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Además elogio para En una voz Unspoken

“El primer libro de Peter Levine, El despertar del tigre, cambiado el mundo del tratamiento de
trauma: la terapia somática, específicamente Experiencia Somática ®, el nombre del enfoque
específico que desarrolla, la práctica franja alternativa más tiempo, se convirtió en un jugador
importante en el mundo de las psicoterapias tradicionales. Como un antropólogo familiarizarnos
con una cultura diferente que él ha hecho su propia, Levine, en su nuevo libro, En una voz
Unspoken, sistemática y atractivamente nos inicia en las formas del cuerpo y el sistema
nervioso que lo anima: cómo funciona, lo que la hace funcionar, cómo hacer amigos con ella,
cómo entenderlo, cómo comunicarse con él y, por último pero no por lo menos, cómo se trata y
lo liberan (y con ella, nosotros) desde la bodega del trastorno de estrés postraumático (TEPT).
Ya no tácita, todo lo que se celebró en el cuerpo-en el trauma y en la enfermedad,

en enfermedades psicosomáticas y en la resiliencia se describe, articulado y coherente


hecho. El resultado es un libro magistral, fluido que se mueve sin problemas entre la evolución, la
ciencia, la teoría Polivagal, práctica mente-cuerpo, apasionada defensa de nuestras naturalezas
animales, auto-revelación y guía específica paso a paso para el tratamiento del trauma y la
restauración de la capacidad de recuperación. Es erudito, se apasiona, sino que se aprende y es
accesible “.

- Diana Fosha, PhD, director del Instituto La AEPD, coeditor El poder curativo de las
emociones: Affective Neuroscience, el Desarrollo y la práctica clínica y autor de El
poder transformador del afecto: un modelo para el cambio acelerado

“Para ser traumatizado es condenable a repeticiones sin fin de experiencias insoportables. En


este libro muy bien escrito y absorbente, Peter Levine explica cómo el trauma afecta a nuestro
cuerpo y mente y muestra cómo llamar a la sabiduría de nuestro cuerpo para superar y
transformarla. Los relatos de sus experiencias personales y terapéuticos, integradas con los
elementos esenciales de las ciencias de trauma y la curación, son muy informativo e
inspirador. Su característica voz debe ser ampliamente escuchado por los supervivientes, los
médicos y científicos “.
- Onno van der Hart, PhD, Profesor Honorario de la psicopatología de trauma crónico,
Universidad de Utrecht, Utrecht, Países Bajos, y coautor de The Haunted asistencia:
La disociación estructural de la personalidad

“Al igual que un viejo tejedor sabia Peter Levine cuidadosamente combina a la perfección hilos de
muchos colores densos en patrones cada vez más frescas que salen de su inteligencia afilada y la
imaginación fértil. Estos filamentos comprenden reflexiones cuidadosas en su propia sanación personal,
su trabajo con otros, puntos de vista de los estudios con animales, diferentes puntos de vista de los
pueblos indígenas, aquí y en otros lugares, varios científicos que exploran los productos biológicos del
cuerpo, las prácticas espirituales en muchas tradiciones y todo lo que pasa en delante de sus ojos
chispeantes. Su primera (y ahora icónico) libro, El despertar del tigre, que ahora es parte del canon para
la educación de los terapeutas. Este importante nuevo libro es un hito de bienvenida en su larga historia
de la creación de un intrincado tapiz de la teoría y la práctica somática “.

- Don Hanlon Johnson, PhD, profesor de Somática en el Instituto de Estudios Integrales de California,
fundador del primer programa de estudios de grado acreditado en el campo y autor de Bone, la
respiración y el gesto: Prácticas de Realización y Las esperanzas de todos los días, los sueños
utópicos: Reflexiones en torno a los ideales americanos

“Desde hace más de cuarenta años, Peter Levine tiene suavemente, con humor y con impresionante
sencillez, nos muestra cómo las respuestas de trauma son parte de un sistema de autoprotección
psicológica brillante; un sistema de protección que nosotros, los profesionales y laicos por igual, sin
darse cuenta de bloques con nuestras muchas respuestas 'normales'. Si desea captar la esencia de
cómo y por qué la respuesta al trauma puede ayudar a la gente a sanar, leer este libro. Si desea
ayudar a una persona traumatizada a disminuir el impacto del trauma mientras sucede, leer este
libro. Si se quiere entender su propio viaje a través del estrés y el trauma, leer este libro. Si quieres
algunos marcadores del rastro de una ruta desde el deslumbramiento de la disociación a la
reaparición de la profunda vitalidad vibrante y sentimiento espiritual, leer este libro “.

- Marianne Bentzen, entrenador internacional en Neuroaffective Psicoterapia,


Copenhague, Dinamarca

“Peter Levine transmite su profunda comprensión científica de


trastorno de estrés postraumático (TEPT) tan vivamente que el lector pueda percibir, sentir y se
identifican con los muchos niños y adultos traumatizados con los que ha trabajado. Levine nos ayuda a
comprender la complejidad del trastorno de estrés postraumático se ve desde el exterior, así como se
sentía desde el interior. Nos invita a una dimensión espiritual que atrae por igual en la ciencia y la
experiencia. A través de su estilo poético que el lector se lleva a cabo a partir de las reacciones
incorporadas del sistema nervioso a las cicatrices mentales profundos, y cómo el terapeuta experto
TEPT puede guiar trascendentales procesos de curación. comprensión de Levine es vasta en su
alcance, desde la comprensión de la evolución de la fuente de un traumatismo en una dimensión
espiritual de la forma en que los seres humanos pueden reforzarse mediante la curación del trauma “.

- Susan Hart, psicólogo danés, autor de Cerebro, Adjunto, Personalidad: Una


Introducción al desarrollo de Neuroaffective y El impacto de adjuntos: Desarrollo
Psicología Neuroaffective

“Este libro se presenta como una secuela digna de innovador de Levine El despertar del tigre. Se amplía
sus conceptos de la base neurofisiológica para el trauma con una revisión exhaustiva de la ciencia de
trauma y sus propias teorías creativas, que proporciona información muy valiosa para su aplicación a
la actividad de curación. valiosos estudios de casos ilustran los 'porqués' de la conducta de la víctima
de traumatismo, y herramientas útiles ayudan al terapeuta dar de alta del cuerpo en el proceso “.

- Robert Scaer, MD, autor de El trauma del espectro y El cuerpo soporta la carga

“El enfoque de Peter Levine a la comprensión y el tratamiento de traumas es innovadora, vital y


creativa a fondo. El mapa de terapia que se presenta es muy útil para cualquier sanador de
trauma. Una vez más Levine nos recuerda que nuestros ancestros evolutivos no están tan
alejado de nosotros. Que nosotros y los otros animales somos todos una familia y que debemos
aprender de ellos, ya que nuestra supervivencia y la cordura depende de ello. La sugerencia de
Levine para cambiar el trastorno de estrés postraumático (TEPT)
a
lesión por estrés postraumático (PTSI) es mucho más realista que estamos sanando la herida
y no el desorden “.
- Mira Rothenberg, autor del libro Los niños con los ojos esmeralda y fundador de arándano Centros
de Tratamiento
Copyright © 2010 por Peter A. Levine. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro, a excepción de breve revisión, puede ser

reproducida, almacenada en un sistema de recuperación o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico,

fotocopia, grabación o cualquier otro, sin el permiso por escrito del editor. Para más información ponerse en contacto con North Atlantic Books.

Publicado por

North Atlantic Books

PO Box 12327

Berkeley, California 94712 y

ERGOS Instituto de Prensa

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Lyons, Colorado 80540

diseño de la cubierta © Ayelet Maida, A / M Estudios Arte de la

cubierta © fotosearch.com

Autor fotografía © Gerry Greenberg

Figuras 6.2a mediante 6.4d -Desde Curación del trauma: un programa pionero para la Restauración de la sabiduría de tu cuerpo escrito

por Peter Levine y publicado por Sounds True. Usado con permiso de Sounds True, www.soundstrue.com .

Una diagramas y segundo (Inserto de color) ilustraciones -Netter de www.netterimages.com . © Elsevier Inc. Todos los derechos

reservados. Usado con permiso. Diseño creativo de todas las demás figuras: Justin Snavely

En una voz Unspoken: ¿Cómo el cuerpo libera Trauma y restaura la Bondad está patrocinado por la Sociedad para el Estudio de los

nativos Artes y las Ciencias, una corporación educativa no lucrativa, cuyos objetivos son desarrollar una perspectiva educativa e

intercultural que une diversos campos científicos, sociales y artísticas; cultivar una visión integral de las artes, las ciencias, las

humanidades y la curación; y publicar y distribuir literatura sobre la relación entre la mente, el cuerpo y la naturaleza. publicaciones del

Atlántico norte Libros están disponibles a través de la mayoría de las librerías. Para más información, visite nuestro sitio Web en www.northatlanticbooks.com

o llame al 800-733-3000.
La Biblioteca del Congreso ha catalogado la edición impresa de la siguiente manera: Levine, Peter A.

En una voz que no se habla de cómo el cuerpo libera el trauma y restaura la bondad / Peter A. Levine; Prólogo de Gabor Maté.

pag. cm.

Resumen: “Con base en los hallazgos de la biología, neurociencia, y el emergente campo de la psicoterapia de orientación cuerpo-, En

una voz Unspoken explica que el trauma no es una enfermedad o un trastorno, pero una lesión causada por el miedo, la impotencia y

la pérdida y que esta herida se puede curar sólo si prestamos atención a la sabiduría del cuerpo vivo y sabiendo”-siempre por el

editor. eISBN: 978-1-58394-652-7

1. El trauma psíquico. I. Título.

RC552.T7L483 2010

616.85'21-DC22

2010023653

v3.1
En todas las cosas de la
naturaleza hay algo del
maravilloso.
- Aristóteles (350 ANTES DE CRISTO)
Expresiones de gratitud

Todo responsable de nuestra “existencia humana” se debe a una multitud anónima de otros que vivieron

antes que nosotros, cuyos logros se han depositado en nosotros como regalos.

- H. Hass (1981)

Estoy en deuda con la gran tradición científica y el linaje de los etólogos, los
F
O donde estoy hoy,

científicos que estudian los animales en su ambiente natural, que han contribuido en gran
medida a mi visión naturalista del animal humano. A más personales gracias a Premio Nobel
Nikolaas Tinbergen, cuyas sugerencias y palabras tipo de apoyo me animó a proseguir esta
visión naturalista del mundo. Aunque nunca los he conocido, excepto a través de sus dones
por escrito a la historia, me gustaría honrar Konrad Lorenz, Heinz von Holst, Paul Leyhausen,
Desmond Morris, Eric Salzen y Irenäus Eibl-Eibesfeldt. Otros profesores “virtuales” incluyen
Ernst Gellhorn, quien informó a mi pensamiento neurofisiológica temprano, y Akhter Ahsen,
que ayudó a consolidar mi visión de la “unidad indiferenciada y soldada del cuerpo y de la
mente.”

Un gigante, cuyos hombros amplia Me paro en, es Wilhelm Reich, MD. Su monumental
contribución a la comprensión de la “energía vital” me fue enseñada por Philip Curcuruto, un
hombre de pocas palabras y sabiduría sencilla. Mi profundo reconocimiento y la deuda
personal van a Richard Olney y Richard Price, que me enseñó lo poco que sé de
autoaceptación. Después de haber conocido (y sido inspirado por) Dr. Ida Rolf ha sido un
catalizador en la formación de mi identidad como científico-sanador. Para el Dr. Virginia
Johnson, gracias por su comprensión crítica de los estados alterados de conciencia. Y a Ed
Jackson, gracias por confiar en mi práctica de cuerpo / mente naciente en la década de 1960 y
para referirse Nancy, mi primer cliente trauma.
Estoy muy agradecido por el enorme apoyo y ayuda de mis amigos. A través de los años (a
partir de 1978) he tenido muchas discusiones estimulantes con Stephen Porges, ya una figura
destacada en el campo de la psicofisiología. Durante las décadas siguientes, nuestros caminos
se han seguido para cruzar mientras compartíamos nuestra paralelo y desarrollos entrelazadas y
una amistad especial. Gracias y admiración a Bessel van der Kolk por su voraz mente de
investigación, su amplia visión integral del trauma, su vida profesional de la investigación avanzar
en el campo de trauma en su condición moderna, y su valor de desafiar las estructuras
existentes. Yo recuerdo con cariño nuestros compartiendo veranos Vermont en las orillas del
este de Long Lake, natación, riendo y hablando un traumatismo en las primeras horas.

Al poner este libro juntos Estoy en deuda con el reto creativo y tremenda ayuda editorial de
Laura Regalbuto, Maggie Kline y Phoebe Hoss; también gracias a Justin Snavely por su ayuda
técnica impresionante. Y, una vez más, aprecio el esfuerzo cooperativo de una asociación
continua con el norte de Atlantic Books; con Emily Boyd, director del proyecto, y Paul
McCurdy, el editor de línea.

A mis padres, Morris y Helen, Doy gracias por el regalo de la vida, el vehículo para la
expresión de mi trabajo, y por su apoyo inequívoco del “otro lado” del plano físico. Para
Pouncer, el perro del Dingo que había sido mi guía en el mundo animal, así como un
compañero constante, tengo gratos recuerdos corporales de juego y la bondad. A la edad de
diecisiete (podría decirse que, más de cien años humanos), continuó a mostrarme la alegría
vital de la vida corporal.

Por último, yo estoy en el temor de las muchas “coincidencias”, “oportunidad” reuniones,


sincronías y desvíos fatídicos que han impulsado y guiado mí en el viaje de mi vida. Haber sido
bendecido por una vida de exploración creativa y el privilegio de contribuir a aliviar el
sufrimiento ha sido un don precioso, una perla que no tiene precio.

Gracias a todos mis maestros, estudiantes, organizaciones y amigos de todo el mundo que
están llevando a cabo el legado de este trabajo.
PAG ETER A. L Evine
Contenido

Título cubrir
página
Copyright
epígrafe
Expresiones de gratitud

Prefacio

PARTE I - Raíces: Fundamento de bailar en


CAPÍTULO 1 El poder de un capítulo Unspoken Voz 2
tocado por Discovery CAPÍTULO 3 El rostro cambiante de
Trauma CAPÍTULO 4 inmovilizado por el miedo:

Lecciones aprendidas de Animales

CAPÍTULO 5 De la parálisis a la transformación:


Basic Building Blocks
CAPÍTULO 6 Un mapa para la terapia

CAPÍTULO 7 Mapeo del cuerpo, reparando la mente: SIBAM PARTE II - El

cuerpo como Narrador: Por debajo de su mente


CAPÍTULO 8 en la consulta: Ejemplos caso del Capítulo 9 de

anotación de Peter Accidente PARTE III - El instinto de la edad

de la razón
CAPÍTULO 10 Sólo somos un montón de animales Capítulo 11 de abajo hacia

arriba: Tres Cerebros, Una Mente Parte IV - cuerpo, emoción y espiritualidad:

Restauración
Bondad
CAPÍTULO 12 El auto soportado
CAPÍTULO 13 La emoción, el cuerpo y el cambio
CAPÍTULO 14 Trauma y Espiritualidad

Notas
epílogo
Sobre el Autor
Prefacio

' S MAGNUM OPUS, la suma de toda la vida de su investigación sobre la


yo
N AN UNSPOKEN VOICE Es Peter Levine

naturaleza del estrés y el trauma y de su trabajo terapéutico pionero. También es el más


íntimo y poético entre sus libros, más revelador de su propia experiencia, tanto como persona
y como sanador. Está también su mayor parte con base científica y erudita.

Un encabezamiento temprano en el capítulo inicial revela la esencia de la enseñanza de


Pedro: “el poder de la bondad” lesionado en un accidente de vehículo de motor, Peter encuentra
su propio potencial curativo desbloqueada por su voluntad de concentrarse totalmente en su
experiencia física / emocional, lo que le permite a desplegarse ya que necesita. Su proceso es
facilitado por la presencia humana compasiva. El poder de la bondad, en este caso, la capacidad
innata del organismo para restaurar en sí para la salud y el equilibrio-se siente alentado por un
espectador, un testigo empático que ayuda a prevenir el trauma al encarnar la bondad y la
aceptación.

No es sorprendente que estas son las mismas cualidades Peter Levine considera esenciales en los
llamados a hacer el trabajo terapéutico con los seres humanos traumatizados. Como él dice, el
terapeuta debe “ayudar a crear un ambiente de
relativo seguridad, una atmósfera que transmite el refugio, la esperanza y posibilidad.”Pero la empatía
pura y una relación terapéutica cálida no son suficientes, para las personas traumatizadas a menudo
son incapaces de leer o recibir plenamente la compasión. Se suprimen también, demasiado atascado
en las defensas primarias más adecuadas para nuestros predecesores evolutivos de anfibios o reptiles.

Entonces, ¿cuál es el terapeuta hacer con los seres humanos heridos y golpeados por un
trauma pasado? Es para ayudar a las personas escuchan la voz tácita de su propio cuerpo y para
que puedan sentir sus emociones “supervivencia” de la rabia y el terror sin ser abrumados por
estos poderosos estados. Trauma, como Peter brillantemente reconoció hace décadas, no reside
en el evento externo que induce el dolor físico o emocional, ni siquiera en el mismo, pero en
nuestra queden atrapados en nuestras respuestas primitivas al dolor
acontecimientos dolorosos. El trauma es causado cuando no somos capaces de liberar energías
bloqueadas, para pasar totalmente a través de las reacciones físicas / emocionales a la experiencia
dolorosa. Trauma no es lo que nos pasa, pero lo que tenemos dentro, en ausencia de un testigo
empático.
La salvación, entonces, se encuentra en el cuerpo. “La mayoría de la gente,” notas Levine, “piensan
de un trauma como un problema 'mental', incluso como un" trastorno cerebral. Sin embargo, el trauma
es algo que también sucede en el cuerpo.”De hecho, él muestra, pasa en primer lugar en el cuerpo. Los
estados mentales asociados con el trauma son importantes, pero son secundarias. El organismo pone
en marcha, dice, y la mente sigue. Por lo tanto, “curas de conversación” que se dedican al intelecto o
incluso las emociones no llegan lo suficientemente profundo.

Las necesidades terapeuta / sanador ser capaz de reconocer la


signos psicoemocionales y físicos de trauma “congelada” en el cliente. Él o ella debe aprender
a escuchar la “voz tácita” del cuerpo de modo que los clientes pueden aprender de forma
segura a oír y ver a sí mismos. Este libro es una clase magistral de cómo escuchar la voz
silenciosa del cuerpo. “En la metodología particular que describo,” Levine escribe, “el cliente
es ayudado a desarrollar una conciencia y dominio de sus sensaciones físicas y sentimientos.”
La clave para la curación, según él, se encuentra en el “desciframiento de este reino no
verbal.”Él encuentra el código en su síntesis de los aparentemente, pero sólo aparentemente
dispares ciencias que estudian la evolución, el instinto animal, fisiología de los mamíferos y el
cerebro humano, y en su experiencia ganada como terapeuta.

Situaciones potencialmente traumáticas son los que inducen estados de alta excitación
fisiológica, pero sin la libertad de la persona afectada para expresar y superar estos estados:
peligro sin la posibilidad de lucha o huida y, después, sin la oportunidad de “quitarse de encima”
como un animal salvaje sería después de un encuentro espantoso con un depredador. Lo
llaman etólogos inmovilidad tónica -la parálisis y apagado físico / emocional que caracterizan la
experiencia universal de la impotencia en la cara de peligro mortal, llega a dominar la vida y
funcionamiento de la persona. Somos “muerto de miedo.” En los seres humanos, a diferencia de
los animales, la estado congelación de temporal se convierte en un largo plazo rasgo. El
sobreviviente, Peter Levine señala, puede permanecer “atrapado en una especie de limbo, no
reengaging plenamente en la vida.” En los casos en que los demás perciben no más de una
amenaza leve o incluso un desafío a enfrentar, la persona traumatizada experimenta amenaza,
temor y la apatía física / mental, una especie de
parálisis del cuerpo y voluntad. Vergüenza, depresión y auto-odio siguen como consecuencia de
tal impotencia impuesta.
La Asociación Americana de Psiquiatría de Manual Diagnóstico y Estadístico de los
Trastornos Mentales ( DSM) “ofertas en categorías, no en el dolor”, en las palabras incisivas
del psiquiatra e investigador Daniel Siegel. Central para la enseñanza de Pedro Levine es que
el trauma no se puede reducir a los rasgos de diagnóstico recopilados por el DSM bajo la
rúbrica de trastorno de estrés postraumático, trastorno de estrés postraumático. Trauma no es
una enfermedad, señala, sino más bien una experiencia humana enraizada en los instintos de
supervivencia. Invitando al completo, si cuidadosamente graduada, la expresión de nuestras
respuestas instintivas permitirá que el estado traumático para aflojar su control sobre la
víctima. La bondad, la restauración de la vitalidad, la sigue. Brota desde dentro. “El trauma es
un hecho de la vida”, escribe Levine. “No obstante, tiene que ser una sentencia de por vida.”
En nuestro sufrimiento yace también nuestra salvación. Como se muestra,

asombrosa conciencia de Pedro y la atención a los detalles sutiles como se observa y describe
de sus clientes ‘descongelación’ están en el centro de su enseñanza, como lo son sus técnicas
para guiar y facilitar su proceso. La lectura de este manuscrito, me quedé impresionado por la
frecuencia con la que he experimentado “aha” momentos como recordé mis propias
observaciones en mi trabajo con personas traumatizadas ya menudo adictos. Ahora podía
entender e interpretar estas observaciones de una manera nueva y no sólo mis observaciones
clínicas, sino también mi propia experiencia personal. Y eso es importante, porque, como
reconoce Pedro, sintonizando del terapeuta a su propia experiencia sirve como una luz que guía
esencial que conduce el proceso de curación por el camino correcto.

Peter Levine y el lector completar su viaje mutua con una exploración de la espiritualidad y
el trauma. Hay, escribe, “una relación intrínseca y casados” entre los dos. Para todo nuestro
arraigo en un cuerpo físico, los seres humanos son criaturas espirituales. A medida que el
psiquiatra Thomas Hora astutamente señaló, “todos los problemas son psicológicos, pero
todas las soluciones son espirituales.”

Con este libro de Peter Levine asegura su posición en la vanguardia de la curación del
trauma, como teórico, médico y profesor. Todos nosotros en las terapéuticos-médicos de la
comunidad, psicólogos, terapeutas, sanadores aspirantes,
-laicos están interesados ​cada vez mucho más rica para este
suma de lo que él mismo ha aprendido.

sol ABORALES METRO Ate, MD Autor de En el reino de los fantasmas

hambrientos: Encuentros con la adicción


PARTE I

Raíces: una fundación para bailar en

Hay que bajar a las bases mismas de la vida. Para cualquier pedido meramente superficial de la vida

que deja a sus necesidades más profundas insatisfecha es tan ineficaz como si nunca se había hecho

ningún intento de orden ...

- I Ching, El hexagrama número 34 “The Well” (circa


2500 ANTES DE CRISTO)
CAPÍTULO 1

El poder de una voz Unspoken

Cuando un hombre ha aprendido dentro de su corazón lo que significa temor y temblor, que está protegido contra

cualquier terror producido por las influencias externas.

- I Ching, Hexagram # 51 (circa 2500 ANTES DE CRISTO)

en una fracción de segundo, nuestras vidas pueden ser totalmente


norte
O MATTER CÓMO seguro de sí mismo somos,

devastadas. Al igual que en la historia bíblica de Jonás, las fuerzas desconocidas de trauma y pérdida nos
puede tragar entero, nos empuja profundamente en su vientre oscuro y frío. Atrapado aún perdido, llegamos
a ser irremediablemente congelado por el terror y la impotencia.

A principios del año 2005, salí de mi casa en un cálido mañana el sur de California. El calor
suave y suave brisa marina dio un ascensor a mi paso. Ciertamente, esta era la clase de
mañana de invierno que hace que todos en el resto del país (con la posible excepción de
Garrison Keillor del lago Wobegon) quiere abandonar sus palas de nieve y pasar a cálidas
playas del Sur de California y soleados. Fue el comienzo de una clase perfecta de día, un día
cuando se sienta seguro de que nada puede salir mal, cuando no hay nada malo puede
suceder posiblemente. Pero lo hizo.

Un momento de la verdad

Caminé a lo largo, absorto en previsión de ser feliz con mi querido amigo Butch para la
celebración de su sexagésimo cumpleaños.
Di un paso hacia un paso de peatones ...
... El siguiente momento, paralizado y entumecido, estoy tendido en la carretera,
incapaz de moverse o respirar. No puedo imaginar lo que acaba de ocurrir. ¿Como llegué aqui? De
un remolino de niebla de confusión e incredulidad, una multitud de personas se precipita hacia mí. Se
detienen, horrorizado. De repente, se ciernen sobre mí en un círculo de apriete, sus ojos fijos fijos en
mi cuerpo inerte y retorcido. Desde mi perspectiva indefensa aparecen como una bandada de
cuervos carnívoros, que cae hacia abajo en una presa-me lesionada. Poco a poco me oriento e
identificar el atacante real. Al igual que en una antigua foto flash, veo un coche de color beige que se
cierne sobre mí con su parrilla similares a dientes y parabrisas roto. La puerta se sacude abierta. Un
adolescente de ojos de amplio estalla. Ella me mira con horror aturdido. De una manera extraña, yo
sé y no sé lo que acaba de ocurrir. A medida que los fragmentos comienzan a converger, que
transmiten una horrible realidad: Debo haber sido golpeado por este coche cuando entré en el cruce
de peatones. En incredulidad confundido, me hundo de nuevo en un crepúsculo brumoso. Me parece
que soy incapaz de pensar con claridad o el querer yo despierto de esta pesadilla.

Un hombre se eleva a mi lado y se pone de rodillas. Se anuncia a sí mismo como un paramédico


fuera de servicio. Cuando trato de ver donde la voz está viniendo, él con severidad órdenes, “No
mueva la cabeza.” La contradicción entre su afilada de comandos y lo que mi cuerpo naturalmente
quiere-a girar hacia su voz, asusta y me aturde en una especie de parálisis. Mi conciencia se divide
de forma extraña, y yo experimente una “dislocación.” Extraña Es como si estuviera flotando por
encima de mi cuerpo, mirando hacia abajo en la escena que se desarrollaba.

Me rompí la espalda cuando más o menos agarra la muñeca y toma el pulso. A continuación,
cambia su posición, justo por encima de mí. Torpemente, él agarra la cabeza con las dos manos,
atrapándola y mantener su movimiento. Sus acciones bruscas y el anillo de picadura de su mando
me pánico; me inmovilizan más. Dread filtra en mi conciencia aturdida, niebla: Tal vez tengo una
fractura en el cuello, Yo creo que. Tengo un impulso irresistible para encontrar a alguien más concentrarnos
en. Simplemente, tengo que tener la mirada reconfortante de alguien, una línea de vida para
sostenerse. Pero soy demasiado aterrado para moverse y sentirse impotente congelado.

El buen samaritano dispara preguntas en rápida sucesión: “¿Cuál es su nombre? ¿Dónde


estás? ¿A dónde ibas? ¿Cuál es la fecha de hoy?”Pero no se puede conectar con la boca y
hacer que las palabras. Yo no tengo la energía para responder a sus preguntas. Su manera de
pedirles que me hace sentir más desorientada y totalmente confundido. Por último, me las
arreglo para
dar forma a mis palabras y hablar. Mi voz es tensa y apretada. Le pregunto, ambos con las
manos y las palabras, “Por favor retroceder.” Se cumple. Como si un observador neutral,
hablando acerca de la persona tendido en el asfalto, yo le aseguro que entiendo que no estoy a
muevo la cabeza, y que voy a responder a sus preguntas más adelante.

El Poder de la Bondad

Después de unos minutos, una mujer introduce discretamente a sí misma y en silencio se sienta a
mi lado. “Soy médico, pediatra,” dice ella. “¿Puedo ser de ayuda?”

“Por favor, quédate conmigo”, le contesto. Su simple, parece cara amable de apoyo y con calma se
trate. Ella toma mi mano entre las suyas, y me aprieta. Ella regresa suavemente el gesto. Cuando mis
ojos se alcanzan por la de ella, siento una forma de lágrimas. El aroma delicado y extrañamente familiar
de su perfume me dice que no estoy solo. Me siento emocionalmente sostenía con su presencia
alentadora. Una ola temblor de liberación se mueve a través de mí, y me tomo mi primera respiración
profunda. A continuación, un estremecimiento de terror dentada pasa a través de mi cuerpo. Las lágrimas
están fluyendo de mis ojos. En mi mente, escucho las palabras, No puedo creer que esto me ha sucedido;
no es posible; esto no es lo que había planeado para esta noche de cumpleaños de Butch. Soy arrastrada
hacia abajo por una profunda resaca de pesar insondable. Mi cuerpo sigue a estremecerse. La realidad
pone en.

Dentro de un rato, un temblor más suave comienza a sustituir a los estremecimientos bruscos. Siento
olas alternos de miedo y dolor. Se trata de mí como un crudo posibilidad de que yo podría sufrir lesiones
graves. Tal vez voy a terminar en una silla de ruedas, paralizado y dependiente. Una vez más, las ondas
profundas de dolor me inundan. Tengo miedo de ser tragado por el dolor y se aferran a los ojos de la
mujer. Una respiración más lenta me trae el olor de su perfume. Su continua presencia me sostiene.
Como me siento menos abrumado, mi miedo se ablanda y comienza a disminuir. Siento un destello de
esperanza, a continuación, una ola de ira ardiente. Mi cuerpo sigue a temblar y temblar. Es
alternativamente frío helado y febrilmente caliente. Una furia roja ardiente entra en erupción desde lo
profundo de mi vientre: ¿Cómo pudo ese niño estúpida me golpeó en un paso de peatones? ¿No estaba
prestando atención? Maldita fuera!

Una ráfaga de sirenas estridentes y luces rojas bloquear todo. Mi


vientre se tensa, y los ojos de nuevo llegar a encontrar tipo mirada de la mujer. Apretamos las
manos, y el nudo en el estómago afloja.
Escucho mi camisa de rasgadura. Estoy sorprendido y otra vez saltar a la vista de un observador
flotando por encima de mi cuerpo en expansión. Miro extraños uniformados metódicamente se adhieren
electrodos al pecho. Los informes de paramédicos buen samaritano a alguien que mi pulso era de 170.
escucho mi camisa rasga aún más. Veo al equipo de emergencia escapar un collar en el cuello y luego
con cautela me deslice sobre un tablero. Mientras que Strap Me Down, escucho alguna comunicación
por radio ilegible. Los paramédicos están solicitando al equipo médico en su totalidad. Alarma me
sacude. Pido ser llevado al hospital más cercano a sólo una milla de distancia, pero me dicen que mis
lesiones pueden requerir el principal centro de trauma en La Jolla, a unas treinta millas más lejos. Mi
corazón se hunde. Sorprendentemente, sin embargo, el miedo desaparece rápidamente. Como sea
elevado a la ambulancia, cierro los ojos por primera vez. Un aroma vago perfume de la mujer y el
aspecto de su tranquilo, amables ojos permanecen. Una vez más, no tengo esa sensación
reconfortante de ser sostenida por su presencia.

Al abrir los ojos en la ambulancia, me siento un estado de alerta, como si yo soy


sobrealimentado con adrenalina. Aunque intenso, este sentimiento no me abrume. Aunque
mis ojos quieren den vueltas, para inspeccionar el entorno desconocido y amenazante,
conscientemente dirijo a ir hacia adentro. Comienzo a hacer un balance de mis sensaciones
corporales. Este activo centrado empates mi atención a un intenso e incómodo, zumbido en
todo mi cuerpo.

Contra esta sensación desagradable, noto una peculiar tensión en el brazo izquierdo. Dejo que
esta sensación entre en el primer plano de mi conciencia y realizar un seguimiento de la tensión del
brazo a medida que crece y crece. Poco a poco, reconozco que el brazo quiere a flexionarse y
moverse hacia arriba. Como este impulso interior hacia el movimiento se desarrolla, el dorso de la
mano también quiere rotar. Muy ligeramente, tengo la sensación de que se mueva hacia el lado
izquierdo de mi cara, como para protegerla contra un golpe. De repente, se pasa ante mis ojos una
imagen fugaz de la ventana del coche de color beige, y una vez más, como en un flashbulb ojos
instantáneas vacante miran fijamente desde detrás de la tela de araña de la ventana rota. Escucho el
momentánea “chinging” golpe de mi hombro izquierdo rompiendo el parabrisas. Entonces,
inesperadamente, un sentido envolvente de las inundaciones de socorro más de mí. Me siento a
volver a mi cuerpo. El zumbido eléctrico se ha retirado. La imagen de los ojos en blanco y se aleja
parabrisas roto y parece disolverse. En su lugar, me imagino
yo salir de mi casa, sintiendo el calor del sol suave en la cara, y se llena de alegría al tener la
expectativa de ver a Butch esa noche. Mis ojos pueden relajarse como me centro hacia el
exterior. Al mirar alrededor de la ambulancia, que de alguna manera parece menos extraña y
amenazante. Me ver con más claridad y “en voz baja.” Tengo la sensación profundamente
tranquilizador que ya no estoy congelado, que ha comenzado el momento de avanzar, que
estoy despertando de la pesadilla. Miro a los paramédicos sentado a mi lado. Su calma me
tranquiliza.

Después de unos pocos miles de baches, me siento otra gran patrón de la tensión en desarrollo de la
columna vertebral en la espalda superior. Tengo la sensación de mi brazo derecho querer extenderse
hacia fuera-Veo un destello momentáneo; la carretera de asfalto negro se precipita hacia mí. Escucho mi
mano golpeando el pavimento y sentir una sensación de ardor en bruto en la palma de la mano derecha.
Asocio esto con la percepción de la mano se extiende para proteger la cabeza de aplastar a la carretera.
Siento un tremendo alivio, junto con un profundo sentimiento de gratitud que mi cuerpo no me traiciona,
sabiendo exactamente qué hacer para proteger mi frágil cerebro de una lesión potencialmente mortal. A
medida que continúo a temblar con cuidado, tengo la sensación de una ola de hormigueo caliente junto
con una fuerza interior, construyendo desde lo profundo de mi cuerpo.

Como los sonidos de sirena estridente de distancia, el paramédico de la ambulancia me quita la


presión arterial y registra mi EKG. Cuando le pregunto a decirme mis signos vitales, ella me informa
de una manera profesional suave que ella no me puede dar esa información. Siento un impulso sutil
para extender nuestro contacto, para comprometerse con ella como persona. Con calma, le digo que
soy un médico (una media verdad). No es la calidad de la luz de una broma compartida. Ella juega
con el equipo y luego indica que podría ser una lectura falsa. Un par de minutos más tarde ella me
dice que mi ritmo cardíaco es 74 y mi presión arterial es 125/70.

“¿Cuáles fueron mis lecturas de la primera vez que me he enganchado?”, Pregunto. “Bueno, su ritmo
cardíaco era 150. El tipo que tomó antes de venir dijeron que era aproximadamente 170.”

Respiro un profundo suspiro de alivio. “Gracias”, le digo, a continuación, añadir: “Gracias a Dios, no va a obtener trastorno

de estrés postraumático”.

“¿Qué quieres decir?”, Pregunta con curiosidad genuina. “Bueno, quiero decir que
probablemente no va a obtener el trastorno de estrés postraumático”. Cuando todavía se ve
perplejo, explico cómo mi agitación y siguiendo mis respuestas de autoprotección me había
ayudado a “reset” mi
sistema nervioso y me trajo de vuelta a mi cuerpo.
“De esta manera,” de continuar, “ya ​no estoy en el modo de lucha o huida.” “Hmm,” comenta, “es
por eso que las víctimas de accidentes a veces lucha con nosotros, están todavía en la lucha o
huida ?”
“Sí, eso es correcto.”
“Usted sabe”, añade, “Me he dado cuenta de que a menudo deliberadamente evitar que la gente de
la sacudida cuando los conseguimos al hospital. A veces se les correa hasta que se suelta o les dan
una inyección de Valium. Tal vez eso no es tan bueno?”

“No, no lo es,” el maestro confirma en mí. “Se les puede dar un alivio temporal, pero
simplemente los mantiene congelado y pegado.”
Ella me dice que recientemente tomó un curso de “trauma de primeros auxilios” llamado Incidente
Crítico reflexionar. “Lo intentaron con nosotros en el hospital. Tuvimos que hablar de cómo nos
sentimos después de un accidente. Pero hablar me hizo y los otros paramédicos se sientan peor. No
podía dormir después de que lo hicimos, pero que no estaban hablando de lo sucedido. Estabas, me
parecía, simplemente sacudiendo. Es eso lo que trajo el ritmo cardíaco y la presión arterial?”

“Sí”, le dije, y añadí que era también los pequeños movimientos espontáneos de protección
mis brazos estaban haciendo.
“Apuesto”, reflexionó ella, “que si el temblor que a menudo se produce después de la cirugía se
les permitió en lugar de suprimir, la recuperación sería más rápido y tal vez incluso el dolor
postoperatorio se reduciría.”
“Así es,” digo, sonriendo de acuerdo.
Horrible y chocante que esta experiencia fue, me permitió ejercer su método para tratar con
trauma repentino que había desarrollado, escrito alrededor y enseñado durante los últimos
cuarenta años. Al escuchar la “voz tácita” de mi cuerpo y lo que le permite hacer lo eso es
necesario hacer; por no detener el temblor, por “seguimiento” mis sensaciones internas,
mientras que también permite la terminación de las respuestas defensivas y de orientación; y
sintiendo las emociones “supervivencia” de la rabia y el terror sin llegar a ser abrumado, vine a
través afortunadamente ileso, tanto física como emocionalmente. No era solamente gracias;
Yo era honrado y agradecido al descubrir que podía usar mi método para mi propia salvación.

Mientras que algunas personas son capaces de recuperarse de un trauma por su propia cuenta, muchas
personas no lo hacen. Decenas de miles de soldados están experimentando el estrés extremo y el horror de
la guerra. Luego, también, hay el devastador
ocurrencias de violación, abuso sexual y asalto. Muchos de nosotros, sin embargo, han sido abrumados
por mucho más eventos “ordinarios” tales como cirugías o procedimientos médicos invasivos. 1 pacientes
ortopédicos en un estudio reciente, por ejemplo, mostraron una incidencia del 52% de ser diagnosticado
con trastorno de estrés postraumático lleno-en después de la cirugía.

Otros traumas incluyen caídas, enfermedades graves, abandono, que reciben una noticia impactante o
trágica, testigos de la violencia y entrar en un accidente automovilístico; todo puede llevar a trastorno de estrés
postraumático. Estas y muchas otras experiencias bastante comunes son todos potencialmente traumatizante.
La incapacidad de recuperarse de este tipo de eventos, o para recibir ayuda adecuada para recuperarse por
profesionales, nos puede someter a trastorno de estrés postraumático, junto con un gran número de síntomas
físicos y emocionales. No quiero ni pensar cómo mi accidente podría haber resultado si hubiera carecido de mi
conocimiento o no tuvieron la suerte de ser ayudado por esa mujer pediatra y su olor de la celebración de la
bondad.

Método hallazgo

Durante los últimos cuarenta años, he desarrollado un enfoque para ayudar a las personas se
mueven a través de los muchos tipos de trauma, incluyendo lo que pasé ese día de febrero,
cuando me llamó la atención un coche. Este método es igualmente aplicable directamente
después del trauma o muchos años más tarde, mi primer cliente fortuito, se describe en Capitulo 2 ,
Fue capaz de recuperarse de un trauma que produjo unos veinte años antes de nuestras
sesiones. Experiencia somática ®, como lo llamo el método, ayuda a crear estados fisiológicos,
sensoriales y afectivas que transforman las de miedo y la impotencia. Para ello, el acceso a
diversas reacciones instintivas a través de uno la conciencia de las sensaciones físicas del
cuerpo.

Desde tiempos inmemoriales, la gente ha tratado de hacer frente a sentimientos poderosos y


terribles por hacer las cosas que contradicen las percepciones de miedo y la impotencia: los rituales
religiosos, el teatro, la danza, la música, la meditación y la ingestión de sustancias psicoactivas, para
nombrar unos pocos. De estos diversos métodos para alterar uno de forma de ser, la medicina
moderna ha aceptado sólo el uso de (limitado, es decir, psiquiátricos) sustancias químicas. Los otros
“afrontamiento” métodos siguen encontrando expresión en alternativa y los llamados enfoques
holísticos como el yoga, el tai chi, ejercicio, tambores, música, chamanismo y las técnicas orientadas
a cuerpo. Mientras que muchas personas
encontrar ayuda y consuelo en estos enfoques valiosos, que son relativamente inespecíficos y
no abordan de manera suficiente los mecanismos y procesos que permiten a los seres humanos
para transformar las experiencias terribles y abrumadoras fisiológicas cierta base.

En particular, la metodología que describo en estas páginas, el cliente es ayudado a desarrollar


una conciencia y dominio de sus sensaciones físicas y sentimientos. Mis observaciones, en visitar
un par de culturas indígenas, sugieren que este enfoque tiene cierto parentesco con varios rituales
chamánicos de curación tradicionales. Estoy proponiendo que un enfoque intercultural colectiva
para la sanación del trauma no sólo sugiere nuevas direcciones para el tratamiento, pero en última
instancia, puede informar a una comprensión más profunda, fundamentalmente, de la dinámica de
la comunicación bidireccional entre la mente y el cuerpo.

Por encima de mi vida, así como en la redacción de este libro, he intentado salvar la gran
brecha entre el trabajo del día a día del clínico y los resultados de las diversas disciplinas
científicas, en particular la etología, el estudio de los animales en su ambiente natural . Este
campo de vital importancia alcanzó un máximo reconocimiento en 1973 cuando tres
etólogos-Nikolaas Tinbergen, Konrad Lorenz y Karl von Frisch-compartieron el Premio Nobel
de Medicina y Fisiología. *

Los tres de estos científicos utilizados paciente y observación precisa para estudiar cómo los
animales expresan y comunican a través de sus cuerpos. la comunicación corporal directo es algo
que el razonamiento utilizar lenguaje animales humanos basados ​también lo hacen. A pesar de
nuestra aparente dependencia de discurso elaborado, muchos de nuestros mercados más
importantes se dan simplemente a través de la “voz tácita” de las expresiones de nuestro cuerpo en
la danza de la vida. El desciframiento de este reino no verbal es una fundación del enfoque curativo
que presento en este libro.

Para transmitir la naturaleza y la transmutación de los traumatismos en el cuerpo, el cerebro y la


psique, que también se basan en los resultados seleccionados en las neurociencias. Es mi convicción
de que los estudios en animales, naturalista clínicos y la investigación del cerebro pueden
comparativo juntos contribuir en gran medida a la evolución de las metodologías que ayudan a
restaurar la capacidad de recuperación y promover la auto-sanación. Con este fin, voy a explicar
cómo nuestro sistema nervioso ha evolucionado de una estructura jerárquica, cómo interactúan estas
jerarquías, y cómo los sistemas más avanzados cerrado en la cara de la amenaza abrumadora,
dejando cerebro, el cuerpo y la psique a su mayor
funciones arcaicas. Espero demostrar cómo la terapia con éxito restaura estos sistemas para
su funcionamiento equilibrado. Un efecto secundario inesperado de este enfoque es lo que
podría llamarse “Awakening the Living, todo lo sabe cuerpo.” Voy a discutir cómo este
despertar describe, en esencia, lo que sucede cuando instinto animal y la razón se unen, que
nos da la oportunidad de ser más Los seres humanos completos.

Mi objetivo es hablar con los terapeutas que buscan una mejor comprensión de las raíces de un
trauma en el cerebro y terapeutas corporales tales como psicológica, psiquiátrica, terapia física,
ocupacional y la “carrocería”. También espero poder llegar a los muchos médicos que son confundidos
por los pacientes que presentan síntomas inexplicables y mutables, las enfermeras que han trabajado
durante mucho tiempo en la primera línea para el cuidado aterrado, los pacientes lesionados y los
responsables de las políticas relacionadas con la asistencia sanitaria problemática de nuestra nación. Por
último, miro para el público más amplio de lectores voraces de una amplia variedad de temas que van
desde la-aventura, la antropología, la biología, Darwin, las neurociencias, la física cuántica, la teoría de
cuerdas, la relatividad y la zoología a la sección de “Ciencia” de la New York Times.

Inspirado por una infancia de la lectura de Sherlock Holmes, he tratado de involucrar al lector
en la emoción de un viaje de por vida de misterio y descubrimiento. Este viaje me ha llevado en
un campo que está en el núcleo de lo que significa ser un ser humano, existente en un planeta
impredecible y muchas veces violenta. He tenido el privilegio de estudiar cómo las personas
pueden recuperarse después de retos extremos, y he dado testimonio de la resistencia del
espíritu humano, a la vida de innumerables personas que han regresado a la felicidad y la
bondad, incluso después de una gran devastación.

Voy a estar diciendo algo de esta historia de una manera que es personal. La escritura de
este libro me ha presentado un reto muy emocionante. Ofrezco una cuenta de mi propia
experiencia como clínico, científico y explorador interior. Mi esperanza es que el uso ocasional
de la narración le ayudará a crear una obra accesible que se acopla a la clínica y científica,
pero es escasa en la jerga y no es excesivamente aburrido y pedante. Voy a utilizar viñetas de
casos para ilustrar varios principios, así como invitar al lector a participar en ejercicios de
conciencia seleccionados que incorporan estos principios.

Si bien dirigida a los clínicos, médicos y científicos, así como a los legos interesados, en última
instancia, este libro está dedicado a aquellos que han sido atormentado por los fantasmas
hambrientos de trauma. Para estas personas, que
vivir en una jaula de la ansiedad, el miedo, el dolor y la vergüenza, espero transmitir una apreciación más
profunda que sus vidas no están dominados por un “desorden”, sino por una
lesión que puede ser transformado y sanado! Esta capacidad de transformación es una consecuencia
directa de lo que describo en la siguiente sección.

La auto-regulación, el conocimiento propio cuerpo

A pesar de mi confusión y desorientación después del accidente de peatones, se mi


conocimiento a fondo arraigado del trauma que me llevó primero a solicitar que el paramédico
fuera de servicio de marcha atrás y me permitirá un poco de espacio, y luego confiar
involuntaria de mi cuerpo temblando y otra reacciones físicas y emocionales espontáneas. Sin
embargo, incluso con mi amplio conocimiento y experiencia, dudo que podría haber hecho
esto por sí solo. La importancia del apoyo tranquila del pediatra agraciado fue enorme. Su
calor no invasiva, expresado en el tono tranquilo de su voz, sus ojos suaves, su tacto y el olor,
me dio bastante de una sensación de seguridad y protección para permitir que mi cuerpo para
hacer lo que tenía que hacer y me siento lo que necesitaba Sentir. Juntos,

En general, la capacidad de la autorregulación es lo que nos permite manejar nuestros propios estados
de excitación y nuestras emociones difíciles, proporcionando así la base para el equilibrio entre la
auténtica autonomía y compromiso social saludable. Además, esta capacidad nos permite la capacidad
intrínseca para evocar una sensación de estar en forma segura “en casa” dentro de nosotros mismos, en
la casa donde reside la bondad.

Esta capacidad es especialmente importante cuando estamos asustados o heridos. La


mayoría de todas las madres del mundo, sabiendo esto instintivamente, recoge su niño
asustado y él o ella alivia por la oscilación y sostener al niño cerca de su cuerpo. Del mismo
modo, los ojos amables y agradable olor de la mujer que se sentó a mi lado omiten la corteza
frontal racional para llegar directamente en los recovecos de mi cerebro emocional. Por lo tanto,
se calmó y ayudó a estabilizar mi organismo sólo lo suficiente para que pudiera experimentar las
sensaciones difíciles y tomar medidas para restaurar el equilibrio y la ecuanimidad.
Todo lo que sube ... puede venir abajo

En 1998, Arieh Shalev llevó a cabo un estudio sencillo e importante en Israel, un país donde el trauma es
demasiado común. 2 El Dr. Shalev tomó nota de las frecuencias cardíacas de los pacientes atendidos en la sala
de emergencias (ER) de un hospital de Jerusalén. Estos datos fueron fáciles de recoger, como trazar los
signos vitales de cualquier persona que ingresa en urgencias es un procedimiento estándar. Por supuesto, la
mayoría de los pacientes están molestos y tienen un alto ritmo cardíaco cuando están admitidos por primera
vez a la sala de emergencias, ya que son muy probablemente no como víctimas de un incidente aterrador,
como un atentado contra un autobús o un accidente automovilístico. Shalev lo que descubrió fue que un
paciente cuya frecuencia cardíaca había vuelto a cerca de lo normal en el momento del alta de la sala de
emergencias era poco probable que desarrolle el trastorno de estrés postraumático. Por otro lado, uno cuya
frecuencia cardíaca todavía fue elevado a la salida era altamente propensos a desarrollar trastorno de estrés
postraumático en las siguientes semanas o meses. † Por lo tanto, en mi accidente, me sentí un profundo alivio
cuando los paramédicos en la ambulancia me dio los signos vitales que indicaban mi ritmo cardíaco había
vuelto a la normalidad.

En pocas palabras, la frecuencia cardíaca es una ventana directa en la rama autónomo


(involuntario) de nuestro sistema nervioso. Una aceleración del corazón es parte del cuerpo y la
mente prepara para las acciones de supervivencia de lucha o huida mediada por el sistema nervioso
simpático-adrenal (consulte Un diagrama después esta página para una descripción detallada de las
vías fisiológicas subyacentes la lucha clásico o respuesta de vuelo). Simplemente, cuando percibe
una amenaza, el sistema nervioso y el cuerpo se preparan para matar o para adoptar contramedidas
evasivas para escapar, por lo general mediante la ejecución de distancia. Esta preparación para acción
era absolutamente esencial en las antiguas sabanas, y se “descarga” o “agotado” por todos y salida,
una acción significativa. En mi caso, sin embargo, que yacía herido en la carretera y luego en los
confines de la ambulancia y el ER-donde la acción era simplemente no es una opción, me podría
haber atrapado. Mi activación global estaba “bien vestido sin ningún lugar a donde ir.” Si, en lugar de
cumplir con su misión motora en la acción efectiva, la preparación para la acción fue interferido o
había permanecido en estado latente, habría planteado un gran potencial para desencadenar una
expresión más adelante ya que los síntomas debilitantes de trastorno por estrés postraumático.

Lo que me salvó de desarrollar estos síntomas fue la capacidad de derribar mi activación


de lucha o de vuelo mediante la descarga de la energía a través de la supervivencia inmensa
temblor espontánea. este contenía
descargar, junto con mi conciencia del impulso de auto-protección a mover los brazos y proteger la
cabeza, ayudado me devuelve el organismo al equilibrio. Yo era capaz de entregarse a estas
poderosas sensaciones sin dejar de ser plenamente consciente de mis reacciones corporales
espontáneos, y con la presencia constante de un pediatra y “holding del espacio”, que podía
restaurar mi sistema nervioso para el equilibrio. Si se aloja conocimiento en el “seguimiento” mis
reacciones corporales espontáneos y sentimientos, ‡ Yo era capaz de iniciar el proceso de
movimiento a través de y fuera de la reacción de choque biológica. Es esto innato capacidad de
auto-regulación que me permitió recuperar el equilibrio vital y me devolvió a la cordura. Esta
capacidad de autorregulación es la clave para nuestra supervivencia moderna-la supervivencia más
allá del agarre brutal de la ansiedad, el pánico, terrores nocturnos, la depresión, los síntomas físicos
y desamparo que son la pinta de estrés prolongado y trauma. Sin embargo, con el fin de
experimentar esta facultad restaurativa, debemos desarrollar la capacidad para hacer frente a
ciertas sensaciones y sentimientos físicas incómodas y aterradores sin llegar a ser abrumado por
ellos. Este libro trata sobre cómo desarrollar esa capacidad.

Shake, Rattle and Roll ... Shiver, carcaj y Quake

El temblor sacude y experimenté mientras está acostado en el suelo y en la ambulancia son


una parte fundamental del proceso innato que reiniciar mi sistema nervioso y ayudó a
restaurar mi psique a la totalidad. Sin él yo hubiera sufrido sin duda muy caro. Si no hubiera
sido consciente del propósito vital de sensaciones y giros extraños y fuertes de mi cuerpo, que
podría haber sido asustado por estas reacciones potentes y arriostrados contra ellos.
Afortunadamente, sabía mejor.

Una vez descrito, a Andrew Bwanali, parque biólogo del Centro Ambiental de Mzuzu en
Malawi, África Central, el temblor espontánea, temblando y respirando que yo y miles de mis
clientes de la terapia he expuesto en las sesiones mientras se recuperan de trauma. Él asintió
con entusiasmo, y luego se echó a: “Sí ... sí ... sí! Esto es verdad. Antes de divulgar los
animales capturados de nuevo en su hábitat natural, tratamos de estar seguro de que lo han
hecho justo lo que usted ha descrito.”Miró hacia el suelo y luego añadió en voz baja,“Si no han
temblado y sopló esa manera [profunda espontánea respiraciones] antes de su lanzamiento,
es probable que no sobrevivir en la naturaleza ... que van a morir.”Sus comentarios refuerza
la importancia de la ambulancia de paramédicos de cuestionar la supresión de rutina de estas
reacciones en los centros médicos.
Nos damos la frecuencia cuando tenemos frío, ansioso, enojado o temeroso. También
podemos temblar cuando en el amor o en el clímax del orgasmo. Los pacientes a veces se dan
sin control, en escalofríos, ya que despierta de la anestesia. Los animales salvajes a menudo
tiemblan cuando están estresados ​o confinados. Temblorosas y temblor reacciones también son
reportados durante las prácticas de la medicina tradicional y las vías espirituales de Oriente. En
Qigong y Kundalini Yoga, por ejemplo, los adeptos que emplean técnicas de movimiento sutil,
respiración y meditación pueden experimentar estados de éxtasis y felices acompañados por
agitación y temblor.

Todas estas “temblores”, con experiencia en diversas circunstancias y que tiene una
multiplicidad de otras funciones, tienen el potencial para catalizar la transformación auténtica, la
curación profunda y asombro. Aunque el temblor temeroso de la ansiedad en sí misma no
asegurar una puesta a cero y volver al equilibrio, que puede contener su propia solución cuando
es guiado y con experiencia en el El analista junguiana distinguida Marie-Louise von Franz
señala “forma correcta.”: “La divina psíquica centro del alma, el yo, se activa en casos de peligro
extremo “. 3 Y, en la Biblia, se dice que “Dios se encuentra en la que han temblado.”

¿Qué tienen todos estos batidos involuntarios y temblores tienen en común? ¿Por qué sismo
cuando se asusta o temblar de ira? ¿Por qué aljaba en el clímax sexual? Y lo que podría ser la
función fisiológica del temblor en el temor espiritual? ¿Cuál es el carácter común de todos estos
temblores y sacudidas, estremecimientos y temblores? Y ¿Qué tienen que ver con la
transformación de un traumatismo, la regulación de la tensión y vivir la vida al máximo?

Estos giros y ondulaciones son formas en que nuestro sistema nervioso “sacude” la última
experiencia de despertar y “razones” nosotros en la preparación para el próximo encuentro con
el peligro, la lujuria y la vida. Son mecanismos que ayudan a restaurar nuestro equilibrio
después de haber sido amenazado o muy excitado. Ellos nos traen de vuelta a la tierra, por así
decirlo. En efecto, tales reacciones fisiológicas son el núcleo de la autorregulación y la
resistencia. La experiencia de la resistencia emergente nos da un tesoro más allá de la
imaginación. En las palabras del antiguo texto chino, el I Ching,

El temor y temblor engendrada por choque llega a un individuo en un principio de tal manera
que él se ve colocado en desventaja ... esto es sólo transitoria. Cuando la prueba ha terminado, él experimenta alivio, y por
lo tanto el terror que tuvo que soportar desde el principio trae buena fortuna en el largo plazo. 4

Aprender a vivir a través de estados de alta excitación (sin importar su origen) nos permite
mantener el equilibrio y la cordura. Nos permite vivir la vida en toda su gama y riqueza-de la
agonía al éxtasis. La relación intrínseca de estas respuestas autonómicas espontáneas al
amplio fenómeno de la resistencia, el flujo y la transformación es un tema central de este libro.

Cuando, por el contrario, estas “descargas” se inhiben o de otra manera se resistieron y se


evita su finalización, nuestra capacidad de rebotes naturales obtener “pegado”. Estar atrapado,
después de una amenaza real o percibida, significa que uno es probable que sea traumatizado o,
al menos, de encontrar resistencia y sentido de OK-dad de que uno y pertenencia en el mundo
han disminuido. Una vez más, en las palabras prescientes de la I Ching:

Esto ilustra una situación en la que un choque pone en peligro un hombre y sufre grandes pérdidas. Resistencia sería
contrario al movimiento de las veces y por esta razón infructuosos. 5

En esa soleada mañana de invierno de mi accidente, yo era capaz, con la ayuda de la clase
pediatra para permitir que esos procesos fisiológicos para completar de momento a momento, el
tiempo se mueve hacia adelante y la liberación de la “energía de supervivencia” altamente
cargada al acecho en mi cuerpo y la búsqueda de su expresión previsto. Esta primeros auxilios
“física” emocional e inmediato me impidió conseguir “pegado”, o encerrado en un círculo vicioso
de sufrimiento y discapacidad. ¿Cómo sabía qué hacer, así como lo que debe evitar, en esta
situación muy estresante y desorientador? La respuesta corta es que he aprendido a abrazar y
dar la bienvenida, en lugar de temer y suprimir, los primitivos tiembla, tiembla y movimientos
corporales espontáneos. La respuesta ya me lleva de nuevo al principio de mis últimos cuarenta
años de vida profesional como un científico, un terapeuta y un sanador.
Un diagrama Esta es una representación detallada de las vías fisiológicas que subyacen a la respuesta de lucha o huida clásica. El

ilustrador fue el fallecido Dr. Frank Netter, uno de los más destacados médicos

ilustradores.
diagrama B Esta ilustración Netter muestra la relación compleja y robusta entre las vísceras y el cerebro. El nervio vago dorsal

(el décimo nervio craneal en la parte posterior / dorsal del tronco cerebral) media el sistema de inmovilización. Actúa sobre la

mayor parte de los órganos viscerales. El (ventral / frontal) núcleo ambiguo media en el sistema de compromiso social a través de

sus conexiones

con el oído medio, la cara y la garganta.

* Tinbergen fue por su estudio de los animales en su ambiente natural, Lorenz por su estudio de
impresión y Von Frisch por su estudio de cómo la danza de las abejas de miel se comunica la ubicación de polen para el resto de la

colmena.

† Edward Blanchard y sus colegas cuestionaron los datos de Shalev. Sin embargo, en su estudio que la gran mayoría de los sujetos eran

mujeres y estaban sólo los sujetos que habían buscado tratamiento. Las mujeres tienden a tener más de una “congelación” respuesta al estrés

asociado con el nervio vago (que disminuye la frecuencia cardíaca) -en contraste con los hombres, que tienden a tener una respuesta adrenal

simpático dominante. Ver Blanchard, E., et al. (2002). Sala de Emergencia Vital Signs y trastorno de estrés postraumático en una búsqueda de

muestra de tratamiento del accidente vehicular supervivientes. Journal of Traumatic Stress, 15 ( 3), 199-204.

‡ Estas diversas reacciones incluyen agitación, temblores y la restauración de defensa biológica y orientar las respuestas (incluyendo la

cabeza y los movimientos del cuello y el arriostramiento de protección de los brazos y las manos para proteger la cabeza).
CAPITULO 2

Tocado por Discovery

La forma correcta de la totalidad se compone de desvíos fatídicos y giros equivocados.

- CG Jung

T
o ser tocado por la revelación del amor o descubrimiento científico es uno de los más grandes
y maravillosas bendiciones de estar vivo. Mientras que el año 1969 fue un fracaso para el
romance, que fue para mí un momento de iluminación científica emocionante. Mientras que un
evento técnico trascendental ocurrió en el espacio exterior de ese año, para mí, un despertar en el
espacio interior cambió el curso de mi vida.

En el verano de comenzar mis amigos y yo nos sentamos pegados a la pantalla del televisor, nos
quedamos boquiabiertos con asombro. El módulo lunar Águila había aterrizado en la Bahía de la
tranquilidad, y Neil Armstrong seguramente pisó la superficie lunar. Paralizado, hemos escuchado la
frase inmortalizada (aunque gramaticalmente desafiado): Los hombres no sólo caminaron en la Luna,
que saltaron en euforia tecnológica “Un pequeño paso para el hombre, pero un gran salto para la
humanidad”.! Imágenes de la Tierra fueron reenviadas desde nuestro vecino celeste más cercano,
que ofrece un recordatorio visual de que no estábamos en el centro del universo.

A pesar de la importancia histórica de ese día, dudo que mucha gente recuerda el mes o el
año de la llegada a la luna del Apolo 11. Sin embargo, esa fecha 20 de julio de 1969, y la
emoción del descubrimiento interior fueron grabadas indeleblemente en mi mente. Un evento de
“oportunidad” se produjo casi al mismo tiempo en mi práctica mente / cuerpo que era tan
convincente. Este acontecimiento singular, un primer paso en una nueva vida profesional, dio a
luz a una nueva perspectiva sobre la condición humana, así como frente a mí
con mis propios formidables obsesiones y demonios interiores de trauma.
Este incidente fue ocasionado por la remisión de una mujer joven de un psiquiatra que era
consciente de mi gran interés en los campos incipientes de estrés y la curación mente-cuerpo.
Nancy (no es su nombre real) había estado sufriendo de migrañas frecuentes, hipertiroidismo, y la
fatiga, así como el dolor crónico y debilitante síndrome premenstrual. Hoy en día, estos síntomas
probablemente habría sido diagnosticado como la fibromialgia y síndrome de fatiga crónica. Su
vida se redujo aún más por severos ataques de pánico, ansiedad y agorafobia que la mantenía
atada a casa. Yo había estado desarrollando algunos procedimientos de relajación basadas en el
conocimiento del cuerpo y reducción de estrés que el pensamiento psiquiatra podría ser
beneficioso para ella.

Nancy entró en mi oficina, aferrándose con nerviosismo a los brazos de su marido. Estaba inquieto
con las manos; fue transparente lastrado por su absoluta dependencia. Me di cuenta de lo apretado de
su cuello fue, tirando en como una tortuga lesionada, mientras que sus ojos estaban muy abiertos, con
la mirada de asombro de un ciervo en los faros. Su postura se inclinó, transmitiendo una sensación
generalizada de miedo y la derrota. frecuencia cardíaca en reposo de Nancy era alto cerca de 100
latidos por minuto (que yo era capaz de conjeturar de la pulsación de la arteria carótida en el cuello). Su
respiración era tan superficial como para parecer apenas capaz de sostener la vida.

Al principio me enseñaron Nancy a tomar conciencia de, y después de liberar, su cuello y hombro
músculos crónicamente tensos. Ella parecía estar profundamente relajante. Su frecuencia cardíaca
disminuyó a un rango más normal como su respiración se hizo más profundo. Sin embargo, momentos
después, bruscamente se convirtió intensamente agitado. Su corazón, latiendo aceleradamente, se disparó
a aproximadamente 130 latidos por minuto. Su respiración era rápida y superficial mientras jadeaba de
manera irregular. Entonces, mientras observaba con impotencia, se congeló bruscamente en el terror. Su
cara se puso mortalmente pálido. Ella apareció paralizado y casi sin poder respirar. Su corazón parecía
casi detenerse, dejando caer precipitadamente a unos 50 latidos por minuto (una acción del corazón voy a
discutir más adelante en

Capítulo 6 ). La lucha contra mi propio pánico inminente, yo estaba en una pérdida en cuanto a qué hacer.

"Estoy muriendo. No me dejen morir “, se declaró en voz tensa. "¡Ayúdame Ayúdame! Por
favor, no me dejes morir.”Su impotencia perturbadora evocó, en mi subconsciente, una
solución arquetípico. De repente, en el ojo de mi mente, una imagen onírica apareció: un tigre,
agachado en la disposición
a huelga, materializado fuera de la pared del fondo de la habitación.
“Corre, Nancy!” Me mandó sin pensar, “Un tigre te persigue. Trepar esas rocas y
escapar.”Desconcertado por mi propio estallido, yo miraba con asombro como las piernas de Nancy
comenzaron a temblar y luego moverse hacia arriba y hacia abajo en lo que parecía ser movimientos
espontáneos de funcionamiento. Todo su cuerpo empezó a temblar primer convulsivamente, a
continuación, en voz más baja. A medida que el temblor se calmó gradualmente (en la mayor parte de
una hora), experimentó una sensación de tranquilidad que, en sus propias palabras, “la tenía en las
ondas de hormigueo caliente.” (Ver Figura 2.1a y 2.1b .)

El miedo Ciclo / Inmovilidad

Figura 2.1a Esto muestra el círculo vicioso por el cual el miedo y la inmovilidad se alimentan mutuamente. Es

lo envuelve y nos atrapa en el “agujero negro” del trauma.

Más tarde, Nancy informó que durante el período de sesiones que había visto imágenes de
pesadilla de sí misma como un niño de cuatro años de edad, que lucha por escapar de las
garras de los médicos que la sujetó con el fin de administrar anestesia con éter para una
amigdalectomía “rutina”. Hasta ahora, se contó, este evento había sido “largamente olvidado.”
Para mi total asombro, estos giros inusuales volvieron la vida de Nancy alrededor. Muchos de
sus síntomas mejoraron significativamente, y algunos desaparecieron por completo. El ataque
de pánico que se produjo durante la sesión fue la última; y, en los próximos dos años, hasta
su graduación de la universidad, su fatiga crónica, migrañas y síntomas premenstruales
mejoraron drásticamente. Además, se informó lo siguiente “efecto secundario” -se
“Sentido más vivo y más feliz que [podía] recordar.”

Restauración de las respuestas de defensa activas

la figura 2.1b Yo era capaz de llevar a cabo Nancy de su inmovilidad / miedo y la hiperexcitación por lo que le permite volver a

crear la experiencia de correr y escapar de ella a los posibles atacantes con éxito. Es esencial para que el cliente sensación la

sensación de correr. Correr sin detección interior tiene

sólo un valor limitado.

La capacidad innata para la recuperación

Lo que permitió a Nancy a salir de su caparazón congelado sintomática y restablecer el


diálogo en la vida era el mismo mecanismo que me impidió quedar traumatizado después de
que fue golpeado por el automóvil. La agitación y temblor, que se producen en presencia
cálida y tranquilizadora de una persona fiable, y permite que continúe hasta su finalización,
ayudó a ambos a restaurar el equilibrio y la plenitud, y para ser liberado de las garras de un
traumatismo.

A través de la conciencia enfocada y micro-movimientos para recrear y


completar nuestra inacabada, las acciones de protección instintivamente arraigados, tanto Nancy y yo
fuimos capaces de descargar el sistema nervioso residual “energía”
que se había activado por la supervivencia. Nancy experimentó el escape largo retraso que su
cuerpo quería hacer mientras era atado y dominado como una niña indefensa. En resumen,
ambos con experiencia y encarnado la sabiduría innata y poderosa de nuestras respuestas
instintivas a medida que se movilizó para evitar el peligro mortal.

La detección consciente de esta fuerza primaria de protección estaba en marcado contraste


con la impotencia abrumadora que había envuelto a cada uno de nosotros. La principal
diferencia entre la experiencia y la mía de Nancy era que tenía la suerte de recibir los primeros
auxilios autoadministrado, y la presencia suerte del pediatra, para cortar los posibles síntomas
de TEPT en la yema. Nancy, como millones de otros, por desgracia no lo hizo. Había sufrido
años de sufrimiento innecesario hasta que volvimos a visitar brevemente y su cirugía de la
infancia “renegociado” en mi oficina, unos veinte años después. *

Si no hubiera percibido la potencia muscular prima de mis instintos de supervivencia, lo que contrasta
con mi situación de indefensión, seguramente habría desarrollado los síntomas debilitantes de trastorno de
estrés postraumático que tanto había ensombrecido y lisiados Nancy. Tendría, como Nancy, ha dejado
demasiado miedo para aventurarse con confianza en el mundo de nuevo. Al igual que Nancy fue capaz de
escapar de sus verdugos en retrospectiva, yo era capaz de escapar tanto mi destrucción y de manera
preventiva “Reset” mi sistema nervioso en tiempo real.

Cuando se ve amenazado de forma aguda, movilizamos enormes energías para proteger y defender a
nosotros mismos. Nos pato, esquivar, giro, endurecerse y retracción. Nuestros músculos se contraen para
luchar o huir. Sin embargo, si nuestras acciones son ineficaces, congelamos o colapso. de cuatro años de
edad, el cuerpo de Nancy había tratado de escapar de sus depredadores enmascarados. Su cuerpo quería
huir y escapar, pero no pudo. Ella fue dominado y mantiene presionado contra su voluntad por todo poderoso
gigantes enmascarados y vestidas. En nuestra hora juntos el cuerpo de Nancy contradijo sus sentimientos de
pánico de ser abrumado y atrapado. Y a medida que su cuerpo se enteró de esto, también lo hizo su mente.

Cuando cualquier organismo percibe un peligro mortal abrumadora (con poca o ninguna
oportunidad de escapar) del biológico la respuesta es un problema mundial de la parálisis y el
apagado. Etólogos llaman a esta respuesta innata inmovilidad tónica ( TI). Los seres humanos
experimentan este estado congelado como el terror y el pánico impotente. Tal estado de apagado y
parálisis está destinado a ser temporal. Un animal salvaje que presenta esta reacción de choque
fisiológica aguda o bien ser comido o, si ahorró, presumiblemente reanudar la vida como
antes de su encuentro con la muerte; será peor por el encuentro y tal vez más inteligente. Puede
ser más vigilantes (que no debe confundirse con hipervigilantes) sobre las futuras fuentes similares
de amenaza y por lo tanto de los primeros indicios de peligro. Un ciervo podría, por ejemplo, evitar
ciertos afloramientos rocosos donde se había escapado con anterioridad al ataque lanzándose de
un león de montaña.

Los seres humanos, a diferencia de los animales, con frecuencia permanecen atrapados en una
especie de limbo, no reengaging plenamente en la vida después de experimentar la amenaza terrorista
como abrumadora u horror. Además, presentan una propensión a la congelación en situaciones en que
una persona no traumatizado sólo se puede sentir el peligro o incluso sentir algo de emoción. En lugar
de ser una reacción a la amenaza de último zanja ineludible, parálisis convierte en una respuesta
“default” para una amplia variedad de situaciones en las que los sentimientos están muy excitados. Por
ejemplo, la excitación de sexo puede girar inesperadamente de excitación a la frigidez, repulsión o la
evitación.

Hacia una biología de Trauma

En un intento por entender el episodio con Nancy, fui sacada en varias direcciones nuevas. En
primer lugar, me di cuenta de que, si no fuera por confiar en mis instintos y un poco de suerte
ciega, que podría tener la misma facilidad inadvertidamente “retraumatized” Nancy, lo que
lleva a un empeoramiento de sus síntomas, ya graves. Además, como el jugador que da el
golpe, al principio de su carrera, que pronto me entero de que tales dramatic- “curas”
uno-tiempo-no siempre será el caso. Me atrajo en un viaje para descubrir consumir sólo lo que
había sucedido ese día de verano en el año 1969. Como descubrí, era crucial “titular” (acceso
gradual) estas reacciones fisiológicas de manera que no eran abrumadoras. Sólo exponer un
cliente a sus recuerdos traumáticos y que tiene la persona a revivir era, a lo sumo, innecesario
(reducción de la integración y la sensación de dominio y la bondad) y en el peor retraumatizing
para el individuo. También aprendí que el temblor y temblor, que constituyen las reacciones de
descarga, eran a menudo tan sutil como para ser apenas perceptible para un observador
externo. A menudo, la manifestación de la descarga era un gentil fasciculación muscular
(temblor muscular, minuto y se estremece) o la temperatura de cambio como ir desde muy
frío a muy caliente. Estos cambios son supervisados ​generalmente mediante la observación de los cambios de color
en las manos y la cara.
Durante las décadas siguientes, exploré las bases biológicas de un trauma de un estudio
comparativo de los animales y su sistema nervioso. Esto, me sentí, me ayudaría a desarrollar un
enfoque sistemático para el trauma que podría ser reproducida de forma fiable y sistemática de
curación, además de ser lo suficientemente seguro. Este viaje también cumplió un sueño temprano
mío: Me convertí en una (pequeña) parte de la aventura espacial. Cuando todavía era un estudiante
graduado de Berkeley en biofísica médica, me dieron una beca como consultor de la tensión en la
NASA durante un año. Mi tarea primordial: ayudar a preparar a nuestros astronautas para el primer
transbordador espacial me-dio de vuelo una oportunidad única para estudiar a las personas cuya
resistencia al estrés era inusualmente robusta. Estas observaciones me inspiraron a reflexionar sobre
mi sesión con Nancy algunos años antes: en su profunda falta de capacidad de recuperación y su
transformación espontánea. Parecía posible que las súper-capacidad de recuperación de los
astronautas era una habilidad que incluso los individuos más traumatizado podían aprender a activar,
un derecho de nacimiento que necesitaba ser recuperada.

Un primer paso: Serendipity Gained

Al tratar de comprender lo que había sucedido ese día con Nancy, me llamó la atención por una
“nota” en un seminario de posgrado informal que estaba tomando en el comportamiento animal
comparativa. Uno de los profesores, Peter Marler, había mencionado algunos comportamientos
peculiares exhibidos por los animales de presa como las aves y los conejos cuando se le impidió
físicamente. Esa noche me despertó, temblando de emoción. Podría reacción de Nancy (cuando se
llevó a cabo por los médicos) serán similares a las de los animales experimentalmente estrechado?
En cuanto a mi “alucinación” del tigre agazapado, que fue sin duda un “sueño despierto” creativo
estimulado por ese seminario graduado inspirador.

En la búsqueda de la alusión arcano de mi seminario, me encontré con un artículo de 1967 titulado


“Aspectos comparativos de la hipnosis.” 6 He traído este artículo, junto con mis ideas al respecto, a mi
asesor de investigación de postgrado, Donald
M. Wilson. † Su campo era la neurofisiología de invertebrados, y estaba familiarizado con este tipo de
comportamientos “congelación”. Sin embargo, para una dedicada exclusivamente al estudio de las
criaturas como insectos y langostas, que
estaba comprensiblemente escépticos sobre “la hipnosis animal.” Sin embargo, me quedé
fascinado por el fenómeno ampliamente observado de la parálisis de los animales y pasé horas y
horas en las pilas a humedad, polvo de la biblioteca graduado de Ciencias de la Vida. Al mismo
tiempo, continué viendo más clientes referidos principalmente por Ed Jackson, el psiquiatra que
se había referido a Nancy mí. Estaba explorando con ellos cómo varios patrones de desequilibrio
de tensión muscular y el tono postural estaban relacionadas con sus síntomas y cómo liberación y
la normalización de estos patrones arraigados a menudo dirigidos a curas inesperados y
dramáticos. Luego, en 1973, en el discurso de aceptación por su participación en el Premio Nobel
de Medicina y Fisiología, ‡ etólogo Nikolaas Tinbergen inesperadamente optó por hablar no
principalmente por su estudio de los animales en su ambiente natural, sino sobre el cuerpo
humano observado, ya que va por la vida y como las funciones y disfunciones bajo estrés. Me
llamó la atención por sus observaciones acerca de la técnica de Alexander § Este tratamiento
reeducación basada en el cuerpo, que él y miembros de su familia había sufrido con notables
beneficios para la salud (incluyendo una normalización de su presión arterial alta), paralelo a mis
observaciones con mis clientes cuerpo-mente.

Claramente, necesitaba hablar con un anciano. Me las arreglé para localizarlo en la


Universidad de Oxford; con una generosidad sin pretensiones, este Premio Nobel me habló, un
estudiante graduado humilde, a través del cable trasatlántico en un número de ocasiones. Le
hablé de mi primera sesión con Nancy y otros clientes, y sobre mi especulación sobre la relación
de sus reacciones a la “parálisis de los animales.” Él estaba entusiasmado con la posibilidad de
que las reacciones de los animales inmovilidad podrían desempeñar un papel importante en los
seres humanos en condiciones de ineludible amenaza y estrés extremo, y me animó a seguir
esta línea de investigación. ‖ de vez en cuando me pregunto si sin su apoyo, así como la de Hans
Selye (el primer investigador del estrés) y Raymond Dart (el antropólogo que descubrió

Australopithecus), Podría haber tirado la toalla.


En una conversación telefónica memorable, Tinbergen me reprendió en su clase, la voz de abuelo,
“Pedro, somos, después de todo, sólo un montón de animales!” De acuerdo con encuestas recientes,
sin embargo, sólo la mitad del mundo occidental (y aún menos en los Estados Unidos) parecen creer en
la evolución y, por lo tanto, en nuestra íntima relación con otros mamíferos. Sin embargo, dada patrones
obvios en anatomía, fisiología, comportamiento y emociones, y ya que compartimos las mismas partes
del cerebro de supervivencia con otros mamíferos, que sólo tiene
sentido de que compartimos sus reacciones a la amenaza. Por lo tanto, habría gran beneficio
obtenido de aprender cómo los animales (particularmente mamíferos y primates superiores)
responden a la amenaza, y luego observar cómo rebotan, se asientan y vuelven al equilibrio
después de la amenaza ha pasado. Muchos de nosotros los seres humanos, por desgracia, se han
convertido en alienado de esta capacidad innata para la resistencia y la auto-sanación. Esto, como
vamos a explorar, nos ha hecho vulnerables a ser abrumado y traumatizados.

No fue hasta 1978, sin embargo, que podría plantar mis observaciones en terreno más firme.
Mientras trabajaba en los laboratorios de la NASA Ames en Mountain View, California, y continuar
desarrollando mi práctica cuerpo-mente en Berkeley, pasé cada momento libre a frecuentar la biblioteca
graduado de la biología. Un día oscuro y lluvioso de diciembre en 1978, yo estaba haciendo mis rondas
habituales de la biblioteca. En esa época, mucho antes de que Google ni nada remotamente parecido a
un PC, a mi modo habitual de investigación de la biblioteca fue a preparar un almuerzo y luego la hoja a
través de los grandes volúmenes de revistas posiblemente pertinentes. Con este método supuestamente
ineficiente, meandros, me encontré con muchas joyas maravillosas que no puede haber descubierto por
un motor de búsqueda de “alta tecnología”. Estos esfuerzos de investigación formativa establecen las
bases teóricas para el trabajo de mi vida.

Un día me atreví a entrar un artículo alucinante por Gordon Gallup y Jack Maser que
describe cómo se evocó la “parálisis animal”, con variables controladas experimentalmente. 7 Este
papel, que discuto en
Capítulo 4 , Me dio la clave que me permitió tejer observaciones de mi cuerpo-mente clientes (como
Nancy) con una apreciación de cómo ciertos supervivencia basada en el miedo instintos tanto trauma
forma y comunicar a su curación. Tuve la suerte de tener la libertad para especular de esta manera
desde el trauma aún no se había definido formalmente como el trastorno de estrés postraumático
(TEPT), y no sería por más de una década. Por esta razón, estoy feliz de decir, nunca he encasillado
trauma como una enfermedad cosificado e incurable, ya que se hizo conocido en la literatura temprana
trastorno de estrés postraumático.

Un retorno sincrónica y de ciclo completo se produjo hace varios años. Yo estaba presentando
mi trabajo en una conferencia titulada “Frontiers in Psicoterapia”, organizado por el Departamento
de Psiquiatría de la Universidad de California, San Diego, Escuela de Medicina. Al final de la
charla, un hombre alegre, traviesa saltó para presentarse a sí mismo: “Hola, soy Jack Maser!”
Negué con la cabeza, mis dudas al principio; sin creer mis oídos, me puse a risa espontánea.
Después de intercambiar algunas palabras, nos dispusimos a comer juntos.
En este tiempo él compartió conmigo su alegría en el descubrimiento de que su trabajo animal había
encontrado una aplicación clínica en el tratamiento de la vida real. Yo era una especie de un ahijado clínica a
su padrino experimental.
En 2008, Jack Maser remitido a mí un artículo que él y un colega, Stephen Bracha,
acababa de publicar. En este artículo se propone un cambio fundamental en la “Biblia” del
diagnóstico psiquiátrico. Ellos querían incluir el concepto de la inmovilidad tónica en la
explicación de un traumatismo. 8 Mi mandíbula cayó tan lejos que un pájaro podría haber
volado y anidado allí. los Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, o

DSM, es el libro enciclopédico que los psicólogos y psiquiatras utilizan para diagnosticar “trastornos
mentales”, incluyendo trastorno por estrés postraumático. (Los DSM se encuentra ahora en su edición
“IV-R”, la “R” que denota una revisión parcial de la cuarta edición). La próxima edición-la DSM-V -Will
(idealmente) ser un importante paso adelante.

Las versiones anteriores del diagnóstico de TEPT han tenido cuidado de no sugerir un
mecanismo (o incluso una teoría) para explicar lo que ocurre en el cerebro y el cuerpo cuando la
gente ser traumatizados. Esta ausencia es importante para más de razones académicas: una
teoría sugiere razones para el tratamiento y la prevención. Esta evitación, y la dependencia
exclusiva de taxonomía, es una reacción exagerada comprensible para dominio anterior de la
teoría freudiana en la psicología. Creo que es sólo con la colaboración íntima que la ciencia y
praxis se co-evolucionar en un animado asociación, vibrante, capaz de generar terapias
realmente innovadoras. Un esfuerzo multidisciplinario abierto podría empezar a ayudar a
discernir lo que es o no es eficaz y para mejorar la calidad en nuestro objetivo principal de
ayudar a las personas que sufren curan!

El artículo de Jack Maser y Steven Bracha ofrece un desafío audaz a los que están a
escribir el DSM-V. En su comentario audaz, estos dos investigadores extendió la premisa
audaz que existe una base teórica para los mecanismos subyacentes trastorno de estrés
postraumático: un proceso evolutivo ( instintiva) base para el trauma, similar a lo que había
observado con Nancy en 1969. Con este artículo, me había dado una vuelta completa. Gallup
y de Maser 1977 estudios experimentales sobre el miedo y la “parálisis animal” habían
inspirado mi explicación para su comportamiento. Ahora Maser y Bracha concluyeron su
artículo de 2008 con este par de frases cosquillas en:
A lo largo de swith los muchos cambios que se sugieren para DSM-V, instamos a los planificadores a buscar a los estudios

y / o teorías que sitúan a la psicopatología en un contexto evolutivo empíricos. El campo tendrá entonces una conexión con

cuestiones más amplias en la biología, los datos sobre la psicopatología se pueden colocar dentro de un concepto

ampliamente aceptado, y los médicos tendrán la posibilidad de desarrollar tratamientos más eficaces de comportamiento

(por ejemplo, Levine, 1997). 9

Oh, qué delicia divina! No podía dejar de preguntarse si mi conferencia en la Conferencia


Médica de San Diego había contribuido en parte a la estimulación de Maser y Bracha para
hacer esta propuesta. La mera posibilidad de que podría de alguna manera, a través de
desvíos fatídicos y vueltas retorcidas, han influido en el curso del diagnóstico psiquiátrico del
trauma (o al menos contribuyó al diálogo) fue alucinante. Vamos a echar un breve vistazo a que
la historia de diagnóstico.

* Yo uso el término renegociación para referirse a la reelaboración de una experiencia traumática en contraste con el

reviviendo de la misma.

† Trágicamente, Donald Wilson murió en un accidente en balsa en 1970.

‡ Esta transcripción fue publicada en la revista Ciencia en 1974.

§ La técnica Alexander toma su nombre de F. Matthias Alexander, quien observó por primera vez y formuló sus principios entre 1890

y 1900. Es un enfoque para reducir los hábitos posturales perjudiciales que interfieren tanto con el físico y las condiciones mentales

de la persona como un todo.

‖ En este momento el presidente de mi comité doctoral era bastante dudosa, incluso antagónicas, de mi tesis.
CAPÍTULO 3

El rostro cambiante de Trauma

“ MENTAL ” PROBLEMA, incluso como un “trastorno cerebral.” Sin embargo, el


METRO
PERSONAS OST PIENSAN DE TRAUMA COMO

trauma es algo que también sucede en el cuerpo. Llegamos a ser muerto de miedo o,
alternativamente, que el colapso, abrumado y derrotado con temor impotente. De cualquier manera, el
trauma derrota vida.
El estado de estar muerto de miedo ha sido retratado en las distintas grandes mitologías
culturales. Hay, por supuesto, la Gorgona Medusa que convierte a sus víctimas en piedra al
exponerlos a su propia mirada aterrorizada con los ojos abiertos. En el Antiguo Testamento, la
mujer de Lot se convirtió en estatua de sal como castigo por ser testigo de la destrucción
aterradora de Sodoma y Gomorra. Si estos mitos parecen demasiado remota, sólo tenemos
que mirar a los niños de todo el mundo que juegan “estatua.” ¿Cuántas generaciones un
sinnúmero de niños han usado este juego para ayudarles a dominar el terror primordial (a
menudo al acecho en sus sueños) de estar muerto de miedo? Para estas historias podemos
añadir nuestro mito contemporáneo de la “enfermedad” que la psiquiatría ha llamado trastorno
de estrés postraumático o trastorno de estrés postraumático. De hecho, si se compara con las
mitologías históricas,

Los pueblos indígenas de toda América del Sur y Mesoamérica han entendido desde hace
tiempo tanto la naturaleza del miedo y la esencia del trauma. Lo que es más, parecían saber
cómo transformar a través de sus rituales chamánicos de curación. Después de la colonización
por los españoles y portugueses, los pueblos indígenas prestado su palabra susto para describir
lo que sucede en el trauma. El susto se traduce gráficamente como “parálisis de miedo” y como
“pérdida del alma.” 10 Cualquier persona que ha sufrido un trauma sabe, en primer lugar, el miedo
paraliza, seguido por el sentimiento carente de perder su camino en el mundo, de ser separado
de su alma.
Cuando escuchamos el término parálisis de miedo, podemos pensar en un ciervo asustado, aturdidos
inmóvil por los faros que se aproximan. Los seres humanos reaccionan de manera similar a un trauma:
así Nancy, su cara de asombro con los ojos abiertos y congelados de miedo. Los antiguos griegos
también identificado como un trauma paralizante y corpórea. Zeus y Pan se invocan para infundir terror y
parálisis en el enemigo en tiempos de guerra. Ambos tenían la capacidad para “congelar” el cuerpo e
inducir “ pan- ic.”Y en las grandes epopeyas de Homero, la Ilíada y la Odisea, el trauma fue retratado
como implacablemente destructivo para uno mismo y familias.

En la época de la Guerra Civil Americana, cuando jóvenes fueron expuestas súbitamente a


sus compañeros siendo sopladas en pedazos por el fuego de cañón; al ruido y el terror del caos;
y maloliente, cuerpos en descomposición mucho más allá de cualquier cosa que se prepararon
para el término utilizado para describir traumática ruptura post-combate fue El corazón de
soldado. * Este nombre transmite tanto el corazón ansioso, arrítmico, golpeando en el terror de
insomnio, así como la angustia de la guerra, el asesinato de los hermanos por los hermanos.
Otro término de la Guerra Civil fue nostalgia, tal vez una referencia al llanto sin fin y la
incapacidad para quedar orientada hacia el presente y seguir con vida.

Poco antes de la Primera Guerra Mundial, Emil Kraepelin, en un sistema de diagnóstico precoz
publicado alrededor de 1909, llamado ataque de tensión como “neurosis de miedo.” 11 Después de
Freud, reconoció el trauma como una condición que resulta de un estrés abrumador. Freud había
definido trauma como “una brecha en la barrera de protección contra la estimulación [(sobre) la
estimulación-my Además], que conduce a sentimientos de impotencia abrumadora.” Definición de
Kraepelin se perdió en gran medida en la nomenclatura de trauma, sin embargo, reconoce el
aspecto central de susto, aunque la palabra “neurosis” tiene asociaciones peyorativas.

A raíz de la Primera Guerra Mundial, trauma de combate se reencarnó como neurosis, sencilla,
honesta y directa. Esta frase descriptiva sin rodeos casi resuena como las explosiones
enloquecedoras de conchas, destrozando los hombres aturdidos y atrapados en agitación, orinar y
defecar sin control en las trincheras fríos y húmedos. Al igual que el susto, este término descriptivo
prima tenía nada distanciamiento, desapasionada o desinfectada al respecto.

Sin embargo, por la Segunda Guerra Mundial, ninguna referencia real al sufrimiento de los soldados fue
despojado de dignidad y castrado a fatiga de batalla o neurosis de guerra. El primer término sugiere que si un
soldado siguió el consejo de la abuela y tomó una
buen descanso largo, todo estaría bien. Esta minimización desdeñoso fue especialmente
insultante, e incluso irónico, dada la capacidad profundamente perturbada de un soldado
sufrimiento para un sueño reparador. Aún más degradante fue el uso peyorativo de la palabra neurosis,
lo que implica que “neurosis de guerra” de un soldado era de alguna manera debido a un “defecto
de carácter” o una acuciante personales debilidad, tal vez una “Edipo complejo” -en lugar de a uno
de terror totalmente apropiado de conchas que estallan o cruda dolor por los compañeros caídos y
el horror de hombres matando a los hombres. Estos nuevos apodos separados civiles, las familias
y los médicos de la realidad irregular de profundo sufrimiento de los soldados.

En las consecuencias de la Guerra de Corea, toda intensidad restante se escindió de la próxima


generación terminología trauma de la guerra de. El término usado aquí para trauma de combate, agotamiento
operacional ( que fue resucitado como agotamiento operativa de combate para la guerra de Irak), sin
duda nada arenosa o reales con respecto a los horrores de la guerra. Era un término objetivado,
más aplicable a un ordenador portátil de hoy, cuando se dejan demasiado tiempo y que necesitan
un reinicio.

Por último, la terminología actual, derivado en gran medida de las experiencias de la guerra de
Vietnam, es Trastorno de estrés postraumático. Como trastorno de estrés postraumático, el fenómeno
universal de terror y parálisis en la que el sistema nervioso ha sido tensa hasta el límite, dejando el
cuerpo, psique y el alma destrozada está ahora totalmente desinfectado como un médico “desorden”.
Con sus propias siglas conveniente, y sirviendo la naturaleza imparcial de la ciencia, la respuesta
arquetípica de carnicería ahora ha sido cortada artificialmente a partir de sus orígenes devastadoras.
Donde fue una vez acertadamente transportado por los términos parálisis de miedo y neurosis, ahora es
simplemente un trastorno, una colección objetivada de hormigón y síntomas mensurables; un
diagnóstico susceptibles de protocolos de investigación creados, las compañías de seguros
independientes y estrategias de tratamiento conductual. Mientras que esta nomenclatura proporciona
legitimidad científica objetivo de sufrimiento muy real de los soldados, sino que también separa de
manera segura médico del paciente. El ( “protegido”) médico “sano” trata al paciente “enfermo”. Este
enfoque quita poder y margina a la víctima, añadiendo a su sentido de alienación y la desesperación.
Menos notado es el agotamiento probable en el sanador sin protección, que ha sido izada
artificialmente en un pedestal precaria como falso profeta.

Recientemente, un joven veterano de Irak se opuso a llamar a su trastorno de estrés postraumático combate
angustia y, en cambio, se refiere a conmovedoramente su dolor y sufrimiento
PTSI como el “yo” que designa “daño”. Lo que él sabiamente discernir es que el trauma es una lesión,
no un trastorno como la diabetes, que puede ser manejado pero no curada. En contraste, las lesiones
por estrés postraumático es una herida emocional, susceptibles de curación de la atención y la
transformación.
No obstante, persiste el modelo médico. Que (posiblemente) funciones de manera bastante
eficaz con enfermedades como la diabetes y el cáncer, donde el médico tiene todo el
conocimiento y dicta las intervenciones necesarias para un paciente enfermo. Esto no es, sin
embargo, un paradigma útil para el tratamiento de traumas. En lugar de ser una enfermedad en
el sentido clásico, el trauma es en cambio una profunda experiencia de “mal-estar” o “des-orden.”
Lo que se necesita aquí es un proceso cooperativo y reparadora con el médico como una guía
de asistencia y la comadrona. Un médico que insiste en conservar su papel protegida como
“sanador saludable” permanece separado, defender a sí mismo contra la impotencia definitiva
que se esconde, como un fantasma, en todas nuestras vidas. Separados de sus propios
sentimientos, un médico tal, no será capaz de unirse a la víctima. Faltante será la colaboración
fundamental en la contención, procesar e integrar sensaciones horribles del paciente, imágenes
y emociones. El paciente permanecerá crudamente solo, sosteniendo los mismos horrores que le
han abrumado y desglosados ​su capacidad para autorregularse y crecer.

En una terapia común que resulta de esta orientación el aislamiento, el terapeuta da instrucciones a la
víctima trastorno de estrés postraumático de ejercer control sobre sus sentimientos, para gestionar sus
comportamientos aberrantes y de alterar sus pensamientos disfuncionales. Contrasta esta alineación a la
de las tradiciones chamánicas, donde el sanador y el paciente se unen para volver a experimentar el terror
mientras que invita a las fuerzas cósmicas para soltar las garras de los demonios. El chamán se inicia
siempre en primer lugar, a través de un profundo encuentro con su propia impotencia y sensación de ser
destrozado, antes de asumir el manto de sanador. Esta preparación podría sugerir un modelo en el que
los terapeutas contemporáneos deben reconocer y comprometerse con sus propios traumas y heridas
emocionales primero. †

El poder del mito

La mitología es una función de la biología.

- Joseph Campbell en
Mito y el Cuerpo

La curación se ha visto obstaculizado por una nomenclatura y un paradigma que, al separar el


curador de la herida, niega la universalidad de nuestras respuestas al terror y horror. La
aspiración de revitalizar un enfoque contemporáneo a la sanación del trauma requiere cada uno
de nosotros para conectarse a nuestra comunalidad biológica como seres instintivos; por lo tanto,
estamos unidos no sólo por nuestra vulnerabilidad común al miedo, sino por nuestra capacidad
innata para transformar estas experiencias. Para la consecución de este enlace, podemos
aprender mucho de la mitología y de nuestros hermanos animales. Es el tejido juntas de mito
heroico y biología ( “mito-biología”) que le ayudará a comprender las raíces y mysterium
tremendum de trauma.

Medusa

La mitología nos enseña acerca de conocer con valor desafíos. Los mitos son historias
arquetípicas que simple y directamente tocan el núcleo de nuestro ser. Nos recuerdan acerca de
nuestros anhelos más profundos, y nos revelan nuestros puntos fuertes y los recursos ocultos.
También son mapas de nuestra naturaleza esencial, las vías que nos conectan el uno al otro, con
la naturaleza y el cosmos. El mito griego de la medusa captura la esencia misma de trauma y
describe su camino hacia la transformación.

En el mito griego, los que miraban directamente a los ojos de la medusa se convirtieron
rápidamente en piedra ... congelado en el tiempo. Antes de salir a vencer este demonio de
cabellos de serpiente, Perseo buscó el consejo de Atenea, la diosa del conocimiento y la
estrategia. Su consejo para él era simple: bajo ninguna circunstancia se debe que mirar
directamente a la Gorgona. Siguiendo el consejo de Atenea al corazón, Perseo usó el escudo
protector fijado en el brazo para reflejar la imagen de la medusa. De esta manera fue capaz de
cortar la cabeza sin mirar directamente a ella, y por lo tanto evitar ser convertido en piedra.

Si el trauma debe ser transformado, tenemos que aprender no confrontar directamente. Si se comete el
error de enfrentarse a un trauma en la cabeza, y luego se la medusa, fiel a su naturaleza, nos convertiría
en piedra. Al igual que las trampas de los dedos chinos que todos jugamos con como los niños, cuanto
más luchamos con el trauma, tanto mayor será su control sobre nosotros. Cuando se trata de un trauma,
creo que el “equivalente” del escudo de Perseo se refleja cómo nuestro cuerpo responde
al trauma y la forma en que el “cuerpo vivo” personifica la resistencia y los sentimientos de bondad.

Hay más en este mito:


Fuera de la herida de la medusa, dos entidades míticas surgieron: el caballo alado Pegaso
y el gigante de un solo ojo Chrysaor, el guerrero con la espada de oro. La espada de oro
representa la verdad y la claridad penetrante. El caballo es un símbolo del cuerpo y el
conocimiento instintivo; las alas simbolizan la trascendencia. En conjunto, sugieren que la
transformación a través del “cuerpo vivo”. ‡ En conjunto, estos aspectos forman las cualidades
arquetípicas y recursos que un ser humano debe movilizar el fin de curar la medusa (susto
parálisis) llamado trauma. La capacidad de percibir y responder a la reflexión de la medusa se
refleja en nuestra naturaleza instintiva.

En otra versión de este mismo mito, Perseo recoge una gota de sangre de la herida de la
medusa en dos viales. La caída de un vial tiene el poder de matar; la caída de otro vial tiene el
poder de resucitar a los muertos y restaurar la vida. Lo que se revela aquí es la naturaleza
dual del trauma: en primer lugar, su capacidad destructiva para robar a las víctimas de su
capacidad para vivir y disfrutar la vida. La paradoja del trauma es que tiene tanto el poder de
destruir y el poder de transformar y resucitar. Si el trauma será un cruel y castigar Gorgona, o
un vehículo para la subida a las alturas de la transformación y el dominio, depende de cómo
nos acercamos a él.

