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PROTOCOLO CLÍNICO DE INTERVENCIÓN DEL DUELO DESDE LA

PSICOLOGÍA INTEGRAL Y LA SINTERGÉTICA.

AUTORES
Ps. Esp. Heimi Darlyn Gallego Jacded
Ps. Luz Adriana Gómez Tapasco
Mc. Esp. Carlos Alfonso Betancourt

UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN


FACULTAD DE SALUD
PROGRAMA DE TERAPIAS ALTERNATIVAS
BOGOTA D.C. 2011

1
PROTOCOLO CLÍNICO DE INTERVENCIÓN DEL DUELO DESDE LA
PSICOLOGÍA INTEGRAL Y LA SINTERGÉTICA.

AUTORES

Ps. Esp. Heimi Darlyn Gallego Jacded


Ps. Luz Adriana Gómez Tapasco
Mc. Esp. Carlos Alfonso Betancourt Roa

Proyecto de Grado

NOMBRE DEL DOCENTE INVESTIGADOR


Md. Msc. José Orduz

UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN


FACULTAD DE SALUD
PROGRAMA DE TERAPIAS ALTERNATIVAS
BOGOTA D.C.
2011

2
AUTORIDADES ACADEMICAS

DR GUIDO ECHEVERRY PIEDRAHITA


Rector

DR. JUAN CARLOS TAFUR


Vicerrector Académico

DR MANUEL JIMENEZ
Vicerrector de investigaciones

DRA. ROCIO BERNAL GARAY


Vicerrectora de Calidad

Dr. PAULO DANIEL ACERO


Director de postgrados

3
AGRADECIMIENTOS

A Dios, nuestro Tao verdadero, a nuestros profesores, compañeros y


sobre todo a quienes nos han dado la razón de ser, los consultantes, que
en su real paciencia nos enseñan tanto, al ser tocados permanentemente
por los duelos de todo origen se convierte en un común vivir, por ello
dedicamos con mucho amor y atención la búsqueda de un “protocolo” que
como todos sabemos no puede ser, pero si una visión armónica muy útil y
hermosa que esperamos contribuya en este estado energético a
entender algo totalmente normal que en ocasiones se convierte en algo
fatal.

Muchas Gracias

Heimi Darlyn, Luz Adriana y Carlos Alfonso.

4
DEDICATORIA

El presente trabajo de Grado está dedicado a:

Dedico esta tesis a la pareja que el universo me regalo, Carlos Felipe, por
su incondicional apoyo, amor, paciencia, ejemplo y concejos, que a lo
largo de este proceso me brindó, además por enseñarme que “el guerrero
de la rima nunca se desanima se apoya en fuerzas divinas pero no las
subestima, su alma es como un ave y el vuela, se siente vivo y da
gracias”. También quiero dedicarle este trabajo a mis dos hermanas
Evelyn y Hailin, a mi padre José Fernando y a mi hermosa madre Brianda
Valentina, grandes maestros, que en el arte de vivir en un mundo de
apegos y rupturas, me han enseñado que aun en la distancia el amor es
una fuerza que traspasa el tiempo y el espacio.

Heimi Darlyn Gallego Jacded

De niña aprendí que la vida es una aventura llena de retos y de fracasos y


que lo más importante es creer y crear, que constantemente están
pasando cosas y que no debemos perdernos de la aventura de vivir. A la
madre que la vida me dio por enseñarme con su ejemplo que la
perseverancia y la humildad son pilares fundamentales de una persona;
Al hijo que la vida me dio por estar aquí en mi presente; a los amigos y
compañeros de camino ya que son angelitos que iluminan mi sendero; a
aquellas personas que se acercan a mí en busca de respuestas ya que
enriquecen y sanan también mi vida. A mis maestros de especialización,
seres maravillosos que me enseñaron a utilizar la paleta de colores
adecuadamente y pintar un hermoso paisaje lleno de amor y esperanza. A
Dios por estar aquí y ahora.

Luz Adriana Gómez Tapasco

Dedico esta tesis a mi compañera, Silvia, por su amor y colaboración de


siempre a Juanpis por los días sin estar con él en su último año de
bachillerato, a poncho, a Carlitos, espero que mis cuidados hayan sido tan
esmerados como los de ellos conmigo, pues me hicieron sentir muy bien,
y espero que para ellos futuros galenos este trabajo les sirva como a
muchos colegas para tratar la energía en el duelo, que es un ciclo
permanente ahora y siempre convirtiéndolo en una sazón más de la vida.

Carlos Alfonso Betancourt Roa

5
TABLA DE CONTENIDO

Pág.
INTRODUCCION 9
1. EL PROBLEMA 11
1.1 DESCRIPCION DEL PROBLEMA 11
1.2 FORMULACION DE LA PREGUNTA PROBLEMA 13
1.3 JUSTIFICACION 13
1.4 DELIMITACION 14
1.4.1 Espacial 14

1.4.2 Cronológica 14
1.4.3 Conceptual 15
1.5 OBJETIVOS 15
1.5.1 General 15
1.5.2 Específicos 15
1.6 PROPOSITO 15
2. MARCO TEORICO 16
2.1 ANTECEDENTES 16
2.1.1 Legales 16
2.1.2 Investigativos e Históricos 18
2.1.3 Institucionales 20
2.2 MARCO CONCEPTUAL 20
3. DISEÑO METODOLOGICO 30
3.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN 30
3.2 POBLACION DE ESTUDIO 31
3.3 TECNICAS O INSTRUMENTOS PARA LA 31
RECOLECCÓN DE DATOS
3.4 TECNICAS PARA EL ANALISIS DE LA 32
INFORMACION
4. DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS 32
4.1 DESCRIPCIÓN DE RESULTADOS 33
4.2 ANÁLISIS DE RESULTADOS 34
5. CONCLUSIONES 43
6. RECOMENDACIONES 44
ANEXOS 50

6
LISTADO DE TABLAS.

Pág.

Tabla 1. Matriz Documental de Clasificación de la Información 32


.

Tabla 2. Resultados según Matriz Documental de Clasificación 33

de la Información.

7
LISTA DE ANEXOS

Pag.

