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Guía: No.

3: Ética Instructor cfs: José Nicolás Mejía Tobón

COMPETENCIA BÁSICA
Modelo de Mejora
Continua Asumir la condición de persona humana mediante la práctica
de los principios y valores éticos universales.

La felicidad
Con frecuencia escuchamos que la mayor aspiración del
Hombre es alcanzar la felicidad, pero... ¿qué es la
felicidad? Cómo se puede alcanzar? ¿Qué dificultades se
le pueden presentar al ser humano para ser feliz? Estos
interrogantes nos invitan a asumir una postura ante las
diferentes respuestas que se han dado a estos
interrogantes.

Dificultad de una definición de felicidad


Para los griegos, la felicidad era considerada como la
posesión del bien supremo que el hombre pretende
alcanzar. Aristóteles, por ejemplo, identificó la felicidad
con la virtud, con la sabiduría, con la prosperidad. Era una La montaña. Pintura de Balthus. Para alcanzar la
actividad de carácter intelectual, razonable, moderada. Es felicidad se necesitan el acompañamiento y la experiencia
,o que se conoce como la virtud de la eudaimonía. de otros.

Con el cristianismo la noción de felicidad adquirió un Para alcanzar la felicidad consideraron que era
nuevo significado. Los cristianos consideran que la feli- necesario conocer el bien que la produce; bien que
cidad consiste en el conocimiento de Dios, en el cum- puede ser entendido de diferentes maneras. Para algunos
plimiento de la voluntad del Creador que se hace vida en es el goce, el disfrute de los placeres del hombre y del
el amor, en la vivencia de la fe, la esperanza y la caridad, mundo; otros consideran que se trata del disfrute de un
virtudes que permitirían al hombre alcanzar la salvación, modo de ser; también puede entenderse como una
máxima aspiración y estado de felicidad. Tanto para los actividad contemplativa del hombre, como una aspiración
griegos como para los cristianos la felicidad es para alcanzar un bien material o como el premio al
considerada como un bien en sí mismo. cumplimiento de una virtud o de una acción moral.

Para los filósofos modernos. A diferencia de los Las anteriores concepciones de felicidad evidencian la
pensadores griegos y de la doctrina cristiana, no necesidad de responder al origen, sentido y manera como
asumieron la noción de felicidad como un bien en sí el hombre alcanza la felicidad o puede ser feliz.
mismo.
La felicidad puede Para Aristóteles, por ejemplo, la salud y la felicidad
Alcanzarse por el equilibrio entre las fuerzas dependen del equilibrio que se tenga en los hábitos de
vida. Aristóteles anota que las acciones pueden volverse
opuestas., evitando el exceso el defecto, imperfectas por exceso o por defecto. Un ejemplo es el de
la fuerza que se requiere para hacer ejercicio procurando
Aristóteles alcanzar y conservar la salud. La fuerza puede perjudicar
tanto por exceso de la misma o por defecto cuando no se
realiza ningún ejercicio.
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La sobreabundancia o la parquedad en el ejercicio decisiones que toma en ella y de las cuales