El trauma es un hecho de la vida. No obstante, tiene que ser una sentencia de por vida. Es
posible aprender de la mitología, a partir de observaciones clínicas,
de la neurociencia, de abrazar los “vivos”
cuerpo experimental, y a partir del comportamiento de los animales; y luego, en lugar de doblete
contra nuestros instintos, abrazarlos. Con la orientación y apoyo, somos capaces de animales que
emulan en el aprendizaje (como Nancy y yo hicimos) a temblar y temblar el camino de vuelta a la
vida. En ser capaces de aprovechar estas energías instintivas primordiales e inteligentes, podemos
pasar por un trauma y transformarlo. En Capítulo 4 comenzamos con un estudio de nuestras raíces
instintivas como se revela en la experiencia de los animales.

* Este término descriptivo probablemente fue tomado de los suizos a mediados de la década de 1600, donde también fue nombrado

Nostalgia ( Heimweh) -y sí, los ejércitos de los cantones suizos “neutros” estaban en la garganta del otro durante siglos!

† En la dirección opuesta, vemos que un número cada vez menor de los psiquiatras oficina basada en el
Estados Unidos está proporcionando la psicoterapia. Según los resultados de una encuesta nacional de diez años desde la Nacional

de Atención Médica Ambulatoria Encuesta (NAMCS), el porcentaje de visitas al consultorio de psiquiatras que involucró a la

psicoterapia se redujo de 44% en 1996-1997 al 29% en 2004-

2005.

‡ En la psicología analítica de Jung, la imagen de la gigante de un solo ojo que sostiene una espada de oro transmite el arquetipo

del yo “profundo” (no-ego).


CAPÍTULO 4

Inmovilizada por el miedo


Lecciones aprendidas de Animales

Es único oponente real de la vida, sólo el miedo puede derrotar a la vida.

- Yann Martel, La vida de Pi

Lo único que hay que temer es al miedo mismo.

- Franklin Delano Roosevelt, Primer discurso

inaugural de 1933

ll animales superiores exhiben temer reacciones. Mediante la comprensión de la naturaleza


UNA
biológica del miedo, somos capaces de captar la muy raíz principal de los traumatismos. Este
conocimiento también ilumina nuestra capacidad innata para recuperarse de los estados contraído de
miedo y terror. En muchos grupos de primates, depredadores y de cohorte ataques son impredecibles,
frecuente y
incesante. * Estos primates ver los miembros de su tribu despedazado por hienas, panteras y otros gatos
grandes. El terror es probable que su compañero frecuente; pero, en última instancia, la supervivencia
requiere que tales reacciones emocionales fuertes sean esencialmente transitoria.

Compartimos con nuestros antepasados ​proximales, los monos y simios, una heredabilidad de
la ansiedad depredación. Este destino incitó a un autor para llamar a la existencia de los primates,
“una pesadilla continua de la ansiedad.” 12
pueblos prehistóricos deben haber pasado largas horas cada día apiñados en cuevas oscuras,
frías, con la certeza de que podían ser recogidos fuera en cualquier momento y despedazados.
Aunque la mayoría de nosotros ya no habitan en cuevas, mantenemos una intensa expectativa
de peligro al acecho, ya se trate de otros de nuestra propia especie o de los depredadores.

En calmar una nación asustada contra el pánico, Franklin D. Roosevelt


naturaleza destructiva del miedo descrito como “nombre, irracional, injustificado terror que paraliza
necesita esfuerzos para convertir el retroceso en avance”. Es tal temor paralizante que ha sobrevivido
a su utilidad supervivencia en los seres humanos. Tal temor intratable impide a una persona de
regresar al equilibrio y la vida normal. La capacidad de transición con facilidad entre los estados
emocionales intensos se conoce popularmente como “flujo”, como “estar presente” o “en el momento”
en lugar de estar atrapado en la propia historia pasada. Cómo recuperarse de mamíferos miedo
extremo y otros estados emocionales intensos tales como la rabia y la pérdida es instructiva para
nuestra propia recuperación del trauma. Es también una clave para nuestra cordura y la capacidad de
vivir plenamente y de forma espontánea.

La postura de Peligro

Tan cierto como que oímos la sangre en los oídos, los ecos de un millón de chillidos de monos medianoche, cuya

última visión del mundo era de los ojos de una pantera, tienen sus huellas en nuestro sistema nervioso.

- Pablo Pastor (en Los demás)

En el Serengeti

Somos animales de tropas y tienen un parentesco cercano con otros mamíferos paquete. Vivimos
en grupos de familias y tribus, unirse a clubes, dependemos de vecinos y amigos, formar partidos
políticos y nos identificamos con nuestra nacional
(E incluso internacional) de la comunidad. Al reconocer nuestra condición de mamíferos nos
proporciona información importante sobre la naturaleza del trauma y la recuperación, así como sobre la
forma en que interactuamos con nuestros clientes y con otros seres humanos.

Una manada de gacelas pasta pacífico en un lecho de un río exuberante. El chasquido de una ramita, el
roce de unos arbustos, una sombra fugaz o unas pocas moléculas de un determinado aroma de alerta a un
miembro de la manada. Eso detenciones su movimiento y se endurece en la preparación. Este brusco cese
del movimiento hace que el animal menos probabilidades de ser detectado por el depredador. También
permite a la “pausa”, gacelas dándole la oportunidad de organizar una ruta de escape óptimo. Además, los
otros animales del rebaño se sintonizan al instante a su postural
cambiar al detener su actividad también. Todos ellos escanean juntos ( muchos más oídos, nariz y
ojos), mejores para localizar e identificar la fuente de la amenaza. Hay una respuesta similar a la
amenaza potencial de un equipo de patrulla del ejército en territorio enemigo.

Imagínese paseando tranquilamente en una pradera abierta. Una sombra se mueve


repentinamente en la periferia de su visión. ¿Cómo responde usted? Instintivamente, sus movimientos
anteriores se detienen. Es posible que agacharse ligeramente en una postura flexionada, y su ritmo
cardíaco va a cambiar a medida que el sistema nervioso autónomo está activado. Después de esta
respuesta momentánea “detención”, amplia sus ojos abiertos. Sin quererlo, la cabeza gira en la
dirección de la sombra (o sonido) en un intento de localizar e identificar a ella. El cuello, la espalda, las
piernas y los músculos de los pies están trabajando juntos para convertir su cuerpo, que se extiende y
se alarga. Sus ojos se estrechan como la pelvis y la cabeza se desplazan horizontalmente para dar
una visión óptima, panorámica de sus alrededores. ¿Cuál es su estado interno? ¿Qué otros aspectos
de ti mismo intangible se siente o sentido en respuesta a ver la sombra que se mueve? La mayoría de
la gente se sienta alerta y comprometido, incluso curiosos. Tal vez se siente una pizca de emoción y
anticipación o, posiblemente, de peligro.

Los animales y los seres humanos también tienen que saber si uno de ellos tiene intenciones
agresivas. Haciendo caso omiso de estas señales pueden también poner en peligro. En las sesiones
con cientos de víctimas de violación, he descubierto que muchos de ellos podrían recordar la
presencia temprana de señales de peligro que habían ignorados o anulados. Se podría recordar al
hombre mirando a ellos cuando salían de un restaurante o la sombra que pasa a su paso una
esquina.

También he trabajado con varios violadores que describen gráficamente con precisión cómo
sabían (de postura y la marcha de una mujer) que tenía miedo (o apuntalado con falsa valentía) y por
lo tanto sería una presa fácil. La precisión y la exactitud de las evaluaciones de estos perpetradores
eran verdaderamente inquietante. A pesar de su capacidad de empatizar y leer las emociones sutiles
se vio afectada en gran medida, su capacidad depredadora de leer el miedo y la impotencia se
perfeccionó por expertos. Hicieron uso deliberado de las habilidades innatas que tienden a despedir a
nuestro propio riesgo.

Uno de los músculos posturales y faciales señal de estados emocionales, no sólo a los demás,
sino a uno mismo también. 13 Veremos en las siguientes secciones que, como criaturas sociales, es a
través de la empatía que hacemos nuestras comunicaciones más profundos. Para ello hay que ser
capaz de “resonar” con el
sensaciones y emociones de los demás; debemos, en otras palabras, ser capaz de sentir las mismas cosas
que los que nos rodean sienten. La forma en que indicamos esto es principalmente no verbal; es a través de
nuestras posturas y emociones expresivas.
Biológica, o postural, afinación es también el fundamento de la “resonancia terapéutica” que
es de vital importancia para ayudar a la gente a sanar del trauma. Un terapeuta que no tiene
conocimiento de cómo su propio cuerpo reacciona a (es decir, resuena con) el miedo, la rabia,
la impotencia y la vergüenza de otra persona no será capaz de guiar a los clientes por rastreo sus
sensaciones y navegar de forma segura a través de las aguas traicioneras veces (aunque
terapéutica) de sensaciones traumáticas. Al mismo tiempo, aprendiendo a realizar un
seguimiento de sus propias sensaciones, los terapeutas pueden evitar absorbente el miedo, la
rabia y la impotencia de sus clientes. Es importante entender que cuando los terapeutas
perciben que deben protegerse de sensaciones y emociones de sus clientes, que
inconscientemente bloquean aquellos clientes de experimentar terapéuticamente ellos. Por
alejarnos de su angustia, nos alejamos de ellos y de los temores que están luchando. Para
tomar una postura autoprotector es abandonar nuestros clientes precipitadamente. Al mismo
tiempo, también aumentan en gran medida la probabilidad de que la exposición a la
traumatización secundaria o indirecta y el desgaste. Los terapeutas deben aprender, a partir de
sus propios encuentros exitosos con sus propios traumas, para permanecer presentes con sus
clientes. Esta es la razón por la sanación del trauma deben participar necesariamente la toma
de conciencia de los vivos, detección, “saber” en el cuerpo ambos cliente y el terapeuta. “Tal vez
la evidencia más sorprendente de la empatía exitoso”, dice el analista Leston Havens, “es la
aparición en nuestros cuerpos de las sensaciones que el paciente ha descrito en él o de ella.” 14

A través de los ojos de un neurocientífico

La capacidad de detectar el peligro en la postura de otros ha sido estudiado por el neurólogo Beatrice de
Gelder. 15 Su investigación ha demostrado que el cerebro de un observador reacciona con más fuerza que el
lenguaje corporal de una persona en una postura que denota el temor de lo que hace incluso a una expresión
facial miedo. Al igual que la Gorgona Medusa, miradas de miedo puede paralizar o, al menos, evocan
nuestras propias reacciones potentes basados ​en el miedo. Sin embargo, tan poderosos como las
expresiones faciales están en peligro de transporte, la postura tensa de una persona
y movimientos furtivos nos hacen aún más incómodo. † ¿No te, también, sobresaltar al repentino
retroceso del caminante en frente de ustedes una fracción de segundo antes de que escuchó el
silbido y el ruido de una serpiente enroscada? Este tipo de comportamiento de imitación se produce
en todo el mundo animal. Si, por ejemplo, un pájaro en un rebaño en el suelo se quita de repente,
todas las otras aves aparecen a continuación de; que no es necesario saber por qué. El pájaro
contraria hipotético de que se queda atrás puede no vivir para pasar sus genes a la siguiente
generación.

En combinación, una cara de miedo, hipervigilancia y una postura constreñido apretado son
poderosamente convincente. Nos disparan para preparar nuestro cuerpo para la acción, para
localizar la fuente de la amenaza y luego responder inmediatamente. Tal vez una amenaza percibida
viene de una persona “tenso” preparándose para golpear de miedo agravado. En nuestro día a día, la
mayoría de nosotros tratamos con personas crónicamente temerosos o enojados simplemente
evitando siempre que podamos. Por otro lado, cuando se reúna con las personas cuyos postura
expresa gracia y aceptación, que se calman con su facilidad. Por lo tanto, se ven particularmente
afectados por la serenidad, la compasión y profunda tranquilidad de las personas como Nelson
Mandela, Thich Nhat Hanh, el Dalai Lama o una madre amorosa de enfermería en paz a su bebé.

La investigación de Gelder muestra el poder de posturas de miedo en la activación de áreas


cerebrales específicas de-áreas de un observador que las posturas neutrales felices y dejan inactivos. ‡
Además, estas regiones del cerebro, estimulados por el reconocimiento de posturas corporales
asustadas, se diferencian más lejos de las regiones involucradas en la lectura de rostros temerosos.
centros de reconocimiento posturales incluyen múltiples regiones del cerebro, algunos que procesan
las emociones y otros que principalmente nos prepara para la acción. De acuerdo con Gelder, “Casi se
podría decir que cuando vea un cuerpo temerosa de reaccionar con todo el cuerpo.” Esta observación
apoya la darwiniana básico principio de que la capacidad humana para leer rápidamente los cuerpos
y para responder tanto inequívocamente y de forma instantánea es muy ventajoso. La lectura de los
cuerpos de los demás nos predispone a las acciones que aumentan nuestras posibilidades de
supervivencia. Con el fin de ser eficaz e inmediata, tales resonancia postural no pasa por la mente
consciente. deliberación racional podría comprometer la supervivencia al confundir y nos
desaceleración. Las reacciones de supervivencia en circunstancias amenazantes en general tienen
que ser rápido y seguro, no ponderados. Según los investigadores Rizzolatti y Sinigaglia, “nuestra
percepción de la los actos de motor y reacciones emotivas [ cursiva mía] de
otros parecen estar unidos por un mecanismo de espejo que permite que nuestro cerebro para comprender
de inmediato lo que estamos viendo, sintiendo, o imaginar a otros a hacer, ya que desencadena las
mismas estructuras neurales ... que son responsables de nuestras propias acciones y emociones “. dieciséis

nuestra neocortical (pensando) cerebro había adelantó nuestra menor circuitos (basado en la acción)
instintiva, es posible tener un diálogo interno algo como esto: “La mandíbula y los hombros del chico que se
ven apretados y enojado como él llegue. Sus ojos son rolón ... pero su camisa-Bueno, es sin duda un color
agradable y se ve como el que casi me he comprado en la tienda Macy.”Mientras que su supervivencia‘de
abajo hacia arriba’centro de procesamiento está alertando a su cuerpo ( Evitar este tipo, período de
discusión!), su procesamiento “de arriba abajo” está serpenteando a través de un análisis basado en el
lenguaje mucho más lento.

Al igual que las gacelas, los seres humanos están plenamente en sintonía con peligro y preparado
para actuar de manera decisiva a su encuentro. La postura, los gestos y las expresiones faciales de las
personas cuentan la historia no contada de lo que hizo y no sucedió cuando se ven amenazados y
abrumado. posturas habituales nos dicen lo que necesitan ser resueltos retrocedido y caminos. Con el fin
de facilitar el procesamiento de abajo hacia arriba, los terapeutas deben tener una idea precisa de la
necesidad imperiosa instintiva que fue frustrado en su cliente en un momento de miedo abrumador. El
cuerpo-mente traumatizada era, en otras palabras, a punto en la preparación, pero no pudo orquestar
plenamente su curso de acción significativa. Al igual que en mi accidente ( Capítulo 1 ) Tenemos que
ayudar a los clientes a descubrir dónde en su cuerpo se preparaba para la acción, y la acción que había
sido bloqueado en su ejecución.

Otra investigación confirma la pertinencia de la lectura instantánea del cuerpo. Un estudio reciente
llevado a cabo por el Ejército de Estados Unidos sugiere que la velocidad con la que el cerebro lee las
emociones en el lenguaje corporal de los demás e interpreta las sensaciones en el propio cuerpo es
fundamental para evitar las amenazas inminentes como trampas ocultas, que podrían estar llevando una
bomba oculta o que había enterrado hace poco uno. 17 En este mismo artículo, el neurólogo Antonio Damasio
añade que “las emociones son programas de acción prácticos que trabajan para resolver un problema, a
menudo antes de que estemos conscientes de ello. Estos procesos están trabajando continuamente, en los
pilotos, los líderes de las expediciones, los padres, en todos nosotros.”

Los enfoques terapéuticos que hacen caso omiso del cuerpo, centrándose principalmente en pensamientos
(procesamiento de arriba hacia abajo), en consecuencia, serán limitadas. Propongo en cambio que, en las etapas
iniciales del trabajo de restauración, de abajo hacia arriba
procesamiento necesita ser un procedimiento operativo estándar. En otras palabras, dirigiéndose a
“bodyspeak” de un cliente y luego, gradualmente, alistar su emoción, la percepción y la cognición no es
más que valiosa, es esencial. La “cura por la palabra” para los supervivientes del trauma debe dar
paso a la voz tácita de las expresiones silenciosas, pero sorprendentemente potentes, ya que la
superficie del cuerpo de “sonido apagado” en nombre de la sabiduría del ser más profundo.

Desafíos de la Terapia

Los terapeutas que trabajan con personas traumatizadas con frecuencia “pick up” y reflejan las posturas
de sus clientes y por lo tanto sus emociones de miedo, el terror, la ira, la rabia y la impotencia. La manera
en que respondemos a estos significantes será fundamental para ayudar a las personas traumatizadas se
ocupan de esas sensaciones y emociones difíciles. Si retrocedemos porque no podemos contener y
aceptarlos, entonces abandonamos nuestros clientes ... si estamos abrumados, a continuación, los dos
estamos perdidos. Si incorporamos una pequeña porción de una ecuanimidad Dalai Lama similar y
“compostura”, somos capaces de compartir y ayudar a contener los terrores de nuestros clientes en un
“manto de la compasión.”

No debemos subestimar lo convincente reacciones de miedo y instintivos son la facilidad con


que pueden llegar a ser de mala adaptación. En el caso de un incendio, por ejemplo, las
personas tienden a adoptar la postura del cuerpo tenso, asustado de la persona a su lado.
Luego se preparaban para entrar en acción y huir de la sala de cine. Sin embargo, este
comportamiento también puede servir de base para el pánico contagioso. A medida que cada
persona refleja la postura de miedo a los que están cerca, él o ella siente miedo y al mismo
tiempo transmite esa
miedo postura a otros en el grupo.
Transmitancia del miedo a través de la resonancia postural crea una situación de escalada, un
bucle de retroalimentación positiva (con consecuencias negativas). el contagio de pánico
puede extenderse a todo el grupo casi al instante. FDR proféticamente nos advirtió acerca de
cómo evitar este tipo de contagio. Si un momento se presenta, podemos beneficiosamente
preguntarnos, ¿hay realmente algo amenazante? En el ejemplo del fuego teatro se podía,
antes de ejecutar, evaluar la situación de forma independiente. Si percibe olor a humo no
debería haber ninguna duda; Por otro lado, si usted ve a un grupo de adolescentes reír,
entonces su cerebro racional podría decirle a comprobar las cosas un poco más antes de
ejecutar todo vapor hacia la salida. evaluación racional puede ser un temple eficaz de la
extrema instintiva
comando cuando la persona junto a nosotros (los que estamos reflejando) es errónea o reaccionando de forma
exagerada. Sin embargo, a menudo en la terapia el intento de colocar razón sobre el instinto es una falta grave,
un desastre probable.
En la situación de la terapia, el terapeuta debe encontrar un equilibrio entre la duplicación de la
angustia de un cliente suficiente para que puedan aprender acerca de las sensaciones del cliente, pero
no tanto como para aumentar el nivel del miedo del cliente como por el pánico al contagio. Esto sólo
puede ocurrir si el terapeuta ha aprendido los entresijos de sus propias sensaciones y emociones y es
relativamente cómodo con ellos. Sólo entonces podemos realmente ayudar a los clientes contienen sus
sensaciones inquietantes y emociones para que puedan enterarse de que, sin importar lo horrible que
sienten, no va a durar para siempre.

El miedo Parálisis

En el Serengeti, la reacción de sorpresa de un miembro de la manada Tacos de las otras gacelas


de anticipar lo peor y vigilante escanear el medio ambiente en un intento de localizar la fuente
potencial de amenaza. Si, sin embargo, no logran detectar el depredador al acecho, que fácilmente
bajan la guardia e inocentemente vuelven a pastoreo. § Momentos más tarde, otro gacela
detenciones al sonido de un chasquido de rama y, una vez más, la manada es alertado, ‘sistema
nervioso colectivo’ de los animales activados, ajuste y preparándolos para todos-a cabo la acción.
Se endurecen al unísono como sus músculos tensos en la preparación para el esfuerzo máximo en
vuelo.

Aprovechando el momento, un guepardo acechando salta de su cubierta de arbustos densos. La


manada surge como un solo organismo, lanzando lejos del depredador avanzando. Una joven gacela
se tambalea por una fracción de segundo, a continuación, recupera su equilibrio. En una falta de
definición, el guepardo se lanza hacia su víctima. La persecución está en llamas a un sesenta y cinco
millas por hora! En el momento del contacto (o justo antes, ya que siente que el final está cerca), el
joven gacela cae al suelo. El animal de piedra todavía ha entrado en un estado alterado de
conciencia compartida por todos los mamíferos cuando la muerte parece inminente. No está
“fingiendo” estar muerto y puede, de hecho, ser ileso. 18 Se encuentra en un estado de temer parálisis.

Parálisis, una raíz ancestral


Morimos para que podamos vivir.

- Una zarigüeya padre a sus hijos en la

película animada Por encima del

seto

Uno de primera línea de defensa contra un depredador, un atacante u otra fuente de peligro
es generalmente una defensa activa. Pato, esquivar y retraer; girar y levantar los brazos para
protegerse de un golpe mortal. Y más conocida, huyes de los depredadores potenciales o
luchar contra ellos cuando percibe que eres más fuerte que su adversario, o si han quedado
atrapados por ellos. Además de las conocidas reacciones de lucha y de vuelo,

hay una tercera, reacción a la amenaza menos conocidos:


inmovilización. Etólogos llaman a este estado de “default” de la parálisis inmovilidad tónica ( TI). Es
una de las tres respuestas instintivas primarias disponibles a los reptiles y los mamíferos cuando se
enfrentan a la amenaza de los depredadores. Se produce cuando las respuestas activas no son
susceptibles de ser eficaz en escapar o eliminación de la fuente de la amenaza (como por los
combates). La familiaridad de los otros dos, lucha o huida, se debe en gran parte a los objetivos
globales y la influencia extendida de trabajo eminente de Walter B. Cannon llevado a cabo en la
década de 1920 en el sistema nervioso simpático-adrenal. 19

Mucho menos apreciado, sin embargo, son las profundas implicaciones de la respuesta inmovilidad
humano en la formación y el tratamiento de trauma. 20 Teniendo en cuenta los más de setenta y
cinco años de investigación etológica y fisiológica desde el descubrimiento de Cannon, la lucha o
huida podrían ser actualizados con las siglas “el A, y cuatro FS”: Arrest (mayor vigilancia,
exploración), Vuelo (probar primero para escapar), Lucha (si se impide que el animal o persona se
escape), Freeze (tieso de miedo-miedo) y el pliegue (colapso en la impotencia). En dos frases: El
trauma se produce cuando estamos intensamente asustado y estamos bien físicamente
restringidos o percibimos que estamos atrapados. Congelamos en la parálisis y / o colapso de la
impotencia abrumadora.

Nota: Aunque algunos autores recientes tienden a llamar a la respuesta arresto inicial “congelación” Voy a
evitar posibles confusiones al usar el término “congelación” solamente para describir comportamientos
que implican la inmovilidad tónica. ‖

En la congelación, los músculos se endurecen contra un golpe mortal, y se siente “muerto de


miedo.” Por otro lado, cuando experimenta la muerte por ser inequívocamente inminente (como
cuando los colmillos están dispuestos a aniquilar a usted), los músculos del colapso como si han
perdido toda su energía. En
esta reacción “por defecto” (cuando se ha vuelto crónica, como lo hace en el trauma), se siente que está
en un estado de resignación impotente y carece de la energía necesaria para alimentar su vida y seguir
adelante. Este colapso, la derrota y la pérdida de las ganas de vivir son la esencia misma de un trauma
profundo.
Al ser “muerto de miedo” o “congelado en el miedo”, o, alternativamente, el colapso y va
entumecida-precisión describe la físico, visceral, corporal
la experiencia de intenso miedo y el trauma. Puesto que el cuerpo promulga todas estas opciones de
supervivencia, es la narración del cuerpo que los terapeutas deben tratar con el fin de entender estas
reacciones y movilizarlos en la transformación de un traumatismo.

Puede ayudar a los terapeutas (y sus clientes) para saber que la inmovilidad parece servir al menos
cuatro importantes funciones de supervivencia en los mamíferos. En primer lugar, se trata de una
estrategia de supervivencia último recurso, coloquialmente conocido como “jugar a la zarigüeya.” En lugar
de simulación, sin embargo, es una táctica biológica innata seria mortal. Con un lento, pequeño animal,
como la zarigüeya, lucha o huida es probable que tenga éxito. Al resistir pasivamente, en la gran tradición
de Gandhi, la inercia del animal tiende a inhibir la agresión del depredador y reducir su necesidad de
matar y comer. Además, un animal inmóvil se abandona frecuencia (especialmente cuando también emite
un olor pútrido como la carne podrida) y no comido por tales depredadores como el coyote-a menos que,
por supuesto, este animal es muy hambriento. una Con tales “simular la muerte”, la zarigüeya puede vivir
para escapar, avanzando penosamente en otro día. Del mismo modo, el guepardo puede arrastrar a su
presa inmóvil a un lugar seguro, alejado de los competidores potenciales, y regresar a su guarida a buscar
a sus cachorros (con el fin de compartir la matanza con ellos). Mientras que ella se ha ido, la gacela puede
despertar de su parálisis y, en un momento de descuido, hacer una precipitada fuga. En segundo lugar, la
inmovilidad proporciona un cierto grado de invisibilidad: un cuerpo inerte es mucho menos probable que
sea visto por un depredador. En tercer lugar, la inmovilidad puede promover la supervivencia del grupo:
cuando cazado por una manada de depredadores, el colapso de un individuo puede distraer al paquete de
tiempo suficiente para que el resto de la manada para escapar.

Por último, pero no menos importante, una cuarta función biológica de la inmovilidad es que
desencadena un estado profundamente alterado de adormecer. En este estado, el dolor extremo y el
terror están embotados: por lo que si el animal hace sobrevivir a un ataque será, aunque herido,
menos gravado por el dolor debilitante y por lo tanto posiblemente capaz de escapar si surge la
oportunidad. Este efecto analgésico “humano” es mediada por la inundación de endorfinas, las
propio sistema de alivio del dolor profundo de la morfina cuerpo. 21 Para la gacela, esto significa que
no tendrá que sufrir la agonía completa de ser desgarrado por los dientes afilados y garras del
guepardo. Lo mismo es cierto para la mayoría probablemente una violación o víctima de accidente. 22 En
este estado de la analgesia, la víctima puede presenciar el evento como si fuera de su cuerpo, como
si estuviera sucediendo a otra persona (como he observado en mi accidente). Tal distanciamiento,
llamado disociación, ayuda a hacer lo soportable insoportable.

El explorador africano David Livingstone gráficamente registró una experiencia así en su


encuentro con un león en las llanuras de África:

Oí un grito. Sobresaltado, en busca de media caña, vi el león sólo en el acto de saltar sobre mí. Desde que estaba a un poco de

altura; captó mi hombro mientras saltaba, y los dos nos vino a la tierra abajo juntos. Gruñendo horriblemente cerca de mi oído, me

sacudió como un terrier hace una rata. El choque produjo un estupor similar a la que parece ser sentida por un ratón después de

la primera sacudida del gato. Esto causó una especie de ensoñación en la que no había ninguna sensación de dolor ni sentimiento

de terror, aunque muy consciente de todo lo que estaba ocurriendo. Era como lo que los pacientes parcialmente bajo la influencia

de cloroformo describen, que ven toda la operación, pero no siente el cuchillo. Este singular condición no fue el resultado de

cualquier proceso mental. El movimiento de la aniquilado miedo, y no permitiendo ningún sentimiento de horror en busca ronda en

la bestia. Esta peculiar estado se produjo probablemente en todos los animales muertos por el carnívoro; y si es así, es una

provisión misericordiosa de nuestro creador benévolo para disminuir el dolor de la muerte. [Mina cursiva] 23

Mientras Livingstone atribuye este regalo a su “creador benévolo,” uno no necesita invocar el
“diseño inteligente” para apreciar la función biológicamente adaptativa de la disminución de los
bordes agudos de dolor grave, el terror y el pánico. Si uno es capaz de permanecer enfocado en
términos generales y percibir las cosas en cámara lenta, uno es más probable que sea capaz de
tomar ventaja de una oportunidad potencial de escape o pensar en una ingeniosa estrategia para
evadir el depredador. Por ejemplo, un amigo mío me habló de un momento en el que se retiraba
dinero de un cajero automático para un viaje internacional. Cuando se volvió de la máquina, un grupo
de matones lo agarró, sosteniendo un cuchillo en la garganta. Como en un sueño, serenidad les dijo
que era su día de suerte, y que acababa de retirar una gran cantidad de dinero para un viaje que
estaba tomando el día siguiente. Los atracadores asombrados con calma, tomando el dinero y se
deslizó hacia la oscuridad. Estoy seguro de que algún grado de disociación le ayudó a sobrevivir a su
terrible experiencia sin ser tan aterrado como para ser incapaz de hacer frente estratégicamente con
esta terrible situación.
De hecho, el valor de adaptación y benévolo de disociación se ilustra por otro cuento
remachado, esta vez por el aventurero Redside, de las selvas del subcontinente indio:

[Tenía] tropezó al cruzar una corriente rápida, dejando caer su cartuchera en el agua ... ahora sin munición, se dio cuenta

de un gran tigre acechando. Poniéndose pálido y sudando de miedo, empezó a retroceder ... Pero ya era demasiado tarde.

La tigresa cargada, lo agarró por el hombro y lo llevó a un cuarto de milla de donde jugaban sus tres cachorros. Al recordar

que después, Redside se sorprendió de que su miedo se desvaneció tan pronto como la tigresa lo atrapó y casi no notó

ningún dolor mientras es arrastrado y mutilado de forma intermitente mientras que la tigresa jugó “gato y el ratón” con él

durante quizás una hora. Él recordaba vívidamente el sol y los árboles y la mirada en los ojos de la tigresa, así como el

intenso “esfuerzo mental” y suspenso cada vez que se logró arrastrarse, sólo para ser capturado y arrastrado de nuevo

cada vez, mientras que los cachorros miraban y en broma trataron de copiar mama. Dijo que, a pesar de que se dio cuenta

plenamente su extremo peligro, su mente de alguna manera sigue siendo “relativamente tranquila” y “sin miedo”. Incluso le

dijo a sus salvadores, que dispararon la tigresa justo a tiempo, que consideraba su calvario como menos temible que

“media hora en la silla del dentista.” 24

Aunque Livingstone y Redside parecían ser sorprendentemente ileso de sus encuentros


desagradables con los gatos depredadores, Livingstone, sin embargo, desarrolló una reacción
inflamatoria en ese hombro que estalló durante el resto de su vida en la fecha de aniversario
del ataque. Desafortunadamente, para muchas personas traumatizadas, tales reacciones
disociativas o “memorias corporales” no son leves y transitorios, sino conducir a una amplia
variedad de perdurable, llamada psicosomática (física)

síntomas (Que acertadamente que podría llamarse “somática


disociación" 25 ) así como a una incapacidad para concentrarse, orientar y función en tiempo
presente, en el aquí y ahora. Mientras que los humanos traumatizados en realidad no permanecen
paralizados físicamente, que se pierdan en una especie de niebla ansioso, un cierre parcial
crónica, disociación, persistente
depresión, y entumecimiento. Muchos son capaces de ganarse la vida y / o formar una familia en una
especie de “congelación funcional” que limita severamente su disfrute de la vida. Ellos llevan su
carga con la energía disminuida en una lucha cuesta arriba para sobrevivir, a pesar de sus síntomas.
Además, los seres humanos, que escinden a los símbolos e imágenes, pueden seguir viendo (en el
ojo de la mente) a nosotros mismos a punto de morir mucho después del peligro real
ha pasado. Una visión del atracador o un violador con un cuchillo en la garganta puede
reciclar sin fin en sí, como si se sigue ocurriendo.

¿Cómo se convierte en Biología Patología

Aunque los estados de inmovilización y disociación (como las descritas por Livingstone y
Redside) son dramáticos, no lo hacen
necesariamente conducir a un traumatismo. A pesar de que no se desarrolló ningún miedos
limitantes, Livingston exhibió una reacción localizada aniversario en el hombro afectado. En el
caso de mi accidente, noto que estoy ahora un poco más de cuidado al cruzar las calles,
especialmente en Brasil, donde a menudo enseño, y donde los vehículos en movimiento,
puede ser un reto considerable para los peatones. De lo contrario, no presentan ningún tipo de
miedo o ansiedad reacción con respecto al tráfico. Tal vez mi amigo que fue robado también
es un poco más cuidadosos acerca de ir a un cajero automático en la noche. Pero ni mi amigo
ni Livingstone ni Redside ni yo estaba traumatizada; aunque, sin duda, experimentamos la
detención, el terror, la inmovilización y la disociación. En cuanto a mí, me siento (y amigos han
confirmado) que en realidad estaba hecho más fuerte y más resistente al navegar con éxito mi
accidente y su secuela.

Esto me lleva a la pregunta central: ¿qué determina si la exposición aguda a una


(potencialmente) evento traumatizante tendrá un efecto a largo plazo debilitantes como en el
trastorno de estrés postraumático? Y ¿cómo entender la dinámica de la respuesta de la
inmovilidad postular soluciones clínicas a esta cuestión crucial?

Quiero reiterar. Generalmente, un animal En la naturaleza, si no se mató, se recupera de su


inmovilidad y vive para ver otro día. Es más prudente pero ninguno lo peor para el desgaste. Por
ejemplo, un ciervo aprende a evitar una cierta afloramiento de roca donde fue emboscado por un
león de montaña. Mientras que mi hipótesis de observación se basa en observaciones de campo y
no se ha demostrado empíricamente, mis entrevistas con los encargados de la fauna de todo el
mundo han apoyado. Además, es difícil imaginar cómo los animales salvajes individuales (o sus
especies enteras, para el caso) nunca habría sobrevivido si habitualmente desarrollan las clases de
síntomas debilitantes que muchos seres humanos. segundo Esta “inmunidad” natural no es claramente
el caso para nosotros los humanos modernos ... pero ¿por qué y qué podemos hacer al respecto
¿eso?

Larga duración de inmovilidad

Cuando estaba terminando mi tesis doctoral en Berkeley en 1977, continué con mis visitas
diarias a las pilas de mohosos de la biblioteca graduado, donde me encontré con la clave
fundamental en mi comprensión del trauma. Este artículo de Gordon Gallup y Jack D. Maser
informó a la cuestión central de cómo la respuesta de inmovilidad normalmente limitada en el
tiempo se convierte en duraderos y con el tiempo sin fin. 26 Por su trabajo, me gustaría hacer
una nominación al personal para que puedan recibir de manera retroactiva el Premio Nobel
1973 de Fisiología o Medicina, junto con los tres etólogos mencionados anteriormente.

En una bien estudiada y bien controlado experimento, los autores demostraron que si un
animal es a la vez asustado y comedido, se incrementa drásticamente el período durante el
cual permanece inmovilizado (después de quitar la restricción). Hay una correlación lineal casi
perfecta entre el nivel de miedo que experimenta un animal cuando está contenida, y la
duración de la inmovilidad. 27 Cuando un animal no se somete a miedo antes de ser
inmovilizado, la inmovilidad dura generalmente desde

segundos a alrededor de un minuto. Esta capacidad espontánea se denomina “terminación ritmo propio.” 28 En
contraste dramático, cuando ambos asustado en repetidas ocasiones y contenida en repetidas ocasiones, el
animal experimental puede permanecer inmovilizado durante todo el tiempo hasta diecisiete horas!

Es mi experiencia clínica y la comprensión de que una robusta tales


potenciación tiene profundas implicaciones clínicas para la comprensión y el tratamiento del
trauma humano. Voy a discutir cómo la “potenciación”, o la mejora, de la inmovilidad por el
miedo puede llevar a un circuito de retroalimentación que se autoperpetúa causando una
cuasi-parálisis esencialmente permanente en el individuo traumatizado. Esta condición, creo,
apuntala varios de los síntomas más debilitantes de trauma, especialmente adormecedor,
apagado, disociación, sentimientos de confusión e impotencia.

Hace algunos años, en Brasil, tuve la oportunidad de observar la interacción entre el miedo
y la inmovilidad dentro de un entorno de laboratorio y por lo tanto ganado verificación directa
del trabajo seminal de Gallup y Maser en la inmovilidad tónica. Aunque hay muy pocos
investigadores en
este importante campo, encontré uno que participan activamente en la investigación animal
experimental en la inmovilidad tónica en el laboratorio de Leda Menescal de Oliveira en la
Universidad Federal de la Facultad de Medicina de Ribeirao Preto, Brasil. Su trabajo se ha centrado
en las vías cerebrales activadas en la inmovilidad tónica. 29

Leda y su grupo eran excesivamente generoso en compartir su tiempo y experiencia. Durante mi


visita pude observar directamente y participar en la metodología experimental de los primeros
investigadores cuyo trabajo escrito me había inspirado en la década de 1970. Estos experimentos
llevados a cabo en una habitación débilmente iluminada involucrados suavemente recogiendo un
conejillo de indias, que sostiene de forma segura, se vuelve boca abajo, y luego colocarlo sobre su
espalda en una artesa de madera en forma de V. Cuando se hace esto sin lucha, el animal experimental
se encuentra inmóvil durante segundos a un minuto o dos, luego da la vuelta y con calma se aleja en la
terminación propio ritmo de la inmovilidad. Las cobayas de laboratorio pueden tener algún temor
inherente de los seres humanos (una posible variable de confusión). Sin embargo, estos animales
siguen apareciendo a salir de su inmovilidad relativa rapidez, y efectos secundarios no eran evidentes,
por lo tanto, presumiblemente, inexistente o muy leve.

Un claro ejemplo de la terminación propio ritmo proviene de las artes. En el juego Picasso
en el Lapin Agile, do el joven Pablo toma la chaqueta de la mujer joven y bonita que ha traído
hasta su loft de París. ejecutar fríamente un ardid seductora, que llega fuera de la ventana
para que una paloma blanca se alza sobre la cornisa. Lentamente, pero sin titubear, toma
firmemente el pájaro en sus manos. Mientras se da la vuelta, el ave cesa todo movimiento. A
continuación, la deja caer a la calle, tres pisos más abajo. La joven se queda sin aliento, con lo
que reflexivamente la mano a la boca. En el último momento, los derechos en sí paloma y
vuela, ileso, en la noche de Montmartre. Picasso y luego se vuelve a su presa humana
voluptuosa, atrayendo su cuerpo inmóvil en un abrazo lascivo.

Este es un vistazo instructivo de cómo los animales negocian la inmovilidad y la forma en que el
acto sexual consensual y liberación orgásmica implican algún inmovilidad en la ausencia de miedo.
Inmovilidad, en la ausencia de miedo, es benigno e incluso placentera, como en el ejemplo de un gato
de la madre que lleva su gatito cojera de forma segura en su boca.

Volviendo al laboratorio: la terminación propio ritmo claramente no se produce cuando un animal


es a propósito asustado antes de ser capturado ( o cuando se trata de salir de la inmovilidad) y / o si
se coloca en repetidas ocasiones en su
atrás. En el último caso, el conejillo de Indias (u otro animal) permanece paralizado por mucho más tiempo
que unos pocos minutos. Cuando este proceso el miedo inducido se repite en numerosas ocasiones, el
animal permanece inmóvil durante un período de tan significativamente más largo es así que nos fuimos
para el almuerzo y volvimos a encontrar todavía inerte en su parte posterior.

Aplicaciones a la Terapia de Trauma

Sólo un puñado de científicos del comportamiento han sido seriamente interesado en la inmovilidad
tónica como la base biológica de trauma. Algunos de estos últimos autores han sugerido que la
inmovilidad es intrínsecamente traumático. 30
Es mi experiencia que esta visión es engañosa. Se limita nuestra comprensión del trauma y
restringe la posibilidad de una intervención terapéutica eficaz. Mi trabajo clínico con miles de
clientes ha confirmado que la inmovilidad puede ser encontrada con o sin miedo.

De hecho, creo que es sólo cuando se convierte en la inmovilidad y al mismo tiempo


indisolublemente unido a un intenso miedo y otras emociones negativas fuertes que
obtenemos el circuito de retroalimentación trauma arraigada en la forma de trastorno de estrés
postraumático persistente. Mi experiencia, a partir de Nancy (en Capitulo 2 ) Y luego trabajar
con tantos clientes más traumatizados, me ha enseñado que la misma clave para resolver el
trauma es ser capaz de desacoplar y separar el temor de la inmovilidad. Sin embargo, antes de
regresar a los animales, que tendrá en cuenta los estudios de dos personas observantes: el
neurólogo KL Kahlbaum y el detective de ficción Sherlock Holmes.

Como uno de los primeros pioneros para estudiar científicamente la inmovilidad tónica en los seres
humanos (que él llama catatonia), Kahlbaum tenía razón cuando, en
1874, escribió: “En la mayoría de los casos es la catatonia precedido por el dolor y la ansiedad, y en
general por los estados de ánimo depresivos y afecta dirigido contra el paciente por sí mismo “. 31 Él está
diciendo, yo creo, que tanto la inmovilidad y una exposición significativa al miedo o la pena que tenga que
ocurrir para (estados transitorios de) inmovilidad tónica a ser convertido en un inducida por auto parálisis /
feedback depresivo bucle, es decir, a un estado de catatonia crónica, o (posiblemente) el trastorno de
estrés postraumático.

Sherlock Holmes, el epítome de un observador cuidadoso y preciso, parece confirmar la


percepción del Kahlbaum en la historia de Mr. Hall Pycroft: Holmes dice a Watson, “nunca
había considerado una cara que tenía tales
marcas de dolor ... y de algo más allá del dolor ... de un horror, como viene a pocos hombres
en su vida. Su frente brillaba de sudor. Tenía las mejillas del blanco opaco muerto del vientre
de un pez y sus ojos eran salvajes y mirando ... Miró a su empleado como si no lo reconoció.” 32
Tal combinación de agitación salvaje, tez mortalmente blanco y disociación frenético (mirando
con los ojos abiertos como si sin reconocimiento) describe con precisión aguda parálisis susto
humano. Mientras que los individuos traumatizados pueden no mostrar todas estas
características todo el tiempo, sí forman el trasfondo de shock traumático como trastorno de
estrés postraumático.

Los pocos psicólogos que escriben sobre la inmovilidad tónica (TI) como un modelo para el trauma
parecen estar de acuerdo que tanto el miedo y la moderación (o, al menos, la percepción de que uno no
puede escapar) son necesarios para inducir TI. Aquí estoy totalmente de acuerdo. Sin embargo, en un
reciente artículo de revisión excelente, Marx y sus colegas 33 añadir, “Todo lo que sabemos acerca del
animal y la literatura humana hasta la fecha sugiere que la respuesta de TI puede a su vez ser
traumático.” re Es aquí donde respetuosamente discrepo: mi experiencia clínica me obliga a separarse de
que la especulación.

Después de más de cuatro décadas de observación de mis clientes traumatizados a la


discernimiento Holmesian, y guiarlos fuera de los Estados congelados de terror y horror, he
encontrado que los elementos dinámicos del miedo, la inmovilidad tónica y el trauma pintan un
retrato mucho más compleja y matizada. Estoy convencido de que el estado de inmovilidad no es
de por sí traumática. Cuando, por ejemplo, la inmovilidad es inducida en sujetos no traumatizados
por “catalepsia hipnótica,” que experimentan con frecuencia que la inmovilidad como neutrales,
interesante o incluso agradable. madres de mamíferos rutinariamente recogen a sus jóvenes para
moverlos alrededor, y los bebés, cuando en las garras de las mandíbulas de una madre amorosa,
dejan de retorcerse y se relajen. Además, durante el encuentro sexual, y en particular en el
orgasmo, las hembras de muchas especies de mamíferos se inmoviliza en este pináculo de placer
que conduce (posiblemente) a una mayor probabilidad de fertilización. Esto contrasta con el
trauma, donde el miedo intenso (y otra negativa fuerte afecta), cuando se combina con la respuesta
de inmovilidad, se convierte en atrapar y por lo tanto traumática. Esta diferencia sugiere un
fundamento claro para un modelo de terapia trauma que separa el miedo y la otra negativa fuerte
afecta partir de la respuesta inmovilidad (normalmente limitado en el tiempo) biológica. La
separación de los dos componentes rompe el circuito de retroalimentación que
reaviva la respuesta al trauma. Esto, estoy convencido, es la piedra filosofal de la terapia
trauma informado.
Marx y sus colegas parecen modificar su posición en una dirección más compatible con la
mía cuando sugieren que “con fines clínicos, puede importa menos si TI entre los seres
humanos es un 'todo o nada' fenómeno, como el intensidad de la respuesta de TI entre los
seres humanos puede ser un factor importante en la aparición y mantenimiento de la
psicopatología postraumático “. 34 Las preguntas de este ejemplo de áreas importantes para la
discusión interdisciplinaria. De hecho, uno de los impedimentos para el progreso de la terapia
trauma realmente eficaz ha sido que los clínicos, los experimentadores y teóricos no han
trabajado en las asociaciones actuales para abordar estas cuestiones fundamentales.

Para resumir: Es mi observación de que una condición previa para el desarrollo del trastorno
de estrés postraumático es que una persona es a la vez asustado y percibe que él o ella está
atrapada. La interacción de intenso miedo y la inmovilidad es fundamental en la formación de un
traumatismo, en su mantenimiento y en su deconstrucción, resolución y transformación. Voy a
profundizar en las implicaciones terapéuticas de esta relación en Los capítulos 5 mediante 9 .

La vergüenza, la culpa, la inmovilidad Espiral

No debe ser ninguna sorpresa, dada la naturaleza de la inmovilidad inducida por el miedo, que la
mayoría de las víctimas de violación previsiblemente describir la sensación paralizado (a veces
también sofocado) e incapaz de moverse. Lo mantiene pulsado y aterrorizados por alguien mucho
más grande, más fuerte y más pesado es prácticamente garantizado para inducir la inmovilidad de
larga duración y, por lo tanto, el trauma. Violación no sólo obliga a mantenerse quieto, induce una
inmovilidad interior por el terror (inmovilidad potenciado por el miedo). En un estudio, el 88% de las
víctimas de asalto sexual en la infancia y el 75% de las víctimas de asalto sexual adulta reportó
niveles moderados a altos de parálisis durante el asalto. 35 Además, debido a los altos niveles de
disociación, es probable que muchas de las víctimas no recuerdan sentirse paralizado o niegan la
parálisis porque se sienten culpables por no haber “luchado”.

Del mismo modo, los soldados bajo fuego rara vez pueden huir o incluso luchar físicamente. Con
frecuencia deben permanecer depositado cerca del suelo (resistir tanto lucha activa y el vuelo insta),
mientras que “con calma” tratando constante, apuntar y
disparar sus armas. Entrevisté a un soldado que fue amenazado con un consejo de guerra
porque era un traductor integrado con un equipo de asalto de las fuerzas especiales en Irak,
aunque los únicos idiomas que conocía eran húngaro y serbocroata “cobardía bajo el fuego.”;
que no sabía persa o cualquier lengua árabe! Él no había sido entrenado para el combate, y
cuando su unidad de marines grieta fue emboscado, no devolver el fuego. Al entrevistar a esta
rota, devastada, humillada y soldado aterrado, llegué a ver que su “rechazo” a devolver el
fuego era, de hecho, parálisis, una involuntaria reacción normal a la situación altamente
anormal de ver la sangre, la muerte y el desmembramiento de su compañeros. A diferencia de
los marines, que había tenido ninguna formación para anular su miedo. mi Su respuesta
instintiva a la amenaza abrumadora impidió la acción. 36

Esta historia habla de las culturas modernas que tienden a juzgar la inmovilización y la
disociación frente a la amenaza abrumadora como una debilidad equivalente a la cobardía. Por
debajo de este juicio castigar yace un miedo penetrante de sentirse atrapado e indefenso. Este
miedo al miedo y la impotencia, y de sentirse atrapado, puede llegar a dominar la vida de una
persona en la forma de la vergüenza persistente y debilitante. Juntos, la vergüenza y trauma
forman una combinación particularmente virulenta y entrelazada.

El sentimiento de culpa y auto-odio son comunes entre abuso sexual y violación


supervivientes, que se juzgan con dureza por no “poner una pelea,” incluso cuando lucha no
era una opción viable de supervivencia. Sin embargo, tanto la experiencia de la parálisis y la
auto-juicio crítico sobre la “debilidad” y la impotencia son componentes comunes de trauma.
Además, cuanto más joven, más desarrollo inmaduro o apego inseguro es la víctima, lo más
probable es que él o ella va a responder al estrés, la amenaza y el peligro de parálisis en lugar
de la lucha activa. Las personas que carecen sólido vínculo temprano apego a un cuidador
principal, y por lo tanto carecen de una base de seguridad, son mucho más vulnerables a ser
víctimas y traumatizados y son más propensos a desarrollar los síntomas arraigadas de la
vergüenza, la disociación y la depresión. 37 Además, ya que los patrones psicofisiológicos de
trauma y vergüenza son similares, hay una intrínseco asociación de vergüenza y trauma. Esto
incluye el colapso de los hombros, la desaceleración de la frecuencia cardíaca, la aversión de
los ojos, náuseas, etc. 38

La vergüenza también alimenta la percepción errónea de traumatizado


individuos que son, de alguna manera, la causa de (o, al menos, merecedor de) su propia
desgracia. Otro factor (fuertemente corrosivo) entra en juego en la formación de la vergüenza: si
bien parece ser un componente estructural de casi un traumatismo, con demasiada frecuencia el
trauma es causado por la gente que se supone que protegen y aman al niño. Los niños que son
molestados por la familia y amigos, por supuesto, soportar esta carga confusa y caótica
adicional. La vergüenza se convierte en profundamente arraigada como una sensación
generalizada de “maldad” que impregna cada parte de sus vidas. la erosión similar de un sentido
básico de la dignidad se encuentra también en los adultos que han sido torturadas, en los que se
han infligido deliberadamente dolor, desorientación, el terror y otras violaciónes. 39 Si bien los
principios de miedo desacoplamiento de la inmovilidad discutido en este capítulo se aplican a
estos casos, el proceso terapéutico es en general mucho más compleja. Se requiere una
habilidad más amplio para la negociación de la relación terapéutica para que el terapeuta no se
enrede en asumir el papel (proyectada) del autor (s) o rescatador.

Como quien viene, por lo que vienen de salida: La conexión de la Rabia

Cuando una paloma que está picoteando alegremente en algún grano se acercó silenciosamente
por detrás, recogido suavemente, y luego al revés, que queda inmovilizado. La paloma será, al
igual que los conejillos de indias que he visto en Brasil, o la paloma de Picasso en la obra,
permanecerá en esa posición, con los pies pegados hacia arriba en el aire. En un minuto o dos,
que va a salir de este estado de trance, derecho en sí mismo, y saltar o volar. El episodio se
resuelve.

Sin embargo, si la paloma picotea se asusta por primera vez por la persona que se acerca, que
tratará de volar. Cuando se detecta después de una persecución frenética, ya continuación se mantuvo
la fuerza al revés, que volverá a caer en la inmovilidad. Esta vez, sin embargo, el animal aterrorizado no
sólo permanecen congeladas mucho más tiempo, pero cuando sale de su trance, es probable que sea
en un estado de “agitación frenética.” Se puede agitarse violentamente, picoteando, morder o arañar al
azar o puede escabullirse en un frenesí de movimiento sin dirección. 40 Cuando todo lo demás falla, este
último recurso (y desorganizado) forma de defensa aún pueden salvar su vida.

Del mismo modo, cuando un gato doméstico bien alimentado atrapa un ratón, este último, restringido por
las patas del gato, deja de moverse y se convierte en cojera. Sin
la resistencia del ratón, el gato se aburre y se bate a veces suavemente el animal inerte, al
parecer tratando de revivir y reiniciar el juego de nuevo (no muy diferente de Jimmy Stewart
golpeando su heroína desmayo para sacarla de su desmayo). Con cada despertar el terror,
persiguiendo y reactivado, el ratón es más profundo y más largo en la inmovilidad. Cuando lo
hace, finalmente, revivir, con frecuencia dardos distancia tan rápidamente (e impredecible)
que incluso puede asustar al gato. Esta explosión repentina, no dirigida de la energía podría
fácilmente provocar que se ejecute en el gato, así como fuera de ella. Incluso he visto un ratón
atacar con ferocidad la nariz de un gato asombrado. Tal es la naturaleza de la salida de la
inmovilidad, donde la inducción ha sido repetitivo y acompañado por el miedo y la rabia. Los
seres humanos, además, reterrorize a salir de su miedo (fuera de lugar) de sus propias
sensaciones intensas y emociones. Esto es similar a lo que puede suceder cuando los
pacientes psiquiátricos catatónicos salen de su inmovilidad. A menudo son extremadamente
agitado y pueden atacar el personal. Una vez tuve la oportunidad de trabajar con un paciente
que había estado en un estado catatónico durante dos o tres años. Después de estar sentado
a su lado con cuidado (cada vez más cerca, a lo largo del periodo de varios días), le hablaba
en voz baja sobre el temblor y temblor que he observado con personas y animales cuando
salen de shock. También había hablado con el jefe psiquiatra, y estuvo de acuerdo en que no
le daría una inyección de thorazine (o él camisa de fuerza) si venía en un estado de agitación,
a menos que él era claramente peligroso para ellos mismos o para otros. Dos semanas más
tarde recibí una llamada del psiquiatra. El hombre había comenzado a temblar y temblar,

Para revisar, el miedo aumenta y se extiende en gran medida y la inmovilidad tanto también hace que
el proceso de salir de la inmovilidad temeroso y potencialmente violenta. Un individuo que está
altamente aterrado al entrar en el estado de inmovilidad es probable que se mueva fuera de él de una
manera similar. “A medida que entran, por lo que salen” era una expresión que los médicos del Ejército
MASH utilizan para describir las reacciones de sus pacientes con heridas de guerra. Si un soldado entra
en la cirugía aterrado, y la necesidad de ser presionado, él o ella probablemente salido de la anestesia
en un estado de desorientación frenético y posiblemente violento.

Las mismas consecuencias son tristemente cierto cuando los niños se asustan y
abruptamente separados de sus padres antes de la cirugía. 41 Si van
en la cirugía en un estado de agitación, se llevó a cabo hacia abajo y luego rodeado de toga y
“monstruos enmascarados”, que salen de la anestesia asustado y desorientado drásticamente. niños
hospitalizados David Levy, en 1945, estudiados, muchos de ellos están siendo tratados por lesiones
que requieren la inmovilización, tales como férulas, yesos y aparatos de ortodoncia. Se encontró que
estos desafortunados niños desarrollaron síntomas neurosis de guerra similares a las de los soldados
que regresan de los frentes de guerra en Europa y el norte de África. 42

Unos sesenta y cinco años después, un padre con problemas relata “un todo-demasiado ordinario” historia
sobre su hijo cirugía de rodilla de Robbie “menor”, ​prácticamente una garantía para el trauma.

El médico me dice que todo está bien. La rodilla está bien, pero no todo está bien para el niño despierta en una pesadilla

inducida por fármacos, revolverse en la cama del hospital

- un niño dulce que no hace daño a nadie, mirando hacia fuera de su bruma anestesia con los ojos de un animal salvaje,
golpeando la enfermera, gritando “¿Estoy vivo?” y me obliga a agarrar los brazos ... mirando directamente a los ojos y no
saber quién Yo soy. 43

Los efectos de inmovilización Levy observó en los niños también se producen en pacientes adultos.
En un estudio médico reciente, más del 52% de los pacientes ortopédicos siendo tratado por fueron
mostrados huesos rotos para desarrollar el trastorno de estrés postraumático soplado completo, con una
mayoría no recuperar y empeorando con el tiempo. 44

Este resultado no debería ser una sorpresa real cuando uno reconoce que muchos procedimientos
ortopédicos siguen los accidentes espantosos, paseos en ambulancia de estrés sufrido mientras que
uno está atado y visitas a urgencias terribles y despersonalización. Además, muchos de estos
pacientes también han sido sometidos a cirugías inmediatos, ya menudo en un estado de agitación.
Esta cadena de eventos a menudo precede a la inmovilización y es seguido por los regímenes de
rehabilitación dolorosas. En un estudio reciente de niños sometidos incluso los procedimientos
ortopédicos “menores”, en palabras de los autores, “Los altos niveles de síntomas del trastorno de
estrés postraumático (en más del 33% de todos los niños estudiados) son comunes en el período de
recuperación después de un trauma ortopédico pediátrico, incluso entre pacientes con lesión
relativamente menor. Los niños ingresados ​en el hospital después de una lesión corren un alto riesgo
de tales síntomas “. 45

Aunque los hospitales se han convertido en más humano (en particular para los niños,
aunque desde el estudio anterior no es suficiente), todavía hay
inadecuada atención a la prevención de miedo excesivo en las personas que deben someterse a
procedimientos dolorosos o anestesia general. De hecho, algunas de esas personas desafortunadas
parcialmente “despiertos” durante la anestesia y muchos desarrollan algunos de los síntomas de TEPT
más terribles y complejas. 46 En palabras de uno de los sobrevivientes (una enfermera quirúrgica a sí
misma): “Me siento un vacío cósmico, como si mi alma se ha marchado de mi cuerpo y no puede volver
... pesadillas terribles son mi compañera ... a menudo chocante me despierto. Cuando mis ojos pop
abierta, aún no existe un respiro porque las paredes y el techo a su vez de color rojo sangre.” 47 Esta
descripción de remachado ilustra el horror de soportar la combinación de terror, dolor extremo, y siendo
incapaz de moverse o para comunicar uno de situación.

Biológicamente, los pacientes ortopédicos, soldados, víctimas de violación y niños


hospitalizados están reaccionando como animales salvajes que luchan por su vida después de
haber sido capturado y asustado. Su impulso para atacar en una “rabia agravado” o huir en
frenética desesperación no sólo es biológicamente apropiada; de hecho, se trata de un resultado
biológico frecuente. Como capturados y aterrorizado animal sale de la inmovilidad, su
supervivencia puede depender de su agresión violenta hacia la aún presente depredador. En los
seres humanos, este tipo de violencia, sin embargo, se ha producido trágicas consecuencias para
el individuo y la sociedad. Tuve la oportunidad de hablar con la madre de Ted Kaczynski (el
“Unabomber”, cuya venganza se libra contra la impersonalidad de la tecnología) y con el padre de
Jeffrey Dahmer (un asesino en serie que desmembró a sus víctimas). Los dos me contaron
historias terribles de cómo sus hijos pequeños estaban “roto” por la aterradora experiencia del
hospital. Ambos padres describen cómo, después de hospitalizaciones terribles, cada uno de
estos niños se retiraron a su propio mundo. Si bien este tipo de experiencias de la rabia que lleva
a la violencia pervertida son (afortunadamente) rara, el terror y la ira provocada por los
procedimientos médicos es (por desgracia) no.

RAGE se volvió contra el Ser

Con los seres humanos, el impulso hacia la agresión violenta puede llegar a ser aterrador en sí
mismo y luego se volvió contra sí mismo, como Kahlbaum observa así que proféticamente en su
trabajo seminal sobre la catatonia. 48 Este giro hacia el interior (o “retroflexión”) da como resultado la
parálisis además, la supresión, la pasividad y la renuncia. El mover de un tirón entre el apagado y
arrebatos
de “impotente” y se convierte en rabia mal dirigida reacción estereotipada del individuo a retos
posteriores que requieren mucho más matizada y sutil respuestas basadas en la sensación
diferenciadas.
En mi accidente (véase Capítulo 1 ), Cuando salía de una descarga, experimenté
“Una ola de furia de fuego”, como mi cuerpo continuó su agitación y temblor; Entonces sentí una
“quema de la furia roja” erupción “desde lo profundo de mi vientre.” Tenía muchas ganas de matar a
la chica que me había golpeado, y pensé,
¿Cómo pudo ese niño estúpida me golpeó en un paso de peatones? ¿No estaba prestando atención?
Maldita fuera! Quería matarla, y se sentía como si pudiera tener. Debido a que la rabia se trata de
querer matar, no es difícil entender cómo aterradora este impulso puede ser; y cómo la rabia podría
convertir al miedo como una forma de prevenir este tipo de impulsos asesinos.

Al permitir que mi cuerpo para hacer lo eso es necesario hacer, por no detener el temblor, mientras
que el seguimiento de mis sensaciones del cuerpo interior-yo era capaz de permitir y contener las
emociones extremas de supervivencia de rabia y terror sin llegar a ser abrumado. La contención, se
debe entender, no es supresión; es más bien la construcción de una, recipiente más resistente más
grande para mantener afecta a estos difícil. Y gracias a Dios, de esta manera, me llegó a través de las
secuelas del accidente ileso de un traumatismo y más resistente al desafío futuro.

A medida que las personas vuelven a visitar, moverse a través y luego salir de la inmovilidad en la terapia,
que con frecuencia experimentan algún rabia. Estas sensaciones primarias de la furia (cuando está contenido)
representan los movimientos de vuelta a la vida. Sin embargo, la rabia y otras sensaciones corporales
intensos pueden ser aterrador si se producen bruscamente. En la terapia efectiva, el terapeuta apoya y
cuidadosamente guía al cliente a través de este proceso de gran alcance. La orientación debería hacerse
lentamente, mediante el uso de un enfoque gradual, de manera que el cliente no se siente abrumado.

En última instancia, la rabia es (biológicamente) sobre el impulso de matar. 49 Cuando algunas


mujeres que han sido violadas comienzan a salir de choque (frecuentemente meses o incluso
años más tarde) que pueden tener el impulso de matar a sus agresores. De vez en cuando, han
tenido la oportunidad de llevar a cabo este impulso en la acción. Algunas de estas mujeres han
sido juzgados y condenados por asesinato debido a que el tiempo transcurrido fue visto como
evidencia de premeditación. Injusticias sin duda se han producido debido a la ignorancia general
del drama biológica esas mujeres estaban jugando fuera. Varias de estas mujeres puede haber
estado actuando en la profunda (y
retardada) las respuestas de auto-protección de la rabia y de contra ellos experimentaron al
salir de la inmovilidad agitada; y por tanto su represalias (aunque mucho más retrasada)
puede haber sido motivada biológicamente, y no necesariamente premeditada venganza, a
pesar de la apariencia externa. Estas muertes podrían haberse evitado si el tratamiento eficaz
para las mujeres traumatizadas había estado disponible en el momento.

Por el contrario, los individuos no traumatizados que se sienten enojados son muy conscientes de
que (como mucho, ya que pueden “sentirse como asesinar” incluso un cónyuge o sus hijos) que,
obviamente, sería en realidad no tratar de matar al objeto de su ira. Como individuos traumatizados
empiezan a salir de la inmovilidad, que con frecuencia experimentan erupciones de intensa ira o la
rabia. Pero temiendo que, efectivamente, pueden herir a los demás (o sí), que ejercen un tremendo
esfuerzo para desviar y suprimir esa rabia, casi antes de que lo sienten.

Cuando uno se inunda por la rabia, las partes frontales del cerebro “cerradas”. 50 Debido a este
desequilibrio extremo, la capacidad de dar un paso atrás y observar las sensaciones y las emociones
se pierde de uno; más bien, una se convierte
las emociones y sensaciones. F Por lo tanto, la rabia puede llegar a ser completamente abrumadora,
causando pánico y la asfixia de tales impulsos primitivos, convirtiéndolos hacia el interior y la
prevención de una salida natural de la reacción de la inmovilidad. El mantenimiento de esta
supresión requiere una enorme gasto de energía. Una de ellas es, en esencia, haciendo a sí mismo
lo que los experimentadores han hecho a los animales para reforzar y prolongar su inmovilización.
Los individuos traumatizados asustan en repetidas ocasiones a sí mismos a medida que comienzan
a salir de la inmovilidad. El “inmovilidad potenciado por el miedo” es mantenido desde dentro. El
círculo vicioso de la intensa sensación / ira / miedo bloquea una persona en la respuesta al trauma
biológico. Un individuo traumatizado es, literalmente, encarcelado, repetidamente asustado y
restringido por sus propias reacciones fisiológicas persistentes y por el miedo de esas reacciones y
emociones. Este círculo vicioso de miedo y la inmovilidad (también conocido como la inmovilidad
miedo potenciada) impide que la respuesta siempre completamente completar y resolver como lo
hace en los animales salvajes.

El muerto viviente

Rage / contraataque es una consecuencia de la inmovilización repetitivo miedo inducida; el


otro es la muerte. La muerte puede ocurrir, por ejemplo,
cuando el gato persiste en volver a capturar el ratón, repitiendo el ciclo muchas veces. Los murciélagos
gato a su presa hasta que el ratón finalmente va tan profundamente en la inmovilidad que muere, a
pesar de que no lesionado. Mientras que sólo unos pocos humanos en realidad mueren del susto, los
individuos crónicamente traumatizados pasan por los movimientos de la vida sin sentir realmente vital o
participado en la vida. Tales individuos están vacíos al núcleo de su ser. “Doy una vuelta”, dijo un
sobreviviente de violación en grupo “pero me no es nunca más ... Estoy vacío y frío ... que bien podría
estar muerto”, me dijo en nuestra primera sesión.

inmovilidad crónica da lugar a los síntomas emocionales básicas del trauma: entumecimiento,
apagado, atrapamiento, impotencia, depresión, miedo, terror, rabia y desesperación. La persona
permanece temeroso, incapaz de imaginar la seguridad de un enemigo sin fin (interna) e incapaz de
restablecer el diálogo en la vida. Los sobrevivientes de un trauma severo y prolongado (crónico)
describen sus vidas como las de “los muertos vivientes.” Murray ha escrito conmovedoramente
acerca de este estado: “aquí es como si los resortes primarios de la persona de la vitalidad se
habían secado, como si estuviera vacía al núcleo de su ser “. 51 En la película punzante 1965 El
prestamista, Rod Steiger juega Sol Nazerman, un sobreviviente del Holocausto judío emocionalmente
amortiguado que, a pesar de su perjuicio, se desarrolla un afecto paterno para un adolescente negro
joven que trabaja para él. Cuando, en la escena final, el niño muere, Sol empala su propia mano en
la punta de un husillo de notas para que pueda sentir algo, cualquier cosa.

El trauma y la inmovilidad: Un camino para salir

En revisión: Trauma surge cuando uno de las respuestas de inmovilidad humanos no resuelven; es decir,
cuando no se puede hacer la transición de regreso a la vida normal, y la reacción se convierte en la
inmovilidad acoplado de forma crónica con el miedo y otras emociones negativas intensas tales como
miedo, repulsión y la impotencia. Una vez establecido este acoplamiento, las sensaciones físicas de la
inmovilidad por sí mismos evocan el miedo. Un individuo traumatizado se ha convertido condicionado a
tener miedo de sus sensaciones internas (físicas) que ahora generan el temor de que se extiende y
profundiza (potencializa) la parálisis. El miedo engendra la parálisis y el miedo a las sensaciones de
parálisis engendra más miedo, sin embargo, la promoción de una parálisis profunda. De esta manera,
una normalmente tiempo- reacción de adaptación limitada se convierte en crónica y de mala adaptación.
los
bucle de realimentación se cierra sobre sí misma. En esta espiral descendente, nace el vórtice del trauma.

La terapia exitosa trauma ayuda a las personas a resolver los síntomas del trauma. El circuito de
retroalimentación se rompe por miedo desacoplamiento de la inmovilidad ( ver Figuras
4.1a y 4.1b ). se rompe una terapia eficaz, o depotentiates, este trauma temen bucle de retroalimentación por
ayudar a una persona a aprender de forma segura a “contener” sus sensaciones de gran alcance, las
emociones y los impulsos sin llegar a ser abrumado. Por lo tanto, la respuesta de inmovilidad se habilita
para resolver, ya que se desarrolló a hacer.

Desacoplar el miedo y dejar que la reacción inmovilidad normalmente limitada en el tiempo para
completar es, en principio, un asunto sencillo. El terapeuta ayuda a reducir la duración de la inmovilidad
al disminuir suavemente el nivel de miedo. En otras palabras, la tarea del terapeuta es ayudar a un
cliente para desacoplar poco a poco el miedo de la parálisis, a fin de restablecer gradualmente la
terminación a su propio ritmo. De esta manera el (miedo-inmovilidad) bucle de retroalimentación se
rompe; coloquialmente, se queda sin gas. Como cliente aprende a experimentar las sensaciones físicas
de la inmovilidad en el ausencia del miedo, el agarre de un trauma se afloja y se restaura el equilibrio. En
los próximos cuatro capítulos, discuto cómo los terapeutas pueden ayudar a los clientes a aprender
cómo desacoplar el temor de la inmovilidad y la restauración de las respuestas defensivas activas.
Cuando los clientes a lograr esto, a menudo describen la sensación física de la inmovilidad (en
ausencia de miedo) con una mezcla de curiosidad y profundo alivio o, a menudo, “como si despertara
de una pesadilla.”

“Prescripción” Hay una advertencia importante a este sencillo Dónde trauma ha sido largo y
profundamente arraigada, otros factores entran en juego: en primer lugar, la propia facultad misma
para el cambio y nuevo compromiso en la vida se deteriora. Este aspecto ha sido conmovedora
retratado en la novela convincente de Louise Erdrich Los carniceros maestro de canto Club. En el
primer capítulo, el protagonista masculino, Fidelis, deja las trincheras

Trazando duración de la inmovilidad entre los diferentes escenarios


Figura 4.1a Esta figura ilustra la duración y la gravedad de la “congelación” en tres situaciones. El primer escenario es similar a una

zarigüeya ser atacada y muerta de juego. Las congelaciones zarigüeya, y el depredador, perdiendo interés en esta carroña

inerte, se marcha en busca de presas más vivo. Una vez solo, la zarigüeya “sacude” este encuentro y va en camino, ninguno lo

peor. Se llama su propio ritmo de terminación. El segundo escenario ilustra lo que sucede cuando un animal que emerge de la

inmovilidad es sobrio y asustado. Se metió de nuevo en el terror y la inmovilidad es mucho más profundo, que dura mucho más

tiempo. Este terror paralizante es el efecto de

inmovilidad potenciado por el miedo y conduce a trastorno de estrés postraumático. Por ello, “el tiempo cura todas las heridas”, la frase

simplemente no se aplica a un traumatismo. El tercer escenario muestra lo que sucede en una sesión de terapia exitosa. El terapeuta guía

gradualmente el cliente para abordar brevemente en las sensaciones de inmovilidad, y luego la guía para desacoplar la inmovilidad del

miedo. De esta forma se puede descargar la hiperexcitación subyacente y volver al equilibrio. de la Primera Guerra Mundial y regresa a su

madre de
la cocina y la bondad. Duerme por primera vez en su propia cama familiar y cómoda, una

experiencia que no ha sabido durante años.

El miedo Ciclo / Inmovilidad

la figura 4.1b Esta es la forma en que quedan atrapados en el ciclo de miedo / inmovilidad.

Ahora que estaba en casa, se entiende, que todavía debe estar vigilante. Los recuerdos se arrastrarse para arriba en él, emociones

sabotear su cerebro pensamiento. Para volver a la vida después de morir a sí mismo era peligroso. No era demasiado como para sentir,

por lo que debe buscar, pensó, sólo sensaciones de poca profundidad.

También sabemos que, “como un niño, Fidelis había respirado la ligera y se ha ido inmóvil ...
siempre como un dolor infantil había descendido sobre él.” Como un joven soldado, “había sabido
desde el principio que en su talento para la quietud yacía la clave de su supervivencia.”la necesidad
humana de gradualmente volverán de la tierra de los muertos vivientes a la tierra de los vivientes
necesita ser comprendido, respetado y honrado. Demasiado, demasiado pronto, amenaza con
abrumar a la estructura frágil ego y la personalidad de adaptación. Esta es la razón por la velocidad
a la que las personas a resolver el trauma debe ser gradual y “valora”.

El instinto y la razón

En el análisis final, creo que es el equilibrio dinámico entre el las partes más evolucionados /
refinados del cerebro más primitivo y que
permite un traumatismo en resolverse y emociones difíciles de ser integrado y transformado. El
tratamiento eficaz es una cuestión de ayudar a las personas a mantener el “observar” corteza
prefrontal línea, ya que simultaneamente experimenta las sensaciones primitivas primas generados
en las porciones arcaicas del cerebro (el sistema límbico, el hipotálamo y el tronco cerebral; ver Figura
4.2 ). La clave para esta delicada tarea es ser capaz de detectar con seguridad los dos
sensaciones y sentimientos intensos y sutiles del cuerpo. Resulta que hay una estructura cerebral
que aparece emparejado para hacer exactamente eso: metido entre el sistema límbico y la corteza
prefrontal son la ínsula (más cerca del sistema límbico) y cingulada (más cerca de la corteza).
Brevemente, la ínsula recibe la entrada de las estructuras internas del cuerpo, incluyendo
músculos, articulaciones y vísceras. En conjunto, la ínsula y la corteza cingulada ayudan a dar
sentido a estas sensaciones primitivas tejiendo ellos en sentimientos matizados, percepciones y
cogniciones. 52 Acceder a esa función es una clave para el enfoque de transformar el trauma y las
emociones difíciles que se describen en los siguientes capítulos.

Equilibrio instinto y la razón

Figura 4.2 Esto ilustra la importancia de mantener la corteza prefrontal en línea durante la activación de la excitación basada en

la supervivencia en el tronco cerebral y el sistema límbico. Nótese cómo los impulsos nerviosos fluya entre las estructuras

cerebrales instintivos del tálamo y el hipotálamo (que

controla la secreción de la glándula pituitaria que es vital para el mantenimiento de órganos y celular

homeostasis) y el lóbulo frontal (o el cerebro racional).

Restablecer el equilibrio y el ritmo entre el instinto y la razón también juega un papel central en la
curación de la división mente / cuerpo. Integración de cerebro
y el cuerpo, de hemisferios cerebrales derecho e izquierdo, y de regiones cerebrales primitivos y evolucionados
promueve el concepto y nos hace plenamente humanos. Hasta entonces, estamos, como se ha señalado
Margaret Mead, “el eslabón perdido entre los simios y los seres humanos.”

* Los bonobos son una notable excepción a cohorte ataques, principalmente a través de la estrategia de sexo libre para todos, así como su

organización matriarcal.

† Estos experimentos se llevaron a cabo con fotos fijas tomadas desde videoclips de actores imaginando la apertura de una puerta y ver a

un asaltante. Sin duda, estos efectos serían de una magnitud mucho mayor con una amenaza real o incluso sólo actúan, sino que

muestran los sujetos en movimiento imágenes.

‡ Cuando se muestran posturas neutras (tales como el vertido de un vaso de agua), se activan sólo las partes del cerebro asociadas

con la visión (área 17 en el neocórtex). Por lo que yo sé, los investigadores no han alistado extraordinariamente seres pacíficos,

como el Dalai Lama, por las posturas positivas.

§ Esta transición está orquestada por el sistema nervioso autónomo entre los estados de activación simpática y parasimpático rebote

y relajación. Este desplazamiento del fluido mantiene una calidad general de “alerta relajada”.

‖ Este uso anterior es, por ejemplo, consistente con la de etólogos tales como A. Eric Salzen y Desmond Morris. Ver Desmond

Morris, La etología de los primates, ( Londres: Weidenfield y Nicholson,

1969); A. Eric Salzen (1991), “Sobre la naturaleza de la emoción” Revista de Psicología comparativo, 5,

47-110; y Salzen (1967), “El apego social y una sensación de seguridad” Ciencias Sociales de información 12, 555-627.

una El abandono de la presa puede servir para proteger el depredador de ser envenenado por el consumo de carroña infectada.

segundo Lo mismo es claramente no verdadera de los animales colocados en condiciones de laboratorio. Como observó Pavlov primero, estresado animales de

experimentación están traumatizados fácilmente.

do Embellecido de la obra de Steve Martin Picasso en el Lapin Agile ( Pueblo Nuevo Teatro de las Artes, Carlsbad, California, enero

de 2010).

re Aunque los animales domésticos parecen no entrar en TI de forma fiable, lo que indica que al menos cierto grado de miedo, o al menos

puede desconocimiento ser necesarias para inducir TI. Sin embargo, si traumatizados o altamente sujetos con ansiedad se inducen en la

catalepsia hipnótica (para consternación del médico desprevenido), pueden tener ataques de pánico bruscos o estados similares a la

catatonia incluso prolongados.

mi A pesar de que, en situaciones de peligro, los guerreros de servicio especial experiencia sobre la misma punta de la hormona del estrés cortisol como

cualquier otro soldado lo hace, los niveles de los formadores caen típicamente mucho más rápido que aquellos de las tropas menos bien entrenados.
F Este es un dilema central en trabajar con la llamada Trastorno límite de la personalidad.
CAPÍTULO 5

De Parálisis a la transformación
Basic Building Blocks

El miedo es el asesino de la mente. El miedo es la pequeña muerte que conduce a la destrucción total. Me

enfrentaré a mi miedo. Voy a permitir que pase sobre mí y por mí. Y cuando se ha ido más allá de mí, voy a

voltear a ver el camino del miedo. Donde el miedo se ha ido no habrá nada. Sólo me quedaré.

- Duna por Frank Herbert

Si usted no entiende la naturaleza del miedo, nunca se encontrará la intrepidez.

- budismo Shambhala

n el capítulo anterior hemos explorado hasta qué animales y humanos experimentales quedan
yo
atrapados en la parálisis miedo dominada; y, por lo tanto, cómo se convierten en traumatizado. En este
capítulo, presento el “antídoto” para el trauma: los mecanismos biológicos básicos que los terapeutas
deben ser conscientes y capaces de provocar en sus clientes con el fin de ayudar a resolver sus
reacciones traumáticas. El acoplamiento de estos procesos biológicos es igualmente esencial si el
tratamiento de la fase aguda inmediatamente después de incidentes amenazadores y abrumadora,
como la violación, accidentes y desastres, o en la transformación de trastorno de estrés postraumático
crónico.

Hasta que la experiencia física del núcleo del trauma-sentimiento muerto de miedo, congelado
en el miedo o el colapso e ir entumecidos-desenrolla y se transforma, uno se queda atascado, un
cautivo de su propio miedo entrelazados e impotencia. Las sensaciones de parálisis o colapso parecer
intolerable, totalmente inaceptable; que aterrorizan y amenazan a atrapar y derrotarnos. Esta
percepción de experiencias aparentemente insoportables nos lleva a evitar
y negarlos, para apretar contra ellos y luego se separó de ellos. El recurso a estos “defensas” es,
sin embargo, como beber agua salada para calmar la sed extrema: si bien pueden dar alivio
temporal, que sólo hacen que el problema drásticamente peor y son, a la larga, contraproducente.
Con el fin de desentrañar esta maraña de miedo y parálisis, hay que ser capaz de ponerse en
contacto y experimentar esas sensaciones físicas aterradoras voluntariamente; debemos ser
capaces de enfrentarse a ellos el tiempo suficiente para que se cambian y cambian. Para resistir la
estratagema defensiva inmediata de la resolución, el más potente estrategia consiste en avanzar
hacia el miedo, ponerse en contacto con la inmovilidad sí mismo y para explorar conscientemente
las sensaciones diferentes, texturas, imágenes y pensamientos asociados con cualquier molestia
que pueda surgir.

Cuando se trabaja con reacciones traumáticas, tales como estados de miedo intenso, somática
Experiencing® * proporciona terapeutas con nueve bloques de construcción. Estas herramientas
básicas para “renegociar” y la transformación de trauma no son lineales, rígido o unidireccional. En
cambio, en sesiones de terapia, estos pasos se entrelazan y dependen unas de otras y se puede
acceder en repetidas ocasiones y en cualquier orden. Sin embargo, si este proceso psicobiológico se
va a construir en tierra firme, los pasos 1, 2 y 3 debe ocurrir primero y debe seguir secuencialmente. Por
lo tanto, el terapeuta necesita:

1. Establecer un ambiente de relativo la seguridad.

2. Apoyo exploración inicial y la aceptación de la sensibilidad.

3. Establecer “pendulación” y contención: el poder innato del ritmo.

4. Uso de titulación para crear aumentar la estabilidad, la resistencia y la organización. La titulación está tocando sobre cuidado en la

“caída” más pequeño de la excitación basada en la supervivencia, y otras sensaciones difíciles, para evitar un nuevo trauma.

5. Proporcionar una experiencia correctiva suplantando las respuestas pasivas de colapso y la impotencia con la activa, facultado,

respuestas defensivas.

6. independiente o la asociación condicionada de miedo y la impotencia de la respuesta biológica inmovilidad (normalmente

limitada en el tiempo, pero ahora de mala adaptación) “desacoplar”.

7. estados Resolve hiperactivación de guiar suavemente la “descarga” y la redistribución de la gran energía supervivencia movilizado para la

acción que mantiene la vida, mientras que la liberación de esa energía para apoyar el funcionamiento del cerebro de nivel superior.

8. Participar autorregulación para restaurar “equilibrio dinámico” y el estado de alerta relajada.


9. Oriente al aquí y ahora, en contacto con el medio ambiente y restablecer la capacidad de compromiso social.

Paso 1. Establecer un entorno de seguridad relativa

Después de mi accidente, el primer indicio de mi cuerpo debía de ser que no sea profundamente
indefenso y desorientado fue cuando el pediatra vino y se sentó a mi lado. Tan simple como
parece, su calma, centrada presencia me dio un ligero atisbo de esperanza de que las cosas
saldrán bien. Dicho apoyo calmante en medio de caos es una crítico elemento que los terapeutas
del trauma deben proveer a sus clientes inestables y difíciles. Esto realmente es el punto de
partida de uno de vuelta al equilibrio. El terapeuta debe, en otras palabras, ayudar a crear un
ambiente de relativo seguridad, una atmósfera que transmite el refugio, la esperanza y posibilidad.
Para las personas traumatizadas, esto puede ser una tarea muy delicada. Afortunadamente,
dadas las condiciones propicias, el sistema nervioso humano está diseñado y en sintonía tanto
para recibir como para ofrecer una influencia reguladora a otra persona. 53 Afortunadamente, la
biología está de nuestro lado. Esta transferencia de socorro, nuestro derecho de nacimiento de los
mamíferos, es fomentado por el tono terapéutico y alianza de trabajo se crea por sintonizar con la
sensibilidad de su cliente.

Con centro de seguro tranquila del terapeuta, alerta relajada,


la contención de compasión y paciencia evidente, la angustia del cliente comienza a disminuir.
Sin embargo mínimamente, su voluntad de explorar se solicita, se fomenta y propiedad.
Mientras que la resistencia aparecerá inevitablemente, se ablandará y retroceder con el
entorno de cartera creada por el terapeuta experto. Un posible obstáculo, sin embargo, ocurre
entre las sesiones; cuando están sin calma de su terapeuta, la regulación de presencia, los
clientes pueden sentirse prima y devueltos al foso de los leones de sensaciones caóticas
cuando se expone a los mismos factores desencadenantes que les sorprendió en el primer
lugar. El terapeuta que sólo proporciona una sensación de seguridad (no importa el grado de
eficacia) sólo hará que el cliente cada vez más dependiente de la y por lo tanto aumentará el
desequilibrio de poder entre el terapeuta y el cliente. Para evitar este tipo de sabotaje,
Paso 2. Apoyo exploración y la aceptación de la sensación inicial

Los individuos traumatizados han perdido tanto su camino en el mundo y la orientación vital de sus
impulsos internos. Separados de las sensaciones primarias, instintos y sentimientos que surgen
desde el interior de sus cuerpos, no son capaces de orientar al “aquí y ahora”. Los terapeutas deben
ser capaces de ayudar a los clientes a navegar por el laberinto de un trauma, ayudando a encontrar
su camino a casa a sus sensaciones corporales y capacidad de auto-calmarse.

Para llegar a ser auto-regulación y auténticamente autónoma, en última instancia, los individuos
traumatizados deben aprender a acceder, tolerar y utilizar sus sensaciones internas. Sería, sin
embargo, sería prudente tener un intento de un enfoque sostenido en el cuerpo de uno sin la
preparación adecuada. Inicialmente, en contacto con las sensaciones internas, uno puede sentir la
amenaza de un miedo a consumir a lo desconocido. O bien, el enfoque prematuro en las sensaciones
puede ser abrumador, que puede causar un nuevo trauma. Para muchas personas heridas, su cuerpo
se ha convertido en el enemigo: la experiencia de casi cualquier sensación se interpreta como un
presagio de forma espontánea renovado terror y la impotencia.

Para resolver esta situación desconcertante, un terapeuta que (mientras que la participación en
la conversación inicial) da cuenta de un cambio positivo momentáneo en el de un cliente afecta en
la expresión facial, por ejemplo, o un cambio en el alivio de la postura de indicación y brillo, se
puede aprovechar la oportunidad y tratar de dirigir al cliente hacia la atención a sus sensaciones.
“Tocar en” experiencias positivas a poco a poco da un cliente la confianza para explorar su
paisaje interno del cuerpo y desarrollar una tolerancia para todos de sus sensaciones, cómodos e
incómodos, agradables y desagradables.

El cliente ahora puede empezar a permitir que las sensaciones subyacentes repudiado
- especialmente los de parálisis, impotencia y rabia que emergen en la conciencia. Desarrolla
su experiencia de la agencia por la elección entre
la dos oponerse resistencia / miedo
establece lo siguiente: y
aceptación / exploración. Con un suave balanceo hacia atrás y adelante, oscilando entre la
resistencia y la aceptación, el miedo y la exploración, el cliente arroja gradualmente parte de
su armadura protectora. El terapeuta le guía a un ritmo un cambio reconfortante apoyado
entre el miedo paralizante y la puro sensaciones asociadas con la inmovilidad. En la psicología
Gestalt, estos movimientos de ida y vuelta entre dos estados diferentes se describen como
alternancias figura / tierra (ver Figura 5.1 ). Esta
cambio, a su vez, reduce el agarre de miedo y permite un mayor acceso a las sensaciones de
inmovilidad por excelencia y no comprometidos (por la emoción). Esta conmutación de ida y vuelta
de la atención (entre el miedo / resistencia y las sensaciones físicas no adulterados de inmovilidad)
profundiza la relajación y mejora la vitalidad. Es el comienzo de la esperanza y la adquisición de
herramientas que les permitan a ella como ella empieza a navegar por el interoceptivo (o el fieltro
experiencia directa de las vísceras, las articulaciones y los músculos) paisaje de trauma y
curación. Estas habilidades conducen a un proceso de transformación innata núcleo: pendulación.

Figura y Percepción Ground

Figura 5.1 Esta figura demuestra la sucesión de la figura y la percepción suelo. Cómo ves el vaso o la cara? Seguir mirando.

Ahora, ¿qué ves ahora? Probablemente se dará cuenta de que la

florero y la cara alternativo pero no puede ser percibida al mismo tiempo. Este es un concepto útil en la comprensión de cómo el

miedo se desacopla de la inmovilidad. Cuando uno experimenta la inmovilidad pura, no se puede (como el florero y la cara) también

sentir miedo al mismo tiempo. Esto facilita la expansión y la

la descarga gradual de la activación se muestra en la Figura 5.2 .

Paso 3. pendulación y contención: el poder innato del ritmo

Esperando lo peor, se mire, y en su lugar, esto es la cara alegre que ha estado deseando

ver.

Su mano se abre y se cierra y se abre y se cierra. Si se tratara de un

puño siempre o siempre se extendía abierta, que quedaría paralizado.

Su presencia es más profunda en cada pequeño contraerse y expandirse.


Los dos como muy bien equilibrada y coordinada como alas de pájaro.

- Rumi (1207-1273)

Todos los hijos de Dios tiene ritmo, ¿quién puede pedir algo más?

- Porgy and Bess

Mientras que el trauma se trata de ser congelado o pegado, pendulación es sobre el ritmo
organismic innata de contracción y expansión. Es, en otras palabras, de conseguir despegarse
conociendo (detección desde el interior), tal vez por primera vez, que no importa lo horrible que
uno se siente, esos sentimientos puede y lo hará cambio. Sin este conocimiento (con experiencia),
una persona en un estado de “estancamiento” no quiere habitar su cuerpo. Con el fin de
contrarrestar la tendencia humana aparentemente insoluble para evitar sensaciones
desagradables, horribles y terapia efectiva (y la promoción de la resiliencia en general) debe
ofrecer una manera de hacer frente a los dragones de miedo, la rabia, la impotencia y la parálisis.
El terapeuta debe inspirar confianza que sus clientes no serán atrapados y devorados por primera
dándoles un poco de “sabor tratar” de una experiencia interior agradable. Así es como nuestros
clientes se mueven hacia la auto-empoderamiento. La confianza se construye con la habilidad de
pendulación.

Una estrategia sorprendentemente eficaz en el tratamiento de sensaciones difíciles consiste en


ayudar a una persona a encontrar un “frente” sensación: una ubicada en un área particular del cuerpo,
en una postura en particular, o en un pequeño movimiento; o uno que se asocia con el sentimiento de
la persona menos congelado, menos indefenso, más potentes y / o más fluida. Si el malestar de la
persona cambia, aunque sea momentáneamente, el terapeuta le puede animar a centrarse en ese
fugaz sensación física y así llevar a cabo una nueva percepción; una en la que ha descubierto y
colocar en una “isla de seguridad” que se siente, por lo menos, en Aceptar. El descubrimiento de esta
isla contradice los sentimientos generales de la maldad, informar a la persona que de alguna manera
el cuerpo no puede ser el enemigo después de todo. En realidad podría ser comprendida como un
aliado en el proceso de recuperación. Cuando un número suficiente de estas pequeñas islas se
encuentran y se sentían, que pueden estar vinculados a una masa creciente, capaz de resistir las
furiosas tormentas de trauma. Elección e incluso el placer se convierten en una posibilidad con esta
estabilidad creciendo como nuevas conexiones sinápticas se forman y fortalecen. Uno aprende poco a
poco a cambiar la conciencia de uno entre las regiones de relativa facilidad y aquellos
malestar e incomodidad.
Este desplazamiento evoca una de las más importantes reconexiones a la sabiduría innata
del cuerpo: la experiencia de pendulación, el cuerpo de restauradora naturales ritmo de
contracción y expansión que nos dice que todo lo que se siente es limitada en el tiempo ... que
el sufrimiento no durará para siempre. Pendulación lleva todos los seres vivos a través de
sensaciones y emociones difíciles. Lo que es más, no requiere ningún esfuerzo; es totalmente
innata. Pendulación es el ritmo primordial expresa como movimiento de constricción de
expansión y de vuelta a la contracción, pero abriendo poco a poco cada vez más la expansión
(ver Figura 5.2 ). Es un involuntario, interna balanceándose hacia adelante y hacia atrás entre
estos dos polaridades. Suaviza el borde de sensaciones difíciles, tales como el miedo y el dolor.
La importancia de la capacidad humana para moverse a través de “malos” y difíciles
sensaciones, la apertura a las de expansión y “bondad”, no puede ser exagerada: es
fundamental para la curación del trauma y de manera más general, el alivio del sufrimiento. Es
de vital importancia para un cliente para conocer y

experiencia este ritmo. Su nivel más constante y el flujo le diga que, no importa lo mal que se
siente (en la fase de contracción), la expansión inevitablemente
seguir, trayendo consigo una sensación de apertura, el alivio y el flujo. Al mismo tiempo, demasiado
rápida o grande una magnitud de expansión puede ser aterrador, haciendo que un cliente se contraiga
precipitadamente contra la expansión. Por lo tanto, el terapeuta tiene que moderar la escala y el ritmo de
este ritmo. A medida que los clientes perciben que el movimiento y el flujo son una posibilidad,
comienzan a avanzar en el tiempo mediante la aceptación y la integración corriente sensaciones que ellos
habrían inundado previamente.

Ciclos de expansión y contracción


Figura 5.2 Esta figura describe el ciclo de expansión y contracción en el proceso de pendulación. Esta toma de conciencia

vitales permite que las personas aprenden que lo que están sintiendo cambiará. La percepción de pendulación guía la

liberación contenida gradual (de descarga) de “trauma

energías”que lleva a sensaciones corporales expansivas y exitosa resolución del trauma.

Veamos tres situaciones universales que registran esta capacidad innata de pendulación para
restaurar la sensación de flujo de alivio y la vida: (1) Todos hemos visto la angustia inconsolable de un
niño que, después de una mala caída, corre gritando a su madre y la caída de sus brazos. Después
de un breve periodo de tiempo, el niño empieza a orientar a salir al mundo, a continuación, busca el
regreso de un momento a su refugio seguro (quizás a través de una mirada hacia atrás en la madre o
una conexión a través del tacto); y luego, finalmente, vuelve a jugar como si nada hubiera pasado. (2)
Considerar el adulto que está abatido por la reacción desgarradora a la repentina pérdida de un ser
querido. Uno puede colapsar, la sensación de que esta experiencia será seguir para siempre, lo que
resulta en la muerte de uno mismo. El duelo puede estirarse desde hace mucho tiempo, pero hay un
punto más claro y el flujo de la marea de la angustia. Poco a poco el ritmo de la aceptación y el dolor
produce una liberación calmante y un retorno a la vida. (3) Por último, recordar la última vez que
estaba conduciendo y experimentado una llamada sorprendentemente estrecha con el desastre. Sus
nervios estaban en carne viva por el miedo (los pelos de punta) y la rabia, y su corazón latía
violentamente, listo para explotar en el pecho. A continuación, una ola de alivio que recordó que no le
han catapultado en el horror de un accidente. Este momento de
alivio es generalmente seguido por un segundo “retroceso” de la falta cercana, lo que provoca otra
ronda de sobresalto disminuido, seguido por otra ola de alivio restaurador. Este ritmo de reparación
se produce involuntariamente, por lo general en la sombra de la conciencia, por suerte que permite
una para centrarse en la tarea en cuestión. Por lo tanto, pendulación le permite recuperar su
equilibrio y regresa al compromiso de momento a momento de la vida.

Cuando este proceso resistencia natural ha sido cerrado, debe ser suave y gradualmente
despertó. Los mecanismos que regulan el estado de ánimo de una persona, la vitalidad y la salud
dependen de pendulación. Cuando se experimenta este ritmo, no hay, al menos, un equilibrio
aceptable entre lo agradable y lo desagradable. Las personas aprenden que todo lo que están
sintiendo (no importa lo horrible que parece), va a durar sólo unos segundos a minutos. Y no
importa qué tan grave puede ser una sensación o sentimiento particular, sabiendo que va a cambiar
comunicados de nosotros desde una sensación de fatalidad. El cerebro registra esta nueva
experiencia sintonizando por su sesgo de alarma / derrota. Donde antes, había inmovilidad
abrumadora y el colapso, el sistema nervioso ahora encuentra su camino de regreso hacia el
equilibrio. Dejamos de percibir todo como peligrosas, y poco a poco, paso a paso, las puertas de la
percepción abiertos a nuevas posibilidades. Llegamos a ser listo para los próximos pasos.

Paso 4. Titulación

3 pasos y 4 -pendulation y la titulación-juntos forman un binomio muy unido que permite a los
individuos para acceder e integrar, estados críticos altamente energéticas a base de
supervivencia de forma segura. Juntos, permiten trauma a ser procesada sin abrumar, y por lo
tanto el individuo no está retraumatized.

En 5 pasos , 6 y 7 , La restauración gradual de defensa activa y


las respuestas de protección a lo largo de con la terminación cuidadosamente calibrado de la reacción
se lleva a cabo la inmovilidad. Esto, junto con la descarga de energía ligada, reduce la hiperexcitación.
En conjunto, estas medidas se encuentran en el corazón de la transformación de un traumatismo. En
particular, la salida de la inmovilidad se asocia con sensaciones a base de excitación intensa, junto con
las poderosas emociones de rabia y frenético vuelo, temeroso. Esta es la razón por el proceso de
liberación de trauma debe ser trabajado en pequeños incrementos.

Yo uso el término valoración para denotar el proceso gradual, paso a paso de


renegociación trauma. Este proceso funciona como ciertas reacciones químicas. Consideremos
dos vasos de precipitados de vidrio, uno lleno de ácido clorhídrico (HCl) y el otro con lejía
(NaOH). Estas sustancias extremadamente corrosivos (el ácido y la base, respectivamente)
podrían causar quemaduras graves si se va a colocar el dedo en cualquier vaso de
precipitados; de hecho, si tuviera que dejar que el dedo allí durante unos momentos, sería
simplemente disolver ya que ambos de estos productos químicos son tan cáustica.
Naturalmente, usted quiere que sean seguros mediante la neutralización de ellos; y, si supieras
un poco de la química, es posible mezclarlos entre sí para obtener una mezcla inocua de agua
y la sal de mesa común, dos de los bloques básicos de la vida. Esta reacción está escrita HCl +
NaOH = NaCl + H 2 0. Si simplemente los vertió en conjunto, se llega a una explosión masiva,
sin duda ciega a sí mismo y cualquier otro individuo en el laboratorio. Por otra parte, si se utiliza
con habilidad una válvula de vidrio (una llave de paso), puede agregar uno de los productos
químicos a la otra una gota a la vez. Y con cada gota habría una pequeña “fiasco Alka-Seltzer,”
pero pronto todo estaría tranquilo. Con cada gota la misma reacción mínima se repetiría (ver

Figura 5.3 ). Finalmente, después de un cierto número de gotas, tanto el agua como cristales de sal
empezarían a formarse. Con varias titulaciones, que inevitablemente obtener la misma reacción
química neutralizante, pero sin la explosión. Este es el efecto que queremos lograr en la resolución
de un trauma: cuando se trata de fuerzas potencialmente corrosivos, los terapeutas deben
neutralizar de alguna manera esas sensaciones de “energía” intensa y los estados emocionales
primarias de la rabia y el vuelo no dirigida sin desatar una abreacción explosivo.