ANEXO A: INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS:


Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información
del Manejo del duelo desde la Sintergética. 50

ANEXO B: Transcripción de las entrevistas a expertos 51

ANEXO C: Transcripción de la Conferencia Dr. Jorge Carvajal


La Muerte y el Sendero del Aprendiz 77

ANEXO D: Transcripción Grabación audio sobre terapia de


Restitución Dra. Carolina Niño 94

8
INTRODUCCION

El duelo por ser un proceso doloroso e inesperado en respuesta a la


muerte de un ser querido o a una pérdida significativa como por ejemplo,
los divorcios, la pérdida de empleo, de la vivienda, de bienes materiales,
de la libertad y de la salud, entre otros, se considera un proceso natural
de la vida. No obstante, a pesar de ello, las consultas por duelo en la
práctica clínica no son infrecuentes, sobre todo teniendo en cuenta que
éste puede generar estados de depresión profunda que al no resolverse
pueden conllevar a un desequilibrio físico, emocional, mental, energético y
espiritual tanto en el persona afectada directamente como en los que la
rodean, e incluso llevar a la propia muerte a quién lo padece.

Sin embargo, no todos los eventos estresantes de la vida que implican


alguna pérdida, dejan a los individuos en estados de depresión, ira o
negación, irresolubles, dificultando la elaboración de sus duelos de
manera natural. Es por esto que si bien el duelo es un proceso que todos
los seres humanos en algún momento de la vida tendremos que
experimentar, el afrontamiento será distinto para cada uno, dependiendo
de diferentes variables, tanto del individuo como del entorno en el que se
desarrolla; tema que se ampliará más adelante en este documento debido
a su importancia para el establecimiento de la propuesta de intervención
objeto del mismo.

Teniendo en cuenta lo anterior y agregando que en Colombia de acuerdo


con el informe anual Fonrensis “datos para la vida” de medicina legal el
Espectador 1, informa que hay 48 muertes violentas por día, con
aproximadamente 15.250 muertes en el año 2008 y 17.717 registradas
en el 2009, el panorama no es esperanzador. Asimismo, Colombia a
pesar de ser considerado uno de los países más felices del mundo, el
suicidio es la cuarta forma de muerte violenta, con aproximadamente
1845 suicidios en el año 2009, en donde el desempleo, la violencia
intrafamiliar, el secuestro, el desplazamiento y la falta de oportunidades
de desarrollo, son indicadores que según el informe, aumentan cada año.

Dichos indicadores brindan una muestra acerca de la complejidad y


prevalencia que pueden tener los duelos en el ser humano.
Adicionalmente, no todas las personas buscan ayuda profesional, o en
ocasiones acuden por otro motivo, dificultando así la pronta y la adecuada
intervención. Por consiguiente, estos duelos que no son intervenidos o

1
REDACCIÓN Bogotá. Colombia, 48 muertes violentas por día. En El Espectador Bogotá, (4, de mayo;
2010).

9
afrontados de manera oportuna, pueden convertirse en patológicos o no
elaborados de acuerdo con el tiempo y la evolución de los síntomas2.

Con el panorama anterior, se considera pertinente que los duelos se


aborden desde una perspectiva holística como lo permite la psicología
integral y a su vez la sintergética que es una medicina de la consciencia
que integra diferentes terapéuticas. Sin embargo, actualmente no se
cuenta con protocolos validados empíricamente desde ambos enfoques
planteados y como se mencionó, la falta de un buen manejo de los
duelos es causal de muchas alteraciones de la salud tanto psíquicas
como físicas, que son frecuentes a nivel clínico, pero la mayoría de
profesionales de la salud no cuentan con la formación y los medios de
abordaje integral, que les permita comprender e intervenir los diferentes
niveles de afectación emocional que alcanza dicha problemática tanto en
los consultantes como en ellos mismos, y que son indispensables para el
manejo de cualquier perdida, tal y como lo promueven la perspectiva
psicológica y médica a trabajar 3, 4.

Ampliando lo mencionado, Yoffe5 reporta que tanto los médicos como las
enfermeras enfrentan la muerte todos los días, aunque muchos de ellos
no pueden encarar ni elaborar lo doloroso que esto resulta desde su
profesión. Adicionalmente comenta “en psicología recién en la últimas
décadas se ha incluido el tema de la muerte en el área conocida como
cuidados paliativos, ésta incluye la necesidad de tratamiento y atención
especial del enfermo terminal y de su familia, la preparación del paciente
para enfrentar su propia muerte en dos objetivos 1) que todos los
miembros de la familia puedan colaborar del mejor modo posible en el
acompañamiento y 2) que comiencen a elaborar la proximidad de la
pérdida de su ser querido”6. Lo cual se considera más fácil de realizar si
se cuenta con un enfoque holístico del ser y su universo, que incluya el
trabajo de la conciencia y la espiritualidad como se verá más adelante lo
contemplan ambas perspectivas, a saber, la psicología integral y la
medicina sintergética.

2
FLÓREZ, Saúl. Duelo. En: Anales Sis San Navarra.2009. Vol. 25 No. 3 p 77-85.
3
ROWAN, John. . Transpersonal and Integral in Psychotherapy. En: Journal of Transpersonality
Research.2009.Vol 1 p 65-76
4
PAYMAL, Noemí. Pedagogía 3000. Argentina: Brujas, 2008.
5
YOFFE, Laura. El Duelo por la Muerte de un Ser Querido: Creencias Culturales y Espirituales .En:
Psicodebate, Psicología Cultura y Sociedad. 2003. Vol. 3 p. 127-157.
6
Ibíd. p.t 129.

10
1. EL PROBLEMA

1.1 DESCRIPCION DEL PROBLEMA.

El duelo puede llegar a convertirse en un problema sobre todo si las


personas han estado expuestas a factores de riesgo que según Barreto y
Soler 7, comprenden factores situacionales como la forma en la que se ha
producido la muerte del ser querido (violencia, natural), la usencia del
objeto del duelo por ejemplo; secuestros o desaparecidos, y los aspectos
económicos, también los factores personales como la edad del doliente, el
género, falta de aficiones, las reacciones emocionales negativas, la
tolerancia a la frustración y al estrés, y los factores interpersonales como
las inadecuadas redes de apoyo y relación dependiente con el objeto del
duelo. Por estas razones es que el duelo fácilmente puede llegar a
convertirse en patológico o no elaborado generando sufrimiento
permanente al individuo.

