de algunos pasajes de la Biblia relativos a la
aparición del mismo), pero sus diferencias teológicas son tan graves que no soportan la idea de
estar unidas bajo un mismo nombre.

Origen del Cristianismo

El cristianismo es la religión con más seguidores en todo el mundo. Se basa en las
enseñanzas y milagros de Jesús de Nazaret, quien también es conocido como Cristo. En el
cristianismo, Jesús es el hijo de Dios, una persona que ya profetizaba el Antiguo Testamento, y que
murió en la cruz sacrificándose por el resto de seres humanos. Jesús enseño el cristianismo a sus
apóstoles, que fueron los que predicaron su palabra por el resto del mundo, expandiéndolo. Ahora
bien, el cristianismo ya desde esta parte comenzó a tener variaciones.
A través de uno de sus apóstoles, Pablo de Tarso, el cristianismo llegó al Imperio Romano,
estando prácticamente en cada rincón para el 300 d.C. El emperador Constantino I el Grande fue
quien la reconoció como religión legal, haciendo que tuviese más fuerza para poder llegar a más
personas.
Así llegó a convertirse en la religión oficial del Imperio con el Edicto de Tesalónica,
decretado por Teodosio en el año 380. Poco a poco fue calando también en los pueblos bárbaros,
que tendrían una gran importancia durante la Edad Media.

La religion en Venezuela
La religión en Venezuela es la Católica Apostólica Romana, aunque hay absoluta libertad
de cultos y todas las religiones pueden ser practicadas sin restricciones. Hay comunidades
budistas, judías, evangélicas.

Hay cultos populares locales muy importantes como el de María Lionza, que es anterior a
la llegada de los españoles. Este culto se originó en la leyenda de Yara, una princesa indígena, y
sobrevivió a la evangelización, transformando a Yara en Nuestra Señora María de la Onza del
Prado de Talavera de Nivar, que, con el paso del tiempo, sería conocida como María de la Onza o
María Lionza. Todos los años, para Semana Santa, hay importantes peregrinaciones a la Montaña
de Sorte, en el estado de Yaracuy, para rendirle culto.
 Martin Lutero y su Reforma

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso

cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia
católica para dar origen a numerosas iglesias agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
Con el nombre de Reforma es designado el movimiento religioso iniciado por Martín
Lutero que daría lugar al protestantismo. La división religiosa del continente a que llevaría la
Reforma se inició en 1520, cuando el monje alemán Martín Lutero fue excomulgado por el
papa León X por su feroz crítica de la política religiosa de los papas, convertidos en mercaderes de
paraísos y de salvación a buen precio; tres años antes, el propio Lutero había colgado su diatriba
(las famosas noventa y cinco tesis) en las puertas de la iglesia de Wittenberg. Este suceso
aparentemente banal fue el desencadenante de un largo proceso de ruptura. Pocos meses
después, en la Dieta de Worms (1521), la negativa de Lutero a retractarse ante el
emperador Carlos V, convertido en defensor de la ortodoxia católica, supuso también su
proscripción política del Imperio. Los intereses de algunos príncipes alemanes por frenar el
ascenso del absolutismo de los Habsburgo y su deseo creciente de hacerse con las tierras de los
monasterios hicieron el resto.

El Sincretismo Religioso

El sincretismo, en antropología cultural y en religión, es un intento de conciliar

doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia
sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión
y asimilación de elementos diferentes.

Si nos centramos en el sincretismo religioso, es un proceso normalmente

espontáneo provocado por el intercambio cultural de los distintos pueblos, aunque también
puede ser ordenado como en el caso del dios greco-egipcio Serapis. Ptolomeo I declaró patrón
oficial de Alejandría y dios de Egipto y Grecia a esta deidad en ambas culturas con el fin de que la
convivencia fuese más fácil y quedasen vinculadas culturalmente a través de un elemento común.
El sincretismo religioso es el proceso de unión de varias culturas a través de dos o más rasgos cultu
rales distintos.

La Superstición y su forma
Es una creencia que resulta contraria a la razón y ajena a la fe religiosa. El supersticioso
cree que ciertos fenómenos disponen de una explicación mágica o mística.
La superstición suele basarse en tradiciones populares que se transmiten de
generación en generación. Esto quiere decir que, dentro de una comunidad, los ancestros que
sostenían que algunas acciones (como contar con un amuleto o repetir ciertas palabras) favorecían
la buena suerte o alejaban lo negativo, transmitieron dichas creencias a sus descendientes.

Por ejemplo: “Por superstición, nunca camino debajo de una escalera”, “Pablo no quiere casarse el

martes 13 por superstición”, “La superstición sólo genera preocupaciones en la gente”.