Valoración
Figura 5.3 La titulación en el laboratorio de química es una manera de combinar dos corrosivo y potencialmente

sustancias explosivas en una mezcla controlada que transforma los reactivos gradualmente.

Paso 5. Restauración de respuestas activas

Durante mi accidente, como lo fue impulsado en el parabrisas del coche, mi brazo se puso rígida
para evitar el impacto en la cabeza. La cantidad de energía que entra en una respuesta protectora
de este tipo es enorme; los músculos se endurecen a un esfuerzo máximo para defenderse de un
golpe letal. Además, en el momento de mi hombro chocó contra el cristal y me fue propulsado en el
aire y en la carretera, mi cuerpo se relajó.

Cuando los músculos “renunciar” al igual que el colapso y, te sientes impotente y


derrotado. Sin embargo, debajo de ese colapso, esos flácida
músculos (hipotónica) todavía llevan las señales para protegerle a pesar de que han “perdido” su
poder, la vivacidad y la capacidad para hacerlo.
Nuestra memoria sensoriomotora humana está a punto y listo para llevar a cabo sus órdenes de
marcha para defender nuestra protección y seguridad. En mi caso, con el conocimiento interoceptivo,
el patrón de refuerzo activo se restablece gradualmente, y la energía comenzó a volver a mis brazos.
Permití que mis músculos para hacer lo que habían “querido” hacer y estaban dispuestos a hacer en
el momento antes del impacto antes de que se derrumbó en la impotencia. Trayendo a la conciencia
de que me ha permitido experimentar un profundo sentimiento de
empoderamiento. Del mismo modo, de veinticuatro años de edad, Nancy (mi primer cliente trauma
de Capitulo 2 ) Y descubrí, sin darse cuenta, de que (en lugar de seguir a sentirse abrumado y
abrumado por los cirujanos como lo había hecho a los cuatro años), que podía escapar de ahora lo
mantiene pulsado y aterrorizados. Estas nuevas experiencias contradicen y se reparan tanto de
nuestras experiencias de terror impotente.

Brevemente, la forma en que estas respuestas de auto-protección activos se restablecieron es el siguiente: los patrones

de tensión específicas (como se experimenta a través de la conciencia interoceptive) “sugerir” movimientos particulares, que

luego pueden expresarse en minutos o micro-movimientos. Las posiciones que los brazos y las manos asumen

espontáneamente y con fuerza durante el accidente habían protegido la cabeza de estrellarse contra el parabrisas y luego se

agriete abierto sobre el pavimento. Más tarde, cuando estaba en la ambulancia, volví a visitar estos movimientos reflejos

instintivos y los expande a través de la sensación de la conciencia, un proceso que me permitió experimentar

conscientemente la activación de las fibras musculares que mi cuerpo preparado para el movimiento. Estas acciones habían

sido previamente incompleta y mantenido no consciente. Por golpear con fuerza, primero en el parabrisas y luego sobre el

pavimento, estos reflejos musculares habían sido truncados, dejándome con músculos colapsadas y constricción y una vasta

reserva de energía latente. En lugar de sentirse impotente y víctimas de este terrible acontecimiento, he creado un poderoso

sentido de la agencia y el dominio. Además, la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto de titulación

automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el vuelo no

dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica. la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto de

titulación automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el vuelo

no dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica. la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto

de titulación automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el

vuelo no dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica.

Empoderamiento deriva directamente de la expulsión de la actitud física de la derrota y la


impotencia y la restauración de la defensa activa biológicamente significativos del sistema, es
decir, el triunfo de la protección incorporada con éxito y la realidad visceral de competencia.
Dicha renegociación (como veremos en Paso 6 ) También ayuda a disolver la culpabilidad y el
juicio atrincherado auto-
que puede ser subproductos de impotencia y
reprimida / disociado rabia. Al acceder a una experiencia activa y poderosa, la pasividad de la
parálisis y el colapso es contrarrestado.
Debido a la importancia central de la restauración de éstos perdido (más bien, fuera de lugar)
instintivos respuestas activas de curación del trauma, lo haré-a riesgo de repetición dirección de este
tema desde un ángulo ligeramente diferente. Eso
se puede decir que la experiencia del miedo se deriva de las respuestas primitivas a las que
escaparse amenaza es frustrado ( es decir, en cierto sentido real o percibida o impedido en
conflicto). 54 Al contrario de lo que cabría esperar, cuando una de las respuestas primarias de
lucha o huida (u otras acciones de protección) se ejecutan libremente, uno hace no
necesariamente
experimentar el miedo, sino la pura y potente, primario sensaciones de la lucha o la huida.
Recordar, la respuesta a la amenaza implica una movilización inicial para luchar o huir. Es sólo
cuando esa respuesta no que “por defecto” a la congelación de uno o estar “muerto de miedo” o
al colapso sin poder hacer nada.

En mi caso, en la ambulancia, que estaba en mis miembros-en los micromovimientos de los


brazos subiendo hacia arriba para proteger la cabeza de las lesiones mortales que sentí por primera
vez una experiencia opuesta a la que contradice mi sensación de impotencia. Para Nancy, era sus
piernas corriendo para escapar de bisturí del médico. En ambos casos, sintiendo conscientemente
nuestro camino a través de estos reflejos de autoprotección activos con precisión nos trajo el
sentido físico de la agencia y el poder. En conjunto, estas experiencias contrarrestados nuestros
sentimientos de impotencia abrumadora. Paso a paso, nuestros cuerpos aprendió que no éramos
víctimas indefensas, que habíamos sobrevivido a nuestras pruebas, y que estaban intactos y vivos
para el núcleo de nuestro ser. Junto con inculcar respuestas defensivas activas (que reduce el
miedo), los individuos aprenden que cuando experimentan las sensaciones físicas de la parálisis, es
cada vez con menos temor cada vez trauma afloja su agarre. Con una epifanía tales basada en el
cuerpo, la interpretación de la mente de lo sucedido y el significado de la misma a la vida de uno y
que uno es profundamente turnos.

Paso 6. miedo desacoplamiento de la inmovilidad

Mis observaciones clínicas, procedentes de más de cuatro décadas de trabajo con miles de
clientes, me han llevado a la comprensión sólida de que la “fisiológica lógico ”La capacidad para
entrar en, y luego salir de la innata (cableada) La respuesta es la inmovilidad la clave tanto para
evitar los efectos debilitantes prolongados de trauma y de la curación incluso síntomas arraigados. 55
Básicamente, esto se realiza mediante la separación de miedo y la impotencia de la respuesta
biológica inmovilidad (normalmente limitado en el tiempo) como se describe en Capítulo 4 . Para un
individuo traumatizado, para ser capaz de tocar
en sus sensaciones de inmovilidad, aunque sea por un breve momento, restaura la terminación a su propio
ritmo y permite que el “desenrollar” del miedo y la congelación de comenzar.

De igual importancia en la resolución de trauma es la restricción terapéutica en no permitir la


anulación se produzca precipitadamente. Al igual que con la reacción química nontitrated, el
desacoplamiento brusco puede ser explosivo, aterrador y potencialmente retraumatizing al cliente. A
través de la titulación, el cliente es
conducido gradualmente dentro y fuera de las sensaciones de inmovilidad muchas veces, cada
vez volver a un equilibrio calmante (el “Alka-Seltzer fizzle”). En la salida de la inmovilidad, hay una
“iniciación por el fuego”; las intensas sensaciones llenas de energía que están biológicamente
junto con el vuelo sin dirección y la rabia-contragolpe son liberados. Es comprensible que la gente
teme comúnmente tanto entrar y salir de la inmovilidad, especialmente cuando no son
conscientes de los beneficios de hacerlo. Veamos más profundamente en estos temores.

El miedo a entrar en la inmovilidad: Evitamos experimentar las sensaciones de la inmovilidad a causa


de lo poderosos que son y lo indefenso y vulnerable que nos hacen sentir. Algunos de estos incluso
imitar el estado de muerte. Cuando se tiene en cuenta cómo el pensamiento de algo tan rutinario como
ser obligado a sentarse rígidamente todavía en la silla del dentista puede hacer que una mueca de
dolor, se empieza a entender el reto de entrar voluntariamente modo de inmovilidad. Es posible
anticipar el dolor de ser atrapado y no hay forma de escapar. Para los individuos ansiosos o
traumatizados, tener que permanecer inmóvil durante una resonancia magnética o tomografía
computarizada puede ser francamente aterrador. Para los niños, estos procedimientos pueden ser
mucho más difícil. Sentado tranquilamente en uno de escritorio, incapaz de moverse durante horas de
un tirón, es un reto para cualquier joven. Para un niño “sensible” ansioso o, puede ser insoportable, tal
vez incluso contribuir al trastorno de hiperactividad por déficit de atención. Esto puede ser
especialmente cierto para los niños que han tenido que someterse a procedimientos de inmovilización,
como por ejemplo cuando se requieren yesos o aparatos metálicos para la corrección ortopédica de
cadera, las piernas, los tobillos o los pies durante la etapa de desarrollo cuando un niño normalmente
se aprender a caminar, correr y explorar el mundo.

Incluso los adultos que meditan a menudo luchan con permanecer sentado. Los pocos afortunados que pueden
meterse en una cama caliente, se encuentran absolutamente inmóvil, y la deriva rápidamente en un sueño
reparador son otorgados una bendición más preciosa. Sin embargo, para muchos (tal vez incluso una mayoría), la
hora de acostarse es a menudo
cargada de ansiedad. Puede llegar a ser una pesadilla en sí mismo. En la frustración, es posible
que intenta permanecer inmóvil “contar ovejas.” La mente de giro, no puede dejar ir y entregarse a
los brazos de Morfeo. Y luego, cuando algunas personas se despiertan durante (o poco después)
el sueño REM, sus cuerpos están siendo literalmente paralizados por los mecanismos
neurológicos diseñados para inhibir correr o luchar (o incluso activamente en movimiento) en un
sueño para la auto-protección y prevención contra el daño a otra persona . Al salir de este
“parálisis del sueño” normal puede ser aterrador, especialmente cuando las personas
experimentan a sí mismos se separe de su cuerpo, un componente frecuente de la inmovilidad.
Para otros, el sueño-inducida por la parálisis REM es un curioso, incluso “mística” experiencia del
cuerpo, agradable fuera del área. Para aquellos que perciben este desprendimiento de sus
cuerpos tan aterrador, reacciones de pánico son típicos. En las personas traumatizadas,
inmovilidad potenciado por el miedo es su compañero desgarrador, día y noche.

Aunque la evitación de la inmovilidad es comprensible, tiene un precio. Cualquier experiencia


que se alejan de tu cuerpo-cerebro registra como peligrosa; o coloquialmente, “aquello que resiste,
persiste.” Por lo tanto, la expresión consagrada por el tiempo, “el tiempo cura todas las heridas,”
simplemente no se aplica a un traumatismo. A corto plazo, la supresión de las sensaciones de
inmovilidad
aparece ( a nuestra mente la negación sesgada) para mantener la parálisis e impotencia en la bahía.
Sin embargo, con el tiempo, se hace evidente que las maniobras evasivas son un fracaso absoluto.
Este “barrer debajo de la alfombra” no sólo prolonga lo inevitable, que a menudo hace que el
eventual encuentro con la inmovilidad aún más aterrador. Es como si la mente reconoce el alcance
de nuestra resistencia y en respuesta lo interpreta como una prueba más de la cuenta y riesgo. Si,
por el contrario, uno es capaz de utilizar la ayuda vital de la titulación y la pendulación, uno puede
tocar suavemente y brevemente en ese vacío semejante a la muerte sin que se aflojen. Por lo tanto,
la respuesta de inmovilidad puede avanzar en el tiempo hacia su conclusión natural, terminación a su
propio ritmo.

El temor de salir de la inmovilidad: En la naturaleza, cuando un animal de presa ha sucumbido a


la respuesta de inmovilidad, permanece inmóvil durante un tiempo. Luego, con la misma facilidad,
ya que dejó de moverse, se retuerce, se reorienta y corretea fuera. Pero si el depredador se ha
mantenido y ve a su presa volver a la vida, la historia tiene un final muy diferente. A medida que la
presa vuelve a la vida y ve el depredador de pie listo para una segunda (y esto
tiempo letal) de ataque, ya sea por defecto es total contra la rabia y contragolpes, o los intentos
de escapar en vuelo no dirigida frenético. Así reacción es salvaje y “sin sentido”. Como he
mencionado en Capítulo 4 , Una vez vi un contragolpe del ratón un gato que había sido el bateo
se acerca con sus patas (con lo que el ratón sale de su estupor), y luego escabullirse, dejando
el gato aturdido, como Tom-gato en una caricatura de Tom y Jerry. Del mismo modo que el
animal inmovilizado (en presencia del depredador) sale listo para contragolpe violento, también
lo hace una persona traumatizada girar bruscamente de la parálisis y el apagado a la
hiper-agitación y rabia. El miedo de esta rabia y las sensaciones hiper-intensas asociadas
impide una salida tolerable de la inmovilidad a menos que haya educación, preparación,
valoración y orientación.

El miedo a la rabia es también el temor a la violencia, tanto hacia los demás y contra sí
mismo. El excitante de la inmovilidad es inhibida por la siguiente doble vínculo: para volver a la
vida, uno debe sentir las sensaciones de rabia y energía intensa. Sin embargo, al mismo tiempo,
estas sensaciones evocan la posibilidad de daño mortal. Esta posibilidad inhibe contacto
continuado con las mismas sensaciones que traen alivio de la experiencia de la inmovilidad, lo
que conduce a la resolución. Recordemos la presciencia de Kahlbaum (en Capítulo 4 ) Cuando
escribió en 1874: “En la mayoría de los casos es la catatonia precedido por el dolor y la ansiedad y
en general por los estados de ánimo depresivos y afecta dirigido contra el paciente por sí mismo. ” 56
Debido a que la rabia asociada con la terminación de la inmovilidad es a la vez intensa y
potencialmente violento, las personas traumatizadas con frecuencia sin querer a su vez esta
rabia contra sí mismos en forma de depresión, auto-odio y autolesiones.

La incapacidad para salir de la respuesta inmovilidad genera frustración insoportable,


vergüenza y corrosivo odio a sí mismo. El terapeuta debe abordar este nudo gordiano con
cuidado y desenredar a través de la titulación deliberada y cuidadosa, junto con la confianza en
la experiencia de pendulación y una resolución de hacerse amigo de sensaciones intensas
agresivos. De esta manera, el individuo es capaz de salir de esta “matar o morir” se unen al
contraataque. A medida que uno empieza a abrir gradualmente a aceptar uno de sensaciones
intensas, una mejora de la capacidad de agresión sana, el placer y la bondad.

No es de extrañar, entonces, que las personas traumatizadas se contraen y doblete contra la rabia como
animales socializados. Pero echemos un vistazo a los efectos acumulativos
consecuencia de la supresión de la rabia. Enormes cantidades de energía necesitan ser
ejercida (en un sistema ya al límite) para mantener la rabia y otras emociones primitivas en la
bahía. Este “giro en” la ira contra sí mismo, y la necesidad de defenderse de su erupción,
conduce a la vergüenza debilitadora, así como ante el eventual agotamiento. Esta involución
añade otra capa a la complejidad y la intransigencia aparente del estado traumático enconada.
Por estas razones, la titulación se vuelve aún más crucial como una medida para interrumpir
este autoperpetúa “ciclo de vergüenza.”

En el caso de abuso sexual y otras formas de abuso previo, un sustrato de autorreproche ya


ha sido puesto bajo un trauma más tarde durante la edad adulta. De hecho, debido a la
inmovilidad se experimenta como una respuesta pasiva, muchas víctimas de abuso sexual y
violación sienten tremenda vergüenza por no haber luchado con éxito sus atacantes. Esta
percepción y la abrumadora sensación de derrota pueden ocurrir independientemente de la
realidad de la situación: el tamaño relativo del atacante no importa; ni tampoco el hecho de que
la inmovilidad podría incluso haber protegido a la víctima de un daño mayor o posiblemente la
muerte. † Y ni siquiera he incluido aquí la manta adicional de la confusión y la vergüenza que se
produce dentro de la compleja dinámica del secreto y la traición en la familia incestuosa.

Como individuos traumatizados comienzan a reown su sentido de la agencia y el poder,


poco a poco llegan a un lugar de auto-perdón y la aceptación de sí mismo. Alcanzan la
realización compasivo que tanto su inmovilidad y su rabia son un biológicamente impulsadas,
instintiva
imperativa y no algo de lo que avergonzarse, como si se tratara de un defecto de carácter. Son
dueños de su rabia como la energía indiferenciada y la agencia, una fuerza que mantiene la vida vital
para ser aprovechado y utilizado en beneficio de uno mismo. Debido a su gran importancia en la
resolución del trauma, te repito: el temor de que los combustibles inmovilidad se pueden clasificar,
en términos generales, como dos temores separados: el miedo a entrar en la inmovilidad, que es el
miedo a la parálisis, atrapamiento, impotencia y muerte; y el temor de salir de la inmovilidad, de la
energía intensa de las sensaciones “basadas en Rage” de contragolpe. Atrapado en esta abrazadera
de dos caras (de entrar y salir), inmovilidad repele su antídoto implacablemente de modo que parece
imposible de romper a través de él. Sin embargo, cuando el terapeuta hábil ayuda a los clientes en
desacoplar el temor de la inmovilidad mediante la restauración de “terminación propio ritmo de
inmovilidad,” la recompensa rica es la capacidad del cliente para avanzar en el tiempo. Este
“experimentar hacia adelante” disipa el miedo,
atrapamiento y la impotencia por romper este bucle de retroalimentación sin fin de terror y
parálisis.
Como el miedo desacopla de las sensaciones de inmovilización, es posible que rascarse la cabeza y
preguntar, ¿de dónde viene el miedo? La respuesta corta y de confusión es que cuando titulada,
“miedo” simplemente no existe realmente como una entidad independiente. El temor aguda actual que
ha ocurrido en el momento del suceso traumático, por supuesto, ya no existe. ¿Qué ocurre, sin
embargo, es que uno provoca y perpetúa un nuevo estado de miedo (literalmente uno asusta a sí
mismo) y se convierte en el propio depredador autoimpuesto por el arriostramiento contra las
sensaciones residuales de la inmovilidad y la rabia. Mientras que la parálisis en sí no tiene por qué ser
realmente aterrador, lo que es alarmante es nuestra

resistencia a sentirse paralizado o enfureció. Debido a que no sabemos que es un estado temporal, y
porque nuestros cuerpos no se registran ahora que estamos a salvo, quedamos atascados en el pasado,
en lugar de ser en tiempo presente. Pendulación ayuda a disolver esta resistencia. Puede ser que
prestar atención mejor las palabras de la banda de jarro de 1960 Dan Hicks y sus Hot Licks: “Soy yo
tengo miedo de ... No voy a asustar a mí mismo.”

Durante la terapia, un (titulados) o la progresión gradual “hacia adelante en movimiento de


experimentar” sigue construyendo sobre sí misma hasta que el miedo (ahora que retrocede en el fondo)
está eclipsado por una respuesta de inmovilidad totalmente experimentado. Con frecuencia, uno se da
cuenta de este físico sensación y
reconoce que con simples comentarios como “me siento paralizado, como si no pudiera
moverse,” o “se siente como que estoy muerto”, o incluso “es curioso, estoy muerto y no me
asusta.” Además , las personas pueden incluso experimentar estados de dicha similares a los
reportados en estudios sobre las experiencias cercanas a la muerte. En salir de la inmovilidad,
la gente puede informar que se sienten “vibraciones de hormigueo por todo el cuerpo” o como
la respuesta innata de la parálisis de forma natural se resuelve, se aceptan las sensaciones de
“energía pura” “Me siento profundamente vivo y real.”; el individuo se abre en una veta madre
de alivio existencial, la gratitud y la vitalidad transformadora vital. El poeta místico William
Blake celebra la relación intrínseca entre la energía y el cuerpo: “El cuerpo es una parte del
alma discernido por los sentidos, el jefe de entrada del alma en esta edad.

Paso 7. Resolver los estados de excitación mediante la promoción de la descarga de la gran supervivencia
la energía movilizada para la acción que mantiene la vida

Como respuestas pasivas de uno son sustituidos por otros activos en la salida de la inmovilidad, un
proceso fisiológico particular, se produce: uno experimenta oleadas de temblores involuntarios y
temblor, seguido por cambios espontáneos en la respiración-de apretado y superficial a lo profundo
y relajado. Estas reacciones involuntarias funcionan, esencialmente, para descargar la gran energía
que, aunque movilizado para preparar el organismo para luchar, huir o de otra manera
auto-proteger, no se ha ejecutado completamente. (Ver Capítulo 1 por mi propia experiencia de este
tipo de reacciones después de mi accidente, y Capitulo 2 para Nancy es dado de alta como ella la
energía de excitación que se había ligado en cada vez mayores síntomas desde su amigdalectomía
en la primera infancia.) Tal vez la forma más fácil de visualizar la liberación de energía es a través
de una analogía de la física. Imagínese un resorte fijado firmemente al techo por encima de ti. Un
peso está unido al extremo libre del resorte (ver Figura

5.4 ). Se llega hacia arriba y tire el peso hacia usted, estirando el resorte y creando en él la energía
potencial. A continuación, después de que suelte el muelle, el peso oscila hacia arriba y hacia abajo
hasta que toda la energía de la primavera se descarga. De esta manera, la energía potencial que
tuvo lugar en la primavera se transforma en la energía cinética del movimiento. El muelle se detiene
completamente cuando toda la energía potencial almacenada que se ha convertido a esta energía
cinética se descargue completamente.

La descarga de traumática activación y restauración del equilibrio


Figura 5.4 El estiramiento de la primavera aumenta su energía potencial. La liberación de las transformadas de primavera

este potencial en energía cinética, donde se descarga y el equilibrio restaurado.

Del mismo modo, los músculos se activan ( “ampliado”) en preparación para la acción. Sin
embargo, cuando tales movilización no se lleva a cabo (ya sea de lucha o de vuelo o alguna otra
respuesta protectora como rigidez, torsión, retraer o agachándose), después de que la energía
potencial se convierte en “almacena” o “presentada” como un procedimiento sin terminar dentro de
la la memoria implícita del sistema sensorio-motor. Cuando una asociación consciente o
inconsciente se activa a través de un estímulo general o específica, todos los guerreros
hormonales y químicas originales revitalizar los músculos como si la amenaza original todavía
estaban operando. Más tarde, esta energía puede ser lanzado como temblores y vibraciones.
Correr el riesgo de simplificar demasiado, puedo decir que una cantidad de energía (excitación)
similar a lo que fue movilizado para la lucha o huida debe ser dado de alta, a través de una acción
eficaz y / o a través de agitación y temblor. Estos pueden ser dramáticos como con Nancy ( Capitulo
2 ), Mientras que otros son sutiles. Ellos pueden expresarse como fasciculaciones y / o cambios en
la temperatura de la piel suaves. Junto con estas versiones del sistema nervioso autónomo, las
respuestas de auto-protección y defensivas que eran incompletos en el momento del incidente (y
mentira
latente en forma de energía potencial) son liberados con frecuencia a través de los
micromovimientos. Estos son casi imperceptibles y, a veces se les conoce como
“premovements”). De este modo, 4 pasos mediante 7 unir.

Paso 8. Restaurar la autorregulación y equilibrio dinámico

Una consecuencia directa de la descarga de la energía de la supervivencia movilizó para la


lucha o huida es la restauración del equilibrio y el equilibrio (como en el ejemplo anterior de la
primavera). El fisiólogo francés del siglo XIX Claude Bernard, considerado el padre de la
fisiología experimental, acuñó el término homeostasis para describir “la constancia del medio
interno [ intérieur milieu] como la condición para una vida libre e independiente “. 57 Más de
ciento cincuenta años más tarde, este sigue siendo el principio subyacente y la definición para
el sustento de la vida. Sin embargo, ya que el equilibrio no es un proceso estático, voy a
utilizar el término

equilibrio dinámico en lugar de la homeostasis para describir lo que sucede cuando el sistema
nervioso se hyperaroused en respuesta a la amenaza y es entonces “reset”, sólo para ser
despertado y restablecer una vez más. Esta reposición continua tanto restaura el nivel
prethreat de excitación y promueve el estado de cambio (proceso) de alerta relajada. Con el
tiempo esto contribuye a la construcción de una sólida capacidad de recuperación. Por último,
la experiencia interoceptivo de equilibrio, se siente en las vísceras y en su medio interno, es el
salubres uno de bondad: es decir, el sentido de fondo que-lo que se siente en un momento
dado, sin embargo el terrible molesto o desagradable del arousal- usted tiene una base segura
dentro de su organismo.

Paso 9. Vuelva a orientar al medio ambiente en el aquí y ahora

Trauma apropiadamente se podría llamar un trastorno en la capacidad de uno a estar conectado


a tierra en el tiempo presente y para participar, apropiadamente, con otros seres humanos.
Junto con la restauración del equilibrio dinámico, la capacidad de presencia, por estar en “el
aquí y ahora”, se convierte en una realidad. Esto ocurre junto con el deseo y la capacidad de
compromiso social encarnada.

La capacidad de compromiso social tiene consecuencias importantes para la


salud y felicidad. A medida que los niños pequeños que están conectados a participar en los
sistemas nerviosos sociales de nuestros padres y para encontrar emoción y alegría en este
compromiso. Además, la fascinación con la cara de otra persona generaliza con el medio
ambiente y para la maravilla de la “novedad”. Los colores se vuelven vibrante, mientras que uno
percibe formas y texturas, como si los viera por primera vez, el milagro de la vida se desarrolla.

Además, el sistema de compromiso social es intrínsecamente auto-calmante y es, por lo tanto,


una función de protección en contra de su organismo que se “secuestrado” por el sistema de
activación simpática y / o congeladas en la sumisión por el sistema de parada de emergencia más
primitivo. La rama compromiso social del sistema nervioso es, probablemente, tanto cardioprotector
e inmuno-protector. Esta puede ser la razón por individuos con fuertes afiliaciones personales, viven
vidas más largas y saludables. También mantienen las habilidades cognitivas más nítidas en la
vejez. De hecho, un estudio que examina los efectos de jugar al bridge en la reducción de los
síntomas de demencia llegó a la conclusión de que la principal variable independiente fue la
socialización (en lugar de las habilidades de cálculo per se). ‡ Y, por último, a comprometerse en el
mundo social no es sólo para ser enganchado en el aquí y ahora, sino también a tener un sentido de
pertenencia y la seguridad tanto. Por lo tanto, en última instancia, la liberación de los clientes del
aislamiento repercusivos que el miedo y la inmovilidad crean tiene el potencial de traer no sólo la
ausencia de síntomas debilitantes, sino también el potencial para generar energía en el
establecimiento de conexiones y relaciones satisfactorias.

* Este es un método que he desarrollado durante los últimos cuarenta años.

† No está claro cuando se combate o sucumbir es la mejor estrategia de supervivencia de violación. Un abuso de menores que experimenta

depende, sin embargo, realmente no tiene más remedio que sucumbir.

‡ El llamado 90+ estudio de la Universidad del Sur de California comenzó en 1981. Se ha incluido más de 14.000 personas mayores

de 65 años y más de 1.000 de 90 años o más. El Dr. Kawas, investigador principal, concluyó, “Interacción con la gente con

regularidad, incluso extraños, utiliza fácilmente tanto el poder del cerebro como hacer rompecabezas, y no me sorprendería si esto

es lo que se trata todo esto.”


CAPÍTULO 6

Un mapa para la terapia

El mapa puede no ser el territorio, pero seguro que le ayuda a conseguir alrededor.

- Me (PAL)

Voces antiguas Unspoken

J
sí como los mapas son útiles en la búsqueda de una parte particular de la ciudad, mapas del
organismo humano * son importantes en la navegación por el paisaje de traumatismo e informar a
su curación. El trabajo pionero de Stephen Porges, director del Centro de cuerpo Cerebro de la
Universidad de Illinois, Departamento de Psiquiatría, ha proporcionado un “mapa del tesoro”
elocuente y bien razonada y amplio apoyo de los sistemas psicofisiológicos que rigen el estado
traumático. Estos mismos sistemas también median sentimientos de núcleo de la bondad y
pertenencia. de Porges polivagal teoría de la emoción 58

ilumina las vías para la recuperación y la integración se describe en


Capítulo 5 . Además, su modelo aclara por qué ciertos enfoques comunes para la psicoterapia
de trauma con frecuencia fallan.
En pocas palabras, la teoría de Porges establece que, en los seres humanos, tres subsistemas de
energía neurales básicos sustentan el estado general del sistema nervioso y los comportamientos y
emociones correlativos. El más primitivo de estos tres (que abarcan unos 500 millones de años) se
deriva de su origen en especies de peces tempranas. † La función de este sistema primitivo es la
inmovilización, la conservación metabólica, y apagado. Su objetivo de la acción es a los órganos
internos. A continuación en el desarrollo evolutivo es el sistema nervioso simpático. Este sistema de
excitación global ha evolucionado a partir del período de reptil hace unos 300 millones de años. Su
función es la movilización y la acción mejorada (como en la lucha o de vuelo); su objetivo en el cuerpo
es las extremidades. Finalmente, el
Existe tercero, y filogenéticamente más reciente, el sistema (que deriva de hace 80 millones de
años) solamente en los mamíferos. Este subsistema neuronal muestra su mayor refinamiento en
los primates, donde media comportamientos sociales y de fijación complejos. Es la rama del
sistema nervioso parasimpático, que regula el llamado nervio vago mamíferos o “inteligente”,
que está vinculada a neuroanatómicamente los nervios craneales que median la expresión
facial y la vocalización. Este sistema adquirido más recientemente anima los músculos
mediadas inconscientemente en la garganta, la cara, el oído medio, el corazón y los pulmones,
que en conjunto se comunican nuestras emociones, tanto a los demás ya nosotros mismos. 59 Este
sistema más refinado orquestra relación, fijación y unión y también media la inteligencia
emocional. Figura 6.1 resume los subsistemas básicos nervioso de los mamíferos. Para más
detalles, véase el Gráfico B después esta página , Que muestra el complejo errante de afectar el
nervio vago y ser afectado por la mayoría de los órganos internos. Las funciones básicas de
estos sistemas se resumen en filogenéticos Figuras 6.2a mediante 6.2d .

Los sistemas nerviosos están sintonizados para evaluar el riesgo potencial en el medio ambiente

- un proceso inconsciente de evaluación que Porges llama “neurocepción.” ‡ Si se percibe el


ambiente que es seguro, uno de sistema de compromiso social inhibe las estructuras límbicas y
madre del cerebro que controlan más primitivas de lucha o huida. Después de haber sido
sorprendido moderadamente, es posible que, por ejemplo, ser calmado por otra persona, como
cuando una madre dice a su hijo, “Está bien; eso fue sólo el viento que sopla “.

En general, cuando se ve amenazado o molesto, uno busca en primer lugar a otros, que se proponga
ejercer sus caras y voces y para comunicar los sentimientos de uno para garantizar la seguridad
colectiva. Estos se llaman comportamiento archivo adjunto. El apego es prácticamente la única defensa
niños pequeños tienen, ya que normalmente no pueden protegerse a sí mismos por la lucha o la huida.
Accesorio para la seguridad es una estrategia de supervivencia de los mamíferos y primates en general
contra la depredación. Al tratar con la amenaza en cantidad, el individuo es menos probable que sea
“interceptado”. Además, si alguien de su propio grupo que está amenazando, es posible que primero
tratar de “hacer las paces” antes de recurrir a la lucha o la huida.

Bloques simplificado diagrama de los componentes polivagal


Figura 6.1

Sin embargo, cuando los comportamientos “pro-sociales” no resuelven la situación amenazadora, se


dedica un sistema menos evolucionado. Movilizamos nuestra respuesta de lucha o huida. Por último, en
este “jerarquía de defecto”, cuando ninguno de los sistemas más recientemente adquiridas (compromiso
social o de lucha / huida) resuelve la situación, o cuando la muerte parece inminente, el sistema de último
recurso se dedica. Este sistema más primitivo, que regula inmovilidad, el apagado y la disociación, se hace
cargo y secuestra todos los esfuerzos de supervivencia. §
Figura 6.2a Esta figura muestra que parte del cuerpo se ve afectada por cada una de las evolutiva

subsistemas.

El concepto de jerarquías predeterminadas -primer descrito por el preeminente


neurólogo de la segunda mitad del siglo XIX, Hughlings Jackson 60 - sigue siendo un principio
fundamental de la neurología ‖ y es un supuesto básico en la teoría de Porges. Básicamente,
Jackson observó que cuando el cerebro se lesiona o estresado, vuelve a un nivel menos
refinado, evolutivamente más primitivo de funcionamiento. Si hay recuperación posterior, esta
regresión se invertirá, volviendo al individuo a las funciones más refinados. Este es un ejemplo
de “procesamiento de abajo hacia arriba”, de manera importante en la terapia trauma.

Las raíces evolutivas


la figura 6.2b Esto muestra el control neural de los tres sistemas filogenéticos: vago primitivo,

simpático / adrenal y vago “inteligente” (mamífero).

El más primitivo del sistema operativo, más la energía que tiene que hacerse cargo de la
función global del organismo. Esto se logra mediante la inhibición de las más recientes y más
refinados subsistemas neurológicos, efectivamente impidiendo que funcionen. En particular, el
sistema de inmovilización del todo pero completamente suprime el sistema de enganche /
unión social. Cuando está “un susto de muerte”, que tiene pocos recursos dejaron de
orquestar los comportamientos complejos que median la unión y calmante; el compromiso
social es secuestrado en esencia. El sistema nervioso simpático también bloquea el sistema
compromiso social, pero no tan completo como lo hace el sistema de inmovilización (el más
primitivo de los tres defensas).

Teoría Polivagal: Etapas filogenéticas de control nervioso

Figura 6.2c Esto resume las etapas filogenéticas de los sistemas simpático y polivagal.
Inmovilidad y la hiperactivación son, como ya he explicado, las respuestas a organísmicas
amenaza y el estrés prolongado. Cuando ellos están operatorio, peligro (en el caso de lucha o huida)
y de la condenación (con la inmovilidad) son lo que percibe un individuo, independientemente de la
realidad de la situación externa. El sistema nervioso humano no discrimina fácilmente entre una
fuente potencial de peligro en el medio ambiente, tales como una sombra bruscamente en
movimiento, o la angustia de una larga situación pasada. una Donde la angustia se genera
internamente (por los músculos y vísceras), se experimenta una presión obsesivo para localizar la
fuente de la amenaza o (cuando eso no es posible) para la fabricación de una como una forma de
explicar a sí mismo de que hay una fuente identificable de amenaza.

individuos muy traumatizados y crónicamente descuidados o abusados ​están dominadas por el


sistema de inmovilización / apagado. Por otro lado, las personas gravemente traumatizadas (a
menudo por un solo evento reciente y sin antecedentes de traumatismos repetidos, negligencia o
abuso) son generalmente dominados por el sistema de lucha / huida simpático. Ellos tienden a
sufrir de flashbacks y corazones de carreras, mientras que los individuos crónicamente
traumatizados por lo general no muestran ningún cambio o incluso una disminución de la frecuencia
cardíaca. Estos enfermos tienden a estar plagado de síntomas disociativos, incluyendo spacyness
frecuente, irrealidad, despersonalización, y varias quejas somáticas y de salud. Los síntomas
somáticos incluyen problemas gastrointestinales, migrañas, algunas formas de asma, dolor
persistente, fatiga crónica, y la desconexión de la vida en general.

Polivagal Teoría: Emergent subsistemas “emoción”

Figura 6.2d Esto muestra el efecto de los sistemas filogenéticos tienen en ya sea aumentando (signo +) o

decreciente (signo -) la actividad de los diversos sistemas de órganos.


En algunas investigaciones emocionante, la actividad cerebral de personas que sufren de trastorno
de estrés postraumático (TEPT) se registró mediante imágenes de resonancia magnética funcional
(fMRI), mientras que las leyeran un “guión traumática”, que era una descripción gráfica y detallada de
un traumatismo grave de alguien ( tales como un accidente o violación). 61 La resonancia magnética
funcional, la exploración de la ubicación y la intensidad de la actividad cerebral, los retrató como un
arco iris de colores. segundo Así, por ejemplo, colores azul (frío) indicaron una reducción relativa de la
actividad cerebral, mientras que el rojo (colores calientes) pueden indicar un aumento. La angustia de
los voluntarios se intensificó por el hecho de que sus cabezas se inmovilizaron, confinado en una cesta
metálica sonido metálico ruidoso. En estos estudios, al menos el 30% de los sujetos mostró una
disminución en la actividad de la ínsula y la corteza cingulada. El trastorno de estrés postraumático de
estos voluntarios se caracterizó por la disociación y la inmovilidad (vagal). Por otra parte, alrededor del
70% de los sujetos estudiados sufría principalmente de los síntomas más simples de hiperactivación
simpática y mostró un aumento dramático en la actividad de estas mismas áreas. 62 La ínsula y la
corteza cingulada son las partes del cerebro que reciben información sensorial de los receptores en el
interior del cuerpo (interocepción) y forman la base de lo que sentimos y conocemos como nuestra
propia identidad. 63 Hipoactividad retrata la disociación, mientras que la hiperactividad se asocia con la
activación simpática.

En mi larga experiencia clínica, he encontrado que muchos (tal vez incluso una mayoría de) las
personas que presentan algunos síntomas de ambos sistemas. La expresión de los síntomas
parece depender de una variedad de factores, incluyendo el tipo y la gravedad del traumatismo de
una persona, la edad en que ocurrió y qué patrones traumáticos y el contenido se activaron durante
el tratamiento. También hay más probables factores constitucionales y de género en juego también.
Además, estas constelaciones de síntomas tienden a cambiar con el tiempo e incluso dentro de una
misma sesión. do Lo más importante, el tratamiento debe ser abordado de manera diferente según
cuál de estos tres sistemas se activa durante las sesiones y los que permanecen en estado latente.

Para guiar con eficacia los procesos de curación y transformación en sus clientes, los
terapeutas deben ser capaces de percibir y realizar un seguimiento de las huellas fisiológicas y
expresiones de estos sistemas organísmicas. Como cada uno de los sistemas jerárquicos
polivagal tiene su propio patrón único de expresiones autonómicas y musculares, terapeutas
necesidad de percibir estos indicadores de color a la piel, la respiración, signos posturales y
expresiones faciales-con el fin
para determinar la etapa (inmovilización,
hiperexcitación o compromiso social) son sus clientes y cuando están haciendo la transición a
otro.
Como hemos visto con Nancy en Capitulo 2 , Un paciente puede someterse a un salvaje
montaña rusa entre los tres subsistemas evolutivos, que exigen cambios paralelos en la estrategia. re Cuando,
por ejemplo, el individuo está en hiperexcitación simpático, el terapeuta puede observar un
endurecimiento de los músculos en la parte frontal del cuello (en particular los escalenos anterior, los
sternocleidomastoids y los músculos del hombro superiores), una postura rigidizada, un jumpiness
general, lanzándose ojos, un aumento en la frecuencia cardiaca (que se puede ver en la arteria carótida
en la parte delantera del cuello), la dilatación (ensanchamiento) de los alumnos, respiración rápida
entrecortado y frialdad en las manos, que puede aparecer azulado en particular en el dedo consejos, así
como la piel pálida y sudor frío en las manos y la frente. Por otra parte, una persona de entrar en el
apagado a menudo colapsa (como si caída en el diafragma) y se ha fijado o los ojos espaciados de
salida, redujo notablemente la respiración, una desaceleración abrupta y debilidad de la frecuencia
cardíaca, y una constricción de las pupilas. Adicionalmente, la piel a menudo se vuelve pastoso,
enfermizo color blanco o gris uniforme. Y, por último, la persona que está comprometida socialmente
tiene una frecuencia cardíaca en reposo en el bajo a mediados de los años setenta, la respiración
relajada, llena las manos muy cálidas y una leve a moderada apertura de la pupila. Los terapeutas son
raramente entrenados para hacer las observaciones (a pesar de que pueden conseguir un poco de
entrenamiento de ver episodios de la serie de televisión Mienteme).

De los tres sistemas de defensa instintivos primarios, el estado inmovilidad es controlado


por el más primitivo de los subsistemas fisiológicos. Este sistema neural (mediada por la
porción sin mielina del nervio vago) controla la conservación de energía y se activa sólo
cuando una persona percibe que la muerte es inminente 64 -ya sea desde el exterior, en forma
de una amenaza mortal, o cuando la amenaza se origina internamente, como una enfermedad
o una lesión grave. mi Ambos de estos desafíos requieren que uno espera quieto y conservar
uno de la energía vital. Cuando este sistema más arcaico domina, uno no se mueve; uno
apenas respira; la propia voz se ahogó; y uno es demasiado miedo a llorar. Uno permanece
inmóvil en la preparación para la muerte o la restitución celular.

Este sistema de inmovilización del último recurso está destinado a funcionar de forma aguda y sólo
durante breves períodos. Cuando se activa crónica, los seres humanos quedan atrapados en el limbo de la
no existencia gris, donde uno no es ni De Verdad
vivos ni actualmente moribundo. El primer trabajo de un terapeuta en alcanzar tales shut-
por clientes es ayudar a movilizar su energía: ayudar a ellos, en primer lugar, a tomar
conciencia de su parálisis fisiológico y el apagado de una manera que normaliza y se mueva
hacia la movilización (simpático). El siguiente paso es guiar suavemente un cliente a través de
la activación súbita defensiva / auto-protección que subyace en el estado simpático y de vuelta
al equilibrio, al aquí y el ahora y un nuevo compromiso en la vida.

Generalmente, como un cliente comienza a salir del estado de congelación, el segundo sistema
más primitivo (activación simpática) se involucra en la preparación para la lucha o de vuelo.
Recordemos cómo Nancy pasó de activación simpática (su frecuencia cardíaca disparando
violentamente) a desamparados terror y luego abruptamente a la parada (su frecuencia cardíaca
caer precipitadamente), y finalmente a la movilización y la descarga cuando se activa sus
músculos que van y escapó de la imagen de el Tigre. La tarea terapéutica importante en la fase
simpática / movilización es para asegurar que un cliente contiene

estas sensaciones intensas de excitación sin ser abrumado (I descritos en este proceso Capítulo 5 ).
De esta manera, se experimentan como ondas intensas pero manejables de la energía, así como
sensaciones asociadas con la agresión y la autoprotección. Estas experiencias sensoriales
incluyen vibración, hormigueo, y las olas de calor y frío (I descrito ambos de estos fenómenos en Capítulo
1 y en mi informe sobre Nancy en Capitulo 2 ). Cuando uno es capaz de montar el caballo salvaje a
veces tronzado de las propias sensaciones de excitación a través de, y comienzan a hacerse
amigo de ellos de una manera lenta y constante, una es gradualmente capaz de descargar la
energía que había sido canalizado en la hiperactivación

síntomas. esta inicial escenario y


pieza fundamental de la tarta de la autorregulación, y el ingrediente básico para restablecer el
equilibrio, es lo que llevó tanto Nancy y me saque de limbo y de vuelta a la vida. Sólo después
de este punto de la intervención que el sistema hace el compromiso social, el tercer subsistema
evolutiva, comienzan a entrar de nuevo en línea. Un individuo que ha sido capaz de salir de la
inmovilidad, y luego a través de la activación simpática, comienza a experimentar una calma
reparadora y profundización. Junto con estas sensaciones de OK-dad y la bondad, un impulso,
incluso hambre, de cara a cara emerge contacto. F

Debido a ese anhelo puede haber sido dolorosamente insatisfecha durante los períodos críticos de
la infancia, la niñez y la adolescencia (o puede haber estado asociada con la vergüenza,
invasión y abuso), muchos traumatizados
las personas también tienen la orientación particular para negociar esta barrera intimidad. Esta
orientación terapéutica puede ocurrir sólo cuando se convierte
fisiológicamente posible acceder al sistema de compromiso social, es decir, cuando el sistema
nervioso ya no es secuestrado por la hiperactivación los sistemas de inmovilización y.

El uso intencional de la propia expresión humana de corazón intacto de un profesional de la


salud mental o física puede ser profundamente terapéutico. A pesar de la dominancia en bruto de
la inmovilización vagal y sistemas de activación simpática en la supresión de compromiso social,
el poder de contacto humano para ayudar a cambiar la de otro estado fisiológico interno (a través
del compromiso cara a cara y el tacto apropiado) no se debe subestimar. Por lo tanto, como se
discute en Capítulo 1 , El pediatra con el rostro amable que estaba sentado a mi lado después de
mi accidente de auto me dio la luz de esperanza que necesitaba en ese momento exacto con el fin
de seguir adelante.

El poder suave de la cara humana para calmar la “bestia salvaje” es retratado en una película
con el revelador título Desechar. Tom Hanks interpreta al personaje principal, Chuck Noland, que
está abandonado en una isla remota, deshabitado como el único superviviente de un accidente
aéreo. También lavado en tierra es parte de la carga del avión, que incluye una pelota de voleibol
blanca impresa con el nombre de la marca Wilson. Él acertadamente nombres de la pelota “Wilson”
y improvisadamente lo adopta como su mascota. sol Para su sorpresa, comienza a asumir una vida
propia, convirtiéndose en el hombre de confianza para los pensamientos más íntimos de Noland.
Un día, en un ataque de rabia impotente, Noland lanza la bola en el mar, pero entonces darse
cuenta de lo mucho que se ha convertido en adjunto a Wilson-se sumerge en recuperarlo. En la
playa, que cariñosamente llama rasgos faciales infantiles sesenta y cinco ( los ojos, la boca y la nariz) en
la ronda de voleibol. h Wilson ahora se convierte en su compañero más íntimo, compartiendo sus
pensamientos negativos, las profundas esperanzas y sentimientos de angustia de la soledad y la
desesperación, así como sus triunfos alegres. unión de Noland con Wilson es inquietante recuerdo
de patitos huérfanos etólogo Konrad Lorenz y de su poderosa unión (imprinting) a una bola blanca
después de su madre fue retirado de su vida poco después de su eclosión. 66 Una vez que estaban
unidos de forma permanente a la pelota como su madre sustituta, que preferían incluso a un pato
vivo, suave, plumoso madre.

Por último, el personaje de Hanks da cuenta de que la isla es aparentemente fuera de cualquier
rutas de navegación y que nunca serán rescatados si permanece en él. En su intento fallido de
dejar en una balsa que ha hecho, Wilson se barrió durante una feroz tormenta, y Hanks es
consuelo en su dolor.
Cara a cara, el contacto de alma a alma es un amortiguador frente a los mares enfurecidos de
agitación interna. Es lo que le ayuda a calmar cualquier turbulencia emocional. Así, a pesar de la gran
poder primario de los sistemas de inmovilización y de hiperactivación, los terapeutas deben reconocer
el poder de reconocimiento facial y el compromiso social en calmar a sus clientes, y en el
cumplimiento más profundas necesidades emocionales de las personas y motivar a muchos
comportamientos, tanto conscientes como inconscientes. No sea que os dejo en la estacada, Noland,
a punto de morir, es finalmente rescatado. Al regresar a casa se lleva todos los paquetes que
sobreviven y, viajando por todo el país, los entrega a sus propietarios legítimos. Sí, es cierto: cara a
cara.

Privados de contacto cara (e incluso una persona que es ciega de nacimiento usa sus manos
para “ver” otras caras), somos (como el personaje de Hanks) desechamos, a la deriva de nuestras
necesidades más profundas y sentido de propósito en la vida. La mayoría de nosotros se volvería
loco sin algún tipo de contacto cara a cara. Junto con el reconocimiento facial, el sonido, entonación
y ritmo de la voz humana (prosodia) tienen un efecto igualmente calmante. Incluso con los clientes
que no pueden tolerar el contacto cara a cara, el sonido de la voz del terapeuta similar a la de la
madre arrullando a su bebé-puede ser profundamente relajante y envolvente.

En un comentario revelador, el Dr. Horvitz, científico líder en equipo, ha demostrado


recientemente su sistema basado en la voz, que pide a los pacientes sobre sus síntomas y
responde con empatía. 67 Cuando una madre dijo que su hijo estaba teniendo diarrea, la película
de animación cara en la pantalla dicho, en un tono de apoyo, “Oh, no;
Lamento escuchar eso.”Esta simple
acuse de recibo poner a la mujer en la facilidad y la ayudó a interactuar con el programa de
una manera segura y con poder. Un médico dijo Horvitz que “fue maravilloso que el sistema
respondido a las emociones humanas ... no tengo tiempo para eso.” Tal vez este sistema
informático es el equivalente de voleibol de Chuck Noland. Su programada “empatía” era
ciertamente útil, pero un magro sustituto de la cosa real. Es un comentario depresivo sobre la
creciente alienación de nuestra cultura posmoderna mensajes de texto, las veinticuatro horas
del día. Mientras que muchos de nuestros jóvenes se mantienen en contacto con decenas de
personas cada hora en el ciber-relaciones, compromiso auténtico cara a cara está claramente
en una decadencia apocalíptica. Qué triste y preocupante que el médico cree que no tienen el
tiempo minúsculo para tal comunicación contacto humano básico y saludable que ayude a
humanizar a los dos.
paciente y el médico a evitar la enfermedad de Alzheimer u otras formas de demencia. 68

¿Por qué falla la terapia

Muchas personas traumatizadas, y especialmente aquellos que han sido traumatizados


crónicamente, viven en un mundo con poco o ningún apoyo emocional, lo que hace aún más
vulnerables. Después de un evento- devastadora sea la violencia, la violación, la cirugía, la
guerra o un accidente de automóvil, o en las secuelas de una infancia de abandono y abuso
prolongado, las personas traumatizadas, incluso aquellos que comparten una residencia con
un amigo, un familiar o de pareja , tienden a aislarse. Como alternativa, se aferran
desesperadamente a otras personas con la esperanza de que de alguna manera ayudar y
protegerlos. De cualquier manera, son privados de la intimidad, el verdadero clima saludable
de pertenencia, que todos anhelamos y necesitamos para prosperar. personas traumatizadas
son, al mismo tiempo, miedo de la intimidad y la rechazan. Así que de cualquier manera, por
evitación o aferrarse, 69

Cuando su soledad se vuelve demasiado rígido, traumáticamente individuos desconectados


pueden buscar cada vez más realistas (y algunas veces peligrosas) “gancho-ups.” Ellos ven
cada nueva posibilidad relación (o imposibilidad) de proporcionar la protección cuidado que va
a calmar sus ansiedades internas y boya hasta su frágil sentido de sí mismo. Después de
haber tenido una infancia predispone negligentes o abusivas
a Chaotic
relaciones. Estos individuos siguen buscando el amor “en todos los lugares equivocados”, una
necedad la canción nos recuerda. Incluso cuando idealizados (fantasía) los equipos de rescate de uno
se convierten abusivo, uno parece ajeno a los primeros signos de que el abuso y se vuelve cada vez
más entrampados en un enlace perjudicial precisamente porque es tan familiar o “como de la familia.”

La corrección de tales patrones de mala adaptación es la pesadilla de muchos terapeutas


trauma, que se ven impotentes cómo sus clientes se activan y seducir en los asuntos
autodestructivas, recreando su trauma original en varias ocasiones. Muchos terapeutas
sostienen la esperanza de que ellos de alguna manera puede ofrecer a sus clientes la relación
positiva, afirmativa (yo-tú) que va a calmar la psique fracturada de un cliente y restaurar su
o su alma herida a la totalidad. Sin embargo, lo que suele ocurrir es que la dependencia de un cliente
sobre el terapeuta se intensifica y se pone totalmente fuera de control, como se muestra de manera visible
en la joya de una película Qué pasa con Bob?
(1991). En ella, Bob, el “abandono” del cliente, es tan dependiente, y sus sentimientos acerca de
ser dejado solo son tan intolerable, que sigue la pista de su psiquiatra como un detective y le
sigue en una familia de vacaciones en Cape Cod.

Por otro lado, si un cliente experimenta el terapeuta, que se supone que es un sanador,
como persona que abusa “proxy”, la terapia a menudo culmina en profunda decepción del
cliente y / o la rabia hirviente. Los individuos traumatizados no se hacen a través de toda la
relación terapéutica solo. Incluso con la mejor de las intenciones y habilidades empáticas
altamente desarrollados, un terapeuta a menudo pierde la marca aquí. La teoría polivagal y el
principio de la disolución de Jackson nos ayudan a entender por qué y cómo sucede esto. 70 Cuando
la persona traumatizada está bloqueado, ya sea en la respuesta inmovilización o el sistema de
activación simpática, la función de compromiso social es fisiológicamente comprometida; la
primera, en particular, tanto inhibe la activación simpática y casi puede suprimir por completo
el sistema de compromiso social.

Una persona cuyo sistema social, el compromiso se suprime tiene problemas para leer las
emociones positivas de las caras y posturas de otras personas y también tiene poca capacidad
para sentir su propio positiva matizado afecta. Por lo tanto, a uno le resulta difícil saber si esa otra
persona puede ser de confianza (si él o ella está amenazando o seguro, amigo o enemigo). Según
la teoría polivagal, estar en el apagado (inmovilidad / congelación / o colapso) o en simpático /
hiperactivación (lucha o huida) disminuye en gran medida la capacidad de una persona para recibir
e incorporar empatía y apoyo. La instalación para la seguridad y la bondad es en ninguna parte ser
encontrado. En la medida en que las personas traumatizadas están dominadas por el apagado (el
sistema de inmovilidad), que son fisiológicamente disponible para el contacto cara a cara y la
puesta en común de calma

sentimientos y el apego. Y mientras


inmovilización rara vez es completa (como es, por ejemplo, en la esquizofrenia catatónica), su
capacidad para suprimir la vida y la capacidad de uno para el compromiso social es extrema. Un
joven describe su situación oscura de la siguiente manera: “Me siento sola en el universo,
disociada de la raza humana ... No estoy seguro de que ni siquiera existo ... todo el mundo es
parte de la flor; yo
sigo siendo parte de la raíz “. yo No es de extrañar que, ya que pueden tratar, muchos clientes
traumatizados son poco capaces de recibir el apoyo y el cuidado de sus terapeutas, no bien
intencionados porque no quieran, sino porque están atrapados en la raíz primitiva de la
inmovilidad con su reducido en gran medida la capacidad para la lectura de rostros, cuerpos y
emociones; se convierten cortada de la raza humana.

Por esta razón, un cliente de este tipo no puede ser calmado fácilmente por los sentimientos
positivos y la actitud de empatía del terapeuta proporciona, e incluso puede percibir el terapeuta
como una amenaza potencial. No se puede reconocer los sentimientos de confianza a la cara y la
postura de los demás, tal cliente le resulta muy difícil sentir que nadie está a salvo o realmente se
puede confiar. Y cuando grandes esperanzas se colocan en el terapeuta, un pequeño paso en falso
o torpeza involuntaria por parte de este último puede traer toda la relación abajo.

Como altamente disociados y los clientes de apagado involuntariamente se retiran, experimentan


adicional autorecriminación y vergüenza. Atormentado por esta pérdida de control, no son capaces de
aceptar y responder a la calidez y la seguridad ofrecida por su terapeuta y pueden participar en la
transferencia improductivo y la “actuación”. La desconexión inherente que se produce a continuación,
a menudo deja el cliente y el terapeuta desconcertado y frustrado , sintiendo que no están
cumpliendo con sus funciones respectivas. El cliente puede percibir esta ruptura como una
confirmación devastadora de su insuficiencia, añadiendo a una vida de muchos (percibidas) fracasos.
Los terapeutas también pueden sentirse confundido, impotente, inadecuada y auto-reproche. Este
tipo de situaciones, donde los dos socios están bloqueados uno contra el otro, pueden convertirse
fácilmente nudos gordianos intratables. Estos terapéutica cul-de-sacos eventualmente puede resultar
en la terminación del tratamiento.

Una salida

De apagado y se disocian las personas no están “en sus cuerpos”, siendo, como hemos visto, casi
incapaz de hacer realidad aquí y ahora en contacto sin importar lo mucho que lo intenten. Es sólo
cuando pueden primero involucrar a sus sistemas de arousal (lo suficiente como para empezar a tirar
de ellos hacia arriba, fuera de la inmovilidad y la disociación), y a continuación, la descarga que la
activación, que se hace fisiológicamente posible hacer contacto y recibir apoyo.
Afortunadamente, hay una manera de escapar de la dominación del sistema de inmovilización de los dos
sistemas de una manera menos primitivos que los practicantes de la curación debe aprender a hacer
ejercicio.
Esta solución terapéutica es apoyado por Lanius y el trabajo de Hopper fMRI se mencionó
anteriormente. 71 Esta investigación convincente, la actividad de grabación en la parte del cerebro
asociada con la conciencia de los estados corporales y emociones, hace una clara
diferenciación entre la activación simpática y la disociación en sujetos traumatizados. El área del
cerebro asociada con el conocimiento de los estados corporales y emociones se llama la ínsula
anterior derecha y se encuentra en la parte frontal del cerebro límbico (emocional), exprimido
directamente debajo de la corteza prefrontal -el locus de nuestra conciencia más refinado. La
investigación demostró que la ínsula j es fuertemente inhibida durante el apagado y la
disociación, y se confirmó que estas personas traumatizadas son incapaces de sentir sus
cuerpos, para diferenciar sus emociones, o incluso saber quiénes (u otra persona) son en
realidad. 72 Por otro lado, cuando los sujetos están en un estado de hiperactivación simpática,
esta misma zona es muy activa. esta dramática incrementar

en la actividad de la ínsula anterior derecha sugiere fuertemente una clara diferenciación de poco o
ningún conocimiento del cuerpo (en la inmovilidad / apagado y disociación) a una especie de
“hiper-sensibilidad” en la activación simpática. Además, el estado simpático, al menos, proporciona la
posibilidad de la conciencia coherente, el procesamiento y resolución. Estos datos apoyan los pasos
cruciales para resolución del trauma descritos en Capítulo 5 (Paso 5) y aclarar aún más la estrategia de
ayudar a los clientes se mueven de apagado a la movilización mientras que el aprendizaje para
gestionar sus sensaciones físicas (corporales) a medida que cambian en la activación simpática.

Un estudio de investigación relacionada y seminal se llevó a cabo por Bessel van der Kolk. 73 Él y
sus colegas leer una historia traumática a un grupo de clientes y se compara dos regiones del
cerebro en cada uno (medido con fMRI). Los investigadores encontraron que la amígdala, el
llamado miedo o “detector de humo”, se iluminó con actividad eléctrica; al mismo tiempo, una
región de la corteza cerebral izquierda, llamada área de Broca, se oscureció. Este último es el
centro el idioma principal parte del cerebro que toma lo que sentimos y lo expresa con palabras.
Que el trauma es de terror sin palabras, se demuestra también en estos escáneres cerebrales. Con
frecuencia, cuando las personas traumatizadas tratan de poner sus sentimientos en palabras, como
cuando, por ejemplo, uno se le pide por el terapeuta para hablar de su violación, que hablan de ella
como si hubiera ocurrido a otra persona (véase la historia de Sharon en
Capítulo 8 ). O clientes tratan de hablar de su horror, a continuación, se sienten frustrados y se
inundó, incurriendo en más parada en el área de Broca, y entrar así en un bucle de
retroalimentación retraumatizing de frustración, el apagado y la disociación.

Esta barrera del idioma en las personas traumatizadas hace que sea especialmente
importante para trabajar con sensaciones, el único lenguaje que habla el cerebro reptil. Si lo
hace, tanto ayuda a la gente a salir de la parada y la disociación y disminuye la frustración y la
inundación de un cliente cuando se trabaja con material traumático.

El cuerpo debe estar haciendo algo para mantener la ínsula, la corteza cingulada, y el área
de Broca en línea. A pesar de que la capacidad para el compromiso es inhibida por el sistema
nervioso simpático, que no es silenciado a fondo en la forma debilitante que era por el sistema
de la inmovilidad más primitivo. En la activación simpática, los clientes son más capaces de
responder a las impresiones y sugerencias de su terapeuta, así como a ser más receptivos a
su presencia calmante. A su vez, es esta misma receptividad que ayuda a atenuar la
activación simpática. Cuando un cliente comienza a hacer el avance de la inmovilidad y en la
activación simpática, el terapeuta astuto aprovecha esta oportunidad momentánea, en primer
lugar mediante la detección de cambio del cliente y, a continuación, facilitando la toma de
conciencia de su transición. Los esfuerzos terapeuta para ampliar la conciencia del cliente de
lo que está pasando en él o ella misma al tiempo que ayuda a evitar al mismo tiempo el cliente
se siente abrumado por la intensa activación simpática. Dicha orientación ayuda a los clientes
a salir de la inmovilidad

y mediante completar ciclos de activación,


descarga / desactivación y de equilibrio ( 7 pasos y 8 en Capítulo 5 ). De esta manera, el individuo
aprende que lo que sube (se activa) puede, y será, bajar. Los clientes aprenden a confiar en
que la activación moderada desenrolla por sí solo cuando no se evitan y el retroceso de ella:
es decir, cuando uno no interfiere con el curso natural de las sensaciones de excitación de
uno.
Así, un terapeuta puede aprovechar el día, dando a los clientes el don de esta experiencia corporal.

El cerebro / cuerpo de conexión


Lo que aumenta, disminuye, o se extiende límites de la capacidad del cuerpo de la acción, los aumentos,

disminuciones, límites o se extiende el poder de la mente de la acción. Y todo lo aumenta, disminuye, límites o

se extiende el poder de la mente de la acción, también aumenta, disminuye, limita o amplía la capacidad del

cuerpo de la acción.

- Spinoza (1632-1677), Ética

Muchos terapeutas, al darse cuenta de lo difícil que es llegar muy disociado y los clientes de la
parada, se han desarrollado métodos cognitivos y emocionales valiosos para ayudar a conectar
con ellos. 74 enfoques somáticos también pueden ser enormemente útil, o incluso crítico, en este
esfuerzo curativo. Ellos ayudan a los clientes a salir de la inmovilidad, en la activación simpática,
a través de la movilización, en cumplimiento de activación y, finalmente, en adelante al equilibrio,
realización, y el compromiso social. Los siguientes ejercicios de conciencia basados
​somáticamente comienzan este proceso, ayudando a las personas a salir de la parada y la
disociación.

El primero es un ejercicio sencillo que los clientes pueden hacer por sí mismos para ayudar a
reavivar la sensación corporal y reducir al mínimo el apagado, la disociación y el colapso. Al ser
capaz de practicar en la intimidad de sus propios hogares, los clientes pueden ahorrarse posible
vergüenza o vergüenza en su proceso de despertar. Este ejercicio, y las que siguen, están
destinados a hacerse con regularidad, con el tiempo, para el máximo beneficio y terapeutas deben
practicar los ejercicios mismos.

Durante diez minutos más o menos (un par de veces a la semana), tomar una ducha suave
y pulsante de la siguiente manera: a una temperatura confortable, exponer su cuerpo al agua
pulsante. Dirigir su conciencia en la región del cuerpo donde la rítmica
estimulación se concentra. Deja que
conciencia movimiento para cada parte de su cuerpo. Por ejemplo, mantenga el dorso de las manos a la
cabeza de la ducha, luego las palmas de las manos y las muñecas, a continuación, la cabeza, los
hombros, las axilas, los dos lados de su cuello, etc. Trate de incluir cada parte de su cuerpo, y prestar
atención a la sensación en cada área, incluso si se siente en blanco, insensible, o incómodo. Mientras
que usted está haciendo esto, decir: “Este es mi brazo, la cabeza, el cuello,”etc.‘Te bienvenida de
nuevo.’También puede hacer este ejercicio golpeando suavemente esas mismas partes de su cuerpo
con los dedos. Cuando se hace regularmente con el tiempo, este y los siguientes ejercicios le ayudará a
restablecer la conciencia de su cuerpo a través de límites sensaciones en la piel despertar.

Una secuela de este ejercicio consiste en la ducha dando a conocer límites


en los músculos. Se empieza por el uso de una mano para agarrar y apretar suavemente el antebrazo opuesto;
a continuación, se aprieta la parte superior del brazo, los hombros, el cuello, los muslos, pantorrillas, pies, etc.
El elemento importante es ser consciente de
cómo sus músculos se sienten desde el interior ya que están siendo exprimidos. Puede comenzar a
reconocer la rigidez o la flacidez de los tejidos, así como su calidad general de vitalidad. En general,
los músculos estrechos, apretados están asociados con la alarma y la hipervigilancia del sistema de
activación simpática. músculos flácidos, por el contrario, desmienten cómo el cuerpo se derrumba
cuando están dominados por el sistema de inmovilización. En el caso de los músculos flácidos, es
necesario persistir y suavemente los sostiene, casi como si estuviera sosteniendo a un bebé. Con la
práctica de ejercicios suaves, táctiles centrado y de resistencia, se puede aprender a devolver la
vida a los músculos ya que las fibras frágiles aprenden a disparar de forma coherente y así
revitalizar el organismo.

Estos dos ejercicios se realizan mejor con regularidad, varias veces por semana. A medida que crece
la conciencia del cuerpo, por lo que, también lo hará un sentido más palpable de la conciencia de límites,
así como una mayor vitalidad. Para algunos clientes, clases de yoga suave o artes marciales, como el tai
chi, aikido o chi gong, pueden ser beneficiosos en el restablecimiento de la conexión con sus cuerpos y la
definición de los límites del cuerpo. Para estas clases para ser útiles, es importante que el maestro tiene
un poco de experiencia en el trabajo con personas traumatizadas.

Cambiando el Paradigma

La mayoría de los psicoterapeutas trabajan con los clientes cuando ambos están sentados en sillas.
Dado que requiere poco sentada propioceptiva y la información cinestésica para mantener una
postura erguida, el cuerpo se vuelve fácilmente ausente, desapareciendo de su propietario.
Recordemos el estudio fMRI de Lanius y Hopper, donde los pacientes disociadas mostraron una gran
reducción de la actividad en las partes del cerebro (ínsula y cingulada) que registran sensaciones
corporales. Por el contrario, una posición de pie requiere uno para participar en al menos un mínimo
de actividad y conciencia para mantener el equilibrio de uno a través de la integración propioceptiva y
cinestésica interoceptive. A menudo, este sencillo cambio en la postura puede hacer la diferencia
entre si un cliente es capaz de permanecer en el cuerpo durante el procesamiento de sensaciones y
sentimientos difíciles. Otra variante de apoyo es invitar al cliente a sentarse en una pelota de
gimnasia de tamaño adecuado. Dado que el equilibrio sobre una pelota
requiere hacer varios ajustes para mantener el equilibrio, no sólo ayuda a uno a estar en
contacto con las sensaciones internas debido a la retroalimentación de esta superficie flexible,
pero además, exploraciones en la conciencia del músculo, tierra, centrado, reflejos protectores
y fuerza de la base traer una nueva dimensión al desarrollo de una conciencia del cuerpo.
Naturalmente, el terapeuta tiene que estar seguro de que el cliente está presente e integrado
lo suficiente para no caerse de la pelota y posiblemente sufrir una lesión.

La siguiente es otra técnica para ayudar a los clientes siguen siendo consciente de sus sensaciones corporales, mientras

que al mismo tiempo aprender a manejar la afirmación y la agresión. En primer lugar, haga que su cliente ponerse de pie y

que se enfrenta. Es importante comprobar si ella se siente cómoda con la distancia entre los dos. A continuación, pedir al

cliente que darse cuenta de lo que es consciente de que sus pies en contacto con el suelo. Entonces animarla a ampliar su

percepción, moviéndose a través de sus tobillos, las pantorrillas y los muslos. Para fomentar un sentido de arraigo, continúe

este ejercicio mediante la propuesta de un cambio lento y suave peso de un pie al otro. Además, se podría sugerir que su

cliente piensa en sus pies como ventosas (como los pies de una rana) de manera flexible sus raíces en la tierra. A

continuación, que el cliente traiga su atención a su cadera, la columna vertebral, el cuello, y luego la cabeza. Ahora tiene su

cuenta de cómo sus hombros cuelgan de su cuello como una tienda de campaña. La conciencia de la respiración es evocado

como se pide al cliente para detectar sus hombros suavemente a medida que suben y bajan con cada respiración. Ahora trae

su atención a su pecho y el vientre; y, usando el aliento, ayudar al cliente a localizar el centro de gravedad en el abdomen.

Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y luego tenerla añadir un ligero

balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante sofisticado propioceptiva

(posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia). ayudar al cliente a localizar el centro de gravedad

en el abdomen. Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y luego tenerla

añadir un ligero balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante sofisticado

propioceptiva (posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia). ayudar al cliente a localizar el centro

de gravedad en el abdomen. Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y

luego tenerla añadir un ligero balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante

sofisticado propioceptiva (posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia). k A medida que sus

prácticas de este cliente, la habría imaginar una plomada desde su centro hasta el suelo entre sus pies. Por último, tener a su

notificación cómo esta línea se mueve con su suave balanceo. Un cliente que ha desarrollado esta conciencia centrada está

listo para pasar a la posición mostrada en Figura 6.3a . l


Figura 6.3a ejercicio físico para cultivar la conciencia de la experiencia de la agresión sana. Mano

Posicionamiento de evocar agresión sano (en la Figura 6.3a).

la figura 6.3b

La idea, ahora, es hacer que el cliente se sienta a sus pies en el suelo, sentir su centro y
luego empuje con firmeza, pero con cuidado, en la mano del terapeuta (ver la figura 6.3b ). A
medida que el terapeuta, que van a ofrecer suficiente resistencia para permitir que el cliente
detecte a sí misma empujando hacia fuera de su centro. Se le pide a su sentir cómo el
movimiento parece proceder de su vientre y se expresa a través de sus hombros y en los
brazos y las manos. Continúe revisando con el cliente para determinar si la resistencia se
siente bien, no demasiado o demasiado poco, y si la distancia se siente lo suficientemente
seguro. En caso de que el cliente se sienta insegura, primero pregunte si puede indicar dónde
le gustaría estar de pie. Ahora
sugieren que probara a notar donde en su cuerpo se siente inseguro o inestable, y luego darse
cuenta de lo que sucede si trae su atención de nuevo a sus pies y piernas. Pedirle que intente
recuperar un sentido de la tierra establecida al inicio del ejercicio. Cuando el cliente es capaz de
sentir una sensación de seguridad, preguntarle a notar donde en su cuerpo Ahora se siente segura y
describir la forma en que experimenta su sentido (a menudo completamente nuevo) de sí mismo.
Repita esta actividad varias veces la resistencia, tener su empuje cliente con las dos manos, hasta
que haya un aflojamiento y desarrollar sentido de confianza. La siguiente progresión de este
ejercicio consiste en más de un toma y daca entre el terapeuta y el cliente, cada uno de ustedes
empujando y recibiendo el movimiento alternativamente. Cuando el cuerpo es capaz de
experimentar una sensación relajada de la fuerza, la mente es capaz de experimentar una
sensación relajada de alerta centrado.

La siguiente herramienta somática está diseñado para ayudar a los sobrevivientes trastorno de estrés
postraumático se enteran de que incluso cuando se sienten paralizados, hay una respuesta activa latente
de correr y escapar en el interior de ellos. Una nueva experiencia de esta defensa latentes contradice el
encuentro traumático con ser congelado y atrapado (ver Figura 6.4 ). Es esencial que el terapeuta tiene
una almohada colocada en el suelo que es firme y suficiente para absorber de forma segura el impacto
de los movimientos vigorosos de funcionamiento si deben producirse de espesor. Comience preguntando
al cliente para ejecutar en lugar de una posición sentada. animarle a alternar suavemente las piernas,
levantando y dando un paso hacia abajo, ya que se ocupa de la forma en que sus caderas, piernas,
tobillos y pies se organizan desde adentro hacia afuera. El elemento clave es tener al cliente a
permanecer plenamente consciente de sus piernas mientras se hace este movimiento. En otras
palabras, el cliente tiene que permanecer presente a su experiencia corporal, en lugar de sólo
mecánicamente rendimiento o dramatizando el acto de ejecución. Esto no es de rol, sino más bien una
elevación intencional de la percepción cinestésica y propioceptiva, decirle a un cliente cómo su cuerpo y
el cerebro en conjunto están diseñados para protegerlo mediante la participación de los patrones de
movimiento de escape innatas. Más tarde, cuando el cliente trae material traumático que involucra a
sentirse paralizado e incapaz de escapar, tener lo puso a un lado su historia y, de nuevo, sentir sus
piernas. Dígale que comenzará a funcionar en el lugar que antes con el fin de incorporar a su nueva
conciencia con poder. De esta manera, la experiencia directa de la “sabiduría del cuerpo” se desarrolla a
medida que los músculos descargan su energía latente.
Figura 6.4 Con seguridad la práctica de la respuesta de escape correr para contrarrestar la sensación atrapado e indefenso.

Es importante cultivar la conciencia de correr.

panza Talk

Desde hace tiempo se sabe que el cerebro puede influir en nuestros órganos internos. Cuando este
proceso sale mal, se convierte en el desafortunado portador de lo que se ha denominado como la
enfermedad psicosomática. La idea principal de la de una sola mano efecto de la mente sobre el cuerpo
evolucionó como el “paradigma psicosomática” de la década de 1930 hasta 1950. Hoy en día, sigue
siendo la sabiduría convencional, y pocos médicos negar que una mente sobreexcitada y las emociones
no resueltas afectan al cuerpo humano en forma de trastornos “funcionales”, que incluyen presión
arterial alta, síntomas gastrointestinales, dolor crónico, fibromialgia y migrañas, así como una multitud
de otros, los llamados enfermedades idiopáticas. En 1872, sin embargo, mucho antes del surgimiento
de la medicina psicosomática, la sorprendente Charles Darwin se dio cuenta de que había un
importante de doble sentido la conectividad entre el cerebro y el cuerpo:

Cuando se afecta el corazón reacciona en el cerebro; y el estado del cerebro reacciona a través de la neumo-gástrico en el

corazón; asi que bajo cualquier emoción, habrá mucha acción mutua y la reacción entre estos, los dos órganos más

importantes del cuerpo. 75 [ cursiva mía]


El nervio “neumo-gástrico” Darwin habla es otro que el nervio vago se describe en la teoría
de polivagal Porges. La primitiva (sin mielina) del nervio vago del sistema de inmovilización
conecta el cerebro con la mayoría de nuestros órganos internos. Esta enorme nervio es el
nervio segunda más grande en nuestro cuerpo, comparable en tamaño a la médula espinal. En
particular, este nervio sirve en gran medida el sistema gastrointestinal, que influyen en la
ingestión, la digestión, la asimilación y eliminación. También afecta significativamente el corazón
y los pulmones, como Darwin reconoció claramente.

Además, incorporado en el revestimiento de la propia pared gastrointestinal hay un plexo


masiva de nervios. Esta compleja red de sensoriales, motoras y las interneuronas (aquellas
células nerviosas que conectan Entre
las neuronas sensoriales y motoras) integra los órganos digestivos y de eliminación de modo que
funcionan de manera coherente. metro Este intrincado sistema tiene aproximadamente el mismo número
de neuronas y la sustancia blanca como lo hace el cerebro de un gato. Debido a esta complejidad, a
veces se ha llamado segundo o
cerebro entérico; los otros tres son los reptiles (instintiva), el paleomamífero (límbico /
emocional) y el primate (ampliada, racional) neocórtex. El sistema nervioso entérico es
nuestro cerebro más antiguo, la evolución de cientos de millones de años atrás. Produce
muchas hormonas beneficiosas, incluyendo 95% de la serotonina en el cuerpo, norte y por lo
tanto es una fábrica principal medicina natural y almacén de hormonas del bienestar. 76

Sorprendentemente, tanto como 90% del nervio vago que conecta nuestras tripas y sesos es
sensorial! En otras palabras, por cada fibra nerviosa un motor o que retransmitirá comandos desde el
cerebro hasta el intestino, nueve nervios sensoriales envían información sobre el estado de las vísceras
al cerebro. Las fibras sensoriales del nervio vago recogen los complejos de telecomunicaciones que
tienen lugar en el intestino y los transmiten, primero hasta el (medio) del tronco cerebral y luego hacia el
tálamo. A partir de ahí, estas señales prácticamente influyen en todo el cerebro, y “decisiones”
subliminales son hechos que influyen profundamente en nuestras acciones. Muchos de nuestros gustos,
nuestras atracciones y repulsiones, así como nuestros miedos irracionales, son el resultado de estos
cálculos implícitos en nuestros estados internos.

Se puede decir que los seres humanos tienen dos cerebros: uno en el intestino (el cerebro
entérica) y el “cerebro” de arriba, sentados dentro de la cúpula abovedada del cráneo. Estos dos
cerebros están en comunicación directa entre sí a través del nervio vago fuerte. Y si vamos con
los números y nueve
sensoriales / nervios aferentes a cada uno de motor / eferentes nerviosas nuestras entrañas aparentemente tienen más
que decir que nuestro cerebro (en una proporción de 9: 1) que nuestro cerebro tiene que decir a nuestras entrañas! pag

Veamos más profundamente en las funciones de este nervio masiva, que no sólo conecta los
órganos y el cerebro, pero funciona principalmente en la dirección de destripar al cerebro. ¿Por qué
es aún importante para el cuerpo para hablar con el cerebro en el primer lugar? Desde la perspectiva
de la evolución (y la parsimonia general de la naturaleza), es poco probable que un gran número de
fibras nerviosas como se asignaría a hacer posible la comunicación bidireccional si esa vinculación
no eran de vital importancia.

La mayoría de nosotros hemos experimentado mariposas en el estómago cuando se le preguntó a hacer


un discurso público. Por otro lado, algunas personas son conocidas por “tener la vesícula”, mientras que
otros son bastante “amargo” o “bilioso.” Y luego también, a veces nos pueden tener “nudos en las tripas” y
están “torcido en su interior.” q

O podemos ser “heavyhearted” o amamantando a un “dolor de corazón.” Y bienaventurados son


los momentos en los que nos hemos rendido a la alegría pura de un espontáneo “risa de vientre.”
O, de nuevo, es posible que “el corazón abierto y lleno de calor en nuestra vientres,”sentir una
paz interior y el amor por el mundo entero. En las ocasiones en que hemos logrado notables
logros, nuestros pechos pueden “hinchan de orgullo.” Tal es la variedad de mensajes
conmovedores que emanan de nuestras vísceras.

Cuando se excita a lucha o huida (activación simpática), nuestros intestinos se contraen, y la


motilidad del sistema gastrointestinal es inhibida. Después de todo, no hay un sentido en el gasto de
una gran cantidad de energía metabólica en la digestión cuando se utiliza mejor para acelerar el ritmo
del corazón y fortalecer su contracción, así como a tensar los músculos en preparación para la acción
inminente. Cuando nos amenaza de muerte, o cuando la amenaza es interna (por ejemplo, de la
gripe o de comer un alimento bacterias infectadas), nuestra respuesta de supervivencia es de vomitar
o para expulsar el contenido de nuestro intestino con diarrea, y después de permanecer inmóvil por lo
como para conservar la energía. Parece posible que los animales de presa también recurren a esta
reacción, cuando un depredador brota repentinamente en él desde corta distancia. En este caso, la
expulsión violenta del contenido intestinal de los animales en realidad puede aligerar su peso y darle
una mejor oportunidad de escapar. Esta ventaja fracción de un segundo puede significar la diferencia
entre la vida o la muerte. He visto que esto suceda en varias ocasiones cuando un león de montaña
se abalanzó sobre un grupo de ciervos bebiendo del río North St. Vrain, que se extiende
detrás de mi casa Colorado.
Los potentes efectos tanto del simpático y el nervio vago en las vísceras sirven funciones
esenciales de supervivencia. La activación de estos dos sistemas está destinado a ser breve, en
respuesta a emergencia aguda. Cuando se quedan atascadas (en cualquiera de sobremarcha
simpático o hiperactividad vagal), la función de supervivencia es subvertido drásticamente: uno puede
terminar sufriendo de un intestino dolorosamente anudado, como en el caso de hiperactivación
simpática persistente, o ser atormentado por espasmos de torsión calambres y diarrea perjudicial en
la hiperactividad vagal crónica. r Cuando el equilibrio no se restaura, estos estados se vuelven
crónicas, y la enfermedad se produce.

Juntos, estos sistemas complejos (el vago y el plexo entérico), no muy diferente de un gran
matrimonio, ponen intestino y el cerebro, ya sea en feliz armonía o en la interminable batalla
terrible. Cuando hay un equilibrio coherente entre los dos, el hedónica (en cuestión de placer o
sensaciones placenteras) de punto de apoyo se inclina hacia el cielo; cuando hay trastorno de
la relación regulatoria, las puertas del infierno se abren de ancho como el gran fauces de la
miseria.

El medio es el mensaje

Nuestro sistema nervioso evalúa la amenaza de dos maneras básicas. En primer lugar, utilizamos nuestros
órganos de los sentidos externos para discernir y evaluar la amenaza de características más destacadas en
el medio ambiente. Así, por ejemplo, una sombra repentina alerta a uno a un riesgo potencial, mientras que
los grandes contornos que asoman de un oso o el elegante, agachándose silueta de un león de montaña
permiten uno saber que uno está en grave peligro. También evaluamos amenaza directamente desde el
estado de nuestras vísceras y músculos, nuestros órganos de los sentidos internos. Si los músculos están
tensos, inconscientemente interpretamos estas tensiones como prediciendo la existencia de peligro, incluso
cuando en realidad no existe. rigidez en los músculos del cuello y los hombros pueden, por ejemplo, una
señal al cerebro que son susceptibles de ser golpeado. piernas tensas, junto con ojos furtivos, pueden decir
que usted necesita para correr y escapar, y los brazos tensos puede ser señal de que está listo para golpear
a cabo. Sufrimos aún mayor angustia cuando nuestras entrañas están persistentemente sobreestimulados
por el nervio vago. Si somos náuseas, torcido en nuestras entrañas, sentir los músculos colapso, y la falta de
energía, que se sienten impotentes y sin esperanza, a pesar de que no existe una amenaza real de
diezmado. En otras palabras, El batido en sí señaliza grave amenaza y temor en el cerebro, incluso
cuando nada está mal momento, al menos no en el exterior.
Nuestros estados musculares y viscerales colorear tanto nuestras percepciones y nuestra evaluación de las
intenciones de los demás. Si bien podemos creer que algunas personas nos van a hacer ningún daño, aún
sentimos en peligro de extinción. s

Incluso algo tan neutral como una habitación, una esquina o un prado iluminado por el sol puede parecer de
mal agüero. Por el contrario, experimentando relajados (y bien entonado) y músculos del vientre pueden señal
de seguridad incluso cuando los asuntos diarios de una persona están en estado de agitación. Como ilustración
de este punto, oí a una persona diciendo después de recibir un masaje de cuerpo completo, “El mundo no es un
lugar tan malo después de todo. Me siento muy bien.”Mientras que un maravilloso masaje es una gran manera
de dar a una persona una nueva manera de sentirse bien, tomará un cambio importante en el diálogo en curso
en la carretera cerebro-intestino para liberar más de efímeramente la congestión causada por el estrés crónico
y el trauma.

Las intensas reacciones viscerales asociadas con la amenaza están destinados a ser aguda y
temporal. Una vez que el peligro ha pasado, estas reacciones (ya sea la inhibición de la motilidad
gástrica por el sistema nervioso simpático o sobreestimulación violenta de la motilidad por el nervio
vago primitivo) que tenga que cesar con el fin de devolver el organismo al equilibrio, fresco y que
fluye en el aquí y ahora. Cuando el equilibrio no se restaura, uno se queda en el tiempo, la
angustia crónica y aguda,.

Con el fin de prevenir el trauma, así como darle la vuelta cuando ya se ha producido, las personas deben
tomar conciencia de sus sensaciones viscerales. t Además, nuestras sensaciones viscerales son vitales en la
orquestación de los sentimientos positivos de la vitalidad y en la dirección de nuestras vidas. Ellos son
también la fuente de gran parte de nuestra intuición. Como podemos aprender de las prácticas tradicionales,
chamánicas y espirituales, abrazado por miles de años en todo el mundo, los sentimientos de bondad están
incorporados directamente como sensaciones viscerales. Cuando ignoramos nuestros “instintos”, que es en
nuestro propio gran gasto, si no se cuenta y riesgo.

En los estados de inmovilización y el apagado, las sensaciones en nuestros intestinos son tan
espantosa que rutinariamente les cuadra de la conciencia. Pero esta estrategia de “ausencia” sólo
mantiene el status quo en el mejor, manteniendo tanto el cerebro y el cuerpo irremediablemente atrapado
en un atasco de tráfico de información. Es una receta para el trauma y una vida disminuida, una existencia
de cartón. La siguiente es otra estrategia de salida sencilla para deshacer el nudo cerebral / intestino.

Un sonido de vigencia: “Voo”


La primera sede de nuestra conciencia primordial es el plexo solar, el gran centro nerve- situada detrás

del estómago. Desde este centro somos conscientes primero de forma dinámica.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente

Junto con multitud de otras personas, he experimentado varios antiguos “sonando” prácticas
que facilitan la curación y ayudar a abrir el canto y “puertas de la percepción.” El canto y el
canto se utilizan en las ceremonias religiosas y espirituales entre todas las culturas para
“aligerar la carga” existencia de la tierra. Cuando se abre hasta cantar o cantar en tonos
profundos y resonantes inferiores del vientre, también abre su pecho (corazón y pulmones),
boca y garganta, estimulando con placer las muchas ramas serpentina del nervio vago. u

Ciertos cantos tibetanos se han utilizado con éxito durante miles de años.
En mi práctica, Yo uso un sonido prestado (con cierta
modificaciones) de algunos de estos cantos. Este sonido se abre, se expande y vibra las vísceras de
una manera que proporciona nuevas señales a un shut- abajo o del sistema nervioso overstimulated. La
práctica es bastante simple: crea un prolongado “voooo ...” (suave O, me gusta UNED en ti), centrándose
en el que las vibraciones estimulados en el vientre a medida que completa una espiración completa de
aliento.

Al presentar el “voo” sonido a mis clientes, a menudo me pregunto que se imaginen una sirena en
una bahía de niebla sonar través de la oscuridad para alertar a los capitanes de los barcos que están a
punto de la tierra, y para guiarlos salvo a casa.
Esta imagen trabaja en diferentes niveles. En primer lugar, la imagen de la niebla representa la niebla
de entumecimiento y disociación. La sirena de niebla representa el faro que guía el barco perdido
(alma) de vuelta a puerto seguro, a la casa en la respiración y el vientre. Esta imagen también inspira
el cliente para asumir el papel de héroe de proteger a los marineros y pasajeros de un peligro
inminente, así como dar a él o ella permiso para ser tonto y por lo tanto jugar. Más importantes son
los efectos fisiológicos de la imagen. Las vibraciones de sonido de “voo” animar sensaciones de las
vísceras, mientras que la espiración completa de la respiración produce el equilibrio óptimo de
oxígeno y dióxido de carbono. 77

Comience el ejercicio para encontrar un lugar cómodo para sentarse. Luego, lentamente
inhalar, hacer una pausa momentánea, y luego, en la exhalación, pronunciar suavemente
“voo,” sostener el sonido en toda la exhalación. Vibrar el sonido como si viniera de su vientre.
Al final de
respiración, y una breve pausa permitir la siguiente respiración para llenar lentamente el abdomen y el
pecho. Cuando la inhalación siente completa, pausa, y volver a hacer el sonido “voo” en la exhalación hasta eso
siente completa. Es importante dejar que el sonido y la respiración expirará totalmente, y luego hacer una
pausa y Espere para la siguiente respiración para entrar (se adopten) por sí mismo, cuando eso está listo.
Repita este ejercicio varias veces y luego descansar. A continuación, centrar su atención en su cuerpo,
principalmente en el abdomen, la cavidad interna que mantiene sus órganos.

Este “sonido”, con su énfasis en tanto espera y permitiendo, tiene múltiples funciones. En
primer lugar, dirigiendo el sonido en el vientre evoca un tipo particular de sensación mientras se
mantiene el yo observador “en línea”. La gente a menudo informan varias calidades de vibración y
hormigueo, así como cambios en la temperatura general del frío (o caliente) a fría y caliente. Estas
sensaciones son generalmente agradable (con un poco de práctica, por lo menos). Lo más
importante, contradecir el torcido, agonizante, nauseabundo, aislamiento, adormecer sensaciones
asociadas con el estado de inmovilidad. Parece probable que el cambio en el aferente (mensajes
de órganos a cerebro) permite que el 90% de la sensorial (ascendente) del nervio vago para influir
poderosamente en el 10% al pasar de cerebro a los órganos con el fin de restablecer el equilibrio. v

Porges concurre en este sistema regulador clave: “La retroalimentación aferente de las vísceras
ofrece una mayor mediador de la accesibilidad de los circuitos asociados con comportamientos
prosociales compromiso social.” 78
Las sensaciones salubres evocadas por la combinación de respiración y reverberaciones del
sonido permiten al individuo en contacto con una seguridad interior y la confianza junto con un
cierto sentido de orientación en el aquí y ahora. También facilitan un grado de cara a cara,
voz-a-oreja, yo-tú contacto ojo a ojo y así hacer posible que el cliente de negociar una pequeña
abertura en el “sistema de participación social”, que es entonces capaz de él o ella ayudar a
desarrollar una resistencia robusta mediante el aumento de los ciclos de activación simpática
(carga) y la descarga y por lo tanto para profundizar la regulación y la relajación. Charles
Darwin, felizmente puedo imaginar, tendría a sabiendas hizo un guiño a su aprobación en la
“voo” aplicación clínica de su astuta, anatómica y fisiológica 1872 observación.

Otro ejercicio puede proporcionar a los clientes una manera de gestionar y regular los
síntomas angustiantes de excitación. Esta técnica de “autoayuda” se toma de un sistema de “flujo
de energía” llamada Jin Shin Jyutsu. w Figuras
6.5A - re demostrar una sencilla secuencia de Jin Shin para ayudar a los clientes a aprender a regular
su excitación y profundizar su relajación. 79 Una vez más, le sugiero que los terapeutas primer
experimento en sí mismos antes de enseñar estos ejercicios para sus clientes. Animar a sus clientes a
practicar en casa, por primera vez en momentos en que no están molestos y luego cuando lo sean.
Cada posición puede mantenerse durante dos a diez minutos. Lo que busca el cliente es una
sensación de ya sea el flujo de energía o la relajación.

Jin Shin Jyutsu Flujos de Energía

Figura 6.5a Estas cifras muestran el posicionamiento del brazo / mano que ayude a establecer flujos de energía

entre los segmentos superior e inferior del cuerpo. Estos ejercicios promueven la relajación.
la figura 6.5b

Figura 6.5c Estas figuras muestran el posicionamiento del brazo / mano para contener la excitación y la promoción

auto-compasión.
Figura 6.5d

Una nota sobre la Evaluación y el Reglamento Core

En 1932 Sir Charles Sherrington recibió el Premio Nobel de Fisiología o Medicina por demostrar que
el sistema nervioso se compone de una combinación de células nerviosas excitatorias e inhibitorias.
Es el equilibrio de estos dos sistemas neuronales que nos permite mover nuestras extremidades de
una manera coordinada manera precisa, suave y sin. Sin inhibiciones, nuestros movimientos serían
violentamente espástica y sin coordinación. Si bien el trabajo de Sherrington era principalmente en
el sistema sensorial / motor (a nivel de la médula espinal), el equilibrio de los sistemas de excitación
por los inhibidores se produce en todo el sistema nervioso y es considerado como un principio
fundamental de la misma. Esta organización es la arquitectura básica de la autorregulación. Veamos
una analogía de la vida ordinaria:

En su forma más simple (mecano-eléctrica) la regulación es la que permite la temperatura


de nuestra casa para mantenerse en un rango confortable, independientemente de la
temperatura exterior. Así que digamos que en un día de invierno nos gustaría mantener la
temperatura interior en un cómodo 70 grados. Para ello, nos gustaría poner el termostato a la
temperatura deseada. Esto enciende el horno. Sin embargo, el horno no está encendida todo el
tiempo. Si lo fuera, la temperatura seguirá aumentando, y que tendría que
ventanas abiertas para bajar la temperatura. Pero entonces, cuando la temperatura bajó,
tendríamos que cerrar la ventana. La razón de que no tenemos que hacer todo esto es que la
temperatura es controlada por una bucle de realimentación negativa. Al igual que el sistema
inhibidor de Sherrington, la temperatura se eleva, dicen a 72 grados, y el horno se apaga hasta
que la temperatura desciende a 68 grados, momento en el que el horno se enciende de nuevo.
Esto hace que la temperatura de nuevo a 72 grados, que nos da una temperatura media de 70
grados. Con la ayuda de un jersey de algodón ligero, se alcanza un ambiente relativamente
cómoda. Si, por el contrario, el horno eran a su vez arriba ya que la temperatura se elevó,
tendríamos más bien una situación bastante incómoda. No sólo tendríamos que tomar nuestro
jersey fuera, pero pronto nos va alrededor de la casa completamente desnudo. En el primer
ejemplo tenemos una temperatura suavemente regulado mediada por un sistema de
retroalimentación negativa (con consecuencias positivas). En la segunda situación, tenemos
una bucle de retroalimentación positiva

con consecuencias negativas; nuestra casa se convierte en una sauna y sudación.

En la angustia y el trauma, creo que una bucle de retroalimentación positiva, con


consecuencias extremadamente negativas, está arreglado. De hecho, la mayoría de nosotros reconocemos que las
emociones negativas primarias se convierten fácilmente en auto-refuerzo, bucles de retroalimentación positiva fuera de
control. El miedo y la ira pueden explotar fácilmente en el terror y la rabia. Aquí trauma es el Ouroboros, la serpiente
que se muerde su propia cola, eternamente re-crearse a sí mismo.

En la enervación recíproco descubierto por Sherrington, el sistema nervioso opera principalmente


como un sistema de retroalimentación negativa tanto como termostato, pero infinitamente más
complicado que-una casa. La autorregulación del sistema nervioso complejo exhibe lo que se llama propiedades
emergentes,
que a menudo son algo impredecible y rico en matices. Que con frecuencia conducen a la
búsqueda de soluciones nuevas y creativas y son apreciados cuando se producen en la vida y
en la psicoterapia. Así, mientras que el sistema nervioso opera bajo el principio de la
autorregulación, la psique opera bajo las propiedades emergentes de creativa autorregulación. Podríamos
decir que a medida que el sistema nervioso se autorregula, la psique se relaciona con estas
propiedades emergentes: es decir, a la autorregulación creativa. La relación entre las vísceras
y el cerebro es un sistema autorregulado complejo. La riqueza de propiedades emergentes
creativas permite que estos “sondeo” y técnicas de respiración (como el sonido “voo”) para
iniciar un cambio en todo el sistema nervioso. En una situación de amenaza ineludible y mortal, el
tronco cerebral o cerebro reptil, envía señales intensas a las vísceras, haciendo que algunos de
ellos para ir a hipervelocidad (al igual que con el sistema gastrointestinal) y otros para constreñir
y cerrar, al igual que con la los bronquiolos de los pulmones o los latidos del corazón. En el
primer caso (hipervelocidad), obtenemos síntomas como mariposas, nudos en el estómago o el
ruido, diarrea incontrolable. Con los pulmones, tenemos la sensación de tirantez y la asfixia, el
cual, cuando es crónico, puede dar lugar a los síntomas de asma. Del mismo modo, el efecto de
la primitiva vago sobre el corazón es disminuir el ritmo a un nivel tan bajo que en realidad puede
conducir a la muerte (vudú). 80 Debido a que estas sensaciones se sienten tan terrible, ellos
mismos se convierten en la fuente de la amenaza. Así que en lugar de venir de fuera, ahora la
amenaza emana de las profundidades de uno de los intestinos, los pulmones, el corazón y otros
órganos y puede causar exactamente el mismo efecto sobre las vísceras que evocaba la
amenaza inicial. Esta situación es lamentable la configuración de un bucle de retroalimentación
positiva con desastrosas consecuencias negativas. Además, las personas traumatizadas porque
están experimentando señales (intensa) amenaza, proyecto esta agitación interior hacia el exterior
y por lo tanto percibir el mundo como responsables de su interior socorro y así alejarse tanto de
la verdadera fuente del problema y su posible solución. Esta dinámica también causa estragos no
sólo en el cuerpo, sino también en las relaciones.

El “voo” sonido-por, en primer lugar, se centra la conciencia sobre el locus interno del verdadero
problema: le permite a uno comienzan a cambiar la propia experiencia de la terrible agradable y por lo
tanto se mueve la situación de ser un bucle de retroalimentación positiva (con consecuencias
negativas ) a ser un bucle de retroalimentación negativa, lo que ayuda a restaurar el equilibrio
homeostático, el equilibrio y, por tanto, los sentimientos de bondad. Este cambio, aunque sea breve,
se abre una oportunidad para que el cliente experimente la calidez de la relación terapéutica de apoyo,
lo que, a su vez, también proporciona un amortiguador frente a las acometidas de hiperactivación
(simpático) antes de seguir. A continuación, el sistema de autorregulación (bucle de realimentación
negativa) hace bajar la excitación, lo que permite mucho más profundas sensaciones, más estables y
duraderos de la bondad, así como un sistema nervioso más resistente y la psique.