De todas formas el duelo se puede dar por múltiples situaciones de


pérdida como ya se mencionó, no obstante los factores de riesgo
mencionados que pueden convertirlo en un problema varían de pendiendo
del tipo de pérdida, por ejemplo; en los duelos por divorcio o por ruptura
sentimental la relación dependiente afectiva o económica con el objeto del
duelo, de acuerdo con Garces, Pruneda y Venegas8 llevan a la
presentación de múltiples síntomas psicosomáticos como una forma de
expresión física de los problemas emocionales, es el caso de los dolores
de cabeza a repetición debidos a la constante preocupación y tensión,
los mareos que sin razón orgánica reflejan el miedo a perder el control y
la dificultad para tomar decisiones que incluso pueden llegar a ser tan
intensos que la persona se desmaye, “ la diarrea por su parte constituye
un signo de intensa angustia. Puede proceder de la cólera reprimida” 9

Respecto a los duelos por la pérdida de la libertad como por ejemplo los
secuestros, que de acuerdo con Acero “son eventos a los que puede
estar expuesta una persona a diario en Colombia, además de la
posibilidad de tener que sufrir la muerte repentina de seres queridos,
robos catástrofes ambientales, eventos terroristas etc. A diferencia de
estos últimos, que por lo general, en su impacto tiene un lapso de
duración relativamente definido en el tiempo, el secuestro expone a quien
7
BARRETO, Pilar y SOLER, Carmen. Apoyo Psicológico en el Sufrimiento Causado por las Pérdidas: El
Duelo. En: [En línea], pp. 139-150. 2005. Disponible en Internet
http://www.fundacionmhm.org/pdf/Mono2/Articulos/articulo11.pdf
8
GARCÉS, Irma, PRUDENA, Elsa, VENEGAS, Luz María. Duelo en el proceso de Divorcio. En: Asociación
Mexicana en tanatología. 2010, p.2-46.
9
Ibid p. t. 31

11
lo vive y sufre directamente y a su núcleo afectivo cercano, a un trauma,
que toma características de crónico, en razón del tiempo y del estado de
indefinición de la situación”10

Otros tipos de duelo relacionados con pérdidas, son aquellos en los que
hay un deceso de actividad laboral o la posibilidad de deceso por la
jubilación, por ejemplo en el estudio de Carmona, Cely, Nemeguen y
Sanabria 11 se encontró deterioro en la salud mental del 49% de la
muestra de jubilados. Este deterioro se caracterizó por la permanencia
en alguna de las siguientes fases del duelo evaluadas por los autores
(aflicción aguda, conciencia de pérdida, conservación y aislamiento,
cicatrización y renovación), en donde las expectativas de inutilidad que
promueven un baja autoeficacia, la reorganización de la vida que requiere
de un esfuerzo conductual y cognitivo, la experimentación de emociones
ambiguas por encontrarse con aspecto de su medio que antes
desconocía, la rutinización que generan pérdida de intereses, los
imprevistos en la regularidad de los ingresos derivados de estados de
salud que puede conllevar a la dependencia, entre otros factores, son los
que dificultan la elaboración adecuada de las fases del duelo por pérdida
de actividad laboral.

En el caso de pérdida de seres queridos, se producen emociones como


tristeza, culpa, impotencia, así como dolor y llanto, sin embargo de
acuerdo a Yoffe12 “hay definiciones culturales en relación a las emociones
particulares del duelo, en alguna sociedades se espera que las
emociones sean expresadas, mientras que en otras culturas en las que se
espera que éstas no se expresen abiertamente se ve como algo natural
la somatización de los sentimientos”.

El duelo por sí mismo no constituye una patología, pero si es un


predisponente y/o está en comorbilidad con algunos trastornos cuando no
se ha elaborado adecuadamente. La elaboración del mismo de acuerdo
con Barreto, Yi, y Soler13, conduce a la necesidad de la experiencia
emocional de adaptación a una nueva situación tras el afrontamiento de la

10
ACERO, Paulo. Análisis del Proceso de Duelo por la pérdida de la libertad en miembros de la Policía
Nacional de Colombia. En: Umbral Científico Universidad Manuela Beltrán. 2005. VOl.6, p. 70-82, Pt 73.
11
CARMONA, Cristina, CELY, Javier, NEGUEMEN, Raúl, SANABRIA, William. Características del Proceso
del Duelo por Pérdida de Actividad Laboral que se Presenta en Población en Proceso de Prejubilación del
DANE. En: Revista Umbral Científico 2008, 012, pp. 101-116.
12
YOFFE, Laura. El Duelo por la Muerte de un Ser Querido: Creencias Culturales y Espirituales .En:
Psicodebate, Psicología Cultura y Sociedad. 2003. Vol. 3 p. 127-157, P. t. 166-167.
13
BARRETO, Pilar, YI, Patricia y SOLER, Carmen. Predictores de Duelo Complicado. En: Revista de
Psicooncología. 2008. Vol. 5, No. 2-3, pp. 383-400.

12
pérdida. De otra parte según el Dr. Acero14 la vida del ser humano está
llena de pérdidas, en donde nos enfrentamos con la necesidad de dejar
cosas, vivencias y personas, éstas constantes inevitables resultan
necesarias debido a que permiten crecer, al soltar y desapegarnos,
contribuyendo a nuestra madurez y a la compresión de nuestra actitud
ante la vida.

Dentro de los factores protectores a trabajar en los consultantes con


duelo, se tienen, la capacidad para encontrar sentido a la experiencia,
para expresar sentimientos de utilidad, la capacidad para planificar
actividades agradables, para generar alternativas, para gestionar
emociones positivas, habilidades de autocuidado y confianza en la propia
recuperación. De otra parte, los factores predictores de complicación del
duelo, se relacionan con la dependencia afectiva, los sentimientos de
culpa, expresiones de rabia y vulnerabilidad psíquica15. Por lo tanto se
requerirá contar con estrategias que de manera integral trabajen ambos
factores debido a que una perspectiva holística se entiende el ser humano
como un compendio de cinco grandes dimensiones: mental, física,
emocional, relacional/social, y espiritual16.

1.2 FORMULACION DE LA PREGUNTA PROBLEMA

¿Cuáles terapéuticas de la psicología integral y la sintergética pueden


complementarse para el diseño de un protocolo clínico de intervención
de los duelos?