pueden ser perjudiciales. La justa proporción permitirá
la salud y la felicidad. debe dar razón como una responsabilidad
moral
Aristóteles asume que la felicidad se alcanza por el ejerci- Existencialismo
cio de la virtud que es una disposición por alcanzar el tér-
mino medio entre dos vicios: el exceso y el defecto.
Somos imagen y semejanza de Dios, . fuimos
Hombre virtuoso es aquel que sabe decidir el punto
medio, el equilibrio entre estos dos vicios. La felicidad por creados para ser felices siguiendo el ejemplo
tanto se alcanzará por la práctica de la virtud. de Cristo: Dios hecho hombre
que con su muerte y su resurrección
El sentido de la vida nos ha salvado enseñándonos una nueva
¿Cuántas veces te has preguntado por el sentido de tu manera de vivir.
vida? ¿Por la razón de ser de tu existencia? Por encima
de lo que somos o creamos ser, lo que es realmente Cristianismo
importante es lo que tenemos: la vida. Con lo dicho anteriormente se puede afirmar que la vida
es algo que nos viene dado y que a la vez es necesario
En este sentido dice Ortega y Gasset: "La vida es una resolver y construir. Por esto, la importancia de asumirla
realidad que 'existe para sí misma' y 'se sabe', es decir, como un compromiso consigo mismo, como la
que tiene 'evidencia de su vivir' y que el vivir y el saberse construcción de la estructura personal y social, de la
es encontrarse en un mundo. Es encontrarse entre cosas, forma de ser, de la felicidad o de la libertad.
gustos y disgustos, entre temas que le afectan a uno.
Este conjunto es el mundo, con el que mi yo forma Es un hecho que la vida puede concebirse como un pro-
unidad". yecto, como una construcción no terminada. La vida se
asume como problema filosófico cuando el hombre se
Mucho puede decirse sobre lo que significa la vida y su pregunta por el sentido de su existencia, por la razón de
sentido. Para algunos se trata de estar en el mundo, en ser de su permanencia en el mundo. Como decía
un espacio y tiempo específico, en un contexto socio- Aristóteles, la pregunta fundamental que todo hombre
cultural que le es propio y que determina su curso y su
debe hacerse es: ¿Qué hago yo en este mundo? Frente a
desarrollo. Para otros se trata de ser felices o libres según
sus propios intereses; de jugarse la existencia asumiendo lo cual cada quien deberá responder: Estoy en el mundo
las consecuencias de sus decisiones. Los más religiosos para ser feliz. ¿Cómo lograrlo?
responderán que su vida tiene sentido por el
cumplimiento de la voluntad de Dios. Valdría la pena
preguntarse si alguna de estas posturas puede dar
respuesta a los interrogantes esenciales de la vida:
¿Podemos decidir con claridad y libertad qué es lo
queremos hacer? ¿Tenemos la certeza de que nuestras
decisiones son las más acertadas y garantizan la felicidad
en la vida? ¿Qué sentido tiene la vida?

A estos interrogantes responde también Ortega y Gasset


del siguiente modo: "Vivir no es entrar por gusto en un
sitio previamente elegido, como se elige un teatro
después de cenar, sino que es encontrarse de pronto, y
sin saber cómo, caído, sumergido, proyectado en un
mundo incanjeable, en este de ahora. Nuestra vida
empieza por ser una perpetua sorpresa de existir, sin
nuestra anuencia previa. No nos hemos dado nosotros
mismos la vida, sino que nos la encontramos justamente
al encontrarnos con nosotros...".
La felicidad como criterio moral
Cada uno de los asuntos importantes en la vida del ser
La única obligación que un hombre puede humano requiere un fundamento que ilumine sus acciones y
tener es con su propia existencia, con las decisiones. La aspiración por la felicidad puede constituirse
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como uno de los criterios esenciales y necesarios para vivir


la vida. Esta aspiración es considerada como un criterio
moral de las acciones de los hombres.

Algunos planteamientos de los principales tipos de éticas


han asumido la felicidad como criterio moral y pueden ser
útiles para comprender la importancia de este concepto.

Ética de las virtudes (Aristóteles, Tomás de Aquino). El


hombre aspira a la felicidad mediante la práctica de las
virtudes. La felicidad se denomina eudemonismo.

Epicúreos (Epicuro). El hombre encuentra la felicidad por


medio del placer cuya máxima expresión es el placer
intelectual.

Estoicos (Zenón, Séneca, Marco Aurelio). La felicidad se


encuentra viviendo conforme a las leyes del universo,
practicando la indiferencia y la imperturbabilidad; asumiendo
una conciencia de la dignidad humana y universal.

Cristianismo. La felicidad se encuentra en la salvación, en


el seguimiento de Cristo, modelo de comportamiento y
acciones para el hombre.

De una manera u otra, la felicidad resume la realización


positiva de la persona en sus principales valores. Ser feliz es
el ideal de vida que se esconde en la lucha por conseguir
valores totales o parciales, personales o comunitarios.

La felicidad, aparte de poder ser asumida como criterio moral


que ilumina y rige las acciones, es una experiencia que
necesita la realización fe los deseos más profundos del ser
humano, la satisfacción de sus aspiraciones, la posesión de
los bienes y la exclusión del mayor número de males.