* definición de Merriam-Webster organismo es “una estructura compleja de interdependientes y


elementos subordinados cuyas relaciones y propiedades están determinadas en gran medida por su función en el conjunto “Organismo

describe una totalidad, que no deriva de la suma de las partes individuales (es decir, huesos, productos químicos, músculos, nervios,

órganos, etc.).; más bien, se desprende de su interrelación dinámica, compleja. Cuerpo y mente, los instintos primitivos, las emociones,

el intelecto y la espiritualidad todos deben ser considerados juntos en el estudio del organismo.

† A saber, en los peces cartilaginosos y aun sin mandíbula, en la que se regula la conservación de energía metabólica.

‡ Cualquier situación que puede aumentar su sensación de seguridad tiene el potencial de reclutar a los circuitos neurales

evolutivamente más avanzados que apoyan los comportamientos del sistema de compromiso social.

§ Para una discusión detallada de la estructura y la complejidad de la disociación, se remite al lector al artículo siguiente integral: van

der Hart, O., Nijenhuis, E., Steele, K., & Brown, D. (2004). Traumas relacionados con Disociación: La claridad conceptual de objetos

perdidos. Diario de Australia y Nueva Zelanda de Psiquiatría, de 38 años, 906-914. Estos autores definen la disociación,

contextualmente, por lo tanto: “La disociación en el trauma implica una división de la personalidad de un individuo, es decir, del

sistema dinámico, biopsicosocial en su conjunto que determina sus características acciones mentales y del comportamiento. Esta

división de la personalidad constituye una característica fundamental del trauma. Se desarrolla cuando el individuo carece de la

capacidad para integrar las experiencias adversas en parte o en su totalidad, puede apoyar la adaptación en este contexto, pero por

lo general implica también limitaciones adaptativas. La división implica dos o más subsistemas suficientemente integradas

dinámicas, pero excesivamente estables “.

‖ la disolución de Jackson es, en esencia, el precursor de la teoría del cerebro triuno de Paul McLean. Ver McLean El cerebro trino en su

evolución: papel en las funciones Paleocerebral ( Nueva York: Springer, 1990).

una Lo más probable es que los aferentes sensoriales, tanto de los sentidos externos (por ejemplo, la vista y de sonido) y desde el

interior del cuerpo (de los músculos, las vísceras y las articulaciones), convergen en el tálamo en la parte más superior de la base del

cerebro y, desde allí, proceder a la ínsula y la corteza cingulada.

segundo Mientras que los mapas cerebrales son útiles, estos son un tanto situaciones artificiales, como fMRI se parecen más a las instantáneas estáticas de

circuitos cerebrales dinámicos.

do Recuerde que debido a que se fMRI imágenes fijas, que no sería capaz de recoger dichos cambios dinámicos.

re Para hacer las cosas más compleja, a menudo se observa indicaciones de combinaciones simultáneas de la activación simpática

y la activación parasimpática (inmovilidad vagal). Esto ocurre particularmente en alta tensión y los puntos de transición.

Concomitante indicadores incluyen la frecuencia cardíaca baja

(Vagal / parasimpático), junto con las manos frías (simpático).


mi También puede ser evocada por el estrés intenso y constante.

F El sistema controla el compromiso social de la voz, el oído y los músculos faciales, que son todos utilizados juntos en la

comunicación matizada.

sol El guionista William Broyles Jr. realidad pasó una semana completa abandonado en una isla desierta, y muchos aspectos de la película de

2000 fue informado por sus experiencias de primera mano.

h El poder de contornos simples representativas de la cara humana puede rastrear de nuevo a un reconocimiento de patrones innata

que ya está funcionando justo después del nacimiento. Un número de experimentos inteligentes se han ideado, todos mostrando que

el recién nacido se extrae preferentemente a contornos (curvas) simple y no atraídos, por ejemplo, a formas angulares.

yo De hecho, el sistema de inmovilización del tronco cerebral es la “raíz” de la jerarquía predeterminada.

j Estas mismas regiones del cerebro (en el lóbulo temporal medial) que la memoria del proceso y la emoción, cuando funciona mal,

contribuyen a delirios de identidad. Para las personas con lesión, su madre se ve y suena exactamente como debe ser, pero han

perdido la sensación de su presencia; se parece de alguna manera irreal.

k Junto con el sistema vestibular, así es como sabemos que nos encontramos en el espacio gravedad.

l Estas cifras se toman de Curación del trauma: un programa pionero para la Restauración de la sabiduría de tu cuerpo escrito por

Peter Levine y publicado por Sounds True. Usado con permiso de Sounds True, www.soundstrue.com .

metro Este difusas líneas enteras del cerebro los canales Alimental (casi 30 pies desde el esófago hasta el ano).

norte Cabe señalar que los niveles excesivos de serotonina en el intestino también conducen a estados problemáticos.

o Las neuronas motoras que actúan sobre las vísceras se llaman neuronas motoras viscerales.

pag Además, hay sistemas múltiples y bidireccionales “neuropéptido” estudiados por Candice Pert y otros. Ver Pert et al. ' Moléculas

de Emoción: La ciencia detrás de Medicina Mente-Cuerpo

(Nueva York: Simon and Schuster, 1999).

q Es interesante que muchos niños autistas tienen anormalidades gastrointestinales. Ver Hadhazy, A. (2010). Piense dos veces: ¿Cómo está el Gut

Influencias “segundo cerebro” del estado de ánimo y el bienestar. Científico americano,

12 de febrero.

r Como se mencionó anteriormente, muchas personas experimentan una combinación de simpática y vagal hiperactividad, un hecho

que hace que el perfil de síntomas más complejo. Por ejemplo, en el caso de pacientes con diagnóstico de síndrome del intestino

irritable (IBS) o “colon espástico,” a menudo hay una vacilación entre estreñimiento y diarrea.

s Los terapeutas pueden ser sorprendidos cuando ciertos clientes los perciben como una amenaza o ya sea como un héroe o un villano.
t Muchos textos médicos todavía enseñan que no hay sensaciones o sentimientos surgen de las entrañas. La única cosa que sentimos en nuestras

entrañas, dicen, es el dolor, y sólo cuando el dolor se hace referencia a áreas como la zona lumbar.

u Recomiendo la película sueca maravillosa Como en el cielo ( 2004).

v Consulte la siguiente sección para una explicación más detallada de cómo influye en la regulación de retroalimentación núcleo.

w Jin Shin Jyutsu ®, un antiguo sistema de curación para “armonizar la energía vital en el cuerpo,” se ha transmitido de generación en

generación mediante el aprendizaje. El arte cayó en el olvido hasta principios de 1900 cuando fue restablecido de manera

espectacular por el Maestro Jiro Murai en Japón y luego traído a los Estados Unidos por Mary Burmeister. En 1979, tuve el privilegio

de conocer a este octogenario vital en Scottsdale, Arizona, donde continuó a practicar y enseñar bien en sus años ochenta.
CAPÍTULO 7

Mapeo del cuerpo, reparando la Mente


SIBAM

El cuerpo es el mapa de la mente.

- JD Landis, Soledad

El cuerpo como instrumento del Ser

ÍSICA sensaciones son la base misma de la conciencia humana. A medida que las criaturas
PAG
biológicas que somos, nuestros cuerpos están diseñados para responder en un mundo siempre
cambiante, difícil ya menudo peligrosa. Un nuevo bebé debe aprender gradualmente a discernir el
significado de las sensaciones que su cuerpo está experimentando. Los bebés aprenden acerca de
su auto cuerpo / mente a través de la acción y la interacción con sus padres y con el medio que los
rodea. Los bebés viven dentro de un mar de sensaciones. Afortunadamente la mayoría de los
padres pongan al día con bastante rapidez al código de su recién nacido. Ellos saben cuando ella
está señalando las distintas e inconfundibles sensaciones de hambre, el dolor, la ira y el cansancio
porque los bebés instintivamente se comunican esos estados internos, induciendo sus cuidadores
para proporcionar alivio. Es una cuestión de supervivencia. Más tarde, sin embargo, esta brillantez
evolutiva sirve a más de una función de vida o muerte. Sensaciones de hecho constituyen la base
para la maduración gradual de un niño hacia la auténtica autonomía e independencia.

A medida que crecen, que se definen por la forma en que su cuerpo interactúa con su
entorno. Lo que se hace físicamente, ya sea experimentar placer o dolor, éxito o fracaso, se
ha registrado por su cuerpo y grabado en su mente. Su saber sobre el mundo, a medida que
interactúa con él, proviene de la totalidad de sus sensaciones, tanto externas como internas.
señor
Charles Sherrington, ganador del Premio Nobel de Medicina y Fisiología 1932, dijo que “el
acto motor es la cuna de la mente.” Cincuenta años más tarde, otro tal premio, Roger Sperry,
elaborada en las instalaciones icónica de Sherrington:

En la medida en que un organismo percibe un objeto dado, que está preparado para responder con referencia a que ... La

presencia o ausencia de las potencialidades de reacción de adaptación, listo para la descarga en los patrones motores, hace

la diferencia entre percibir y no percibir. 81

En una serie de experimentos sorprendentes estimulado por el “Principio de Sperry,” Richard


Held y Alan Hein tenido sujetos adultos usan gafas de prisma especiales que hizo que todo
parece estar al revés. 82 Después de algún tiempo (por lo general una o dos semanas), los
cerebros de los sujetos que eran libres de moverse de forma activa,
tocar y manipular su
medio ambiente, adaptado para que realmente vieron al medio ambiente como parte derecha de
nuevo. Los sujetos que no se les permitió moverse y explorar, sin embargo, no experimentaron la
normalización visual. Celebrada también llevado a cabo experimentos que ilustran la importancia
del desarrollo de las respuestas motoras. 83 Gatitos recién nacidos fueron puestos en un aparato
móvil y se colocan dentro de un recinto circular. Un grupo de gatitos entró y sacó el aparato
alrededor del recinto con ellos, mientras que los otros gatitos fueron retirados a lo largo de forma
pasiva. Ambos grupos tenían exactamente las mismas experiencias visuales que se mueven
alrededor del recinto. Los gatitos que fueron movidos pasivamente, sin explorar de forma activa
su entorno, no pudieron posterior para utilizar la vista para guiar sus movimientos. No podían
colocar sus patas correctamente o alejarse de un lugar donde se puedan caer. Este déficit se
invirtió rápidamente cuando podían moverse activamente alrededor, explorando su entorno.

Por último, en este desfile de ganadores del Premio Nobel, Gerald Edelman, el biólogo
estadounidense que ganó el premio en 1972 por su trabajo en inmunología, ha propuesto una
teoría de lo que llama Darwinismo neural. 84 Esta teoría complejo reconoce la relación
intrínseca de la actividad motora,
de nuestras exploraciones pasadas y presentes de la
medio ambiente, como el fundamento de la experiencia y la memoria. En conjunto, estos
receptores Nobel ver “mente” (incluyendo nuestra compleja estructura de construcción de
significado) como derivada de la puesta a punto y la categorización de nuestras acciones,
sensaciones, sentimientos y percepciones.
Volviendo teorías anteriores sobre sus cabezas, ahora somos conscientes de que, en lugar de ser el
comandante jerárquico superior-dog en jefe, nuestros pensamientos son una compleja elaboración de lo que
hacemos y cómo nos sentimos.
El pensamiento de hecho se puede decir que funciona como una “explicación” a nosotros mismos:
un recordatorio de lo que estamos haciendo y sentimiento. El pensamiento y que simboliza la ayuda
que hagamos categorías de eventos, personas o lugares, tales como “seguro” y “peligroso”. La
evolución de los pensamientos, los símbolos y la comunicación verbal, derivado de sensaciones, dio a
nuestros primeros ancestros una ventaja fundamental, que les permite compartir los éxitos y fracasos y
los pasan a los demás. Como cazadores y recolectores, la supervivencia significaba estar plenamente
en nuestros cuerpos al igual que los bebés. rumiación mental, excesiva seguramente habría significado
la muerte súbita o lenta inanición. Sin embargo, durante los milenios, la inteligencia innata del cuerpo
fue abandonado por la exclusividad de la racionalidad, la simbolización y el lenguaje. Nuestros cuerpos
llegó a existir únicamente (como un personaje de una caricatura Jules Feiffer bromeó) “para el
transporte de la cabeza de un lugar a otro ... De lo contrario no tendríamos ninguna necesidad de
ellos.” ​Por el contrario, la conciencia en realidad se desarrolla a través del desarrollo de la conciencia
corporal , de aprender a entender los matices y el significado de nuestras sensaciones físicas internas,
y de nuestros sentimientos emocionales también.

El trauma y el cuerpo / mente

En circunstancias normales, las sensaciones físicas son señales para la acción: luchar o huir
cuando se sienten amenazadas, para perseguir a un pavo salvaje o abrir la nevera y hacer un
sándwich cuando tiene hambre, ir al baño cuando las prensas de urgencia, para hacer el amor
cuando se excita por pasión, a dormir cuando está cansado, para romper a cantar cuando te
apetezca o para plantar sus pies y levantan la voz con enojo y la asertividad cuando se violan sus
límites. En todos estos casos, el organismo pone en marcha y la mente sigue.

Tener una relación íntima con, y la comprensión de sus sensaciones físicas es fundamental, ya
que, en la señalización de la acción, lo guían a través de las experiencias y los matices de su vida.
Si uno ha sido traumatizado, sin embargo, las sensaciones de uno no pueden convertirse en señales
para la acción efectiva, sino, más bien, para la parálisis miedo, la impotencia o la rabia mal dirigida.
Cuando algunas de las señales corporales se convierten en uno de los precursores
de miedo, impotencia, rabia impotente y la derrota, él o ella se suele evitar como la peste a una
querida costo mental, emocional y físicamente. Al intentar apagar las sensaciones dolorosas, se
paga el precio de perder la capacidad de apreciar los cambios físicos sutiles que denotan la
comodidad, la satisfacción o una advertencia de peligro claro y presente. Lamentablemente, como
resultado, la capacidad de sentir placer, obteniendo significado relevante y acceder a los reflejos de
autoprotección también se apaga. No se puede tener las dos cosas; cuando los sentimientos de
temor se llevan a cabo en la bahía, por lo que son los sentimientos de alegría.

La buena noticia es que los seres humanos son generalmente flexibles y resistentes: somos
normalmente capaces de aprender de e integrar una variedad de experiencias de vida. Estas
experiencias, ya sea elevando o pesimista, fluyen fácilmente a través de nuestro flujo de cuerpo /
mente de la conciencia, siempre y cuando no estamos crónicamente sobre o underaroused. El
cuerpo / mente sigue fluyendo a través de nuevos encuentros con la vitalidad, rebotando en la
corriente de las cosas a menos que haya una interrupción significativa. En este caso, la persona
se cae fuera de ese curso, ya sea normal, es de un solo episodio, tales como un desastre, un
accidente, una cirugía o violación, o de un factor de estrés crónico, como el abuso o el estrés
marital en curso. Cuando dichas interrupciones no pueden ser totalmente integrado, los
componentes de esa experiencia se fragmentan en sensaciones aisladas, imágenes y
emociones. Este tipo de división aparte ocurre cuando la magnitud, intensidad, rapidez o la
duración de lo sucedido no pueden defenderse contra, enfrentado con o digerido. vulnerabilidad
personal, tales como la edad, la genética y el sexo también cuenta para esta implosión psíquica.
El resultado de esta incapacidad para el cuerpo / mente para integrar es un trauma, o por lo
menos, desorientación, pérdida de la agencia y / o una falta de dirección.

Atrapado entre el sentimiento demasiado (o desbordados inundaron) o sensación de demasiado


poco (apagar y adormecer) e incapaz de confiar en sus sensaciones, las personas traumatizadas
pueden perder su forma. Ellos no “sienten como ellos” más; pérdida de la sensibilidad es igual a la
pérdida de un sentido de sí mismo. Como sustituto de sentimientos genuinos, los pacientes de trauma
pueden buscar experiencias que los mantienen fuera de contacto, tales como la excitación sexual o
sucumbir a las compulsiones, adicciones y distracciones diversos que nos impiden frente a una vida
interior ahora oscuro y amenazante. En esta situación, no se puede descubrir la transitorio la naturaleza
de la desesperación, el terror, la rabia y la impotencia y que el cuerpo está diseñado para moverse
dentro y fuera de éstos
extremas. *
Ayudar a los clientes cultivan y regulan la capacidad para tolerar las sensaciones extremas, a
través de la autoconciencia reflexiva, mientras que el apoyo a la auto-aceptación, les permite
modular sus sensaciones y sentimientos incómodos. Ahora pueden tocar en sensaciones
intensas y emociones durante períodos más largos de tiempo, ya que aprender a controlar su
excitación. Una vez que un cliente tiene la experiencia de “ir hacia adentro y volver a cabo” sin
desmoronarse, su ventana de tolerancia basa en sí mismo. Esto sucede a través de la
consecución de una sutil interacción entre sensaciones, sentimientos, percepciones y
pensamientos. Creo que la las personas que son más resistentes, y encontrar el mayor paz en sus
vidas, han aprendido a tolerar sensaciones extremas al tiempo que obtienen la capacidad de
autoconciencia reflexiva.

Aunque esta capacidad se desarrolla normalmente cuando somos muy jóvenes, uno puede aprender en cualquier
momento de la vida, por suerte.
Los niños aprenden gradualmente a interpretar los mensajes de sus cuerpos les dan. De
hecho, es por aprender a coordinar los movimientos (comportamientos) y sensaciones en un
todo coherente que un niño aprende que él o ella es. Al recordar las acciones que han
demostrado ser eficaces, y descartando los que no lo son, los niños aprenden a anticipar lo
que la respuesta más apropiada es y cómo medir el tiempo de su ejecución para un efecto
máximo. De esta manera, ellos experimentan la agencia, la satisfacción y el placer. Cuando un
niño se siente abrumado por un traumatismo o frustrado por negligencia, esta secuencia de
desarrollo se aborta o, si ya desarrollado, se rompe; y las emociones negativas llegan a
dominar su existencia.

Después de ser traumatizado, la relación del niño con su cuerpo a menudo se hace sin forma,
caótico y abrumador; el niño pierde el sentido de su estructura interna y los matices. A medida
que el cuerpo se congela, el “conmocionado” mente y el cerebro se vuelven sofocado,
desorganizada y fragmentada; que no pueden disfrutar de la totalidad de la experiencia y
aprender de ella. Estos niños, que se han convertido en “pegado” en algún momento a lo largo
de un curso una vez propósito y significado de la acción, se involucran en patrones
habitualmente ineficaces ya menudo compulsivos de comportamiento. Estos a menudo se
manifiestan en síntomas similares a los del trastorno de hiperactividad por déficit de atención o el
trastorno obsesivo-compulsivo. fragmentación de los esfuerzos descoordinados del niño no
están registrados como normal, explícita, memorias narrativas sino que se codifican en el cuerpo
como memorias implícitas, de procedimiento, incluyendo malestar, constricción,
flacidez y falta de energía. Tales memorias están codificados no principalmente en el neocortex, pero, en
cambio, en el sistema límbico y el tronco encefálico. Por esta razón, los comportamientos y las memorias
no se pueden cambiar simplemente cambiando los pensamientos. También hay que trabajar con la
sensación y el sentimiento
- Realmente con la totalidad de la experiencia.

El Modelo SIBAM

Los seres humanos, en general, y terapeutas, en particular, hacen contacto a través de una especie de
“resonancia del cuerpo.” Como se describe en Capítulo 4 , Los seres humanos están programados para
experimentar sensaciones similares a las de las personas con las que estamos en las proximidades. 85 Imagine
el escenario de estar en una habitación llena de teóricos de la conspiración de ansiedad en comparación
con uno con dichosas, monjes meditando.

La resonancia es la base para la sintonía empática necesaria para formar relaciones íntimas. 86 En el
tratamiento de las personas traumatizadas, un terapeuta primero necesita cultivar una relación profunda y
duradera con su propio cuerpo. Sólo cuando las habilidades de realización de un terapeuta están intactos
y comprometidos puede él o ella mentor y auto-capacitar a un cliente. Del mismo modo, mediante el
refinado de su propia capacidad para observar los comportamientos sutiles de los demás, terapeutas
pueden proporcionar su retroalimentación clientes que les ayuda a tomar conciencia de sus sensaciones y
sentimientos. En conjunto, estas dos herramientas

- resonancia somática y la observación sutil -son de incalculable poder y


beneficio. En las palabras del analista Leston Havens, “Tal vez la evidencia más sorprendente
éxito de la empatía es la aparición en nuestros cuerpos de las sensaciones que el paciente ha
descritas en él o de ella.” 87
Durante la década de 1970, he desarrollado un modelo que me ha permitido “pista” los
procesos por los cuales mis clientes procesan experiencias. Este modelo, que llamo SIBAM, se
basa en la relación íntima entre nuestro cuerpo y nuestra mente. El modelo analiza los cinco
canales siguientes, con las primeras letras de cada elemento que forman el acrónimo.

S ensation

yo mago

segundo ehavior

UNA fecto
METRO eaning

El modelo SIBAM está en agudo contraste con la estructura jerárquica establecida, codificado
como cogito ergo sum o “Creo; luego existo “, que ha sido la premisa fundamental de la norma, las
terapias cognitivo-conductuales. Por el contrario, mi modelo de cinco elementos es la esencia de
“abajo hacia arriba”, el procesamiento sensorio-motor destinado a guiar al cliente a través de
diferentes “lengua” y sistemas del cerebro, desde las más primitivas hasta las más complejas; de
las sensaciones físicas a los sentimientos, percepciones y, por último, a los pensamientos.
Sensación, imagen, afectan y Significado se realiza un seguimiento por parte del cliente, mientras
que el comportamiento es observado directamente por el terapeuta. Este enfoque permite un
seguimiento íntimo de las múltiples capas y texturas de la totalidad de la experiencia.

El Canal Sensation

En este canal, me refiero a sensaciones físicas que surgen desde el interior del cuerpo, de los
receptores que yacen en el interior de nuestro organismo. Estas sensaciones son también
conocidos en la literatura como interoceptivo. Que ascienden a través de los impulsos nerviosos
desde el interior del cuerpo hacia el tálamo en el tronco cerebral superior, donde son transferidos
a muchos, si no la mayoría, de las regiones del cerebro. Cuatro subsistemas, o categorías,
conforman el canal sensación en orden creciente de profundidad: el cinestésico, la propioceptiva,
el vestibular y los receptores viscerales.

Los receptores cinestésicos

El primer subsistema dentro del canal sensación es la cinestesia. El sentido cinestésico señala el
estado de tensión de los músculos † y transmite esta información al cerebro. Cuando se sienta
“tenso”, es porque usted está recibiendo el exceso de impulsos nerviosos provenientes de los
músculos en los hombros y otras áreas, tales como el cuello, la mandíbula o la pelvis-así como
de una mente hiperactiva.

Los receptores propioceptivos

El segundo subsistema, llamado propiocepción, Nos da posicional


información acerca de nuestras articulaciones. En conjunto, la cinestesia y la propiocepción nos dicen dónde
estamos en el espacio, así como la velocidad de cualquier parte del cuerpo. Se podría, por ejemplo,
llevar a cabo una sinfonía con los ojos cerrados y después de en el lugar final de un dedo
precisamente en la punta de la nariz sin mirar-un logro extraordinario, pero posible de
sensación y
coordinación.

Los receptores vestibulares

El subsistema vestibular deriva de pelos microscópicos incrustados dentro de los canales


semicirculares del oído interno. Hay dos de estos canales situados en ángulos rectos entre sí.
Cuando nos movemos (acelerar y desacelerar en cualquier dirección), líquido en estos canales
“chapotea” sobre los pelos, doblándolas. Cada pelo está conectado a un receptor, y estos
receptores a continuación, enviar los impulsos aferentes al tronco cerebral. La información de
este sentido nos permite conocer nuestra posición con respecto tanto a la gravedad y a
cualquier cambio en la velocidad (es decir, la aceleración y deceleración).

Los receptores Visceral

El cuarto subsistema, que proporciona el nivel más profundo de interocepción, se deriva de nuestras
vísceras y vasos sanguíneos. En Capítulo 6 He descrito el nervio vago, que conecta el tronco cerebral a la
mayoría de nuestros órganos internos. Este nervio masiva es la segunda a la médula espinal en el
número total de neuronas. Terminado 90% de estas fibras nerviosas son aferente: es decir, la función
principal del nervio vago es retransmitir información de nuestra entrañas hacia arriba a nuestro cerebro. Por
lo tanto, las expresiones coloquiales “instinto”, “sentimientos viscerales”, e incluso “sabiduría intestino”
tienen una base anatómica y fisiológica robusto. sensaciones viscerales también se originan a partir de
receptores en los vasos sanguíneos-como los enfermos de migrañas saben muy bien, la dilatación
abrupta de vasos sanguíneos (después de fuerte constricción) causando su dolor insoportable. Sin
embargo, también estamos recibiendo todo tipo de otra información ambiental de nuestros vasos
sanguíneos. Nos sentimos relajados y abiertos cuando nuestros vasos sanguíneos y vísceras pulso
suavemente como las medusas, provocando sensaciones de calor y bondad a surgir a través de nuestros
cuerpos. Cuando los vasos y las vísceras son
constreñida, que sienten frío y ansioso.

La imagen del canal

Mientras imagen comúnmente se refiere a la representación visual, lo uso más general para referirse
a todos tipos de externo impresiones de los sentidos, que originalmente vienen de estímulos que
surgen desde fuera del cuerpo y que también hemos incorporado en el cerebro como la memoria
sensorial. Estos sentidos ( “especiales”) externos incluyen vista, el gusto, el olfato, el oído y el
sentido del tacto. ‡ En contra de lenguaje común, utilizo la misma palabra-imagen-categorizar todos
estos sentidos externos. De hecho, el I en el modelo de SIBAM podría referirse, igualmente, a
cualquier de las impresiones generadas externamente (es decir, visual, auditiva, táctil, olfativa,
etc.). Por ejemplo, si una persona es tocado físicamente por otra persona, él o ella va a
experimentar tanto la

externo impresión de haber sido afectado, así como el interno


(Interoceptivo) sensación de su respuesta a ese contacto. Así que si hemos sido tocados de
manera inapropiada, será necesario separar la impresión táctil real de nuestra respuesta a
este estímulo interno en cada nueva situación con el fin de liberarse de reaccionar por reflejo
de la experiencia pasada.

La impresión visual, o imagen, es la forma primaria de los seres humanos modernos acceder y
almacenar información externa sentido, a menos que sean deficientes visuales. La mayor parte de
nuestro cerebro sensorial está dedicada a la visión. Hay, sin embargo, otras razones orientadas
terapéuticamente para mi incluyendo todos los sentidos externos en la imagen del canal. Por el
momento se lleva a cabo un trauma, todos los sentidos de una persona enfoca automáticamente el
aspecto más sobresaliente de la amenaza. Esto es por lo general una imagen visual, aunque
también podría ser oído, el tacto, el gusto o el olfato. Muchas veces se trata de una combinación de
varios o, incluso, todas las impresiones sensoriales anteriores simultáneamente. Por ejemplo, una
mujer abusada por un tío alcohólico puede entrar en pánico al ver a un hombre que se parece
vagamente a él o cuyo aliento huele a alcohol y que camina con un andar pesado en voz alta. Estas
instantáneas fragmentarias vienen a representar el trauma. Se convierten, en otras palabras, la
imagen o intrusivo yo MPrint. Para mí, la imagen de los cristales rotos y los ojos del conductor
adolescente mantienen entrometerse en mi conciencia y me inundar de miedo y temor.

Cuando reelaboración de este tipo de imágenes sensoriales embebidos, un proceso de difusión


la carga de adrenalina del comprimido “instantánea trauma” es necesaria con el fin de
desacoplar las asociaciones que son sintomáticos. Una técnica terapéutica importante “se
expande y se neutraliza” esta fijación y ayuda a la persona a recuperarse de la experiencia
multisensorial que él o ella puede haber tenido antes de la amenaza que causó la
fragmentación. La siguiente viñeta ilustra este principio de la ampliación de la “abertura visual.”

Imagine que la madrugada un verano, que está caminando a lo largo de una hermosa colina.
Hay un arroyo que serpentea junto a la vía. Una suave brisa hace que las flores multicolores se
ven como si estuvieran bailando en la pradera. Usted está tocado por la visión de gotas de rocío
de la mañana sentado en una brizna de hierba. El sol calienta la piel y el aroma de las flores es
nada menos que embriagantes. Usted está tomando todo esto. Entonces, inesperadamente,
una gran serpiente aparece en el camino. Se detiene y contener la respiración. Todo lo que
habían percibido hace un momento se ha ido ... ¿o no? Realmente no. Lo que ocurre es que su
percepción se ha restringido a centrarse casi exclusivamente en la fuente de la amenaza. Casi
todo lo demás se refugia en el fondo, en las grietas ocultas de la mente, a fin de no distraer la
atención de lo que debe identificar y hacer: para mantener su atención únicamente centrado en
la serpiente y despacio en dirección opuesta. Después de sentirse seguro de nuevo, puede
volver a la experiencia sensorial completa de la mañana. Cuando un individuo traumatizado es
capaz de ampliar sus impresiones sensoriales, hiperexcitación asociado empieza a ceder, lo
que permite que se amplió campo perceptivo para volver a su estado prethreat, y por lo tanto
mejora la capacidad de autorregulación.

Antes de mi accidente, como se detalla en Capítulo 1 , Que estaba tomando en la escena:


los colores, sonidos, olores y calor de aquel día perfecto. En el instante en que me llamó la
atención, estas imágenes agradables palidecieron. Ahora mi atención estaba concentrada sólo en
la imagen del “depredador”: las grietas telaraña del parabrisas, la rejilla de color beige del coche y
la cara aterrorizada de la adolescente de ojos de amplio. Por suerte, en mis primeros auxilios
autoadministrado, pude volver al comienzo de ese día perfecto, con las vistas sensuales, sonidos y
olores de los preciosos momentos antes del impacto.

El Canal de Comportamiento

El comportamiento es el único canal que el terapeuta es capaz de observar directamente; todos los
demás son reportados por el cliente. A pesar de que el terapeuta es
capaz de conjeturar mucho sobre la vida interior de un cliente de una resonancia con sus propias
sensaciones y sentimientos, tales inferencias no pueden tomar el lugar del cliente también acceder y
comunicar sus propias sensaciones, sentimientos e imágenes para el terapeuta. § El terapeuta puede inferir
estados internos de un cliente a partir de la lectura del lenguaje de su cuerpo, el lenguaje no hablado
de sus acciones / inacciones o patrones de tensión. Por ejemplo, el terapeuta, al observar un
comportamiento particular del cuerpo, puede dirigir al cliente a centrarse en lo que puede estar
experimentando en su cuerpo (sensación). Si, por ejemplo, el terapeuta observa un ligero
levantamiento del hombro izquierdo del cliente (Comportamiento), se puede llamar la atención de este
último a este ajuste postural y permitirá al cliente en contacto con las sensaciones del patrón de
tensión asimétrica. Del mismo modo, el cliente puede ser animado a acceder a los otros canales de
experimentar (Imagen, afectar o Significado) durante la ejecución de este comportamiento postural.
Esto se aclarará en los ejemplos de casos en el siguiente capítulo.

Comportamiento se produce en diferentes niveles de conciencia, que van desde los


movimientos voluntarios más conscientes a los patrones involuntarios más inconscientes. Estos
niveles son similares a los grados de conciencia que he examinado en la categoría de
sensación. Ahora vamos a examinar brevemente los comportamientos que se dan en los
siguientes subsistemas: los gestos, la emoción y la postura, así como comportamientos
autonómicos, viscerales y arquetípicas.

gestos

Los comportamientos más conscientes son las voluntarias: es decir, los gestos evidentes que las
personas generalmente hacen con sus manos y brazos cuando están tratando de comunicarse. Estos
movimientos son los más superficial nivel de comportamiento. Las personas con frecuencia usan gestos
voluntarios para transmitir estados “pseudo-sentimiento” a los demás. Todos hemos visto los políticos
exageran deliberadamente sus gestos para dar énfasis y efecto. Si conoce la cosa real, se puede
discernir fácilmente la desconexión fundamental o incongruencia entre la propia intento transmitir lo que
uno está capacitado para expresar (por ejemplo, la apertura de los brazos de uno a la audiencia o la
celebración de una mano en el corazón de uno) y lo que uno está sintiendo realmente. Al mismo tiempo,
incluso los gestos volitivas pueden transmitir sentimientos, tanto a los demás ya uno mismo.

Por ejemplo, uno puede interpretar la comunicación no verbal de la


puño cerrado ya sea como una agresión mejora de amenaza o como el establecimiento de
límites claros y el miedo sofocar. Aquí están algunos gestos comunes para experimentar con:
Frote la frente con la mano y observe cómo se siente. Ahora golpe la parte posterior de su
cuello. ¿Qué hacen estos dos gestos transmiten a usted? ¿Te hacen sentir más o menos
seguro? ¿Qué pasa cuando se le retorcía las manos frente cuando se juntó, la yema del dedo
de la yema del dedo? ¿Qué diferencias observa?

Emoción

Las expresiones faciales son en el siguiente nivel de la conducta y, en general se considera que son en
gran medida involuntaria. Estos micro-expresiones son lo que el renombrado Paul Ekman 88 estudió en su
pionera investigación Spanning más de cuatro décadas. Con la práctica y paciencia, uno puede desarrollar
las habilidades necesarias para observar estas muy breves cambios de la tensión muscular (a menudo en
una fracción de un segundo) a lo largo de partes de la cara. ‖ los patrones específicos

de estas contracciones musculares comunican toda la gama de matices emocionales a uno mismo y para los
demás. una Dando a los clientes la regeneración sobre sus expresiones faciales puede ayudarles a ponerse en
contacto con las emociones de los que pueden estar parcial o totalmente por sorpresa.

Postura

El tercer nivel de conciencia menos consciente en la categoría de comportamiento es


postura. Aquí no me refiero a ajustes aproximados voluntarias posturales como los exigidos por los
padres o maestros, como “sit-up recta”, “no se desplomen” o “los hombros hacia atrás”, que se
refieren a los movimientos voluntarios. Estos pertenecen más bien a la categoría de gestos
voluntarios. Sir Charles Sherrington, el abuelo de la neurofisiología moderna, afirma que “gran parte
de la reacción refleja expresada por la musculatura esquelética no es móvil, pero la postura, y tiene
como resultado no un movimiento, pero el mantenimiento constante de una actitud.” 89 Yo añadiría
que posturas son las plataformas de las cuales se inicia el movimiento intrínseco. En palabras de AE
​Gisell, un estudiante de Sherrington, “el equipo de motor necesaria para el comportamiento se
establece con suficiente antelación de la conducta en sí misma.” En subrayando cómo la postura es
importante en la generación de nuevos comportamientos, sensaciones,
sentimientos y significados, Gisell añadió: “La embriogénesis de la mente hay que buscarlas en los
inicios de comportamiento postural.” 90
Aunque relativamente pocos terapeutas han cultivado la lectura precisa de las posturas, que todavía
están siendo afectados por ellos. todo lo que subconscientemente reflejan las posturas de los demás y
registrarlos como sensaciones en nuestros propios cuerpos. Esto se produce presumiblemente a través de
la operación de las neuronas espejo y resonancia postural. Dado que los cambios posturales
espontáneas son generalmente sutil, se necesita mucha práctica para observarlos. La resonancia es
particularmente convincente con posturas a base de supervivencia tales como las variedades de matices
asociados con los premovements y movimientos de vuelo, lucha, congelación / miedo y el colapso.

Si una postura rígida es de arriostramiento o se contrae, se puede suponer que se trataba de una preparación
por alguna acción en particular, una acción que fue frustrado y que los músculos todavía están
programados para completarse. Si esta trayectoria sensoriomotora latentes no se había visto
obstaculizada, lo más probable es haber tenido un resultado más triunfal-ya que todavía puede
retroactivamente. En el recuento de mi accidente, he descrito lo que yo era consciente de mi cuerpo
mientras yacía indefenso en la ambulancia. Era, en primer lugar, de una sensación de giro sutil en mi
columna vertebral que sentí mi brazo iniciar un movimiento hacia arriba para proteger la cabeza de un
ser aplastado en el parabrisas y, en consecuencia, en la carretera.

La observación de posturas espontáneas (intrínsecos) da el terapeuta una ventana de vital


importancia en el estado del sistema nervioso de un cliente y la psique. El cuerpo benévolamente
nos muestra que nos preparamos para actuar y precisamente lo que la acción premovement
incipiente está siendo preparado para. Muy a menudo, nosotros como observadores agudos
vemos ante nuestros ojos una orquestación corporal despliegue que ni el terapeuta ni el cliente
nunca podrían haber predicho racionalmente. El terapeuta comienza a notar posturas que
muestran la rigidez, la retracción, la preparación preparada para un vuelo, la torsión y el colapso,
así como las de apertura y expansión. Pienso en la facilidad postural inolvidable en alguien como
Nelson Mandela, quien, a pesar de la magnitud de su trauma y su avanzada edad, mantiene una
postura natural, elegante. Y numerosas personas han descrito cómo se sentían profundamente
relajado y abierto en presencia del Dalai Lama. El terapeuta hábil tanto ve y siente lo contrario de
tal gracia en un cliente cuya columna vertebral se vuelve más rígida, apoyado contra un asalto
percibido, o colapsos (a veces casi imperceptible), mientras que experimentan sensaciones
difíciles
y emociones. En los mismos terapeutas Manner (y las madres, padres y amigos) también son
capaces de observar y reflejar estados momentáneos de la gracia y la bondad de los demás.

Señales autonómica (cardiovasculares y respiratorias)

comportamientos autonómicos visibles incluyen respiratorio y postes indicadores


cardiovasculares. La respiración que es rápida, poco profunda y / o alta en el pecho indica la
activación simpática. La respiración es muy superficial (casi imperceptible)
frecuentemente indica inmovilidad, apagado y
disociación. La respiración es completa y libre con una espiración completa, y una delicada pausa
antes de la siguiente inhalación, indica la relajación y acomodándose en equilibrio. Este tipo de
respiración espontánea y reparadora puede distinguirse fácilmente de una persona que está
“tratando” para tomar una respiración profunda. A menudo, este tipo de respiración profunda forzada
voluntaria puede en realidad aumentar el desequilibrio en el sistema nervioso y, por lo menos, da un
alivio temporal. 91

Siguiente son señales del sistema cardiovascular, que incluyen la frecuencia cardíaca y el tono de
los músculos lisos que recubren ciertos vasos sanguíneos. La frecuencia cardíaca puede, como he
dicho, ser monitoreado mediante la observación del pulso de la carótida, que es visible como una
pulsación en el cuello. Un terapeuta puede, con un poco de práctica, discernir aumentos y
disminuciones en la tasa, así como estimar su magnitud. También es posible estimar cambios en la
presión arterial de la fortaleza o debilidad del pulso.

El terapeuta puede identificar el tono de los vasos sanguíneos haciendo notar alteraciones
en el color de la piel, pero al hacerlo, requiere un refinado nivel de percepción. En el caso de un
tono muy alto (vasoconstricción), los dedos fríos de un cliente tendrá, por ejemplo, un tinte
blanquecino / azulada, reflecting- junto con una mayor tasa de hiperactivación
simpática-corazón. Por otro lado, cuando los vasos sanguíneos se relajan y dilatación de las
pupilas, o abierta, los dedos son un tono rosado animado. Aún otra variación surge cuando los
vasos capilares se dilatan bruscamente, provocando un color rojo, notable particularmente en la
cara y el cuello. Además, el observador puede a veces sentir realmente una ola de calor que
emana del cuerpo del cliente. segundo

El siguiente punto de observación es tamaño de la pupila. Una muy amplia pupila está asociada con alta
activación simpática, mientras que un muy pequeño alumno puede
ser indicativo de la inmovilidad y la disociación. “Pinhole” alumnos -sized también pueden ser un
indicador de uso general de drogas de opiáceos. Curiosamente, estos opiáceos también son
liberados por el propio sistema de alivio del dolor interno del cuerpo 92 y son una parte integral del
sistema de la inmovilidad y la disociación. 93

Comportamiento visceral

comportamiento visceral se refiere a la motilidad del tracto gastrointestinal, cuyos movimientos


pueden ser en realidad “observado” por los sonidos que hace. La palabra onomatopéyica
maravilloso para estos ruidos intestinales y gorjeos es borborigmos ( plural: borborigmos). todo
un sistema de cuerpo-terapia se basa en la escucha a un espectro de estos intestino sonidos
con un estetoscopio electrónico (fetal), mientras que las diferentes partes del cuerpo se tocan
y suavemente manipulados. 94

Un terapeuta que es capaz de realizar un seguimiento de todos los diversos indicadores de


comportamiento discutidos anteriormente tiene acceso a la información crítica que le ayudará a tiempo de
las diversas intervenciones eficazmente. Se sabe, por ejemplo, las manos frías que generalmente indican
el miedo y el estrés; mientras que los más cálidos significan relajación. Enrojecimiento de la piel puede
reflejar emociones como la rabia, la vergüenza y la vergüenza. Lo que no se sabe es que el
enrojecimiento de la piel también puede ser el signo de una fuerte liberación de energía y un movimiento
hacia una mayor vitalidad. Como con todas estas observaciones, la secuencia debe entenderse junto con contexto:
solo indicador no se encuentra solo. Y, por supuesto, el contenido que el cliente está procesando
actualmente debe ser considerado en la mezcla. De esta manera, el terapeuta puede asignar
ingeniosamente una topografía precisa relacionando lo que está observando (comportamiento) a lo que el
cliente está experimentando (sensación). En general, existe una correspondencia entre el nivel de
sensación y comportamiento: es decir, cuando el terapeuta da la retroalimentación de los clientes acerca
de un cambio en el sistema nervioso autónomo de éste, tales como el ritmo cardiaco o el color de la piel
(Comportamiento), él o ella generalmente ser atraído a explorar Sensaciones autonómicos, tales como el
nivel de cardiopulmonar / activación simpática.

Los comportamientos arquetípicos


Por último, pero no menos importante, es el subsistema de comportamientos arquetípicos
procedentes de las profundidades “inconsciente colectivo”. En el seguimiento de los cambios
posturales de la gente, empecé a notar sutiles mano y gestos que eran claramente diferentes de
los voluntarios brazo. Estos gestos menudo aparecían en los momentos de movimiento terapéutico
importante y con frecuencia indican recursos agradablemente imprevistos y cambios hacia el flujo y
la integridad. Por otra parte, me sentí fascinado por la similitud de estos gestos involuntarios a los
de los bailes sagrados que había visto en varios espectáculos culturales presentados en la
Universidad de Zellerbach Hall de California en Berkeley. Estos movimientos de la mano / dedo /
brazo, llamados mudras, son todo lo abarca e inclusivo, en todo el espectro de la experiencia
humana y en todo el mundo. Particularmente en Asia, la forma en que las manos y los dedos de la
mano están a punto comunica significados muy profundos y universales, los que se relacionan más
que personalmente con el bailarín o el miembro de la audiencia. do Cuando el terapeuta observa
tales mudras espontáneos, y luego hace una pausa, tomar el tiempo para llevarlos a la atención
del cliente, el cliente puede utilizar esa información para explorar cómo su postura de “fuera” se
siente en el “interior”. No es sorprendente, por lo esta coyuntura, para que el cliente contacte con
un tesoro de recursos de gran alcance de la conexión, la capacitación, el flujo, la bondad y la
integridad. Creo que surgen estos movimientos arquetípicos en los momentos únicos cuando lo
instintivo está casado perfectamente con la propia conciencia-consciente cuando el tronco cerebral
primitivo y las más elevadas funciones neocorticales integran.

En resumen, el comportamiento es la única categoría que el terapeuta es directamente


conciente de. A medida que los clientes se dan cuenta, al principio sólo marginalmente de sus propios
comportamientos, que pueden incorporar estas percepciones en calidad de observador, en el que se
recuerdan a sí mismos notar sensaciones asociadas con esos comportamientos. Cuando se enlaza con
pensamientos, esta es una herramienta poderosa para disolver compulsiones y adicciones.

El efecto de canal

Los dos subtipos en el cuarto canal son las emociones categóricos y la sensación sentida, o contornos
del sentimiento basado en la sensación.

las emociones
Las emociones incluyen las categóricas descritas por Darwin y refinados en extensos estudios de
laboratorio de Paul Ekman. Estas distintas emociones son el miedo, la ira, la tristeza, la alegría y
disgusto. Una vez más, estos son los sentimientos que el cliente está experimentando
internamente y que el terapeuta puede suponer el rostro y la postura del cliente, incluso cuando el
cliente no es consciente de ellos.

Contornos de sentimiento

Otro nivel de afecto el registro de curvas de nivel de sensación-es, quizás, aún más importante
para la calidad y la realización de nuestras vidas de lo que son las emociones categóricas.
Eugene Gendlin ampliamente estudiado y descrito afecta a estos más suave y acuñó el término sensación
sentida. 95 Cuando vea rocío en una brizna de hierba en la luz de la mañana o visitar un museo y
el placer en una hermosa pintura, que está por lo general no experimenta una emoción
categórica. O al encontrar un buen amigo que no has visto durante meses, es probable que no
se siente miedo, tristeza, disgusto o incluso alegría. Las curvas de nivel son los sentimientos
basados ​en la sensación de atracción y evitación, de “bondad” y “maldad.” Experimenta estos
matices innumerables veces durante el día. Mientras que es fácil de imaginar un día sin percibir
ninguna de las emociones categóricas, trate por un momento de evocar un día sin sentir afecta
sentido. En un día que sería tan perdido como un barco en alta mar sin timón o cojinetes. Estos
contornos nos guían durante todo el día, que nos da la orientación y la dirección en la vida.

El significado de canal

Los significados son las etiquetas que se adhieren a la totalidad de la experiencia, es decir, a los
elementos combinados de la sensación, la imagen, el comportamiento y el afecto. Significados son como
marcadores descriptivos que utilizamos para conseguir una manija rápida en todo el espectro de la
experiencia interna para que podamos comunicarlos a los demás ya nosotros mismos. Todos tenemos
creencias fijas, o significados, que tomamos como la verdad inequívoca. Cuando una persona está
traumatizado, sus creencias se vuelven excesivamente limitada y restrictiva. Ejemplos de estos mantras
cristalizadas son: “No se puede confiar en la gente”; "El mundo es un lugar peligroso"; “No tendrá que
realizar suficiente dinero para mantener a mí mismo”;
o “soy digno de ser amado.” Estas creencias a menudo están conectados a los temores primarios y son, por lo
general, negativo y limitante.
Por increíble que esto puede sonar, es probable que ser programados para tener creencias
negativas para fines de supervivencia. Por ejemplo, si usted está caminando en una zona en la que se
enfrentan por un oso, que ha ganado el significado probable que “este es un lugar peligroso” y “no se
vaya de esa manera la próxima vez.” Desafortunadamente, cuando uno ha sido traumatizado o
profundamente condicionado por el miedo mientras que los jóvenes e impresionables, tales
significados se vuelven omnipresentes y rígidamente fijo. Más tarde en la vida, en lugar de un cliente
que accede libremente a todo el espectro de sensaciones y sentimientos en desarrollo, se sacan
conclusiones sobre la base de significados nacidos fuera del trauma pasado o condicionamiento
temprano. He llamado a este tipo de prejuicio que limita cognición prematura.

Usando el modelo de SIBAM, el terapeuta puede ayudar al trabajo del cliente a través de los
primeros cuatro canales de sensibilización con el fin de alcanzar nuevo
significados. Cuando la cognición se suspende el tiempo suficiente, es posible moverse a través
de la experiencia y el flujo a través de estos canales diferentes (y subsistemas) de la sensibilidad,
de la imagen, el comportamiento y el afecto. Entonces es probable para nuevo y fresco Significados
que emergen de esta tapicería despliegue de la conciencia del cuerpo / mente. A modo de
ejemplo, un cliente puede comenzar con creencias fijas específicas, tales como “mi esposo no se
está comportando correctamente” o “soy digno de ser amado.” El terapeuta, en lugar de tratar de
hablar fuera de la creencia, en su lugar puede animar al cliente a examinar los loci física de estos
pensamientos, a cuenta de qué áreas están tensos, que están abiertas y amplias, y para localizar
cualquier sensación de colapso. Más importante, quizás, también se pide a los clientes observar
una vacante de sentimiento. Un ejemplo común (sobre todo en los clientes que han tenido un
trauma sexual) es la sensación de que uno no puede sentir la pelvis de uno en absoluto, o que se
desconecta del torso o piernas de uno. Un cliente pidió a escanear su cuerpo de pies a cabeza
podría transmitir una ausencia misteriosa de las sensaciones de la pelvis. Por supuesto,

El trabajo con los cinco elementos de la SIBAM

El modelo incluye la SIBAM neurofisiológica, aspectos conductuales y somáticos de la


experiencia de una persona, ya sea traumática o de triunfo.
Cuando hay un resultado exitoso, o una experiencia correctiva se produce durante la terapia,
los elementos de SIBAM forman una respuesta fluida, continua y coherente que sea apropiado
para la situación inmediata. Cuando las personas sufren de traumas sin resolver, estos
diversos aspectos de la asociación y la disociación traumática continúan en los patrones fijos,
ahora- de mala adaptación que son distorsiones de la realidad actual.

Un ejemplo de esto fijeza sigue: Una mujer ama la naturaleza, parques, prados y verdes
colinas; Sin embargo, cada vez que huele a hierba que siente náuseas, ansiedad y mareos
nuevo-segado. Su creencia (M) es que la hierba es algo que debe evitarse. La imagen olfativa y
visual (I) está asociado con, o acoplado a, las sensaciones de náuseas y mareos (S) procedente
de sus sistemas viscerales y vestibulares. Este bucle de retroalimentación positiva, con
consecuencias negativas, es un enigma. Parte del evento está disociado de su conciencia: no
tiene idea de por qué sucede esto; ella sólo sabe que tiene una aversión fuerte (M) de la hierba.
Como esta mujer explora sus sensaciones e imágenes, ver y oler la hierba cortada en el ojo de su
mente, se necesita tiempo para explorar sus sensaciones corporales en detalle. Mientras lo hace,
ella tiene una nueva sensación de haber hecho un trompo en el aire y que tuvo lugar en las
muñecas y las piernas. A continuación se pone una imagen táctil de su hermano intimidación
dándole un avión giro en el jardín delantero de su casa de la infancia cuando tenía cuatro o cinco
años.

Se siente miedo (antigua A), pero como ella tiembla y respira, se da cuenta de que ya no está en
peligro. Ahora se orienta (B) por mirar a su alrededor en la oficina pacífico y luego girando su cabeza
hacia la cara abierta de su terapeuta. Sintiendo intacto con seguridad esta recién descubierta, se
asienta un poco. Ella experimenta una respiración espontánea (nuevo B), la sensación de seguridad
en su vientre (nueva S) ahora. Entonces se da cuenta de cierta tensión alrededor de sus muñecas
(antigua S) y el impulso para hacer palanca suelta las muñecas (nueva S). Ahora, se siente una ola de
ira (nueva A) se acumula adentro mientras ella grita “¡Alto!” Usando los músculos motores de sus
cuerdas vocales (nueva B). Ella asiente de nuevo y se siente (nueva I) el placer táctil de mentir sobre
la suave hierba recién cortada en el calor del sol de la primavera. La hierba fresca ya no está
asociada con sensaciones desagradables (antigua M); verde, hierba recién preparado es bueno, los
parques son lugares maravillosos y “todo está bien” (nueva M). Ya no se siente náuseas o ansiedad
de nuevo en esa situación.

El sencillo ejemplo anterior nos muestra cómo los elementos de este modelo biológico se
unen para crear una red de cualquiera de fijeza o flujo. En
naturaleza, cuando uno se siente una sensación interna, con frecuencia aparece una imagen al
mismo tiempo o poco después. Si un cliente se molesta por una imagen, una sensación que puede
acompañar de que no es consciente. Cuando, con la orientación del terapeuta, el cliente se hace
consciente de los dos elementos, un comportamiento, afectan o un nuevo significado sigue en
general.
Una vez que entendemos el proceso y no interfieren con ella, biología trabaja para moverlo a lo
largo. El tallo del cerebro basado en la sensación tiene la tarea de traer la homeostasis y, por lo tanto,
la bondad de nuevo al cuerpo. Por lo tanto
naturalmente deduce que cuando el comportamiento del cuerpo del paciente se hace
consciente de la seguridad del momento presente, los movimientos frustrados llegan a su
resolución intrínseca o un correctivo experiencia como sucedió conmigo, Nancy y la mujer en
el ejemplo anterior. Esta resolución conduce a una descarga de energía, lo que resulta en una
fresca, nueva afectar (A) que trae consigo opciones o significados nuevos. Si el cliente no
tiene conocimiento de la conducta o de la sensibilidad, la imagen fija generalmente conduce a
efectos fijo y / o pensamientos que estaban perturbando el cliente, para empezar. Cuando un
comportamiento fijo no se completa en una nueva forma, el resultado es un habitual, o (más)
acoplado, afecta. Dado que el comportamiento refleja las respuestas de orientación
preparatorias, de protección y de defensa, ayudando a los clientes a seguir sus impulsos
sensoriomotoras hasta su finalización, a medida que salen de la congelación,

La tarea del terapeuta como sanador es darse cuenta de que los elementos SIBAM un cliente
presenta son viejos, condicionados, patrones ineficaces y que faltan por completo, ya que son
inconsciente oculto. Cuando somos capaces de leer este mapa, podemos proporcionar las
herramientas somáticas para liberar al cliente de ser enredado en estas asociaciones fisiológicas
habituados a partir del pasado. De esta manera, las personas son, afortunadamente, restaurado a una
forma saludable, flexible y dinámica de relacionarse con todas las nuevas experiencias de la vida trae.

* Recordar Paso 3 (Pendulación y contención) de Capítulo 5 .

† Esto lo hace específicamente de lo que se denominan “receptores de estiramiento” fibras -especializada en el músculo llamadas fibras

intrafusales.

‡ Los sentidos del oído y el tacto son en realidad similar. En el oído interno hay una membrana llamada basilar. Las ondas sonoras

hacen vibrar esta membrana, estimulando los receptores de cabello para enviar
impulsos al cerebro. Los pelos de nuestra función de la piel de una manera similar. De hecho, las personas sordas tienen algún sentido del

oído a través de la piel.

§ Se necesita una buena cantidad de experiencia para los terapeutas sean capaces de distinguir entre sus propias sensaciones “y”

los que están “recogiendo” de sus clientes. Los analistas veces llaman a esto

identificación proyectiva.

‖ Otra forma de aprender es ver la serie de TV Mienteme.

una Esta es la base para el método de la actuación impartido por Konstantin Stanislavsky.

segundo No estoy seguro de cuánto se debe a la radiación real de calor y la cantidad es el resultado de la resonancia somática.

do El legendario actor de la ópera de Pekín, Mei Lanfang, utiliza cientos de gestos manuales específicos para comunicar varios

aspectos emocionales o no dichas subtextuales de cuanto personaje que estaba realizando.


PARTE II

El cuerpo como Narrador: Por debajo de su mente

Utilizamos nuestra mente no para descubrir los hechos, sino para ocultarlos. Una de las cosas que

la pantalla oculta más eficaz es el cuerpo, nuestro propio cuerpo, por lo cual quiero decir, los

pormenores de la misma, sus interiores. Como un velo echado sobre la piel para asegurar su

modestia, la pantalla elimina parte de la mente de los estados internos del cuerpo, los que

constituyen el flujo de la vida, ya que vaga en el viaje de cada día.

- Antonio Damasio, La sensación de lo que pasa


CAPÍTULO 8

En la sala de consulta
Ejemplos de casos

Para adquirir conocimientos, hay que estudiar; pero para adquirir sabiduría, uno debe observar.

- Marilyn vos Savant

Se puede observar una gran cantidad sólo mirar.

- Yogi Berra, receptor, New York Yankees (circa 1950)

T
él terapeuta que esté familiarizado con las sensaciones corporales tiene una ventana
privilegiada sobre la vida prima de la psique y el alma. Ninguna cantidad de menos hablar
puede coincidir con este punto de vista. Mucho antes de la llegada de la psiquiatría, el filósofo
francés Pascal señalado que “el cuerpo tiene sus razones que la razón no puede razonar.” El
Wittgenstein austriaca, en esta misma tradición, escribió que “el cuerpo es la mejor imagen de
la mente.” Y el australiano FM Alexander, a comienzos del siglo XIX, hizo un extenso estudio
de las posturas de la gente y llegó a la conclusión, ‘Cuando los psicólogos hablan del
inconsciente, es el cuerpo que están hablando.’

La falta actual de la apreciación del cuerpo en la psicoterapia causó el analista Musad Kahn 96
que lamentar, “No he encontrado ningún documento que analiza la contribución a nuestro
conocimiento y experiencia de un paciente de nuestra mirando a él o ella en su persona como
un cuerpo como contra mirando simplemente el material verbal y respuestas afectivas en el
situación analítica “.

terapeutas orientados somáticamente ofrecen a sus clientes con retroalimentación cuidadosamente ritmo
en forma de invitaciones para explorar sus sensaciones corporales emergentes. Esta información se basa en
gran medida de la capacidad del terapeuta
para observar y realizar un seguimiento de las postural, gestuales, cambios faciales
(emocionales) y fisiológicos a lo largo de una sesión con el fin de llevarlos a la conciencia de
un cliente. Esto permite que el cliente y el terapeuta para descubrir conflictos inconscientes y
traumas que están más allá del alcance de la razón. Freud parece haber captado este
concepto en sus primeros trabajos, cuando dice: “La mente ha olvidado, pero el cuerpo tiene
no- afortunadamente.” Sí, por suerte! Aunque Freud parece haber abandonado esta premisa,
su alumno Wilhelm Reich pasó toda su carrera a estudiar cómo los conflictos se alojan en el
cuerpo. “Cuando se trata de la sala de consulta”, ha remarcado, “en realidad hay sólo dos
animales y dos cuerpos.” 97

En este capítulo, voy a utilizar ejemplos de mis propios casos para ilustrar los principios
esbozados en Los capítulos 5 mediante 7 . En el principio de trabajo de la sesión, un cliente no puede
comprender la realimentación del terapeuta acerca de sus actitudes inconscientes. Pero a medida
que el cliente se vuelve más consciente de sus sensaciones, ella es capaz de usarlos para acceder
a los recursos innatos y profundizar su capacidad de “saber” a sí misma mediante las impresiones
sutiles de su cuerpo. En el primer caso (Miriam), presento expresiva, pero oculta, el lenguaje
corporal. Este caso es relativamente sencillo y demuestra algunas habilidades de observación
orientada al cuerpo básicos que los terapeutas pueden utilizar con sus clientes para facilitar su
despertar y para mejorar la integración de sus sensaciones, sentimientos, percepciones y
significados.

Miriam: En el lenguaje no hablado del Cuerpo

Miriam entra en la habitación, tentativamente se sienta y cruza los brazos sobre el pecho apretado.
Esta postura da la impresión de autoprotección rígido. Por supuesto, uno puede tener muchas
razones para plegar los brazos de uno: Podía ser reconfortante a sí misma o incluso mantener a sí
misma caliente. Es el contexto general que cuenta la historia. Miriam se agita, el bombeo de las
piernas cruzadas en varias ocasiones. Su cara es visiblemente constreñida; sus labios son delgados
y tensada. Miriam ofrece que se siente descontento y resentimiento sobre su matrimonio y la
situación de trabajo. Ella se encuentra “en el mal humor mucho” y con frecuencia tiene problemas
para permanecer dormido durante la noche. Cuando se despierta, a menudo es causa de calambres
en el vientre y la inquietud en las piernas. Ella describe esta experiencia intrusiva por quejarse, “Es
como si
patean por la noche y me despiertan.”Su médico de familia piensa que ella puede
tener‘síndrome de piernas inquietas’o depresión, y sugirieron un medicamento antidepresivo.
Sin embargo, ella quiere probar primero y “hablar las cosas.”

El lenguaje corporal de Miriam refleja tanto su angustia y su Esta resistencia es ahí por una
razón “resistencia”.: es la expresión física de cómo se protege a sí misma. En parte, Miriam está
defendiendo a sí misma, como si fuera de un “ataque”. Sin embargo, ella está protegiendo a sí
misma principalmente de sus sensaciones y sentimientos negados. La resistencia que se debe
trabajar con cuidado y de forma indirecta. confrontación frontal es generalmente poco aconsejable:
a “atacar” la resistencia es probable que se intensifiquen o dividirla en forma precipitada
directamente. Tal demolición repentina de una defensa es probable que traiga consigo abrumar, el
caos y el posible nuevo trauma.

resistencia a la observación a nivel corporal permite al terapeuta para supervisar el


desarrollo de la capacidad de la persona para hacerse amigo de sus sensaciones y
sentimientos que progresa la sesión; y, por tanto, para evaluar la eficacia y la intensidad de
diversas intervenciones terapéuticas, tanto verbal y no verbal. A medida que el cliente
comienza a sentir lo suficientemente seguro (a través de la reflexión adecuada, el ritmo y la
creación de reflejo), ella comienza a sentir que es visto y respetado; y luego, por supuesto,
sus posturas de resguardo disminuirán gradualmente. Si el cliente, por el contrario, se
esfuerza demasiado difícil de abrir (por ejemplo, divulgando más sobre sí misma de lo que es
física y emocionalmente preparado para), su cuerpo lo reflejará mediante la intensificación de
la resistencia o de cambios no congruentes en su comportamientos verbales y no verbales.
Sin embargo,

Mientras que, inicialmente, Miriam no es consciente de su postura protectora de mantener


habitualmente con los brazos cruzados, todavía es un gesto relativamente voluntaria. Como se siente más
seguro y con más confianza, estas narraciones no dichas surgen como expresiones más espontáneas,
más que habituales,. Como ella gana un mayor acceso a los sentimientos en ciernes, temas centrales
comienzan a aflorar, listo para ser explorado.

Miriam sigue hablando de sus dificultades en el trabajo y con su marido, Henry. Aunque
estos son los mismos problemas que estaba
luchando con hace unos minutos, esta vez hay más animación en su voz. Hace un gesto con
los brazos, extendiéndolos ligeramente hacia fuera delante de sí misma. Sus manos son casi
en ángulo recto con sus muñecas, casi como si estuviera empujando algo lejos. Hago un
movimiento similar con los brazos a fin de “espejo” sus movimientos y ayudarla a sentir y
confiar en sus propios movimientos (repudiado). *

Me llamar la atención de Miriam a ella que se extiende sus brazos y doblar las muñecas y
sugieren que repetir los movimientos lentamente. Le pido que trate de concentrarse en cómo sus
brazos se sienten cuando se hace el movimiento, por lo que se hace una idea de cómo se
siente físicamente el movimiento desde el interior. Al principio, ella parece desconcertado.
Después de un par de veces, hace una pausa, sonríe y dice: “Se siente como si estuviera
empujando algo lejos ... no, más como sosteniendo algo de distancia ... Necesito más espacio,
eso es lo que es en realidad.” Ella barre los brazos desde el frente de sí misma y luego fuera a
ambos lados, creando una gama de 180 grados de movimiento libre. Ella deja escapar una
respiración profunda y espontánea: “No me siento como sofocado, y mi vientre no está
padeciendo como lo fue cuando empezamos.” Ella extiende sus brazos, flexionar las muñecas
de nuevo. Esta vez se las mantiene durante varios segundos, casi con el brazo extendido. “Es
el mismo problema ... en el trabajo y con mi marido, también.” Ella ahora coloca sus manos
suavemente sobre los muslos. “Es muy difícil para mí,

Le pregunto si se trata de más de un sentimiento o un pensamiento. Hace una pausa, se ríe y responde:
“Ah, supongo que es realmente un pensamiento.” Ahora hay una risa profunda.

Poniéndose en contacto con su expresión corporal no verbal, Miriam es capaz de ir bajo el


barniz de sus pensamientos rumiativos sobre Henry y su trabajo, para explorar libremente la
historia de su cuerpo empieza a contar. Con esta conciencia cinestésica y propioceptiva
emergente, que ha comenzado a sentir en el actitud neuromuscular que subyace en sus
conflictos internos.
Después de instalarse en su experiencia corporal, Miriam comienza a ser herida de nuevo.
Observo su pulso carótida y nota un aumento en su frecuencia cardíaca, junto con la respiración a
presión, rápido, poco profunda. Le pido que ponga sus cuestionamientos a un lado por un momento y
colocar su foco de nuevo en su cuerpo. Se alivia con esta sugerencia, cierra los ojos.

“Me siento más sólida ahora ... como que hay más de mí.” Cuando le pregunto a tratar de
identificar dónde en su cuerpo siente la
solidez, ella dice: “No sé; Me siento de esa manera “.
“Simplemente tome su tiempo”, que sugieren. “No se esfuerce demasiado. Se conforme dentro de su cuerpo
y ver lo que se empieza a notar “.
Miriam cierra los ojos. Ella parece un poco confundido y no habla durante un minuto o dos. “Su
mayor parte en los brazos y las piernas ... Ellos sienten que tienen más sustancia ... Se sienten más
sólida ... yo se siente de esa manera."
En este punto, Miriam inicia, esta vez autodirigido, la exploración mediante el cierre de los ojos sin
mi sugerencia. Después de un minuto o dos, su mandíbula comienza a temblar de manera casi
imperceptible. Espero para ver si ella se dará cuenta de esto por su cuenta.

“Me siento extraño”, dice Miriam, “una especie de inestable dentro ... No me gusta esto ... Me hace
sentir un poco extraño en el interior ... como si estuviera fuera de control, como si no estuviera yo, como
no soy yo “.
Le aseguro, explicando que las nuevas sensaciones a menudo se sienten incómodos y
extraño al principio, y que alientan a que “simplemente dejar que suceda ... trato de suspender
etiquetado o sensaciones a juzgar por un rato.” Miriam me dice que ella se siente peor, aún más
incómodo. Reconozco esto, pero con suavidad y firmeza a su animo “para colgar en un poco más
de tiempo”, para cambiar su atención a los brazos y las piernas por un tiempo a los lugares en su
cuerpo donde ella se había sentido arraigados hace poco tiempo.

“Eh, no se sienten inestable ... en realidad se sienten fuertes ... Siento que mi mandíbula temblando ... Ahí es
donde me siento inestable ... Mis piernas se sienten sólido.”
La yuxtaposición de las sensaciones potenciación de los brazos y las piernas es compatible con
su capacidad de experimentar las sensaciones “temblorosa” asociados con la debilidad sin ser
absorbido por ellos. Su respiración es ahora profunda, continua y espontánea. Su piel tiene un brillo
rosado caliente, lo que indica que el sistema de compromiso social está empezando a funcionar,
para venir en línea.

Sugiero que poco a poco se empiezan a abrir los ojos y mirar a su alrededor. “Eso es divertido,” dice
ella. “Las cosas parecen un poco más claro; los colores son más brillantes y más caliente ... Creo,
también. En realidad, me siento un poco más caliente, y el temblor es menos ... o no tan aterrador ... Se
siente como si pudiera volver a entrar ahora ... ¿Quieres que lo haga?”

“Eso depende de ti”, le digo, sabiendo lo importante elemento de elección es. “Lo que puedo
decir, sin embargo, es que usted está comenzando a ser capaz de ir dentro de sí mismo, y parece
menos asustado e indefenso.”
Me mira por un momento, pero luego se desvía la mirada hacia abajo para
el piso. Poco a poco se mira hacia arriba, ponerse en contacto con los ojos. Una sola lágrima rueda
por su mejilla. “Sí es cierto, no me siento tan asustado ... En cierto modo me siento un poco
excitado ... Sí quiero seguir ... Da miedo, pero creo que puedo hacerlo ... Sólo necesito un poco de
ayuda ... su ayuda.” más lágrimas corren por sus ojos. Sus palabras tropiezan mientras se ahoga:
“Es difícil para mí pregunto ... Se siente emocional ... Creo que no tengo tanta experiencia en pedir
ayuda.”

Este reconocimiento me hace saber que el sistema operativo es el compromiso social, y que
la exploración más profunda es posible. “Sí, estoy feliz de darle apoyo”, respondo. Cuando le
pregunte si tiene alguna idea de qué tipo de apoyo podría ser útil, ella responde que acaba de
hacer lo que he estado haciendo es lo que quiere. Le pregunto a ser más específico.

“No estoy seguro”, dice ella. “En realidad, creo que tiene que ver con la sensación de que estás aquí, aquí
para mí. Cuando me dé la regeneración, eso me ayuda a mantenerse en contacto con lo que siento ... de una
manera con la que se yo a.m."
“Cuando dice que,” ​- “pareces a dejar ir más profundamente” Veo su cara Relax-Miriam
sonríe, y continúo: “Es diferente que hace unos minutos, cuando habló de no haber tenido la
experiencia de pidiendo ayuda."

“Sí”, añade, “es realmente diferente a pedirle apoyo en ayudarme a aprender a estar allí
para mí ... De esa manera no me siento menos de lo que me siento más igual ... eso me gusta
... me siento como si yo no quiero hacer algo que usted sugirió que hacer, yo podría decir que
ahora.”sin preguntar, Miriam tiende los brazos y las manos de nuevo y los arrastra alrededor
en un semicírculo horizontal. “Sí, estos son mis límites. Puedo establecer mis límites-que se
siente bien ... y yo puede le dirá lo que necesito “.

Los dos nos sonreímos. Miriam cierra los ojos y se sienta en silencio durante varios minutos.
Si bien puede parecer simplista, teniendo la experiencia cinestésica propioceptiva real, de ser
capaz de formar y mantener límites da Miriam una experiencia física importante que contradice la
sensación generalizada de impotencia que ha impulsado su percepción del mundo. En lugar de
ser plegada a la defensiva sobre el pecho, los brazos se encuentran ahora descansando sobre
sus piernas, que ejemplifican una postura más abierta y la voluntad de mirar hacia adentro.

Miriam sigue: “Primero empecé a sentir el temblor de nuevo ... Se hizo más intenso, pero
luego comenzó a establecerse por su cuenta.” Ella es
ahora comienza a autorregular moviendose mediante
ciclos de activación / desactivación. “Me sentí un poco de calor a partir de mi vientre y luego
se extiende a cabo en las ondas ... Eso se sintió muy bueno ... Incluso podía sentir el calor
que fluye en mis manos y las piernas ... pero entonces mi intestino comenzado a nudo hacia
arriba. Me empecé a sentir un poco mal, con náuseas y náuseas. Me di cuenta de que estaba
pensando en Evan, mi primer marido. En realidad, vi una foto de él caminando hacia mí. Fue
asesinado un mes después de casarnos ... Creo que nunca superé ... No podía creer que
pasó ... De una manera que todavía no ... Yo sueño con Evan mucho. Es siempre el mismo
sueño. Él viene a mí; Estoy abatido. Le pregunto por qué me dejó. Él no me contestó, pero le
da la espalda y se aleja. Me despierto con ganas de llorar, mi garganta es todo apretado, pero
no quiero saber Henry. Me siento tan terrible;

“Miriam, voy a pedir que decir algo y darse cuenta de lo que sucede en el interior cuando usted
dice las palabras. Pero recuerde que estos son mis palabras. Puede ser que no significa nada para
ti. Sólo te pido que probarlos y luego simplemente observar cómo responde su cuerpo. Trate de no
pensar demasiado en ello; simplemente hazlo. ¿Eso se siente bien a usted?”Yo digo esto no
porque es verdad (o mentira), de modo que la persona pueda observar el efecto de la sentencia
tiene en sus sensaciones corporales y sentimientos.

Ella asiente. “Sí, eso está bien. Me gustaría hacer algo acerca de estos sentimientos, estos
sueños, si puedo “.
“Ok, aquí está la frase: 'No creo que sucedió; No creo que usted está realmente muerta '. ”El
propósito de esto es para traer a la conciencia de la experiencia directa de la negación del
cuerpo para que pueda ser tratado.
Miriam contiene el aliento y se pone pálido; su ritmo cardíaco cae bruscamente, de aproximadamente
80 a 60, lo que indica que el sistema de la inmovilidad / apagado vagal puede haber pateado. “¿Estás
bien, Miriam?”, pregunto.
“Sí ... pero mis tripas son náuseas y apretado ... como un puño duro frío ... me siento enferma de
nuevo ... Es peor esta vez ... pero creo que puedo manejarlo. Te voy a decir si es demasiado “.

Deseando reforzar su capacidad para evaluar el desarrollo de su capacidad para manejar las
sensaciones difíciles, le pregunto: “¿Qué le da ese sentido, Miriam, que puede manejarlo?”

“Bueno, sobre todo me siento en los brazos y las piernas de nuevo. Todavía se sienten fuertes ahora, incluso si
son inestables.”Con los ojos todavía cerrados, Miriam comienza a temblar visiblemente.
“Eso está bien”, le animo. “Simplemente tratar de estar con ella. Sabe que si es necesario, puede
abrir sus ojos. Está bien si pongo mi pie junto a la tuya?” †
“Sí, me gustaría que ... Sí, eso se siente mejor.” El temblor aumenta en intensidad; que se
asienta, se incrementa y se instala en varias ocasiones. Miriam toma una respiración profunda
espontánea y luego se vuelve todavía. Ella parece pacífica; el color de sus manos y la cara
indica un aumento significativo de la temperatura. El sudor empieza a salir en su frente.

“¿Cómo estás haciendo ahora, Miriam?”


“Me siento muy caliente ... como las olas de calor me quema ... Es tan intensa, como si nada
hubiera que he sentido antes; tal vez cuando yo estaba con ... ... Oh, Dios mío!”

“OK,” ofrezco “, simplemente sentarse en silencio; simplemente se deja reposar “.

Las lágrimas Web transmiten como Miriam comienza a llorar en silencio. “Se siente tan
profunda. No podía sentir esto antes. Era demasiado cuando murió. Es diferente ... Puedo sentir el
dolor en mi cuerpo y no será destruido ... En realidad, el dolor en mi vientre ha desaparecido por
completo ... y se siente caliente allí ... una especie suave de agua tibia.”Este es un ejemplo de la
vinculación de las islas de de seguridad (véase Paso 2 en Capítulo 5 ). La vinculación de los
recursos comienza con las sensaciones de fuerza y ​solidez en los brazos y las piernas de Miriam
ya que ella es capaz de formar límites. Luego de experimentar las sensaciones viscerales de
calidez y expansión le da un sentido de desarrollo de la capacitación y de la bondad intacta. Este
“de encadenamiento” de los recursos le permite experimentar poco a poco las sensaciones y los
sentimientos de impotencia y la parálisis, que forman el núcleo de su experiencia traumática.
Mientras hace esto sin ser abrumado, el tiempo tiene en un sentido avanzado del pasado
congelado de la negación en el presente. En la siguiente fase de la sesión, Miriam tiene acceso a
la “asignatura pendiente” de la ira, la pérdida y la culpa. Al pasar de fijeza a fluir, se despierta su
vitalidad sensual.

En este punto, le sugiero a Miriam que ella sólo se siente tranquilamente con su cuerpo, que tipo de
meditar y esperar a que las sensaciones, sentimientos, imágenes o palabras. Ella se convierte en lugar
todavía, pero no congelada como ella apareció previamente en la sesión. Sin embargo, después de un
rato se aprieta de nuevo:

“Realmente no tengo una foto ... Bueno, en cierto modo me hago, pero es más como que estoy
pensando en él, de mi primer marido. Y me siento tenso en todo “.

“Mira,” le sugiero, “tal vez se siente con la tensión un poco más y ver
lo que se desarrolla con la sensación de que está en su cuerpo “.
Ella parece caer de nuevo. “Mi vientre está tan apretado, que podría explotar.” “Y si estalla?”,
Pregunto.
Ella es tranquila; entonces, un torrente de lágrimas. “Yo realmente no tienen una foto de él, pero
tengo que apretar en el estómago de nuevo ... ¿Qué debo hacer?”
Sugiero que se centran en la estanqueidad y hacer que el sonido “voo” (véase Capítulo 6 ) Para
ayudarla a “abrir” sus entrañas.
“Uno siempre está dentro de mí. Nunca pudo deshacerse de usted ... ¿Por qué estás ahí? No
entiendo ... Hmm,”entona, convirtiéndose curiosidad mientras se avanza. Después de unos
minutos, sus piernas comienzan a temblar de nuevo. La agitación se intensifica y se extiende, esta
vez, con pequeñas sacudidas en sus hombros. Una respiración profunda y espontánea surge, y
Las lágrimas de los ojos.

Miriam llega tentativamente con los brazos y rápidamente les empuja hacia arriba. Después de
otro aliento que habla como si a su primer marido: “Evan, me estoy aferrando a ti. Estás en mis
entrañas. No voy a abrir a Henry ... No dejo de aferrarse a ti.”Ella comienza a llorar, pero luego
continúa:“Creo que estoy enfadada contigo. No puedo creer que esté diciendo que, pero estoy
enojado con usted para salir. Me dejaste solo. No me gusta que has muerto “Ella aprieta sus manos
y grita:“. Te odio! ¡Te odio! ... No me dejes, maldita sea! ... Te odio!”Ella comienza a llorar de nuevo,
esta vez llorando profundamente.

Cuando empieza a hablar, le sugiero que se debe “tal vez simplemente dejar que las cosas se asienten.”

“Sí, creo que tienes razón ... Hay algo que estoy tratando de alejarse de.” Pasa algún
tiempo, y Miriam llora suavemente, con las piernas temblando suavemente. “No he abierto a
Henry. Lo he estado alejando. No es de extrañar que estamos siempre en conflicto. Y cuando
se trata de conseguir física, sólo quiero empujarlo ... me sentí culpable por eso “.

Sus manos hacen un movimiento de empuje de nuevo. Poco a poco, sus movimientos se
vuelven más suaves: las manos se abren en una posición supina, y ella suavemente los lleva
hacia su pecho en un gesto de alcanzar y teniendo en el corazón de un abrazo tentativo.

Yo no dije nada, y Miriam continúa, “que tenía que protegerme ... Me sentía tan herido y
culpable.”
“¿Y cómo te sientes por dentro ahora?”, Pregunto para mantenerla en el momento. “Bueno, en
realidad me siento muy bien.” “Y, ¿cómo sabes eso?”
“Bueno, es sobre todo que me siento mucho espacio dentro de mí.” “¿Dónde se
siente eso?”
“Siento que en mi vientre y el pecho ... Mi cabeza se siente como que tiene más espacio también, pero
sobre todo el vientre y el pecho, se sienten muy abierto ... Se siente como una brisa fresca está en mi cuerpo.
Mis piernas se sienten muy poderoso, y tengo un montón de ... me siento tímido para decirlo ... me siento
caliente y hormigueo en mi, en mi vagina, ... ... Se siente como que realmente quiero Henry.”Hace una pausa.

“Hice lo que tenía que hacer a continuación,” continuó, “pero es hora de dejar ir. Tenía tanto
miedo de que me duela ... pero aún más miedo de mi ira. Es como si me sentí lo que sentí, que
podría lastimar a Henry de alguna manera ... No tiene sentido lógico, pero eso es lo que estaba todo
torcido dentro de mí.”Y añade:“Pero yo no necesito hacer eso “.

Miriam toma una respiración fácil y completa dice con una amplia sonrisa alegre, “Que el
aliento me llevó y me hizo cosquillas y me rió.” Ella se ríe libremente, mira a su alrededor, y
luego lentamente a la cara.
Se pone las manos a la cara en primer lugar, para cubrirlo de vergüenza, pero luego sostiene y lo acaricia
suavemente con timidez. Las lágrimas ruedan por sus mejillas.
“Me siento acabada ... por ahora, quiero decir,” dice ella. “Sé que hay otras cosas, pero sólo quiero
que sentarse en su patio por el río durante unos minutos, luego tomar un paseo ... Gracias ... Hasta la
próxima semana.”

Bonnie: Un momento Forgotten

La mente ha olvidado pero el cuerpo tiene sin suerte.

- Sigmund Freud

Bonnie no es una persona agresiva, pero de ninguna manera es una presa fácil, tampoco. La
mayor parte de sus compañeros y amigos verla así ajustado, Even-handed y asertivo. Por
consiguiente, era sorprendente para sus colegas y para sí misma, cuando sin razón aparente
se hizo cada vez más sumisa y de manera impredecible explosivo. En el punto en que su
comportamiento en peligro sus relaciones con sus colegas, ella se preocupó.

Durante mi clase de entrenamiento de Berkeley en 1974, Bonnie levantó la mano cuando me pidió un
voluntario para una sesión de demostración. Este iba a ser una demostración de que se iniciaría
únicamente con síntomas o problemas de comportamiento más que con cualquier recuerdo de un evento
convincente. Con frecuencia se
trabajar sin un vínculo histórico con el fin de evitar que el cliente sin pasar por un proceso
ascendente y prematuramente saltar a un nivel abstracto, interpretativa. Ni yo ni los
compañeros de Bonnie sabía que su “historia” cuando se eligió a trabajar conmigo en sus
síntomas frente al grupo. Bonnie misma no hacer la conexión entre sus cambios de conducta,
un evento que había ocurrido un año y medio antes y que, en lo que a ella concernía, era
irrelevante.

Pregunté Bonnie recordar un reciente encuentro con un colega que ilustra su repentino
cambio en el comportamiento, y luego ambos señalado sus reacciones corporales. Bonnie
describe a sentir una sensación de hundimiento en su vientre. Noté que sus hombros estaban
encorvados y traje que a su atención. Cuando se le preguntó para describir cómo se sentía en
esa posición, ella respondió: “Me hace odio a mí mismo.” Bonnie fue sorprendido por el repentino
estallido de odio a sí mismo. En lugar de analizar por qué se sentía así, guié a Bonnie de nuevo a
las sensaciones en su cuerpo. ‡ Después de una pausa, informó que su “corazón y mente estaban
corriendo un millón de millas por hora.”

Luego se convirtió perturbado por lo que describió como un “mal olor, sensación de calor
sudoroso” en la espalda, lo que la hacía sentir náuseas. Bonnie ahora parecía más agitado-su
rostro se puso pálido, y ella sintió el impulso de levantarse y salir de la habitación. Después de
tranquilidad, Bonnie decidió permanecer y continuó el seguimiento de su incomodidad. Se
intensificó y luego disminuyó gradualmente. Después de este flujo y reflujo, Bonnie se dio
cuenta de otra sensación, una tensión en la parte posterior de su brazo y el hombro derecho.
Cuando centró su atención en esto, ella comenzó a sentir un impulso para empujar el codo
hacia atrás. Le ofrecí una mano como soporte y como una resistencia para que Bonnie podría
sentirse con seguridad el poder en su brazo mientras empujaba lentamente hacia atrás.
Después de pulsar durante varios segundos, su cuerpo comenzó a temblar y temblar como
ella estalló en un sudor profuso.

A medida que el brazo de Bonnie continuó su prensa lenta hacia atrás, sacudiendo el cuerpo
disminuye, y Bonnie se sentía como si sus piernas eran cada vez más fuertes. Ella dijo que se
sentía “como si quisieran, y podrían, mover.” Informó a notar un fuerte deseo de impulsar hacia
adelante. De repente, una imagen apareció ante ella, una farola y la imagen de la pareja que
tenía “la ayudó.” “Me escapé ... me escapé ...”, gritó en voz baja. Fue cuando
se acordó de moldeo en el torso del hombre mientras sostenía un cuchillo en la garganta. Ella
continuó, “lo hice para hacerle pensar que yo era su ... Entonces mi cuerpo sabía qué hacer, y lo
hizo ... Eso es lo que escaparé.”
A continuación, la historia de que su cuerpo había estado diciendo surgido en las palabras:
dieciocho meses antes, Bonnie había sido víctima de un intento de violación. Mientras caminaba hacia
su casa después de visitar a un amigo en otro barrio, un desconocido le había tirado en un callejón y
amenazado con matarla si no cooperaba. De alguna manera, ella fue capaz de liberarse y correr a una
esquina de la calle iluminada en la que dos transeúntes gritaban a la policía. Bonnie fue cortésmente
entrevistado por la policía y luego llevado a casa de un amigo. Sorprendentemente, ella no podía
recordar cómo había escapado, pero estaba lágrimas en los ojos agradecidos de haber quedado ileso.
Después, su vida parecía volver a la normalidad, pero cuando se sentía estresado o en conflicto, su
cuerpo Todavía estaba respondiendo como lo había hecho cuando el cuchillo se llevó a cabo en la
garganta.

Bonnie se encontró impotente y pasiva o fácilmente revientan contra el estrés diario, sin
darse cuenta de que esta era una repetición de la breve pretensión de la sumisión que
probablemente salvó su vida. Su “presentación” engañar con éxito el agresor, lo que permite
una oportunidad momentánea de la energía instintiva de un animal salvaje para asumir el
control, impulsando los brazos y las piernas en un exitoso escape. Sin embargo, todo había
sucedido tan rápido que ella no había tenido la oportunidad de integrar la experiencia. En un
nivel primitivo, todavía no “sabe” que había escapado, y quedó identificado con la “sumisión”
en lugar de con su estrategia de dos fases completo que tenía, de hecho, salvó su vida.
Motóricamente y emocionalmente, fue como parte de ella todavía estaba en las garras del
agresor.

Después de procesar y completar las acciones relacionada con violación, Bonnie ahora informó
de que había una sensación general de capacidad y la capacitación. Ella era “volver a aún más de
su auto [de edad]” en lugar de la anterior sumisa odio a sí mismo. Este nuevo auto venía de ser
capaz de sentir físicamente la respuesta del motor de un codazo a su agresor, y luego a sentido el
inmenso poder en sus piernas que tenían, de hecho, la llevó a un lugar seguro.

Este es un caso en el que los síntomas no aparecieron en toda regla de doce a dieciocho
meses después de la experiencia traumática. Por lo tanto, no fue fácilmente evidente que eran
secuelas a un evento precipitante. Por razones aún desconocidas, no es raro que los
síntomas que se retrase por seis meses o incluso un año y medio a dos años. Adicionalmente,
síntomas sólo pueden manifestarse después de otro encuentro traumático se produce-incluso
años más tarde.
¿Cuántos de nuestros propios comportamientos habituales y los sentimientos están fuera de nuestro
conocimiento consciente o son largos aceptado como parte de nosotros mismos, de lo que somos, cuando en
realidad no lo son? Más bien, estos comportamientos son reacciones a los acontecimientos ya olvidados (o
racionalizados) por nuestra mente ya que recordó con precisión por nuestros cuerpos. Podemos dar gracias a
Freud por adivinando correctamente que tanto las huellas de las horribles experiencias, así como el antídoto, y
catalizador latente para la transformación, existen dentro de nuestros cuerpos.

Sharon: 11 Septiembre de 2001

El cuerpo tiene sus razones que la razón no puede razonar.

- Pascal

A través de “I” del Cuerpo

Del mismo modo que lo hacía todas las mañanas en el trabajo, Sharon estaba leyendo por encima de
sus correos electrónicos. Fue una nítida y clara, día del otoño de Nueva York tipo de un día que hace a
uno sentirse emocionados de estar vivo. Sobresaltado por un estruendo atronador, se volvió a
presenciar las paredes de su oficina en movimiento veinte pies en dirección a ella. Aunque Sharon se
movilizó inmediatamente, saltando sobre sus pies y prepara a huir para salvar su vida, ella se llevó
lentamente y metódicamente hacia abajo a través de ochenta pisos de escaleras llenas de la sofocante
olor acre de la quema de combustible de avión y escombros. Finalmente, después de alcanzar el
entresuelo en la torre norte del World Trade Center una hora y veinte minutos más tarde, la torre sur se
desplomó de repente. Las ondas de choque levantaron Sharon en el aire, violentamente lanzándola en
la parte superior de un cuerpo aplastado, con sangre. Un detective de policía fuera de servicio la
descubrió, aturdido y desorientado, en lo alto del muerto. Él ayudó a encontrar su camino fuera de los
restos y lejos del sitio, a través de absolutamente grueso, echar-oscuridad. Se encontró con algunos
otros sobrevivientes que se sienta delante de una iglesia, y juntos se dio gracias a estar vivo.

En las semanas siguientes a su milagrosa supervivencia, una niebla densa amarilla la envolvió en un
adormecimiento amortiguamiento. Sharon sintió indiferente a día, simplemente pasando por los
movimientos de la vida con poca pasión, la dirección
o por placer. Tan sólo una semana antes de que ella había amado la música clásica; Ahora ya no le
interesa: ella “podría no soportar escucharla” adormecer la mayor parte del tiempo, que fue atacada
periódicamente por los ataques de pánico. El sueño se convirtió en su enemigo; Por la noche fue
despertado por su propia gritando y llorando. Por primera vez en su vida, este ejecutivo altamente
motivado vez no podía imaginar un futuro para sí misma; el terror se había convertido en el principio
organizador de su vida. §

el terror de Sharon no se centró en nada en particular; que apareció en todas partes,


proyectada “por ahí” -onto un mundo que se sentía amenazante, incluso cuando todo era
objetivamente seguro y predecible. Se le impedía volar, en el metro o estar en lugares
públicos. Ella estaba constantemente en guardia, ya sea despierto o dormido. Sharon me vio
en una entrevista en televisión, me localizó a través de mi instituto y luego viajó cuatro días y
noches, en tren, a verme en Los Ángeles, donde enseñaba. El 1 de diciembre de 2001,
hicimos la sesión resume a continuación.

Cuando ella entra en la habitación, elegantemente vestido con un traje de negocios de naranja,
Sharon camina directamente a una silla y se sienta sin que parezca, incluso se fijara en mí. Me
hace extrañamente incómodo cuando, casi antes de haber introducido a mí mismo, ella comienza a
hablar sobre los horrores del evento, con suavidad, como si hubiera ocurrido a otra persona. ‖ Yo no
había comprendido sus palabras, podría haber pensado que estaba hablando de un partido aburrido
de la oficina en lugar de una confrontación personal con la muerte y desmembramiento. Al escuchar
su relato desconectado emocionalmente me dejó inquieto, con ganas de levantarse y salir de la
habitación. Estoy sin resolver en lo que se esconde debajo de su insipidez.

Mi introspección se interrumpe, dibujado a la insinuación de un ligero gesto, expansiva


hecha por los brazos y las manos mientras habla de Sharon; es como si estuviera llegando
hacia algo a que aferrarse. Es el cuerpo de Sharon diciendo otra historia, una historia que está
oculto de su mente? Le pido que ponga su narrativa verbal a un lado por el momento y para
colocar su atención, en cambio, en el mensaje naciente sus manos están comunicando a los
dos. Yo le animo a seguir por esta vía despacio repitiendo el movimiento y mantener su
enfoque en su sensación física. una

Moviéndose lentamente y se centra la atención en un movimiento permite que se sentía de una manera
especial. Cuando los clientes hacen esto, con mayor frecuencia que lo harán
experimentar sus brazos (u otra parte del cuerpo) que se mueven como si estuvieran en su propia ( “como mi
brazo me está moviendo!”). La gente a menudo sonreír o reír porque la sensación del brazo en movimiento en
sí parece tan inusual. segundo

Perplejo al principio, Sharon describe el gesto como si estuviera “ocultando algo.” Se


produce un cambio notable en su cuerpo; su rostro está visiblemente menos tensa y los
hombros menos rígida. Inesperadamente, una imagen fugaz del Río Hudson aparece en el ojo
de su mente, la vista todos los días de la sala de su apartamento al otro lado del río de
Manhattan.
Saltar de nuevo a la historia narrativa, Sharon se agita mientras me cuenta cómo es perseguido,
revisada, por las columnas de humo humeantes, que ahora ve todos los días a partir de esta misma
ventana. Evocan los olores acres horrible de ese día; ella se siente una sensación de ardor en la
nariz. En lugar de dejar que se vaya a “revivir” la intrusión traumática, creo firmemente contener y
convencerla de continuar centrándose en las sensaciones de sus movimientos de brazos. Una
imagen espontánea emerge, uno de los barcos que se mueven en el río. Transmiten a ella una
agradable sensación de atemporalidad, el movimiento y flujo. “Puede destruir los edificios, pero no
se puede drenar el Hudson”, se pronuncia en voz baja. Entonces, en lugar de ir adelante con los
detalles horripilantes del evento, se sorprende a sí misma mediante la descripción ( y el sentimiento) lo
hermoso que había sido cuando ella se había propuesto para el trabajo en la que “mañana perfecta
de otoño.”

Este proceso es un ejemplo de la expansión de la “abertura” de una imagen a su estado


pretraumatic (como se describe en Capítulo 7 ). Hasta el momento antes del impacto del chorro,
que había sido un día perfecto, impregnada de colores vibrantes y aromas suaves. Estas
impresiones sensoriales todavía existen en algún lugar de las catacumbas de la conciencia, pero
se han modificado mediante la fijación traumática. Poco a poco restaurar el espectro completo de
las partes dispares de una imagen es un componente integral de la resolución de trauma. do

cuerpo y las imágenes de Sharon están empezando a contar una historia que contrasta
notablemente con el que sus palabras son retransmisión, casi como si narrado por dos personas
completamente diferentes. Mientras sostiene las imágenes del río Hudson, junto con las
sensaciones corporales asociadas, ella se da cuenta de una sensación de alivio provisional. Ella
recuerda ahora inocentemente cómo había sido excitado para venir a trabajar ese día. Su gesto
es más fuerte y más definido. La atención continua a la sensación física del gesto profundiza su
sentido de la relajación, la estimulación de una casi
curiosidad lúdica. Mientras mira con curiosidad a sus manos, primero uno y luego el otro, doy un
suspiro de alivio. Tal cambio aparentemente insignificante tiene consecuencias profunda
curiosidad-lúdicos ser uno de los “antídotos” prima facie para trauma. exploración curiosidad, el
placer y el trauma no pueden coexistir en el sistema nervioso; neurológicamente, que se
contradicen entre sí. re

Esta capacidad de experimentar las sensaciones corporales positivas (de interés y la


curiosidad), mientras que se mantiene en contacto con sus sentimientos de terror e impotencia,
permite a Sharon a hacer algo que no habría sido capaz de hacer unos minutos antes. Ahora
puede comenzar a retroceder y “simplemente” observar éstos difícil, incómodo, físico sensaciones
e imágenes sin llegar a ser abrumado por ellos. mi Ellos son, en otras palabras, mantienen a
raya. Esta doble conciencia induce un cambio que permite a las sensaciones sean sentidos
como son: intrínsecamente enérgico, vital y en tiempo presente, en lugar de como fragmentos,
disparadores y precursores del miedo y la impotencia del pasado. Esta distinción se sentía
hace posible que Sharon para revisar y asimilar muchos detalles del evento horrible y sin
revivirlo. Esta nueva “habilidad” para volver a visitar, sin volver a vivir, una experiencia
traumática es esencial en el proceso de recuperación y nuevo compromiso que llamo renegociación.

La gente tiene que desenganchar el emocional y mental asociaciones de las sensaciones físicas
primas que han llegado a experimentar como precursores de desastres, pero que son, en última
instancia, sensaciones de vitalidad. El restablecimiento de estos animar afecta es un núcleo central de
tratamiento eficaz trauma. Curiosamente, también se encuentra en las antiguas prácticas curativas,
como la meditación, el yoga y el chamanismo.

Zambulléndose

Cuando el primer avión chocó contra el edificio, sólo diez pisos por encima de su oficina, la explosión
envió una onda de choque de terror a través de su cuerpo. La reacción inmediata de las personas para
este tipo de eventos aterradores es arrestar, orientar y luego escapar. Esto por lo general implica una
urgencia de correr. Sin embargo, atrapado ochenta pisos por encima del suelo con miles de otras
personas, Sharon necesaria para inhibir esta reacción primaria. Contra los impulsos intensos a huir, se
obligó a sí misma a permanecer “calma” y caminar en una línea ordenada por las escaleras junto con
otros individuos de decenas aterrorizados; esto era
el caso a pesar de que su cuerpo estaba “cargado de adrenalina” para funcionar a pleno rendimiento. Sin
duda, Sharon también sintió el potencial de cualquiera de los otros trabajadores de oficina atrapado en
pánico y comenzar una estampida que pondría en peligro aún más a todos ellos de repente. Ellos, al igual
que ella, también tuvieron que limitar su potente impulso primario para funcionar. Como Sharon relata
lentamente los detalles de la fuga, mientras sintiendo su respuesta corporal, paso a paso, ella recuerda
encontrarse con otro momento de puro terror cuando encontró la puerta en el piso septuagésimo
bloqueado e infranqueable.

Debido a la comodidad física se encuentra en contacto con los gestos expansivos,


espontáneas y las imágenes del río Hudson, ahora confío en que Sharon puede hacer frente
de forma más segura parte de este material altamente cargado y sin
se sientan abrumados y en consecuencia
retraumatized. F En el seguimiento de su “historia de cuerpo,” islas de seguridad ( pasos 1
mediante 3 en Capítulo 5 ) Están empezando a formarse en el mar tormentoso trauma de Sharon. La
seguridad con experiencia de estas islas internas le permite hacer frente a los crecientes niveles de
excitación y para moverse a través de ellos sin dificultad indebida.