1.3 JUSTIFICACION

En un país como Colombia en el que abundan los factores de riesgo para


experimentar un duelo y en cual son varios los profesionales de la salud
que se encontrarán con dicha problemática ya sea como la causante
directa de aflicción o de manera indirecta de somatización o como se
comentó de predisposición de otras problemáticas cuando no se elabora
de manera adecuada, se hace necesario contar con un protocolo clínico
de intervención que permita contribuir con el bienestar de aquellas
personas que principalmente experimentan pérdidas de sus seres
queridos y brindar a los diferentes profesionales una herramienta que
permita fortalecer su práctica clínica e incentivar el trabajo interdisciplinar
en parte debido a que clínico el duelo “aparece frecuentemente en las
14
ACERO, Paulo, Del Dolor a la Esperanza. Reanimación Psicológica para el manejo de pérdidas. Colombia:
Editorial San Pablo. (2008a).
15
BARRETO, Pilar, YI, Patricia y SOLER, Carmen. Predictores de Duelo Complicado. En: Revista de
Psicooncología. 2008. Vol. 5, No. 2-3, pp. 383-400.
16
PLAXATS, María Antonia. Los procesos de duelo ante pérdidas significativas. Ponencia/Conferencia. En:
Congreso Internacional On line de Psicología Aplicada (CIOPA). (noviembre: 2001: Valencia: p. 1-28).

13
tareas asistenciales, ya sea como motivo de consulta desencadenante o
factor relacionado con la psicopatología que emerge en la historia
biográfica o en la intervenciones psicoterapéuticas, la ayuda a la
elaboración de los duelos es un cometido sustancial de éstas” 17.

De acuerdo a lo anterior, resulta importante que los procesos de


intervención de los duelos favorezcan el afrontamiento y la futura
adaptación de la persona de una manera asertiva, considerándose
limitado aquel abordaje en el que no se tiene en cuenta la consciencia de
la capacidad de auto-sanación de cada individuo y por el contrario se
toman dichos procesos como adversidades en las que pueden inhibirse
sus consecuencias de dolor mediante el consumo de fármacos. Con lo
cual sólo se logra disminuir los síntomas, sin involucrar a la persona
afectada en su propio proceso de mejoría dejando el origen del
desequilibrio emocional sin trabajar. Por lo tanto, es de la coherencia,
integralidad terapéutica y ampliación de la conciencia del paciente, que se
contribuirá con el aprendizaje del desapego como camino de liberación
del sufrimiento.

Finalmente, se consideró pertinente proponer el presente proyecto, dado


a la oportunidad que desde el ámbito académico ofrece la Universidad
Manuela Beltrán en su postgrado de terapias alternativas, al formar
profesionales que aborden de manera integral al ser humano. Además,
con el diseño del protocolo de abordaje de los duelos, se busca integrar
lo aprendido y aportar al cuerpo del conocimiento científico con una
herramienta de apoyo para los diferentes profesionales de la salud que
muestren interés por el tema y en acuerdo con Vilches18 la pérdida por
muerte aunque es dolorosa “es una de las experiencias más significativas
y proveedoras de sentido en la vida de los seres humanos, tal vez sólo
igualadas por las de procreación y nacimiento”. Adicionalmente, “el uso
de un enfoque integral o sistema operativo integral SOI puede acelerar
espectacularmente el conocimiento inter- y transdisciplinar”19.

1.4 DELIMITACIÓN
1.4.1 Espacial. El presente trabajo de investigación se desarrolló en
la ciudad de Bogotá en Colombia como trabajo de tesis de
grado del postgrado de terapias alternativas de la universidad
Manuela Beltrán.

17
GAMO, Emilio., ÁLAMO, Cristina., GÓMEZ, Laura y GARCÍA, Ana. Problemática Clínica del Duelo en la
Asistencia en Salud Mental. [En línea], pp. 1-13 p.t. 2, 2009. Disponible en Internet www.dinarte.es/salud-
mental/pdf12_3/arti01.pdf
18
VILCHES, Liliana. Concepciones, Creencias y Sentimientos Acerca de La Muerte en Adultos Mayores de
nivel de Educación Superior. En: Revista de Psicología Universidad de Chile. 2000. Vol. 9, pp. 1-15. P.t2.
19
WILBER, Ken. La visión Integral, Introducción al Revolucionario Enfoque, Sobre la Vida, Dios y el Universo.:
Barcelona: Editorial Kairos. 2008. P.t 19.

14
1.4.2 Cronológica. El trabajo se desarrolló durante el año 2011 de la
siguiente manera: en una primera fase se realizó la de
recopilación de toda la información del anteproyecto en relación
con el problema, los objetivos y los antecedentes legales.
Seguidamente se realizó la recopilación teórica de los ejes
temáticos, en una tercera fase se diseñó el formato de
entrevista para obtener información específica acerca del
manejo del duelo con sintergética y se realiza una matriz de
recolección de información que permita elaborar la propuesta
del protocolo, finalmente en un cuarta fase se diseña como
resultado la propuesta de protocolo y se escriben los capítulos
correspondientes a cada fase.

1.4.3 Conceptual. El trabajo de investigación tiene el siguiente marco


conceptual. A: Definición de las palabras clave del estudio:

1.4.3.1 Duelo
1.4.3.2 Psicología integral
1.4.3.3 Sintergética
1.4.3.4 Protocolos clínicos

1.5 OBJETIVOS

1.5.1 General. Elaborar un protocolo de intervención del duelo desde la


psicología integral y la sintergética.

1.5.2 Específicos

• Establecer los ejes a intervenir en el duelo por perdida de un


significante.
• Identificar las terapéuticas que desde la psicología integral la
sintergética permitan intervenir de manera holística los duelos por
muerte de un significante para el diseño de un protocolo de
manejo.
• Elaborar protocolo de intervención.

1.6 PROPOSITO

Se pretende con la elaboración del protocolo de intervención de los


duelos por muerte de un ser querido o significante, ir contribuyendo con
el abordaje holístico de fenómenos humanos tan comunes como los
duelos, e incentivar la investigación de formas nuevas y complementarias
de abordaje en donde la participación de los diferentes profesionales de la
salud resulte efectiva y responda a las necesidades únicas de cada
paciente.