La construcción y vivencia de la felicidad implica la madurez


personal, I continuo esfuerzo y trabajo por alcanzar los
ideales propuestos en medio de las dificultades propias de la
existencia y de las relaciones con B demás seres humanos.

No puede hablarse de la felicidad como un estado o una


situación estática y alcanzable, o como un punto de llegada.
La felicidad es una construcción continua y permanente que
implica sacrificios y equivocaciones pie deben ser asumidas
con responsabilidad y criterio.

Aristóteles afirma: "No es en la fortuna donde se encuentra


la felicidad o la desgracia, sino que son los actos de la virtud
los únicos que deciden el encuentro con la felicidad. El
hombre verdaderamente sabio, el hombre verdaderamente
virtuoso, el hombre verdaderamente feliz, sabe sufrir los
azares de la fortuna sin perder nada de su dignidad. Sabe
rar siempre de las circunstancias el mejor partido posible"
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ACTIVIDAD #1

COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y 2. A partir del texto de Aristóteles, reflexiona


ARGUMENTATIVA y discute con tus compañeros si el
ejercicio de la virtud reporta a quien lo
El objetivo de estas actividades es relacionar
práctica algún gozo o placer, o si bien, es
algunas preguntas con los argumentos que se
mencionan en el texto filosófico. sólo un sacrificio.

1. Escoge un personaje que consideres


posee al menos algunas de las
características que Aristóteles señala
como propias del hombre virtuoso.
Justifica tu elección.
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ACTIVIDAD #2 Ante la multiplicidad de maneras de entender la


COMPETENCIA PROPOSITIVA libertad, abe preguntarse: ¿Realmente somos libres?
Y si lo so-los... ¿de qué somos libres?
Con esta actividad podrás determinar la
relación existente entre la felicidad y el sentido De acuerdo con lo que comúnmente se afirma sobre
de la vida. la libertad, puede hablarse de libertad personal o
3. ¿Cómo entendemos la felicidad? privada, libertad pública, política, social, libertad de
acción, de pensamiento, de palabra, libertad moral,
• Elabora tu propia comprensión sobre la
etc. Lo anterior implica asumir diferentes puntos de
felicidad.
vista y perspectivas que establecen la libertad del ser
¿Cuál es la mejor manera de ser feliz, de humano inserto en un contexto socio-cultural que lo
alcanzar la felicitad? determina de manera significativa.

¿Qué deberías tener en cuenta para alcanzarla? Lo anterior indica que es difícil establecer una
definición de libertad porque ésta es un modo de
ser, un estilo de vivir, la tarea, una meta por
La libertad conseguir. La libertad implica la autodeterminación,
Los griegos asumieron el término libre para designar la opción responsable de una persona o grupo
al hombre que no está esclavizado, aquel que no está humano que, en ocasiones, se ve lesionada por s
sometido, que es capaz de hacer algo por sí mismo. abusos que se cometen por las desviaciones, las
Esta noción de libertad incluye, no solamente la inclinaciones, las depravaciones o la falta de claridad
capacidad de decidir, ano además, la idea de la sobre la acción y el horizonte de la vida.
autodeterminación y la responsabilidad que el
hombre asume consigo mismo y hacia la comunidad. Puede afirmarse que la libertad pertenece a todos.
La libertad entonces puede entenderse como: Esto implica, entre otras cosas:
— El dominio de las pasiones y las inclinaciones que
• El ejercicio del hombre que no está esclavizado. se convierten en obstáculos.
• La capacidad que tiene el hombre de hacer algo — Aceptar los compromisos adquiridos de manera
por sí mismo. personal y social.
• La capacidad del hombre de auto determinarse, — Adquirir la capacidad de negarse ante las
de elegir. situaciones que vayan en contra de los principios y
• La espontaneidad del hombre al hacer las cosas las libertades individuales y colectivas.
sin estar determinado por nada, es decir, sin ninguna — Colaborar en la construcción de una sociedad en
interferencia o causa exterior. la que se respeten y defiendan las libertades
personales y sociales.
La responsabilidad que tiene el hombre ante sus — Madurar en las opciones y en la toma de
decisiones y las implicaciones de éstas en la decisiones.
comunidad. — El conocimiento de los principios y normas
propias de cada contexto socio-cultural.
La capacidad de hacer algo de otra forma ya sea por
creación o por imitación.
La capacidad de apartarse de algo que lo determina
y para realizar algo necesario.