A partir de esta evaluación, que guiarla de vuelta al momento de la explosión y luego tener a
localizar dónde y cómo que se siente impronta violenta en su cuerpo. Como ella asiste a esta
“sensación sentida”, ella se da cuenta de una sensación general de la agitación en las piernas y
los brazos apretados y “grumos” en su intestino y la garganta. Ella dice que se siente atrapado.
Aquí le presento a utilizar el sonido “voo” como una forma de ayudarla a disolver y transformar
las sensaciones atascados (ver Capítulo 6 ). A medida que se centra en las sensaciones físicas
incómodas (con la ayuda de los sonidos vibratorios), la inclinación a tratar de entender o explicar
ellos se reduce. Con la atención enfocada agudamente, guío lejos de interpretar lo que siente
porque yo no quiero que el significado que venir de un lugar mental. El cuerpo tiene que decir lo
que está en su “mente” primero a fin de que las nuevas percepciones que surgen en el tiempo
presente. (Esta advertencia de “cognición prematura” se visualiza en una calcomanía Hace poco
vi: “Realidad: No es lo que usted piensa”)

Sharon lleva en silencio unos momentos para reflexionar. Al suspender la compulsión para la
comprensión, que experimenta una repentina “explosión de energía que viene desde el fondo de mi
vientre.” ¿Tiene un color, te pido? “Sí, es de color rojo, rojo brillante, como un fuego.” Aunque
visiblemente sorprendido por su intensidad, que no se echa atrás de su potencia. Su experiencia
cambia a (lo que ella
reconocido como) un fuerte impulso de correr, concentrada en sus piernas y brazos. Sin
embargo, con el pensamiento de correr de nuevo que “congela.” Tengo la sensación de que
está atrapado entre el deseo real y necesaria para escapar y su mente “inconsciente”, que
asocia a huir con ser atrapado. Como en el hueco de la escalera, tenía que contener su
poderoso impulso de escape y caminar lentamente, a pesar de que estaba en peligro de
muerte. Este dilema se agrava con el choque de encontrar la puerta cerrada en el piso
setenta. Entonces, cuando ella finalmente alcanzó el entrepiso, la torre sur se derrumbó y fue
arrojada violentamente en el aire. Por último, hubo la cruda horror de encontrar tumbada
semiconsciente en un cuerpo muerto.

dos cerebros

Sharon fue atrapado en un conflicto entre dos centros muy diferentes en su cerebro: los primitivos
mensajes de auto-preservación primas desde el tronco cerebral y el sistema límbico exigían que ella
corrió por su vida, mientras que su corteza frontal estaba enviando mensajes de inhibición y la
moderación . Se le estaba diciendo que ser “razonable” y caminar tranquilamente en una fila
ordenada. En nuestra sesión, era crucial separar la aterradora esperanzas de heredar de estar
atrapado de su somática impulsos biológicos que actúan sobre y “metabolizar” que la energía de
supervivencia. A fin de que desacoplar los dos, me preguntan si ella puede centrarse en la intensa
“electricidad” Ella describe que experimenta en su cuerpo e imaginar teniendo en algún lugar en el
que había disfrutado previamente en funcionamiento. Ella se pone rígido en respuesta a esa
invitación. Ella dice: “Me haría sentir demasiado ansioso.”, Entonces me sorprende su preguntándole dónde
se siente la ansiedad y qué que se siente (ver el epílogo a este caso). Desarmado, Sharon deja
escapar, “No sé. Oh, es mi cuello y los hombros y el pecho se siente como si no pudiera respirar ...
Mis piernas son tan apretado que ... No sé, se sienten como si pudiera ...”

“¿Cómo qué?”, Pregunto.

“Al igual que quieren correr,” ella responde. Entonces, con un poco de tranquilidad, ella comienza a
sentir las sensaciones de correr a lo largo de un camino en su parque favorito. Después de unos
minutos, observo un temblor suave en sus piernas. Le pregunto lo que siente, a lo que ella responde:
“Yo podría realmente sentir la ejecución; que estaba lleno de salida ... y no me siento la ansiedad más “.

“OK, Sharon,” interrumpo “, pero qué ¿sientes?"


“Bueno, en realidad me siento bien, me siento aliviado ... de cosquilleo y aliviados; y mi respiración se
siente muy profunda y fácil; y mis piernas son cálido y relajado.”Una lágrima suavemente rayas por su
mejilla. Su cara y las manos tienen un color uniforme de color rosa.

Este fue el comienzo de Sharon separar el poderoso biológico


instar a escapar de su expectativa mental y emocional que ella volvería a ser atrapado y
abrumado. Al imaginar, con la plena participación en su experiencia corporal-el sentido de que
ella estaba corriendo, sin restricciones, en un lugar seguro, ella fue capaz de completar la
acción congelada encerrada en su cuerpo. sol El solo hecho de imaginar Sharon correr no
habría tenido mucho efecto. Sin embargo, se acerca por primera vez el lugar donde estaba
atrapada, volviendo a visitar ( tocar en) ese momento de terror y luego experimentar la (nueva)
posibilidad de completar ese acto motor era el desenlace terapéutico. 98

Después de haber sentido su muy cargado físicamente sensaciones, tal y como estaban,
no como temía o imaginó que eran, era la pieza clave para desacoplar los pensamientos
catastróficos, así como las emociones de terror y pánico, de su experiencia física real. Durante
este proceso, que duró casi dos horas, y que fue puntuada con ciclos de temblor suave y
gentil sudoración, desarrolló gradualmente la capacidad para tolerar sus sensaciones hasta
que llegaron a su conclusión natural. Creo que existe evidencia que apoya la idea de que este
ha cumplido y acción exitosa “encendido” ciertos circuitos cerebrales críticas, lo que le permite
experimentar la posibilidad de, una acción eficaz significativa en lugar de la ansiedad
indefensa. 99 De esta manera su ansiedad inmovilización transforma en una “ola de energía que
fluye caliente.” La gran “vida o muerte” energía de la supervivencia se habían transformado, a
través de ciclos de descarga temblando, en sentimientos de vitalidad y la bondad.

Después de experimentar directamente esta ayuda como una sensación en su cuerpo (una
sensación que contradice directamente su terror paralizante) Sharon recuperó una sensación
de vida y la sintió realidad lo que tenía, de hecho, sobrevivido y que su vida tenía un futuro con
la ampliación de las posibilidades. Ya no se sentía atrapado en el horror del evento; comenzó a
retroceder al pasado donde pertenecía. Y ahora era posible viajar en el metro para escuchar su
música favorita en el Lincoln Center. Un significado nuevo y diferente para su vida surgió de
una experiencia nueva y diferente en el nivel corporal instintivo.
Esta fue la historia del cuerpo de Sharon dijo. Es una reminiscencia de la prosa de Antonio Damasio:

Utilizamos nuestra mente no para descubrir los hechos, sino para ocultarlos. Una de las cosas que la pantalla oculta más

eficaz es el cuerpo, nuestro propio cuerpo, por lo cual quiero decir, los pormenores de la misma, sus interiores. Como un

velo echado sobre la piel para asegurar su modestia, la pantalla elimina parte de la mente de los estados internos del

cuerpo, los que constituyen el flujo de la vida, ya que vaga en el viaje de cada día. 100

Epílogo

Nuestros sentimientos y nuestros cuerpos son como el agua que fluye en el agua. Se aprende a nadar dentro de las

energías de los sentidos [del cuerpo].

- Tarthang Tulku

Para revisar, los seres humanos han sido diseñados a través de milenios, a través de la
selección natural y la evolución social, para vivir con y para moverse a través de los
fenómenos extremos y la pérdida, y para procesar los sentimientos de impotencia y terror sin ser
atrapado o traumatizados. Cuando experimentamos sensaciones y sentimientos difíciles y
particularmente horribles, nuestra tendencia, sin embargo, es retroceder y evitar dichas
prácticas. Mentalmente, nos separamos o “disociar” de estos sentimientos. Físicamente,
nuestros cuerpos se contraen y doblete contra ellos. Nuestras mentes van a toda marcha
tratando de explicar y dar sentido a estas sensaciones “malos” ajeno y. Por lo tanto, estamos
obligados a tratar con vigilancia para localizar su fuente de mal agüero en el mundo exterior.
Creemos que si nos sentimos las sensaciones, nos van a desbordar siempre. El miedo a ser
consumida por estos sentimientos “terribles” nos lleva a convencerse de que evitarlos nos
hará sentir mejor y, en última instancia, más seguro. Hay muchos ejemplos de esto en
nuestras vidas:

Por desgracia, lo contrario es cierto. Cuando luchamos contra y / o escondemos de


sensaciones y sentimientos desagradables o dolorosas, por lo general, empeoran las cosas.
Cuanto más los evitamos, mayor es el poder que ejercen sobre nuestro comportamiento y el
sentido de bienestar. Lo que no se sentía permanece igual o se intensifica, generando una
cascada de virulento y
las emociones corrosivos. Esto nos obliga a fortificar nuestros métodos de defensa, la evitación y
control. Este es el círculo vicioso creado por el trauma. Abandonado sentimientos, en forma de sensaciones
físicas bloqueados, crear e impulsar la creciente sombra de nuestra existencia. Como vimos con
Sharon, cuando nos centramos en una forma particular en las sensaciones físicas, en un corto período
de tiempo que cambian y el cambio; y nosotros también.

Cognición prematura

creencias mal dirigidas de Sharon (aunque en gran medida inconsciente) son los esfuerzos para comprender,
para dar sentido a su experiencia y para ayudarla a justificar por qué
ella se siente tan mal. Estas “explicaciones” no hará nada para ayudar a su movimiento a través de
su respuesta miedo y completar las acciones inhibidas que forman la base de su continua
respuesta al trauma (el cómo). Mentación, en esta etapa, solo interfiere con la resolución. Por esta
razón por la que su entrenador para resistir la seducción de entender y, en cambio, para participar
plenamente con lo que es ahora sintiendo físicamente en su cuerpo. La consecuencia de la
“cognición prematura” es tomar a la persona de su experiencia sensorial antes de completarse y
tiene la oportunidad de generar nuevas percepciones y nuevos significados.

La experiencia de la ansiedad no es universal

Si le preguntas a varias personas ansiosas lo que están sintiendo, todos ellos pueden decir
que están sintiendo “ansiedad”. Sin embargo, es probable que obtener varias respuestas
diferentes si se les preguntó entonces la cuestión epistemológica, “¿Cómo se saber ? Que se
siente la ansiedad”Uno puede afirmar:‘Yo sé que algo malo va a pasar a mí’Otro dirá que se
siente estrangulado en la garganta.; otra que su corazón está saltando de su pecho; y otro que
tiene mariposas o un nudo en el estómago. Otras personas podrían informan que sus cuello,
los hombros, los brazos o las piernas están apretadas; sin embargo, otros pueden sentirse
listo para la acción; mientras que otros podrían sentir que sus piernas se sienten débiles o que
sus pechos se contraen. Todos menos la primera respuesta son específicos y variada físico

sensaciones. Y si la persona que teme que “algo malo va a pasar a mí” fue dirigida a hacer
una exploración de su cuerpo, ella tendría
descubierto algunos somática / física sensación de conducir y dirigir ese pensamiento. Con un
poco de práctica y que podamos empezar a separar las emociones, los pensamientos y las
creencias de las sensaciones subyacentes. Estamos entonces sorprendido por nuestra
capacidad de tolerar y pasar a través de los estados emocionales difíciles, como el terror,
rabia e impotencia, sin ser arrastrado y ahogado. Si vamos debajo las emociones abrumadoras
y toque en sensaciones físicas, algo muy profundo se produce en nuestro organismo, hay un
sentido de flujo, de “volver a casa”. Esta es una verdad central de varias tradiciones
espirituales antiguas, en particular ciertas tradiciones en el budismo tibetano. 101

El poder transformador de la sensación

Para entender el poder transformador de la experiencia sensorial directa, es necesario


“diseccionar” ciertas emociones tales como el terror, la rabia y la impotencia (ver capítulo 13 ).
Cuando percibimos (consciente o inconscientemente) que estamos en peligro, específica posturas
defensivas
necesaria para protegernos se movilizan en nuestros cuerpos. Instintivamente nos pato, que Dodge,
que retractamos y endurecer, preparamos para luchar o huir; y cuando el escape parece imposible,
congelamos o doblar hacia el colapso indefensa. Todos estos son respuestas corporales innatas
específicas, poderosamente con energía para hacer frente a situaciones extremas. Permiten una
mujer que pesa ciento veinte libras para levantar un coche de su hijo atrapado. Es la misma fuerza
primaria que impulsa a una gacela sprint en setenta millas por hora con el fin de escapar del
guepardo persiguiendo.

Estas energías de supervivencia se organizan en el cerebro y se expresan específicamente como


estados con dibujos de tensión muscular en preparación para la acción.
Sin embargo, cuando se activan a este nivel y, al igual que Sharon, no puedan completando ese
curso de acción, como en la lucha o huyendo
- entonces el sistema se mueve en congelación o colapso, y la tensión con energía en realidad se
mantiene atrapado en los músculos. A su vez, estos, tensiones musculares no utilizados o parcialmente
utilizados establecieron una corriente de impulsos nerviosos ascendente de la médula espinal al tálamo
(una estación de relevo central para sensaciones) y luego a otras partes del cerebro (en particular la
amígdala), señalando el presencia continuada de peligro y amenaza. Dicho simplemente, si nuestros
músculos y las vísceras se establecen para responder al peligro, entonces nuestra mente nos dirá que
tenemos algo que temer. Y si no podemos localizar el
causa de nuestra angustia, a continuación, vamos a seguir para buscar uno; un buen ejemplo
de esto fue la lucha de Sharon para entender su experiencia. Esto lo vemos en veteranos de
Vietnam que se aterrorizan por los sonidos del 4 de julio de fuegos artificiales, a pesar de que
“saben” racionalmente que no están en peligro. Otros ejemplos son las personas que temen la
conducción de un coche después de haber sido involucrado en un accidente o personas que
temen siquiera salir de la casa porque no saben donde estas señales de peligro se originan
desde. De hecho, si no podemos encontrar una explicación a lo que estamos sintiendo,
seguramente vamos a fabricar uno, o muchos. menudo vamos a culpar a nuestros cónyuges,
hijos, jefes, vecinos (ya sean de al lado o en otro país) o simplemente mala suerte. Nuestras
mentes permanecerán en sobremarcha, obsesiva búsqueda de causas en el pasado y
temiendo el futuro. porque

nuestros cuerpos siguen señalando peligro para nuestro cerebro. Nuestras mentes pueden o no “de
acuerdo”, pero estas señales de alerta (procedentes de partes no conscientes del cerebro) no
desaparecerán hasta el cuerpo completa su curso de acción. Esta es la forma en que están hechos es
nuestra naturaleza biológica, cableado en el cerebro y el cuerpo.

Estas reacciones corporales no son metáforas; son literales posturas que informan nuestra
experiencia emocional. Por ejemplo, opresión en el cuello, los hombros y el pecho y los nudos en
el estómago o garganta son fundamentales para estados de miedo. La impotencia se indica
mediante un colapso literal del pecho y de los hombros, junto con un plegado en el diafragma y
debilidad en las rodillas y piernas. Todas estas “actitudes posturales” representan los potenciales
de acción. Si se les permite completar su curso de acción significativa, entonces todo está bien;
si no, que viven en en el teatro del cuerpo.

Si las sensaciones aterradoras, como las que Sharon estaba experimentando, no se les da el
tiempo y la atención necesaria para mover a través del cuerpo y resolver / disolver (como en
temblores y agitación), el individuo continuará para ser agarrado por el miedo y otras emociones
negativas . El escenario está listo para una trayectoria de síntomas mercuriales. La tensión en el
cuello, hombros y espalda es probable que evolucionar con el tiempo al síndrome de la fibromialgia.
Las migrañas son también expresiones somáticas comunes de estrés no resuelto. Los nudos en el
intestino pueden mutar a las condiciones comunes como el síndrome del intestino irritable,
síndrome premenstrual severo u otros problemas gastrointestinales tales como colon espástico.
Estas condiciones se agotan los recursos energéticos de la víctima y pueden tomar la forma de
crónica
El síndrome de fatiga. Estos enfermos son más a menudo los pacientes con síntomas en cascada que
se visita al médico después de médico en busca de alivio, y por lo general encuentran poca ayuda
para lo que les aqueja. El trauma es el gran enmascarado y participante en muchas enfermedades y
“des-facilidades” que afligen a los enfermos. Tal vez puede conjeturarse que el trauma no resuelto es
responsable de la mayoría de las enfermedades de la humanidad moderna.

renegociación

El concepto de renegociación es completamente diferente a catártica “revivir traumática”, o la


inundación, una forma común de terapia de trauma todavía se utiliza después de “eventos críticos”
como violaciones, desastres naturales y de terror, como el ataque al World Trade Center que Sharon
experimentó en 9- 11. Estudios recientes sugieren que estas terapias a menudo hacen poco para
ayudar, y realmente puede ser retraumatizing. 102

Una de las trampas de varias terapias de trauma ha sido su enfoque en el revivir de los
recuerdos traumáticos, junto con la intensa catarsis de emociones. En estos tratamientos basados
​en la exposición, los pacientes son empujados hacia el dragado de los recuerdos traumáticos
dolorosos y emociones abreacción asociados con estos recuerdos, concretamente las de miedo, el
terror, la ira y el dolor. Estos enfoques catárticos están a la altura ya que a menudo refuerzan
sensaciones de colapso y los sentimientos de impotencia.

Adam: superviviente del Holocausto

Adán era un hombre de negocios de éxito financiero en su mediados de los años sesenta,
cuando trabajé con él. Tenía una esposa y familia y era el dueño de una empresa de electrónica
multinacional. Como una persona tranquila, amable, fue muy apreciado por sus empleados y
sus conocidos; sin embargo, Adán no tenía amistades verdaderamente íntimos. Recientemente,
nació su primer nieto. Por todas las apariencias, la vida ha sido buena. Era el suicidio de su hijo
a la edad de veintisiete años que se ha roto este hombre de feroz, aunque tenue,
determinación. Se le ha reducido a obsesivo auto-culpa y auto-odio.

“Siempre había algo diferente acerca de Paulo”, declaró Adam asunto con la mayor
naturalidad. “Era un niño sensible que era asustan fácilmente.
Cuando tenía alrededor de la edad de cuatro años, por razones desconocidas, se despertaba
en medio de la noche gritando y llorando “.
En la adolescencia tardía Paulo habló con frecuencia de suicidio. “La vida es demasiado duro”, había
repetido en numerosas ocasiones. Adam se aseguró de que su hijo nunca se quedó solo durante sus
momentos más oscuros. Se le había fatigado por esta terrible experiencia de una década, pero él
persistió en su vigilia comprometida. A pesar de los esfuerzos exhaustivos de Adán para salvar a su hijo,
ya Paulo-no es capaz de soportar su propio dolor ahorcado en el baño. Fue allí que Adán encontró su
cojera cuerpo, sin vida. Después del choque de suicidio de Paulo, Adam encontró que por primera vez en
su vida que no podía seguir adelante. En lugar de sentirse destrozado por el dolor, Adam sintió nada ...
un estado familiar para él, incluso antes de perder a su hijo. Pero esta vez, la sensación de
adormecimiento lo dejó tan completamente cerrado que no podía funcionar. La vida para él sólo se
detuvo.

Después de varios meses de inercia paralizante, Adam hizo una cita para ver a un
psiquiatra. Se le pide que lo haga por un amigo de la familia que le aconsejó a conseguir un
poco de medicación para su condición abatida. Después de tomar una historia personal, el
psiquiatra sugirió que el pasado de Adam le estaba impidiendo el duelo de la muerte de su hijo
y le dio el diagnóstico de “duelo complicado.” A pesar de que la idea de que su vida temprana
fue “traumática” o incluso implicado en su actual malestar perplejo Adam, accedió a hablar
conmigo.

Adam nació un niño sin madre. Un ataque al corazón durante el parto requirió una cesárea
de emergencia para salvar a su único hijo. Murió justo cuando estaba naciendo dos meses
antes de tiempo. Ya que su padre había sido reclutado en el ejército ruso, Adán se le dio al
hermano de su padre a ser criado por su tío y su esposa. La tía, que se suponía iba a cuidar
de él, era en cambio una cruel probable psicótico, mujer, que en repetidas ocasiones se le
adelantó.

Más allá del tormento de este principio traicionero, lleno de abandono y abuso, la vida de
Adán se movió a través de una serie de ensayos adicionales y penas. A la edad de cuatro
años, su tío y dos hermanastras mayores fueron deportados y exterminados por los nazis.
luego se pasó a una serie de familias cristianas que trataban de ocultar su origen judío.
Durante este tiempo él sería, de acuerdo con estas familias, gritar en medio de la noche, al
igual que Paulo había hecho cuando tenía la misma edad.

A la edad de nueve años, Adán se le dio a un grupo de fugitivos que viven en


el bosque. El “amado estar allí”, porque la gente que le gusta y por primera vez en la historia, se
sintió querían. “Ese año fue el mejor de mi vida”, me dijo. A pesar de que le gustaba y se sentía
protegido por su “familia del bosque”, su noche encaja continuó y creció en intensidad. Su llorando
y gritando que nunca desaparecen, a pesar de todos los intentos de calmar. Puesto que no podía
incluso ser despertado, el ruido de sus ataques puso a su familia bosque en grave peligro.
Trágicamente, antes de cumplir los diez años, Adam fue enviado de vuelta a la aldea, donde vagó
sin rumbo como un huérfano.

Una noche, Adam fue llevado a la estación de policía e interrogado. Tal como había sido
instruido, le dio a los nazis su nombre de pila. La policía le dijo que sería castigada si mentía. A
continuación, le obligaron a quitarse los pantalones a la vista de todos. Para ocultar su
vergüenza, de nueve años de edad Adam quedó mirando la pared, sólo para ver un crucifijo. Esto
le aterrorizaba, lo que le hace creer que podría terminar en una cruz si estuviera atrapado
mintiendo. Luego fue llevado a un campo de concentración. “Al ser entregado con vida al campo
de concentración”, dijo, “fue un alivio; al menos yo estaba con otros Judios “.

Al entrar en el campamento, uno de los presos de la localidad le preguntó a Adán su


nombre. Ahora entre su propia gente, Adam le dio el nombre que había crecido, y los nombres
de los que él cree que sus padres. Entonces el hombre exclamó: “No, no, eso no es su
apellido real.” Y él le dijo los nombres de sus padres biológicos y cómo habían muerto los dos.
Adam recordó haber estado indeciblemente aliviado al saber que la madre cruel que había
experimentado no era su verdadera madre.

Mientras que en el campo de concentración, Adam fue testigo de personas que están siendo
brutalmente golpeados, torturados y fusilados. Muchos otros sucumbieron al suicidio, a menudo
ahorcándose. Durante su internamiento, Adam fue sin ninguna comodidad real o apoyo para ayudar a
lidiar con tal terror y horror. Para la mayoría de nosotros, la experiencia de Adán es inimaginable. Si
tuviéramos que reflexionar con honestidad el efecto que habría tenido sobre nosotros, estaríamos
profundamente preocupados por tal conocimiento terrible. Sin embargo, para observar a Adán en su vida,
él apareció, al menos en la superficie, poco diferente de usted o yo, sólo que más éxito para los
estándares de hoy en día.

Como un huérfano de nacimiento y un sobreviviente de las atrocidades más inimaginables y el sufrimiento


humano, Adán había aumentado por encima de este tormento. Emigró a América del Sur a la edad de
diecinueve años, con la esperanza “para escapar de su pasado.” No se estableció y construyó su negocio,
convirtiéndose en un poderoso,
un éxito financiero, Un empresario del mundo. Sin embargo, cuando este
extraordinario ser humano se refiere a mí, que había sido reducida a un hombre roto. Estaba
encorvado y arrastrando los pies al entrar en la habitación. Su postura y movimientos me
recordaron a los pacientes que he visto en las salas traseras de los hospitales psiquiátricos.
Sus ojos se veían fijamente al suelo, y parecía no darse cuenta de que yo estaba aún
presente. No tenía idea de por dónde empezar. Por un lado, estaba tan cerrado que parecía
que nada que pudiera decir o hacer llegaría a él; pero, por otra parte, temía que si yo fuera
capaz de traer sentimientos, puede ser que lo abruman tan completamente que colapsaría en
una desesperación sin fondo catatónico. ¿Cómo pude llegar a este hombre sin destruirlo? Me
sentía perdida e intimidados por el alcance y el desafío delicado de mi tarea.

De memoria, Adam siguió y siguió con la letanía que le había dicho el psiquiatra. No había ni
un rastro de sentimiento en su narración: “Que todo pasó hace tanto tiempo”, añadió con un
suspiro cansado. Escuché, encontrándome bastante incómodo al escuchar tal horror descrito
sin afectar. De una manera extraña, sin embargo, me sentí aliviado de que no tenía ningún
sentimiento; de esa manera no tendría que sentirse bien. Intelectualmente, me alejaba del
sentimiento y de Adán. Yo era capaz de hacer esto por caer en un análisis clínico,
preguntándose cuál es el mecanismo que había usado a la pared a sí mismo de sus horribles
experiencias y cómo él se había mantenido desde la liquidación de vagar por las calles, como
lo había hecho como un huérfano, o en la sala de atrás de alguna institución mental.

Como una manera de tratar de iniciar un pequeño contacto, Adam interrogué sobre su trabajo, su
familia y amigos, cualquier tema en el que pensé que podría ser un punto de incluso un pequeño rastro
de sentimiento positivo de entrada. No salió nada de esto. Me encontré, curiosamente, para pedirle que
describa las últimas horas de su tiempo. Desconcertado, me dijo de perder su vuelo y frenéticamente el
alquiler de un coche para conducir las doscientas millas desde Curitiba a Sao Paulo para reunirse
conmigo. En el lote de alquiler cerca del aeropuerto que recuerda haber visto los niños volando cometas
que habían hecho de las cosas que se encuentran en el basurero. h

Cogí el primer parpadeo en su rostro inexpresivo lo contrario. Pero entonces, con la misma rapidez,
su rostro se convirtió en plano otra vez, y su cuerpo cayó hacia delante en la dimisión. No queriendo
que colapsar, le pregunté a ponerse de pie con las rodillas ligeramente flexionadas. Permanente
requiere la activación y coordinación de los sistemas de propioceptivas y cinestésicas. Esto tuvo el
efecto de
manteniendo la conciencia de Adán en línea mediante la participación de la rama de la excitación de
su sistema nervioso. Esta intervención es lo contrario de lo que un cliente se colapse, la activación
de la respuesta de apagado y perpetuando así los sentimientos de vergüenza y mortificantes
derrota. Mientras estaba de pie erguido con las rodillas relajadas, entonces me dirigí a Adam “mirar
dentro” y encontrar algún lugar dentro de su cuerpo donde podía “encontrar la imagen de los niños
jugando con su cometa improvisado.” yo Al principio, se informó que se sentía más ansioso (debido a
la hiperactivación simpática), pero con el estímulo, Adam fue capaz de localizar un pequeño círculo
de calor en su vientre. Le pedí que “hay que saber que la sensación de un poco de tiempo.”

Él abrió los ojos bruscamente, sorprendiéndose a sí mismo con sus propias palabras: “Esto podría ser
peligroso.”
“Sí,” yo estaba de acuerdo “, que podría ser; es por eso que es importante aprender sobre la
sensación, sólo un poco a la vez. Su cuerpo ha sido congelado durante mucho tiempo; que tomará
algún tiempo para descongelar,”agrego. Era importante que puedo validar su miedo legítimo y le
ofrezco una imagen (deshielo de congelación) que ayudaría a mitigar su miedo, invitándole a explorar
su experiencia interna.

Adam se sentó y miró alrededor de la habitación. Le pregunté a describir lo que vio. j

Esto proporcionó la oportunidad de conectar el calor en su vientre con la forma en que


percibe el mundo exterior en el aquí y ahora. Parecía perplejo. “Oh, no me di cuenta esas
flores antes-o la mesa están.” Casi como la expresión inquisitiva de alguien que sale de un
coma, su rostro mostraba un minuto parpadeo del despertar. Miró a su alrededor notando una
alfombra oriental y una pintura. “Tienen colores, colores ricos,” dijo inocentemente.

“Así como se mira a esos colores, quiero que encuentre el lugar en el interior de su cuerpo que puede
sentir, incluso, solo los más pequeños poco, esos colores.” k

Miró de nuevo a mí con una expresión de desconcierto, tal vez a la espera de más
instrucciones. Pero luego cerró los ojos y entró. “Se siente más caliente en mi vientre, y el círculo,
está creciendo más grandes en tamaño.”
Después de unos momentos, le pregunté a presentarse de nuevo: “Adán, voy a pedirle que
haga algo que podría parecer extraño ... Voy a pedir que para visualizar la imagen de los
niños con sus cometas ... Siente tus pies en el suelo y cómo sus piernas se apoyan. ahora
siente tu brazos tú
sostener el hilo de la cometa ... e imagina que estás allí en el campo con
los niños."
Adam respondió casi alegremente, “Puedo sentir que en mis brazos y en mi vientre ... Es aún
más cálido y más grande ... Puedo ver los colores; que son brillantes y cálidos ... Veo las cometas
bailando en las nubes “.
Después de unos momentos de tranquilidad Adam se sentó y miró a su alrededor. “Toma
todo el tiempo que necesite, Adam ... Sólo sentir el ritmo de que ... del interior y el exterior.” l

Sus ojos fueron de ida y vuelta entre la mesa con las flores y la pintura. Se centró en la
mesa y comenzó a describir el color y el grano de la madera tan caliente ... se detuvo ... “como
la sensación de calor en el interior.” Cerró los ojos de nuevo, sin mi instrucción de este tiempo,
descansó un poco y luego los abrió poco a poco y se volvió hacia mí, descaradamente
mirando a los ojos. Esta fue la primera vez que el sistema de compromiso social de Adán (ver Capítulo
6 ) Había despertado y están en línea.

el cuerpo de Adán mostró cierta vitalidad provisional; su rostro asumió una caída de
colores, casi vibrante, tono, y su postura encorvada extiende y se enderezó. Adam era como
una, transformando las hojas de plátano recién nacido muy rizado y llegar hacia el sol,
confiando en su calor, ya que poco a poco se despliega en sí. Estaba en la maravilla de la
habitación, como si lo viera por primera vez. Miró sus manos y luego suavemente a cabo los
dedos de una mano con la otra. Entonces se movió las manos a los brazos y mantuvo sus
hombros, los brazos cruzados sobre el pecho. Era como si estuviera sosteniendo y nutriendo
a sí mismo. Nos sorprendió a ambos diciendo, “estoy vivo”.

Al aprender que podría comenzar a sentir, Adán, se convirtió, en ese momento, al igual que
el niño, orgulloso con la creación maravillosa de su cometa. Ese fue el comienzo de un
aprendizaje gradual, rítmica para Adán. Ahora, él podría comenzar a sentir su cuerpo auto-sin
abrir demasiado ampliamente la puerta oscura de la violencia y de terror en su alma. Él fue
capaz de abrir lo suficiente como para sentirse a sentir sin ser aniquilado, sin ser absorbido
por el agujero negro de su horrible pasado o perdido en la profunda sombra de su inmenso
dolor y culpa por Paulo. De alguna manera, en este cuerpo, la atención plena, fue constatar
que no había un término medio. Se había descubierto un lugar entre ser completamente
abrumado y inundado, por un lado, y se apagará en una depresión de amortiguamiento en el
otro.
Adam tarde me escribió que su experiencia de una oferta, planta y duradero, medio le
permitió experimentar un nuevo sentido de esperanza. Desde este lugar, que era capaz de
sentir compasión por sí mismo como el niño huérfano Holocausto. “También fue el comienzo”,
dijo, “de mi ser capaz de llorar por mi hijo amado y encontrar placer alegre con mi familia.”

Puntos de discusión

Reflexioné en nuestra sesión y en lo que podría haber llevado a Adán de su depresión inmovilización y en la corriente de la

vida. Él fue capaz de identificar con exuberancia una exuberancia del niño barrio pobre que trasciende el destino privada del

niño. Adán era capaz de sentir, en su propio cuerpo, la inocencia, la emoción y la alegría de un niño volando una cometa

improvisada de los desechos de basura Compactar. De manera similar, Adam recogió las sobras de la basurero de su pasado

devastador y deshumanizante. Esta vez, en lugar de colapsar bajo su peso, se calculan una solución creativa. Poniéndose de

pie (kinestésicamente contradiciendo su colapso habitual) y conexión a tierra físicamente a su dolor, movilizó a su fuerza de

vida y se unió con el vuelo trascendente de la cometa. Podía sentir a sí mismo siendo atraídos hacia arriba por la imagen en

alza, y hacia la posibilidad de una auténtica libertad y el juego espontáneo. Metafóricamente, se reencuentra a sí mismo con

la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la Adán-bíblica antes de que el fruto amargo de

conocimiento terrible había quemado la lengua con el sabor amargo de la inhumanidad cruel y el mal del hombre. Este

hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la compasión auto-resistentes suficiente para

comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inundar) él con la impresión

de ver a su hijo colgando en el baño. Mi principal consideración, en este punto, era de convencer a su sistema nervioso fuera

de la parada causada por el choque y para comenzar a establecer una base de la resiliencia y la autorregulación. se

reencuentra a sí mismo con la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la Adán-bíblica antes de que el

fruto amargo de conocimiento terrible había quemado la lengua con el sabor amargo de la inhumanidad cruel y el mal del

hombre. Este hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la compasión auto-resistentes

suficiente para comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inundar) él

con la impresión de ver a su hijo colgando en el baño. Mi principal consideración, en este punto, era de convencer a su

sistema nervioso fuera de la parada causada por el choque y para comenzar a establecer una base de la resiliencia y la

autorregulación. se reencuentra a sí mismo con la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la

Adán-bíblica antes de que el fruto amargo de conocimiento terrible había quemado la lengua con el sabor amargo de la

inhumanidad cruel y el mal del hombre. Este hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la

compasión auto-resistentes suficiente para comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inund

Me gustaría invitar a usted, el lector, para reflexionar sobre las siguientes consideraciones.
Eran episodios de gritos inconsolables de Paulo que comienzan a los cuatro años y su
elección de ahorcándose meras coincidencias? (Recuerde, la esposa de Adán informó que su
marido también gritaría
y llorar durante la noche, al igual que su hijo había hecho). O eran estos incidentes algún
profundo recreación transgeneracional de experiencias sentidas de su padre y emociones no
procesadas? Estas posibilidades están entre los misterios de trauma y del espíritu humano.

Ciertos autores discuten el Holocausto, como Yael Danieli 103 y Robert Lifton, 104 innovador
han escrito los análisis de las víctimas que vivieron a través de esta horrible masacre. En el
trabajo con Adán y algunos otros supervivientes de este tipo de experiencia, estoy
personalmente confrontado no sólo con el terrible conocimiento de la crueldad que los seres
humanos son capaces de hacer, sino también del extraordinario proceso por el cual el cuerpo
es de algún modo capaz de compartimentar los efectos de esta crueldad y seguir con vida.
Mantiene su tenue, es decir, hasta que se añade algo a la contención de la carga insostenible.
Aún así, la llama ardiente del yo profundo puede encender de nuevo milagrosamente, da la
oportunidad adecuada y el apoyo cuidadosamente calibrada.

Epílogo

Después de nuestra sesión, Adam regresó a la ciudad polaca en la que nació en busca de cualquier
conocimiento acerca de su verdadera madre, que había muerto durante su nacimiento. Los nazis no
habían destruido la lápida, y Adam lo reemplazó con un nuevo monumento de piedra porque su
corazón “se sintió tan conmovida al conocer acerca de su existencia.”

Vince: un hombro congelado

La colisión entre los dos procesos contrario, uno de excitación y el otro de inhibición, que eran difíciles

de acomodar de forma simultánea, o demasiado inusual en la duración o la intensidad, o ambos,

provoca una ruptura de equilibrio.

- Ivan Pavlov

No es raro, sobre todo para un bombero, al ser reacios a ver a un psicoterapeuta-una “mente
médico.” Esto es especialmente cierto para un problema que es “evidente” física. Vince estaba
viendo a un terapeuta físico para un hombro congelado derecha. Esta discapacidad fue por lo
que es imposible para él
en función de su trabajo como bombero. El tratamiento no iba bien: después de varias
sesiones que todavía era apenas capaz de mover el brazo de su tronco por más de unas
pocas pulgadas. El ortopeda consultora había aconsejado la cirugía: una operación en la que
el brazo está “manipulado” (tiró violentamente) bajo anestesia general en un intento de
liberarla. Esta cirugía requiere de una extensa y dolorosa rehabilitación y, a menudo, no
mejora mucho la situación.

Dado que no había daño físico aparente, el terapeuta, con la esperanza de evitar el
procedimiento difícil, lo que se refiere a mí. Los síntomas habían comenzado un par de meses
antes de nuestra cita. Él estaba trabajando en su garaje y cogió un motor de arranque para
poner en su coche. Cuando levantó, sintió “una punzada de algo” en su brazo. Al día siguiente
de su hombro sintió dolor y rigidez. Con el tiempo, el dolor se hizo más aguda, y su rango de
movimiento empeoró progresivamente, llegando a ser crónica. No es de extrañar, Vince
atribuye el hombro “tensión” a trabajar en su coche. Esto es algo así como la persona que se
agacha y coge una hoja de papel, sólo para que su espalda se producen espasmos. El sentido
común y la observación clínica de la mayoría de los quiroprácticos y masajistas dicta que esto
ya era un primed- vuelta “un accidente esperando a suceder.”

Vince obviamente confundidos acerca de ver una “mente médico”, y él es reacio a establecer
conmigo. Viendo esto, yo le aseguro que no voy a hacerle preguntas personales, pero ¿sólo
se centran en ayudar a deshacerse de sus síntomas. “Sí”, dice, “mi cuerpo está en quiebra
segura.” Le pido que me muestran lo lejos que se puede mover antes de empieza a doler. Se
mueve un par de pulgadas y luego mira hacia mí: “Eso es todo.”

“Bien, ahora quiero que lo mueve de la misma manera, pero mucho más lento, como este.”Le muestro
con mi brazo.
“Huh”, responde mientras mira su brazo. Él es claramente sorprendido que podía mover un
par de pulgadas más lejos sin el dolor.
“Incluso más lento, en esta ocasión, Vince ... A ver qué pasa esta vez ... Quiero que
realmente darle su toda la atención; enfocar su mente en el brazo ahora.”Moviéndose lentamente
permite que la conciencia sea llevado al brazo. Sólo se mueve rápidamente, sin atención, es
probable que vuelva a crear el patrón de espera protectora.

Su mano empieza a temblar, y se ve a mí por alguna tranquilidad. “Sí, Vince, sólo deja que
suceda. Es algo bueno. Se trata de sus músculos
empezando a dejar ir. Trate de mantener su mente enfocada allí, con su brazo y con el temblor.
Simplemente deja que el brazo se mueve la forma en que quiere “El temblor se prolonga durante
un tiempo y luego se detiene.; la frente de Vince rompe a sudar.

Como Vince se mueve al borde del patrón de arriostramiento, parte de la “energía” que tuvo lugar
en su patrón muscular de defensa comienza a liberar. Esto incluye las reacciones del sistema
nervioso autónomo involuntarios, tales como agitación, temblores cambios sudoración y
temperatura. metro Debido a que se trata de acciones basadas subcorticalmente, la persona no tiene
una sensación de control sobre sus reacciones. Esto puede ser muy inquietante. Mi función aquí es
el de un entrenador y partera, ayudando a hacerse amigo Vince estas sensaciones “ego
extraterrestres”, sobre todo porque es totalmente acostumbrado a reacciones involuntarias que no
puede controlar.

“¿Qué es esto, qué está sucediendo?” Vince me pregunta en la voz de un niño asustado.

“Vince, voy a pedir que acaba de cerrar los ojos por un momento a otro e ir dentro de su cuerpo. Yo
estaré aquí si me necesitas.”Después de unos momentos de silencio las manos y de los brazos
empiezan a extenderse hacia fuera, todo su brazo, los hombros y las manos están temblando con
mayor intensidad. “Está bien para que eso ocurra,” Animo; “Simplemente deja que haga lo que tiene
que hacer y tener la sensación de su cuerpo.”

“Se siente frío y luego en caliente”, responde a medida que continúa para llegar, pasando ahora a unos
cuarenta y cinco grados. Luego se detiene abruptamente. Sorprendido de que puede llegar hasta el
momento, con los ojos abiertos. Al mismo tiempo, parece agitado; su cara de repente se vuelve pálido. Se
queja de sensación de malestar.

En lugar de dar marcha atrás, lo entreno para estar presentes con sus sensaciones físicas. Él

empieza a respirar rápidamente. “Oh, Dios mío, sé lo que es esto.” “Sí, bueno,” interrumpo “sino que

más vale estar con las sensaciones de un poco más, entonces hablaremos de ello, es que está bien?” norte

Vince asiente con la cabeza y mueve el brazo hacia atrás y hacia delante de su hombro
mientras pensaba que se corte una pieza de madera en cámara lenta. En este movimiento lento,
Vince está comenzando a explorar el movimiento interior celebrada en cheque y encerrado en un
patrón de arriostramiento. Ahora se está separando dos impulsos contradictorios, uno que implica
llegar y la otra, alejándose de repulsión. (Observo la repulsión como un patrón particular
que implica la retracción de los labios a un lado y la indirecta de su cabeza girando ligeramente de
distancia.) El temblor aumenta y disminuye de nuevo, a continuación, se asienta. Las lágrimas fluyen
libremente desde sus ojos. Toma una respiración profunda espontánea y luego se extiende, por
completo, en el frente. “No se pierde nada en absoluto!” Esto coincide con lo que he encontrado con el
dolor crónico. En general, hay un patrón de refuerzo subyacente, y cuando el patrón de arriostramiento
se resuelve, el dolor se disuelve.

Vince abre los ojos y me mira. Claramente completa con el procesamiento de abajo hacia arriba,
que ahora es capaz de formar nuevos significados. Me habla de la siguiente evento. Unos ocho
meses antes o que había ido de compras para su esposa. Al salir del supermercado, escuchó un
fuerte ruido. Al otro lado de la calle, un coche se había estrellado contra un poste de luz. Dejó caer
la bolsa y corrió al accidente. El conductor, una mujer, se sentó inmóvil en un aparente estado de
shock. El motor del coche estaba funcionando, por lo que llegó a través de su cuerpo inerte de
apagar el encendido, el procedimiento estándar para prevenir incendios o explosiones. Del mismo
modo que comenzó a girar la llave vio a un niño de corta edad en el asiento del pasajero, la cabeza
decapitada por una bolsa de aire. Y luego Vince me dijo por eso el hombro congelado consiguió: “Yo
estaba bien antes de ver al niño ... Estoy acostumbrado a hacer las cosas por el estilo, lo que es
peligroso ... pero cuando vi el chico, parte de mí quería agarrar mi brazo hacia atrás y se apartará ...
sentí ganas de vomitar ... y la otra parte ha quedado con ella e hice lo que tenía que hacer ... a
veces es realmente difícil de hacer lo que tiene que hacer.”‘Sí,’yo estaba de acuerdo,“es difícil y
usted y sus amigos a mantener haciendo de todos modos ... Gracias “.

“Hmm”, agregó cuando se fue, “supongo que tengo que aprender a la mente mi cuerpo.”
Vince había aprendido que la mente y el cuerpo no están separados entidades- que él era una
persona completa. Dijo que quería aprender más sobre sí mismo y fue objeto de tres sesiones
más. Él aprendió a manejar mejor las situaciones de estrés y en conflicto y, huelga decirlo, no
necesitaba la operación.

Cuando tenemos que participar en acciones de salvamento, la cantidad de carga y la adrenalina


que inunda nuestro cuerpo es enorme. Cuando Vince intentó salvar a los pasajeros en el
accidente de coche, había dos simultánea, pero opuestos, las acciones de supervivencia: uno a
hacer todo lo posible para salvar su vida, y el otro, de alejarse del horror. En este intenso
conflicto, el sistema nervioso y los músculos de Vince encerrados; el hombro se congeló. En
siendo capaz de “Sentir a través de” y separar los impulsos contradictorios, primero en llegar hacia
adelante y luego de apartarse con horror, la gran energía de la supervivencia, pag en lugar de los dos que
actúa contra sí mismo, fue dado de alta en las olas de agitación sudoración y náuseas.

Introduzca el Dr. Pavlov

Ivan Pavlov, que fue galardonado con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1904 por
su trabajo prodigioso en el reflejo condicionado, fue empujado en un estudio experimental de
avería (traumática) por un suceso fortuito. La gran inundación de Leningrado de 1924 hizo que
el agua se eleve en su laboratorio del sótano, precipitadamente cerca del nivel de sus perros
enjaulados experimentales. Esto les aterrorizaba, pero los dejó físicamente ileso. Cuando
reanudó sus experimentos, se sorprendió al descubrir que habían perdido sus reflejos
condicionados previamente adquiridas. Si bien este fue un claro interés para Pavlov, otra serie
de observaciones alteró el futuro de su trabajo de investigación. Una proporción significativa
de los animales,

aunque físicamente ilesa, se rompió emocionalmente, de comportamiento y


fisiológicamente. Esto incluyó encogido y temblando en la esquina de sus jaulas, mientras que otros
animales domesticados previamente golpearon brutalmente a cabo en sus manipuladores. Además,
se observaron cambios fisiológicos tales como la frecuencia cardíaca elevadas y deprimidas bajo
estrés leve y reacciones de sobresalto completo a los estímulos leves (tales como a los tonos o para
el enfoque del experimentador).

La inundación provocó dos tendencias en conflicto, como se sugiere en la definición de


Pavlov: “la colisión entre los dos [intensas] procesos contrario, uno de excitación y el otro de
inhibición.” En otro ejemplo, el impulso simultáneo a comer y sufrir un intenso eléctrica choque
(cuando el choque se empareja con la alimentación) se traduce en la ruptura de los animales
hambrientos. Con la existencia de dos impulsos opuestos, uno para alojarse y comer y el otro
para escapar de un evento altamente nocivo, es probable que haya una avería.

En resumen, la expresión de motor de dos intensas respuestas instintivas crea un conflicto y da lugar a
estados congelados, tales como la estasis en el hombro de Vince. Normalmente, los músculos que se
extienden operan recíprocamente con los que flexione. En el estado traumático, sin embargo, agonista y
antagonista operan uno contra el otro, la creación de estados (inmovilidad), congelados. Esto puede dar
lugar a
síntomas debilitantes en casi cualquier parte del cuerpo. La energía con destino en las respuestas
inhibidas (frustrados) es tan poderoso que puede causar un arriostramiento extrema que a menudo
tiene efectos profundos. Por ejemplo, cuando la gente saltar de edificios en llamas a una red de
trampolín muy por debajo, los huesos de sus piernas en realidad puede fracturar durante la caída en
lugar de en el impacto. Esto se debe tanto a la extensores y flexores músculos se contraen al mismo
tiempo, con una intensidad desmesurada.

En tiempos de guerra o los desastres naturales, el impulso instintivo de autoconservación choca a


menudo con los de la protección de los propios compañeros. En la Primera Guerra Mundial, la
prevalencia de la neurosis de guerra fue tremendamente alta en las trincheras. Los soldados de
infantería fueron literalmente atrapados y bombardeados con explosivos altos durante días a
semanas. Instintivamente, que estaban “insta” a correr salvajemente para escapar o para permanecer
bajo el fuego y luchar por la preservación del grupo. De hecho, muchos soldados fueron asesinados
por imprudentemente corriendo para escapar (o fueron disparados por supuesta cobardía). En las
pocas imágenes en movimiento tomadas de soldados traumatizados por la guerra de la Primera
Guerra Mundial, uno ve los torturados y retorcidos consecuencias, tales convulsivos de frustración
crónica. Uno se pregunta cuántos soldados desarrolló síntomas de trauma de culpa y duraderas porque
optaron por protegerse a sí mismos, dejando a los heridos a valerse por sí mismos. En cualquier
caso, el valor es un fenómeno más complejo de lo que se aprecia en general.

Trauma a través de los ojos de un niño

En una carrera de por vida de trabajo con adultos, me han preguntado de vez en cuando para ver los
hijos de mis clientes. Estaba con frecuencia sorprendido por cómo, con la más breve de las
intervenciones, los niños se recuperaron de lo que hubiera sido un debilitamiento de toda la vida
devastadora. Estos niños, sin cadenas del yugo de un trauma, eran libres para desarrollar con
confianza, resistencia y alegría. He co-escrito dos libros sobre la prevención y el tratamiento somático
del trauma de la infancia. Uno de ellos está orientado a los terapeutas, personal médico y los
maestros, 105 mientras que el otro está orientado principalmente hacia la enseñanza de los padres
herramientas eficaces de primeros auxilios emocionales. 106

En esta sección, ofrezco las historias tiernas de tres abrumado


hijos: Ana, Alex y Sammy. Sus viñetas ilustran el principio de que menos es más y hablan a la
resistencia innata del espíritu humano.

Anna y Alex: Un picnic ido mal

De ocho años de edad, Anna tiene enormes ojos marrones. Podría haber sido un modelo para una
de las pinturas Keane populares de los niños de ojos de almendra. La enfermera de la escuela solo le
ha traído a verme. Pálida, la cabeza colgando y casi sin respirar, ella es como un cervatillo congelado
por las brillantes luces de un coche que se aproxima. Su rostro es inexpresivo frágil, y su brazo
derecho cuelga sin fuerzas, como si fuera a punto de desprenderse de su hombro.

Dos días antes, Anna fue en una excursión escolar a la playa. Ella y una docena de sus compañeros
de clase estaban retozando en el agua cuando una corriente de resaca repentina los barrió con rapidez
hacia el mar. Anna fue rescatado, pero María (una de las madres que se ofrecieron voluntariamente para
la excursión) se ahogó después con valor ahorro de varios de los niños. María había sido una madre
sustituta para muchos de los niños del barrio, entre ellos Anna, y toda la comunidad estaba en estado de
shock de su trágica muerte. Le había pedido a la enfermera de la escuela para estar en el puesto de
observación para los niños que muestra un inicio repentino de los síntomas (por ejemplo, dolor de cabeza
y dolores de estómago y resfriados). Anna ya se había ido a ver a la enfermera tres veces esa mañana,
reportando un fuerte dolor en el brazo y el hombro derecho.

Uno de los errores que suelen realizar los respondedores de trauma es tratar de lograr que los
niños hablen de sus sentimientos inmediatamente después de un evento. Aunque rara vez es
saludable para suprimir sentimientos, esta práctica puede ser traumatizante. En estos momentos
vulnerables, los niños (y adultos también) pueden ser fácilmente abrumado. traumas anteriores
pueden resurgir en las secuelas de un evento abrumadora, creando una situación compleja que
puede implicar profundos secretos, la vergüenza no contada, sentimientos de culpa y rabia. Por
esta razón, mi equipo buscó, y aprendió, algunos de la historia de Anna de varios maestros votos
escuela primaria (y la enfermera) antes de ver al niño. De esta manera, podríamos tener la
información que, o bien era consciente desconocido para el niño o podría ser peligroso para
descubrir dado su estado frágil.

Hemos aprendido que a los dos años, Anna estaba presente cuando su padre disparó a su
madre en el hombro y luego se quitó la vida. Un detalle adicional que agrava los síntomas de
Anna fue provocado por una
experiencia que había tenido antes de la comida campestre. La habían enfurecido cuando el hijo de
dieciséis años de edad, de María Robert intimidado a su hermano de doce años de edad. Hubo una
fuerte posibilidad de que Anna había estado albergando mala voluntad hacia Robert antes de que el
ahogamiento, y fue buscando venganza en ese momento. Esto planteó la posibilidad de que Anna podría
sentir una profunda culpa por la muerte de María tal vez incluso creer (a través del pensamiento mágico)
que era responsable de ella.

Le pido a la enfermera a suavemente soporte y apoyo brazo lesionado de Anna. Esto podría
ayudar a Anna contiene la “energía de choque” congelado encerrada en su brazo, así como
aumentar la conciencia interior del niño. Con este apoyo, Anna podría lentamente (es decir, poco a
poco) deshielo y acceder a los sentimientos y las respuestas que podrían ayudar a que venga a la
vida.
“¿Cómo se siente estar en el interior de su brazo, Anna?” Le pregunto en voz baja. “Me duele
mucho”, responde ella débilmente.
Sus ojos están abatidos, y me dicen: “Me duele mal, ¿eh?” “Sí”.

"¿Donde duele? ¿Me puede mostrar con el dedo?”Ella apunta a un lugar en su parte superior del
brazo y le dice:‘En todas partes, también.’Hay un pequeño estremecimiento en su hombro derecho,
seguido de un ligero suspiro de aliento. Momentáneamente, su rostro dibujado adquiere un tono más
optimista.
“Eso es bueno, corazón. ¿Se siente un poco mejor?”Ella asiente, luego toma otra
respiración. Después de esta ligera relajación, que se endurece de inmediato, tirando de su
brazo protector hacia su cuerpo. Aprovecho el momento.

“¿De dónde vino su mamá consigue daño?” Ella apunta al mismo lugar en el brazo y empieza a
temblar. No dije nada. El temblor se intensifica, a continuación, se mueve hacia abajo el brazo y hasta
en su cuello. “Sí, Anna, sólo deja que suceda agitación, al igual que un plato de Jell-O-sería de color
rojo o verde, o incluso de color amarillo brillante? Se puede dejar que se agite? Puedes sentirlo
temblar?”
“Es amarillo,” dice ella, “como el sol en el cielo.” Ella toma una respiración completa, entonces
me mira por primera vez. Sonrío y asiento. Sus ojos se agarran la mía por un momento, luego se
apartó.
“¿Cómo se siente el brazo ahora?”
“El dolor se mueve hacia abajo a mis dedos.” Sus dedos tiemblan con suavidad. Hablo con ella en
voz baja, suavemente, rítmicamente.
“Usted sabe, Anna, mi amor ... no creo que haya nadie en toda la ciudad que no se siente
que, de alguna manera, era su culpa que
María murió.”Ella mira brevemente a mí. Continúo, “Ahora, por supuesto, eso no es cierto ... pero
así es como se siente todo el mundo ... y eso es porque todos la aman tanto.” Se vuelve ahora y
me mira. Hay un sentido de auto-reconocimiento en su comportamiento. Con los ojos ahora fijos
en mí, continúo, “A veces, cuanto más amamos a alguien, cuanto más pensamos que era nuestra
culpa.” Dos lágrimas se derraman desde las esquinas exteriores de cada ojo antes de que poco a
poco vuelve la cabeza lejos de mí.

“Y a veces, si estamos realmente enojado con alguien, entonces cuando algo malo le
sucede a ellos, entonces también creemos que sucedió porque queríamos que sucediera.”
Anna me mira fijamente a los ojos. Continúo, “Y usted sabe, cuando algo malo le sucede a un
ser querido o el odio, no sucede a causa de nuestros sentimientos. A veces las cosas malas
suceden ... y sentimientos, no importa lo grandes que son, son sólo sentimientos.”La mirada de
Anna está penetrando y agradecido. Me siento llenos de lágrimas. Le pregunto si ella quiere
volver a su clase ahora. Ella asiente con la cabeza, se ve una vez más en el tres de nosotros, y
luego sale por la puerta, con los brazos balanceándose ritmo libremente con su paso.

Alex, al igual que varios de los niños que fueron testigos de la tragedia de la playa, estaba
teniendo problemas para dormir y comer. Su padre lo llevó a nosotros porque el joven apenas
había comido en los últimos dos días.
Mientras estamos sentados juntos, le pregunto si él puede sentir el interior de su abdomen. Se coloca la mano
suavemente sobre su vientre y, con un resfriado, dice: “Sí”.
“¿Qué se siente al igual que en allí?” “Es todo
apretado como un nudo.”
“¿Hay algo dentro de ese nudo?” “Sí. Es negro y rojo ... ...
no me gusta él.”‘Me duele, ¿eh?’‘Sí’.

“Usted sabe, Alex, se supone que duele porque la amas ... pero no se haga daño para
siempre.”
Las lágrimas caen en cascada por las mejillas del chico, y vuelve de color a la cara y los dedos. Esa noche,
Alex come una comida completa. En el funeral de María Alex llora abiertamente, sonríe con gusto y abraza a
sus amigos.

Sammy: un juego de niños


Usted puede descubrir más sobre una persona en una hora de juego que en un

año de conversación.

- Platón

Del mismo modo que ni Vince ni sus médicos fueron capaces de asociar el hombro congelado
persistente con un hecho atroz, a menudo, los síntomas de los niños o los cambios en su
comportamiento pueden presentar preguntas desconcertantes que desconciertan a los padres y
profesionales por igual pediátricos. Esto es especialmente cierto cuando el niño tiene
“suficientemente bueno” padres que proporcionan un entorno familiar estable y beneficioso. A veces
las nuevas acciones del niño, a pesar de cualquier cosa menos sutil, son un misterio. La familia
desconcertado podría no entrar la conducta del niño u otros síntomas con la fuente de su terror.

En lugar de expresarse en formas fácilmente comprensibles, los niños con frecuencia nos
muestran que están sufriendo en el interior de la manera más frustrantes. Lo hacen a través de sus
cuerpos. Pueden actuar malcriado, aferrándose a los padres o rabietas. O puede ser que luchar
con agitación, hiperactividad, pesadillas o insomnio. Incluso, más preocupante, pueden representar
sus preocupaciones y heridas por steamrolling más de una mascota o un niño más débil más
joven. Para otros niños, su angustia puede aparecer como cabeza y dolores de estómago o mojar
la cama, o pueden evitar a las personas y cosas que solía disfrutar con el fin de gestionar su
ansiedad insoportable. Los padres se preguntan en qué parte del mundo estos síntomas infancia
posiblemente pueden venir de?

El emblema de eventos con la juventud “ordinarios”, tales como caídas, accidentes y


procedimientos médicos, cuando sin resolver son sospechosos como culpables ocultos que
subyacen a la angustia de un niño. Este fue el caso con el niño Sammy.

Puesto que los niños, por naturaleza, disfrutan de los juegos, los terapeutas y los padres pueden ayudarlos a
recuperarse, yendo más allá de sus miedos para obtener el dominio sobre sus momentos más aterradores a
través del vehículo de juego guiado. A medida que los niños expresan su mundo interior a través del juego, sus
cuerpos están comunicando directamente con nosotros.

Esta es la historia de Sammy, un niño de dos años y medio años de edad, donde el establecimiento
de una sesión de juego dio lugar a una experiencia reparadora con un resultado victorioso. Hay
sugerencias proporcionadas después de esta historia de caso para los terapeutas, profesionales médicos
y los padres. El siguiente es un
ejemplo de lo que puede suceder cuando una caída ordinaria, lo que requiere una visita a la sala de
emergencias para las puntadas, va mal. También muestra cómo varios meses más tarde, la experiencia
aterradora de Sammy se transformó a través del juego en un renovado sentido de confianza y alegría.

Sammy ha estado pasando el fin de semana con sus abuelos, donde soy su invitado. Él es ser
un tirano imposible, agresiva y sin descanso tratando de controlar su nuevo entorno. Nada le
agrada; que muestra un humor de perros cada momento. Cuando él está dormido, se revuelve
como si la lucha libre con sus ropas de cama. Este comportamiento no es del todo inesperado
de dos años y medio años de edad, cuyos padres han desaparecido para los fin de semana,
los niños con ansiedad de separación menudo actúan a cabo. Sammy, sin embargo, siempre
ha disfrutado visitando a sus abuelos, y este comportamiento parecido extrema a ellos.

Ellos me confió que seis meses antes, Sammy se cayó de su silla alta y divide la barbilla
abierta. Sangrando profusamente, fue llevado a la sala de emergencias local. Cuando la
enfermera vino a tomar su temperatura y la presión arterial, que estaba tan asustado que ella
era incapaz de registrar sus signos vitales. entonces este niño vulnerable estaba atado en un
“papoose pediátrica” (un tablero con solapas y tiras de velcro). Con el torso y las piernas
inmovilizadas, las únicas partes de su cuerpo que podía mover eran la cabeza y el cuello, lo
cual, naturalmente, lo hizo, con tanta energía como pudo. Los médicos respondieron
apretando la moderación y la inmovilización de la cabeza con sus manos con el fin de suturar
la barbilla.

Después de esta experiencia desagradable, mamá y papá tomaron Sammy cabo por una
hamburguesa y luego a la zona de juegos. Su madre era muy atento y validado cuidadosamente su
experiencia de tener miedo y dolor. Pronto, todo parecía olvidado. Sin embargo, la actitud prepotente
del chico comenzó poco después de este evento. Podrían rabietas de Sammy y comportamiento
controlador estar relacionados con su percepción de desamparo de este trauma?

Cuando sus padres regresaron, nos pusimos de acuerdo para explorar si puede haber una
carga traumática siendo asociado con esta experiencia reciente. Nos reunimos en la cabina
donde me alojaba. Con los padres, abuelos y Sammy viendo, coloqué su peluche oso Pooh en
el borde de una silla de tal manera que cayó al suelo. Sammy gritó, corrió hacia la puerta y
corrió a través de una pasarela y por un camino estrecho a la quebrada. Nuestras sospechas
se confirmaron. Su más reciente visita a la
el hospital no era ni inofensivos ni olvidado. El comportamiento de Sammy nos dijo que este juego
era potencialmente abrumadora para él.
Los padres de Sammy lo trajeron de vuelta de la quebrada. Se agarró un alto precio a su madre,
mientras nos preparábamos para otro juego. Nosotros le aseguró que todo lo que estaríamos allí
para ayudar a proteger el oso Pooh. Una vez más corrió, pero esta vez sólo a la habitación
contigua. Lo seguimos ahí y esperamos a ver qué iba a pasar. Sammy corrió a la cama y se golpeó
con ambos brazos mientras me miraba expectante.

“Loco, ¿eh?”, Dije. Él me dio una mirada que confirmó mi pregunta. Interpretar su expresión
como una señal de visto bueno, puse Pooh bajo una manta y se coloca Sammy en la cama
junto a él.
“Sammy, vamos todos a ayudar a Pooh.”
Sostuve Pooh debajo de la manta y le preguntó a todos a ayudar. Sammy observó con
interés pero pronto se levantó y corrió hacia su madre. Con sus brazos extendidos con fuerza
alrededor de sus piernas, dijo, “Mami, tengo miedo.” q Sin presionarlo, esperamos hasta
Sammy estaba listo y dispuesto a jugar el juego de nuevo. La próxima vez, la abuela y el oso
Pooh se llevaron a cabo juntos, y Sammy participó activamente en su rescate. Cuando el oso
Pooh fue liberado, Sammy corrió a su madre, se aferran con más fuerza que antes. Empezó a
temblar y agitar en el miedo, y luego, de manera espectacular, el pecho se expandió en un
sentido creciente de emoción y orgullo.

Aquí vemos la transición entre la recreación y el juego traumática curación.


La próxima vez que se aferró a su mamá, había menos pegajosa y más saltar emocionados.
Esperamos hasta que Sammy estaba listo para volver a jugar. Todos, excepto Sammy dio un
giro de ser rescatado con el oso Pooh. Cada vez, Sammy se hizo más vigorosa mientras se
quitaba la manta y se escapó en la seguridad de los brazos de su madre.

Cuando fue el turno de Sammy que se realizará bajo la manta con el oso Pooh, que se hizo
bastante agitado y temeroso. Volvió corriendo a los brazos de su madre varias veces antes de
que él era capaz de aceptar el desafío final. Valientemente, se metió bajo las mantas con el oso
Pooh mientras sostenía la manta suavemente hacia abajo. Vi sus ojos abiertos por el miedo a
crecer, pero sólo por un momento. Entonces agarró el oso Pooh, empujó la manta de distancia,
y se arrojó a los brazos de su madre. Sollozando y temblando, gritó, “Mami, sácame de aquí!
Mami, conseguir esto de encima!”Su padre sobresalto me dijo que estas eran las mismas
palabras Sammy Screamed
mientras estuvo preso en el papoose en el hospital. Se acordó de esto claramente, porque había sido
bastante sorprendido por la habilidad de su hijo para hacer una demanda tan directa, bien hablado en
años poco más de dos años y medio de edad.

Pasamos por el escape varias veces más. Cada vez, Sammy exhibió mayor potencia y
triunfo. En lugar de correr con temor a su madre, saltó con entusiasmo hacia arriba y abajo.
Con cada exitoso escape, todos aplaudieron y bailamos juntos, animando, “Sí a Sammy, sí!
Sí, Sammy salvó Pooh!”Dos años y medio años de edad, Sammy había logrado el dominio
sobre la experiencia que le había hecho añicos unos meses antes. La agresiva, la conducta
mal carácter trauma impulsada utilizado en un intento de controlar su entorno desaparecido,
mientras que su “hiperactividad” y la evitación (que se produjo durante la reelaboración de su
trauma médico) se transformó en juego triunfante.

Cinco principios para guiar juego de los niños hacia la resolución

El siguiente análisis de la experiencia de Sammy ayudará a clarificar y aplicar los siguientes


principios para trabajar el uso de juegos terapéuticos pediátrica.

1. Deje que el niño controle el ritmo del juego.

La curación se produce en un momento a momento ralentización del tiempo. Con el fin de ayudar al
niño que está trabajando con la sensación de seguridad, siga el paso y ritmo. Si usted se pone en
los zapatos del niño (a través de una cuidadosa observación de su comportamiento), aprenderá
rápidamente cómo resuenan con ella. Volvamos a la historia para ver exactamente cómo lo hicimos
con Sammy:

Mediante la ejecución fuera de la habitación cuando Pooh se cayó de la silla, Sammy


indicado alto y claro que no estaba dispuesto a participar en este nuevo juego de activación.
Sammy tuvo que ser rescatado por sus padres, consolado, y trajo de vuelta a la escena antes de
continuar. Con el fin de hacer que se sienta seguro, que todos le aseguraron que estaríamos allí
para proteger el oso Pooh. Al ofrecer este apoyo y seguridad, ayudamos a Sammy acercamos a
jugar el juego- en su propio tiempo a su propio ritmo.

Después de esta garantía, Sammy corrió a la habitación en lugar de la


puerta. Esta fue una clara señal de que se sentía menos amenazados y más seguros de nuestro
apoyo. Los niños no pueden expresar verbalmente si quieren continuar, a fin de tomar las
señales de su comportamiento y respuestas. Respetar sus deseos en la forma que deseen
comunicarse ellos. Los niños nunca deben ser apresurado a moverse a través de un episodio
demasiado rápido o forzado a hacer más de lo que están dispuestos y son capaces de hacer. Al
igual que con Sammy, es importante frenar el proceso si observa signos de miedo, la respiración
constreñida, rigidez o una actitud aturdido (disociado). Estas reacciones se disiparán si
simplemente espera, en silencio y con paciencia, mientras se asegura al niño que todavía estás a
su lado y en su lado. Por lo general, los ojos y la respiración patrón del joven indicará cuándo es
el momento de continuar.

2. Distinguir entre el miedo, el terror y la emoción.

Experimentar miedo o terror durante más de un breve momento durante el juego traumática no
ayudará al niño se mueven a través del trauma. La mayoría de los niños van a tomar medidas para
evitarlo. ¡Déjalos! Al mismo tiempo, tratar de discernir si se trata de evitar o escapar. El siguiente es
un ejemplo claro para ayudar en el desarrollo de la habilidad de “leer” cuando se necesita un
descanso y cuando es el momento para guiar el impulso hacia adelante.

Cuando Sammy corrió hacia el arroyo, estaba demostrando el comportamiento de evitación.


Con el fin de resolver su reacción traumática, Sammy tenía que sentir que estaba en el control de
sus acciones más que impulsado a actuar por sus emociones. la conducta de evitación se produce
cuando el miedo y el terror amenazan con abrumar a los niños y adultos. Con los niños este
comportamiento suele ir acompañado de alguna señal de angustia emocional (llanto, ojos
asustados, gritando). de escape activo, por el contrario, es estimulante. Los niños se excitan por
sus pequeños triunfos y, a menudo muestran el placer por el radiante de las sonrisas, las palmas
de sus manos o reír de buena gana. En general, la respuesta es muy diferente de la conducta de
evitación. La excitación es evidencia de

de descarga exitosa del niño de emociones que


acompañada de la experiencia original. Esto es positivo, deseable y necesario.

El trauma es transformada por el cambio de sentimientos y sensaciones intolerables en las


deseables. Esto sólo puede ocurrir a un nivel de activación que es similar a la activación que
llevó a la reacción traumática en el primer
lugar.
Si el niño parece excitado, es bien ofrecer aliento y continuar como lo hicimos cuando
aplaudió y bailó con Sammy.
Sin embargo, si el niño parece estar asustado o intimidado, tranquilizar, pero no animar a
cualquier movimiento adicional. En su lugar, estará presente con toda su atención y apoyo,
esperando pacientemente hasta que una cantidad sustancial del miedo desaparece. Si el niño
presenta signos de fatiga, tomar un descanso.

3. Tome un pequeño paso a la vez.

Nunca se puede mover demasiado lentamente en la renegociación de un evento traumático con


nadie; esto es especialmente cierto con un niño pequeño. traumática juego es repetitivo, casi por
definición. Hacer uso de esta característica cíclica. La diferencia clave entre renegociación y el
juego traumática (recreación) es que en la renegociación hay diferencias incrementales en las
respuestas del niño y comportamientos en movimiento hacia el dominio y la resolución. El
siguiente ejemplo ilustra cómo me di cuenta de estos pequeños cambios con Sammy.

Cuando Sammy corrió a la habitación en lugar de salir por la puerta, que estaba respondiendo
con un comportamiento diferente, se había hecho indicativo de que el progreso. No importa
cuántas repeticiones que se necesita, si el niño que está ayudando está respondiendo de manera
diferente, por ejemplo, con un ligero aumento en el entusiasmo, con más habla o con más
espontáneo movimientos- que se está moviendo a través del trauma. Si las respuestas del niño
parece que se mueven en la dirección de constricción o repetición compulsiva en lugar de
expansión y variedad, es posible que esté intentando renegociar el evento con escenarios que
implican demasiada excitación para el niño a progresar. Si usted nota que sus intentos de
renegociación lúdico están fracasando, toque tierra y prestar atención a sus sensaciones hasta
que su respiración trae una sensación de calma, la confianza y la espontaneidad. Entonces,
ralentizar la velocidad de cambio al romper el juego en pequeños incrementos. Esto puede
parecer contradictorio a lo que se dijo anteriormente acerca de seguir el ritmo del niño. Sin
embargo, sintonizarse con las necesidades de los niños a veces significa el establecimiento de
límites para evitar que se terminó y el colapso de abrumar. Si el niño parece tensa o asustado,
que está bien para invitar a algunos pasos de curación. Por ejemplo, cuando la renegociación de
una
trauma médico, usted podría decir: “Vamos a ver, me pregunto lo que podemos hacer para que el
oso Pooh (Dolly, GI Joe, etc.) no recibe tanto miedo antes [el pretender médico / enfermera] le
aplica la inyección? ”a menudo los niños se van a plantear soluciones creativas que muestra
exactamente lo que necesitado el ingrediente que falta que habría ayudado a establecerse más
durante su experiencia.

No se preocupe acerca de cuántas veces usted tiene que ir a través de lo que parece ser la
“misma vieja cosa.” (Enganchamos Sammy en jugar el juego con el oso Pooh al menos diez
veces.) Sammy fue capaz de renegociar sus respuestas traumáticas bastante rapido. Otro niño
bajo su cuidado puede requerir más tiempo. No es necesario hacerlo todo en un día! De
descanso y el tiempo son necesarios para ayudar a reorganizar internamente la experiencia del
niño en los planos sutiles. Tenga la seguridad de que si la resolución no se ha completado, el
niño va a volver a una fase similar cuando se les da la oportunidad de jugar en la próxima
sesión.

4. Se en un contenedor seguro.

Recuerde que la biología está de su lado. Quizás el aspecto más difícil e importante de la
renegociación de un evento traumático con un niño es el mantenimiento de su propia creencia
de que las cosas saldrán bien. Este sentimiento viene de dentro de ti y se proyecta hacia el
niño. Se convierte en un contenedor que rodea al niño con un sentimiento de confianza. Esto
puede ser especialmente difícil si el niño se resiste a sus intentos de renegociar el trauma.

Si el niño se resiste, ser paciente y tranquilizador. La parte instintiva de su hijo quiere volver a
trabajar esta experiencia. Todo lo que tiene que hacer es esperar a que esa parte se sienta seguro y lo
suficientemente seguro como para afirmarse. Si no está excesivamente preocupado acerca de si la
reacción traumática del niño puede ser transformado, puede enviar un mensaje sin darse cuenta en
conflicto. Los adultos con su propio trauma de la infancia sin resolver pueden ser particularmente
susceptibles a caer en esta trampa.

5. Pare si siente que el niño está realmente no se beneficien de la obra.

En Demasiado miedo a llorar, Lenore Terr, 107 el niño brillante y estimado


psicólogo, advierte a los médicos acerca de permitir que los niños participan en juegos
traumática “terapia” que recrea el horror originales. Ella describe las respuestas de tres horas y
media años de edad, Lauren como ella juega con coches de juguete. “Los coches van en la
gente”, dice Lauren mientras que ella enfoca dos coches de carreras hacia algunas marionetas
de dedo. “Están apuntando sus partes puntiagudas en las personas. La gente tiene miedo. Una
parte puntiaguda vendrá boca abajo, y en la boca, y en su ... [señala a su falda]. Me duele la
barriga. No quiero jugar más.”Lauren se detiene a sí misma como su sensación corporal del
miedo superficies abruptamente. Esta es una reacción típica. Ella puede volver una y otra vez el
mismo juego, cada vez que se detiene cuando el miedo

sensaciones en su barriga convertido


incómodo. Algunos terapeutas diría que Lauren está usando su juego como un intento de ganar
cierto control sobre la situación de que su traumatizada. Su juego se asemeja a los tratamientos
“exposición” se utilizan de forma rutinaria para ayudar a los adultos a superar las fobias. Pero Terr
advierte que este tipo de juego normalmente no produce mucho éxito. Incluso si esto sirve para
reducir la angustia de un niño, este proceso es bastante lento en la producción de resultados. Muy
a menudo, el juego se repite compulsivamente y sin resolución. Sin resolver el juego, repetitivo,
traumático puede reforzar el impacto traumático de la misma manera que la recreación y revivir
catártica de las experiencias traumáticas pueden reforzar el trauma en los adultos.

La reelaboración o renegociación de una experiencia traumática, como hemos visto con Sammy,
representa un proceso que es fundamentalmente diferente de juego traumática o recreación. De
izquierda a sus propios dispositivos, la mayoría de los niños, no a diferencia de Lauren en el ejemplo
anterior, intentarán evitar los sentimientos traumáticos que evoca su juego. Pero con el juego
guiado, Sammy fue capaz de “vivir sus sentimientos a través de” dominando poco a poco y de forma
secuencial el miedo. El uso de esta renegociación por etapas del evento traumático y la compañía de
Pooh Bear, Sammy fue capaz de emerger como el vencedor y el héroe. Una sensación de triunfo y
heroísmo casi siempre indica la conclusión con éxito de un evento traumático renegociado.
Siguiendo el ejemplo de Sammy después de la creación de una escena potencialmente la
activación, uniéndose en su juego y hacer el juego a medida que avanzábamos, Sammy tiene que
dejar de lado su miedo. Tomó dirección mínima (30-45 minutos) y el apoyo para lograr el objetivo
tácito de ayudándole a experimentar un resultado correctiva.
* Recordemos la discusión en Capítulo 4 de la obra de Beatrice de Gelder la demostración de cómo los seres humanos son

sintonizados a las posturas basadas en la supervivencia de los demás. Estos hallazgos también se refieren a la investigación sobre las

neuronas espejo. Una neurona espejo es una neurona que dispara tanto cuando un animal actos y cuando se observa la misma

acción realizada por otro animal. Por lo tanto, la neurona refleja el comportamiento de la otra, como si el observador ella estaban

realizando el mismo acto. Tales neuronas se han observado directamente en primates y se encuentran en la corteza premotora y en la

ínsula y cingulada, lo que sugiere su importancia en la comunicación de los estados corporales internos y emociones. El neurólogo

Stephanie Preston, el primatólogo holandés Frans de Waal y otros neurocientíficos han postulado independientemente de que el

sistema de neuronas espejo está implicado en el centro de la empatía y que ya que es el cuerpo que se está reflejando, momentos

íntimos son de naturaleza no verbal. En los seres humanos, la actividad cerebral coherente con la de las neuronas espejo se ha

encontrado en la corteza premotora y la corteza parietal inferior. En el capítulo 4 referencias específicas a esta investigación.

† Lo hago para ayudarla a mantenerse conectado conmigo a medida que va en el interior, así como a sentirse más conectado a tierra.

‡ Esta es una diferencia importante entre la “terapia de conversación” y la terapia orientada al cuerpo. En lugar de tratar de ayudar a los

pacientes a tomar nuevos significados o entender sus problemas, terapia corporal crea un espacio para la “historia de cuerpo” para desplegar y

completa. Cuando esto ocurre, los nuevos significados y percepciones surgen de manera espontánea, generada por los propios pacientes,

como parte integral de este proceso.

§ El sentido de una vida en escorzo, de desesperación sin palabras, es una característica central de un trauma severo. La persona es de

una manera fundamental atrapado en la huella del pasado horrible y por lo tanto no se puede imaginar un futuro diferente del pasado.

‖ Este es un efecto de disociación. Es como si Sharon está describiendo lo que sucedió a otra persona; es como si se encuentra

fuera de su cuerpo, observando, pero no realmente estar presente. Vive atrás en el momento del choque, donde la disociación es lo

que le permitió sobrevivir al horror inimaginable y el terror. En la versión de Hollywood, Hitchcock de traumatismo, el paciente es

bombardeado por los flashbacks. En la vida real, sin embargo, la fase de entumecimiento o el cierre hacia abajo es a menudo más

importante y es generalmente característico de un trauma severo y / o crónica. Estas son las personas que se convierten en los

“muertos vivientes”.

una Con frecuencia, la gente va a hacer gestos exagerados como una manera de evitar sentir las sensaciones subyacentes.

segundo Creo que esto se debe a que estos movimientos muy lentos ( “intrínsecas”), cuando se hace conscientemente, operan a

través del sistema eferente gamma. Este sistema está íntimamente conectada con el sistema nervioso autonómico tallo cerebral e

implica el sistema motor extrapiramidal. El movimiento voluntario, por otro lado, es controlado por el sistema de motor alfa y es

independiente del sistema nervioso autónomo. movimientos mediadas gamma tienden a “re-set” del sistema nervioso
lejos de los extremos de la activación.

do Volviendo a estos, de las vistas expansivas positivos no es una evitación, sino más bien una parte integral de la resolución trauma.

re Esto es similar al principio ampliamente aceptado de la inhibición recíproca descubierto por el fisiólogo y premio Nobel Sir Charles

Sherrington.

mi Esta es la capacidad inherente de pendulate (para cambiar rítmicamente entre los estados de angustia / contracción y el placer /

expansión; ver Paso 3 en Capítulo 5 ). Pendulación es un ingrediente esencial en la alquimia de la transformación es lo que une a las

personas en el tiempo presente.

F Para el sistema nervioso, ser abrumado por un evento es muy poco diferente de ser abrumado por las sensaciones y emociones

similares que se generan internamente.

sol Hasta que esto se hizo, Sharon todavía experimenta a sí misma como estar atrapado en el hueco de la escalera. Todos sus pensamientos

habían girado en torno a esta creencia profundamente impresa. Al tener el (nuevo) físico

sensación de correr a un mayor nivel de excitación, Sharon contradice la anterior, corporal, la experiencia de la congelación

indefensa.

h La exuberancia de los niños del gueto con alegría volar cometas tales improvisados ​es retratado en la película clásica Orfeo Negro (Orfeu

Negro), una reelaboración del mito griego situado en Río de Janeiro.

yo En este punto yo no quiero preguntar a Adán para tratar de sentir algo (esto sólo conducirá a la frustración y el fracaso), sino más

bien a él interés en iniciar la exploración (en la “búsqueda de la imagen en el interior”).

j Esto se hace para amplificar figura percepción suelo y presencia.

k Es importante tomar un pequeño pedazo de nueva experiencia interna como éste y conectarlo a percibir externa. Esta es la “figura

y fondo” que da lugar a la “experiencia de ahora”.

l desplazamiento figura-fondo es a menudo un movimiento general a la fluidez y el flujo.

metro Creo que, movimientos lentos conscientes evocan las funciones involuntarias del sistema nervioso, especialmente del sistema

extrapiramidal / gamma eferentes.

norte Estoy interrumpir el impulso de buscar un alivio temporal mediante la búsqueda de una explicación para una sensación, en lugar de

completar la acción congelada y celebrando la formación de nuevos significados.

o A menudo hay un retraso significativo entre un evento traumático y cuando los síntomas presentes.

pag En una situación diferente el impulso podría ser la de salvar la propia vida, o que permanezca inmovilizado en una trinchera, como en la “niebla de

guerra”.

q Esta confianza de la seguridad no ocurriría sin un accesorio sólido. Cuando unión sana no es el caso, o donde hay abuso, la

terapia es, por supuesto, mucho más complejo y también implica generalmente la terapia para los padres o cuidadores.
CAPÍTULO 9

Anotación de Accidentes de Peter

Fmi experiencia en ese soleado, hermoso día. He elegido para contar mi horrible accidente se
o mi ejemplo último caso, vengo al punto de partida desde donde comenzamos esta empresa,

detalla en Capítulo 1 , Con un breve análisis incrustada ( en negrita). Esta anotación no sólo sirve
como una crítica, pero también como una forma de examinar los factores que me impidieron
terminar con trastorno de estrés postraumático (TEPT). El evento misma- es decir, ser golpeado
por un coche, aplastado contra un parabrisas, catapultado por los aires y físicamente heridos,
ciertamente que cuenta como un evento traumático. Pero ¿por qué no se me traumatizado?

Mientras caminaba a lo largo de aquel fatídico día de febrero absorbida en la anticipación feliz de
ver a mi querido amigo Butch para celebrar sus sesenta años, di un paso hacia un paso de peatones
... El siguiente momento, paralizado y entumecido, estoy tendido en la carretera, no puede mover o
respirar. No puedo imaginar lo que acaba de ocurrir. ¿Como llegué aqui? De un remolino de niebla
de confusión e incredulidad, una multitud de personas se precipita hacia mí. ( 1. Choque en mi caso
era literalmente por tener el viento eliminado de mí. Todos los traumas nos dejan sin aliento
de alguna manera. En el momento de la gente de choque realmente no sé qué pasó con ellos;
que son aliento con una pérdida de orientación interior y exterior.) Se detienen, horrorizado. De
repente, se ciernen sobre mí en un círculo de apriete, sus ojos fijos fijos en mi cuerpo inerte y
retorcido. Desde mi perspectiva indefensa aparecen como una bandada de cuervos carnívoros, que
cae hacia abajo en una presa-me lesionada. Poco a poco me oriento e identificar el atacante real. Al
igual que en una antigua foto flash, veo un coche de color beige que se cierne sobre mí con su
parrilla similares a dientes y parabrisas roto. ( 2. En las imágenes se convierten en estado de
choque desigual y fragmentaria, y se centran exclusivamente en las características más
sobresalientes de amenaza.) La puerta se sacude abierta. Un adolescente con los ojos abiertos
estalla. Ella me mira fijamente en aturdido
horror. De una manera extraña, yo sé y no sé lo que acaba de ocurrir. ( 3. En una de las paradojas de
trauma, las personas traumatizadas tienen una percepción / recepción dividida. Ellos están en
piloto automático, en el que actúan con calma. También entran en un sueño / pesadilla de la que
no pueden despertar.) A medida que los diversos fragmentos comienzan a converger, que transmiten
una horrible realidad: Debo haber sido golpeado por este coche cuando entré en el cruce de peatones. En
incredulidad confundido, me hundo de nuevo en un crepúsculo brumoso. Me parece que soy incapaz de
pensar con claridad o el querer yo despierto de esta pesadilla.

Un hombre se eleva a mi lado y se pone de rodillas. Se anuncia a sí mismo como un paramédico


fuera de servicio. Cuando trato de ver donde la voz está viniendo, ( 4. Esta es una respuesta
automática, inicial biológica de orientación.)
él con severidad órdenes, “No mueva la cabeza.” ( 5. Ahora me ponen en un dilema con dos
órdenes contradictorias: uno es el esfuerzo para orientar innata; la otra es una demanda no para
ejecutar este instinto convincente. El resultado es una colisión de los impulsos opuestos.
Esto da lugar a una frustración del impulso de orientación biológica. Esto también fue el
caso de Vince, el bombero con el hombro congelado en Capítulo 8 .) La contradicción entre su
afilada de comandos y lo que mi cuerpo naturalmente quiere-a girar hacia su voz, asusta y me
aturde en una especie de parálisis. Mi conciencia se divide de forma extraña, y yo experimente
una “dislocación.” Extraña Es como si estuviera flotando por encima de mi cuerpo, mirando hacia
abajo en la escena que se desarrollaba. ( 6. Esta descripción es una presentación clásica de la
disociación. Sin embargo, la disociación toma muchas formas, incluyendo la panoplia de la
fragmentación psicológica y síntomas físicos que pueden producirse como consecuencia
de un traumatismo.)

Me rompí la espalda cuando más o menos agarra la muñeca y toma el pulso. A continuación,
cambia su posición, justo por encima de mí. Torpemente, él agarra la cabeza con las dos manos,
atrapándola y mantener su movimiento. Sus acciones bruscas y el anillo de picadura de su
mando me pánico; me inmovilizan más. ( 7. Este conflicto se profundiza la frustración e
intensifica la respuesta de inmovilidad mediante la introducción de más miedo. Esto
resulta en potenciado por el miedo inmovilidad.) Dread filtra en mi conciencia aturdida, niebla: Tal
vez tengo una fractura en el cuello, Yo creo que.

(8. Dread e impotencia aumentan la profundidad y duración de la inmovilidad.) Tengo un


impulso irresistible para encontrar a alguien más concentrarnos en. ( 9. La necesidad de contacto
humano, cuando se ven amenazados, es una
la supervivencia de los mamíferos instinto ver Capítulo 6 .) Simplemente, tengo que tener la mirada
reconfortante de alguien, una línea de vida para sostenerse. Pero soy demasiado aterrado para moverse y
sentirse impotente congelado. ( 10. Debido a la fuerza del choque y la respuesta de inmovilización, hay
una disminución de la capacidad de pedir ayuda, es decir, a participar que, más recientemente
desarrollado instinto de supervivencia de los mamíferos social).

El buen samaritano dispara preguntas en rápida sucesión: “¿Cuál es su nombre? ¿Dónde


estás? ¿A dónde ibas? ¿Cuál es la fecha de hoy?”Pero no se puede conectar con la boca y
hacer que las palabras. Yo no tengo la energía para responder a sus preguntas. Su manera de
pedirles que me hace sentir más desorientada y totalmente confundido. Por último, me las
arreglo para dar forma a mis palabras y hablar. Mi voz es tensa y apretada. ( 11. Voiceless
terror es parte de la respuesta de la inmovilidad y se observa en todas las especies que
normalmente vocalizan.) Le pregunto, ambos con las manos y las palabras, “Por favor
retroceder.” ( 12. Esta es la primera vez que estoy en condiciones de movilizar una defensa
eficaz contra la intrusión de comenzar a establecer un límite de protección.) Se cumple.
Como si un observador neutral, hablando acerca de la persona tendido en el asfalto, yo le
aseguro que entiendo que no estoy a muevo la cabeza, y que voy a responder a sus preguntas
más adelante. ( 13. A medida que el choque se reduce al hacer una frontera eficaz, los
centros de comunicación en mi cerebro- área de Broca se está conectando a definir con
mayor precisión y articular mi límite.)

El Poder de la Bondad

Después de unos minutos, una mujer introduce discretamente a sí misma y en silencio se sienta a
mi lado. “Soy médico, pediatra,” dice ella. “¿Puedo ser de ayuda?”

“Por favor, quédate conmigo”, le contesto. Su simple, parece cara amable de apoyo y con
calma se trate. Ella toma mi mano entre las suyas, y me aprieta. ( 14. Su alcance y el
contacto físico proporcionan una fuente de orientación y ayuda a dar de alta mi
capacidad disminuida para el compromiso social. La activación de la vagal ventral
sistema de ver
Capítulo 6 -is ayudar a mí amortiguar ser absorbido por el agujero negro de un
traumatismo.) Ella regresa suavemente el gesto. A medida que mis ojos
llegar a la de ella, siento una forma de lágrimas. ( 15. El contacto de ojo a ojo es parte integral del
sistema de compromiso social, como es el tacto. Este intercambio fisiológico, en el que
estamos participando en el sistema nervioso de los demás, conduce a la estabilización y
alivio.) El aroma delicado y extrañamente familiar de su perfume me dice que no estoy solo. Me
siento emocionalmente sostenía con su presencia alentadora. ( 16. A través de olor que tienen
acceso directo a la sistema- límbico antes llamado el olfato-olor-cerebro-por esta misma
razón.) Una ola temblor de liberación se mueve a través de mí, y me tomo mi primera respiración
profunda. ( 17. Esta poderosa momento es el primer caso de la descarga fisiológica y la
autorregulación.) A continuación, un estremecimiento de terror dentada pasa a través de mi cuerpo.
Las lágrimas están fluyendo de mis ojos. En mi mente, escucho las palabras, No puedo creer que esto
me ha sucedido; no es posible; esto no es lo que había planeado para esta noche de cumpleaños de
Butch. ( 18. Este es el reconocimiento de mi propia negación.) Soy arrastrada hacia abajo por una
profunda resaca de pesar insondable. ( 19. En este momento me pongo en contacto con la verdad
emocional profundo mediante el reconocimiento de la pérdida. En la terapia de esto con
frecuencia sucede, poco a poco, con el tiempo). Mi cuerpo sigue a estremecerse. La realidad pone
en.

Dentro de un rato, un temblor más suave comienza a sustituir a los estremecimientos


bruscos. Siento olas alternos de miedo y dolor. ( 20. Esta descarga en oleadas permite la
experiencia natural de pendulación
- expansiones / contracción como se discute en Paso 3 en Capítulo 5 -y
suaviza los sentimientos de tristeza y miedo.) Se trata de mí como un crudo posibilidad de que yo
podría sufrir lesiones graves. ( 21. Es parte de una respuesta de los mamíferos a la lesión para
escanear el cuerpo y para evaluar la naturaleza y el nivel de la lesión.) Tal vez voy a terminar en
una silla de ruedas, paralizado y dependiente. Una vez más, las ondas profundas de dolor me
inundan. Tengo miedo de ser tragado por el dolor y se aferran a los ojos de la mujer. ( 22. Ahora
estoy participando activamente a la mujer como un recurso.) Una respiración más lenta me trae
el olor de su perfume. Su continua presencia me sostiene. Como me siento menos abrumado, mi
miedo se ablanda y comienza a disminuir. Siento un destello de esperanza, a continuación, una ola
de rabia.

(23. La rabia es una fuerte respuesta defensiva-se acerca el impulso de matar! De ahí
que la gente se vuelve aterrado por este impulso y tratar de suprimirlo. El pediatra me
está ayudando a contener esta rabia y no ser abrumado por ella). Mi cuerpo sigue a
temblar y temblar.
Es alternativamente frío helado y febrilmente caliente. ( 24. Esto es indicativo de una descarga fuerte
continuado.) Una furia roja ardiente entra en erupción desde lo profundo de mi vientre: ¿Cómo pudo ese
niño estúpida me golpeó en un paso de peatones? ¿No estaba prestando atención? Maldita fuera! ( 25.
Más rabia acompañada con la tendencia humana a culpar neocortical.)

Una ráfaga de sirenas estridentes y luces rojas bloquear todo. Mi vientre se tensa, y los
ojos de nuevo llegar a encontrar tipo mirada de la mujer. Apretamos las manos, y el nudo en el
estómago afloja.
Escucho mi camisa de rasgadura. Estoy sorprendido y otra vez saltar a la vista de un
observador flotando por encima de mi cuerpo en expansión. ( 26. La brusquedad con la que
se retira la camisa reestimula la disociación.) Miro extraños uniformados metódicamente se
adhieren electrodos al pecho. El paramédico buen samaritano informa a alguien que mi pulso
era
170. escucho mi camisa rasga aún más. ( 27. Como se noto que estoy disociar, soy capaz de llevar
yo regreso a mi cuerpo.) Veo al equipo de emergencia escapar un collar en el cuello y luego con
cautela me deslice sobre un tablero. Mientras que Strap Me Down, escucho alguna comunicación por
radio ilegible. Los paramédicos están solicitando al equipo médico en su totalidad. Alarma me sacude.
Pido ser llevado al hospital más cercano a sólo una milla de distancia, pero me dicen que mis lesiones
pueden requerir el principal centro de trauma en La Jolla, a unas treinta millas más lejos. Mi corazón se
hunde. Sorprendentemente, sin embargo, el miedo desaparece rápidamente. ( 28. El surgimiento y el
retroceso de la excitación emocional es evidencia de la profundización de la autorregulación.) Como
sea elevado a la ambulancia, cierro los ojos por primera vez. Un aroma vago perfume de la mujer y el
aspecto de su tranquilo, amables ojos permanecen. Una vez más, no tengo esa sensación
reconfortante de ser sostenida por su presencia.

Al abrir los ojos en la ambulancia, me siento un estado de alerta, como si yo soy


sobrealimentado con adrenalina. ( 29. Estoy con recursos suficientes, ahora lo suficiente como
para cerrar los ojos y quedarse con las sensaciones de hiperactivación en mi cuerpo; el
persistente aroma del perfume de la mujer ayuda a calmar mi sistema límbico y el cuerpo,
proporcionando un apoyo adicional para la exploración de lo que está pasando dentro de
mí.) Aunque intenso, este sentimiento no me abrume. Aunque mis ojos quieren den vueltas, para
inspeccionar el entorno desconocido y amenazante, conscientemente dirijo a ir hacia adentro.
Comienzo a hacer un balance de mis sensaciones corporales. ( 30. La percepción del peligro de
que mi vida está siendo amenazada está retrocediendo, y la posibilidad de acceder a mi
cuerpo está
creciente.) Este activo centrado empates mi atención a un intenso e incómodo, zumbido en
todo mi cuerpo.
Contra esta sensación desagradable, noto una peculiar tensión en el brazo izquierdo. Dejo que esta
sensación entre en el primer plano de mi conciencia y realizar un seguimiento de la tensión del brazo a
medida que crece y crece. Poco a poco, reconozco que el brazo quiere a flexionarse y moverse hacia
arriba. ( 31. Ahora estoy en condiciones de realizar un seguimiento de mis sensaciones físicas. Soy
capaz de distinguir dentro del “ruido” y zumbido de excitación una tensión propósito. Esta
curiosidad ayuda a restablecer la orientación actualidad; trauma y la curiosidad son funciones
psicofisiológicas recíprocas y no pueden coexistir.) Como este impulso interior hacia el movimiento se
desarrolla, el dorso de la mano también

quiere girar. Muy ligeramente, tengo la sensación de que se mueva hacia el lado izquierdo de
mi cara, como para protegerla contra un golpe. ( 32. Esta es la reafirmación de una
respuesta defensiva involuntaria, una respuesta fuerte y protector que era inadecuada o
incompleta, su ejecución fue interrumpida por el impacto clobbering de la ventana y el
camino.) De repente, se pasa ante mis ojos una imagen fugaz de la ventana del coche de
color beige, y una vez más, como en un flashbulb ojos instantáneas vacante miran fijamente
desde detrás de la tela de araña de la ventana rota. ( 33. Esta imagen, asociada a la
amenaza original, vuelve a aparecer.) Escucho el momentánea “chinging” golpe de mi
hombro izquierdo rompiendo el parabrisas. ( 34. Las impresiones sensoriales o imágenes
que se refiere el modelo de SIBAM, discutido en Capítulo 7 , Ahora se están expandiendo
para incluir el componente auditivo del impacto, en lugar de sólo el visual.) Entonces,
inesperadamente, un sentido envolvente de las inundaciones de socorro más de mí. Me siento
a volver a mi cuerpo. El zumbido eléctrico se ha retirado. La imagen de los ojos en blanco y se
aleja parabrisas roto y parece disolverse. En su lugar, me imagino salir de mi casa, sintiendo el
calor del sol sobre mi rostro, y se llena de alegría al tener la expectativa de ver a Butch esta
noche. Mis ojos pueden relajarse como me centro hacia el exterior. Al mirar alrededor de la
ambulancia, que de alguna manera parece menos extraña y amenazante. Me ver con más
claridad y “en voz baja.” Tengo la sensación profundamente tranquilizador que ya no estoy
congelado, que ha comenzado el momento de avanzar, que estoy despertando de la pesadilla.
( 35. La imagen se sigue expandiendo, lo que permite un mayor nivel de terminación con
la vinculación detallada de los elementos visuales y auditivos. Ahora he movido a través
del momento de
impacto, t = 0. I han pasado de t - 1 (el momento antes del impacto) a t = 0 (el momento
del impacto) a t + 1, el momento de tiempo justo después de t = 0, que sale del
núcleo-choque ver Figura 9.1 . He surgido a través del “ojo de la aguja,” regresar y
orientar al tiempo presente y para los recuerdos de aquella mañana de invierno
perfecto.) Miro a los paramédicos sentado a mi lado. Su calma me tranquiliza. ( 36. Esta
seguridad refuerza mi experiencia fieltro que he despertado de esta pesadilla y que
puedo extender mi sentido de los recursos y el apoyo para incluir a la mujer en la
ambulancia.)