15
2 MARCO TEORICO

2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION

2.1.1 Antecedentes legales

El proyecto está propuesto desde la parte humana y de la salud, por lo


tanto se considera importante la siguiente ley del talento humano20:

“Ley 1164 de octubre 2007, por la cual se dictan disposiciones en materia


del talento humano en salud. Bogotá, Colombia”

“Artículo 1º. Del objeto, la presente ley tiene por objeto establecer las
disposiciones relacionadas con los procesos de planeación, formación,
vigilancia y control del ejercicio, desempeño y ética del talento humano
del área de la salud mediante la articulación de los diferentes actores que
intervienen en éstos procesos”

Tomando en cuenta la conceptualización de la Sintergética como un


sistema médico integrador, su marco terapéutico tiene múltiples
tratamientos. No obstante estas terapias deben ser de conocimiento
certificado por el profesional que las aplique siguiendo los parámetros de
las leyes que les cobijan en Colombia como por ejemplo:

“La resolución No. 2927 de 1998 del Ministerio de Salud de Colombia por
la cual se reglamenta la práctica de terapias alternativas en la prestación
de servicios de salud, cuenta con el Artículo 1, en el que se conceptualiza
el campo de aplicación y las definiciones”; de las cuales se toman las que
tienen relación con el proyecto:

Terapias alternativas: “Conjunto de conocimientos y procedimientos


terapéuticos derivados de algunas culturas médicas existentes en el
mundo, que han alcanzado un desarrollo científico, empleados para la
promoción de la salud, la prevención y diagnóstico de la enfermedad y el
tratamiento y rehabilitación de los enfermos, en el marco de una salud
integral y considerando al ser humano como una unidad esencial
constituida por cuerpo, mente y energía”.

Bioenergética: “Es el conjunto de conocimientos y procedimientos


médicos que interpretan y estudian a los seres humanos como una
organización de energías biológicas (Bioenergías), que permiten
diagnosticar y tratar las alteraciones y regulación de estas. Todos los
modelos terapéuticos considerados dentro de la medicina Bioenergética
propician un proceso de auto-curación reorientando y reorganizando la

20
COLOMBIA. CONGRESO DE LA REPUBLICA. Ley 1164 (4, Octubre, 2007) Por la cual se dictan
disposiciones en materia del Talento Humano. Diario Oficial. Bogotá, D.C., 2007 N 46.771. En: [en línea]
http://www.cnqfcolombia.org/cms/images/us ers/1/ley_1164_de_2007.pdf [citado en Noviembre 30 de 2011]

16
red de circuitos energéticos del organismo. Se apoyan en el proceso
bioenergética las siguientes”:

Acupuntura y procedimientos asociados: “Consiste en la regulación de la


corriente energética dentro de un sistema de circulación en el cuerpo,
mediante la estimulación con agujas, calor, electricidad, sustancias
químicas, naturales y sintéticas de determinados puntos de la piel, con el
fin de prevenir, curar, aliviar las enfermedades o síntomas y rehabilitar a
la persona”.

Terapia con filtros: “Es una terapéutica basada en el manejo de la


información electromagnética contenida en el campo energético que
rodea al ser humano, el cual conecta con los procesos fisiológicos del
organismo. Al incidir sobre ese campo electromagnético, por el fenómeno
fotoeléctrico de los filtros se puede reorganizar los procesos físicos,
emocionales y mentales del individuo hacia la normalidad”.

Terapias manuales: “Terapias aplicadas con las manos fundamentada en


que el cuerpo es un organismo vital donde la estructura y la función están
coordinadas; la terapia actúa corrigiendo anomalías, para producir efectos
reordenadores y reguladores”.

El Artículo 4 de esta misma ley referido al recurso humano refiere: “Las


terapias alternativas, sólo podrán ser ejercidas por médicos titulados en
universidades reconocidas por el Estado de acuerdo con la Ley 14 de
1962, con formación específica en la o las terapias alternativas que
practique, y que acrediten el registro profesional vigente. Los demás
profesionales de la salud que sean responsables de la atención directa de
las personas podrán utilizar procedimientos de las terapias alternativas en
el ámbito exclusivo de su profesión, para lo cual deben contar con el
registro profesional vigente y la formación específica”.

El Artículo 6 de esta misma ley referido al consentimiento informado se


debe tener en cuenta como uno de los aspectos sugeridos para la
aplicación de protocolos de intervención por lo tanto: “Todo médico que
aplique terapias alternativas, deberá antes de iniciar cualquier tratamiento
explicar al usuario en términos claros y sencillos, el procedimiento, el
tiempo aproximado de duración del mismo y la advertencia del riesgo
previsto, solicitando su autorización o la de sus familiares o personas
responsables, para tal efecto”.

Así mismo la psicología integral propuesta por Ken Wilber, por ser un
enfoque holístico de la psicología debe regirse por unos parámetros éticos
legales del que hacer del psicólogo, para este caso se cuenta con:

17
Ley 1090 del psicólogo del 2006 del Congreso de Colombia21, por la cual
se reglamenta el ejercicio de la profesión de psicología, se dicta el código
deontológico y biomédico y otras disposiciones cuyos artículos con mayor
impacto para el proyecto son: El Art 1 define la psicología como: “la
psicología es una ciencia sustentada en la investigación y una profesión
que estudia los procesos de desarrollo cognoscitivo, emocional y social
del ser humano, desde la perspectiva del paradigma de la complejidad,
con la finalidad de propiciar el desarrollo del talento y las competencia
humanas en los diferentes dominio y contextos sociales tales como: La
educación, la salud, el trabajo, la justicia, la protección ambiental, el
bienestar la calidad de vida”.

Del ejercicio profesional del psicólogo se toma en cuenta el aspecto a y el


b del Artículo 3 relacionados con la producción científica:

a). “Diseño, ejecución y dirección de investigación científica, disciplinaria o


interdisciplinaria, destinada al desarrollo, generación o aplicación del
conocimiento que contribuya a la comprensión y aplicación de su objeto
de estudio y a la implementación de su quehacer profesional, desde la
perspectiva de las ciencias naturales y sociales.

b) “Diseño, ejecución, dirección y control de programas de diagnóstico,


evaluación e intervención psicológica en las distintas áreas de la
Psicología aplicada”.

2.1.2 Antecedentes investigativos e históricos

Dentro de los antecedentes investigativos de la sintergética se encuentran


los relacionados con la energía vital y la sanación pránica en la India hace
más de 25 siglos, luego se expandió a los hebreos y a los asirios.
Seguidamente, dos grandes cosmovisiones médicas han sobrevivido,
como son la medicina tradicional china y la ayurveda hindú, en las cuales
se basan muchas de las medicinas posteriores. En el caso de los
indígenas americanos poco estudiados se evidencia que han hecho
abordajes de conceptos energéticos como Yin, Yang, soplo vital, aliento
de vida y chi o prana. En estas medicinas de tradición subyace lo común
de las diferentes dimensiones abordadas22.