¿Realmente somos libres?


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la manera de vivir conlleva la opción por una


manera de comprender al ser humano, al mundo y a
la sociedad. Como lo afirma Jaspers, "la pregunta
acerca de si la libertad existe tiene su origen en mí
mismo, que quiero que la haya". La libertad entonces
es una decisión existencial porque lo decisivo de ella
es el hecho de que yo elijo.

La libertad consiste en "disponer de sí


mismo". Pero disponer de sí mismo no es
posible a menos que uno se haya liberado
de lo exterior o de lo externo", lo cual
puede llevarse únicamente cuando se Elegir quién quiero ser
reduce a un mínimo lo que se consideraba Comúnmente se suele afirmar que cada uno es libre
antes como "necesidad". de elegir lo que quiere ser. Ortega y Casset, uno de
los filósofos españoles más importantes del siglo XX,
Hay preguntas que son realmente importantes para
escribió: "Siendo la vida humana algo que hay que hacer
la vida y que requieren de respuestas acertadas
—un quehacer—, no hay más remedio que decidir a cada
tratando en lo posible de no cometer equivocaciones.
momento de la vida lo que se va a hacer, esto es, lo que
Estas respuestas deben estar fundamentadas en
'voy' a hacer. Como lo que hay que hacer es la propia vida,
valores y principios que, reflexionados y asumidos
cada uno decide en cada momento lo que va a hacer, y con
con seriedad, permitirán realizar un verdadero
ello lo que va a ser, incluso cuando decide no decidirlo".
ejercicio de libertad y de autonomía. Sólo así se
podrá decidir con relativa certeza cómo queremos
Elegir qué queremos ser es, entonces, un acto de
vivir. La libertad no consiste en elegir lo que uno
libertad, un ejercicio continuo que se va realizando
quiere, sino aquello que es coherente con la propia
día a día y que implica toda la vida, y la existencia.
opción de vida. Por tanto, se requiere de claridad en
Dentro de los planteamientos filosóficos que
las opciones, de reflexión profunda en cada situación
abordan el problema de la libertad, se encuentra el
y de la voz de la experiencia que ayudará a no
existencialismo que sostiene la primacía de la
cometer errores.
existencia sobre la esencia.

¿De qué manera quiero vivir? Para los existencialistas, como Jean Paul Sartre, no
Las decisiones implican compromisos, la toma de existe la libertad sino la responsabilidad del
posición ante los grandes interrogantes y individuo ante las propias decisiones y acciones. Al
problemáticas tanto personales como sociales. Elegir afirmar la primacía de la existencia, el individuo se
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ve abocado a asumir su realidad tal y como la La autonomía se logra cuando el hombre es capaz de
encuentra al momento de nacer, que según este librarse de la guía de otro, cuando es capaz de
planteamiento no es un acto libre del sujeto. servirse por sí mismo.

Cabría preguntarse si el sujeto puede decidir lo que Apartándose de Kant, no significa esto, que el
quiere ser cuando es condicionado de manera radical hombre no necesite del otro para vivir, para
por su existencia. realizarse, para hallarle sentido a su existencia. La
autonomía se realiza en relación con "otros", puesto
No es el caso del existencialismo cristiano en el cual que son ellos el punto de referencia. Si bien es cierto
la persona asume con libertad el ejemplo de Cristo y que se trata de un acto voluntario e individual,
libremente opta por esta manera de ser y de vivir, también es cierto que sólo en relación con los otros es
asumiendo las exigencias tanto de Jesús como de los posible ser real y auténticamente autónomo.
valores y principios propios del cristianismo. Aquí,
la libertad no es una conquista del hombre, es un Al igual que la libertad, podríamos preguntarnos:
don recibido de Dios. ¿Autonomía de qué? ¿Para qué? La autonomía se
relaciona con las prácticas sociales y culturales de los
La libertad no consiste en elegir lo pueblos, hunde sus raíces en los referentes
uno quiere, sino aquello que es coherente educativos y formativos de las culturas en las cuales
con la propia opción de vida. Por tanto,, se desarrolla, tiene en cuenta los principios, valores y
se requiere de claridad en las opciones, normas establecidas, aunque es un ejercicio de
de reflexión profunda en cada situación libertad, no transgrede los órdenes establecidos
y de la voz de la experiencia que ayudará aunque ejerce una influencia por el sentido crítico y
a no cometer errores. constructivo.
No es posible comprender un auténtico
La autonomía Ejercicio de la libertad individual y social
Como hemos indicado anteriormente, el ejercicio de sin acudir de inmediato a la noción
la libertad no puede estar desvinculado en ninguno de autonomía.
de sus aspectos del ejercicio de la autonomía. No es
posible comprender un auténtico ejercicio de la
libertad individual y social sin acudir de inmediato a
la noción de autonomía.