El restablecimiento de continuidad de la experiencia

Figura 9.1 Esto demuestra el movimiento hacia, y luego a través de, el momento núcleo de shock. Esta

disuelve inmovilidad.

Después de unos pocos miles de baches, me siento otra gran patrón de la tensión en desarrollo de
la columna vertebral en la espalda superior. Tengo la sensación de mi brazo derecho querer
extenderse hacia fuera-Veo un destello momentáneo; la carretera de asfalto negro se precipita hacia
mí. Escucho mi mano golpeando el pavimento y sentir una sensación de ardor en bruto en la palma de
la mano derecha. Asocio esto con la percepción de la mano se extiende para proteger la cabeza de
aplastar a la carretera. Siento un tremendo alivio, junto con un profundo sentimiento de gratitud que mi
cuerpo no me traiciona, sabiendo exactamente qué hacer para proteger mi frágil cerebro de una lesión
potencialmente mortal. ( 37. Ahora estoy empezando a procesar el evento en tiempo secuencial,
desde t -. 1 a t + 1 y tienen una creciente confianza en la capacidad de mi cuerpo para
protegerme) A medida que continúo a temblar suavemente, siento un cosquilleo cálido
onda, junto con una fuerza interior, construyendo desde lo profundo de mi cuerpo.

Como los sonidos de sirena estridente de distancia, el paramédico de la ambulancia me quita la


presión arterial y registra mi EKG. Cuando le pregunto a decirme mis signos vitales, ella me informa
de una manera profesional suave que ella no me puede dar esa información. Siento un impulso
sutil para extender nuestro contacto, para comprometerse con ella como persona. Con calma, le
digo que soy un médico (una media verdad). No es la calidad de la luz de una broma compartida. ( 38.
Este tipo de compromiso social, lúdico es posible sólo cuando el sistema vagal ventral,
discutido en Capítulo 6 , está en linea.) Ella juega con el equipo y luego indica que podría ser una
lectura falsa. Un par de minutos más tarde ella me dice que mi ritmo cardíaco es 74 y mi presión
arterial es 125/70.

“¿Cuáles fueron mis lecturas de la primera vez que me he enganchado?”, Pregunto. “Bueno, su ritmo
cardíaco era 150. El tipo que tomó antes de venir dijeron que era aproximadamente 170.”

Respiro un profundo suspiro de alivio. “Gracias”, le digo, a continuación, añadir: “Gracias a Dios, no va a obtener trastorno

de estrés postraumático”.

“¿Qué quieres decir?”, Pregunta con curiosidad genuina. “Bueno, quiero decir que
probablemente no va a obtener el trastorno de estrés postraumático”. Cuando todavía se ve
perplejo, explico cómo mi agitación y siguiendo mis respuestas de autoprotección me habían
ayudado a “reset” mi sistema nervioso y me trajo de vuelta en mi cuerpo.

“De esta manera,” de continuar, “ya ​no estoy en el modo de lucha o huida.” “Hmm,” comenta, “es
por eso que las víctimas de accidentes a veces lucha con nosotros, están todavía en la lucha o
huida ?”
“Sí, eso es correcto.”
“Usted sabe”, añade, “Me he dado cuenta de que a menudo deliberadamente evitar que la gente de
la sacudida cuando los conseguimos al hospital. A veces se les correa hasta que se suelta o les dan
una inyección de Valium. Tal vez eso no es tan bueno?”

“No, no lo es,” el maestro confirma en mí. “Se les puede dar un alivio temporal, pero
simplemente los mantiene congelado y pegado.”
Ella me dice que recientemente tomó un curso de “trauma de primeros auxilios” llamado Incidente
Crítico reflexionar. “Lo intentaron con nosotros en el hospital. Tuvimos que hablar de cómo nos sentimos
después de un accidente. Pero hablar me hizo y los otros paramédicos se sientan peor. No podía dormir
después de que lo hicimos, pero
que no estaba hablando de lo sucedido. Estabas, me parecía, simplemente sacudiendo. Es
eso lo que trajo el ritmo cardíaco y la presión arterial?”

“Sí”, le dije, y añadí que era también los pequeños movimientos espontáneos de protección
mis brazos estaban haciendo.
“Apuesto”, reflexionó ella, “que si el temblor que a menudo se produce después de la cirugía se
les permitió en lugar de suprimir, la recuperación sería más rápido y tal vez incluso el dolor
postoperatorio se reduciría.”
“Así es,” digo, sonriendo de acuerdo. ( 39. Me siento aliviado en el
restauración de mi facultad intelectual y mi “capacidad de reserva” cuando las cosas se
pusieron difíciles.)

Y os, dejo querido lector, una vez más con el sabio consejo de los antiguos chinos Libro de los
Cambios:

Cuando un hombre ha aprendido dentro de su corazón lo que significa temor y temblor, que está protegido contra

cualquier terror producido por las influencias externas.

- ICRISTO)
Ching, El hexagrama número 51 (alrededor del año 2000 ANTES DE
PARTE III

El instinto de la edad de la razón

Uno no se ajusta a sí mismo hasta que uno coge el reflejo de un ojo que no sea humano.

- Loren Eiseley, La inmensa viaje

Podemos ser animales especiales, es posible que los animales particulares con características muy

especiales, pero somos animales, no obstante.

- Massimo Pigliucci
CAPÍTULO 10

Sólo somos un montón de animales

y enfoque de la curación del trauma se basa ampliamente en la premisa de que las personas son
METRO
principalmente de naturaleza instintiva-que somos, a nuestra esencia, los animales humanos. Es esta
relación a nuestra naturaleza animal que tanto nos hace susceptibles a traumas y, al mismo tiempo,
promueve una sólida capacidad de recuperarse de las secuelas de la amenaza, con seguridad nos
volver al equilibrio. De manera más general, creo que para comprender verdaderamente nuestro cuerpo
/ mente, los terapeutas deben primero aprender sobre el animal cuerpo / mente debido a la manera en
la que nuestros sistemas nerviosos han evolucionado en un entorno siempre cambiante y desafiante.

¿Quienes somos? ¿De dónde venimos? ¿Cómo llegamos aquí? Estas son las preguntas
centrales planteados por los teólogos y los biólogos, por anarquistas y zoólogos, y por ufólogos y
psicólogos. Cada uno de estos especialistas postula teorías con diversos puntos de vista de qué
pasta estamos hechos y lo que realmente somos. Todos ellos se ven a nuestra humanidad a
través de muy diferentes lentes. Pero no son necesariamente abiertamente antagónica. Mientras
que todas las religiones se organizan en torno a mitos de la creación, no hay, por ejemplo, una
grieta apasionada entre la teoría del Big Bang y la idea de la creación bíblica. Ciertamente, no
tenemos noticias de una disidencia activa y la insistencia llamando en voz alta para la enseñanza
de la doctrina religiosa en lugar de la física y cosmografía en nuestras escuelas y universidades.
Sin embargo, hay un cisma casi violento que acechan en nuestro zeitgeist cultural. Seamos
realistas: la lucha contra la evolución por los proponentes de “creacionismo” y “diseño inteligente”
no es realmente acerca de las brechas profeso en los registros fósiles; más bien, se trata de si es
o no somos básicamente animales.

Charles Darwin, en la publicación de El origen del hombre, ayudado a localizar a nuestro


lugar anatómico y fisiológico entre el reino animal. Al hacer esto se convierta, en la actualidad,
una aún más temido
encarnación de lo que representaba Kinsey hace más de medio siglo en sus informes a la América
puritana. Una vuelta a juicio de Scopes, la lucha contra el darwinismo visceral por la American
“derecha religiosa”, se trata de la negación y el miedo profundamente arraigado de nuestra
naturaleza animal. una negación tales refleja una desconexión fundamental entre “hombre superior”
(razón y la moral) y “animales inferiores (sexuales).” Esta negación de la vida instintiva también es
compartida por extraños compañeros de cama, muchos científicos modernos de comportamiento.

El rechazo de nuestra naturaleza animal es comprensible, ya que hemos llegado a ser


(demasiado) socializado. Esta negación y su consecuencia deshumanizante, sin embargo, se
resumen por el médico Max Plowman en su Introducción al estudio de Blake:

En todos los cultivos, el instinto nativo es la fuerza más difíciles de recordar y tener en cuenta. El hecho de que nuestra

civilización es viejo, nuestra distancia de los centros primarios es como la distancia de ramas sobre un roble de las raíces

más lejanas contributivas. Hemos llegado a ser tan cultivada que no sabemos que tenemos desagües hasta que huelen.

Hemos llegado a ser tan seguros en el uso de la inteligencia mecánica que damos por sentado el funcionamiento de

nuestros instintos, incluso hasta el punto de pensar que carece de importancia que puedan encontrar su expresión natural y

verdadera o no. Con el tiempo el instinto rebelde en contra de nuestra falta de cuidado para ellos ... entonces hay

consternación.

Parece que a medida que nos alejamos cada vez más de nuestras raíces instintivas,
hemos crecido hasta convertirse en una especie empeñado en convertirse en mejor y mejor
en hacer la vida cada vez peor. Hemos sido bastante “éxito” en alejarnos de nuestro núcleo
vital. El papel del instinto de orientar e informar lo que nos hace ambos los animales y, en la
mejor manera, la mayor parte humana se ilustra por el siguiente viñeta.

Un fotógrafo de la naturaleza estaba junto con horror al ver a un elefante salvaje patadas,
una y otra vez, el cuerpo sin vida de su cría muerta. A medida que continuó observar y
fotografiar esta escena espantosa durante tres horas, sucedió algo verdaderamente
inesperado. El infante agitó. Sorprendentemente, la madre había resucitado la pantorrilla,
traerlo de vuelta a la vida mediante la estimulación de su corazón. Fue el instinto y el instinto
que lleva a cabo esta tarea milagrosa; la mente habría sido bastante inútil.
lago de los cisnes

Incluso en especies “inferiores”, somos tomados por la inteligencia aparente de los instintos en la
orientación de los comportamientos complejos que asociamos con los mamíferos. Sentado junto
al borde de la esmeralda Vierwaldstättersee (la clara, glacial lago de Lucerna en Suiza), los patos
y los cisnes “con orgullo” desfile sus polluelos jóvenes más allá de la mesa en la que estoy
sentado comiendo el desayuno. Un enfoque abrupta ligera de mi parte hacia la hembra evocaría
aterradora, sibilante, agresivas reacciones-inesperado para
estas
pájaros lo demás sobrio y Regal. En su recorrido por toda tranquilidad, mucho cuidado tirar algunos
pequeños trozos de pan. Es curioso observar cómo los adultos un paso atrás, controlando
cuidadosamente sus polluelos, mientras que lo que les permite picotear y la fiesta. Sólo después de
haber llenado sus estómagos esponjosas hacen los adultos toman algunos bocados para ellos
mismos. Así que parece que no sólo protegen ferozmente a sus crías de cualquier daño exterior,
pero con moderación paciente muestran una deferencia inusual, protegiéndolos de su propia gula.
Cuando no son los padres, estos cisnes lirio blanco de gracia muestran sus verdaderos colores
como bestias agresivas desagradables, justas entre sí por las migajas arrojadas a su manera.

En desarrollo de los mamíferos los instintos de protección y el cuidado estaban muy extendida
y elaborados, floreciente con una amplia gama de comportamientos de crianza. A continuación,
en la evolución de los primates y Homo sapiens, cuidado de los jóvenes hizo un salto
monumental; este paradigma involucrado desplaza como diversos comportamientos sociales
altruistas y solidarias. A continuación, la unión, a través de contacto físico directo y el contacto
visual, el enfoque promovido por una pareja sexual potencial a la vez. Y que la conexión de
procreación entre hombres y mujeres, la de arriba todos los demás, se consolidó por la oleada
neuroquímico mando del orgasmo. * Nos encontramos, por lo tanto, el aumento de la saga
perenne de reunir el valor para amar lo que el tiempo va a reclamar por su propio; amor, la
sexualidad y la pérdida fueron ya para siempre e intrínsecamente entrelazadas, convirtiéndose
en el gran negocio de la poesía, el arte, la música y la prosa del mundo.

Nosotros, los humanos no duda en hablar de la energía casi sobrehumana del amor
incondicional de los padres; de lo contrario ¿cómo explicar los sentimientos profundos y acciones
que tomamos hacia nuestros recién nacidos, con sus cuerpos viscosos, arrugadas-ciruela que
saben poco más que para defecar, orinar y se lamentan en chillidos estridentes de incomodidad
frenética? Miramos
ellos, escuchan, COO y olor; llevamos a cabo y la roca de ellos; llegamos a ser irremediablemente y ridículamente herido en

el amor. Y esto, como cualquier padre sabe, es sólo el comienzo de la prueba de fuego y paciencia infinita. La evolución nos

ha dado la más convincente de todos los sentimientos de dirigir y organizar los actos críticos de la atención y la crianza. Las

emociones y los comportamientos de “amor” darwinianos han evolucionado, presumiblemente, para la protección y el cuidado

de los bebés en una especie que llevan una cría y la compresión de una gestación de dieciocho meses (posiblemente debido

a su gran cabeza) en nueve. Por estas criaturas subdesarrollados para sobrevivir, especial, extendida, y se requieren

comportamientos de cuidado, por tanto, altamente motivados. Tal tarea duradera exigía nada menos que el amor, tal vez la

misma emoción que impulsa a los soldados en el fragor de la batalla para rescatar a los compañeros caídos, tirando de ellos

a la seguridad incluso con el riesgo supremo de su propia vida. Y el amor, en el análisis final, puede ser nuestro colectivo

antídoto para la salvación de una especie con una inclinación tal para la matanza sin sentido y la carnicería. El amor es el

pegamento que mantiene la familia, tribus, y- tal vez en tiempos de las sociedades necesitan, incluso juntos. También es la

poción que se une al animal humano a lo divino a través de los más altos sentimientos religiosos y espirituales de la unidad y

la conexión. Era yo, en la orilla del lago, siendo testigo de un precursor temprano para que el amor supremo en los programas

instintivos primitivos que hasta con indiferencia inhibieron las aves adultas de exhibir sus apetitos voraces competitivas

normales de manera que sus crías podría llenar sus estómagos primero? puede ser nuestro colectivo antídoto para la

salvación de una especie con una inclinación tal para la matanza sin sentido y la carnicería. El amor es el pegamento que

mantiene la familia, tribus, y- tal vez en tiempos de las sociedades necesitan, incluso juntos. También es la poción que se une

al animal humano a lo divino a través de los más altos sentimientos religiosos y espirituales de la unidad y la conexión. Era

yo, en la orilla del lago, siendo testigo de un precursor temprano para que el amor supremo en los programas instintivos

primitivos que hasta con indiferencia inhibieron las aves adultas de exhibir sus apetitos voraces competitivas normales de

manera que sus crías podría llenar sus estómagos primero? puede ser nuestro colectivo antídoto para la salvación de una

especie con una inclinación tal para la matanza sin sentido y la carnicería. El amor es el pegamento que mantiene la familia,

tribus, y- tal vez en tiempos de las sociedades necesitan, incluso juntos. También es la poción que se une al animal humano a lo divino a través d

Una ventana abierta

La ciencia es nuestra nueva religión y su agua bendita es desinfectante.

- George Bernard Shaw

A pesar del rechazo persistente de nuestra naturaleza animal, había una ventana vital y rica
de tiempo durante el siglo XX, cuando seis premios Nobel de Fisiología o Medicina fueron
premiados en el tema de los instintos. †
Darwin, un siglo y medio atrás, enfatizó cuán lleno de matices y los instintos son inteligentes.
En Notebook M (1838) Darwin reflexionó, “El origen del hombre ahora se prueba. Aquel que
entiende babuino haría más hacia la metafísica que Locke “. En este sentido, era
recientemente
demostraron que un mero uno o dos puntos porcentuales diferencia a los genomas humanos y chimpancés
(con los seres humanos no mucho más distintiva de otros mamíferos). De hecho los chimpancés pueden
superar a los estudiantes de segundo año de la universidad en un ejercicio de matemáticas bastante
sofisticado, y sin embargo, la psicología, supuestamente una ciencia natural, todavía parece favorecer con
vistas a la realidad de que somos, a fin de cuentas, los animales.

Incluso nuestro sentido de la maravilla puede ser compartida por nuestros primos más cercanos, los
simios. Jane Goodall, primatóloga líder, ha sugerido la existencia de sentimientos espirituales primarios en los
chimpancés que había estudiado cuidadosamente durante muchos años. A continuación se describe el
comportamiento de un grupo de visitar un lugar especialmente hermoso con una cascada y el río:

Para mí, es un lugar mágico y espiritual. Y a veces, cuando se acercan, los chimpancés muestran en cámara lenta, rítmica

a lo largo del lecho del río. Ellos recoger y lanzar grandes rocas y ramas. Saltan para aprovechar las lianas, y el swing a lo

largo de la corriente en el viento empapado por aspersión hasta que parece la tallos delgados deben encajar o ser

arrancado de sus amarras elevados. Durante diez minutos o más que pueden realizar esta magnífica “la danza.” ¿Por

qué? ¿No es posible que los chimpancés están respondiendo a un sentimiento como el temor? Una sensación generada

por el misterio del agua; agua que parece vivo, siempre que acomete más allá embargo, nunca va, siempre la misma pero

siempre diferente. ¿Era quizá sentimientos similares de asombro que dio origen a las primeras religiones animistas, el

culto de los elementos y los misterios de la naturaleza sobre la que no había ningún control? 108

Irónicamente, a pesar del rechazo de sus raíces animales de los creacionistas, temor religioso
puede ser una confirmación de la continuidad de Darwin de la especie y de nuestra profunda
herencia instintiva.
Para muchos científicos razonables, la atribución de “temor religioso” a los primates no humanos
parece un estiramiento en el mejor. En el peor de los casos, podría ser visto como un caso extremo
de antropomorfismo ido fuera de control. Sin embargo, existe una sólida tradición, con base empírica
del estudio de los comportamientos y emociones en los chimpancés como antecedentes evolutivos a
la moral humana. Comenzando con el trabajo seminal de Eibl-Eibesfeldt, Amor y odio: La historia
natural de los comportamientos, 109 y recientemente culminó en Frans de Waal muy bien escrito Nuestro
mono interior, 110 un caso convincente está hecho para ciertos comportamientos sociales de los monos
y simios como precursores para varios comportamientos morales humanos, incluyendo
comportamiento altamente refinados tales como el proceso de paz. Estos precursores incluyen
reciprocidad de aseo, mantenimiento de rango social y la atenuación de la violencia. Fácil de apreciar son
ejemplos claros como un chimpancé adulto que ayuda a un menor trepar a un árbol o chimpancés del
zoológico de ruedas (que se sabe que son incapaces de nadar) saltando en el foso en un vano intento de
rescatar a un chimpancé ahogamiento. Tales comportamientos altruistas evocan imágenes de bombero
que entran en los edificios envueltos en llamas para rescatar a las familias atrapadas o soldados que se
ejecutan directamente en la línea de fuego para rescatar a un compañero caído.

puntos de vista de Waal se basan en muchas décadas de observación de la agresión en las sociedades de
primates. Se dio cuenta de que después de las peleas entre dos chimpancés, aparecerían otros chimpancés a
la consola el perdedor, un comportamiento que requiere tanto la capacidad de empatía y un importante nivel de
conciencia de sí mismo. De Waal también describe chimpancés hembras eliminación de piedras conmovedora
de las manos de los hombres preparándose para luchar con el fin de atajar la pelea o por lo

menos para prevenir ellos de infligir un daño mortal. Tal


“Reconciliación” esfuerzos pueden preservar la solidaridad de grupo, disminuyendo así la vulnerabilidad de
los atacantes externos.
La moralidad humana organiza en torno a cuestiones de derecho, mal y la justicia. Según De
Waal y otros, 111 se origina con la preocupación por los demás y en la comprensión y el respeto de
las normas sociales. Esto se ve en una multitud de grupos de mamíferos. La orquestación de
tales comportamientos pre-moral requiere un nivel muy sofisticado de funcionamiento emocional
y social. Marc Hauser, biólogo evolutivo que trabaja en la Universidad de Harvard, se ha
extendido estas nociones y considera el cerebro como tener mecanismos en forma
genéticamente cuya función es la adquisición de reglas morales basados ​en estados
emocionales complejos. 112

A la vista de estas observaciones robustas, las ciencias sociales a menudo parecen manifestar su
disgusto por la suposición humana como animal, sobre todo por su terminología desinfección en torno a
los conceptos de la conducta instintiva. De hecho, la palabra instinto rara vez se encuentra en la literatura
psicológica moderna. Más bien se purga y se reemplaza con términos tales como unidades,
motivaciones y necesariamente. Mientras instintos siguen rutinariamente se recurrirá para explicar el
comportamiento de los animales, hemos perdido de alguna manera la vista de cómo muchos patrones
de comportamiento humano (aunque modificable) son primal, automático, universal y predecible. Por
ejemplo, como las torres del World Trade Center cayeron al suelo, la gente instintivamente impulsados
​corrieron hasta que sus pies estaban sangrando. Ellos corrieron por sus vidas como sus antepasados
que fueron perseguidos por los gatos depredadores en la antigua Serengeti. A continuación, se reagruparon,
buscando la seguridad de sus madrigueras y las comunidades, mientras caminaban de forma ordenada, sobre
los puentes que conducen a cada uno de los cinco condados.

Cuando colapso de dolor por la muerte de un ser querido, compartimos esta respuesta innata a la
pérdida de los otros mamíferos altamente desarrollados. Descripción de la matriarca de la muerte de Flo y
la subsiguiente auto-inanición de su joven descendencia masculina en el árbol por encima de su cadáver
de Jane Goodall es un ejemplo de ello. ‡ Sin embargo, otro ejemplo comparable de una respuesta dolor
viene a la mente con los animales domésticos apáticos con frecuencia volver después de lo que nos
pareció un corto fin de semana fuera de casa. La rabia del camino y fijaciones sexuales son preocupantes
manifestaciones de otros instintos, en estos casos, los instintos que salió mal. El dolor, la ira, miedo,
disgusto, la lujuria, el apareamiento, crianza de los jóvenes e incluso amor (así como todas las patrones de
acción que van con ellos) son universales entre los seres humanos. Todos llevan un notable parecido con
comportamientos similares en los mamíferos.

Charles Darwin, más que cualquier otro ser humano, aclaró las conexiones esenciales entre
las otras especies animales y humanos. Aparte de descubrir la evolución de la forma y la
función, que reconoce, además, las similitudes de los movimientos, patrones de acción,
emociones y expresiones faciales compartidos por la humanidad y los animales. obras maestras
de Darwin se dirigieron a la continuidad de las expresiones emocionales entre las especies de
mamíferos. Le llamó la atención no sólo por las similitudes en las estructuras anatómicas y
fisiológicas, sino también por, comportamientos y emociones a través de especies instintivos
innatos. En El origen del hombre Darwin escribe:

El hombre y los animales superiores ... ... tienen instintos en común. Todos tienen los mismos sentidos, la intuición, la

sensación, pasiones, afectos y emociones, incluso las más complejas, como los celos, la sospecha, la emulación, la

gratitud y la magnanimidad; practican el engaño y son vengativos; A veces son susceptibles a la burla, e incluso tienen un

sentido del humor; se sienten asombro y curiosidad; poseen las mismas facultades de imitación, la atención, la

deliberación, la elección, la memoria, la imaginación, la asociación de ideas, y la razón ... aunque en grados muy

diferentes. 113

La omnipresencia de los instintos nos deslumbra en los rituales de apareamiento, como el


impresionante despliegue de plumas por el pavo real macho. esta provocación
El anuncio es tan exitoso en atraer a la pareja ya que es hermoso. Estos dos resultados son, sin
duda, uno y el mismo. La mayoría de los rituales de apareamiento comienzan con una fase inicial
de “coquetear”, seguido por una secuencia de apuntalar. Esto demuestra no sólo que apuntala la
destreza física del macho, pero también algo menos tangible. Por ejemplo, en ciertas especies
de aves es el uso único y creativo del macho de notas, el ritmo y el fraseo que la mujer
encuentra atractivo. § Por otro lado, la defensa de los territorios también puede implicar el
combate y matar. De hecho, el 70% de los monos machos en un grupo mono nunca llegan a
aparearse, y mueren de forma aislada. 114 La evolución es sobre la vida o la muerte; si el amor
cabe en allí, tanto mejor (para nosotros).

La combinación de instinto prima y conformación ingenioso también se encuentra en rituales de apareamiento humanos.

Es evidente, sin embargo, hay que tener cuidado con lo que se ha llamado “zoomorfismo”, la extensión no crítica de las

conclusiones extraídas de comportamiento de los animales a los seres humanos. Dicho esto, cualquiera que haya visto una

representación, a cargo de una danza, como el tango o la samba ha sido testigo de un ritual de apareamiento exquisitamente

arraigado instinto. Visto simplemente como movimientos formalizados, desprovistos de su enraizamiento sexual primario, los

pasos pierden su vitalidad y credibilidad. Igualmente importantes son las variaciones inesperadas y creativas, así como la

respuesta de la pareja para esas sorpresas que hacen que la danza al mismo tiempo instintiva y artística. Una vez vi la danza

de apareamiento de dos escorpiones, y tuvo que reírse de lo que parecía (incluyendo el regalo de una rosa en la forma de

una rama) el tango en su estructura básica. Imagínese ver, en una pantalla dividida, una pareja apasionadamente involucrado

en un tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto

por lo inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos

los millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto,

la originalidad, la creatividad y la perfección se encendieron, están participando los instintivos escalones para toda una vida

juntos. Por desgracia, cuando este baile va mal, hay también los instintos que conducen el ataque de celos de los amantes

quebrantados. una pareja apasionadamente involucrado en un tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su

danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto por lo inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia

en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos los millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo

momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto, la originalidad, la creatividad y la perfección se encendieron,

están participando los instintivos escalones para toda una vida juntos. Por desgracia, cuando este baile va mal, hay también

los instintos que conducen el ataque de celos de los amantes quebrantados. una pareja apasionadamente involucrado en un

tango, junto con dos escorpiones acoplados en el fervor de su danza de apareamiento. Uno podría ser golpeado tanto por lo

inesperado, casi extraño, similitud, así como por la diferencia en el sentido de los matices y la variación. No olvidemos los

millones de amantes de todo el mundo que, en este mismo momento, están mirando a los ojos del otro. Con su encanto, la originalidad, la creativ

Para la mayoría de nosotros, la multitud de impulsos primarios generalmente se oculta a nuestra


apreciación racional. Sin embargo, en afilar nuestro enfoque, podemos empezar a discernir una
sabana interno, uno poblado por instintos antiguos
que se manifiestan como conductas coherentes, sensaciones, sentimientos y pensamientos. Estas
reacciones primarias y las respuestas están organizados y orquestados por los mecanismos
neurológicos “integrado”. El conjunto de procesos fisiológicos, conocidos como “patrones fijos de
acción” y “programas específicos de dominio” (y los estímulos que los pongan en libertad, los
llamados mecanismos liberadores innatos, o IRM), son el legado de nuestro pasado evolutivo de
largo. Vale la pena mencionar que el término fijo hace que estos comportamientos parecen más
rígido de lo que realmente son. Esto es probablemente debido a una mala traducción de la palabra
alemana para estas respuestas,

Erbkoordination, lo que se traduce, de manera descriptiva, como “coordinación legado”. Este último
término infiere un fuerte componente genético pero que no está totalmente determinado y está sujeta a
modificaciones.
Según Darwin, 115 las emociones se acompañan de cambios en el cuerpo y por la acción
corporal “incipiente”. Él describe, por ejemplo, la acción corporal típico que acompaña a la
rabia:

El cuerpo se lleva a cabo comúnmente derecho; listo para la acción inmediata ... Los dientes están apretados o muelen juntos ... Pocos

hombres en una gran pasión ... pueden resistirse a actuar como si tenían la intención de golpear o empujar al hombre [con los que están

enfurecidos] violentamente. El deseo, de hecho, a menudo se convierte en huelga de manera intolerablemente fuerte que los objetos

inanimados son golpeados o estrellados contra el suelo. 116

Sin embargo, Lorenz modificado este punto de vista de los patrones de acción instintiva al
señalar que “incluso las personas altamente irascibles se abstengan de romper objetos muy
valiosos, prefiriendo vajilla más barato.” 117
Emotion por lo tanto está asociado con una tendencia a la acción específica, una preparación
por esa acción, pero la acción puede ser restringido, moderado o modificado.

Instintos, en esencia, se expresan como acciones -es decir, como impulsos físicos y movimientos.
En la evolución temprana, programas instintivos se “escriben” sobre todo para el sistema de acción.
Instintos, por lo tanto, están a punto de movimiento cómo encontrar comida, refugio y un compañero,
así como la forma de protegernos. Estas respuestas no necesitan aprender. Ellos están cableados en
el servicio de nuestra supervivencia. Uno de los instintos más básicos es nuestra reacción a las
grandes sombras que se avecina; otra, que compartimos con incluso la más pequeña de las criaturas
incluyendo mamíferos, aves y posiblemente incluso polillas, es nuestro miedo innato de los ojos que
cae hacia abajo desde arriba
(Presumiblemente los de un depredador aviar). ‖ Sin duda, ésta puede ser la génesis de nuestro
miedo del “mal de ojo”, expresado en muchas culturas en talismán, el ritual y el arte. 118 Un
ejemplo de estas reacciones innatas me fue enviado por un amigo en relación con un episodio
con su hijo:
Aleksander, un niño por lo general tranquila, feliz y en paz, era de dieciséis meses de edad
y aún así sólo se arrastra y de pie, aún no camina. (Él comenzaría a caminar a los dieciocho
meses.) Él y su padre fue a la casa de un amigo para jugar. Un amigo adulto sostenía
Aleksander en su regazo y le mostró una bolsa de globos oculares de caucho o gelatinosos
(del tipo que que si se les aprieta, se saltará). Aleksander no parece que les gusta el juguete;
Lo demostró por apartándose bruscamente y haciendo muecas. Más tarde, cuando Aleksander
estaba sentado en el suelo, un amigo le mostró el juguete nuevo, esta vez de pie y apretando
el ojo desde arriba. La distancia entre el niño y el ojo reventado fue de aproximadamente
cuatro o cinco pies. Aleksander, en una fracción de un segundo, se volvió 180 grados y
catapultado hacia atrás, gritando y agitando las manos y las piernas. Aterrizó en la pared
opuesta agachado en la esquina. Tanto los adultos fueron sorprendidos por la reacción y se
dirigió inmediatamente al niño. Su padre lo sostuvo en sus brazos, y después de un corto
período de tiempo Aleksander calmó.

movimientos instintivos pueden ser grandes y de gran alcance como la reacción de Aleksander al “mal de
ojo” de un ave de presa y las otras respuestas de lucha / huida. O pueden ser más sutiles, como en el
pequeño jadeo cuando se llora por dentro. movimientos instintivos también pueden ser delicados, tales como
en los pequeños movimientos de la garganta que generan nuestros la mayoría de los murmullos y susurros
tiernos para nuestros bebés y amantes.

En el principio, antes de la palabra, fue la conciencia

La conciencia en el hombre primitivo es pre-mental, y no tiene nada que ver con la cognición.

Es el mismo que en los animales.

Y esta conciencia pre-mentales permanece mientras vivimos la raíz de gran alcance y el cuerpo de nuestra

conciencia. La mente no es más que la última flor, el callejón sin salida.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente


¿Por qué la conciencia cada vez evolucionan en el primer lugar? Por qué no somos, y todos los
otros animales, sólo va sobre nuestro negocio sin un atisbo de nuestra experiencia interna?
Después de todo, ¿quién necesita todo el sentimiento y el sufrimiento que va junto con la
conciencia? Sin una respuesta satisfactoria, nos quedamos con un agujero en todo el argumento de
Darwin. no tendrían ningún comportamiento o funciones que son tan extendidos en los reinos de
hombres y animales allí porque son un requisito de supervivencia? Para comenzar a abordar esta
pregunta necesitamos primero en preguntar, simplemente, sobre la supuesta función de la
conciencia.

La lucha darwiniana por la supervivencia se manifiesta como una constante carrera de armamentos
entre el depredador y la presa. La capacidad de depredación éxito y la evasión inteligente es un proceso
en constante evolución. Combatientes probar y refinar (a través de la selección genética, así como a
través del aprendizaje) diversas estrategias de mejora de la capacidad de huelga, el camuflaje y el vuelo.
Lo hacen para garantizar el derecho de comer y evitar ser comido. Cualquier cosa que le ayudará a
mantener una ventaja en la guerra de suministro de alimentos en general, se incorporaría en el esquema
de evolución del cerebro y el cuerpo.

Incluso por el período Cámbrico (hace unos 500 años-plus millón) los fósiles que se han
conservado pintan un cuadro de mandíbulas letales por el cual los depredadores podrían
desmembrar a sus presas, así como exoesqueletos que servían de protección contra los ataques
de sus enemigos. una Además, las criaturas de este período tenían extremidades prensiles y
apéndices por el cual podrían perseguir a sus presas y escapar de sus depredadores. Así, el
modus operandi típico de esta época se convirtió en uno de lucha depredador / presa para la
supervivencia.

Entonces, por unos 280 millones de años, los animales habían empezado a moverse en relación
con el espacio físico y la gravedad. la adaptación terrestre exigió la adición de repertorios de
comportamiento más complejos. La navegación de los entornos nuevos e impredecibles requiere
criaturas para incorporar e integrar la percepción sensorial externa (como la vista, oído, tacto, gusto y
olfato) con el fin de poder estudiar el medio ambiente con los obstáculos y amenazas, así como para
adquirir la básica Necesidades de la vida. Al mismo tiempo, los programas instintivos requieren
interoceptivo retroalimentación (interna) de los músculos y las articulaciones para indicar la tensión y
la posición, más precisamente, lo que permite a los animales saben dónde estaban en el espacio en
cualquier momento dado.

La lucha predador / presa exigió la capacidad de planificar el futuro, ambos


para el ataque y la evasión. Los habitantes de este período tuvieron que ser capaz de resolver el complejo
problema de la física newtoniana de dos cuerpos que se mueven
- la de su presa (o acecho depredador) y que de por sí. Tenían, en otras palabras, para
anticipar el futuro, en un terreno que era incierto y difícil de predecir. La única manera de
lograr esto era tener conocimiento de cinco dimensiones, tres en el espacio, uno en la gravedad
y uno en
hora. sincronización exacta requiere la integración de los eventos en el pasado reciente, con los que
en el momento presente. La extrapolación hacia el futuro y luego se convirtió en el codiciado “apto”
pieza de resistencia para sobrevivir.
En ausencia de la clarividencia o la telepatía, el futuro sólo se puede anticipar a través de la
permutación y recombinación de “recolectadas” experiencias pasadas (implícitas). La
naturaleza parece haber llegado a una gran solución para el complejo cálculo de la predicción.
Su nombre es conciencia.
Tal “dispositivo” (es decir, mecanismo) facilita este juego de “tomar-y-poner”. En otras palabras, si
tomo este presente situación y, en base a la experiencia pasada, lo coloca (en el ojo del cuerpo /
mente) allí; entonces tal y como es probable que ocurra en el futuro. La capacidad de anticipar y
predecir el movimiento es la base de lo que la conciencia se trata. La conciencia en su nivel muy
más básica es una estrategia, simplemente una invención evolutivo que permite un animal a una
mejor predecir su trayectoria (en el espacio, la gravedad y el tiempo). Lo hace en relación con las
posibles fuentes de alimento, refugio y amenaza. Este es el papel que la conciencia “juega” -o
que se juega en la conciencia. El “juego” de conducir un coche, un barco de vela, el esquí, el
tenis y el baile no podría ocurrir sin conciencia. Y luego, de manera abstracta, la conciencia se
desarrolla en la lógica simbólica de damas, ajedrez, cartas, las palabras y las relaciones
matemáticas. En este sentido, las tasas de chimpancés de hoy en día como un principiante en la
conciencia, mientras que el perro, gato, cerdo y la rata, con el fin de disminuir, demuestran una
capacidad incipiente de conciencia. Sin embargo, cualquier animal que es capaz de modificar sus
comportamientos (en respuesta a cambios en su situación) está impregnada con alguna forma de
conciencia.

De esta manera “mente” se deriva directamente de mejora de la organización y la ejecución


del movimiento corporal en el espacio y el tiempo. 119 Sin conciencia de predicción, no pudimos
captar y extraer un cartón de leche del refrigerador o hacer un sándwich y se lo comen. No
hemos podido resolver una ecuación cuadrática o escribir un libro. Todos estos maravillosos
talentos han evolucionado, sin embargo, debido a una conciencia arcaica nos ha ayudado a
evitar ser comidos por un depredador acechando y ser hábil en la búsqueda de nuestra presa. Con
parsimonia quebradizo, el padre de la neurofisiología moderna, Sir Charles Sherrington, un caballero de
pocas palabras, lo expresó de esta manera: “El acto motor es la cuna de la mente.”

Nuestros instintos básicos de supervivencia son el motor de la evolución sobre la que se


construyó el castillo de la conciencia. Mientras que la conciencia no es un atributo
exclusivamente humano, la conciencia varía en calidad y cantidad en relación a la complejidad
del sistema nervioso de cada organismo, pero no en el propio fenómeno esencial. Me acuerdo
de un “truco”, interpretada por mi perro, Pouncer (un dingo- excepcionalmente brillante mezcla
de pastor australiano), lo que sugiere una forma bastante sofisticada de la percepción
consciente. Yo le utilice como ejemplo:

Pouncer encantaba ir esquí de fondo conmigo y se parecía a una nieve y los delfines como él
alegremente saltó a través de los montículos en forma de escamas blancas a mi lado. Sin
embargo, cuando elegí el esquí alpino, que tendría que pasar la mayor parte del tiempo en mi
camión, con sólo una carrera de vez en cuando por el estacionamiento. Una mañana, listo para
un día cuesta abajo en polvo nuevo, he traído mis botas y esquís de descenso desde el sótano.
Resignado, Pouncer se dejó caer al suelo en aparente decepción. Sin embargo, después de un
poco, se levantó, salió de la habitación y regresó unos momentos después del sótano con una
de mis zapatos de cross-country agarrados firmemente en su boca. La agitó delante de mi cara,
como para decirme que tenía un plan diferente para el día. Su punto fue tan bien hecho, y yo
estaba tan tocado, que no podía dejar de cambiar mi curso de acción en consecuencia. Tenía
Pouncer poseía la capacidad lingüística completa, las palabras no podrían haber hecho su punto
más clara que lo hizo su respuesta tácita desarme. Como se desprende de la respuesta de
Pouncer, la toma y daca juego de la conciencia de predicción no implica símbolos o
abstracciones, sino, más bien, tiene sus raíces elementales con los valores “más-y-menos” y la
acción intencional; o, ¿cómo puedo obtener de aquí para allá en una forma que imparte un
resultado global positivo?

Tanto el ataque con éxito y el escape son promovidas por una estrategia básica que incorpora experiencia
pasada en el servicio de imaginar ( “”) imageing resultados futuros. La división de los tiempos permite
la elección de las opciones imaginado. Esta estrategia, sin embargo, sólo es efectivo cuando el
organismo está totalmente presente en el ahora. Si, por el contrario, consideramos que el futuro
únicamente en términos del pasado, sin un sólido anclaje en el presente, entonces, en
las palabras de la cantante de música country y Michael Martin Murphy, “No hay futuro en el
pasado.” En otras palabras, un futuro que se determina excesivamente por el pasado no hay
futuro en absoluto. Esta fijación, fijado en el pasado, sin ningún sentido de un futuro que es
diferente, es precisamente lo que ocurre en el trauma. Si Pouncer no podría haber imaginado
en el presente, lo más probable habría quedado renunció, y por lo tanto un poco deprimido.
Desafortunadamente, a diferencia de nuestros amigos los animales, los seres humanos tienen
una tendencia, cuando están bajo estrés, para ser clavado en el pasado. Sólo el hombre se
pierde en forma rutinaria pesar por el pasado y el miedo de lo que sucederá en el futuro,
haciéndonos ser desconectado y la deriva del mismo. Incluso se podría llamar a esta falta de
vida en el momento presente una enfermedad hoy en día.

Encontrar nuestro camino en el mundo: el instinto de Propósito El “trabajo” para cada especie

es adaptarse y mantener un lugar para sí mismo en un ecosistema muy complejo. proceso de eliminación de

espera de la evolución ha producido, para todas las especies, un medio de hacer frente, a través de

conjuntos complejos de
comportamiento, incluso en las situaciones más extremas. Ya sea que se congelan en el terror,
abrumados y se dejó caer o permanecer movilizada y ocupada está determinado en gran medida por
nuestra capacidad para navegar por los patrones de acción instintivos complejos descritos por Darwin y
elaborados por sus seguidores. Estas respuestas dependen organísmicas complejas, en un contexto de
colaboración social, el trabajo en equipo armonioso entre los productos químicos, hormonas, las
neuronas y los músculos. Este es el complejo de coordinación que permite a los animales para orientar y
tomar las medidas adecuadas para garantizar el restablecimiento de control y seguridad. Cuando todos
estos intrincados sistemas están trabajando juntos de manera coherente, los seres humanos tienen el
reconocimiento de fieltro sentido de que “pertenecen” en el mundo, que nuestra conciencia se expande y
que son capaces de hacer frente a lo que la vida trae desafíos a nuestra manera. Cuando estos sistemas
no están funcionando sin problemas, nos sentimos inseguros y de mal humor. Así, mientras que nuestra
supervivencia literal en un ambiente posmoderno (real depredador-escasa) lo hace no tanto depende de
la conciencia expandida, la supervivencia misma de nuestra salud mental y la individualidad hace.

Vamos a dar un paso atrás para el comienzo de la vida de recoger una profunda
comprensión de los conceptos que hemos estado explorando. Un organismo unicelular, como la
ameba, se retrae cuando empujado por un objeto afilado o se retira de sustancias tóxicas. Por
otra parte, se impulsa hacia una fuente de comida siguiendo a lo largo de gradientes de
nutrientes químicos en el agua. La totalidad de sus comportamientos implica aproximación y de
evitación. Se mueve hacia fuentes de alimento y lejos de los estímulos nocivos. Más tarde, como
células formadas en colonias y redes neuronales desarrolladas para comunicarse eléctricamente,
los movimientos se volvieron más organizada y “propósito.” El ritmo pulsante muy coordinada de
la medusa, la navegación en el mar en alza, es un ejemplo de este funcionamiento coherente. A
medida que los organismos se volvieron cada vez más diferenciada y compleja, primero como
peces y más tarde como los reptiles y los mamíferos, los sistemas de motor eran
fundamentalmente refinado, y la organización se convirtió gradualmente en más social en el
desarrollo de los mamíferos.

Nuestros primeros antepasados ​homínidos eran criaturas sociales que necesitaban ser capaz de
alertar rápidamente entre sí acerca de la novedad, el peligro y otras emergencias. Además, tenían
que ser capaz de predecir los comportamientos de cada uno, para establecer jerarquías y facilitar el
engaño. La mejor manera de perfeccionar esas habilidades era mediante la observación, y confiando
en sus propios procesos internos. En “Las células que leer la mente,” Sandra Blakeslee cita el
neurofisiólogo Giacomo Rizzolatti: 120

“Estamos exquisitamente criaturas sociales. Nuestra supervivencia depende de entender las acciones, intenciones y emociones

de los demás. Las neuronas espejo nos permiten captar las mentes de los demás, no a través del razonamiento conceptual sino a

través de la simulación directa. Al sentir-no por el pensamiento “.

Para facilitar la supervivencia en un mundo cada vez más complejo y socialmente mediada, una nueva
adaptación de los mamíferos evolucionó: sensación de estados. Sentimientos nunca son neutrales; que
existen a lo largo de lo que se llama un “continuo hedónico” designando espectro afectivo de ser
desagradable a agradable. Nosotros Nunca
sentir una emoción neutra. Mientras que la ameba ya sea por reflejo se retrae cuando se lo
pincha (evitación) o se mueve hacia algo nutritivo (enfoque), animales superiores “se sienten
en” movimientos tales como ser ya sea placentera o dolorosa. órganos de los sentidos
externos transmutan estímulos físicos y las convierten en impulsos nerviosos que registran la
vista, oído, tacto, gusto y olfato. sensores internos Ubiquitous supervisar una multitud de
fisiológica y procesos viscerales y clasificarlos en cómodo e incómodo. Tal era la sabiduría
impartida por William James, que es la digitalización de nuestras sensaciones internas que se
convierte en el crisol de sentimientos.

Un bebé mamífero no tiene que aprender que el sabor del azúcar es “buena” y una pizca duro o un dolor
de barriga es la ingestión de azúcar es necesaria para la producción de energía, por lo tanto, la atracción
del placer “malo”.; mientras que el pellizco puede causar daños en los tejidos, se siente dolorosa y es, por
lo tanto, debe ser evitado. Del mismo modo, un toque muy ligero nos puede dar una sensación
espeluznante incómoda, simplemente porque las cosas espeluznantes, en el pasado evolutivo, eran
propensos a ser venenoso. Nuestros sentimientos más atractivos de la maldad (evitación) y la bondad
(enfoque) se derivan de las sensaciones viscerales, tales como náuseas o sensación de calor del vientre.

sentimientos hedónicos son también importantes para la cohesión del grupo y, por lo tanto, para la
supervivencia. A modo de ejemplo, cuando nos muestran comportamientos que son beneficiosas para el
grupo, tales como la crianza y la cooperación, somos recompensados ​por sentirse bien. Incluso podemos
rescatar a alguien (o darles uno de nuestros riñones) a pesar de que puede poner nuestra propia vida en
riesgo. Por otro lado, cuando hacemos algo que puede poner en peligro el grupo, tales como la codicia o el
compañero de las posesiones de otro, o poner en peligro a los propios hijos, estamos menospreciados y
rechazados. Estos sentimientos pueden ser tan angustiante como para causar enfermedad o incluso la
muerte. 121 De hecho, como han demostrado los estudios, las personas que experimentan el mayor de la
salud y la auto-estima positiva, en todo el mundo y en todos los niveles socioeconómicos, son aquellos con
fuertes afiliaciones de grupo.

Los sentimientos y las emociones han evolucionado, al menos en parte, para amplificar las
sensaciones hedónicos de acercamiento y precaución. Cuando, por ejemplo, probamos algo que es
ligeramente amargo, sensaciones de “desagrado” están registrados en nuestra conciencia. Sin embargo,
cuando algo tiene un sabor extremadamente amargo (y por lo tanto, propensos a ser tóxicos), que son
más propensos a tener la emoción convincente de disgusto, con la sensación de náuseas asociada. Con
esta señal de alerta emocional (disgusto), que son muy propensos a evitar este tipo de sustancias (o
aquellos que tienen un sabor, olor o parecerse a ellos) en el futuro. Además, otros miembros del grupo
que ven nuestra reacción serán menos propensos a ingerir la misma sustancia. Debido a que es posible
que no tengan la oportunidad de evitar un veneno (como un cadáver rancio) más de una vez, estas
reacciones emocionales de señalización están destinados a ser convincente para nosotros y
otros, haciendo una impresión de la supervivencia de larga duración. Por ello, si usted consigue violentamente
enfermo después de comer carne bearnesa en su restaurante favorito, es probable que evitar este plato en
particular e incluso ese restaurante desde hace años
- si no ir al extremo de convertirse en un vegetariano. Al ser capaz de sentir las cosas, que gozan
de la precisión y la capacidad de adaptación global que nos han puesto en la parte superior de la
pila. Hay una desventaja significativa a esta solución de impartir a los sentimientos tal función
ejecutiva real. Si los sistemas de sentimiento emocional fueron a fallar y ser desordenado, como lo
hacen en el estrés y el trauma, este desorden podría reflejar en toda la miríada de los subsistemas
fisiológicos, conductuales y de percepción. Esto nos deja susceptible a errores de percepción
fundamentales. Un ejemplo preocupante de esta falla es cuando detectamos peligro donde no
existe y, por el otro lado, cuando no somos capaces de detectarlo cuando en realidad en nuestra
cara. Otro ejemplo conmovedor de nuestro “sistema de sensación” que salió mal es la presencia
de todo tipo de estrés, enfermedad autoinmune y la enfermedad “psicosomática”, que han sido la
pesadilla de la medicina moderna. Se ha estimado, por ejemplo, que entre el 75 y el 90% o más de
todas las visitas a la consulta del médico están relacionadas con el estrés. Afortunadamente, la
evolución de los estados de sentimientos emocionales conscientes proporciona, en sí misma, una
solución notable Si podemos aprender a registrar y responder a los impulsos internos de nuestro
cuerpo.

Nuestros instintivos sensación a los programas son la base para lo que nos permite
planificar y seguir adelante con propósito y dirección. Es el tejido de lo que nos conecta entre
sí. Cuando este mapa crítico se convierte en desordenado y mala adaptación con el trauma o
estrés prolongado, como consecuencia, simplemente se pierden.

La pérdida de nuestro camino en el mundo: Serendipity Gained

Ivan Pavlov nació en un pequeño pueblo en el centro de Rusia. Su familia, deseando ser
sacerdote, lo inscribió en un seminario teológico. Después de leer el revolucionario Charles
Darwin, sin embargo, él se retiró, dejando el seminario de la Universidad de San Petersburgo,
donde realizó una carrera científica que estudia la química y la fisiología. Recibió su doctorado
en 1879. En 1904 fue galardonado con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina por sus
investigaciones sobre la prodigiosa condicionada
reflejo. Pavlov es más conocido por sus estudios controlados de forma metódica acondicionado. Sin
embargo, su contribución fundamental a la comprensión del trauma fue provocado por un experimento
de forma espontánea inesperada y sin control, un desastre natural que interrumpió sus protocolos de
laboratorio rígidamente estructuradas. Él había estado descansando en sus laureles Nobel desde hace
casi dos décadas, cuando una casualidad abrió una vista-un nuevo descubrimiento que es poco
apreciado como el primero, y posiblemente el único más crítico, antecedente experimental para la
comprensión de la fisiología y el comportamiento de los traumatismos.

La gran inundación de Leningrado de 1924 provocó que el agua subiera en el laboratorio del
sótano de Pavlov precipitadamente cerca del nivel de sus perros enjaulados experimentales.
Afortunadamente, su ayudante rescató a los perros de sus jaulas y se los llevó a un lugar seguro.
Mientras que los animales habían sufrido ningún daño físico, y se veía desde todos los aspectos
exteriores para ser completamente normal, cambios muy extraños habían venido sobre ellos. En
primer lugar, estos animales aterrorizados habían “olvidado” o habían revertido el condicionamiento
que habían aprendido antes del evento. En segundo lugar, algunos de los perros que estaban
previamente en la naturaleza dócil atacaron cualquier persona que se acercó a ellos, mientras que
aquellos con tendencias agresivas anteriores menudo sacudió y se encogió en sus jaulas.
Adicionalmente, Pavlov observó cambios fisiológicos tales como la frecuencia cardíaca elevadas y
deprimidas bajo estrés leve y reacciones de sobresalto completo a los estímulos leves, tales como
tonos o los sonidos y movimientos de un experimentador que se aproxima. Embarcarse (sin doble
sentido) en su nueva carrera, Pavlov comenzó a estudiar sistemáticamente estos fenómenos con sus
perros. Él debe haber sido consciente de la ruptura traumática de los soldados y la necesidad
relevante para el tratamiento teniendo en cuenta que las pérdidas militares rusas en Octubre 1916
fueron entre

1,6 y 1,8 millones de muertos y otros dos millones mantenidos como prisioneros de guerra.

Pavlov se mantuvo enfocado en su estudio experimental de animales para descomponer


bajo estrés durante esta época. Se formuló la siguiente secuencia por la cual sus perros (y,
presumiblemente, los seres humanos) se descomponen bajo tensión extrema o prolongada,
perdiendo así el sentido de dirección y propósito.

En la primera etapa, el equivalente fase, el animal da la misma respuesta a los estímulos


débiles y fuertes. Esto se puede observar en los seres humanos que se ven privados de
sueño, incluso para un par de días. Bajo esto
tipo de estrés, la gente puede reaccionar a una pregunta inocua con el mismo grado de
irritabilidad y confusión cuando se exponen a una provocación significativa. Uno se pregunta
cómo surgen muchas discusiones internas, a menudo fricciones en torno trillado, por simple
falta de sueño.
En el paradójico la fase o la segunda reacción de Pavlov a la tensión prolongada, los animales
mostraron una inversión de sus respuestas condicionadas. Algo había ocurrido en sus cerebros que
hicieron los perros responden de manera más activa a los estímulos débiles que a los fuertes. Esto
es algo que normalmente no sucede a las personas a menos que hayan sido traumatizados. El
veterano de Vietnam que se agacha para la cubierta cuando un coche lejano resulta
contraproducente, pero se pasa la tarde en el campo de tiro, demuestra esta fase de
descomposición. Otro ejemplo podría ser la víctima de violación que sobresalta a cada sombra que
pasa todavía cuelga en bares de mala muerte.

Pavlov nombrado al tercer y último capítulo de la saga avería tras el estrés sin paliativos ultra-paradójico
sino que también se hace referencia a ella como la transmarginal fase.
En esta fase final de “supramáxima”
estimulación, se alcanzó un punto crítico. Yendo más allá de este vértice causaría muchos de
sus perros para cerrar justo al final; que dejaban de responder durante un período prolongado
de tiempo. Pavlov creía que este cierre fue una defensa biológica contra la sobrecarga
neuronal. (De esta manera Pavlov sentó las bases para el estudio de la conservación-retiro
como investigado por Engle y más tarde por Porges con la formación de su teoría polivagal.)
Además, como sus animales “recuperados” de ser aturdido, que exhibió extremadamente rara y
comportamientos inexplicables. Los perros agresivos se convirtieron en dóciles mientras que los
más tímidos se volvieron hiper-agresivo, como se mencionó anteriormente. Del mismo modo,
los entrenadores para los que los perros habían mostrado afecto antes de la inundación se
enfrentan ahora con gruñidos agresivos y embestidas. Otros perros, que previamente había
disgustado a sus manipuladores,

Estos-cara sobre los comportamientos contraintuitivos son análogos a los de los seres
humanos altamente traumatizados. El marido que la quiere que ataca a su esposa al regresar de
la guerra de Irak es un ejemplo de ello es posible. Otro implica rehenes que exhiben el síndrome
de Estocolmo. Ellos no sólo son compatibles, pero pueden comportarse como si hubieran caído
en el amor con sus captores, incluso negarse a salir cuando llegan a sus salvadores. Hay una
multitud de ejemplos en los que las víctimas de secuestro han visitado regularmente sus
atacantes anteriores de prisión por años y tienen incluso
los casó. Jill Carroll, la Christian Science Monitor reportero, describió su secuestro Irak en
términos casi alegres pero luego, uno o dos días más tarde, habló de ser recluido a causa de
su trauma. Y luego, con suerte volver al equilibrio, hizo la declaración, “Finalmente siento que
estoy vivo de nuevo.”

Además, las personas traumatizadas por lo general se encuentran, al igual que con la fase
transmarginal de Pavlov, oscilando bruscamente y de manera impredecible entre ser insensible
y cerrado por un lado, y de ser inundado por las emociones, incluyendo el terror y la rabia, por
el otro. Estas oscilaciones bipolares son a menudo errática y caprichosa. Con trastorno de
estrés postraumático humana, enfermos crónicos tienden a gravitar, con el tiempo, hacia el
cierre. Esto se muestra como síntomas de alexitimia (la incapacidad para describir o elaborar
sentimientos debido a una deficiencia en la conciencia emocional), la depresión y somatización.

Pavlov, observando sus perros que sufren de los síntomas debilitantes e intratables, llegó a la
conclusión de que habían perdido su capacidad de dar respuestas aproximación / evitación de
adaptación; que habían esencialmente “perdido su propósito.” Al resumir la situación de estas
pobres criaturas, comentó que habían perdido el “reflejo” o instinto de propósito; que habían
perdido su camino. Un ejemplo similar de ruptura viene de la naturaleza. Una guía Isla Galápagos
contó la siguiente historia a uno de mis estudiantes: “Cuando un volcán entra en erupción, los
animales con frecuencia pierden su instinto de supervivencia, se confunden, y algunos a pie
directamente a la lava que se aproxima. Esto incluye leones marinos e iguanas marinas capaces
de nadar a otra isla.”Parece que bajo esta forma de extrema dureza, incluso los animales salvajes
pueden perder sus puntos de referencia en el caos. Con un presentimiento raro Pavlov también
inferir los mecanismos naturales, instintivas por el cual los organismos traumatizados podría
recuperar su propósito y voluntad de vivir. En particular, se dio cuenta de que el enfoque y la
evitación fueron alineadas con lo que llamó la respuesta defensiva y de orientación. En su estudio
adicional de las respuestas de orientación

(Enfoque) y las respuestas defensivas


(Evitación), Pavlov nos proporcionó la clave para establecer un encuentro saludable entre un
organismo y su entorno: un equilibrio óptimo entre la curiosidad y la necesidad de defender y
proteger a uno mismo.
Pavlov descubrió que cuando los animales están expuestos a algo novedoso en su entorno, lo
primero que detienen su movimiento. A continuación se dirigen los ojos, la cabeza y el cuello en
la dirección de un sonido momentáneo,
sombra fugaz o una novela aroma (o seguir el ejemplo de otros miembros del grupo a medida que
avanzan en un arresto y la respuesta de alerta.). Durante la detención se realiza una breve
desaceleración del ritmo cardíaco, que aparentemente “melodías” y abre la percepción sensorial. 122

Pavlov descubrió que éstos respuestas de orientación sirvió a la función tanto de la localización de
una fuente de novedad así como acceder a su significado (es decir, se trata de una fuente de amenaza,
acoplamiento, comida o refugio?). Era probable que Pavlov era consciente de esta doble función. Llamó
a la característica innata de la respuesta de orientación del chto takoe eta refleja (en lugar de la simple

eta chto). Los intentos de una traducción literal han dado lugar a su ser llamado el “¿Qué es?”
Reflejo. Una traducción más exacta, sin embargo, sugiere algo más cercano a “¿Qué es eso?” O
“¿Qué está pasando aquí?” O “Hey hombre, ¿qué está pasando?!?” segundo Este etiquetado enfatiza
el asombro y la curiosidad inherente a la respuesta. Esta respuesta dual (reaccionando además
indagar) es la característica dominante de orientar los comportamientos. Para los seres humanos,
así como otros animales, esto incluye la esperanza, sorpresa, el estado de alerta y la curiosidad.

Vamos a terminar este capítulo mediante el seguimiento de lo que Pavlov nos enseñó de nuevo a
su aplicación terapéutica con los clientes: En prácticamente todas las sesiones, que (formalmente)
traumatizados personas emergen de la inmovilidad y la parada, que están cableados biológicamente
para tener el impulso naciente para orientar a la habitación, para el terapeuta y otros (como en las
sesiones de grupo) y para el aquí y ahora. Así como Pavlov nos mostró cómo perdemos nuestra
manera, también ilumina el camino de vuelta. Recordemos por un momento un ejemplo de esto
durante la sesión con Adán (el sobreviviente del Holocausto en Capítulo 8 ). Al encarnar la imagen de
los niños de los suburbios con alegría que vuelan sus cometas, Adam fue capaz de salir de su
profunda parada y comenzó a orientar a los diversos objetos de la habitación y, a continuación, a
establecer conmigo de una manera fresca y vital. En ese momento volvió a la vida el tiempo suficiente
para incorporar nuevas posibilidades.

Así que ya ves, estamos, en el análisis final, sólo un montón de animales-instintiva,


sentimiento y razonamiento. Para terminar, me gustaría repetir la cita de Massimo Pigliucci que
abre este capítulo, ya que parece resumir todo esto de manera sucinta: “Podemos ser animales
especiales, es posible que los animales particulares con características muy especiales, pero
somos animales, no obstante, “.
* Oxitocina y las endorfinas se han implicado en esta sensación de bienestar y la confianza que promueven la cascada química.

† Estos incluyen Ivan Pavlov, Sir Charles Sherrington, Nikolaas Tinbergen, Konrad Lorenz, Karl von Frisch y Roger W. Sperry.

‡ Jim Anderson, psicólogo e investigador de primates de la Universidad de Stirling, en Escocia, describió un reciente video acerca de la

muerte del chimpancé y la reacción de los demás en la misma pluma ( Noticias de la BBC, 26 de abril del 2010): “A medida que la

respiración de la vieja hembra chimpancé se desaceleró, y finalmente se detuvo, los demás se inclinó para mirar fijamente a la cara ...

Nunca habíamos visto antes.” Ellos empujaron y suavemente sacudían su cuerpo por 30 o 40 segundos. Se miraron desconcertados,

Anderson informó, y durmió a ratos más esa noche de lo habitual. hija adulta del chimpancé muerto dormía en la plataforma donde el

cuerpo de su madre yacía-cerca, pero no tocar o inspeccionarlo. En su informe de 27 de abril de 2010 de la revista científica Current

Biology, Anderson dijo que estas observaciones se suman al creciente cuerpo de evidencia que sugiere que los chimpancés tienen una

rica vida emocional. “Bien podría ser que ellos tienen cierta conciencia de la muerte. Sabemos por otros trabajos que los chimpancés,

más que los monos, son capaces de mostrar empatía hacia otras personas que tienen un problema, o han sido atacados. Vemos el

comportamiento de consolación.”Los chimpancés tienen claramente un sentido de sí mismo, dijo Anderson, y un cierto sentido de

futuro y el pasado.

§ En la tradición de San Francisco de Asís, tanto David Rothenberg, en ¿Por qué pájaros cantan, y Maya Angelou, en Yo sé por qué canta

el pájaro enjaulado, escribir sobre este núcleo creativo en el canto de los pájaros. Rothenberg hace la pregunta de por qué los pájaros

suena tan musical, y después de “duetos”, anteriormente con las aves y cello y flauta, ha grabado una serie de duetos en directo entre

aves y clarinete.

‖ Tenga en cuenta que una de camuflajes de la polilla es un ojo en sus alas.

una No pueden, por supuesto, ha habido multitud de criaturas de cuerpo blando que no se conservan en los registros fósiles. Ver Richard

Dawkins, El cuento del antepasado: Un peregrinaje a los albores de la evolución

(Nueva York: Houghton Mifflin, 2005).

segundo Hace poco hablé con el traductor de ruso para mi primer libro, El despertar del tigre: la curación del trauma,

y ella confirmó este análisis.


CAPÍTULO 11

De abajo hacia arriba


Tres Cerebros, una mente

La comprensión de las leyes de la gravedad no nos hace libres de la gravedad ... significa que podemos

utilizar para hacer otras cosas. Hasta hemos informado a la humanidad acerca de la forma en que nuestra

función de cerebros, de la forma en que los usamos ... hasta que reconocemos que ha sido dominar a los

demás, hay pocas posibilidades de nada va a cambiar.

- Henri Laborit ( Mi tío de América)

Dame un lugar para poner mi palanca y moveré el mundo.

- Arquímedes

urely, nadie razonablemente en duda que somos el producto de cómo funcionan nuestros
S
cerebros y cuerpos. Si bien esto puede no ser toda la historia, es una aproximación razonable de
trabajo. Sin embargo, al mismo tiempo, sería arrogancia decir que toda la experiencia subjetiva se
explica precisamente por la anatomía y la fisiología del cerebro, del mismo modo que sería absurdo
creer que todo lo que sentimos y sabemos que es comprensible por el funcionamiento del cerebro .
En el análisis final, para bien o para mal, no podemos escapar al hecho de que estamos limitados
por las influencias y las operaciones del cerebro en nuestros cuerpos. Para conocernos a nosotros
mismos es conocer nuestro cerebro, y saber que nuestro cerebro es conocer a nosotros mismos,
más o menos.

Tras el trabajo visionario y experimental de William James a principios del siglo XX, le
siguió un cambio de énfasis en el estudio de la función cerebral. Mientras que James se
centró en la experiencia subjetiva de la emoción, la investigación que siguió estimulante
involucrados y extirpar el tejido animal cerebro y luego correlacionar estos sitios con observado
comportamientos emocionales (como la ira y el miedo). En primer lugar, Walter B. Cannon, el
fisiólogo preeminente de su tiempo (1920s-40s), junto con William Bard, subrayó el control de
las emociones en el cerebro en lugar de (su experiencia en) el cuerpo. * Su teoría central fue
fomentada por James Papez, un médico y neuroanatomista trabajar de forma independiente
en su oficina pequeña ciudad oscura en el estado de Nueva York. En su artículo de referencia
1937 titulado “Un mecanismo propuesto de la emoción” 123 Papez describe un “circuito
emocional” que se centra en la parte superior del tronco cerebral, el tálamo. Rodeando el
tálamo era un círculo, o “limbo”, de núcleos incluyendo el hipocampo, el hipotálamo y
cingulada. El cíngulo es un intermediario importante, como veremos más adelante, entre la
emoción y la razón. En particular, Papez no incluía la amígdala (ahora reconocido como un
importante mediador de las emociones, en particular los relacionados con la novedad y la
amenaza) en sus trabajos sobre circuitos emocionales.

Papez dio su circuito el título pegadizo, “la corriente de sentimiento.” Hoy en día esta región
es conocida como el sistema límbico o cerebro emocional. El título descriptivo último fue
acuñado por el conocido investigador del cerebro Joseph LeDoux. Cabe señalar que estos
estudiantes del cerebro del siglo XX se ocupaban exclusivamente de la expresión de la
emoción mientras se ignora subjetiva emocional experiencia en total. metafórica marco de
Freud y el enfoque introspectivo de James en las sensaciones y sentimientos habían sido
eclipsadas por la tecnología de la investigación y una fascinación con los mecanismos
neurales de hormigón y componentes conductuales de la expresión emocional. Y, sin
embargo, se podría tomar la libertad aquí a especular que Freud (originalmente un neurólogo)
habría estado encantado, al menos, con el locus de las emociones. Después de todo, se sentó
en el centro del cerebro donde se cree que los instintos (o lo que él denominó la “id”) residían,
bien fuera del alcance del “yo” y la conciencia deliberada. Sin embargo, como veremos más
adelante, si bien puede haber ninguna conexión directa entre los instintos (ID) y la conciencia
racional (ego), hay vitalmente importante conductos de dos vías entre el ID (instintos) y la
auto-conciencia.

Nuestros instintos más primitivos residen en la raíz del sistema límbico, en la más antigua, la porción
de bajo coste del cerebro. Hay un núcleo de neuronas de púas serpentea a lo largo del tronco cerebral.
Es este sistema arcaico que sirve a las funciones de mantenimiento de la constancia en el medio interno
y la modulación de los estados de excitación. Una pequeña incisión en esta web descuidada de trenzado
alambre de púas, y nos encontramos en un coma irreversible. Cuando se anunció que el presidente Kennedy
había sido disparado y había sufrido una lesión en el tronco cerebral, mi grupo de colegas asistentes de
investigación en el laboratorio de neurofisiología de James vieja lloraba mientras nos sentamos en la
televisión en la asociación de estudiantes de la Universidad de Michigan, al darse cuenta de que el fin había
llegado a nuestro Príncipe de Camelot.

El neuroanatomista Walle Nauta llamado acertadamente la regulación primaria tronco


cerebral de la excitación “la postura del medio interno.” Con este sentido descriptivo que,
reconoció, validado y actualizado la obra profética del siglo anterior del padre de la fisiología
moderna, Claude Bernard. Bernard había mostrado cómo el requisito principal de toda la vida
es el mantenimiento de un ambiente interno estable. Si uno está considerando una célula, una
ameba, una estrella de rock, un custodio, un rey, un astronauta o un presidente, sin que esta
estabilidad dinámica interna de cara a un entorno externo cambiante, que a todos nos pierda.
Por ejemplo, los niveles de oxígeno y el pH (acidez) de la sangre deben mantenerse dentro de
una muy rango estrecho para que la vida siga siendo viable. Es la base del cerebro, a través de
una miríada de reflejos complejos, es decir “control central” responsable de las minucias de
ajustes constantes que se requieren para el mantenimiento básico de la vida. Esto también
incluye la regulación de las condiciones básicas de la excitación, la vigilia y la actividad. Y
como desordenado y primitivo como el sistema activador reticular del tronco cerebral es, que
hace su trabajo asignado de preservar la vida magníficamente.

Cuando se compara con la organización columnar obsesivamente ordenado, de seis capas


de la corteza cerebral Grand, el tronco cerebral aparece un desorden caótico humilde. Sin
embargo, es precisamente esta organización primitiva que le permite llevar a cabo su función
asignada. Es rápida y eficiente reúne diversos datos sensoriales tanto desde el interior y el
exterior del cuerpo y mantiene el interior relativamente estable en la cara de un medio externo
inquieto y caprichosos. Al mismo tiempo, se recoge y summates estos diversos canales
sensoriales para aumentar el estado general de la excitación. Esta es la razón por el ruido de
un camión que pasaba bruscamente nos puede despertar de su sueño, o por qué la
estimulación de un paciente en estado de coma con la música, los olores y el tacto puede
ayudarle a volver a la tierra de los vivientes.
Como es abajo, es arriba

conciencia pre-mentales permanece mientras vivimos la raíz de gran alcance y el cuerpo de nuestra

conciencia. La mente no es más que la última flor, el callejón sin salida.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente

La oposición aparente y dominio de la orden militar de la intrincada corteza cerebral de seis


capas, sobre las redes anarquistas desordenado del tallo cerebral “simple- mente”, estaba
molesto por el gran neuropathologist de origen ruso Paul Ivan Yakovlev. En un artículo seminal
1948, esta protegido de Ivan Pavlov desafió a la jerárquica (de arriba hacia abajo) cosmovisión
cartesiana y propuso que al igual que la filogenia engendra la ontología, las estructuras del
sistema nervioso central, y por ende nuestros comportamientos cada vez más complejas, han
evolucionado desde dentro a fuera, de abajo hacia arriba.

Las estructuras cerebrales más internas y evolutivamente más primitivas en el tronco


cerebral y el hipotálamo (la archipallium) son los que regulan los estados internos a través de
control autónomo de las vísceras y los vasos sanguíneos. Este sistema más primitivo,
Yakovlev argumentó, formas la matriz sobre la cual el resto del cerebro, así como el
comportamiento, se elabora.

El siguiente nivel, la sistema límbico (la paleopallium o


cerebro paleomamífero en términos de evolución y ubicación), es un sistema relacionado con la
postura, locomoción y externa (es decir, facial) expresión de los estados viscerales internos. Este
estrato se manifiesta en la forma de impulsos emocionales y afecta. Por último, el desarrollo más
externa (la neopallium o neocórtex), una consecuencia del sistema central en el esquema del
Yakoviev, permite
para controlar, percepción, simbolización, lengua y
la manipulación del entorno externo.
Aunque identificamos principalmente con la posterior elaboración, más sofisticado,
Yakovlev hizo hincapié en que estos estratos cerebro (que reside concéntricamente uno
dentro del otro, al igual que muñecas rusas) no son funcionalmente independientes. Más bien,
son partes que se solapan e integrados que contribuyen al comportamiento total del
organismo. El sistema límbico y neocórtex están enraizados en la primitiva vástago (visceral)
cerebro y son elaboraciones de su función. Fue la afirmación del Yakovlev que la aparición de
lo cerebral más compleja y altamente ordenada
la corteza es un proceso evolutivo refinamiento -en última instancia derivada de las funciones emocionales y
viscerales incluyendo la ingestión, digestión y eliminación. Se podría decir que el cerebro es un aparato
desarrollado por el estómago pueda cumplir su función de garantizar la alimentación. Por supuesto, uno
podría argumentar también que el estómago es un dispositivo inventado por el cerebro para dotarla de la
energía y las materias primas que necesita para funcionar y mantenerse con vida. Así que con un juego que
es, el cuerpo o el cerebro? Por supuesto, ambos argumentos son igualmente verdaderas, y así es como organismos
función. El cerebro implica el estómago y el estómago implica el cerebro; que se entrelazan mutuamente en
esta web democrático de reciprocidad. Este punto de vista organismic gira sobre su cabeza el cartesiano,
de arriba hacia abajo modelo en el que el cerebro “superior” controla las funciones “inferiores” del cuerpo, tal
como el sistema digestivo. Esta diferencia de perspectiva no es sólo el juego de palabras; es más bien una
visión del mundo totalmente diferente, una perspectiva completamente diferente sobre cómo funciona el
organismo. Es aquí donde Yakovlev ha proporcionado un mapa que los neurocientíficos de hoy en día
podrían hacer bien para incorporar en su forma de pensar, la de una mayor apreciación de la soldadura
organicista de un cuerpo-cerebro.

En resumen, por tanto, la tendencia a la encefalización (según Yakovlev) es un refinamiento de


las necesidades evolutivamente primitivas de la función visceral. Pensamientos y sentimientos no
son procesos nuevos e independientes divorciadas de la actividad visceral; que sentimos y
pensamos con nuestras entrañas. El proceso digestivo, por ejemplo, se experimentó originalmente
como sensaciones físicas (hambre pura), luego como sentimientos emocionales (por ejemplo, el
hambre como la agresión) y finalmente como refinamientos corticales en la forma de asimilar
nuevas percepciones y conceptos (como en el hambre de y la digestión de los nuevos
conocimientos). Menos favorecedor a nuestro egocentrismo, esta (r) evolución “de abajo hacia
arriba” perspectiva se centra en una función arcaica, homeostático, la supervivencia como la
plantilla de la organización neuronal y la conciencia. Nuestros llamados procesos de pensamiento
superior, de los cuales hemos llegado a ser tan enamorados,

La matriz de la función y de la conciencia, esfera de visceration de Yakovlev, se encuentra


en la formación reticular primitiva. Su análisis metódico de miles de trozos de tejido cerebral
(histología) dio una visión poética de las grandes tradiciones de sus compatriotas, Tolstoi y
Dostoievski. Yakovlev resume delicadamente sus minuciosas investigaciones de toda la vida,
con la declaración abarca sola, “Fuera de los pantanos del sistema reticular, la corteza cerebral
surgió, como una orquídea de pecado,
hermosa y culpable “. ¡Wow wow wow!

Una peregrinación personal

Cuando me encontré por primera vez las ideas de Yakovlev, registré la verdad de su hipótesis
visceral. Mi instinto retumbó en reconocimiento; mis emociones se dispararon en el entusiasmo. E
intelectualmente, Anhelé de digerir y saborear la exquisita esencia del genio de este hombre. † Quería
devorar con vida
- es decir, si todavía estaba vivo. Pasaron varios días de llamadas telefónicas persistentes
para localizarlo. Él estaba vivo y bien. Esta odisea de mayoría de edad mutado para localizar y
reunirse con algunos de mis otros héroes intelectuales clave. Finalmente, después de recibir
mi doctorado de la Universidad de California en Berkeley en 1977, envié copias de mi tesis
sobre el estrés a varios científicos que fueron mis mentores intelectuales. Esta lista incluye
Nikolaas Tinbergen, Raymond Dart, Carl Richter, Hans Selye, Ernst Gellhorn, Paul MacLean y
el propio Yakovlev. Estaba en camino …

El laboratorio de Yakovlev estaba en el sótano de un edificio perteneciente cavernosa oscuridad


(creo) a los Institutos Nacionales de Salud. Procedí hacia la puerta descrito a mí por el
recepcionista. Era muy ligeramente entreabierta. Como Asomé cabeza, me sorprendió por la visión
panorámica de validez después de la estantería llena de botellas de cerebros en escabeche. Una
figura traviesa llamó, indicándome a su escritorio. Este octogenario de pequeña estatura tenía una
presencia tranquila y apacible desmintiendo su carácter verdaderamente expansiva. Con un abrir y
cerrar de ojos azules y entusiasmo genuino, Yakovlev con gusto me invitó a tomar asiento. Se
procedió a preguntarme sobre mis intereses y curiosidad por lo que podría haber elegido venir en
lo que va a visitar.

Cuando le dije sobre mi interés en los instintos y de mis ideas acerca de la curación
mente-cuerpo, el estrés y la autorregulación, se levantó, agarró del brazo con entusiasmo y me
tomó de la jarra para sacudir compartir conmigo su gran variedad de muestras, lo que demuestra
los bloques de construcción básicos anatómicas del cerebro. A partir de ahí él me llevó de vuelta a
su escritorio y el microscopio; juntos nos fijamos en las diapositivas de las rebanadas
minuciosamente delgadas de tejido cerebral. Él narró esta visión, palabras bonitas en su elaborado
razonamiento, como me imaginaba Darwin podría haber hecho en su laboratorio a tan sólo cien
años antes. Para mí, la emoción fue tan intensa que me
sentía como si yo no pude contener mi deseo apremiante de saltar y gritar, “¡Sí!” Yo sabía que
estaba en el camino correcto, que realmente somos, a la última de nuestras neuronas, sólo un
montón de animales y eso es realmente no es tan malo.

A la una, después de compartir un sándwich de ensalada de huevo, Yakovlev me dibujó un


intrincado mapa para guiarme a mi siguiente cita, que tenía unos cuarenta millas en el campo
de Maryland. Lo hizo esta tarea en detalle anatómico, empleando meticulosamente un conjunto
de lápices de colores brillantes y la disección, con una precisión exigente, la mejor ruta y de los
lugares distintivos. Se ofreció que si tuviera tiempo al final del día, que era bienvenido a
regresar por la misma ruta.

Llegué a mi derecho de destino en la fecha prevista. Paul MacLean me saludó cortésmente


pero sin la exuberante calor que se había prodigado sobre mí en mi cita previa. Él, sin
embargo, me pregunta la misma pregunta: ¿por qué había llegado tan lejos para verlo. Repetí
la misma respuesta. MacLean me miraba con una expresión de desconcierto, la combinación
de curiosidad y una preocupación aparentemente paterna. “Eso es todo hombre muy
interesante, joven,” le ofreció, “pero ¿qué se puede esperar para mantenerse?” Sintiéndose
algo abatido, Le hice muchas preguntas acerca de sus veinte años de estudio experimental
rigurosa de lo que ahora se llama la teoría del cerebro triuno . MacLean había asociado
muchos comportamientos específicos sugeridos por las vías neuroanatómicas establecidas por
Yakovlev, Nauta y Papez. Aunque estos tipos fundamentales del cerebro muestran grandes
diferencias en la estructura y la química, los tres imbricación y están destinados a funcionar
juntos como un cerebro unitaria ( “trino”). MacLean demostró metódica que no sólo nuestra
neuroanatomía evolucionar como una elaboración,

desde los más primitivos hasta los más refinados y


sofisticado, pero (como Darwin habría predicho) también lo hicieron nuestros comportamientos. Las
implicaciones de esto son profundas más allá. Ellos nos dicen que tanto como es posible que no quiera
admitirlo, las formas más primitivas de nuestro pasado ancestral habitan, latente, en lo profundo dentro
de nosotros hoy (ver Figura
11.1 ). 124

El Modelo de Paul MacLean cerebro trino


Figura 11.1 Esta figura ilustra las funciones básicas de los reptiles (tronco cerebral),

paleomamífero (límbico) y los niveles de primates (neocórtex).

El eminente psiquiatra Carl G. Jung proféticamente reconoció la necesidad de la integración


de nuestra estratificación instintiva a través del proceso de
individuación psicológica. Se cree que en la asimilación de lo que llamó el inconsciente
colectivo, cada persona se mueve hacia la plenitud. Jung entiende que este inconsciente
colectivo no era una noción abstracta y simbólica, sino una realidad física / biológica concreta:

Todo este organismo psíquico se corresponde exactamente con el cuerpo, que, aunque varió de forma individual, se

encuentra en todas las características esenciales del cuerpo específicamente humano [y la mente], que todos los hombres

tienen. En su desarrollo y estructura, que todavía conserva elementos que lo conectan con los invertebrados y en última

instancia con los protozoos. En teoría, debería ser posible “piel” del inconsciente colectivo, capa por capa, hasta que llegamos

a la psicología del gusano, e incluso de la ameba. 125

El mentor de Jung, Sigmund Freud, también tuvo problemas con las implicaciones de nuestras
raíces filogenéticas en su trabajo seminal, El EGO y la identificación. Con el desarme de la honestidad
e implacable auto-examen, que desafía los supuestos básicos de la obra de su vida. Él afirma que
“con la mención de la filogénesis, surgen nuevos problemas, de los cuales uno está tentado de
llamar la cautela de vuelta ... Pero no hay nada que hacer”, se lamenta. “El intento debe realizarse-a
pesar del hecho de que va a dejar al descubierto la insuficiencia de
todo nuestro esfuerzo.”Claramente, Freud estaba cuestionando la validez de base y premisa
de toda su fundación psicoanalítica a la luz de nuestra herencia filogenética. Aquí se reconoce
la necesidad de incorporar una comprensión de las raíces de los animales en el proceso
terapéutico, pero ¿cómo? Yakovlev y MacLean nos dan sólo esta apuntalamiento.

Al igual que Yakovlev delante de él, MacLean divide el cerebro de los mamíferos en tres
estratos claramente organizada, que corresponde aproximadamente a la archipallium reptiliano,
el paleomamífero y las épocas neomammalian de desarrollo evolutivo. MacLean desarrolló este
mapa para incluir el hipotálamo como nodal en las relaciones entre las tres regiones del
cerebro, un conductor al volante del tronco cerebral, la regulación autonómica de salida del
sistema nervioso. Basándose en el trabajo anterior de WR Hess 126 ( que compartió el Premio
Nobel 1949 de Fisiología o Medicina con el neurólogo portugués, y embajador en España, Egas
Moniz), MacLean y Ernst Gellhorn 127 argumentó que este órgano primitivo tamaño de un
guisante, el hipotálamo, organiza cursos alternativos de comportamiento. Se dirige el
comportamiento del organismo en su conjunto, un trabajo convencionalmente atribuido a la
neocorteza. Como veremos más adelante, el control de la conducta es compartida por varios
sistemas en todo el cerebro ya que no hay un solo locus de control. No tenemos una cerebro
tripartita ( que contiene tres partes separadas), pero una cerebro trino, MacLean como lo llamó,
haciendo hincapié en la integración holística de sus partes. Con nuestros tres cerebros (en
realidad cuatro si se incluye el componente homeostático-acuática que compartimos con
pescado), se nos presenta la hercúlea tarea de ser “de una mente,” un reto que es a la vez de
confinamiento y liberador.

Tres cerebros; Una mente

El esfuerzo y protectiveness territorial de la reptil, la orientación crianza y la

familia del mamífero temprano, las capacidades simbólicas y lingüísticas de

el neocórtex puede multiplicar nuestra condenación o la gracia de nuestra salvación.

- Jean Houston ( El Humano Posible)

cerebro trino de MacLean tiene un delicado acto de equilibrio para navegar en su trino en lugar
de papel tripartito. Si se va a enfrentar el lado de la cabeza
y cortar el cerebro a la mitad (que proporciona lo que se conoce como la vista sagital medio), se
observaría un hecho “mente estar-mugir”. La parte frontal del cerebro, la corteza prefrontal,
responsable de las funciones más complejas del comportamiento humano y la conciencia, las
curvas de todo el camino alrededor del cráneo, haciendo una cerca de giro en U y en contacto,
con la proximidad íntima, las partes más arcaicas de la tronco cerebral, el hipotálamo y el sistema
límbico. Neurociencia enseña que generalmente cuando dos partes del cerebro están en
estrecha proximidad anatómica, se debe a que están destinados a funcionar juntos. Esto hace

es aún más probable que la


señales electroquímicas se transmitirán de forma fiable.
Descartes podría haber sido completamente flabbergasted en una relación tan íntima entre
el las partes más refinadas de cerebro más primitivo y. Aquí tenemos el pináculo más alto de
lo que es ser humano “en la cama” (piel con piel) con los vestigios más primarios y arcaicos de
nuestra ascendencia animal. Descartes habría encontrado sin ton ni son a esta disposición
física. ¿Alguna vez había especulado en el sector inmobiliario, donde el valor es una cuestión
de “ubicación, ubicación, ubicación”, que podría haber sido aún más perplejo. Además, como
vecinos de al lado, tronco cerebral, el cerebro emocional y neocórtex deben encontrar un
lenguaje común con el que comunicarse. El mantenimiento de una relación tan íntima es
análoga a la tarea de interfaz de un superordenador IBM Craig o en el MIT con un antiguo
ábaco en el supermercado chino para que operen como una sola unidad. Del mismo modo, el
cerebro rudimentario de la lagartija y el cerebro genio de Einstein (neocórtex) deben convivir y
comunicarse en una armonía coherente. Pero qué sucede cuando esta coexistencia entre el
instinto, el sentimiento y la razón se interrumpe?

Phineas Gage, un supervisor de ferrocarril en 1848, fue el primer caso bien documentado de
un divorcio tan violenta. Mientras que él estaba a todo volumen de un túnel cerca de Burlington,
Vermont, un niño de tres pies de largo pico llamado un atacador fue impulsado, como bala, a
través de su cráneo. Entró cerca de la cuenca del ojo, penetrando su cerebro, y salió a través de
la corona en el lado opuesto de la cabeza. Para sorpresa de todos, el Sr. Gage, menos un ojo,
“recuperado por completo.” Bueno, no del todo ... Si bien su intelecto funcionó normalmente, la
lesión alteró su personalidad básica. Antes del accidente, fue muy apreciado por sus
empleadores y empleados (el intermediario ideal). Sin embargo, el “nuevo” Mr. Gage “fue
arbitraria, caprichosa, inestable y considerado por los que lo conocían para ser una falta de
boca
Boor.”A falta de motivación, no fue capaz de mantener un trabajo y terminó a la deriva,
incluyendo el tiempo pasado en un espectáculo de carnaval. ‡ Un viejo asociado observó que
“Gage ya no era Gage” Además, un doctor John Harlow, su médico, conmovedoramente, lo
describió de esta manera: “Gage ha perdido el equilibrio o balance entre su facultad intelectual
y [sus] propensiones animales.”

-Fast Forward ciento cuarenta años a Elliot, un paciente del eminente neurólogo Antonio Damasio. 128
Este pobre hombre estaba en el extremo de su cuerda, después de haber quemado puente después
de puente en su vida personal y profesional. Incapaz de mantener un trabajo, a la quiebra de varias
empresas de negocios con socios de dudosa reputación y cerrado de golpe por una rápida sucesión
de divorcios, Elliot había buscado ayuda psiquiátrica. Su derivación a Damasio proporcionó la
oportunidad para un estudio diagnóstico neurológico completo. Se pasó una prueba cognitiva /
intelectual tras otro e incluso anotó normales en un inventario de personalidad estándar. Incluso en
una prueba que pretende medir el desarrollo moral, que anotó alta y todavía era capaz de razonar a
través de una variedad de cuestiones éticas complejas. Sin embargo, algo estaba claramente

no “Normal” con este hombre. Sin embargo, en sus propias palabras Elliot dijo: “Y después de todo
esto todavía no se sabe qué hacer.” A pesar de ser capaz de “pensar en” todo tipo de complejos
dilemas morales e intelectuales, que era incapaz de tomar decisiones y actuar en consecuencia. Sus
ordenadores morales estaban trabajando, pero su brújula moral no lo era.

Con el tiempo, Damasio diseñado algunas pruebas inteligentes que eran capaces de identificar
el déficit de Elliot y proporcionar pistas sobre por qué su vida era un desastre. Una de estas pruebas
era un tipo de juego de cartas donde las estrategias de riesgo y la ganancia se jugaron unos contra
otros. Cuando se necesita para cambiar su estrategia de alta ganancia de riesgo alto (con una
pérdida global probable) al aumento moderado del riesgo modesto (con ganancia máxima), Elliott
era incapaz de aprender y sostener la transición. Al igual que el resultado general de su vida, Elliot
fue un fracaso absoluto; él simplemente no podía aprender cuando más importaba. Damasio
especula que su paciente era incapaz de experimentar emocionalmente las consecuencias de sus
decisiones o actos. Podía razonar perfectamente bien, excepto cuando algo de importancia estaba
en juego. Esencialmente, Damasio razonó que Elliot había perdido la capacidad de sentir y de
cuidar. Era, por tanto, incapaz de hacer las valoraciones (e), integrarlos en consecuencias
significativas y luego actuar sobre ellos. Estaba emocionalmente sin timón.
Damasio desconcertado acerca de la posibilidad de que Elliot era un Phineas Gage contemporánea. Tanto los médicos,

Harlow y Damasio, aunque separados por más de un siglo, especularon que sus pacientes habían perdido su capacidad para

equilibrar el instinto y el intelecto. Sin embargo, en lugar de reflexionar sobre esta posibilidad de brazos cruzados, Damasio y

su esposa, Hannah, iniciaron una expedición arqueológica de orientación médica. Ellos encuentran cráneo conservado de

Gage, reuniendo ignominiosamente polvo en un estante en un museo oscura en la Escuela de Medicina de Harvard. En un

estudio más a una investigación de la escena del crimen de TV de suspense repleta de análisis forense dramática de un

experimento académico pesada, la Damasios eran capaces de pedir prestado el cráneo perforado y someterlo a un análisis

sofisticado dirigido por ordenador. El uso de técnicas de imagen de gran alcance, que fueron capaces de predecir con

precisión cuando el proyectil díscolo habría arrancado a través de su cerebro, lanzándolo al suelo y para siempre mutilar su

personalidad. Con impresionantes anticipación, resucitado “cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la

misma extensión de las células nerviosas al igual que un mal funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto!

El corte de la vía cerebral entre los circuitos emocionales y razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en

la otra, era terriblemente perjudicial para la función y el espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus

cerebros ya no eran resucitado “cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la misma extensión de las células

nerviosas al igual que un mal funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto! El corte de la vía cerebral entre

los circuitos emocionales y razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en la otra, era terriblemente

perjudicial para la función y el espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus cerebros ya no eran resucitado

“cerebro virtual” de Gage reveló devastadora destrucción de la misma extensión de las células nerviosas al igual que un mal

funcionamiento en el cerebro de Elliot. El misterio fue resuelto! El corte de la vía cerebral entre los circuitos emocionales y

razón, sin embargo, en un caso extremo y al parecer más sutil en la otra, era terriblemente perjudicial para la función y el

espíritu de la persona, convirtiéndolos en derrochadores. Sus cerebros ya no eran trino sino más bien tripartito, separados de

las redes de comunicaciones vitales que enlazan los cerebros en un todo coherente.

Intercalado entre los lóbulos frontales y las regiones límbicas adyacentes (el sitio de lobotomía
violenta de tanto Gage y neuronas disfuncionales de Elliot) es una estructura plegada llamada la
circunvolución del cíngulo. Esta región es fundamental en la integración del pensamiento y el
sentimiento. 129 Dicho de otra manera, es la estructura que conecta el bajo vientre primitivo,
áspero, crudo e instintiva con las más complejas lóbulos computacionales, refinados, del
neocórtex. El cingulada y sus estructuras asociadas, tales como la ínsula, son lo que puede ser la
clave para ser un ser animal en totalmente humano de una mente, aunque con tres cerebros.

Tanto Gage y Elliot carecían de una conexión entre su funcionamiento instintivo y sus
cerebros racionales. Como consecuencia de esto, se perdieron. Sin instinto y la razón
(urdimbre y trama) tejidos juntos en el telar encantada del cerebro, carecían de lo que significa
ser un ser completamente humano.
La imagen de Gage, pintado por Harlow, era de un hombre esclavizado por sus caprichos
instintivos “al mismo tiempo, tanto animal como un niño.” Entonces, en 1879, un neurólogo
llamado David Ferrier añadió una perspectiva experimental a esta condición mediante la
eliminación de la lóbulos frontales de monos. Descubrió que “en lugar de mostrar interés y
explorar activamente su entorno [como antes], curiosamente entrometerse en todo lo que venía
dentro del campo de su observación, permanecieron apático, aburrido, o dormitaban a dormir.” 130

Por desgracia, la investigación de primates de Ferrier no estaba dirigido por el neurólogo


portugués Egas Moniz, que más tarde se ideó una operación similar en los seres humanos, al
que llamó un leucotomía prefrontal. Con la llegada de este procedimiento, fue dado a luz el
campo de la escandalosa “psicocirugía”. Sin embargo, estas “curas” eran por lo general peor,
mucho peor que la “enfermedad”. Y este procedimiento multitud de zombies creados
irreversibles. Moniz, como he mencionado anteriormente, compartió el Premio Nobel de la
suya, el trabajo anormal pseudo-científica terrible y descaradamente, que “docilized” decenas
de miles de pacientes en todo el mundo. El procedimiento fue más popular en los Estados
Unidos, donde Walter Freeman (irónicamente, el padre de uno de mis asesores graduados,
Walter B. Freeman Jr.) inventó un procedimiento llamado una lobotomía prefrontal.
Curiosamente, este tratamiento, de acuerdo con el alto Freeman,

¡picahielo!)
Puede parecer contradictorio que este procedimiento puede producir, como en el caso de
Phineas Gage, “un individuo tanto animales e infantil”; mientras que los monos de Ferrier
carecían de la curiosidad y la exploración; y, con el paciente Elliot de Damasio, la capacidad
para hacer las valoraciones y elegir opciones apropiadas fue destruido de forma permanente.
Por desgracia, la tendencia que siguió creó un grupo frankensteiniana de decenas de miles de
pacientes lobotomizadas (y cientos de miles más que se divide en zonas
sobre prescritos por el médico y Thorazine Hadol). Sin que el animal en el hombre y sin el ser
humano en el animal, es poco lo que podemos reconocer como una persona comprometida y
vital con vida. Es interesante que muchas personas que luchan con trastorno por déficit de
atención / hiperactividad (TDAH), así como muchos delincuentes violentos, parecen exhibir la
excitación hipo de sus cerebros instintivos, junto con una parada en su corteza prefrontal. En
este sentido, los comportamientos de mala adaptación asociados tanto pueden ser intentos
para estimular a sí mismos con el fin de sentirse más humano. Por desgracia, el costo de estos
trastornos de impulso puede ser desastroso tanto para el individuo y la sociedad.

Por otro lado, las personas que se inundan crónicamente por erupciones emocionales pueden ser
tan limitado en la vida. Si bien son menos inhumana (como los zombies Gage-Elliot “ladrones de
cuerpo”), sus explosiones pueden ser tan corrosivo para el mantenimiento de las relaciones íntimas y
profesionales, y no hace falta decir a un sentido coherente de sí mismo. personas traumatizadas son
encarcelados con el proverbial peor de ambos mundos. En un momento dado, que se inundan con
las emociones intrusivos como el terror, la rabia y la vergüenza, mientras que alternativamente ser
cerrado, alejarlos de puesta a tierra instintiva basada en los sentimientos, haciéndolos incapaces de
un sentido de propósito e inepto en la búsqueda de una dirección. Estos pueden ser nuestros
clientes, familiares, amigos o conocidos que se encuentran atrapados en cualquiera de los extremos,
sin parar balanceándose entre emocional

convulsiones y coma
(Insipidez / apagado). Como tal, no son capaces de hacer uso de su inteligencia emocional.
Hasta cierto punto que representan, cuando estamos bajo la influencia del estrés o trauma
crónico, las galgas Phineas en todos nosotros.

La totalidad como Equilibrio

Tanto arriba como abajo. Como abajo, es arriba.

- Kybalion

Estamos hablando más de los animales; somos criaturas de lenguaje. Sin embargo, si estamos
confinados por la tiranía del lenguaje, o liberados por ella, es una cuestión que está en juego.
Cómo usamos o abuso, el lenguaje tiene mucho que ver con la forma en que vivimos nuestras
vidas. Palabras en
y por sí mismas, son de poca importancia para un bebé cuando está molesto. Idioma necesita
ser acompañado por cerca calmante física en la forma de tenencia, balanceo y sonidos suaves
como coos y AHS. Es el uso de tono y cadencia verbal que da el lenguaje de su poder para
calmar y dulcificar malestar de un bebé. A medida que los niños se desarrollan, comienzan
tanto para comprender las palabras reales y para acunar por el modo en que son
pronunciadas.

Sin embargo, las palabras deben tener el contexto físico con el fin de que sean curación y
saludable. Usted puede recordar un joven llamado Elián González, que llegó a ser el peón en una
batalla política escandalosa en el estado de Florida. primos lejanos de Elián (exiliados cubanos que
viven en Miami), supuestamente afectados por el bienestar del niño, luchaban con vehemencia
contra el propio padre de Elián (que vivía en Cuba) por la custodia de este niño pequeño. Al igual
que en la obra de Bertolt Brecht El círculo de tiza caucasiano, estaban literalmente tirando de esta
desconcertado niño de seis años de diferencia. Finalmente, el Tribunal Supremo intercedió y
bloqueó los esfuerzos del gobernador Jeb Bush para mantener a Elián en Estados Unidos como un
“modelo anticastrista ciudadano” y lo devolvió a la custodia de su padre.

soldados de la Guardia Nacional fueron ordenados para eliminar y proteger contra una
Elián, multitud hostil pancarta en mano, como un agente federal hembra lo arrebató de los
primos y los espectadores furiosos, sujetándolo firmemente a su cuerpo. Claramente, este
abrazo inesperado y no deseado de un desconocido aterrorizó al niño ya asustado,
desorientado y lavado el cerebro. Pero entonces algo bastante notable que pasó. El agente le
firmeza suficiente como para no ser arrancado por la multitud enojada, pero lo suficientemente
suave para su abrazo para que coincida con las palabras que con calma se expone en
español sostuvo lo siguiente: “Elián, esto puede dar miedo a que en este momento, pero
pronto será mejor . Te llevaremos a ver a su papá ... No será llevado de regreso a Cuba [lo
cual era cierto, por el momento] ... No se le pone en un barco nuevo [que había sido llevado a
Miami en un viaje en barco traicionero] .