En el caso de la medicina Ayurveda, basaron la vida en dos polos uno


positivo y otro negativo y en la mitad el neutro. Tomaban todo por el cinco:
cinco elementos que son el agua, el aire, el fuego, éter y la tierra; cada

21
COLOMBIA. CONGRESO DE LA REPUBLICA. Ley 1090 (6, Septiembre, 2006) Por la cual se reglamenta
el ejercicio de la profesión de Psicología, se dicta el código Deontológico y Bioético y otras disposiciones.
Diario Oficial. Bogotá, D.C., 2006 N 46.383. En: [en línea] http://www.colpsic.info/resources/Ley1090-06.pdf
[citado en Noviembre 30 de 2011]

22
CARVAJAL, Jorge. Hacía una Medicina con Alma: El horizonte de la Síntesis. Colombia. Viavida. 2010.

18
una de estas energías está representada en los dedos de la mano. “El
ayurveda, en sanscrito: ciencia de la vida, es uno de los pilares de la
sintergética, para la que el cuerpo humano no es sólo la suma de los
órganos independientes sino la precipitación material de un campo de
energía vital”23.

En la medicina tradicional china cuya base de filosofía es el Taoísmo, se


basa en dos principios fundamentales el yin y el yang y un principio
neutro que es la vía del tao lo cual tiene su manifestación en cinco
elementos que son: el agua, la madera, el fuego, la tierra y el metal; se
distribuyen a través de meridianos que llamamos ahora Canales de
acupuntura. La energía circulante es el Chi que es la energía vital; la
humanidad hace parte integral de la naturaleza, un todo donde el
intercambio de energía es constante y mutuo. “La sintergética conserva
hoy lo esencial de la fisiopatología energética China e Hindú proponiendo
otros métodos que le integren al sincretismo que hoy es característico del
pensamiento postmoderno”24.

Por su parte la psicología integral es un modelo que sintetiza la totalidad


del espectro del crecimiento y del desarrollo humano. De acuerdo a su
principal exponente Ken Wilber 25 este crecimiento y desarrollo discurre a
través de nueve niveles, tres en el campo pre-personal, tres en el
personal y tres en el transpersonal, asimismo en cada nivel pueden aflorar
patologías específicas que requerirán de tratamientos diferentes. Wilber
desde el año 1977 ha intentado presentar un modelo global de la
psicología, evolutivo, estructural, jerárquico y sistemático, extraído tanto
de las escuelas orientales como occidentales.

De igual forma, lo conceptos psicodinámicos y transpersonales


aparentemente dispares, son de vital importancia para el desarrollo
investigativo de esta visión integral. Desde este modelo del desarrollo
psicológico y la psicopatología se abordan: 1. Las estructuras básicas o
niveles de conciencia, 2 los estadios de transición o del self y 3. El
sistema del self.

EL DSMIV-TR por su parte define el duelo como la reacción ante la


muerte de una persona querida y situándolo en el conjunto de problemas
adicionales que pueden ser objeto de atención clínica26, mientras que “la
CIE 10 clasifica dentro de los trastornos adaptativos, sólo a las
reacciones de duelo que se consideren anormales por sus
manifestaciones y contenidos”27. Es importante aclarar que el duelo puede
generar síntomas característicos de un episodio depresivo mayor, no

23
Ibíd. Pt 29.
24
Ibíd. Pt 30.
25
WILBER, Ken. Psicología Integral. 4ta Edición. Barcelona: Editorial Kairos. 2007.
26
AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATIONS. DSM –IV- TR Manual Diagnóstico y Estadístico de los
Trastornos Mentales. Barcelona: Mason. 2001.
27
FLÓREZ, Saúl. Duelo. En: Anales Sis San Navarra.2009. Vol. 25 No. 3 p 77-85, p.t 77.

19
obstante según el DSMIV-TR no se diagnostica el episodio depresivo
mayor si estos no duran más de dos meses después de la pérdida.

Desde la ciencia y la cultura occidental la muerte “fue considerada como


muerte física del cuerpo, ya que el alma y el espíritu humano formaban
parte del terreno de la religión y la filosofía”28. En adición, el trabajo del
duelo visto desde una concepción de transformación de lo adverso en
aprendizaje, de acuerdo con Acero29 “ha sido un tema central en siglos,
empezando con la propia biblia y el relato del sufrimiento de Job y
siguiendo con innumerables relatos en la literatura y más recientemente
en la filosofía, aunque, por muchos años fue ignorada por la psicología
clínica. En la actualidad, existe una cada vez más sólida base empírica
que demuestra que esto es posible. En la psicología, esta concepción
aparece en los postulados de la psicología existencial, trabajada por
autores como Maslow, Rogers y Frankl”.

2.1.3 Antecedentes institucionales

La Universidad Manuela Beltrán desde el año 2011 ha contado con un


grupo de investigación en terapias alternativas inscrito y categorizado en
Colciencias con categoría C, cuya producción se relaciona con la
fisioterapia y el trabajo de síndromes de la Medicina Tradicional China
MTCH llamados Wei y Bi30.

Asimismo, en la actualidad la Universidad Manuela Beltrán cuenta con


un grupo de investigación llamado Muerte y Duelo en el contexto
Colombiano liderado por el Dr. Paulo Acero especialista en resolución de
conflictos. Que desde el año 2002 trabaja temáticas como: actitudes y
creencias sobre la muerte, expresión psicoemocional del duelo y
estrategias de afrontamiento de pérdidas31.

2.2 MARCO CONCEPTUAL

Duelo

El Duelo es un proceso psicológico o reacción psicológica ante una


pérdida importante de la vida como la de un ser querido o algo
significativo en nuestras vidas que genera dolor emocional, sin embargo,
no se trata de una alteración patológica, sino de una proceso normal con
una evolución que puede ser favorable, cuya elaboración puede significar

28
YOFFE, Laura. El Duelo por la Muerte de un Ser Querido: Creencias Culturales y Espirituales .En:
Psicodebate, Psicología Cultura y Sociedad. 2003. Vol. 3 p. 127-157, P. t. 128.