Al igual que la libertad, mucho puede decirse de la


manera de entender la autonomía. La tradición de la
filosofía occidental representada por Emmanuel
Kant, el máximo exponente de este concepto, dice
que autonomía es "la capacidad que tiene el hombre
de dictarse sus propias leyes"; es decir, de actuar
regido por la libertad.

En su obra "La metafísica de las costumbres", Kant


dice que la libertad es un "ejercicio de la voluntad
que es una facultad para elegir solamente aquello
que la razón, independientemente de la inclinación,
entiende prácticamente como necesario, es decir,
como bueno".
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¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?
"La ilustración es la salida del hombre de la autoculpable
minoría de edad. Minoría de edad significa la incapacidad
de servirse de su propio entendimiento sin la ayuda de
otro. Uno mismo es culpable de esa minoría de edad
cuando la causa de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para
servirse de sí mismo sin la guía de otro. ¡Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento'. He aquí el lema de la
ilustración. (...)
La pereza y la cobardía son las causas de que una gran
parte de los hombres permanezca, gustosamente, en la
minoría de edad a lo largo de la vida... ¡Es tan cómodo ser
menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí. un
director espiritual que me remplaza la conciencia moral,
un médico que me prescribe la dieta, etc., entonces no es
necesario que me esfuerce".

Kant. Respuesta a la pregunta:


¿Qué es la ilustración?
2. Ahora, identifica en el texto la presentación que
Kant hace sobre la libertad, la autonomía y la
minoría de edad. ¿Cómo entiende él la ilustración
y al hombre ilustrado?
Las siguientes actividades te invitan a revisar el concepto
3. A partir de tu reflexión sobre el texto, responde:
de libertad y de autonomía a la luz de hechos y
circunstancias que enmarcan tu vida cotidiana.
— ¿En tu entorno, existen las condiciones necesarias para
ACTIVIDAD #3
un auténtico ejercicio de la libertad?
El taller que vas a desarrollar a continuación pretende
— ¿La educación que estás recibiendo es un aporte para
interrogarte sobre la comprensión y la apropiación de
tu formación en la libertad y la autonomía?
los conceptos de...
— ¿Qué estás haciendo para construirte y formarte como
LIBERTAD Y AUTONOMÍA una persona libre y autónoma?
Para esto te invitamos a relacionar tus reflexiones con tu
actual situación de vida. Por tanto:

1. Lee con atención el siguiente comentario y el


texto de Kant que viene a continuación.

La autonomía es un concepto clave en la reflexión ética,


porque si la conciencia moral consiste en la capacidad de
conocer y juzgar la bondad y la maldad de las acciones
propias y ajenas, ésta
__la acción— ha de ser autónoma y no heterónoma.

Es decir, ha de regirse por los principios


morales que le parecen propios de los seres humanos, y
no por normas o leyes impuestas, llámense instintos,
deseos, tradición o la autoridad de alguien.
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— ¿Qué aspectos de la actual realidad personal, familiar y


social te están impidiendo ser libre y autónomo?

4. Identifica situaciones en las cuales el mal ejercicio


de la libertad y de la autonomía sea evidente.
Analiza las consecuencias del mal ejercicio de la
libertad y de la autonomía.
Escribe tus conclusiones.

5. Prepara un foro sobre la libertad y la autonomía


en| el cual puedas compartir tus conclusiones con
compañeros y amigos.