Estas palabras fueron cuidadosamente con guión, como se podría haber sospechado, por un
psiquiatra de niños que habían conocido de la historia y la situación de Elián. Fueron diseñados para
aliviar la incertidumbre y el terror del niño. Funcionó. Sin embargo, las palabras por sí solas no
hubieran sido suficientes, sin lo que era evidente en el lenguaje corporal, la presencia y el tono de la
hembra del FBI
agente. Ella tampoco sabía por instinto (y / o tal vez fue entrenado) cómo sostener Elián solamente
tan fuerte como era necesario para protegerlo, pero sin apretar lo suficiente para que no se sintiera
atrapado. Con un balanceo muy suave, breve contacto visual y un equilibrio dulce calma, ella habló
con una sola voz,
- a un reptil del cerebro de Elián, emocional y frontal, todo al mismo tiempo. Esta unidad de la voz y la
celebración más probable es que ayudó a prevenir la traumatización excesiva y la cicatrización de la
psique delicada y vulnerable de este niño. De diferentes maneras y en diferentes formas, esto es lo que
hace una buena terapia de trauma, como hemos visto en Capítulo 8 .

Hace algunos años, fui testigo de otro ejemplo de la utilización instintiva del contacto humano
con palabras calmantes para aliviar el sufrimiento. Yo estaba en el piso de Copenhague de mi
amigo, Inger Agger. Inger había sido el jefe de los servicios psicosociales para la Unión Europea
durante la matanza en la antigua Yugoslavia y no fue ajeno al trauma y la catástrofe humanitaria.
Por lo tanto, cuando la BBC World News, que fue encendido en el fondo, anunció la cobertura de
la conflagración Timor Oriental, nos dirigimos a ver las imágenes de refugiados que fueron
claramente aturdido y desorientado mientras vagaban sin rumbo en un campo de refugiados.
Publicado en la entrada del campo fueron un grupo de monjas portuguesas rotundas vestidos
con hábitos blancos.

Estaba claro que tanto Inger y yo que las monjas de alerta fueron instintivamente escaneo y
“triage” para los refugiados, en particular los niños, que eran el choque más desorientado y en.
La monja más cerca de esa persona se movería rápidamente, aunque de forma no invasiva, a
esa persona aturdida y llevarlo en brazos. Vimos, con lágrimas en la cara, como las monjas
llevan a cabo con suavidad y se balanceó cada uno, aparentemente susurra algo al oído. Y
nos imaginamos lo que podrían haber estado diciendo-con toda probabilidad, algo similar a lo
que el agente del FBI había dicho Elián. Sin embargo, en marcado contraste con lo que estas
imágenes fueron retratando, el comentarista de la BBC declaró que “estas desafortunadas
almas serían marcados de por vida”, lo que implica que serían condenados a vivir para
siempre con su experiencia traumática.

Esta poderosa escena ilustra justo lo que se necesita para ayudar a la gente deshielo, salen
de descarga y volver a la vida para ponerlos en su viaje de
recuperar y hacer frente a su desgracia. El trabajo de mi organización sin fines de lucro, la
Fundación para el enriquecimiento humano, cuyos voluntarios respondieron a raíz del
devastador tsunami en el sudeste de Asia y los huracanes Katrina y Rita en Estados Unidos,
fue un ejemplo más inmediato y personal. 131 También en este caso, era el tejido del contacto
físico más inmediato y directo, junto con la más simple de las palabras pronunciadas en el
momento oportuno, que ayudó a la gente a salir de la conmoción y el terror para que puedan
conservar su sentido de sí mismo, comenzando de esta manera la proceso de tratar con sus
terribles pérdidas.

En todos estos ejemplos, las necesidades de la madre del cerebro de reptil y rítmicas, la necesidad del
sistema límbico para la conexión emocional, y la necesidad de neocórtex de escuchar las palabras calmantes
consistentes convergen Se han cumplido todos. Se nos asegura que todo lo que estamos sintiendo ahora,
pasará.
Un contraejemplo se ilustra claramente cuando el mundo vio las imágenes gráficas de las mujeres
de muertos y mutilados y cuerpos de los niños llevados a cabo de edificios Beirut bombardeada en la
terrible guerra de 2006 entre Israel y Hezbolá docenas. Después de las fotos televisados, la secretaria
de Estado, Condoleezza Rice habló mecánicamente en términos legales, en lugar de las palabras de
compasión y tristeza, solamente la combinación de un informe ya terrible. Con estas imágenes
visuales y auditivas, se puso en marcha una púa de metal metafórica, abrasador a través del giro
cingulado, la división de la (una vez) del cerebro trino en fragmentos contradictorios que recuerdan a
Phineas Gage. Qué lástima, cuando suaves, palabras de buen corazón podría haber sido ofrecido en
cambio, impartiendo un sentido de esperanza y ayudar a desconocidos ya en camino.

En los capítulos anteriores tienen todos bordeó el fenómeno del instinto. Sin embargo, en este
capítulo, hemos dejado descuidado esta estrella polar, dando finalmente el instinto de su
vencimiento.

* Cañón montado también una crítica razonada de la teoría de James con el argumento de que los comentarios de las vísceras sería

demasiado lento y no lo suficientemente específica para dar cuenta de las diferentes emociones. (Estas cuestiones se abordarán en capítulo 13 .)

† En psicología, apetitivo significa la adquisición.

‡ Para un libro de memorias autorizada ver M. Macmillan, “Restauración de Phineas Gage: A Retrospective 150a,” Diario de la

Historia de las Neurociencias ( 2000), 9, 42-62.


PARTE IV

Forma de realización, la emoción y Espiritualidad:

La bondad restaurar

Mi creencia se encuentra en la sangre y la carne por ser más sabio que el intelecto. El cuerpo

inconsciente es donde la vida bulle en nosotros. Es cómo sabemos que estamos vivos, vivos a lo

más profundo de nuestras almas y en contacto en algún lugar con los alcances vivos del cosmos.

- DH Lawrence
CAPÍTULO 12

El auto soportado

El cuerpo es la costa, en el océano del ser.

- dicho sufi

L
y de ahora volver por un momento a mi historia personal de ser alcanzado por un coche de la
adolescente. El resultado de mi accidente podría haber sido horrible, completamente
devastador. En su lugar, resultó ser
transformadora. A pesar de haber sido agudamente aterrado, desorientado y disociado, me salvé las
terribles repercusiones de TEPT. Lo que me salvó de sucumbir a los síntomas del trauma
prolongados? Junto con el método que he descrito en este libro fueron las hermanas gemelas
siameses de encarnación y conciencia. Este activo, incluso más allá de su papel crucial en la regulación
del estrés y el trauma de curación, es una herramienta principal para el enriquecimiento personal y
auto-descubrimiento. Mi trabajo aquí es para atraer a tomar en serio su cuerpo lo suficiente como para
aprender un poco más sobre sus indicaciones. Sin embargo, también quiero animar a mantenerlo lo
suficientemente ligera para participar como un poderoso aliado en la transformación intensa
“negativas” o incómodas emociones y así experimentar lo que se siente al verdaderamente encarnan
la bondad y la alegría.

Dado que estas hermanas gemelas de misericordia son tan esenciales para la prevención y
curación de traumatismos, consideremos lo que encarna la conciencia parece y se siente. A pesar
de que no suele llevar la conciencia a la multitud de sensaciones corporales internas que ocurren a
cada momento, estas experiencias se refieren con frecuencia en el lenguaje común. Nosotros
“mordemos y masticar sobre” temas difíciles. Hay cosas que no podemos “tragar o el estómago,”
mientras que otros nos hacen “ganas de vomitar.” Y, por supuesto, la mayoría de nosotros han
experimentado “mariposas en el estómago.” Sin duda,
la sensación de estar hinchado, constreñida o “hermética culo al aire” que nos llama la conciencia y tiene
su significado emocional. Podemos estar “con los labios apretados” en una ocasión y “labios flojos” en la
otra. O puede que simplemente se siente libre en la barriga y el pecho o incluso “sin aliento por la
emoción.” Tales son los mensajes conmovedores de nuestros músculos y vísceras.

Toda la experiencia humana es encarnado, es decir, “del cuerpo.” Nuestros pensamientos están
guiadas por nuestras sensaciones y emociones. Pero cómo sabes cuando estás enojado? O, ¿sabe cómo
sabes cuando estás feliz? Por lo general, la gente tiende a atribuir una causalidad mental a una
emoción; por ejemplo, yo estoy sintiendo (rabia, tristeza, etc.) porque él / ella hizo esto (dicho esto,
se olvidó de ello, etc.). Sin embargo, cuando las personas aprenden a concentrarse en lo que está
pasando en sus cuerpos en el aquí y ahora, que suelen informar, “Mi estómago está apretado”, o
“Mi pecho se siente más grande, mi corazón es más relajada y abierta.” Estos física señales nos
permiten saber no sólo lo que sentimos, sino también qué hacer para remediar las sensaciones y
emociones difíciles. También nos informan de que estamos vivos y reales.

Todas nuestras experiencias (que se remontan ya en crecimiento en el vientre de nuestra madre),


todas las tensiones, lesiones y traumas, así como los sentimientos de seguridad, la alegría, la gracia y
la bondad que han afectado nuestras vidas, todos ellos cambiar el forma de nuestro cuerpo. A veces
estos cambios son evidentes, tales como brazos fuertemente cruzados, una columna vertebral rígida,
hombros caídos o un pecho hundido en. Otras son sutiles, tales como una ligera asimetría de los
hombros, un giro aparentemente insignificante a un lado, los brazos o las piernas que parecen
pequeñas en relación con el tronco, una retracción de la pelvis o una coloración desigual de la piel que
indica frialdad y calidez. Estos son los cimientos de lo que nos hemos convertido. Son un punto de
partida de lo que nos estamos convirtiendo.

Tomamos en información del mundo a través de nuestros órganos de los sentidos externos, los de
la vista, oído, tacto, olfato y gusto. La mayoría de nosotros se basan principalmente en los dos
primeros. Sin embargo, estamos recibiendo información crucial de todos nuestros sentidos. De igual,
si no mayor, importancia que la información de nuestros sentidos externos son los grandes flujos de
información que registrarse desde nuestra interno Órganos sensoriales. Recibimos esta información de
nuestros músculos, las articulaciones, los receptores de gravedad y órganos viscerales (ver la
discusión de SIBAM en Capítulo 7 ). De hecho, sin esta

interoceptivo la información sensorial, que se perdería, más fundamentalmente aún que una
persona que es ciega y sorda. * sin interna
información que no sería capaz de caminar sobre la tierra o conocer nuestras emociones y
nuestros deseos. Nuestra relación con los demás es totalmente dependiente de un intercambio
mutuo de datos sensoriales, tanto externas como internas. Contemplamos, tocar y hablar, ya
través de una resonancia de nuestras sensaciones, conocernos a nosotros mismos y entre sí. El
sentido general cuando este proceso está en sincronía es una de pertenencia y la bondad. Sin
acceso a la sensación de sentido, a través de las sensaciones corporales, nuestra vida sería
unidimensional, negro y blanco. Tanto nuestra vida profesional y la sensación física, de nuestros
deseos más primarios a las creaciones artísticas más elevadas, dependen de la forma de
realización. Y si bien la mayor parte de este libro es teórica y didáctica, los invito, lector, a
participar en los encuentros de sensibilización breves en este capítulo. La razón de estas
“interrupciones” es para animarle a participar y participar activamente en este Material y hacer
contacto personal directo con la esencia de la capacidad innata del cuerpo para sentir, para sanar
y saber.

Un encuentro básico de sensibilización

Mire su mano derecha con la palma hacia arriba. Observarla con sus ojos. Ahora cierra la mano en
un puño. Observar el movimiento y observar visualmente la posición final. Abrir la mano y mirarlo de
nuevo. Ahora, cierra los ojos y siente la sensación física de la mano abierta. Mientras mantiene los
ojos cerrados, contraerse lentamente la mano de nuevo en un puño; a continuación, una vez más
abrirlo. Con los ojos todavía cerrados, concentrar toda su atención en esta apertura y cierre cuando
repite el movimiento. Observe cómo los cambios de sensibilización a medida que continúe a ser
conscientes de las sensaciones del cuerpo de esta actividad aparentemente simple.

Este pequeño ejercicio puede parecer banal. Sin embargo, para realmente tomar conciencia de
nuestro cuerpo sin ser distraído por lo que está pasando alrededor de nosotros o por nuestros
pensamientos y las imágenes (sobre la acción) puede ser realmente una tarea hercúlea. Sin embargo, es
una tarea con grandes beneficios. Nuestra tendencia es identificar con nuestros pensamientos, hasta tal
punto que los confunden con la realidad; creemos que hemos son nuestros pensamientos. Con este
ejercicio se puede detectar la diferencia fundamental entre la imagen visual de su cuerpo y su experiencia
real “interoceptivo”. La conciencia del cuerpo nos ayuda a obtener una cierta distancia de nuestras
emociones negativas y sistemas de creencias como
así como en contacto con los de la bondad. Al descubrir que no somos sólo nuestros pensamientos e
imágenes, comenzamos un viaje a plenitud como la vida, la participación, las criaturas sensibles,
encarnados.

Al principio

Lo que sigue es una breve revisión de la experiencia de la humanidad con la modalidad y la


conciencia. Esta exploración es cierto especulativa se ofrece con la esperanza de que va a
ilustrar mejor cómo se han percibido los dos conceptos importantes de la modalidad y la
conciencia y se han desarrollado a lo largo de los siglos.

Biológicamente, que han evolucionado los sistemas de movimiento de gran alcance diseñado para
la protección, la caza y evitar ser cazado. Estos automático (instintiva) sistemas de acción -Las cosas
que el cuerpo hace para proteger misma- fueron diseñados para una respuesta rápida cuando nos
encontramos con una serpiente o un tigre. Sin pensar que inmediatamente reaccionamos-escapar,
luchando o congelación. Para nuestros primeros ancestros, la preparación física era un requisito
básico de supervivencia. Tenían que estar en el cada momento “aquí y ahora” solo de todos los días.
Fueron preparados para responder instantáneamente y de manera significativa a unas pocas
moléculas de una novela olor o al sonido de un chasquido ramita en la distancia. En pocas palabras,
tenían que reaccionar desde sus entrañas. Sin estas indicaciones sensoriales convincentes, nuestros
antepasados ​cazadores-recolectores no hubieran vivido para contarlo. El grado en que eran
“auto-consciente” de sus respuestas instintivas sigue siendo, sin embargo, una pregunta sin respuesta.

Instintos, en sus raíces arcaicas, se ven obligados comportamiento. Son movimientos que el
cuerpo o ajustes posturales que nos preparan para esas acciones. Por esta razón, las
sensaciones físicas que guían estas acciones son el vehículo para el conocimiento directo de
nuestro ser instintivos. El advenimiento de las herramientas, símbolos y luego un lenguaje
rudimentario permitió a nuestros antepasados ​para comunicarse entre sí, compartir patrones de
acción, que trabajaban y los que no lo hicieron, refinando así sus comportamientos colectivos.
Con este fin, se podría especular que abrazaron el arte, la danza y la narración y en el proceso
alcanzado, cultivado y desarrollado, con el tiempo, la autoconciencia reflexiva. pinturas
rupestres y otro registro de la evidencia arqueológica de la saga de la evolución del encarnado
la conciencia humana, ya que floreció en el conocimiento de uno mismo, en símbolos abstractos y,
finalmente, en el lenguaje escrito.
A medida que las personas se congregaron en las comunidades pobladas, su necesidad de
supervivencia para la vigilancia constante del medio ambiente se desvaneció. Su conocimiento de la
sensación corporal tomó más de una función social, lo que ahora se denomina la inteligencia social y
emocional. La supervivencia ya no depende únicamente de la urgencia de lucha, huida o congelación.
Más bien, como la sociedad se hizo más y más complejos, la necesidad de una mayor capacidad mental
para navegar por nuestra posición dentro del grupo aumentó. lenguaje del cuerpo matizada lectura de
señales faciales y posturales (el lenguaje no hablado del cuerpo)

- dio paso al establecimiento de control de los impulsos, lo que impulsó a nuestros progenitores
hacia un marco cada vez más mental.
Por la llamada edad de la razón, en la mitad del siglo XVII, la importancia de la racionalidad
ascendió a nuevas alturas. Descorporeización, en el supuesto servicio de esta racionalidad, se
había convertido en la norma. Instintos y la inmediatez de las unidades físicas (como el sexo)
se habían convertido en una vergüenza o algo peor. El poder subyugante de la iglesia
refuerza esta división profunda entre la mente y el cuerpo. Por último, la supremacía de la
racionalidad congelado en Descartes “pienso; luego existo “, una declaración icónica de la
modernidad. El resto es historia, para bien y para mal.

Sin embargo, aunque aparentemente desconectado, nuestros instintos convincentes permanecen


enrollados, a la espera para encender y reunir cuerpo y la mente en acción coordinada eficaz. Si, por
ejemplo, que se queda varado en el desierto, nuestros instintos para la depredación, la protección y
refugio se haga clic en un enfoque nítido. Si no es así seguramente vamos a morir. Además, todo el
poder de nuestro intelecto estará inscrito para dar servicio a estos instintos corporales. La ramita
romperse, una novela aroma o una sombra fugaz nos despertará a una disposición alerta máxima.
palos,
hojas y barro presentará
a sí mismos como material de construcción valioso y protección contra los elementos. Cuando la muerte se
cierne, rumiación no sirve para nada, mientras que la participación del cuerpo en el aquí y ahora tiene un
valor incalculable.
Mayormente, sin embargo, nuestros instintos de supervivencia parecen agarre en gran medida inútil; de hecho,
en la vida del día a día con frecuencia son perjudiciales. Gastamos una enorme cantidad de energía que suprime
nuestros erupciones instintivos. Por ejemplo, cuando nuestro jefe pasa por encima de nosotros y promueve un rival
con menos experiencia, nosotros ( percibiendo amenaza real) durante un instante explotar, a continuación, rellenar
nuestra
furia asesina de nuevo en nuestros cuerpos de donde vino, casi antes de que podamos sentir. Las
consecuencias acumuladas de la supresión de tales impulsos poderosos, sin embargo, pasa factura
en forma de dolor de espalda, dolores de cabeza, presión arterial alta, enfermedades del corazón y
trastornos gastrointestinales, sólo por mencionar algunos.

Hoy en día nuestra supervivencia depende muy poco de ejecutar realmente nuestros instintos
básicos. Por el contrario, nuestra salud física y psicológica depende de tener acceso deliberado y no
reactivo a ellos. Debido a que nuestro plan de diseño antiguo se mantiene intacta, es nuestro legado
a sentir realmente vivo sólo cuando nuestros instintos de supervivencia están bien conectados. Sin
embargo, y esto es el problema, la vida moderna rara vez ofrece la oportunidad para que ese tipo de
expresión cruda y potente. Y cuando se nos llama a la acción, ser barridos con una respuesta de
lucha o huida rara vez es adecuado al contexto social en el que nos encontramos. Como tal, estamos
condenados si lo hacemos y condenado si no lo hacemos.

Incapaz de sentir nuestra vitalidad instintiva, nos quedamos con ciertos antojos. Estos impulsos
generalmente giran en torno a dos de nuestros instintos primarios: los de auto-supervivencia (amenaza)
y las de supervivencia de las especies (sexo). Por otra parte, si no podemos encontrar una situación
“real” para evocar estos instintos, fabricamos una. Por ejemplo, podemos entablar relaciones sexuales
inapropiadas y peligrosas o saltar de acantilados con los tobillos atados a cuerdas elásticas. Estas
soluciones temporales no satisfacen nuestros anhelos. La mayoría de las veces tenemos únicamente
nuestros pensamientos como sustitutos de los magros nuestros impulsos instintivos. No sólo ponemos
una gran cantidad de energía en nuestros pensamientos, pero también frecuentemente las confunden
con la realidad; llegamos a creer erróneamente, al igual que Descartes, que son nuestros pensamientos.
Pensamientos, por desgracia, son sustitutos pobres de vitalidad con experiencia, y cuando se
desconecta de sentimientos,

resultan en corrosivo
rumiación, la fantasía, la ilusión y la preocupación excesiva. Tal perseverancia no es realmente
sorprendente, ya que la tendencia paranoica hacia la preocupación por la amenaza potencial de cara a la
ambigüedad podría haber tenido una ventaja adaptativa significativa en tiempos anteriores. Ahora, sin
embargo, es la moneda de nuestros juicios, negativistas “superegos.” Por otro lado, cuando se nos
informa por sensaciones corporales y sentimientos claros, la preocupación se ve disminuida, mientras
que la creatividad y un sentido de propósito se han mejorado.

El poeta David Budbill, trabajando en su jardín de Vermont, habla a esta condición muy
humana en su verso relevante, “este momento brillante en el
Ahora": 132

Cuando estoy todos los días durante todo el día todo el cuerpo y no hay mente, cuando estoy físicamente, total y

completamente, en este mundo con las aves, el ciervo, el cielo, el viento, los árboles ... este momento brillante en el ahora,

desprovisto de rumiación mental.

Y en otro tipo de jardín, una mujer joven expresa el sentimiento siguiente en un seminario de la
sexualidad, “Siento que lo más importante es estar ahí, en mi cuerpo, con mi marido y no en el
interior de mi cabeza.” El poeta Budbill encuentra el alivio de la tiranía de su mente a través del
trabajo físico metódico. Muchos habitantes de las ciudades utilizan para correr a dominar sus
mentes. Sin embargo, este alivio es temporal y puede pasar rápidamente al exceso y luego
convertido en una forma de evitar las sensaciones y los sentimientos incómodos.

todo lo que rumiar en el bolo alimenticio no digerido de problemas sin resolver, ya sea o no
que esto nos ayuda a resolverlos. “Sufrimiento innecesario”, a través del pensamiento negativo
repetitivo, es bien conocida por los practicantes de la meditación, budismo, el taoísmo y otras
tradiciones espirituales. También es el impulso para cognitivo-conductual
terapias. Estas prácticas,
tradiciones y terapias apuntan a una solución común: derrotar a la tiranía del pensamiento obsesivo
antes de que vomita sus emisiones tóxicas en el cuerpo. Sin embargo, los enfoques que tratan de
dominar la mente inquieta puede no ser tan accesibles o efectivos como los que nos ayudan a
volver a nuestros cuerpos de una manera sostenible. El poeta Budbill descubrió que cuando se
dedica totalmente su cuerpo en actividad con propósito, su mente finalmente descansó. La
inmersión en su cuerpo es lo que le permitió encontrar directamente el meollo de la cuestión,
momento a momento la experiencia de estar vivo. En vez de la preocupación obsesiva o
arrepentimiento, abrió a la experiencia de reconocimiento y agradecimiento en el “momento brillante
en el ahora.”

Para nuestros antepasados ​distantes, la supervivencia fue el único juego en la ciudad. Esto les
pone en un modo de sobrevivir a la amenaza de la amenaza perpetuamente reactiva, lo que
provocó un instinto de protección tras otro. Si bien estamos bajo el dominio de estos mismos
instintos, aparejados con las reacciones reflejas a la amenaza percibida, contamos con la
posibilidad de reconocerlos, un paso atrás, observar y hacerse amigo de estas poderosas
sensaciones e impulsos, sin actuar necesariamente en ellos. La contención consciente y la reflexión
sobre nuestros impulsos salvajes y primitivos nos anima y nos mantiene
centrado en buscar activamente nuestras necesidades y deseos. Es la base para la autoconciencia
reflexiva. En lugar de reaccionar automáticamente a (o suprimir) nuestros instintos, podemos explorarlos
con atención, a través del vehículo de la conciencia sensorial. Para ser encarnado ( como voy a usar el
término en referencia a nuestra experiencia contemporánea) significa que estamos guiados por nuestros
instintos, mientras que al mismo tiempo tener la oportunidad de ser auto-consciente de que la orientación. Esta
auto-conciencia nos obliga a reconocer y realizar un seguimiento de nuestras sensaciones y sentimientos.
Revelamos nuestros instintos, ya que viven dentro de nosotros, en lugar de estar alejado de ellos o por la
fuerza impulsada por ellos.

Estos hechos de la vida hacen que vivir en el ahora, libre de pensamientos rumiativos, una tarea formidable.
Cuando encarnado, que permanecer más tiempo en el exuberante paisaje del momento presente. A pesar de
que vivimos en un mundo donde las cosas malas pueden suceder y suceden, donde peligros invisibles
pellizcar en los talones, todavía podemos vivir en el ahora. Cuando somos capaces de estar completamente
presente, podemos prosperar con más placer, maravilla y la sabiduría entonces podríamos haber imaginado.

“Realización” es una solución personal-evolutiva a la tiranía de los ladridos “mente de


mono”. Es uno que paradójicamente permite el instinto y la razón para mantener juntos,
fusionados en la participación alegre y flujo. †
Forma de realización se trata de ganar, a través del vehículo de la conciencia, la capacidad de sentir
las sensaciones físicas ambientales de la energía sin límites y vitalidad, ya que pulso a través de
nuestros cuerpos. Es aquí donde la mente y el cuerpo, pensamiento y sentimiento, psique y espíritu,
se mantienen unidas, soldadas en una unidad indiferenciada de la experiencia. A través de
realización, ganamos una forma única de tocar en nuestros instintos primitivos más oscuros y
experimentarlas, ya que jugar en la danza la luz del día de la conciencia; y al hacerlo saber a nosotros
mismos como si fuera la primera vez, de una manera que imparte vitalidad, el flujo, el color, el matiz y
la creatividad a nuestras vidas.

El laureado poeta TS Elliot parece haber captado la paradoja de ese estado de conciencia que
evoluciona en “Little Gidding”, el cuarto cuarteto de su poema épico Cuatro cuartetos:

No cesaremos de explorar Y el final de toda

nuestra exploración será llegar a donde

empezamos Y conocer el lugar por primera vez.


Realización y Creatividad

Es bien sabido que Albert Einstein pensaba en imágenes. Sus teorías reflejan este proceso, al igual
que sus propias metáforas. Por ejemplo, las fotos de ascensores y trenes en movimiento más allá
de nosotros están indeleblemente grabados en nuestra comprensión de la teoría de la relatividad.
Se sabe mucho menos que él también pensaba que con su cuerpo. Se revela, en su biografía,
cómo algunos de sus más grandes descubrimientos parecían ser lo primero de su cuerpo en forma
de hormigueo, vibración y otras sensaciones físicas vivificantes. En un proceso que parece haber
sido misteriosa, incluso para él, sus sensaciones corporales informaron las imágenes e ideas que lo
llevaron a sus grandes descubrimientos.

Décadas más tarde, cuando el cerebro de Einstein fue diseccionado y estudiado para la
investigación médica, la solamente característica distintiva era el tamaño y la estructura de sus
lóbulos parietal, la región del cerebro en la información del cuerpo está integrado para la
orientación en el espacio y el tiempo. ‡ Hay otra historia reveladora sobre este gran hombre.
Cuando un periodista le preguntó lo que pensaba que sería el próximo gran avance en la
ciencia, Einstein reflexionó un momento y luego respondió: “Para demostrar que el universo es
amigable.” No quería decir, creo, que no sería nunca dolor y sufrimiento en la vida, pero que el
universo era, bueno ... lúdico, maravilloso y fascinante. Tal era su deleite en el universo
interior de su cuerpo. El lama tibetano Ngawang Dr. Tsamp enseñó que “el cuerpo es un
mandala. Si nos fijamos en el interior es una fuente inagotable de revelación “.

No me refiero a dar la impresión de que Einstein fue el ejemplo de un hombre totalmente


encarnado. Ciertamente, este no fue el caso. Sin embargo, en este modo particular, creo que
era. Y fue esta sintonía que (posiblemente) le permitía pensar fuera de la caja-mucho más allá
de sus perímetros. Claramente, esto es un signo del genio. El participar en el gran
descubrimiento intelectual y comprometerse con las sensaciones del cuerpo no son
mutuamente exclusivas experiencias. De hecho, para el animal humano, esto puede ser lo
“totalidad” se trata. En el filósofo palabras de Nietzsche: “Soy el cuerpo de principio a fin, nada
más; y el alma es sólo una palabra para algo en el cuerpo “La gran bardo estadounidense
Ralph Waldo Emerson lo resume todo:“. ¿Qué hay detrás de nosotros y lo que yace ante
nosotros no es nada comparado con lo que hay dentro nosotros."
En una vena más psicológico, Eugene Gendlin señala que “la puerta de la vida corporal de
nuestras situaciones es justo en el centro de nuestro cuerpo muy común.” Sin embargo, esta
“ordinario” es también la extraordinaria. Como la tradición Kum Nye del budismo tibetano
enseña, “el espacio fuera del cuerpo, aunque vasta es finito, mientras que el espacio interior del
cuerpo es infinito.” Esta aplicación se enciende una maravilla y el deleite que proporciona la
iluminación en el budismo tántrico. 133 Esto no es sólo una noción “del Este”. El Dr. Daniel Brown,
Departamento de Psiquiatría de la Escuela de Medicina de Harvard, añade que “centrándose
ayuda a cultivar una especie de conciencia corporal interno que es tanto el fundamento de la
práctica espiritual.” RD Laing añade que “sin el mundo interior del exterior pierde su lo que
significa, y sin el exterior pierde el interior su sustancia “.

Todos hemos tenido la experiencia, en algún momento de nuestras vidas, de sólo “saber
algo en nuestras entrañas.” Sin ella tener sentido “lógico”, y, a menudo en sentido contrario de
la “lógica”, que sólo “sabía que era correcto. ”Y cuando no seguimos este instinto, había
menudo consecuencias severas. Tenemos etiqueta de este tipo de precognición como “la
intuición.” Creo que la intuición surge de la unión de fisuras reacciones corporales instintivos
con pensamientos, imágenes y percepciones internas. ¿Cómo esta holístico “pensar” las
obras sigue siendo un misterio (aunque la especulación abunda), como se evidencia por los
escritos del médico homeópata, el Dr. Rajan Sankaran: “La sensación es el punto de conexión
entre la mente y el cuerpo, el punto en el el cual los fenómenos físicos y mentales se hablan
en el mismo idioma,

La intuición es un ejemplo de procesamiento de abajo hacia arriba. Esto está en contraste con el
procesamiento de arriba hacia abajo refleja en Descartes “pienso; por lo tanto estoy.”procesamiento de
abajo hacia arriba es más potente que el procesamiento de arriba hacia abajo en la alteración de nuestras
percepciones básicas del mundo. Esta potencia se deriva del hecho de que estamos ante todo criaturas
de motor. en segundo lugar, empleamos y la participación de nuestros Observing / percepción / mentes
pensantes. Creemos que porque somos, en lugar de existir porque pensamos. Cuando se le preguntó en
un bar si quería otra cerveza, Descartes respondió: “No lo creo.” ¿Pero desaparecer? teorema de
Descartes podría actualizarse para reflejar un proceso ascendente de la siguiente manera: “Siento, actúo,
me siento, percibo, pienso, pienso y de la razón I; Por lo tanto, sé que soy “.
Se ha supuesto implícitamente que se produce el cambio psicológico, principalmente, a través del
vehículo de la introspección y la comprensión oa través de modificación de la conducta. El estudio de
los procesos mentales Sin embargo, ha demostrado ser de un valor limitado en ayudar a las personas
a transformar en las secuelas de traumatismos. A menudo la gente se queda sitiada con síntomas
molestos durante años. Que dura el cambio, en lugar de ser ante todo un proceso psicológico, de
arriba hacia abajo (es decir, a partir de nuestros pensamientos racionales, las percepciones y la
elección de comportamientos disciplinados), se produce principalmente a través de un proceso
ascendente (donde se aprende a concentrarse en las sensaciones físicas / fisiológicas como se
evolucionar continuamente en las percepciones, cogniciones y decisiones). Transformación se
produce en la relación mutua entre de arriba hacia abajo y el procesamiento de abajo hacia arriba.
Como seres sensibles, poseemos la capacidad latente para un equilibrio vital entre el instinto y la
razón. A partir de esta confluencia, la vitalidad, el flujo, la conexión y la autodeterminación llegar a
pasar.

Trauma y descorporeización

personas traumatizadas son sin cuerpo y “destripado.” O bien se ven abrumados por sus
sensaciones corporales o masivamente cerraron contra ellos. En cualquiera de los casos, no son
capaces de diferenciar entre varias sensaciones, así como no puede determinar las acciones
apropiadas. Las sensaciones se contraen y desorganizado. Cuando abrumado, no pueden
discernir matices y generalmente reaccionar de forma exagerada. Cuando cerrado, que están
entumecidos y se convierten sumida en la inercia. Con este amortiguamiento habitual, que no
reaccionar crónicamente incluso cuando en realidad son amenazados y por lo tanto puede resultar
perjudicada varias veces. Además, pueden dañar realmente a sí mismos con el fin de sentir algo,
incluso si ese algo es el dolor. En la película punzante 1965 El prestamista, Rod Steiger juega Sol
Nazerman, un sobreviviente del Holocausto judío emocionalmente amortiguado que, a pesar de su
perjuicio, se desarrolla afecto por un hombre negro joven que trabaja para él. Cuando, en la última
escena, el niño muere, Sol empala su propia mano en el eje nota aguda que mantiene las facturas
para que se sienta algo, cualquier cosa! §

La constricción de la sensación borra tonos y texturas en nuestros sentimientos. Es


demonios tácita de traumatización. Con el fin de íntimamente
relacionarse con los demás y sentir que somos seres vivos, vitales, estas sutilezas son esenciales. Y,
por desgracia, no son sólo las personas gravemente traumatizadas que están sin cuerpo; la mayoría
de los occidentales comparten una desconexión menos dramática, pero aún así perjudicar a sus
brújulas en las sensaciones internas. Por el contrario, varias tradiciones espirituales orientales han
reconocido los “bajos instintos” no como algo a ser eliminado, sino más bien como una fuerza
disponible para la transformación.
En un libro que describe Vipassana
meditación, una cita dice que el objetivo está en “purificar la mente de sus instintos más bajos de
modo que se empieza a manifestar las cualidades espirituales verdaderamente humanos de buena
voluntad universal, la bondad, la humildad, el amor, la ecuanimidad y así sucesivamente.” 134 Lo que
creo que significa que el autor es que en lugar de renunciar al cuerpo, la transformación espiritual
surge de un “refinación” de los instintos. La esencia de realización que no está en el repudio, pero en
la que viven los instintos totalmente, mientras que al mismo tiempo aprovechar sus energías primas
primordiales para promover cualidades cada vez más sutiles de experiencia. En el libro de Job se
dice: “Porque en mi carne he de ver a Dios.”

El grado en el que no podemos sentir profundamente el interior de nuestro cuerpo es el grado en el


que anhelamos estimulación externa excesiva. Buscamos la excitación, el esfuerzo excesivo, las
drogas y la sobrecarga sensorial. Es difícil encontrar una película estos días que es sin sobre-el-top
efectos especiales y múltiples accidentes automovilísticos. Como cultura, por lo que nos hemos negado
la capacidad de sentir la sutileza de la vida del cuerpo que nos hemos habituado a un aluvión
interminable de la violencia, el horror y explosivo, cuerpo- ruido de vibración. En decadencia son
películas de diálogo de acoplamiento y el matiz afectivo. En su lugar, nos bombardean continuamente
con amasijos de imágenes inconexas, incoherentes y sin sentido o papilla sentimental. No es la
escasez de tiempo que tenemos para nosotros mismos para reflexionar en silencio. Más bien, estos
preciosos momentos libres que tenemos están en línea, en salas de chat sustituir el contacto humano
real, creando avatares en el espacio virtual o ver la televisión en nuestros teléfonos celulares. No estoy
en contra de tener un buen tiempo o que no aprecia de nuestros avances tecnológicos. Se trata
simplemente de que, si bien los medios de comunicación refleja nuestro lamentable estado de
insensibilidad, también está contribuyendo,

en una significativa Moda, a nuestra adicción a


sobreestimulación.
En la medida en que no estamos encarnados, nuestro instinto básico de supervivencia y la
sexualidad-distorsionado. La distorsión de la auto-supervivencia nos deja
temeroso, enojado y ansioso. la sexualidad sin cuerpo y la falta de la capacidad de autorregulación
producen el paisaje estéril crudamente de la pornografía, así como los trastornos alimentarios
como la anorexia y la bulimia. A pesar de los complejos factores psicodinámicos, sociales y
medios de comunicación (con su aluvión brocha de aire de modelos con cuerpos “ideales”),
descorporeización promueve y fomenta muchos de los trastornos de la alimentación. Al igual que
la pornografía, estos trastornos tienen sus orígenes existenciales en la alienación del cuerpo vivo
de detección-sentimiento. Para los hombres sin cuerpo,

imágenes del cuerpo de la mujer a ser excitante, más que experimenta como alegre. Evocan una
unidad de Craven, en lugar de invitar coqueteo juguetón, el disfrute, la entrega y la apreciación
profunda. De esta manera, los hombres sin cuerpo (que tienden, por su naturaleza, sean visuales)
contribuyen a la anorexia de las mujeres debido a su incorpórea pseudo-necesidad de que el
cuerpo de la mujer “idealizada”. Por lo tanto, los cuerpos de las mujeres se convierten en
objetivado tanto a los ojos de la otra y en sus propios ojos. Mujer joven que han intercambiado su
sentido corporal de la imagen corporal son susceptibles a la búsqueda de los implantes mamarios
que cortan sensación o super “delgadez”, como en la anorexia. En el último caso, que se dibujan
para identificar con grotesca culturalmente reforzado, cuerpo, Biafra-como imágenes, haciéndolos
apenas capaz de sostener la vida o procrear en lugar de sentir sensaciones corporales. Las
compulsiones de atracones y las purgas (como en bulimia) son un intento inútil de controlar sus
sensaciones-que organismo sean caótico y abrumador o el paro y entumecida. Algunas bulímicas
informan que el sexo les hace querer vomitar y vómitos, para ellos, es como tener un orgasmo.
Además, la bulimia es un intento ineficaz para liberar el cuerpo de algo que no es- cuerpo; algo
que fue forzado sobre o en el cuerpo de la persona. Para los hombres, es la pornografía que llena
el vacío de desincorporación, alienar a los hombres de su propia sexualidad.

Hay otros métodos desencarnar abundantes, otras compulsiones. Estos incluyen las adicciones al
exceso de trabajo, el sexo, las drogas, beber o comer compulsivamente. Todas son formas de
suprimir, entumecimiento o controlar el cuerpo- o son, irónicamente, los intentos mal dirigidas a
sentirlo. Sin embargo, sin abrazar la experiencia corporal, nos quedamos con una cáscara vacía, un
narcisista imagen de lo que pensamos que somos. No somos capaces de sentir realmente la plenitud
de nosotros mismos, una plenitud formado a partir de un flujo continuo de experiencias. La
pornografía y trastornos de la alimentación son dos caras de la misma moneda-descorporeización y
objetivación. Cuanto menos el cuerpo es
experimentado como una entidad viva, más se convierte en un objeto. Cuanto menos es propiedad, cuanto más
lejos está separada de cualquier cosa que tenga que ver con el propio sentido núcleo del mismo.

Una visita al gimnasio revela una historia similar. Líneas de personas están robóticamente
bombeo de hierro en un intento de pulir sus cuerpos, pero con poca sensibilidad o de conciencia
de sus acciones internas. Hay una gran cantidad que decir acerca de los claros beneficios de la
aptitud cardiovascular y desafiando la función de potencia de los músculos. Sin embargo, hay algo
más allá de resistencia y mecánica corporal. Es el sentido cinestésico, que puede ser despertado
y se desarrolló en cualquier movimiento que hacemos y en las mismas sensaciones que
prefiguran cualquier movimiento. Esta es la diferencia entre complaciente un movimiento y siendo el
movimiento.

Al regresar a mi YMCA local a partir de un viaje al extranjero, que se sorprendió al ver que
frente a prácticamente todas las estaciones de trabajo de salida había un nuevo televisor de
pantalla plana marca-! Es como si estas personas habían aparcado temporalmente sus cuerpos,
sólo para recogerlos como la limpieza en seco, después de haber sido ejercido por las máquinas.
En este sentido, hay una distinción que se hace en el idioma alemán entre la palabra Körper,

es decir, un cuerpo físico, y Leib, que se traduce en Inglés como el “vivieron (o estar) cuerpo”. El
término Leib revela un significado generador mucho más profundo en comparación con el puramente
físico / anatómica Körper ( no muy diferente de “cadáver”).

Como sociedad, hemos abandonado en gran medida nuestra vida, detección, sabiendo cuerpos en
la búsqueda de la racionalidad y las historias sobre nosotros mismos. Gran parte de lo que hacemos
en nuestra vida se basa en esta preocupación. Desde luego, no tendríamos ordenadores o aviones,
teléfonos celulares o juegos de video-no mencionar siquiera las bicicletas o los relojes-sin el gran
poder de nuestra mente racional. Sin embargo, como Narciso, que se enamoró de su reflejo en un
estanque, hemos enamorado por nuestro propios pensamientos, auto-importancia y auto-imágenes
idealizadas. Hemos caído en el amor con un pálido reflexión de nosotros mismos? En mirando con
adoración a su reflejo, Narciso perdió su lugar en la naturaleza. Sin acceso al cuerpo sensible, la
naturaleza se convierte en algo por ahí para ser controlado y dominado. Sin cuerpo, no somos parte
de la naturaleza, la búsqueda amablemente nuestro humilde lugar dentro de su abrazo. Después de
Darwin, Freud fue uno de los primeros pensadores en los tiempos modernos (psicológicas) para
insistir en que somos parte de la naturaleza, que la naturaleza-en forma de instintos y unidades de
mentiras dentro de nosotros.
“La mente puede haber olvidado”, dice Freud, “pero el cuerpo no tiene
- agradecidamente. ”La explosión de personas que ahora asisten a las clases de yoga y danza, o que
reciben carrocería, son indicios de nuestros intentos de revivir un anhelo profundo insatisfecha. Podría
ser que por fin estamos tratando de “re-cordar” y escuchar la voz silenciosa de nuestros cuerpos?

Arrancado del vientre de animar experiencia interior, entonces vemos el cuerpo como una cosa,
como un ensamblaje bioquímico objetivo. Sin embargo, en su preciosa ensayo “¿Qué es la vida?”,
El eminente físico Erwin Schrödinger llegó a la conclusión de que la vida no puede explicarse
mediante la reducción de sus elementos químicos. El organismo humano no es como un reloj que
puede ponerse en práctica mediante la elaboración de los componentes, resortes, engranajes,
tallos y así sucesivamente. Paradójicamente, sin violar las leyes de la física, la vida, dice, va más
allá de ellos. Schrodinger especula cómo esto podría suceder y prefigura el campo de lo que más
tarde se llamaría sistemas “auto organizan”. Sin embargo, no hace falta explicación de un físico
ganador del premio Nobel de reconocer que cuando vemos a niños inocentes con alegría jugar
juntos, o cuando contemplamos una gota de rocío de la mañana adornando una brizna de hierba,
que la vida no es sólo la suma total de su composición química y la física. Pero cómo Cómo
sabemos que? Lo sabemos porque nos parece. Nos sentimos lo que es estar vivo y real en una
vital importancia, detección, transmisión, sabiendo cuerpo. Sabemos nosotros mismos como los
organismos vivos.

La mayoría de la gente, si se le pide la pregunta: “¿Cómo sabes que estás vivo?” Sería especular con
algo como: “Bueno, porque ...” Pero eso no es la respuesta; que no puede ser. La forma en que saber estamos
vivos tiene sus raíces en nuestra capacidad Sentir, a nuestras profundidades, la realidad física de estar
vivo incrustado dentro de nuestras sensaciones corporales -a través de la experiencia directa. Esto, en
definitiva, es forma de realización.

Conciencia

El precursor y la hermana gemela de realización, la conciencia, es el gorila de 800 libras posado


tranquilamente en una roca solitaria que es difícil de pasar por alto, sin saberlo, sin embargo ignorado. Al igual
que con muchos arquetipos mercuriales, la presencia de esta diva es primordial-confusión enorme todavía
difícil de alcanzar. La señora se sienta en la conciencia de espera, sin embargo, se desliza lejos, cuando
tratamos de comprender
para ella.
Nadie ha sido capaz de demostrar un yo independiente, fijo o unitaria. El filósofo David Hume
escribió que “cuando entro más íntimamente en lo que llamo 'a mí mismo,' Siempre tropiezo con
alguna percepción particular o de otra; calor o frío, luz o sombra, el amor o el odio, el dolor o el
placer. Nunca puedo coger 'yo' sin una percepción, y nunca puedo observar nada pero la
percepción.” 135 El filósofo existencial Sartre también parece haber lanzado sus manos en el aire
con sus reflexiones que “estamos condenados a una creencia en el auto”, incluso si se trata de un
error de percepción (mal). Paradójicamente, la única manera que podemos saber nosotros mismos
está en aprender a ser conscientemente consciente del momento-a-momento idas y venidas de
nuestro cuerpo y mente, ya que existen a través de diversas situaciones que ocurren en el tiempo.
No tenemos experiencia de todo lo que es permanente e independiente de este. Por lo tanto no
hay ego o por cuenta propia, a la construcción de la falsificación. Aunque contrario a la intuición
para la mayoría de nosotros, esto es común “conocimiento” a meditadores altamente
experimentados.

La conciencia (como la conciencia) es un concepto relativo. Un animal puede, por ejemplo, ser
parcialmente consciente, puede ser subconscientemente consciente o puede ser muy consciente de un
evento. Muchos científicos biológicos y psicológicos, sin embargo, se sienten incómodos con la
conciencia atribuir a los animales y eligen a diferenciar entre la conciencia y la conciencia de sí mismo, siendo
este último atribuido solamente a los seres humanos. Conciencia de sí mismo es el conocimiento
explícito de que exista, ya que uno existe como individuo (separada de otras personas) con sus propios
sentimientos y pensamientos privados. Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado algo
parecido a la conciencia de sí mismo en los chimpancés e incluso en los elefantes. He elegido, junto
con otros, para ver la conciencia como algo que ocurre a lo largo de un continuo, la denominada
conciencia de sí mismo en el extremo superior.

Awareness, ya sea en la humanidad o en el reino animal, puede emanar de un estado interno,


tal como una sensación visceral, o a través de eventos externos por medio de la percepción
sensorial. Conciencia proporciona la materia prima de la cual los animales (incluidos los
humanos) desarrollan qualia o significados subjetivos acerca de su experiencia.

La conciencia de nuestro medio interno nos permite saber cuando tenemos hambre o
córnea, sed o cansancio, feliz o triste, angustiado o en paz; y esta conciencia facilita lo que
hacemos para tratar estos estados internos. Con la conciencia de las molestias o
desequilibrios, y con la determinación y
vamos, podemos establecido para satisfacer estas necesidades. Por ejemplo, cuando experimentamos la
sensación de hambre, nos dispusimos a buscar comida. Cuando la lluvia comienza a empapar con nosotros,
buscamos refugio; y cuando estamos preparados sexual, buscamos un compañero, judiciales y de procrear.
Conciencia, más simplemente, se deriva de la momento a momento
detección de interno y externo
ambientes al servicio de la satisfacción de las necesidades organísmicas y el restablecimiento de la
“autorregulación”.
Desafortunadamente, la mayoría todos nosotros hemos perdido la capacidad de conciencia para una multitud de razones.

Desconcentra comienza en las primeras etapas de la vida. Como los bebés, todas nuestras necesidades básicas deben ser

cumplidos por los cuidados de un cuidador-cuando se hartan, celebrada, sacudido y calmado; cuando nuestros pañales

incómodos se cambian y cuando son demasiado caliente o frío. Todas estas necesidades primitivas se deben cumplir por “el

otro”. Cuando no lo son, protestamos, la escalada a una cacofonía de gritos, lamentos y la agitando de nuestras

extremidades. Por otra parte, cuando nuestras necesidades son repetidas ocasiones no se cumplen en el momento oportuno

y consistente, las sensaciones de angustia se vuelven tan intenso e insoportable que el cierre es la última opción para el

bebé. Esta es la única apariencia de la agencia dejó al bebé. A medida que crecen y maduran, aprendemos a reprimir

activamente a nuestros impulsos instintivos, necesidades y emociones de miedo al castigo de nuestros padres.

Implícitamente, podemos sentir su sutil desaprobación y malestar, alejándose de esta invalidación y aún más el cierre de la

conciencia naciente. En forma inmediata ofreciendo comprar un nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño

conmoción, dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que

sus emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente, que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la

edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y disminuyó? En forma inmediata ofreciendo comprar un

nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño conmoción, dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota

ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que sus emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente,

que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y

disminuyó? En forma inmediata ofreciendo comprar un nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño conmoción,

dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que sus

emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente, que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la

edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y disminuyó?

La conciencia y la introspección

Aunque frecuentemente utilizado indistintamente, la concienciación y la introspección son dos criaturas


muy diferentes. En pocas palabras: la conciencia es la espontánea y creativa neutra, experimentando
de cualquier cosa que surja en el momento presente, ya sea sensación, sentimiento, percepción,
pensamiento o acción. A diferencia de, la introspección es una dirección de nuestra atención de una
manera deliberada, evaluación, control y, no pocas veces, camino crítico. Introspección,
mientras que a menudo valiosa (y la esencia de muchas terapias de conversación) puede
convertirse en sí mismo interferir, llevándonos lejos del aquí y ahora. La vida no examinada, según
Thoreau, puede que no sea digna de ser vivida. Sin embargo,
examen introspectivo puede llegar a ser patológico,
contribuyendo al aumento de la rumia, la inhibición, la auto-conciencia y excesivo auto-crítica.

La conciencia se puede comparar a ver una brasa encendida que emana la luz de su propia
combustión interna. La introspección, por otro lado, es como la visualización de un objeto iluminado por
una fuente de luz externa, tal como una linterna. Con la conciencia se experimenta directamente la
propia energía vital, ya que vibra y brilla. En la introspección, se ve sólo un reflejo de los contenidos de
la vida de uno. La confusión entre el pensamiento y la conciencia, de equiparar ellos, está en la raíz de
tanto sufrimiento humano innecesario. 136 Insight, si bien son importantes, rara vez se ha curado una
neurosis o curado a un trauma. De hecho, a menudo empeora las cosas. Después de todo, sabiendo por
qué uno reacciona a una persona, lugar o cosa que no es, en si mismo, servicial. De hecho, es
potencialmente dañino. Por ejemplo, romper en un sudor frío cuando su amante toca que es
angustiante suficiente. Sin embargo, teniendo esta misma reacción, una y otra vez, incluso después de
entender por qué se produce, puede ser más desmoralizador. La comprensión de que lo que ocurrió fue
simplemente provocado por un suceso anterior, mientras que en repetidas ocasiones tener que soportar
su intrusión sin invitación, se puede añadir sentimientos paralizantes de fracaso, la vergüenza y la
impotencia.

Por otro lado, la conciencia “simple”, junto con una tolerancia fortificado de sensaciones
corporales físicas desconcertantes y aterradores, puede parecer, como por magia, prevenir o
disolver los síntomas físicos y emocionales arraigadas. Una conciencia profundamente
enfocada es lo que me permitió sobrevivir a mi accidente sin estar emocionalmente marcados.
Es también lo que permitió que el joven samurai para encontrar la paz en medio de su infierno
emocional. Sin embargo, se diga que, en realidad, puede que no sea tan fácil de experimentar
el potente simplicidad de sensibilización, sobre todo al principio.

Este ensayo se describe mediante uno de aprendizaje del hombre joven para ponerse en contacto con la esencia de la

conciencia:

La profundización de la conciencia es un reto. No es un reto porque mis padres no me aman lo suficiente. Es un reto

porque es un reto. No necesito tomarlo como algo personal. He pasado años excavando mi pasado, clasificación y

catalogación de los restos. Pero lo que realmente


de la mañana, la verdad esencial de mi ser, no puede ser comprendido por la mente, no importa cuán aguda mis conocimientos. Me he

confundido la introspección con la conciencia, pero no son lo mismo. Convertirse en expertos más importantes del mundo en mí mismo no

tiene nada que ver con estar completamente presente. 137

meditadores que comienzan a menudo se sorprenden dolorosamente en la actividad tumultuosa


de sus mentes. Pensamientos, sensaciones, sentimientos, miedos y deseos caóticamente
persiguen entre sí como perros persiguiendo obsesivamente sus colas. Sin embargo, a medida que
adquieren cierta estabilidad en la conciencia, practicado meditadores comienzan domesticar sus
mentes inquietas. Empiezan a tener períodos prolongados cuando no caigan en el remolino sin fin
de sus pensamientos y emociones frenéticas. En lugar de este estado turbulento una curiosidad
sublime sobre la experiencia de momento a momento en que comienza a desarrollarse. Empiezan
a investigar el “cómo” de cada momento que surja, así como su reactividad a pensamientos
diferentes, sensaciones, sentimientos y situaciones. Se instalan en el mysterium tremendum de
“no-yo”. En las palabras del meditador, “Uno debe estar presente, y no siempre es útil comenzar el
pasado todo el fin de vivir en el presente.”

Una de las mayores barreras para estar completamente presente es el hábito de aceptar lo que
se hace deliberadamente (es decir, “a propósito”) “como la última palabra” en lugar de un solo
modo, en lugar de incluir lo que se produce de forma espontánea. Para el crecimiento y el
desarrollo, cualquier organismo vivo y su entorno de apoyo deben estar en contacto íntimo. Sin
embargo, debido a nuestro condicionamiento cultural, así como los eventos aterradores y aversivos
del pasado, hemos aprendido a bloquear este flujo orgánico.

Quizás la razón más concreta a prestar atención a su cuerpo es que es una herramienta
preparada para resolver diversos síntomas físicos, emocionales y psicológicos. Sin embargo,
una “cura” tal no es un tratamiento en el sentido tradicional. No es un mero alivio de los
síntomas. Más bien, es un descenso a las partes de nuestro ser ajenos, que podríamos
preferir no tratar con-las partes de nosotros mismos que se han separado desde y, en un
momento dado, “elegidos” para depositar fuera de la vista y toque. Ellos están ocultos en el
mundo de la “no-experiencia”.

Ausente del cuerpo, de cuerpo presente

Entras en la cocina. Allí, sentado en un recipiente sobre la mesa de la cocina,


es la niña “perfecta”. Su color, forma y tamaño hacen que uno quiera extender la mano y sostenerlo
en sus manos. A hacer precisamente eso y, a continuación, observe su peso sólido, olor fragante y
suave textura. Ya se empieza a formar la saliva en la boca, y su víscera gorgoteo suavemente.
Lograr que la manzana a la boca, abrir sus mandíbulas y tomar un bocado de gran alcance. A
medida que comience a masticar, la saliva fluye copiosamente de sus glándulas. El sabor dulce y
amargo es casi orgásmico. Se continúa a masticar. La manzana se licua y se allanó al reflejo de
tragar. Cuando la fruta se mueve a través de la garganta, y comienza su deslizamiento por el
esófago, tal vez usted tiene las sensaciones físicas de los alimentos en caída libre, seguido de una
sensación de caída suave en el estómago. Entonces nada, es decir, nada hasta mucho más tarde,
cuando se siente la necesidad en sus intestinos para la evacuación.

Volvamos al principio de este mini ejercicio y seguir el tren de la sensibilidad corporal, ya que
conduce a los ojos a la boca hasta el recto. La impresión visual de la manzana, antes de
inscribirse en las regiones consciente del cerebro, ya se estimula partes subconscientes del
cerebro y genera pequeños movimientos suaves en su vísceras. El brazo comienza a moverse
en la licitación de las sensaciones físicas en las tripas y las glándulas salivales sensaciones
que probablemente han eludido a nuestra conciencia. Como usted está haciendo el movimiento
de llegar con las manos, los ojos dirigen la acción. El movimiento se ejecuta y orquestada por
nuestro sistema de motor (muscular). El impulso para alcanzar es guiado por retroalimentación
a nuestro cerebro de receptores de tensión en los músculos y receptores de posición en las
articulaciones (los sentidos cinestésicas y propioceptivas, respectivamente). Tesis sentidos
guiar nuestra mano mientras se agarra a la niña y lo mueve hacia la boca. Los ojos pueden ser
tan fácilmente cerrados y los sentidos propioceptivos y cinestésicas habrían guiado con
precisión el brazo y la mano de tocar con un dedo, precisamente, en nuestra nariz. Por lo
general, no somos conscientes de esta guía, y no nos damos cuenta específicamente la tensión
muscular o la posición de las articulaciones. No obstante, guían el suntuoso bocado
precisamente a su objetivo previsto.

Si, como el bocado se mastica, se saboreó y se tragó, nos pasó a recoger y leer el periódico del
domingo, podríamos fácilmente perder la conciencia de la secuencia de sensaciones. Y más tarde en
el día, ya que nuestro intestino grueso se llena y se llama para la evacuación, puede ser que todavía
optar por ignorarlo, estar preocupado por completar una tarea en cuestión. Sin embargo, por
ocupándonos, mediante la retirada de la conciencia, nuestras sensaciones internas retroceden en
la sombra de ausencia. Llegará un tiempo, sin embargo, cuando ya no podemos suprimir la
urgencia y hay que dejar que la naturaleza siga su curso.
Volver a la manzana: Podemos estar más o menos ajeno a toda la secuencia: Manzana a los ojos, los
ojos de cerebro, cerebro de las vísceras, las vísceras al brazo y la mano a la boca, la boca al estómago,
el estómago al intestino delgado, el intestino delgado a dos puntos y el colon hasta el ano.
Funcionalmente, somos capaces de llevar a cabo este tipo de operaciones con poco conocimiento
consciente. En ese sentido, estamos similar a una máquina, un sistema de servo complejo con múltiples
bucles de realimentación. Sin embargo, cuando tomamos el tiempo para invitar a la conciencia, un nuevo
mundo de la experiencia comienza a abrirse ... uno que nunca podría haber imaginado siquiera existían!

Del mismo modo, en el sueño profundo, nos entregamos profundamente al mundo interoceptivo.
actividades viscerales automáticas regulan y mantienen la vida ahora fuera de nuestro ámbito de
conocimiento. La respiración, latidos del corazón, la temperatura y la química de la sangre son todos
mantienen dentro del rango estrecho que sustenta la vida. Este mundo interno generalmente reside
en o más allá de los alcances externos de la conciencia. Mientras se está despierto que pueden no
ser conscientes de este mundo interior, pero es posible que para atraer a fondo lejano a fondo y
luego suavemente cerca de seducirla, aunque sólo sea fugazmente, en el primer plano de nuestra
conciencia. Procedamos.

Yendo Interior: Aventuras en interocepción

Prefacio

Toma uno para reposar en la oscuridad solo. Se necesitan dos

para dejar que la luz brille a través.

- canción motown

Los siguientes pocos ejercicios se pueden hacer solos, pero como los mamíferos la propia
estabilidad de nuestro sistema nervioso depende del apoyo de un otro seguro. Este fue el caso del
pediatra atendiendo a mi necesidad desesperada justo después de mi infortunio grave describe en Capítulo
1 . Por mí mismo, que podría haber hecho, posiblemente, algo de lo que hice para recuperar mi
equilibrio después del accidente, pero hecho una enorme diferencia de tenerla sentado en silencio
a mi lado. Su presencia estable hizo más posible para mí para mantener la concentración y no se
ingiere en el miedo, la tristeza y carente de
completamente solo. Los siguientes ejercicios se pueden practicar solo, pero se practican con
mayor fruto en presencia de otra persona.

Ejercicio 1: El vagar hacia adentro

Conciencia sobre el cuerpo como un todo es el objeto de este ejercicio inicial. Deje que su atención
tranquilamente pasear por todas las partes de su cuerpo. Sin dictamen sobre las partes bueno / malo o
bueno / malo, sólo tiene en cuenta lo que es capaz de sentir. ¿En qué medida existe su cuerpo para
usted? Inicialmente, puede que se sorprenda de que en realidad no se siente una parte de su cuerpo,
incluso un área tan grande como la pelvis o las piernas. De las partes del cuerpo que no siente, quiere,
en un primer momento, probablemente sobre todo conscientes de las áreas incómodas, apretados y
dolorosas. También puede sentir punzadas y sacudidas; estas sensaciones incómodas pueden llegar a
ser una entrada a la detección más profunda de su cuerpo.

Siguiente llamar su atención sobre las tensiones musculares. Asistir a ellos sin tratar de hacer algo
con ellos. Es posible que desee para tratar de relajarse de manera prematura. Es importante, más bien,
para dejar que se mantienen las tensiones y seguirlas a medida que cambian de forma espontánea. Darse
cuenta, Ahora, sus sensaciones en la piel: se cree que su cuerpo como un todo? Puede que se sienta
donde está su cabeza en relación con el cuello y los hombros? Puedes sentir su pecho de adelante hacia
atrás, ¿cómo se siente su respiración? Se puede detectar si se siente completa y fácil o si puede
conseguir “pegado” en el pecho, la garganta o el estómago? Qué siente que las costillas se expanden y
contraen con la respiración? Se puede sentir sus piernas, o al menos parte de ellos? A continuación tratar
de localizar a sus genitales. Tenga en cuenta lo que sucede mientras se concentra sobre ellos.

Discusión

Si usted tiene la idea de que este ejercicio era un pedazo de pastel o usted cree que usted ha
observado todo lo que se encuentra dentro de los límites de su cuerpo en este primer
experimento, entonces usted está casi seguro equivocado. Es probable que haya empezado a
notar lo difícil que es “simplemente” observar la experiencia sin juicio y evaluación. La conciencia
del cuerpo es una habilidad que necesita para construir gradualmente con el tiempo. Si
experimentamos cosas demasiado rápido y profundamente, podríamos ser abrumado,
que nos lleva a suprimir o se disocian más. La mayoría de las veces, sustituimos una idea o una
imagen de la experiencia directa real. Hasta que nos damos cuenta de estas falsificaciones de
sensaciones en las sensaciones reales, es difícil de sintonizar con el país de las maravillas por debajo
de nuestra piel. ¿Cómo podemos saber lo que nos falta, si no sabíamos que existía en el primer lugar?
Es por ello que sólo gradualmente comenzamos a experimentar el cuerpo directamente. Aunque es
posible que “saber”, donde las partes de nuestro cuerpo son, puede tomar algún tiempo para
realmente sentir. Incluso muchos bailarines y atletas tienen problemas con esto. Gratis no forzada
funcionamiento, y espontáneo de sus piernas, y otras partes de su cuerpo, usted debe tener una
experiencia directa de fieltro de sus tensiones y su posición en relación con el resto del cuerpo. He
trabajado con una serie de bailarines profesionales que, en un primer momento, se encuentran este
extremadamente difícil; así que por favor no se desanime. Si la práctica de este ejercicio a diario en moderar
cantidades, destreza en la conciencia sensorial con el tiempo por venir.

Puede ser beneficioso para entender que hay una diferencia fundamental entre su imagen
mental de sí mismo y su sentido corporal / físico de uno mismo. Por supuesto, alguna
discrepancia es cierto para todos nosotros. Sin embargo, la personalidad “neurótica” crea y
perpetúa sus síntomas a través de una constricción inconsciente (hipertonía) o colapso
(hipotonía) de la musculatura. ‖ Es sólo a través de la construcción de una conciencia refinada y
permitiendo que los músculos y las vísceras expresión espontánea que podemos empezar a
disolver el “neurótica” y traumático (escindido) partes de nosotros mismos y reclamar un auto
más auténtico más profunda.

Debido a que el desarrollo de la capacidad para la toma de conciencia es difícil al principio,


sería bueno para que usted pueda apreciar cómo universalmente detección del cuerpo es difícil y
ser a la vez determinada y paciente. Estos ejercicios son dignos de pasar horas en. Pero por
favor no atrasados; quince o veinte minutos cada vez es más que suficiente cuando estás
empezando. Además, los mini excursiones de sensibilización medida que avanza en su día
puede ser particularmente revelador. Usted puede encontrar cómo las actividades y rutinas
diarias afectan a los músculos, postura y respiración. Usted puede comenzar a descubrir lo
diferente que todo el cuerpo actúa y reacciona, por ejemplo, al caminar, hablar, conducir, trabajar
en la computadora y de pie en la cola del supermercado. No hay ganador o perdedor, el éxito o el
fracaso, con estos viajes diurnos breves en la conciencia del cuerpo. El único objetivo
es continuar el viaje, explorando un poco más cada vez con un sentido de la maravilla.

Trate de mantenerse en el marco de la mente que es tú eso es vivir las experiencias, no


importa cómo se siente. Trate de aceptar los bloqueos y resistencias como parte de la
experiencia sin agarrarse, censurar, forzar o empujar a la basura. Con todos y cada
experiencia, prologar su observación con las palabras: “Ahora soy consciente de ...” o “Ahora
estoy experimentando ...” Esto puede parecer una tontería y repetitivo, pero es útil para
establecer una actitud de exploración y auto-aceptación . No hay ninguna necesidad de la
lucha o el cambio. La observación de lo que está sintiendo es el billete.

Ejercicio 2: Diferenciación Las sensaciones, imágenes y pensamientos

Encontrar un lugar cómodo para sentarse o acostarse, pero no en una superficie que es
demasiado blanda o cuando su cabeza es demasiado elevada si se decide a reclinarse. En primer
lugar atender a lo que se ve, oír y oler en el ambiente externo. Utilizar las palabras, “Ahora soy
consciente de esto o aquello ...” Luego invite suavemente su enfoque hacia el interior a la
superficie y el interior de experimentar. Tenga en cuenta alguna de las imágenes (imágenes),
tensiones musculares, sensaciones viscerales o sentimientos emocionales. Permita que se
cuenta cuando se cambia de la sensación o sentir a pensar, y luego suavemente dibujarse de
nuevo a la detección interno. Se podría decir a ti mismo algo así como: “Y cuando tengo la idea
de que ... lo que noto en mi cuerpo es ...” Al principio puede que le resulte difícil diferenciar entre
sensaciones, emociones y pensamientos. Dése tiempo que se acepta la perplejidad de este
desafío. Con la práctica usted se convertirá en mucho más clara y hábil para desenredar los
diversos aspectos del cuerpo / mente. Confía en que con el tiempo su firmeza traerá consigo,
potencialmente, grandes oportunidades para extender su ventaja en la experiencia.

Ejercicio 3: se centra en un elemento de la experiencia

Esta vez, a medida que explora su experiencia, aviso y etiqueta sus sensaciones, imágenes y
pensamientos a medida que entran en su conciencia. Cuando usted se asoma en el interior,
observe cuál de estos tres elementos parece
ser más saliente. Luego, uno por uno, cambie su atención al centrarse exclusivamente en imágenes,
a continuación, en las sensaciones físicas, al lado de los sentimientos, y, finalmente, en los
pensamientos. Es posible que ciertas experiencias se acaba de aparecer en la conciencia de la
aparentemente de la nada. Esto puede sorprender o incluso asustar y hacer que su “mente
pensante” para saltar y tratar de entender lo que está pasando. Resistirse a este hábito. Que le
llevará lejos de la experiencia central en desarrollo. Tal seducción por la mente es de esperar. Cada
vez que esto sucede, simplemente y suavemente recordar a sí mismo: “Esto es lo que estoy
experimentando ahora, ”Y luego traer de vuelta a la imagen, sensación o sentimiento que usted
experimentaba antes fueron atraídos a pensamiento. A medida que continúe el enfoque, sus
imágenes, sensaciones o sentimientos pueden ampliar, profundizar o cambiar. Suavemente dígase a
sí mismo: “Ahora soy consciente de que ...”

Es probable que tratar de averiguar lo que está pasando o tratar de recordar lo que pensar puede
ser un recuerdo del pasado. La idea no es tratar de “recordar” nada (reprimida o no); aunque
es muy posible que algún tipo de “revivificación” puede ocurrir espontáneamente. La clave es
traer de vuelta al presente con las palabras suaves, “Ahora soy consciente de que ...” a
medida que continúe seguir su experiencia interna en el aquí y ahora. La tendencia es a ser
atraído a la revivificación, especialmente cuando se trata de material traumático. Resulta, sin
embargo, que una clave para el procesamiento de material traumático éxito (así como evitar
las trampas de los llamados falsos recuerdos) está en cultivar la capacidad de mantener una
conciencia dual con un énfasis en las sensaciones, sentimientos, imágenes y pensamientos
que se están desarrollando en el aquí y ahora.

Cuando se hace esto, los elementos sensoriales fragmentados, que constituyen el núcleo de un
traumatismo, se integran gradualmente en una experiencia coherente. Es esta transformación
que el trauma de curación se trata; no se trata de “recordar” per se, pero se mueve gradualmente
a partir de la fijeza y la fragmentación en el flujo y la integridad.

Discusión

Es posible que (a menos que esté muy obsesivo) ha encontrado que es exasperantemente difícil
mantener la concentración en una sensación (o imagen) sin la deriva en el pensamiento. Para
estos ejercicios para afianzarse, necesitará
para establecer regularmente algún tiempo para practicar (generalmente de cinco o diez minutos a
una hora). Usted se encontrará con una gran variedad de posibles resistencias que van a la deriva
en el pensamiento a “espaciar” en su totalidad o tener la necesidad de ir a la nevera para comer.
Otro tipo de evasión se produce cuando una sensación o imagen de alguna manera le recuerda de
un evento pasado, como en la experiencia de déjà vu. En “agarrar” antes de tiempo para un
sentido o comprensión, es casi seguro que abortar el proceso interno en desarrollo. Recordemos
sesión de Miriam (en Capítulo 8 ), Donde aprendió a confiar en los acontecimientos espontáneos en
su cuerpo mediante la suspensión de su inclinación a interpretar, juzgar o entender. Con la práctica
llegó a profundizar en su experiencia, cuenta de sus límites, curar a su duelo no resuelto de su
primer matrimonio y físicamente abierto a su sexualidad reprimida.

La capacidad de mantener la concentración y profundizar, focalmente, es una magnífica habilidad con


grandes premios, pero es gradual y frustrante. En general, cuando las personas son capaces de ponerse
en contacto con sus cuerpos, que se dibujan primero en un área dolorosa. Esto esta bien; De hecho, el
dolor (no debido a una razón médica) es generalmente sensación bloqueado, lo que indica una zona de
conflicto. una Usted aprenderá gradualmente a desentrañar estos lugares de la discordia y resolver
progresivamente. Pero primero y ante todo usted debe aprender a mantener el enfoque y diferenciar
diferentes espontáneo corporales sensaciones (musculares y viscerales).

El termino espontáneo es central aquí. Nuestro conocimiento limitado con nuestro cuerpo es
principalmente con la realización, a saber, cómo usamos nuestros cuerpos para hacer lo que queremos.
Si usted observa las idas y venidas en cualquier gimnasio o club de salud, se dará cuenta de que la
mayoría de las personas no están teniendo una relación íntima con sus cuerpos. Más bien, ellos están
quemando calorías o la construcción de lo que perciben como una forma atractiva. Incluso los atletas
(con la excepción de algunas gimnastas, bailarines y personas elegantes), más a menudo que no, tienen
conocimiento del cuerpo muy limitada. Para excavar en el mundo de las sensaciones y sentimientos
espontáneos tiene un enfoque radicalmente diferente de simplemente sentir la forma y función de
nuestros cuerpos.

Comentario: interocepción, ponerse en contacto con el Ser Interno

El sentido más íntimo que tenemos de nosotros mismos es a través propiocepción, cinestesia y la sensación
visceral. La propiocepción se proporcionó a través de los receptores sensoriales especiales en las
articulaciones que señalan el posición de todos los
partes del cuerpo con respecto a la gravedad. Cinestesia es el sentido de la
grado de tensión en los músculos. Y la sensación visceral surge a través de receptores en el
intestino que están integrados por el sistema nervioso entérico (un sistema neuronal en nuestro
intestino con más células nerviosas y la complejidad que todo el cerebro de un gato tiene,
como usted recordará de Capítulo 6 ). Sin estos sentidos internos y sin una percepción
expandida “no-trance” del mundo exterior, simplemente no podemos saber nosotros mismos y
darnos cuenta de que eres tu que se centra en estos eventos si son interesantes, agradable,
bonito, feo, peligroso, sin brillo y así sucesivamente. Sin la percepción sin trabas de estas
sensaciones, simplemente no es posible saber quien eres y lo que quiere y necesita en la vida.
Esta es una declaración fuerte, es cierto, pero es de esperar que se convertirá convencido de
su veracidad a través de experimentar los siguientes ejercicios mismos.

sensaciones corporales internas son lo que le permite, con los ojos cerrados, para agitar los brazos
y luego toque el dedo índice a la punta de la nariz con una precisión notable (al menos si no está
ebrio, si sospechoso, un policía le puede pedir que para lograr ese tarea de establecer su nivel de
sobriedad). los visceral sentido es nuestra capacidad para percibir directamente las sensaciones
viscerales y las de otros órganos, incluyendo el corazón y los vasos sanguíneos. La mayoría de los
textos médicos afirman que un sentido visceral refinada no es posible, que “corazonadas” son sólo una
metáfora, y que sólo son capaces de sentir dolor “hace referencia” de las vísceras a regiones del
cuerpo más superficiales. Esto es totalmente equivocado; De hecho, sin el sentido visceral que,
literalmente, somos sin los sentimientos vitales que nos permiten saber que estamos vivos; es nuestra
tripa que nos permiten percibir nuestras necesidades y deseos más profundos.

Patrones de sensaciones

La siguiente tarea es comenzar a reconocer y trabajar con las respuestas estampadas de la


sensación. En particular, usted comenzará a darse cuenta de lo diferentes sensaciones (es decir,
tensiones, contracturas, dolores, etc.) tienden a surgir en secuencias o en grupos. Por ejemplo, es
posible que observe que un “nudo” en el vientre o estrechamiento del ano se asocia con una
supresión o la celebración de aliento. Al principio, esta tarea adicional puede aumentar la
frustración e incluso provocar miedo. Puede parecer demasiado difícil de seguir tantas
sensaciones (inicialmente una tarea difícil para un solo foco), ya medida que se conectan entre sí,
habrá la posibilidad de llegar a ser abrumado
o “pegado con ellos para siempre.”
Estas preocupaciones son legítimas. Sin embargo, a medida que comienza a adquirir el
dominio a través de la práctica, en lugar cosas extraordinarias pueden comenzar a ocurrir. Va
a mover hacia algunas de las causas fundamentales de estos patrones de tensión. Estas
constelaciones rancios de incomodidad habitual forman la organización de mala adaptación
subyacente de todos los conflictos y residuos traumática no resuelta. A través de los
siguientes ejercicios experimentales usted tiene la oportunidad de “ver” por sí mismo, en vez
de creer en mi palabra por sí sola, la hipótesis que se explica en este texto. Aunque puede
tomar la persistencia y hacer frente a una intensificación de la resistencia asociada a estos
complejos, los beneficios potenciales van desde una mayor relajación y el estado de alerta y el
sueño profundo a más vitalidad y vitalidad. También es posible eliminar, a veces de forma
instantánea, psicosomática,

Una de las claves en este proceso es eliminar la idea de que cualquiera de estas sensaciones
son insignificantes. Si bien pueden aparecer de esa manera a que, etiquetarlos como tales
interfiere con su avance de una manera que revela su significado. En segundo lugar, a medida
que comienza a notar el aumento de la cantidad e intensidad de los dolores, dolores y otras
sensaciones perturbadoras, que puede estar preocupado de que van a interferir con su
funcionamiento diario y que llegarán a ser más sintomático. Aunque esto podría ser un miedo de
los suyos, es muy poco probable. Si se siente abrumado o “pegado”, por favor, contar con la
ayuda de un terapeuta competente especializado en terapia orientada al cuerpo. segundo

Apenas es mi intención que usted acaba de abrirse al mal funcionamiento de su organismo y


dejará pegado allí sin un curso de acción eficaz o sin una forma incluso a retirarse. En concreto, es el
propósito de esta fase del experimento que tiene que explorar los patrones crónicos de tensiones
aparentemente sin sentido y sensaciones que se han convertido en características conocidas de todos
los también-. Se dan cuenta de que estas sensaciones estaban allí mucho antes de que se convirtió
deliberadamente consciente de ellos. Por otra parte, se dará cuenta de que la continuación de la
aplicación de sensibilización dirigida es exactamente lo que va a permitir “procedimientos correctivos”,
no tanto por hacer nada sino permaneciendo fuera del camino de la capacidad innata de su propio
organismo de autorregulación.
La continuidad de la experiencia

Las exploraciones anteriores involucrados propiocepción y la cinestesia como base para el


conocimiento de la tendencia del cuerpo a la acción. En este ejercicio que ahora empezamos a
explorar la fusión de la interna con la experiencia externa. Este procesamiento del campo
organismo / entorno es lo que dirige el rumbo a seguir.

El sentimiento es un proceso continuo que implica diversos grados de simpatía y desagradable. tonos sentimiento (en

base a sensaciones físicas) son únicas registradores de experiencia. Son la forma en que nos damos cuenta de nuestras

preocupaciones y cómo podemos ir sobre satisfacerlas. Estos contornos del sentimiento, sin embargo, son a menudo

inadvertida. Esto es en gran parte debido a nuestra falta de sensibilidad a la experiencia interna o porque las sensaciones

son a menudo ocultos en la sombra de las emociones más intensas. La mayoría de las personas no son conscientes de

estos matices que se ven eclipsados ​por la agitación periódica de emociones intensas discontinuos que parecen venir de

ninguna parte. Ellos pueden parecer totalmente irracional e incluso “peligroso”, llevando a la supresión. Esto amortigua sólo

contribuyen a la sutileza de los tonos sensación continua ... que a su vez conduce a la aparición de estados emocionales

más prepotentes que puntúan los incrementando el aplanamiento y la falta de vida ... y así sucesivamente. Así es como se

convierten en diferentes tonos sensación sofocado antes de nacer en la conciencia. Ellos son abortados durante la

gestación, no completando lo que fueron diseñados para: a saber, dirigir la acción. La consecuencia de esta falta es la

evocación de emociones secundarias “” Estas emociones espurias anulan (y son, por desgracia, a menudo se confunden

con) los que surgen espontáneamente. dirigir la acción. La consecuencia de esta falta es la evocación de emociones

secundarias “” Estas emociones espurias anulan (y son, por desgracia, a menudo se confunden con) los que surgen

espontáneamente. dirigir la acción. La consecuencia de esta falta es la evocación de emociones secundarias “” Estas

emociones espurias anulan (y son, por desgracia, a menudo se confunden con) los que surgen espontáneamente.

Ejercicio 4: La masticación Consciente

La mandíbula es uno de los lugares que la mayoría de la gente lleva una considerable tensión. Hay
razones para ello. El siguiente ejercicio puede servir para iluminar las dos razones para esto típica
“compás de espera” y lo que puede estar en el otro lado de la misma, ya que se disuelve:

En su próxima comida, o con un crujiente de manzana en la mano, tomar un buen “agresivo” mordisco a una
comida que usted desea. En realidad, tomar un buen bocado de ella y luego comenzar a masticar de forma
deliberada. Continuar la masticación, poco a poco,
conscientemente, hasta que la comida se convierte en líquido. Al hacer esto, tomar conciencia de
otras sensaciones y reacciones en su cuerpo. Si se siente la necesidad de tragar, tratar de frenarla-a
“jugar el borde” de sentir la necesidad de tragar, cuando surge, y seguirá centrándose en la suavidad
de mascar. Esto puede ser difícil e incómodo, así que sea paciente. Nota cualquier impulso que
pueda tener, tales como el impulso de tragar, lágrima, vómito, o asociaciones de cosas que suceden
en su vida presente o pasada. Si las reacciones tales como náuseas o ansiedad se convierten en
demasiado fuerte, por favor, no se esfuerce. Tomar notas escritas de sus reacciones.

Ejercicio 5: Goldfish de mandíbula

Asistir a la tensión en la mandíbula y la boca. Fíjese si los labios y los dientes están en contacto. Poco
a poco comienzan a desprenderse de sus labios y ligeramente caer la barbilla y la mandíbula inferior.
Observe cualquier impulso o impulsos. A continuación, infinitesimalmente lentamente, comience a
abrir y cerrar la boca como si fueras un pez de colores. Poco a poco, casi imperceptiblemente,
aumentar el alcance de su apertura y cierre. Cuando se llega a un punto de resistencia, suavidad de
marcha atrás y luego avanzar lentamente en la resistencia. Haga esto varias veces, encontrar un
ritmo. Probablemente, tendrá un fuerte impulso de bostezar. tratar con cuidado para resistir esto y
pasar a la sensación de guiñada sin dar realidad en un bostezo completa. Este proceso es casi
seguro que ser enloquecedor, pero tratar de quedarse con lo mejor que pueda. Nota momentos en los
que sientes la necesidad de agitar o temblar o si nos lleva a sentimientos emocionales o imágenes.
Tenga en cuenta también si usted parece estar luchando o arriostramiento contra ella o para
entregarse en ella. grabar de nuevo su experiencia y compararla mientras repite este ejercicio con el
tiempo.

Ejercicio 6: hombros

La mayoría de las personas también llevan una considerable tensión en sus hombros. Aquí es un simple ejercicio
para explorar la naturaleza de estas tensiones:
Tómese su tiempo para explorar el sentido de la tensión en sus hombros. Tenga en cuenta, que el hombro
es más tensa. Ahora, mantenga su conciencia sobre esa tensión. Entonces se puede imaginar que esta
tensión va en aumento. A medida que aumenta, tenga en cuenta la forma en que la tensión sería “quiere
mover” el hombro. permitir que el
el hombro se mueva ... muy despacio para que se siente como que se mueve por sí mismo. Puede
tomar diez minutos para hacer esto. ¿Le parece que se está moviendo hacia arriba, hacia la
oreja? No la oreja y el hombro quieren mover uno hacia el otro? ¿Tiene la sensación de que el
hombro de alguna manera se está protegiendo? Si es así, ¿cuál podría ser que le protege de?
Cómo se nota que su cabeza, el cuello y los ojos que quieren convertir (y Oriente) en una
dirección particular? ¿Cómo se siente esto? Al abrir los ojos, dejar que se vean fuera de la
ventana en un árbol o alrededor de la habitación y se centran en diferentes objetos.

¡Disfrutar!

* enfermedades neurológicas raras se han documentado en la totalidad de los nervios sensoriales internos del paciente no están

funcionando. Estos desafortunados individuos apenas pueden navegar y caerían sobre el momento en que se cierran los ojos.

† Yo tengo mi propia impresión personal (basado en un cierto escaso conocimiento de la historia del arte) que la edad de la realización

en Occidente alcanzó su punto máximo alrededor del último período de las Cícladas egipcio y principios de Grecia, hace unos cinco

mil años.

‡ Los lóbulos parietales se dividen en dos regiones funcionales. Uno de ellos implica la sensación y percepción, y el otro tiene que ver con

la integración de la información sensorial, principalmente con el sistema visual. La primera función se integra la información sensorial,

viniendo desde el interior y el exterior del cuerpo, para formar una sola percepción. La segunda función construye un sistema de

coordenadas espaciales para representar el mundo que nos rodea. Las personas con daño en los lóbulos parietales a menudo muestran

déficits notables, tales como alteraciones en la imagen corporal y las relaciones espaciales (Kandel, J., Schwartz, J., y Jessell, T .; Principios

de la Ciencia Neural, 3rd ed .; Nueva York: Elsevier, 1991).

§ Paradójicamente, ya que algunos “cortadores” saben, infligiendo autolesión también libera endorfinas, que amortiguan el dolor.

‖ Esta zona ha sido ampliamente estudiado por personas como Wilhelm Reich, Else Gindler, Else Mittendorf, Charlotte Selvers,

Lilimor Johnson, Frits Perls, Magda Proskauer y un puñado de otros. Ver: Heller, M. (2007). La edad de oro de la psicoterapia

corporal en Oslo I: A partir de gimnasia al psicoanálisis. Diario del cuerpo, el movimiento y la danza en Psicoterapia, 2 ( 1), 5-16.

Heller, M. (2007). La edad de oro de la psicoterapia corporal en Oslo II: De Vegetoterapia a la comunicación no verbal. Diario del

cuerpo, el movimiento y la danza en Psicoterapia, 2 ( 2), 81-94. También vea Perls, FS, Hefferline, RF, y Goodman, P. (1994). Terapia

Gestalt: Excitación y crecimiento de la personalidad humana. Londres: Souvenir Press.

una Las bases de conflicto son los patrones motores de oposición o incompletos. El significado de esto para
la práctica de la terapia (y la vida) es monumental.

segundo Una lista de profesionales capacitados en Experiencia Somática ®, mi enfoque, se puede encontrar en el sitio web www.traumahealing.com

.
CAPÍTULO 13

La emoción, el Cuerpo y el Cambio

Si su práctica cotidiana es abrir a sus emociones, a todas las personas que conoces, a todas las

situaciones que se encuentre, sin cerrar, confiando en que se puede hacer eso, entonces que le llevará

tan lejos como puede ir. Y entonces vas a entender todas las enseñanzas que nadie ha enseñado

nunca.

- Pema Chödrön (maestro budista)

¿Cómo cambian las personas?

euroscientists nos pueden decir en qué parte del cerebro distintas emociones residen. Sin
norte
embargo, nos dicen muy poco sobre cómo podemos cambiar las emociones “indeseables” como la
tristeza, la ira y el miedo. Tampoco se arrojan mucha luz sobre cómo la gente cambia en general.

Ya sea que lo admitamos o no, todos queremos cambiar algo fundamental acerca de nosotros mismos.
Lo más probable, sin embargo, ser humano, nuestro primer esfuerzo se puede dirigir a cambiar todo el que
está en nuestra línea de visión. Buscamos maneras de conseguir a otros a cambiar-ya sean nuestros
cónyuges, los empleadores, los niños o los padres-y buscar maneras de persuadir o coaccionar a conseguir
con el programa. Con un mínimo de visión, sin embargo, es probable que reconocer que el cambio profundo
debe ocurrir primero dentro de nosotros mismos. Sin embargo, hasta qué se produce este proceso de
cambio a largo plazo sigue siendo difícil de alcanzar.

En el intento de mejorar nuestras vidas, podemos presentar a nosotros mismos con el familiar
se abstiene: "Sólo aplicarse a si mismo ... Inicio hacer ejercicio

mañana ... reducir el dulces, licores, tiendas ... contrólate ... Vamos, ponerse en forma, hacer
ejercicio ... Puede hacerlo si realmente quiere.”Y así sucesivamente una y otra vez. Estas
exhortaciones y las buenas intenciones son admirables esfuerzos en lo que llamamos el
autocontrol. Mientras
esta capacidad es una habilidad importante para la vida, a menudo es modesto en lo que puede
lograr y está plagado de deficiencias evidentes. Con frecuencia, esta estrategia sólo funciona en
el corto plazo, que nos lleva a ciegas en las arenas movedizas de culpa y autorreproche.
Irónicamente, hay algunos días en los que no es sencillo sólo para programar una cita con el
dentista o los arreglos para un examen médico anual.

Considere la siguiente instantánea de la fijación de objetivos: El lunes, John y su esposa


llegan a la conclusión de que podían utilizar algunos ingresos adicionales para los frenos
dentales de su hija. John, en busca de un aumento, convoca a su capacidad de auto-control.
Aunque teniendo en cuenta su valor para la empresa, que espera un momento
estratégicamente oportuno. Cuando se recibe un elogio generoso de su jefe durante su
reunión de rutina viernes que está con claves de abordar con delicadeza el tema de la subida.
Con el fin de mantener toda esta información en el registro de entrada, hasta el momento
madura, su cerebro debe emplear la memoria volitivo. la memoria voluntaria de John tiene que
mantener sus intenciones clandestinas intacta durante cuatro días. Eso no es demasiado
duro, pero no es sencillo, ya sea. Cualquiera que haya dicho nunca a sí misma, a mitad de
semana, “Este fin de semana voy a ir al gimnasio y hacer ejercicio,” sabe que puede ser difícil
de alcanzar para mantener esa intención fresco.

El cumplimiento de los objetivos más grandes, de mayor alcance, como la pérdida de peso “haciendo
a nosotros mismos” más atractivo o la creación de una mayor libertad en nuestras vidas, puede ser tan
intimidante que podamos renunciar a principios o nunca acercarse a ellos en absoluto, incluso en serios
costos a nuestra salud y bienestar. Aquí es donde el autocontrol se queda corto. Resoluciones fallan en
cuanto nos encontramos bajo estrés o distraerse por la gran cantidad de tareas del día a día. Para las
metas más sostenidos y significativos, la memoria volitivo es insuficiente. El autocontrol no es capaz de
soportar suficiente motivación sostenida (retenido, es decir, recordado) para lograr nuestros grandes
planes en el largo plazo. Para esos grandes proyectos y aspiraciones que tenemos que acceder a,,
sistema de memoria más intrínseca más profundo, uno que involucra a nuestra emocional brújula y guía
nuestras respuestas sin directivas conscientes manifiestos.

Para objetivos a largo plazo (por ejemplo, pérdida de peso, cambiar de carrera, ponerse en
forma o forman relaciones duraderas íntimas), memoria emocional-experiencial debe ser evocado.
Este tipo de memoria involuntaria nos llama la atención y nos motiva continuamente a través de
señales emocionales así
después (lista de lavandería) la memoria declarativa está completamente olvidado. Mucho después de
que los objetivos de salud que nos fijamos hace unos meses se han evaporado, la memoria emocional
viene en nuestra ayuda cuando menos lo esperamos. Nos puede visitar en la forma de un sueño
especialmente intensos o una atracción inesperada. Por ejemplo, casualmente caminando a través de
un mercado de agricultores, una muestra de frutas y verduras de colores brillantes puede coger el ojo.
A medida que nuestros sentidos absorben esta matriz delicioso de alimentos saludables, comenzamos
la selección de algunos de los productos. Esta Hacer señas no se debe a nuestra voluntad consciente
para bajar de peso, sino más bien debido a las señales de las regiones instintivas primitivas de nuestro
cerebro (programados para los comportamientos de búsqueda de nutrientes) ya no se anula. Estos
mecanismos cerebrales señal opciones nutritivas positivos por evocar determinados estados
emocionales subjetivos que guían lo que pick-las de atracción y evitación. Del mismo modo, nuestras
selecciones de parejas sexuales, que pueden haber sido expulsados ​previamente por compulsiones y
coqueteos de riesgo, serán guiados por afinidades por sentimientos suaves de crianza, la ternura
erótica, la bondad y la seguridad.

En contraste con la memoria volitivo, la función de memoria basada en la sensación almacena


todas las experiencias implícita ( como aprender a andar en bicicleta) y las evalúa por el tono
emocional que provocan. Es esta atención- acaparamiento de reacción que nos impulsa a
mantener o reactivar nuestra motivación y mantener la determinación de ir a la distancia requerida
para el cambio sustantivo. Un ejemplo es la mujer que quiere bajar de peso por razones de salud
(una idea-incapaz de sostener el objetivo mental) y se adapta la estrategia (emocional) para formar
imágenes de ella misma, en un vestido atractivo, entrar en una fiesta y llamando la atención.
Dejando a un lado la posibilidad de que una de las razones de peso excesivo de la mujer podría
haber sido un deseo de no tener apenas tanta atención llamada a su cuerpo, la estrategia de
imagen es razonable. El punto aquí es que la deliberación consciente es fácilmente olvidado y
enterrado entre los restos y desechos de nuestra vida cotidiana. Sin embargo, esta fragilidad se
hizo a un lado cuando se evocan sensaciones y sentimientos. Tal vez la razón por la que “el
elefante nunca olvida” se debe a que sus recuerdos son los emocionales.

En contraste con la memoria volitivo, la memoria emocional a menudo opera fuera del rango de la
percepción consciente. En lugar de mantener una idea verbal en nuestra mente consciente ( “Tengo
que esperar hasta que la reunión del viernes” o “Recuerde comer ensaladas para comer para bajar de
peso”), la experiencia
memoria hace uso de lo que se ha llamado marcadores somáticos. 138 Estas son las emociones o
sensaciones físicas que nos informan acerca de una situación sobre la base de experiencias o
sentimientos del pasado. Los marcadores somáticos podrían ser las mariposas revoloteando en el
estómago cuando estamos ansiosos, el enrojecimiento de las mejillas cuando estamos ojos avergonzado,
muy abiertos cuando oímos una idea que nos excita, la relajación de los músculos del cuerpo señalando el
alivio que sentimos cuando completamos una tarea crucial o la ligereza y fácil respirar cuando nos damos
cuenta de que obtenemos algo importante fuera de nuestro pecho.

La razón por la sensación corporalmente sentida tiene el poder de influir de forma creativa nuestros
comportamientos es precisamente porque es involuntario; sentimientos no son evocados a través de actos
de voluntad. Ellos nos dan información que no provenga de la mente consciente. “La inteligencia
emocional” y “educación emocional” se comunican a través del fieltro de sentido marcadores / somáticas y
son de vital importancia para el desarrollo de nuestras vidas. De hecho, el escritor Daniel Goleman 139 afirma
que representa el ochenta% de nuestro éxito en la vida. Sin embargo, las emociones también nos puede
llevar por mal camino.

El Merry-Go-Round de la terapia

Cuando los psicólogos hablan de cambio, a menudo lo comparan con la penetración. Esta hipótesis,
aunque a menudo subliminal, ha tenido una profunda influencia en las teorías y terapias supuestamente
para ayudar a las personas a lidiar con los trastornos emocionales “” “mental” y. Sin embargo, cuando
se investiga más a fondo, vemos que la comprensión, hablar y cambiar con frecuencia tienen poca
relación con el otro. Woody Allen, se le preguntó si todavía tenía sus mismos síntomas, bromeó que
estaba solamente en su “año quince” del psicoanálisis. Si hubiera sabido que el proceso de cambio tiene
que ver principalmente con la posibilidad de alterar uno de los estados de sentimientos internos, y que
surgen problemas “psicológicos” cuando estos estados se han convertido en habitual o “pegado”. Estos
estados emocionales crónicas, a su vez dominar nuestra formas de pensar, imaginar y de comportarse.
La comprensión de cómo los sentimientos profundamente arraigados pueden cambiar está en el núcleo
de cualquier terapia efectiva. Es particularmente pertinente a cómo los individuos traumatizados pueden
comenzar a liberarse de las muchas representaciones de comportamiento repetitivos y sentimientos de
miedo, entumecimiento, la rabia, el terror, la impotencia y la desesperación.

Los papeles dispares de la sensación, el sentimiento y la cognición en la terapia tienen


seguido un camino tortuoso y confusión. A veces las emociones se han descuidado, mientras que la
cognición fue estimado. En otras ocasiones, la cognición ha sido despedido, mientras que las emociones
estaban prácticamente adoraron. Y la mayoría de las veces, con muy pocas excepciones, la función
terapéutica de las sensaciones ha permanecido desconocido. La atención equilibrada a la sensación,
sentimiento, la cognición y Elan (energía vital) sigue siendo de vital importancia el futuro terapéutica
emergente para la transformación de toda la persona.

Freud, siguiendo a su maestro dotado de Charcot, en un principio cree que para curar la
neurosis, el paciente debe “revivir” las dolorosas (traumáticas) memorias que había
“reprimidos”. Además, esta revivir tenido que incluir un fuerte componente emocional, una
catarsis dramática asociado con el evento precipitante. Empleando este método, Freud llegó a
creer que el evento precipitante fue con frecuencia abuso de la infancia, generalmente
perpetrado por el padre de su hija. (La gran mayoría de los pacientes de Freud fueron las
llamadas mujeres histéricas).