29
ACERO, Paulo. Resistencia, Resilencia y Crecimiento Postraumático. Elementos para una mirada
comprensiva y constructiva de la respuesta al trauma. 2008b. EN: Revista de Interpsiquis Vol. 1, p. 1-6. P.t 2.
30
BARRERO, Luz. La investigación en la UMB. Bogotá, D.C.: Universidad Manuela Beltrán, 2005-2006.
31
http://www.umb.edu.co/html/investigaciones/inves_grupos.htm

20
mayor madurez y crecimiento personal, Barreto y Soler 32. Por su parte
Garces, Pruneda y Venegas33 afirman “el duelo es un conjunto de
sentimientos, pensamientos, estados de ánimo, comportamientos y
reacciones fisiológicas que experimentamos cuando perdemos algo
importante para nosotros, es el camino que se tiene que recorrer si se
quiere la estabilidad bio-psico-social y espiritual. Cuando las personas no
se dan la oportunidad de vivir cada etapa de su duelo, pueden pasar
años, o el resto de sus vidas atrapadas en sentimientos dolorosos y
limitantes”.

Otros tipos de duelo se conocen como el no elaborado, patológico, no


resuelto, complicado, retrasado o crónico que de acuerdo con Meza,
García, Gómez, Castillo, Suárez y Martínez34 “es un tipo de duelo
anormal en el que la persona está desbordada, recurre a conductas
desadaptativas o permanece en ese estado sin avanzar en el proceso de
duelo hacía su resolución”. Adicionalmente comentan que “se tiende a
considerar que hay riesgo de duelo patológico cuando el dolor moral se
prolonga considerablemente en el tiempo; cuando su intensidad no
coincide con la personalidad previa del deudo; cuando impide amar a
otras personas y cuando el sujeto se ve invalidado en su vida diaria, sin
más ocupación que la rememoración del muerto”35.

De otra parte Flórez36 afirma que “el duelo patológico o anormal puede
tomar diversas formas que van desde la ausencia o el retraso de su
aparición, hasta el duelo excesivamente intenso y duradero, pasando por
el duelo asociado a ideaciones suicidas o con síntomas claramente
psicóticos”. Además, el duelo es un proceso que se vive de diferente
manera dependiendo de la cultura, evidenciando diferentes formas de
afrontamiento y duración de los mismos.

Desde una perspectiva biológica León y Cuetos afirman “el duelo es una
respuesta fisiológica a la vez que emocional, durante la fase aguda del
duelo al igual que ocurre con otros acontecimientos estresantes se

32
BARRETO, Pilar y SOLER, Carmen. Apoyo Psicológico en el Sufrimiento Causado por las Pérdidas: El
Duelo. En: [En línea], pp. 139-150. 2005. Disponible en Internet
http://www.fundacionmhm.org/pdf/Mono2/Articulos/articulo11.pdf
33
GARCÉS, Irma, PRUDENA, Elsa, VENEGAS, Luz María. Duelo en el proceso de Divorcio. En: Asociación
Mexicana en tanatología. 2010, p.2-46. P.t 33.

34
MEZA, Erica, GARCÍA, Silvia, TORRES, Andres, CASTILLO, Laura, SUÁREZ, Sauri, MARTÍNEZ,
Bernardo. El proceso del duelo. Un mecanismo humano para el manejo de las pérdidas emocionales. En:
Revista de especialidades médico quirúrgicas. 2008. (13), 1, 28-31.
35
Ibíd. P.t 30.
36
FLÓREZ, Saúl. Duelo. En: Anales Sis San Navarra.2009. Vol. 25 No. 3 p 77-85. P.t 82.

21
producen modificaciones de los ritmos biológicos, hay alteraciones en el
eje hipotálamo- hipófisis-adrenales-gónadas, el sistema inmune inhibe la
proliferación de los linfocitos y de leucocitos NK (Natural Killers) se
anergizan temporalmente, entre otras disfunciones orgánicas”37.

Para el diagnóstico del duelo no es suficiente saber que una persona ha


tenido una pérdida. Es necesario hacer una evaluación completa tanto del
estado de ánimo, como de la funcionalidad global y el riesgo de suicidio.
Para esto el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales
DSM IV-TR y la Clasificación Internacional de los Trastornos Mentales
CIE 10, brindan una descripción y clasificación de los síntomas
encontrados en las personas con duelo. De todas maneras se requiere de
la aplicación de instrumentos de evaluación como inventarios, entrevistas,
auto registros, listas de chequeo, test, observación conductual, entre
otros.

El abordaje terapéutico que se hace desde la psicología comprende el


manejo de diferentes fases o etapas por las que atraviesa la persona; la
primera de ellas es la fase de negación o evitación, en esta fase aun no
se asimila la perdida, se vive en un estado de suspensión en el tiempo y
espacio. Otra de las etapas que se vive es la fase de separación, donde
ya se evidencia la pérdida y la separación, se pierde el interés por el
mundo. Y la última etapa es la de la resolución del duelo donde la
persona ya interioriza la perdida y vuelve a reconectarse con el mundo y
con la vida diaria38.

Psicología Integral
Según Wilber39 la psicología es una ciencia que puede ser abordada
desde diferentes enfoques, entre los cuales se encuentran varias
vertientes desde el psicoanálisis pasando por el humanismo y la
psicología cognitiva conductual. Estos enfoques comparten un fin común
que es el logro de una personalidad sana, integrada y adaptada al medio
pero desde un abordaje diferente. La disgregación de los diferentes
enfoques está provocando el surgimiento de un movimiento de integración
cuyo fin último es lograr un marco de referencia global que permita
determinar el enfoque más adecuado a la hora del abordaje de una
determinada problemática en particular.

37
LEÓN, Verónica y CUETOS, Constantino. Tanatología: un perspectiva distinta de la Muerte. En: Boletín
Médico, .2005.Vol. 6(1); p. 1-7.p.t4.

38
BARRETO, Pilar, YI, Patricia y SOLER, Carmen. Predictores de Duelo Complicado. En: Revista de
Psicooncología. 2008;. Vol. 5, No. 2-3, p. 383-400.

39
WILBER, Ken. Psicología Integral. 4ta Edición. Barcelona: Editorial Kairos. 2007; p.t7.

22
La parte espiritual por su parte se enfocó en dimensiones superiores
(celestiales) y la psicología tenía una visión terrenal del ser humano; lo
que llevó a un abordaje desintegrado de la persona. Pero es aquí donde
aparece la psicología transpersonal para ofrecer una un abordaje más
integral. La psicología integral es un modelo más armónico e integral que
cualquiera otro de los enfoques tradicionales que han existido, por lo tanto
es un modelo que para el abordaje de dos culturas la oriental y la
occidental es el más adecuado en su visión teniendo en cuenta todos los
cuadrantes (individual-objetivo, individual-subjetivo, colectivo-objetivo y
colectivo-subjetivo) todas las líneas de desarrollo humano, los niveles de
las estructuras básicas de la consciencia (sensorio-físico, fantásmico-
emocional, mente representativa, mente regla –rol, reflexivo-formal,
visión-lógico, psíquico, sutil y causal) los fulcros del desarrollo del self
(prepersonal, personal y transpersonal) sus nueve patologías y
modalidades de tratamiento40. Lo cual va mucho más allá de cualquier
abordaje de un sólo enfoque psicológico.