Ni que decir tiene, la teoría de Freud no fue bien recibido por la comunidad profesional, muchos de ellos médicos,

banqueros y abogados. La mayoría de ellos eran padres también. De lo que ahora se conoce acerca de la prevalencia del

abuso sexual, algunos de ellos casi con toda seguridad había sido culpable de incesto sí mismos. Por esta y otras razones,

Freud se apartó tanto de la teoría de la seducción (como se le llamó irónicamente), así como de su método terapéutico de

descubrir recuerdos reprimidos con el fin de revivir a través de una fuerte catarsis emocional. En lo que debe haber sido una

profunda traición a muchos de sus pacientes, Freud comenzó a interpretar sus síntomas no como derivada de violación

sexual, sino como arraigados en su lugar en su infancia “edípica” deseos, fantasías que tienen relaciones sexuales con el

padre de la frente género. Freud también puede haber sido enervado cuando, durante la intensa revivir catártica, los

pacientes con frecuencia transferir esos (supuesto) los deseos edípicos sobre él. Freud, con una molestia en su propia

sexualidad, parece haber disminuido de permanecer presente con la sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly,

traicionado de otra manera. Por estas y otras razones, parece que Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva” a favor

de la libre asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera)

sublimar estas infantiles “deseos”. En este así, Freud creía que mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus

pacientes se podrían transformar a un ‘sufrimiento ordinario.’ parece haber disminuido de permanecer presente con la

sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly, traicionado de otra manera. Por estas y otras razones, parece que

Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva” a favor de la libre asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia

de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera) sublimar estas infantiles “deseos”. En este así, Freud creía que

mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus pacientes se podrían transformar a un ‘sufrimiento ordinario.’

parece haber disminuido de permanecer presente con la sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly, traicionado de

otra manera. Por estas y otras razones, parece que Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva” a favor de la libre

asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera) sublimar estas

infantiles “deseos”. En este así, Freud creía que mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus pacientes se podrían transformar a
contemporánea (Pierre Janet 140 ) y un estudiante (Wilhelm Reich) de Freud veía las cosas de
otra.
El psiquiatra de origen austriaco Wilhelm Reich estaba convencido de que su maestro había
cometido un terrible error por dos motivos. En primer lugar, Reich creía que la neurosis se levantó ambos
a partir de hechos reales, así como de los conflictos profundos. En segundo lugar, él estaba
convencido de que la curación sólo puede realizarse cuando hubo una liberación emocional potente
al mismo tiempo que el paciente recordó un suceso traumático. Sin embargo, Reich fue más allá de
Freud en su tratamiento. Se reconoce claramente que las emociones dolorosas evocados en
traumas revivir tuvo que ser sustituido (en el curso del tratamiento) con las sensaciones placenteras
profundamente para que la salud sea restaurado y mantenido. Reich también cree que la represión,
tanto de las emociones negativas, así como los más placenteros, era una realidad física, que se
manifiesta en los músculos crónicamente tensos y espásticos. Estas restricciones corporales
causados ​respiración restringida y movimientos torpes, descoordinados o robóticos. Llamó a esta
rigidez muscular armadura de carácter

y percibido como un mecanismo que tiene dos funciones unitarias. Al tiempo que permite el
componente emocional de la memoria a ser reprimida, sino que también sofocó la capacidad de sentir
sensaciones placenteras.
Reich tenía un avance conceptual más con la comprensión de que uno no tiene que buscar
por recuerdos traumáticos como Freud creía. (Esta excavación era una parte central de
tratamiento libre asociación de Freud.) Por el contrario, la terapia de Reich dirigida el “cuerpo /
carácter-blindaje”, que tenía la función de congelación de las emociones manteniendo al
mismo tiempo los síntomas neuróticos en el presente. Su terapia agresiva trabajó en dos
frentes. En primer lugar, se llevó defensas caracteriológicas del paciente a su conocimiento
mediante la confrontación de sus comportamientos tales como la cortesía obsequioso o la
hostilidad pasiva-agresiva. Además, “atacó” la armadura muscular, directamente, a través de
la manipulación vigorosa y masaje de los músculos tensos. Reich también cree que la
represión (el represamiento hacia arriba) de la sexualidad adulta era en sí misma una de las
principales causas de la neurosis.

El final de la vida de Reich fue realmente una vergüenza nacional. En la nube sulfuroso de la era
McCarthy, sus libros fueron quemados por el FBI. Debido a sus ideas radicales sobre la sexualidad,
Reich fue encarcelado por el trumped-
a cargo de violar las leyes de comercio interestatal. Murió en 1957, en el penal federal de
Pennsylvania, un visionario de amargura. Con su muerte y el abandono de ambos traumas
“real” y catarsis emocional de Freud, el interés terapéutico en la emocionalidad se desvaneció.
Mientras tanto, el movimiento hacia el conductismo y la racionalidad entró en su ascenso. Por
la década de 1950, las terapias tales como el acondicionamiento de Skinner y la terapia
racional emotiva (RET) de Albert Ellis dominaban la psicoterapia. (Por cierto, esta terapia tiene
muy poco que ver con las emociones.) La sinergia de estos enfoques es ahora generalmente
conocido como la terapia cognitivo-conductual (TCC). Sin embargo, por la década de 1960, el
péndulo ha comenzado a oscilar en la dirección opuesta. Las emociones fueron encontrando
su camino de regreso a la comunidad terapéutica.

Dos de los pacientes de Reich (que más tarde se convirtieron en sus estudiantes) eran
Alexander Lowen y Fritz Perls. La primera se conoce como la “medida alta de la ciudad
engreída”, mientras que el otro contrastó como “el hombre viejo y sucio del Bowery.” 141 Ambos
desarrollaron extensiones paralelas de trabajo de Reich, que incorpora diversos aspectos de sus
ideas y métodos. Mientras Lowen siguió haciendo hincapié en la expresión emocional, y ha
añadido la función de las piernas en las emociones “puesta a tierra”, Perls a cabo a una visión
más compleja del organismo. Su enfoque terapéutico incorporó muchas ideas tomadas de las
psicologías gestalt de los años 1930, 1940 y 1950, incluidas las de Wolfgang Köhler y Kurt
Goldstein. Sin embargo, en la anarquía de la década de 1960, con su desprecio revolucionario
para la racionalidad y el status quo, catarsis emocional fue resucitado como un camino seguro
hacia la “liberación” y “libertad”.

Sin embargo, este proceso de abreacción emocional puede convertirse en un mecanismo de


auto-perpetúa por el cual los pacientes anhelan más “liberación emocional.” Por desgracia, este
proceso se mueve en una espiral cada vez más estricta que culmina con frecuencia en un
callejón sin salida terapéutica. Tal fue el caso, por ejemplo, en la década de 1970, cuando Arthur
Janov promovió su terapia primal. (Reich había advertido a sus contemporáneos acerca sin
pensar usando catarsis emocional, llamar peyorativamente sus promotores “vendedores
ambulantes de la libertad.”) “Liberación Neo-Reich”, “grupos de encuentro”, “terapia primal”,
“renacimiento” y otras terapias dramáticos cooptado el preeminencia formal de la “cura por la
palabra” con un afán expresivo exuberante. En la actualidad, en el inicio del tercer milenio,
estamos viendo una síntesis emergente, un movimiento hacia un énfasis más equilibrada en
la emoción y la razón. En particular, las terapias experimentales están surgiendo, tales como
los descritos por Diana Fosha y otros. 142 Estos incluyen la terapia dialéctico-conductual y
terapia de aceptación y compromiso (ACT).

La capacidad de contener y procesar con eficacia los estados emocionales extremos es uno de los ejes,
tanto de la terapia efectiva contra el trauma, verdaderamente dinámica y de vivir una vida más robusta vital.
Mientras que el amor nos puede influir en nuestros pies, poderosas emociones como la rabia, el miedo y la
tristeza pueden tirar de las piernas de debajo de nosotros. Nos puede ser manejado casi loco por la rabia,
paralizado por el miedo y ahogado por el dolor. Una vez activadas, estas emociones violentas pueden
hacerse cargo de nuestra existencia. En lugar de sentir nuestras emociones, nos convertimos en ellos; que
son tragados por estas emociones. Esto puede ser un gran dilema porque estar informado por nuestras
emociones, no domineered por ellos, es crucial en la dirección de nuestras vidas. Podemos tener demasiado
o demasiado poco; pueden venir sobre nosotros como una inundación torrencial o nos deja seca como un
desierto reseco. Ellos nos pueden conducir en una dirección positiva o causarnos sufrimiento incalculable.
Pueden provocar júbilo creativo o pueden provocar acciones y decisiones desastrosas pobres. Ellos nos
pueden levantar o derribarnos. No importa cuál sea el caso, la mayoría de nosotros nos damos cuenta de
que las emociones (cualesquiera que sean) juegan un papel central en la dirección de nuestras vidas.

La clave para no ser arrastrado por los estados emocionales intensos es atraparlos antes
de que se encienden y inflámanos. Los budistas tienen una expresión para esto: a “enfriar y
extinguir las brasas antes de
se encienden en una llama que consume.”Restricción permite a TAME y hacerse amigo de las emociones
para que podamos ser guiados por ellos. Es la forma en que podemos tomar conciencia de nuestra
trasfondo emocional antes de que sea una emoción fuera de control. Las herramientas que nos permiten
hacer esto son las hermanas gemelas de conciencia y de realización.

A medida que las personas aprenden a dominar sus emociones, también comienzan a aprovechar los
impulsos subyacentes a la acción. Por ejemplo, por debajo de las emociones de rabia y la ira son los
impulsos de agresión. la agresión sana se trata de proteger a nosotros mismos y los que están cerca de
nosotros. También se trata de establecer límites claros y conseguir las cosas que necesitamos, incluyendo
alimentos, refugio y compañeros de apareamiento. Es lo que permite a nuestro gusto por la vida. Esta
pasión por la vida debe ser apoyada por una capacidad para incorporar una gama de emociones con
propósito. Por ahora, vamos a retroceder y pedir a la siguiente pregunta: ¿Qué es una emoción, de todos
modos?
“Qu'est ce émotion qu'une?”

Binet planteó esta pregunta muy provocativa en los albores del siglo XX. 143 Se abrió el debate
con una salva que elude una solución aún hoy en día, a pesar de los más vigorosos de
argumentos. Fácil de pedir, aunque difícil de responder, la pregunta sigue siendo: ¿Qué
diablos es una emoción?

Las teorías de la emoción, abundante y diversa, han tenido una historia retorcida de
confusión y, a menudo contradictorias, largos y flexibles. Se han intentado resolver a su vez por
la filosofía, la psicología y la biología evolutiva. Cada una de estas disciplinas ha intentado
definir, refinar o, simplemente, entender la emoción.

“La emoción como concepto científico”, escribió Elizabeth Duffy, la matriarca de la


psicofisiología moderna “es peor que inútil.” Sobre la base de una extensa grabación fisiológica,
sentía que no había manera de diferenciar un estado emocional de otra. En otras palabras, para
distinguir una emoción únicamente sobre la base de las mediciones fisiológicas (por ejemplo,
ritmo cardíaco, presión sanguínea, la respiración, la temperatura, conductancia de la piel, etc.)
parecía imposible. De este modo, las emociones, desde su punto de vista en 1936, no eran
dignos de estudio científico. Sin embargo, recientemente ha habido una rica veta de
investigación y puesta a tierra en el campo emergente de la neurociencia afectiva “” 144 demostrando
distinta cerebro sistemas

involucrado en el expresión de diversas emociones (por ejemplo, miedo, ira y tristeza). Sin
embargo, la cuestión de fieltro (expresado en contraposición a) la experiencia emocional ha sido
prácticamente abandonada. Psicología, indagador de respetabilidad objetivo, ha tratado de
purgar la subjetividad de su seno. Ha sido, en el proceso, sin saberlo, tirado por la proverbial
bebé (la experiencia sentimiento subjetivo) con el agua del baño, estudiando principalmente la expresión
de la emoción.

Gran parte de la filosofía y la psicología temprana eran de la convicción lógica “de sentido
común” en relación con la secuencia en la que se genera una emoción. Hoy en día, al igual
que los primeros filósofos, se recurre a explicaciones similares. Por ejemplo, cuando sucedió
algo provocativa a René Descartes (tal vez alguien levantó el puño y lo llamó un tirón o,
alternativamente, le dio una palmada y le dijo: “Eres un gran tipo”), podría haber creído que el
cerebro reconoce como esta provocación siendo digno de una respuesta emocional-ira,
miedo, tristeza o
elación. Había la fisiología de su tiempo ha avanzado, hubiera interpretado el siguiente paso mientras
su cerebro diciéndole a su cuerpo que hacer: aumentar la frecuencia cardíaca, la presión arterial y la
respiración; tensos los músculos, secretan sudor y / o hacen que la piel de gallina. Estas son
respuestas controladas por el (involuntario) del sistema nervioso autónomo, que preparan al organismo
para diversas acciones relacionadas con la lucha o huida. Para Descartes, y para la mayoría de
nosotros, esta secuencia tiene sentido perfectamente lógico y parece describir la forma en que
experimentamos la emoción.

A la vuelta del siglo XIX, sin embargo, William James, que había estudiado con los
psicólogos experimentales de su tiempo, tuvo una experiencia, más que filosófica y
especulativa, aproximación al estudio de las emociones. James establecería situaciones
imaginadas, como ser perseguido por un oso, y luego a través de la introspección experimental
sería intentar inferir la cadena de acontecimientos por los que una emoción, como el miedo, se
generó. En estos experimentos subjetivos que iba a sentir en el interior de su cuerpo, así como
observando sus pensamientos e imágenes internas. En última instancia, llegó a una conclusión
bastante inesperado. El sentido común dicta que cuando vemos un oso, tenemos miedo, y
luego motivado por el miedo, huimos. Sin embargo, en sus observaciones cuidadosas,
reflectantes, James llegó a la conclusión de que en lugar de correr porque tenemos miedo,
tenemos miedo porque nos estamos quedando (del oso). En palabras de Santiago,

Mi teoría es que ... los cambios corporales siguen directamente la percepción del hecho emocionante, y que nuestro

sentimiento de los mismos cambios que se producen es la emocion. “El sentido común”, dice perdemos nuestra fortuna,

sentimos y lloramos; nos encontramos con un oso, se asustan y corren; nos insultan por un rival, enojados y huelga. La

hipótesis aquí para ser defendido dice que este orden de la secuencia es incorrecta, que el estado mental no se induce

inmediatamente por la otra, que las manifestaciones corporales primera se pueden interponer entre el y el (exacto)

declaración más racional es que nos sentimos lo siento porque lloramos, enojado porque atacamos, miedo porque

temblamos. 145

Esta contraintuitivo (de abajo hacia arriba) vista desafiado la


(Top-down) paradigma cartesiano / cognitivo donde la mente consciente reconoce primero la fuente de
amenaza y luego ordena al cuerpo para responder: a huir, para combatir o para plegar. de abajo hacia
arriba percepción de que James sentimos miedo porque nos estamos quedando lejos de la amenaza,
mientras sólo parcialmente
correcta, hace que un punto crucial sobre la naturaleza ilusoria de la percepción. Que comúnmente se
cree, por ejemplo, que cuando tocamos un objeto caliente, nos basamos nuestra mano porque del dolor.
Sin embargo, la realidad es que si tuviéramos que esperar hasta que el dolor experimentado con el fin
de retirar la mano, que pueda resultar dañado sin posibilidad de reparación. Cada estudiante de la
fisiología elemental aprende que hay primero una retirada refleja de la mano, que es sólo entonces seguido
por la sensación de dolor. El dolor puede también servir para la función de recordar a los Estados Unidos
de no coger una piedra caliente en potencia desde el pozo de fuego por segunda vez, pero tiene poco
que ver con la retirada de la mano cuando se quemó primero. Del mismo modo, todos los estudiantes de
la química básica se entera, es de esperar después del primer encuentro, que los tubos de ensayo
calientes se parecen a los fríos. Sin embargo, lo que falsamente percibir,

y creen como un hecho, es que el dolor nos hace retirar la mano. James era capaz de percibir
que el miedo no era un asunto principalmente cognitiva, que hubo una reacción muscular y
visceral en su cuerpo primero, y que era la percepción de esta reacción de cuerpo que luego
genera la emoción del miedo. Lo que James observó fue que, sí, cuando el cerebro calcula
que hay peligro, se hace esta evaluación tan rápido que no hay tiempo suficiente para que la
persona llegue a ser consciente de ello. Lo que ocurre en su lugar, de acuerdo con James, es
que el cerebro lienzos del cuerpo para ver cómo está reaccionando en el momento. En lo que
fue una revisión reveladora, James volvió a poner la conciencia de la sensación de la mente al
cuerpo. Al hacer esto, demostró una rara clarividencia sobre lo que la neurociencia era sólo
para empezar a descubrir un centenar de años más tarde.

Ben Libet, 146 neurocirujano y neurofisiólogo de la Universidad de la Escuela de Medicina de


California en San Francisco, llevaron a cabo una serie revelador, pero poco conocido, de los
estudios hace más de treinta años. El esencialmente confirmó la cadena observacional de James.
He aquí un pequeño experimento que se puede hacer en este momento. Mantenga uno de sus
brazos hacia fuera delante de usted con la mano hacia arriba. Entonces, cada vez que lo desee
(de su propio “libre albedrío”), flexionar la muñeca. Haga esto varias veces y ver lo que sucede en
su mente. Probablemente sientes como si primero conscientemente decidido mover y luego,
después de su intención, que lo movió. Se siente a usted como si la decisión consciente causado la
acción.

Libet pidió a los sujetos experimentales para hacer precisamente esto mientras que
sistemáticamente mide el tiempo de tres cosas: (1) La decisión de los sujetos “consciente” de
moverse fue marcado en un reloj especial. (2) La
comenzando de (lo que se llama) el potencial de disposición en la corteza motora se midió usando
electrodos de EEG en el cuero cabelludo. (3) El inicio de la acción real se midió usando electrodos
en la muñeca. Entonces, ¿cuál cree usted que (basado en su experiencia en el experimento
anterior) fue primero? Fue la decisión de avanzar, la actividad en la corteza motora, o el movimiento
real? La respuesta, que desafía la credulidad, contradice radicalmente el sentido común. la actividad
del cerebro comenzó alrededor de 500 milisegundos (medio segundo!) antes de la persona que
estaba al tanto de la decisión de actuar. La decisión consciente llegó demasiado tarde para ser la
causa de la acción. Era como si la conciencia era una simple idea de último momento, una forma de
“explicar a nosotros mismos”, una acción no evocado por la conciencia. Tan peculiar como esto
podría parecer, encaja con los experimentos anteriores que Libet hizo en cerebros expuestos como
parte de un procedimiento neuroquirúrgico. Aquí, Libet había demostrado que se necesita
aproximadamente la mitad de un segundo de la actividad continua de la estimulación en la corteza
sensorial para que una persona llegue a ser consciente de un estímulo sensorial. 147 Tuve la
oportunidad de ver uno de estos procedimientos, y fue asombroso ver que en el osciloscopio.

En resumen, Libet encontró que la decisión “consciente” para llevar a cabo una acción simple (tales
como pulsar un botón) precedió a la acción. Esta decisión consciente, sin embargo, se produjo sólo después
la zona de “premotora” en el cerebro disparó primero con un estallido de actividad eléctrica. En otras
palabras, las personas deciden actuar sólo después de su cerebro prepara inconscientemente que lo
hagan.

Daniel Wegner, de la Universidad de Harvard, recientemente avanzadas y perfeccionadas, esta


proposición. 148 En uno de sus estudios, una ilusión fue creado por una serie de espejos. Los sujetos,
pensando que estaban buscando en sus propios brazos, fueron realmente ver (en el espejo) los
movimientos del brazo de un experimentador. Cuando los brazos del experimentador se movieron
(de acuerdo con las instrucciones de otro investigador), los sujetos informaron que ellos

había hecho y por lo tanto los movimientos querido (cuando, de hecho, ni siquiera habían movido
sus brazos)!
Wilhelm Wundt (considerado uno de los fundadores de la psicología experimental) se expande en
nuestro apego a la noción de libre albedrío: “Nada nos parece pertenecer tan estrechamente a nuestra
personalidad, para ser tan completamente nuestra propiedad como nuestra voluntad”. Sin embargo, el
resultados de Libet y Wegner, tomados en conjunto, suponen una grave amenaza (si no está puesto a
descansar) nuestra comprensión del sentido común de la conciencia y nuestra historia de amor con
Libre albedrío. La aniquilación de la voluntad libre, se sugiere en el libro de Wegner, 149
va en contra de lo que creemos que es la esencia misma de nuestra existencia como seres
humanos autónomos. Desafía las creencias tales preciados como la capacidad para la
planificación, la previsión y la acción responsable. ¿Quién o qué somos sin el poder del libre
albedrío? Esta disputa del libre albedrío, que ha sido venerado en el pensamiento occidental
durante tres mil años, no es sólo la opinión de otro filósofo, sino más bien se debe a una variedad
de investigaciones de laboratorio desapasionada. Einstein,
en parafraseando el
filósofo Schopenhauer, reiteró el enigma de la libre voluntad con su sabiduría discreta
característica: “Un ser humano puede muy bien hacer lo que quiera, pero no puede querer lo
que quiere.”
William James, hace un siglo, había argumentado que los estados que pasan de una persona de
conciencia crean una falsa sensación de que un 'yo' o ​ego dirige el espectáculo. Neurocientífico
Wegner fue más allá, añadiendo que la creencia de la gente común que incluso tienen un auto que
controla conscientemente sus acciones es simplemente una espejismo. ¿Es esta una despedida al ego
de Freud y Descartes ¿cogito ergo sum? Aunque este nuevo credo: “Creo; luego existo “, fue un primer
paso importante en la liberación de la gente de la rigidez de la doctrina de la iglesia, que es en gran
necesidad de revisión. 150 El credo de hoy debe ser más como, “Me preparo para mover, actúo, siento,
siento, percibo, pienso, pienso

y por lo tanto soy.”Entonces, ¿qué podría estar pasando en la conciencia? Y puede la idea del
libre será de alguna manera reformulado?
En conjunto, los estudios de James, Libet y Wegner sugieren que antes de hacer un
movimiento “voluntaria”, hay una premovement inconsciente.
Debido a que somos por lo general no conscientes de este impulso premovement (análogo a nuestra
retirada de la mano de un objeto caliente antes de sentimos el dolor), que falsamente creemos que
nosotros (nuestro ego) son directamente dispuesto el movimiento. Entonces, ¿dónde se origina el
movimiento de?
Consideremos el siguiente experimento proporcionada por una caprichosa madre naturaleza
que nos permitirá explorar la frontera borrosa entre el estímulo y la respuesta consciente y el
inconsciente. Ahora se sabe que existen múltiples sistemas visuales (y otros sensoriales) que
registran los impulsos nerviosos en las áreas del cerebro que son principalmente no consciente.
Estas áreas del tronco encefálico son en adición al consciente en la espalda (región occipital) de
nuestra cerebral cortex conocidos desapasionadamente como zona

17. Hay una condición llamada revelador ciega. 151 Esta extraña aflicción es debido a los daños
a una parte de la corteza visual en un lado de
el cerebro. Esto causa una región ciega en el lado opuesto del campo visual. Si un objeto se presenta
en esta parte del campo visual, los pacientes no son conscientes de ver nada en absoluto. Las luces
se pueden destellaron, objetos movidos o incluso escribir visualizan, y estos pacientes va a insistir, de
manera inequívoca, que ven absolutamente nada. Sin embargo, experimentos detallados muestran
que
al tiempo que niega toda experiencia visual, Sin embargo, pueden apuntar a la ubicación de
una luz Flashed, o discriminar entre el movimiento hacia arriba y hacia abajo, entre las rayas
verticales u horizontales y entre varios objetos diferentes. Oliver Sacks, de su movimiento y
muchas viñetas acertadas acerca de las consecuencias trágicas, pero convincente, de
trastornos neurológicos, describe el caso de Virgilio. 152 toda la corteza visual de Virgilio fue
noqueado por la falta de oxígeno, dejándolo completamente ciego, pero Sacks describe
observaciones inexplicables de la esposa de Virgilio: “Virgilio le había dicho que estaba
completamente ciego, sin embargo, se observa que iba a alcanzar objetos, evitar los
obstáculos y comportarse como si estuviera viendo.”Tal es el enigma de este tipo
de‘procesamiento de la información implícita’.

La explicación generalmente aceptada para este fenómeno es que la destrucción de la corteza visual aún deja varios

otros (primitiva, subcorticales) vías visuales intacta. La información sensorial a éstos de alguna manera se registra la

información básica que normalmente tiene la función de dirigir los movimientos del ojo para reunir más datos. Estos datos, sin

embargo, también hacen un boceto débil de la que somos en gran parte inconsciente. Es esta información inconsciente que

evoca la disposición para el movimiento (es decir, premovement). También es este circuito primitivo que hace posible las

“conjeturas” razonablemente precisas que se observan en las personas con trastorno de la visión ciega. Por lo tanto, una vez

más estamos agradecidos por el impulso para responder a eventos antes de que nos volvemos totalmente consciente de

ellos. Tenga en cuenta su respuesta a la sombra fugaz, el gesto sutil de otra persona o un sonido lejano. Cada uno de estos

eventos puede evocar en nosotros respuestas de supervivencia de ruedas sin nuestro siempre siendo consciente de que algo

en nuestro entorno les ha provocado. Notablemente, cuando hemos sido traumatizado, estamos particularmente

sensibilizados a (y hyperaroused por) estos estímulos fugaces. Nuestros sentidos de la vista, el oído y el olfato proporcionar

innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma exagerada, aunque podemos no ser conscientes de la presencia

de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas premotora a ellos. Como resultado es posible que, ya menudo lo

hacen, oído y el olfato proporcionar innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma exagerada, aunque podemos

no ser conscientes de la presencia de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas premotora a ellos. Como resultado

es posible que, ya menudo lo hacen, oído y el olfato proporcionar innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma

exagerada, aunque podemos no ser conscientes de la presencia de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas

premotora a ellos. Como resultado es posible que, ya menudo lo hacen,


atributo nuestras acciones a causas irrelevantes o manufacturados. Esta atribución de la causalidad
es como los sujetos de los experimentos de Wegner que falsamente creyeron que habían querido el
movimiento de los brazos del experimentador.

Es precisamente porque no somos conscientes de nuestro medio ambiente premovement


disparada que falsamente creemos que estamos iniciando la construcción y el movimiento
consciente. Además, cuando el (sin acuse de recibo) de accionamiento premovement es fuerte,
podemos sentir obligado a promulgar completamente toda la secuencia de movimiento. Dos
confusiones de la causalidad se producen para las personas traumatizadas. La primera de ellas es la
falta de conciencia del gatillo premovement. El segundo es el grado de la respuesta. Imagínese la
consternación de un individuo atrapado en el completo soplado, recreación feroz de una respuesta de
supervivencia de ruedas. Tomemos por ejemplo el veterinario de Vietnam que se despierta para
encontrarse a sí mismo estrangular a su esposa aterrorizada, sin darse cuenta de que era el petardeo
de un coche lejano, o incluso los pasos ligeros de sus hijos pequeños en el pasillo, que provocó su
comportamiento anormal y la reacción muy exagerada. Sin embargo, años atrás, cuando se duerme
en un matorral de bambú, bajo el fuego de los Vietcong, su inmediata kill-respuesta fue un paso
fundamental, que mantiene la vida. Sólo se puede tomar un estímulo muy suave para activar
bruscamente firmemente el muelle en espiral (la reacción de supervivencia o matar-matar) en un
intenso control de fuera de la erupción, emocional.

yo se de solo uno manera de romper ciclos compulsivos como este, y en el proceso de expandir
la conciencia hacia una mayor libertad. Es tomar conciencia de la premovement antes de que se
gradúa en una secuencia de movimiento en toda regla. Es apagar la llama antes de que se
enciende la yesca, como se destaca por las enseñanzas budistas.

Muchas veces en el pasado, yo caminamos con mi perro en las montañas de Colorado.

Pouncer, una mezcla dingo, estaba impregnada de un fuerte impulso instintivo para perseguir a los
ciervos y otras criaturas veloces de los bosques de tierras altas. Por mucho que lo intente, no fue
posible neutralizar este “hábito” de reprendiéndolo. Si tratara de llamarlo o tontamente advertido su
comportamiento cuando regresó, sin aliento y jadeando por la persecución, fue en vano. Sin embargo,
si cuando nos encontramos con los ciervos más adelante, en el mismo momento Su postura cambió
(simplemente haciendo alusión a su disposición a saltar hacia adelante), me suavemente pero con
firmeza decir: “No, Pouncer. Talón “. Luego lo haría con calma
continuar en nuestro caminar, caminando con entusiasmo por mi lado. Luego está la siguiente historia de
un combatiente de la espada del samurai joven descarado y un maestro Zen venerada.

Dos cuernos del dilema

El acto de equilibrio vital entre la expresión y la restricción requiere que cuando experimentamos un fuerte
sentimiento emocional, necesitamos no necesariamente actuar sobre él, ya que esta historia demuestra la
enseñanza.
Un joven, impetuoso espadachín samurai se enfrentó a un maestro Zen venerada con la
siguiente petición: “Quiero que me digas la verdad sobre la existencia del cielo y el infierno.”

El maestro respondió con suavidad y con una curiosidad delicado, “¿Cómo es que un hombre tan feo y
sin talento como usted puede convertirse en un samurai?”
Inmediatamente, el joven samurai airado sacó su espada y la levantó por encima de su cabeza,
listo para atacar al viejo y lo reduce a la mitad. Sin temor, y en completa calma, el maestro Zen miraba
hacia arriba y habló en voz baja: “Este es el infierno.” El samurai se detuvo, la espada se mantuvo por
encima de su cabeza. Sus brazos cayeron como hojas a su lado, mientras que su rostro se suavizó
desde su mirada enojada. Reflexionó en voz baja. La colocación de la espada en la vaina, se inclinó
ante el maestro en reverencia. “Y esto,” el maestro respondió de nuevo con la misma calma “es el
cielo.”

Aquí los samuráis, con la espada en alto en el pico de sentirse lleno de rabia (y en este
momento antes de la ejecución de la acción preparado para), aprendido a aguantar más, y contener
su rabia sin pensar en lugar de expresarlo. En abstenerse (con la guía rápida del maestro) de
hacer su habitual expresión emocional del ataque, transformó su “infierno” de la rabia a un
“cielo” de la paz.

También se podría especular sobre qué pensamientos inconscientes (e imágenes) se


agitaron cuando el maestro provocó la ira del espadachín. Tal vez el samurai se sorprendió y
al principio incluso estuvo de acuerdo con la caracterización que era feo y sin talento. Esta
fuerte reacción a este insulto (podríamos hipotetizar) derivados de sus padres, maestros y
otras personas que lo humillaron como un niño. Tal vez él tenía una imagen mental de ser
avergonzado delante de sus compañeros de la escuela. Y luego el otro micro fugaz “contador
pensó” -que nadie se atrevería a llamarlo así
de nuevo y hacer que se sienta pequeña y sin valor. Este pensamiento y la imagen asociada
(interna), junto con una momentánea sensación física de sobresalto, desencadenado la furia
que lo condujo por el, vial de propulsión compulsiva a la perdición. Eso fue, al menos, hasta
que su “terapeuta Zen”, precisamente en el pico de la rabia, le impedía expresar habitualmente
esta emoción “protectora” (en realidad es una defensa contra sus sentimientos de pequeñez e
impotencia) y lo obligó a la propiedad de su real el poder y la rendición pacífica.

En los ejemplos de Pouncer y el maestro Zen, la elección se produjo en el momento crítico antes
de la ejecución de ataque. Con la intervención crítica del maestro Zen, el samurai se contuvo y sintió la
preparación para golpear con su espada. En este estado altamente cargado se detuvo y fue capaz
de frenar y transmutar su rabia violenta en una intensa energía y un estado de claridad, el
agradecimiento, la presencia y la gracia. Es la capacidad de contener, refrenar y Contiene una
emoción poderosa que permite a una persona para canalizar esa energía creativa. Contención (un
enraizamiento somática de “sublimación” de Freud) nos permite ganar tiempo y, con conciencia de
sí mismo, nos permite separar lo que estamos imaginando y pensando de nuestras sensaciones
físicas. Y esta fracción de segundo de restricción, como acabamos de ver, es la diferencia entre el
cielo y el infierno. Cuando somos capaces de mantener esta “neutralidad creativo,” empezamos a
disolver la compulsión emocional para reaccionar como si nuestra vida depende de las respuestas
que son en gran medida inadecuada. El desacoplamiento de la sensación de la imagen y el
pensamiento es lo que se difunde a las emociones altamente cargadas y les permite transformar de
manera fluida en gradaciones basada en sensación de sentimientos. Esto no es en absoluto lo
mismo que la supresión o reprimirlos. Para todos nosotros, y en particular para la persona
traumatizada, la capacidad de transformar las emociones “negativas” de miedo y rabia es la
diferencia entre el cielo y el infierno.

El poder y la tenacidad de compulsiones emocionales (la actuando de ira, miedo, vergüenza y


dolor) no deben ser subestimados. Afortunadamente, existen antídotos prácticas a esta cascada
de la miseria. Con el conocimiento del cuerpo, es posible “deconstruir” estas fijaciones
emocionales. Como acotación al margen, vamos a tener un pico en el funcionamiento interno de
nuestro cerebro y su mente mientras nos liberamos de la tiranía de las emociones impulsadas
como el miedo y la rabia. La franja delgada de tejido cerebral que nos hace conscientes se
encuentra en la corteza prefrontal, la parte delantera de los lóbulos frontales. En particular hay
dos loci. El uno hacia el lado que se llama el
corteza prefrontal dorsolateral. Esta parte hace conscientes de nuestra relación con el mundo exterior.
La segunda parte, que se encuentra hacia el centro, se llama la corteza prefrontal medial. Esta es la
única parte de la corteza cerebral que, aparentemente, puede modificar la respuesta del cerebro
límbico o emocional, particularmente la amígdala, que es responsable de las emociones intensas de
supervivencia. La corteza prefrontal medial (especialmente la corteza cingulada insular) recibe el aporte
directo de los músculos, las articulaciones y los órganos viscerales y las registra en la conciencia. 153 A
través de la conciencia de estas sensaciones interoceptivas (es decir, a través del proceso de
seguimiento de las sensaciones corporales), somos capaces de acceder y modificar nuestras
respuestas emocionales y alcanzar nuestro sentido básico de sí mismo.

Un primer paso en este proceso en curso se niega a dejarse seducir en (el contenido de)
nuestros pensamientos negativos o arrastrados por la unidad potente o galvanizado de una
emoción, y en su lugar volver a las sensaciones físicas subyacentes. Al principio esto puede
parecer inquietante, incluso aterrador. Esto es principalmente porque no es familiar-nos
hemos acostumbrado a las emociones (secundarios) habituales de angustia y de nuestros
pensamientos repetitivos (negativos). También nos hemos acostumbrado a la búsqueda de la
fuente de nuestra incomodidad fuera de nosotros mismos. Nosotros simplemente estamos
familiarizados con experimentar algo como están las cosas, sin el estorbo de análisis y el juicio.
Como la sensación compleja-pensamiento-emoción es desacoplado, experimentando se
mueve hacia delante, hacia sutiles contornos, más libres de sentimiento. Eugene Gendlin, el
originador de la expresión sensación sentida, 154 transmite esto con sencillez cuando dice:
“Nada de lo que se siente mal es siempre el último paso.” Este proceso experimental consiste
en la capacidad de mantener la emoción en suspenso, sin permitir que se ejecute en su modo
habitual. Este frenando no es un acto de supresión, pero es más bien uno de formar un
recipiente más grande, un recipiente experimental más grande, para contener y diferenciar las
sensaciones y sentimientos. “Al entrar en” la expresión emocional es con frecuencia una
manera de tratar de “liberar” la tensión que sentimos, evitando al mismo tiempo los
sentimientos más profundos. Es similar a una tetera silbando desahogo pero realmente sin
hacer ningún cambio duradero en su capacidad para retener la carga (como vapor). Si, por el
contrario, uno se imagina una fuerte globo de goma o de la vejiga se llena de vapor, se podría
ver el tamaño de la vejiga para contener la expansión de esta creciente carga”.
es la esencia de la autorregulación emocional, la auto-aceptación, la bondad y el cambio.

Tomemos el ejemplo de la ira. El sentimiento de enojo se deriva de la actitud (postural) de querer


golpear y golpeó. Sin embargo, si uno comienza a atacar a-golpes, patadas, lagrimeo, morder el
sentimiento de ira se desplaza con rapidez a la de golpear, patear, y así sucesivamente. En otras
palabras, y contrariamente a la creencia común, como usted ejecutar la preparación para la acción, los
sentimientos subyacentes son disminuidos si no se pierde. 155 Cuando lloramos, por ejemplo, nuestra
tristeza a menudo “mágicamente desaparece.” Sin embargo, esto puede ser más como la tetera
simplemente dejar salir el vapor, sin cambiar la tristeza subyacente. Algunas de las terapias
fundamentales “expresivas” pueden caer en la trampa de tratar de secar el pantano emocional a
través de un énfasis indebido en la ventilación habitual. Sin embargo, lo que puede ser visible cuando
los pozos más profundos de tristeza son tocados es una sola, lágrima corría. En cuanto a la ira,
recordar un momento en que sacudió el puño con furia a otra persona o fue el destinatario de tal
comportamiento. Fue este un momento en que De Verdad

necesitaba para defenderse a sí mismo, o fue más bien una manera de dejar salir el vapor y para
intimidar a la otra persona? Este tipo de intimidación se ve comúnmente en la violencia doméstica.
¿Cuál fue el efecto de su acción sobre sus comportamientos y el de ellos en el suyo? En cualquier
caso, cuando nos permitimos ser barridos en la expresión emocional no contenida, que en realidad
puede escindido
de lo que estamos sintiendo. Estamos rehenes de estas emociones habituales, sin darse cuenta de
que sólo pueden ser transformadas si conscientemente restringir y se resisten a ser disparado en
la fase expresiva. El samurai perdió su falso yo y encontró la salvación por una interrupción de este
tipo momentáneo.
Contención promueve la posibilidad de elegir entre una serie de posibles respuestas donde antes no
solamente eran las de miedo, la rabia, la actitud defensiva y la impotencia. En la vida primitiva que
necesitamos para evaluar rápidamente si un individuo que nos encontramos en el bosque era amigo o
enemigo, seguro o peligroso. Iba a atacar? ¿Debemos atacar primero para protegernos, o sería mejor
mover tranquilamente? Sin embargo, en los tiempos modernos que somos más propensos a necesitar
nuestras habilidades sociales para diferenciar: qué nos gusta o disgusta esta persona y qué es lo que
significan para nosotros? En vez de venir a puñetazos, puede ser que primero trate de participar
socialmente conversando con la persona; podríamos tratar de “desarmar” a él con una sonrisa auténtica.
No estamos actuando fuera de la emoción, sino más bien guiar por las sensaciones sentimientos-Gusta
o no? Y lo más importante que tenemos que hacer esto antes de que en realidad
-actuar antes de que ataquemos con palabras de enojo. De esta manera mejoramos la capacidad de
priorizar las posibles acciones motoras (y de momento a momento); estamos en condiciones de elegir
cuál sería la acción más apropiada. 156

¿Qué sentimientos para nosotros

Biológicamente, la expresión de la emoción sirve principalmente como un importante


señalización función. Por ejemplo, cuando tenemos miedo, tanto en nuestra cara y toda nuestra
postura de dejar cada uno alrededor de nosotros sabe directamente que tenemos la sensación de
peligro que se oculta por ahí en el bosque o arbustos. Cuando estalló la bomba en los Juegos
Olímpicos de Atlanta en 1996, el “ciervo en los faros”, “sácame de aquí” mirada en la cara del
nadador Janet Evans señaliza a todo el mundo (y no en la televisión) que estamos todos en peligro.
Había huido de la escena, es probable que muchos han seguido su orden verbal. La mirada de
miedo es inconfundible. Los ojos están bien abiertos con las cejas levantadas. La boca se abre
parcialmente con las esquinas fuertemente retraída, y los oídos extrae de nuevo. 157

Una manada de alces pastando siendo consultados por una manada de lobos invadir emplea su
propio método. Aun a sabiendas de su presencia, el alce continúan pastoreo, es decir hasta que
uno de sus miembros detecta en primer lugar que el lobo ha penetrado el perímetro de “mano listo”.
Luego, en gruñidos y rigidez, todos los demás se señalizan a seguir su ejemplo, corriendo juntos
hacia la seguridad.

Sin embargo, el miedo también puede estimular el pánico. La gente a menudo se lastiman o mueren
a causa de “ciervo en los faros” congelación. Emoción aquí no podría ciertamente decirse que es
adaptativo. Si congelamos cruzar la calle o mientras se conduce el coche, la catástrofe es, sin duda a la
mano. Del mismo modo, las náuseas y el disgusto que acompaña la señal apropiada, tanto para uno
mismo y para los demás, que una sustancia ingerida no debe ser comido. Sin embargo, esta respuesta
es contraproducente (incluso perjudicial) cuando es patrón persistente de una persona de relacionarse
con la comida que es no contaminado. Esta respuesta de mala adaptación puede ser desencadenada por
la gente también. Disgusto, como una reacción habitual a un contacto sexual apropiada o cálido abrazo,
puede destruir una relación y arruinar la vida de una persona.

Otro ejemplo de la señalización emocional es la de un bebé llorando en angustia. Esta llamada


de atención de la madre es un gemido-vida o muerte porque
si el bebé no puede obligar a sus cuidados, que seguramente morirá. El bebé está señalando
claramente la necesidad de preservar la vida, y el sonido es tal que la madre no puede pasar por
alto fácilmente él. Sin embargo, cuando en la edad adulta, clamamos a nuestro abandono, este
gemido quejumbroso hace poco para traer de vuelta el amante que ha caído en el amor con otra
persona. De hecho, el dolor habitual puede robarnos nuestra energía y nos impiden seguir adelante
con nuestras vidas y crear conexiones con alguien nuevo. En los tres de estos casos, la vida se
apoya en la función de señal de emoción, pero es negada por su continuidad sin cesar, malapropos.

Parece que estamos atrapados en una contradicción insoluble aquí. En el caso de pérdida, puede ser
que sólo se mueve a través (por sentimiento) La pena puede que la transición hacia una tolerancia y el valor
que nos permite amar de nuevo, mientras se mantiene la conciencia inquietante que, inevitablemente, el
tiempo puede una vez más reclamar nuestro recientemente amada por su propia cuenta. Del mismo modo,
una cierta cantidad de ira puede ayudarnos a eliminar los obstáculos en nuestras vidas, mientras habitual y
explosivo la ira es casi siempre corrosivo para las relaciones y la búsqueda de lo que realmente queremos y
necesitamos en la vida. Incluso con frecuencia pone el boxeador o un soldado en una posición
comprometida. Para ayudar a resolver esta aparente paradoja, debemos en primer lugar entendemos que
las emociones (que son reactivos) y sentimientos (que tienen sus raíces en las sensaciones internas de
fluidos) son bastante diferentes. Ellos son diferentes en sus respectivas funciones y de la manera colorean
nuestras vidas.

Desde un punto de vista funcional, corporales / sensaciones sensoriales son la brújula que
utilizamos para navegar a través de la vida. Ellos nos permiten estimar la valor de las cosas a las
que hay que incorporar o adaptar. La atracción hacia lo que nosotros y nuestra evitación de que
sostiene que es perjudicial, es la esencia de la función del sentimiento. Todos los sentimientos se
derivan de los antiguos precursores de acercamiento y precaución; que están en diferentes grados
positivos o negativos.

sentimientos basados ​en Sensation guían la respuesta de adaptación a (e) valoraciones.


Las emociones, por el contrario, se producen precisamente cuando adaptaciones de comportamiento
(en base a estas valoraciones) han fallado! Contrariamente a lo que tanto Darwin y James pensó, el
miedo no es lo que dirige escapar; ni qué sentimos miedo porque nos estamos quedando a partir de
una fuente de amenaza. La persona que puede correr libremente lejos de la amenaza no se siente
miedo. Él sólo se siente el peligro (evitación) y luego experimenta la acción de ejecución. Es
únicamente cuando se impide la fuga que experimentamos miedo. Del mismo modo,
experimentar ira cuando no somos capaces de atacar al enemigo o de otra manera de resolver con
éxito un conflicto. No espero que acepte esta proposición como verdadera, pero sólo pedimos que
mantenga una mente inquieta abierta. Lo que ha sucedido, usted puede preguntar, a nuestras
emociones instintivas, según lo descrito por Darwin? La respuesta es simplemente que todavía
están allí. Sin embargo, los pasos críticos intermediarias que Darwin no reconoció más tarde fueron
descubiertos por los portadores de su legado, los etólogos.

Una escena de un prado de tierras altas ayuda a ilustrar la diferenciación de los sentimientos y las emociones. Mientras

que usted está paseando sin prisa en una pradera abierta, una sombra se mueve repentinamente en la periferia de su visión.

Por instinto, la totalidad de su movimiento es detenido (con la sensación de un sobresalto); reflexiva que agachas en una

postura un poco flexionada. Después de esta momentánea “respuesta arresto,” su cabeza gira automáticamente en la

dirección de la sombra o sonido. Intenta localizar e identificar la fuente. El cuello, la espalda, las piernas y los músculos de los

pies todo coordinar de manera que todo su cuerpo se vuelve y luego se extiende. Sus ojos estrechos, mientras que la pelvis y

la cabeza se desplazan horizontalmente, que le da una visión óptima del entorno y una capacidad de concentrarse

panorámicamente. Este patrón inicial de dos acción de fase es una orientación instintiva preparación que le permite

responder de forma flexible a muchas contingencias posibles; se genera el tono de sentimiento de “curiosidad expectante.” La

respuesta inicial de flexión detención-Crouch minimiza la detección de posibles depredadores y posiblemente ofrece cierta

protección contra la caída de objetos. En primer lugar, sin embargo, proporciona una sacudida convulsiva que interrumpe

cualquier patrón de motor ya está en marcha. Luego, a través de la exploración, de manera flexible prepara a los

comportamientos de sintonización se haya ajustado de exploración (por fuentes de alimento, abrigo y el apareamiento) o para

la defensa contra la depredación (experimentada como peligro y no el miedo). ”La respuesta inicial de flexión

detención-Crouch minimiza la detección de posibles depredadores y posiblemente ofrece cierta protección contra la caída de

objetos. En primer lugar, sin embargo, proporciona una sacudida convulsiva que interrumpe cualquier patrón de motor ya está

en marcha. Luego, a través de la exploración, de manera flexible prepara a los comportamientos de sintonización se haya

ajustado de exploración (por fuentes de alimento, abrigo y el apareamiento) o para la defensa contra la depredación

(experimentada como peligro y no el miedo). ”La respuesta inicial de flexión detención-Crouch minimiza la detección de

posibles depredadores y posiblemente ofrece cierta protección contra la caída de objetos. En primer lugar, sin embargo, proporciona una sacudid

Si hubiera sido un vuelo de la toma de águila que arroje la sombra, una orientación adicional de
seguimiento en la búsqueda probable que ocurriría. Los ajustes de los músculos posturales y faciales
coordinan de manera inconsciente. La nueva “actitud de interés”, cuando se integra con el contorno de
la imagen águila que sube, es percibido como el sentimiento de emoción. Este sentido estético,
reconocida como la sensación de disfrute, se ve afectada por la experiencia pasada. También podrá,
sin embargo, ser una de las muchas predisposiciones arquetípicas poderosos o corrientes
subterráneas que cada especie ha desarrollado a lo largo de milenios de evolución en el tiempo. La
mayoría de los nativos americanos, por ejemplo, tienen una relación espiritual mítico muy especial,
con el águila. Esto es un
coincidencia, o hay algo impreso profundamente dentro de las estructuras del cerebro, el
cuerpo y el alma de la especie humana que responde intrínsecamente a la imagen del águila
con una emoción correlativa y temor? Más
organismos poseen disposiciones, Si no específico

respuestas de aproximación / evitación, a grandes contornos de transporte. *


Si la sombra inicial había sido de un oso pardo que rabia (en lugar de un águila que sube),
habría provocado una reacción muy diferente:
la preparación de huir. Esto no es, como James descubrió, porque pensamos “oso”, evaluamos como
peligroso y entonces correr. Se debe a que los contornos y características de la, que se avecina, animal
acercándose a gran elenco un patrón de luz en particular sobre la retina del ojo. Esto estimula una
configuración de disparo neural que está registrada en las regiones del cerebro filogenéticamente
primitivos. Este “reconocimiento de patrones” provoca, a su vez, la preparación para responder a la
defensiva antes que se ha registrado en la conciencia. † Estas respuestas inconscientes derivan de
predisposición genética (así como de los resultados de las experiencias personales anteriores con
grandes animales similares). circuitos primitivos, no conscientes se activan, lo que provocó
constelaciones o tendencias de posturas defensivas preestablecidos. Los músculos, la actividad del
sistema nervioso autónomo vísceras y cooperan en la preparación para el escape. Esta preparación
se detecta cinestésica y se une internamente, como una gestalt, a la imagen del oso. Preparación para
movimiento defensivo y la imagen se fusionan y registrado juntos como la sensación de peligro. Motivados
por este sentimiento y no por el miedo, seguimos explorar en busca de más información (un bosque de
árboles, algunas rocas), mientras que al mismo tiempo sobre la base de nuestros bancos de memoria
ancestrales y personales. Las probabilidades se calculan inconcientemente, sobre la base de tales
encuentros largo de millones de años de evolución de las especies, así como en lo que hemos
aprendido de forma individual que hace o no trabajar. Nos preparamos para la siguiente fase en este
drama que se desarrolla. Sin pensar, nos orientamos hacia un gran árbol con ramas bajas. Un

impulso se experimenta a huir y subir. Si corremos, orientados libremente hacia el árbol, tenemos la sensación
de correr dirigido. El impulso de correr (experimentada como la sensación de peligro) es seguido por el
exitoso funcionamiento (experimentada como de escape en lugar de miedo o ansiedad).

Por otra parte, consideremos una situación en la que el escape es imposible en la que está
atrapado. Esta vez usted oportunidad a un oso hambriento o heridos de pie en el camino y el
bloqueo de su escape (como en el pie de un escarpado cañón). En este caso, la defensiva
la preparación para el vuelo, concomitante con la sensación de peligro, es
frustrado. La sensación de peligro, cambiará de forma abrupta en el
el estado emocional del miedo. La respuesta se limita ahora a la fuga no dirigida, desesperado, a
la rabia-contraataque o para congelar-colapso. Este último ofrece la posibilidad de disminuir el
impulso del oso para atacar. Si no es arrinconado o herido, y es capaz de identificar claramente el
ser humano como impotente y de ninguna amenaza, el oso por lo general no va a atacar al
intruso, pasando a su manera.

La raíz griega que significa angustia es descriptiva, que significa “prensa apretada” o estrangular. Como
se transmiten en la pintura icónica de Edward Munch, El grito,
toda nuestra fisiología y la psique se vuelven precipitadamente constreñido en el terror ansioso. Si bien puede
permitirse una función de supervivencia último recurso, el miedo es el asesino de la vida. Pi (en el libro La Vida
de Pi) nos dice acerca de este talón de Aquiles:

Es único oponente real de la vida. Sólo el miedo puede derrotar a la vida. Se trata de un adversario inteligente traicionero, lo

bien que sé. No tiene decencia, respeta ninguna ley o convención, se ensaña. Se va por su punto más débil, que se

encuentra con facilidad infalible ... Razón viene a luchar por ti. Usted está tranquilo. La razón está totalmente equipada con

las últimas armas de tecnología. Pero, para su sorpresa, a pesar de tácticas superiores y un número de victorias innegables,

la razón se presenta bajo. Usted siente que se debilita, vacilante. Su ansiedad se convierte en temor. El miedo se vuelve

totalmente a su cuerpo, que ya es consciente de que algo muy malo está pasando. Ya que sus pulmones han salido volando

como un pájaro y las tripas han deslizado lejos como una serpiente. Ahora la lengua cae muerto como una zarigüeya,

mientras que la mandíbula comienza a galopar en el acto. Sus orejas se quedan sordos. Los músculos empiezan a temblar

como si tuvieran la malaria y las rodillas a temblar como si estuvieran bailando. Su corazón cepas demasiado duro, mientras

que el esfínter se relaja demasiado. Y así con el resto de su cuerpo. Cada parte de ti, de la manera más adecuada a la

misma, se desmorona. Sólo sus ojos funcionan bien. Siempre prestar la debida atención al miedo. [Ellos están

constantemente a la caza de más objetos de miedo.]

Recordemos la historia del caso de Sharon (en Capítulo 8 ). Era la mujer


que tenía la horrible experiencia de trabajo en el suelo ochenta del World Trade Center el 11
de septiembre de 2001. Durante su sesión que la guió a la experiencia de ser conducido por la
escalera por un empleado de la Autoridad Portuaria y encontrarse con una puerta cerrada en
la septuagésima piso. De repente atrapado y no puede completar el escape, su cuerpo se
paralizó de miedo. Al trabajar a través de esta experiencia, la cual
restablecido sus reflejos corriendo, abrió los ojos (hacia el final de la sesión), me miró y dijo,
“pensé que era el miedo que le consigue a través ... pero no lo es ... Es algo más potente, algo
mucho más grande que el miedo ... es algo que trasciende el miedo.”Y lo que es una profunda
verdad biológica se revela aquí.

Por último, la sensación de peligro es la conciencia de una actitud defensiva. Nos prepara para
defendernos a través de escape o de camuflaje. Del mismo modo, cuando nuestro agresión no se ve
frustrado, pero se dirige claramente, no sentimos la ira, sino la experiencia de la actitud ofensiva de protección,
combatividad y la asertividad. La ira se frustra la agresión, mientras que (desinhibida) encarna la
agresión autoprotección. la agresión sana se trata de obtener lo que necesita y protección de lo que
tiene. Uno ve esto en el comportamiento de los perros del vecindario. Perro 1 está en casa en su
patio, y luego el perro 2 se presente. Tanto los perros levantan sus piernas y se inscriben con su pis
una frontera territorial. Si cada uno de ellos se quedan en su propio lado, no habrá más problemas.
Sin embargo, si el intruso (perro 2) incumple este límite, el perro 1 probablemente levantar la
suciedad con sus patas traseras como una salva de advertencia. Si el perro 2 presta atención a esta
pantalla, luego otra vez la situación se calme. Sin embargo, si el perro 2 no cumple, entonces es
probable que el perro 1 comenzará a gruñir y un gruñido. Por último, si el perro 2 no se mueve
adelante, habrá un mordaz ataque vicioso.

En resumen: es sólo cuando la orientación normal y recursos defensivos no han logrado


resolver una situación que no dirigida vuelo, parálisis o colapso entran en juego. La rabia y el
terror, de pánico son la
secundario estados de ansiedad emocionales que son evocados cuando los procesos de
orientación, y la preparación para la huida o ataque (sintieron originalmente como peligro), no
tienen éxito. Esto sólo ocurre cuando la agresión primaria no resuelve la situación, se bloquea o
se inhibe.

Cambiar cómo nos sentimos

Una triste lluviosa tarde de enero, en el cálido, pilas de mohosos de la biblioteca graduado de Berkeley,
que estaba clasificando a través de los innumerables libros sobre teorías de la emoción. Esto fue
mucho antes de la llegada de los ordenadores y Google, y mi estrategia de búsqueda fue encontrar un
área relevante en pilas, las catacumbas literarias, y pasar el día de navegación para el material
relacionado.
Me parecía que había casi tantas teorías de la emoción ya que eran autores. Con mi
heurística “motor de búsqueda”, me encontré con un tesoro-el trabajo visionario de una mujer
llamada Nina Bull. Este libro, llamado La Teoría de la actitud de la emoción, 158 aclaré lo que
estaba observando con mis primeros clientes. Me dio una clara comprensión conceptual para
el proceso de cambio emocional.

Trabajando en la Universidad de Columbia en los años 1940 y 1950, Bull realizó una investigación notable en la tradición

experimental de William James. En sus estudios los sujetos fueron inducidos en un trance hipnótico luz, y diversas emociones

fueron sugeridas en este estado. Estos incluyen disgusto, miedo, ira, depresión, alegría y triunfo. Se observaron los

auto-informes de los sujetos. Además, un procedimiento estandarizado fue ideado con lo cual los sujetos fueron observados

por otros experimentadores. Estos observadores fueron entrenados para ver con precisión y registrar cambios en las posturas

del sujeto. Los patrones posturales, tanto auto-reportada y observado por los experimentadores, eran notablemente

consistente a través de múltiples temas. El patrón de disgusto, por ejemplo, implicado las sensaciones internas de náuseas,

como si en la preparación de vomitar junto con el comportamiento observado de alejarse. El patrón en su conjunto fue

etiquetado “repulsión” y podría variar en intensidad de la forma más leve de la aversión a un impulso casi violenta para la

vuelta y vómito. Esta última respuesta podría ser reconocida como un esfuerzo para expulsar algo tóxico, o como un medio

para prevenir que se alimenta algo que uno no le gusta. Este tipo de reacción se ve cuando los niños son abusados ​o

forzados a hacer algo en contra de su voluntad, algo que no pueden “estómago”. Esto podría ser cualquier cosa, desde la

alimentación con biberón obligado a felación forzada o, a menudo, algo que no pueden soportar metafóricamente. o como un

medio para prevenir que se alimenta algo que uno no le gusta. Este tipo de reacción se ve cuando los niños son abusados ​o

forzados a hacer algo en contra de su voluntad, algo que no pueden “estómago”. Esto podría ser cualquier cosa, desde la

alimentación con biberón obligado a felación forzada o, a menudo, algo que no pueden soportar metafóricamente. o como un

medio para prevenir que se alimenta algo que uno no le gusta. Este tipo de reacción se ve cuando los niños son abusados ​o

forzados a hacer algo en contra de su voluntad, algo que no pueden “estómago”. Esto podría ser cualquier cosa, desde la

alimentación con biberón obligado a felación forzada o, a menudo, algo que no pueden soportar metafóricamente. ‡

Bull analizó la temor respuesta y se encontró que consistía en una compulsión similar a
evitar o escapar y se asoció con una generalizada
tenso o la congelación de todo el cuerpo. También se observó que los sujetos informaron con
frecuencia el deseo de escapar, que fue rechazada por una incapacidad para moverse. Esta
oposición llevó a la parálisis de todo el cuerpo (aunque algo menos en la cabeza y el cuello).
Sin embargo, el giro de distancia en el miedo era diferente de la de disgusto. Asociado con el
miedo fue el componente adicional de volverse hacia los recursos potenciales de seguridad y
protección.

Bull descubrió que la emoción de enfado implica una división fundamental.


No era, por una parte, una compulsión primaria para atacar, como se observa en un tensado de
las espalda, brazos y puños (como si se prepara para golpear). Sin embargo, también hubo un
fuerte componente secundario de tensar la mandíbula, antebrazo y la mano. Esto fue reportado
por los sujetos, y observado por los experimentadores, como una forma de controlar e inhibir el
impulso primario de huelga.

Además, estos experimentos exploraron los aspectos corporales de tristeza y depresión. La


depresión se caracteriza, en el tema de
conciencia, como crónicamente interrumpido conducir. Era como si hubiera algo que querían, pero
fueron incapaces de alcanzar. Estos estados de depresión se asocian con frecuencia con una
sensación de “pesadez cansado”, mareos, dolor de cabeza y una incapacidad para pensar con
claridad. Los investigadores observaron un impulso debilitada a llorar (como si estuviera sofocó),
junto con una postura colapsada, transmitiendo derrota y letargo aparente.

Todos reconocemos que hay una diferencia fundamental entre las emociones negativas y
positivas. Cuando Bull estudió los patrones de euforia, el triunfo y la alegría, observó que
estos efectos positivos (en contraste con los negativos de la depresión, la ira y disgusto) hizo no

tener un componente inhibidor; que se experimentan como pura acción.


Los sujetos que sienten alegría reportaron una sensación ampliada en el pecho, que se experimentan
como boyante, y que se asoció con la respiración profunda libre. La observación de los cambios
posturales incluyó una elevación de la cabeza y una extensión de la columna vertebral. Estos
comportamientos y sensaciones de cerca de malla facilita la respiración más libre. La mayoría de los
sujetos que sienten alegría reportaron sentirse “listo para la acción.” Esta disposición se acompaña
con la energía y el sentido abundante de propósito y optimismo de que serían capaces de alcanzar
sus objetivos.

La comprensión de la base contradictoria de las emociones negativas, y su contraste


estructural para los positivos, se revela en la búsqueda de la plenitud. Todas las emociones
negativas fueron estudiados compuesto por dos
impulsos contradictorios, una acción propulsora y la otra la inhibición (es decir, frustrando) que la acción.
Además, cuando un sujeto era “bloqueado” en alegría por la sugestión hipnótica, un estado de ánimo de
contraste (por ejemplo, la depresión, la ira o la tristeza) no pudo ser producido a menos que el (alegría)
postura fue lanzado por primera vez.
Lo contrario también es cierto; cuando se sugirió la tristeza o la depresión, que no era posible sentir la alegría, a
menos que el conjunto postural fue cambiado por primera vez.
Las respuestas faciales, respiratorios y posturales que apoyaron positivo
afecta son opuestos a los observados en la depresión. Hay una intensidad de esta verdad que
fue revelada hace unos años en un simple intercambio entre Charlie Brown y Lucy (de tira
cómica de Charles M. Schulz Miseria).
Mientras caminando juntos, Charlie, se desplomó y arrastrando los pies, se lamentaba de su
depresión. Lucy sugiere que podría tratar de pie con la espalda recta, a lo que responde a Charlie,
“Pero entonces yo no tendría una depresión a quejarse”, mientras continúa en su camino renunció,
encorvado y oprimidos. Y ¿qué vamos a hacer si no tenemos una Lucy siempre vigilante para
dilucidar la obvia siempre desconcertante? Sin embargo, tan correcta como Lucy era en un sentido
metafórico, el cambio de estado de ánimo no es una cuestión de cambio postural simplemente
dispuestos (como una posición militar orgullosa). De hecho, la alteración de uno de disposición
psicológica es un proceso mucho más complejo y sutil que implica fundamentalmente, en cambio, el
cambio espontáneo y subconsciente de estados posturales a través de la conciencia del cuerpo.

El extenso trabajo de psicólogo Paul Ekman 159 apoya el papel de la postura facial en la
generación de estados emocionales. Ekman entrenado número de sujetos se contraigan sólo los
músculos específicos que se observaron durante la expresión de una emoción particular.
Sorprendentemente, cuando los sujetos fueron capaces de realizar esta tarea (Aunque no sabrá
qué emoción que estaban simulando), que a menudo experimentan esos sentimientos,
incluyendo estados de excitación autonómicas correspondientes.

En un experimento peculiar, Fritz Strack, de la Universidad de Würzburg, Alemania, tenía dos


grupos de gente juzga lo divertido que encontraron algunos dibujos animados. En el primer grupo,
los sujetos fueron instruidos para sostener un lápiz entre los dientes sin tocar sus labios. Este
procedimiento obligó a sonreír (hacerlo por uno mismo). Se pidió al segundo grupo para sostener
el lápiz de labios, pero esta vez no utilizando sus dientes. Esto obligó a un ceño fruncido.

Los resultados refuerzan el trabajo de Ekman, revelando que las personas experimentan la emoción asociada
con sus expresiones. En la obra de Strack los que tienen incluso una sonrisa forzada sentía más feliz y ha
encontrado los dibujos animados más divertida que aquellos que se vieron obligados a fruncir el ceño.

Para obtener aún más raro, Richard Wiseman 160 publicado una serie de chistes en un sitio
web de humor. La plantilla básica de la broma era que hay dos vacas en un campo. Una vaca
dice, “MOO”, y la otra vaca responde, “yo iba a decir eso.” Cuando esta broma fue modificado
con diferentes animales, con mucho, el más gracioso fue dos patos sentados en un estanque.
Uno de los
patos dice, “Quack”, y el otro pato responde, “yo iba a decir eso.” Fue de hecho la “k” sonido
escuchado en “charlatán” y “pato” que se experimenta como especialmente divertida. Una vez
más, puede haber sido la retroalimentación facial (como el experimento de lápiz) que hizo que la
gente se sienta especial alegría.

Nikolaas Tinbergen, en su discurso de aceptación del Nobel titulado “Enfermedad de Etología y


estrés,” 161 describen y ensalzado los efectos beneficiosos de un método de reeducación postural
llamado el Método Alexander. Tanto él como su familia,
en someterse a proceso de tratamiento de Alejandro, tenía
con experiencia dramática mejora en el sueño, la presión arterial,
la alegría, el estado de alerta y la resistencia al estrés en general. Otros científicos y educadores
prominentes también habían escrito del beneficio de este tratamiento. Estos incluían a John
Dewey, Aldous Huxley y científicos como GE Coghill, Raymond Dart, e incluso el gran decano de
la fisiología y el anterior Premio Nobel, Sir Charles Sherrington. Mientras que la admiración de
tales individuos prominentes es provocativa, difícilmente constituye una prueba científica
rigurosa. Por otra parte, es poco probable que los hombres de tal rigor intelectual de todo habían
sido engañados.

FM Alexander y Nina Bull habían reconocido el papel cada íntima


de los patrones de tensión corporal en el comportamiento. Alexander, un actor de Shakespeare
nacido en Australia, había hecho su descubrimiento bastante accidental. Un día, mientras se
realiza Aldea, que perdió su voz. Se buscó la ayuda de los mejores médicos en Australia. Al no
obtener alivio, y desesperado, persiguió a la ayuda de los médicos más influyentes en Inglaterra.
Sin una cura, y dado que la actuación era su única profesión, Alexander volvió a casa en una gran
desesperación.

Según la historia, su voz volvió espontáneamente, sólo para desaparecer de nuevo


esquiva. Alexander llevó a observarse a sí mismo en el espejo, con la esperanza de que
pudiera notar algo que se correlaciona con su capacidad vocal errático. Él hizo. Observó que
el retorno de su voz estaba relacionado con su postura. Después de numerosas
observaciones, que hizo el sorprendente descubrimiento de que no eran claramente diferentes
posturas y uno asociado con la voz y otro sin voz. Para su sorpresa, descubrió que la postura
asociada con la voz fuerte y sonora se sentía mal, mientras que la postura de la voz débil o
ausente sentía bien. Alexander siguió este enfoque observacional para la buena parte de
nueve años. Llegó a la conclusión de que la postura de silencio se sentía bien simplemente
porque
era familiar, mientras que la posición postural apoyo de voz se sintió mal sólo porque era
desconocido. Alexander descubrió que ciertas tensiones musculares pueden llegar a comprimir del
eje cabeza-cuello-columna vertebral, lo que resulta en problemas respiratorios y en consecuencia,
la pérdida de la voz. La disminución de estas tensiones aliviaría la presión y permitir que la
columna vertebral para volver a su extensión completa y natural. Asistir a esta disparidad permitió
Alexander para curar a sí mismo de su aflicción. De este modo, a través de una mejor
comunicación mente-cuerpo, fue capaz de recuperar gran parte de su facilidad natural de
movimiento, lo que lleva a una economía de esfuerzo, así como un rendimiento mejorado. Al darse
cuenta de que tenía los ingredientes de una nueva carrera, Alexander renunció a la actuación y
comenzó a trabajar con otros actores y cantantes con problemas de rendimiento similares. Él
también comenzó a trabajar con músicos cuyos cuerpos fueron retorcidas y en el dolor de las
posturas tensas que habían creído era requerido para tocar sus instrumentos. El gran violinista
Yehudi Menuhin fue uno de sus alumnos. Un número de estrellas del pop y actores famosos, como
Paul McCartney, Sting y Paul Newman, había recibido tratamientos de los maestros método
Alexander y en voz alta cantado sus alabanzas. Sin embargo, aún hoy en día, este método sigue
siendo bastante oscura, en parte porque requiere un enfoque exigente y refinado. §

el trabajo terapéutico de Alexander (descrito en su libro El uso del Ser 162 ) consta de
manipulaciones muy suaves, primero exploratoria y luego correctiva. Es esencialmente una
reeducación del sistema muscular completo de uno. El tratamiento comienza con la cabeza y el
cuello y, posteriormente, incluye otras áreas del cuerpo. No hay tal cosa como una posición
correcta, el descubrió,
pero hay una cosa tal como una dirección correcta.
Veamos ahora combinamos las observaciones de Alexander (del efecto de la postura en la función)
con una visión sabia de Lucy en la causa de innecesario, pero perpetúa a sí misma de Charlie Brown, el
sufrimiento. Lo que llegamos a la profunda implicación de cuerpo-conciencia de sí mismo en el proceso
de cambio. Una forma directa y eficaz de cambiar la propia competencia funcional y el estado de ánimo
es a través de la alteración de uno de conjunto postural y de ahí el cambio de retroalimentación
propioceptiva y cinestésica al cerebro. 163 Recordemos que la corteza prefrontal medial (que recibe gran
parte de su entrada desde el cuerpo) es la única área de la neocorteza que puede alterar el sistema
límbico y, a su vez, la emocionalidad. Por lo tanto, la toma de conciencia de las sensaciones corporales
es fundamental en el cambio de los estados funcionales y emocionales. Una vez más estamos
recordó que es principalmente a través de la toma de conciencia por motivos de sensaciones
internas que los dragones corrosivos de los estados emocionales negativos pueden ser
domesticados. Recuerda cómo, en lugar de expresar su rabia habitual, infierno personal del
samurai fue detenido, expone y se trajo a la conciencia por la sincronización impecable del maestro
Zen. Sólo cuando el samurai descarado aprendió a sostener momentáneamente hacia atrás,
contener y “se siente en” sí mismo que era capaz de transformar su rabia en dicha. Tal es la
alquimia de la transformación emocional.

Actitud: La conciliación de emociones y sentimientos

¿Cómo hace la postura altera el estado de ánimo y efectuar un cambio duradero? Recordemos
cómo demostró Nina Bull que las emociones intensas se producen sólo cuando se restringe la
acción emocional. O dicho de otra manera, es la restricción que permite la actitud postural llegar
a ser consciente de la actitud para convertirse en una sensación-conciencia. Esto es parcialmente
de acuerdo con el argumento del neurólogo Antonio Damasio bien conocido que la emoción “es
la conciencia del cuerpo.” Esta perspectiva también está en alineación con la teoría periférica de
William James de la emoción, en la que “tenemos miedo porque nos estamos quedando lejos del
oso.”Sin embargo, lo que yo creo que ambos han perdido, y lo que Nina Bull ha captado
profundamente, es el relación recíproca entre la expresión de la emoción y la sensación en las
sensaciones de emoción. Cuando estamos “sin pensar”, expresando la emoción, que es
precisamente lo que somos, de hecho, hacer. reactividad emocional casi siempre se opone a la
percepción consciente. Por otra parte, la moderación y la contención de la expresiva impulso nos
permite tomar conciencia de nuestra actitud postural subyacente. Por lo tanto, es la restricción
que aporta una sensación a la conciencia. El cambio sólo se produce cuando hay atención, y la
atención sólo se produce cuando hay sentimiento corporal (es decir, la conciencia de la actitud
postural).

Una persona que se siente profundamente no es una persona que está ventilando
habitualmente ira, miedo o tristeza. las personas sabias y afortunados se sienten sus emociones
en la quietud de su interior, aprenden de sus sentimientos y se guían por ellos. Actúan de manera
intuitiva e inteligente en esos sentimientos. Además, comparten sus sentimientos cuando sea
apropiado y son sensibles a los sentimientos y necesidades de los demás. Y, por supuesto, porque
son humanos, hacen saltar de vez en cuando; sino que también buscan la raíz de estas
erupciones, no principalmente como causados ​por otro, sino como un desequilibrio o una inquietud
dentro de sí mismos.
Mientras sensaciones físicas son tanto cuantitativa como cualitativamente distinguible de
emociones, ambos derivan en última instancia de los instintos. Los cinco instintos emocionales
categóricos descritos por Darwin son el miedo, la ira, la tristeza, el disgusto y la alegría. Sin
embargo, los sentimientos, como la conciencia de una actitud corporal, vienen en una gama
prácticamente infinita y mezcla. Estos incluyen el anhelo agridulce para un amigo ausente o
alegría de licitación a la espontaneidad de un niño. Las emociones darwinianas corresponden
a los instintos distintos, mientras que los sentimientos expresan una mezcla de matices y
permutaciones (basados ​en las sensaciones). Además, las sensaciones corporales encarnan
una relación entre un objeto o situación y nuestro bienestar. Son, en ese sentido, una
elaboración de las faldillas afectivos básicos del enfoque y de evitación. Los sentimientos son
el camino básico por el cual hacemos nuestro camino en el mundo.

de la la movilización de último recurso emergencia


(Lucha / huida / congelación). Con la escasez de tigres dientes de sable, esta reacción crítica de último
recurso rara vez tiene sentido en la vida moderna. Sin embargo, nos vemos obligados a hacer frente a una
gran variedad de amenazas muy diferentes, tales como coches por exceso de velocidad y cirujanos
excesivamente ansiosos, para los que nos falta mucho en la forma de protocolos evolutivamente preparados.

Las emociones son nuestros compañeros constantes, la mejora de nuestras vidas y apartarse
de ellos. La forma en que navegar por el laberinto de las emociones es un factor central en la
conducción de nuestras vidas, para bien o para mal. La pregunta es: ¿bajo qué condiciones son
las emociones adaptativa y por el contrario, cuando son de mala adaptación? En general, cuanto
más que una emoción adquiere la calidad de shock o erupción, o más que se suprime o se
reprime, el más prominente es la mala adaptación. De hecho, a menudo una emoción comienza
en una forma útil y luego, debido a que suprimirla, se vuelve contra nosotros en forma de
síntomas físicos o en una explosión retardada y exagerada. La ira y el resentimiento, cuando
negó, pueden construir a un nivel explosivo. Hay una expresión popular que es apto aquí: “Lo
que nos resistimos, persiste” tan perjudicial como las emociones pueden ser, reprimirlos sólo
agrava el problema. Sin embargo, se deja de quedar constancia de que

la diferencia entre la represión / supresión y


moderación / contención es significativo aunque difícil de alcanzar. Recuerde que una vez
más cómo el guerrero samurai con delicadeza, pero definitivamente, detenido su compulsión a la
huelga, lo que le permite sentir su (ex) furia asesina simplemente energía y en última instancia tan
puro como la dicha de sentirse vivo.
Como el padre de éxito sabe, esta estrategia funciona bien con los niños. En lugar de
suprimir el niño, fomentando el hábito de represión, estos padres ayudan al niño
proporcionando una interrupción oportuna, mientras guía al niño a sentir su ira y la fuente de
sus necesidades y deseos. Esto es lo que la agresión sana se trata. Por otro lado, tenemos el
padre permisivo que permite que el niño vaya fuera de control con las rabietas, como el
samurai estaba a punto de hacer, pero con consecuencias letales. El padre eficaz, sin
embargo, proporciona canales y la agresión del niño de una manera útil. Lo hacen por tanto
permitiendo que el niño se sienta su ira y luego ayudar al niño a comprender lo que está loco
por.

Si las emociones no son demasiado extremas y se acercaron con una cierta postura, que
pueden servir a la función de guiar nuestros comportamientos, incluyéndolos a ellos avanzar
hacia metas positivas. He aquí un ejemplo con el que la mayoría de nosotros puede
identificarse. Bob llega a casa del trabajo y encuentra a su casa en el caos. Está furioso y
quiere gritar a Jane y los niños, pero él “animal” su rabia. Por la hora de dormir no puede
relajarse y tiene un ataque agudo de reflujo gástrico. Su esposa, a sí misma después de un
día tratando, desee hacer algún tipo de contacto con su marido. Ella lo quiere compartir algo
acerca de su día o cómo se siente y le pregunta si algo está mal. Que pronuncia, “Nada, estoy
cansado”, y vuelve su atención a la materia prima, agrio sabor, la quema de los jugos
gástricos en la garganta. Jane arde, acusándolo de ser distante y remoto. Ella se lamenta de
que ella no puede tener una idea de donde está expuesto a;

Alternativamente, puede ser que tengan una pelea de ataque / contraataque que culmina en su
recordando algo que le hizo a perturbarla hace dos años ... Para esta percepción de culpar a él
contesta que él ni siquiera se acuerda de lo que está hablando; y por lo que a él respecta, nunca
incluso sucedió. “¿Qué te pasa?”, Murmura en voz baja. No se da cuenta de que (1) cuando una
mujer se convierte en (emocionalmente) activa, que permanece subrayado por un tiempo mucho
más largo que un hombre. Con el corazón acelerado y las carreras de los pensamientos de la mujer
permanecen atrapados. Y (2) en sus pensamientos de carrera, Jane intenta localizar una explicación
para su corazón fuera de control, creyendo que si ella puede encontrar la causa (que lo identifica
como un verdadero
amenaza como externa es biológicamente previsto), entonces podría establecerse. En la
exploración de sus bancos de memoria en este estado activado, se tropieza con el momento
en que (ella percibe) Bob le dolía. Aprovechando esta “explicación” de su angustia, se siente
obligada a actuar sobre él, “tirar a la cara de Bob.” De esta manera, Jane está haciendo lo que
obliga a su fisiología, mientras que él percibe que “ella lo culpa a cambio de nada”. este baile
de dagas intensifica su actitud defensiva y la ira hirviente. Encerrado en un combate mortal,
ambos llegan a un Valium. A medida que el Valium (que relaja sus músculos) entra en acción,
ambos se sienten mejor, parece que dos de ellos que la explosión fue por nada. Bob espera
que mañana será un borrón y cuenta nueva, y Jane se pregunta por qué en el mundo se
arrastró hasta ese evento de dos años de edad, no menos vencer a Bob en la cabeza con ella.
Sin embargo, al despertar a la mañana siguiente, se desconectan física, emocional, psicológica
y espiritualmente. Por otra parte, las investigaciones muestran que este tipo de conflicto no
resuelto deteriora el sistema inmunológico de la pareja, deprimente y la reducción de la
capacidad de cicatrización de la herida durante los próximos días. ‖

Rebobinar y reproducir: Bob entra en la casa. Ante el caos, se siente enojado, pero ni suprime ni explota. Esta vez, con el

apoyo centrada, tranquila presencia de su esposa, que asiste tentativamente a su cuerpo. Se da cuenta de su corazón

acelerado, mientras que los músculos de los brazos, los hombros, la espalda, el cuello y la mandíbula están endureciendo.

Después de compartir su conciencia con su esposa, Bob tiene la visión fugaz de una bomba a punto de explotar. Se siente el

impulso de golpear con los puños; su ira se intensifica por un momento, pero luego desaparece. La tenaza en sus músculos

en tensión comienza a aflojar. (Estos músculos se habían comprometido, como se ha demostrado Nina Bull, para inhibir el

impulso inicial para perforar.) Bob suspiros de alivio cuando sus piernas comienzan, con suavidad, a temblar. Que “permite la

entrada de” presencia solidaria de su esposa y de repente recuerda, “Oh, sí, eso es lo que era. Antes de irme de la oficina,

Alex, el supervisor y yo estábamos hablando de un plan de marketing para el nuevo widget. Alex y yo tenían diferentes

opiniones fuertemente; no podíamos parecen estar de acuerdo. Me sentí competitivo. Estábamos combativa, pero en el buen

sentido. Me sentía fuerte y clara. Supongo que podríamos haber golpeado a cabo. En su lugar, no llegó a una solución

cuando recordé que Alex estaba saliendo con la hija del jefe. Ahogué mi poder e ingenio, y entonces, sí, ahí fue cuando me

sentí entrar en una rabia. Quería estrangular a Alex, pero luego se retiró. Sólo quería salir y volver a casa. El resto del día En

su lugar, no llegó a una solución cuando recordé que Alex estaba saliendo con la hija del jefe. Ahogué mi poder e ingenio, y

entonces, sí, ahí fue cuando me sentí entrar en una rabia. Quería estrangular a Alex, pero luego se retiró. Sólo quería salir y

volver a casa. El resto del día En su lugar, no llegó a una solución cuando recordé que Alex estaba saliendo con la hija del

jefe. Ahogué mi poder e ingenio, y entonces, sí, ahí fue cuando me sentí entrar en una rabia. Quería estrangular a Alex, pero

luego se retiró. Sólo quería salir y volver a casa. El resto del día
silencio de pirólisis. Y luego, cuando las cosas eran, además, la forma en que normalmente están en
casa, quería explotar. Sentí la misma rabia hirviente que había sentido en el trabajo. Creo que se
desencadenó a soplar cuando me puse un pie en el lío familiar en el hogar; Sólo quería desahogarse.
Yo era ... bueno, en realidad miedo de que usted o los niños podría lastimar. Así que en vez, sólo fui
a leer el periódico y cocido a fuego lento en silencio detrás de mi fortaleza papel. No quería hacer
estallar en usted y los niños. En realidad, lo que quería era el contacto de la calma que estoy
recibiendo de ti ahora.”Este estado de calma, a diferencia del alivio temporal proporcionada por el
Valium en el primer escenario, es un verdadero cambio en la percepción de la seguridad, uno
perdurable. Esto se logra mediante un proceso de autorregulación y compromiso social, en lugar del
enmascaramiento temporal ofrecido por un tranquilizante, aunque ambos actúan para relajar los
músculos tensos. Esta experiencia de colaboración es lo que trae Bob y Jane más juntos.

los sensación de combatividad que Bob experimentó en la oficina era potente, centrado y
motivador. no había dejado a sí mismo, podría haber entrado en una negociación productiva con
Alex. Sin embargo, cuando se frustró este proceso (de una amenaza percibida que pueden o no
pueden tener ni siquiera existió realmente), su sentimiento dirigido de agresión sana (para
conseguir lo que necesitaba y la protección de lo que tenía), estalló en cólera (impotencia). Esta
brusca transición de un fluido, la organización proceso de sentimiento en una desorganizador, no
productiva, reactiva estado emocional -es lo que estaba tan brillantemente estudiada por Nina Bull.

Entonces, ¿por qué nos quedamos con nuestros estados emocionales negativos, habitualmente el
uso de ellos como nuestro único conjunto de camisa y pantalones? Muchas personas (como el joven
samurai) usan su ira para intimidar. Otros se dedican tristeza habitual y siguen siendo víctimas
impotentes. Para Bob y Jane (en el escenario inicial), sus emociones sirven para separarlos.

En 1978, después de terminar mi trabajo de doctorado, tomé unas vacaciones pagadas como
profesor en residencia en el Instituto Esalen, situado por encima del mar turbio de la impresionante
sierra costa de Big Sur. Como parte de mis funciones, he realizado lo que se llamó el foro-asiento
abierto. En este ambiente de grupo, los miembros de la comunidad de Esalen podían entrar y recibir
terapia gratuita. Mis funciones fueron ejecutados en las tardes de los lunes y jueves. Después de
varias semanas me quedaba perplejo por un fenómeno intrigante. Los jueves eran bastante tranquilo,
y los clientes fueron improvisadas generalmente trabajar de forma productiva. Sin embargo, los lunes
eran una historia bastante diferente. Eso
era como si no hubiera fuegos artificiales que se apagan en el Cuatro de Julio. Una persona
tras otra vendría a verme y, sin preguntar, ya sea que romper en sollozos dentados o golpear
almohadas de rabia no dirigido (e impotente).

Una posible explicación de esta divergencia semana me llegó de forma inesperada. Un día,
mientras pasaba el tablón de anuncios fuera de la oficina, me di cuenta de una nota
anunciando que un grupo particular, que alentó a la hiperventilación y fuerte catarsis
emocional, había sido cancelada por que la noche del miércoles. Se creó para reanudar la
semana siguiente. Hmm, me preguntaba, ¿esto normalmente tranquila Jueves ser como los
lunes caóticos? Y fue.

A principios de ese mismo año, mi hermano Jon había publicado un estudio de la señal en la
revista médica Lanceta. 164 En esta investigación, que había dado un grupo de pacientes que se
recuperan de cirugía de la mandíbula, ya sea un goteo IV de la morfina o un placebo que consistía
en solución salina fisiológica. Ambos grupos se les dijo que se estaba dando un poderoso
analgésico. dos tercios de los pacientes que recibieron el placebo salino totalmente tenían tan
profundo un efecto de alivio del dolor al igual que el grupo de pacientes que recibieron una dosis
sólida de la morfina, la regla de oro del dolor de reducción. una

hallazgos sorprendentes de Jon, por derecho propio, fueron superadas por la siguiente fase de
la investigación. Cuando los pacientes se les dio la placebo más naloxona, la respuesta al
placebo fue completamente negada. La naloxona es un fármaco que no tiene absolutamente
ningún efecto cuando se administra a un individuo sobrio (no muy diferente el efecto de Viagra en
un individuo cuya dosis es seguida por un paseo con el perro). Sin embargo, cuando se
administra en la sala de emergencia a los adictos que han tomado una sobredosis de heroína,
que les hace sobrio en cuestión de segundos. El modo de acción de la naloxona es como un
antagonista de opiáceos. Esto significa que la naloxona se une a los receptores opioides en el
cerebro, bloqueando de este modo la fijación y la acción tanto de los fármacos exógenos de
opiáceos, incluyendo la morfina y la heroína, así como la propia endógeno del cuerpo
(internamente autogenerados) opiáceos, llamadas endorfinas. Lo que Jon y sus colegas habían
demostrado con estos experimentos fue que el cerebro posee su propio dolor mediar sistema. El
efecto analgésico de estas endorfinas endógenas puede ser tan poderoso como los fármacos
opioides fuertes como la morfina conocidos!

Lo que se me ocurrió en Esalen era la posibilidad de que yo había sido testigo


los efectos de la abstinencia de opiáceos durante nuestras sesiones de lunes. Esto estaba en marcado
contraste con los jueves, cuando orgía opiáceos de la noche anterior, estimulado por la catarsis
hiperventilación, produjo un “empedrado,” grupo espaciados de salida de los participantes. Estos
grupos jueves fueron pobladas por miembros de la comunidad que habían llegado recientemente su
dosis de droga el miércoles y no anhelan otra. En particular, me preguntaba si las intensas
abreacciones emocionales que he observado los lunes eran un método por el cual los participantes
lanzaron sus propios opiáceos internos (endorfinas), esencialmente a sí mismos dando una solución, no
muy diferente de una inyección de morfina.

Excitado sobre mi hipótesis, llamé por teléfono a mi hermano. Ya que aún no se sabía que las
regiones del cerebro y las vías nerviosas responsables del dolor físico y emocional fueron casi
idénticos, la respuesta de Jon no fue alentador. “Peter”, dijo, lástima de mi ingenuidad, “No seas
tonto”, mientras que la gestión para obtener en un golpe merecido a su mayor hermano- una
rivalidad reafirmó. Sin embargo, unos años más tarde, Bessel van der Kolk replicar el
experimento de Jon. 165 Esta vez, la atención se centró en naloxona de bloqueo de las endorfinas
liberadas por emocional, en lugar de física, el dolor.

Estudió un tratamiento común para el trastorno de estrés postraumático (TEPT) se administra, en


ese momento, a los veteranos de Vietnam en los hospitales VA de la nación. Estos desafortunados
soldados fueron provocados repetidamente en “revivir” sus experiencias de campo de batalla
terribles. En esta “terapia”, que se vieron obligados, por ejemplo, para ver películas de guerra como
morbosos Pelotón con los brazos atados a una silla. Estas exposiciones con frecuencia catapultado
los veteranos en abreacciones emocionales intensas. Sin embargo, cuando se administró naloxona
antes de que estas sesiones catárticas (privarlos de su endorfinas autoinducido) que pronto
perdieron el interés en participar en otras sesiones “terapéuticas”.

Como he observado muchos asistentes al taller con los años (el tiempo y la hora de volver
otra vez), no podía dejar de preguntarse si también inducían sus propios máximos químicos.
Sus repetidos y catárticos dramatizaciones, gritando a sus padres o fuertes en almohadas sin
fin ira, parecían ser gratificante, traerlos de vuelta para más correcciones. En mi propia vida,
también me preguntaba si había una cualidad adictiva a algunos de mis relaciones dolorosas y
turbulentos anteriores que parecía ser la creación y re-creación.

Mientras que las expresiones catárticas de la emoción en las sesiones de terapia pueden ser de valor, la
confianza en la liberación emocional se deriva de un derecho fundamental
malentendido sobre la naturaleza misma de sentimientos y emociones. El trabajo de Nina Bull nos
proporciona una visión, tanto en la naturaleza de las emociones habituales y en qué sentimientos que
se accede a través de la conciencia del cuerpo, en lugar de liberación emocional, nos trae el tipo de
cambio duradero que así lo deseen.

* Un pollo o pequeño mamífero respondería corriendo para esconderse o escapar.

† Esto es análogo al fenómeno vista a los ciegos.

‡ Ver el episodio 74 de A & E intervención ( temporada 6, episodio 2), en el que una chica llamada Nicole se había visto obligado a

realizar una felación por su vecino de al lado (y el mejor amigo del padre) durante varios años. Una vez que su familia se enteró, se

trató de ocultarlo, y Nicole se vio obligado a vivir al lado del hombre durante años después. Más tarde, Nicole desarrolló un reflejo

nauseoso hiperactiva, dejándola incapaz de tragar cualquier cosa, incluyendo su propia saliva. Ella se colocó en un tubo de

alimentación.

§ Muchos de los principios de Alexander inspirado el trabajo de Moshe Feldenkrais e Ida Rolf.

‖ En un estudio de 150 parejas, sobre todo en sus años sesenta, los investigadores encontraron que las mujeres que se comportaron de una

manera hostil durante los conflictos maritales eran más propensos a tener aterosclerosis, especialmente si sus maridos también eran hostiles. En

los hombres, la hostilidad, por cuenta propia o sus esposas, no fue relacionada con la aterosclerosis. Sin embargo, los hombres que se

comportaban de una manera dominante o de control, o cuyas esposas se comportaron de esa manera, eran más propensos a tener arterias

coronarias obstruidas. “El único grupo de hombres que tenía muy poco aterosclerosis eran aquellos en los que tanto ellos como sus esposas eran

capaces de hablar de un desacuerdo sin ser controlar en absoluto”, dijo Smith. “Así que la ausencia de un juego de poder en la conversación

parecía ser el corazón de protección para los hombres”, ha concluido (el Dr. Timothy Smith, de la Universidad de Utah, Reuters, 3 de marzo de

2006).

una En los casos en que el placebo no funcionaba, los pacientes se les dio rápidamente la morfina real, de modo que su sufrimiento

innecesario fue de corta duración.


CAPÍTULO 14

Trauma y Espiritualidad

Si saquéis lo que está dentro de ti, entonces lo que está

dentro de ti será su salvación.

Si no saquéis lo que está dentro de ti, entonces lo que está dentro

de ti Va a destruir.

- Los evangelios gnósticos

n toda una vida de trabajo con individuos traumatizados, me ha llamado la atención la


yo
relación intrínseca y casados ​entre el trauma y la espiritualidad. Desde mis primeras
experiencias con clientes que sufren de un enorme conjunto de síntomas incapacitantes, he
tenido el privilegio de ser testigo de transformaciones profundas y auténticas. Aparentemente
de la nada, al igual que con Nancy de Capitulo 2 , Que fue “llevó a cabo en las ondas de
hormigueo caliente,” esos “efectos secundarios” inesperados aparecieron como estos
individuos dominan los síntomas de trauma monstruosas que les habían
perseguido-emocional, física y psicológicamente. Estos incluyen sorpresas alegría extática,
exquisita claridad, enfoque sin esfuerzo y un sentido que todo lo abarca de la unidad.
Además, muchos de mis clientes describieron experiencias profundo y permanente de la
compasión, la paz y la integridad. De hecho, no era raro que después de ese profundo cambio
interno de sentir la “bondad de uno mismo”, tal vez por primera vez, para referirse a su trabajo
terapéutico como “una experiencia sagrada.” Mientras que estos individuos se dieron cuenta
de los objetivos clásicos de la personalidad duradero y cambios de comportamiento, estos
efectos secundarios trascendentes eran simplemente demasiado potente y robusta como para
pasar por alto.

Debido a que el diagnóstico formal de trauma, como por estrés postraumático


Trastorno (TEPT) en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales III, era todavía
más de una década de distancia cuando mi recién descubierta odisea estaba en su infancia, no tenía
un conjunto de formula patológico criterios para distraerme indebidamente. Yo era más libre para
observar en la tradición de los etólogos. Desde este punto de vista, y sin una lista de los síntomas
premeditada, yo era capaz de controlar las reacciones corporales de mis clientes y auto informes que
he participado en su proceso de transformación de la curación. Las reacciones fisiológicas altamente
cargados descritos en los capítulos anteriores, incluyendo agitación y temblor (cuando se
experimenta como una descarga segura), junto con cambios espontáneos dramáticos en la
temperatura, el ritmo cardíaco y la respiración, ayudaron a restaurar su equilibrio. Estas reacciones
también promovieron una disposición relajada, una aptitud similar a la que se cultiva en el Zen y en
las artes marciales como el aikido.

En clasificación a través de estos tipos de involuntaria, experiencias energéticas y profundamente


en movimiento, me he dado cuenta de que las reacciones de mis clientes manifiestan lo que era
correcto y normal en vez de lo que estaba mal y patológica. En otras palabras, ellos exhiben innato procesos
de autocuración autorregula y. Y a medida que los animales pasaron a sus actividades diarias después
de tales reacciones de descarga, también lo hicieron mis clientes restablecer el diálogo en la vida con
pasión renovada, reconocimiento y aceptación.

Al mismo tiempo, se tocan con frecuencia en una variedad de experiencias que he


aprendido a apreciar como los encuentros espirituales, tales como sensaciones de vitalidad,
calidez, alegría y plenitud de Nancy. En el avance hacia la comprensión de esta relación
intrínseca entre el trauma ( “energía, la supervivencia latente en bruto”) y la espiritualidad, tenía
ganas de venir a través de un artículo formativa por Roland Fischer publicó en la prestigiosa
revista Ciencia. Un principio sorprendente e inesperado surgió: la experiencia espiritual que se
suelda con nuestros instintos animales más primitivos.

Estados trascendental

El artículo de Roland Fischer, titulada “Un Cartografía del estados de éxtasis y meditativo,” 166 se
describe un esquema para que muestra la asociación de diversas actividades parasimpáticas
y simpáticas (autonómicas-instintiva) con experiencias místicas y de meditación. Si bien los
detalles de su trabajo son mucho más allá del alcance de este breve capítulo, basta con decir,
Yo sospechaba que su visión del apuntalamiento psicofisiológico de diversos estados místicos
paralelo a la gama de experiencias “transpersonales” que mis clientes estaban encontrando a
medida que desenrolla y liberan sus traumas.

Trauma representa una profunda compresión de la energía de “supervivencia”, la energía


que no ha sido capaz de completar su curso de acción significativa. Cuando en la sesión
terapéutica, esta energía es gradualmente liberado o valorarse ( Etapa 4 en Capítulo 5 ) Y luego
Redirigido desde su desvío sintomático en su curso natural, se observa (en una forma más
suave y menos aterradora) los tipos de reacciones que he observado con Nancy. Al mismo
tiempo, las cualidades numinosos de estas experiencias con gracia, de forma automática y
sistemáticamente se integraron en la estructura de la personalidad. La posibilidad de acceder a
la liberación rítmica de esta energía ligada marca la diferencia en cuanto a si se va a destruir o
nos vitalizan.

respuestas de supervivencia primitivas se involucran hazañas extraordinarias de la atención


centrada y la acción efectiva. La madre que levanta el coche de su hijo atrapado moviliza vasta
energía de supervivencia (casi sobrehumana). Estas mismas energías, cuando experimentaron a
través la detección del cuerpo valorada, También puede abrir a sentimientos de mayor enfoque, el
éxtasis y la felicidad. La propiedad de estas sensaciones de energía primordiales “oceánicas”
promueve encarna la transformación y (como se sugiere en la cartografía de Fischer) la experiencia
de “atemporalidad” y “presencia” conocido en la meditación como “el eterno ahora.” Además, parece
que el cerebro estructuras que son fundamentales para la resolución del trauma también son
fundamentales en varios estados “espirituales” “mística” y. 167

En el Este, el despertar de Kundalini en la primera (o la supervivencia) centro chakra mucho tiempo


ha sido conocido por ser un vehículo para iniciar la transformación en éxtasis. En trauma, una
activación similar se provocó, pero con tal intensidad y rapidez que abruma el organismo. Si nosotros
podemos acceder gradualmente y reintegrar esta energía en nuestro sistema nervioso y estructuras
psíquicas, entonces la respuesta de supervivencia incrustado dentro de un trauma también pueden
catalizar auténtica transformación espiritual.

Cuando empecé a explorar la relación entre la transformación trauma y la experiencia


Kundalini, busqué confirmación de esta conexión. Alrededor de ese tiempo (mediados de 1970)
me encontré con un médico llamado Lee Sannella en Berkeley, California. Él compartió
conmigo una gran recopilación de las notas que había tomado acerca de las personas que se
encontraban
experimentan despertares espontáneos Kundalini. Yo estaba intrigado por la similitud de
muchas de estas reacciones fueron a los de mis primeros clientes. Las notas de Sannella
formaron la base de su valioso libro, El Kundalini experiencia, la psicosis o la trascendencia? 168 Este
fenómeno ha sido descrito por grandes adeptos contemporáneos como Gopi Krishna. 169 Además,
el libro de CG Jung La psicología de Kundalini Yoga 170 ( basado en un seminario 1932) da una
exposición erudita, pero concluye que, irónicamente, que Kundalini es poco probable que sea
experimentado en Occidente. Sin embargo, Jung va a decir, “La vida de sensación es que la
región primordial de la psique que es más sensible al encuentro religioso. Creencia o la razón
sola no hace nada para mover el alma: sin sentir, sentido religioso se convierte en un ejercicio
intelectual vacante. Esta es la razón por los momentos espirituales más exuberantes son
cargados emotivamente.”La esencia de la experiencia religiosa es un acto de sentir la fuerza de
la animación -la spiritus en el encuentro vivido. Cuando mis clientes experimentaron este impulso
vital creciente sale de dentro de ellas, no es sorprendente que también se encontró aspectos de
temor religioso.

Con los años he tenido la oportunidad de mostrar algunos videos de las sesiones de mis clientes a
los maestros de Kundalini de la India. Estos fueron los intercambios maravillosos. Los maestros de
yoga, con la humildad genuina y desarmado, parecían tan interesado en mis observaciones ya que
estaba en su vasto conocimiento y saber intrínseca.

“Síntomas” que se describen con frecuencia en los despertares de Kundalini pueden incluir
cualquiera de los siguientes: involuntaria y el cuerpo espasmódica
movimientos, dolor, cosquilleo, picor, vibraciones, temblores, alternancias de, patrones calientes y
frías cambiado respiratorios, parálisis temporal, la presión de aplastamiento, insomnio,
hipersensibilidad a la luz y el sonid