De acuerdo a Roberto Assagioli41 muchos científicos positivistas han


pretendido dar explicación a los fenómenos místicos porque los
consideran como eventos poco reales. Todo esto debido a que la mayoría
de místicos han tenido trastornos nerviosos, por lo cual se dedujo que
toda actividad metafísica se debe al trastorno. Por lo tanto refutar tal
afirmación es evidente que denota una gran incomprensión de lo que es
en realidad una experiencia mística. En la actualidad aun se nota que éste
error aun subsiste entre el público en general, médicos y psicoanalistas.
Lo cual hace verificar que no hay ningún fundamento justificado para decir
que los síntomas de una enfermedad en un ser humano no autorizan en
absoluto a devaluar experiencias espirituales.

Comparan casos de algunos de los santos como Santa Teresa, Santa


Caterina de Génova y también otros nobles figuras del mundo religioso
afirmando que fueron afectadas por el histerismo, ello no tiene porque
disminuir nuestra admiración por sus dotes espirituales, aunque lo que sí
debemos hacer es modificar nuestra opinión sobre el carácter de los
histéricos. Otra gran afirmación que se tiene es la de San Francisco que
dicen que sufría “estigmas somáticos degenerativos”, ciertamente ello no
disminuye nuestra admiración por éste santo, sino que demuestra que
estos estigmas no siempre tienen por qué tener el significado
“degenerativo” que se les atribuye, y puede inducirnos a modificar nuestro
concepto de “degeneración”. Si finalmente fuera verdad, tal y como ha
pretendido demostrar un médico francés que Jesús, estaba loco, ello
significaría únicamente que tal vez esta locura es infinitamente superior a
la sabiduría de las personas normales, incluidos los psiquiatras”.
40
WILBER, Ken. El espectro de la Conciencia. España: Editorial Kairos.2005.
41
ASSAGIOLI, Roberto. Mística y Medicina. En: Psicosíntesis Ser Transpersonal, El nacimiento de nuestro
ser real. Tercera edición, Barcelona: Gaia. 2000.

23
Por lo tanto unos de los positivistas durante el siglo pasado, Max Nordau,
comprendió el gran error que se cometía al querer considerar las
manifestaciones superiores del espíritu como si fueran fenómenos
antinaturales. Nordau, rechazando la teoría de su maestro Lombroso,
expresó brillantemente que resultaba tan injustificado afirmar que “la
genialidad es una neurosis” como podía serlo el sostener que “el atletismo
es una cardiopatía” en virtud de que la mayoría de los gimnastas sufren
del corazón.

Con esta comparación se muestra la verdadera relación que existe entre


enfermedad y mística. Los trastornos nerviosos y psíquicos de los
místicos, cuando no son una simple concomitancia accidental,
representan como máximo un efecto, una repercusión orgánica de su
intensa vida espiritual, al igual que los trastornos cardiacos de los atletas
son tan solo el efecto de su intenso esfuerzo muscular.

Es aquí donde referencian a la vida mística, con sus fases y con sus
“puntos críticos” con sus imperiosas exigencias y las excepcionales
experiencias a las que da lugar, puede llegar a poner a prueba la
resistencia nerviosa y psíquica del individuo. Ya en el estado al que
podríamos denominar “premístico” aquel que precede al despertar del
alma a menudo suelen presentarse trastornos debidos a las fuertes
tensiones internas provocadas por la lucha entre la llamada del espíritu y
la tenaz resistencia de la personalidad. En éste estadio casi siempre se
presenta una experiencia espiritual negativa: la de no sustancialidad,
irrealidad y desvalorización del mundo fenoménico y de la propia
personalidad empírica.

Dichos valores dados a las experiencias pueden ser tomados como un


tipo de desidentificación y pérdida del sentido de la realidad que padecen
los psicasténicos. Pero es aquí donde entramos a comparar estos dos
tipos de realidades, la primera es aquella realidad mística temporal donde
el ser se conecta con su interior y da paso hacia una vida más plena y
rica; mientras que en la segunda si se habla de ya de una patología que
es la perdida de las facultades normales sin ningún otro beneficio.

Desde la perspectiva psicológica se puede analizar las experiencias


místicas de vida espiritual como aquellos eventos donde el ser
experimenta trastornos nerviosos temporales, con lo cual no se quiere
decir que sean patológicos sino que la psique todavía no está lo bastante
preparada para asimilar armónicamente su nueva conciencia. Otra gran
experiencia del ser místico es la llamada melancolía por los psiquiatras ya
que la persona puede pasar por diferentes estadios de conciencia que le

24
producen fallas en la función normal de su organismo que lo llevan a una
pérdida de salud. Según la nueva mística el cuerpo no es el enemigo del
espíritu sino que debería convertirse en su más preciado instrumento, en
su fiel servidor, su templo. Todo éste análisis hecho desde la psicología
transpersonal nos lleva a hacer varios cuestionamientos acerca de de que
tan benéfica es la terapia espiritual ya que conlleva importantes
cuestionamientos tales como:

¿En qué consiste realmente el poder curativo, cómo se obtiene?, ¿qué


papel desempeña en ello el paciente?, ¿qué importancia tiene la fe tanto
en el que opera la sanación como en el que es sanado, ¿cuáles son las
diferencias y relaciones entre la psicoterapia y la terapia espiritual?,
¿Cuáles son las relaciones entre la cura física y la cura interior? No se
debe intentar iniciar un examen a estos cuestionamientos, simplemente
se deben tener en cuenta al momento de emprender el camino de lo
místico a no descuidar éstos importantes cuestionamientos que llevan a
una comprensión y visión más amplia de los eventos.

Tomando como base teórica la relación que existe entre la medicina china
y la psicología se puede encontrar una relación significativa entre estas
dos grandes ciencias y para ello se retoma el tratamiento del Dr. Van
Buren en Inglaterra en el año de 1971, y con su primer paciente en 1973,
donde se puede identificar claramente la gran efecto que tiene la medicina
china sobre las emociones, los estados mentales, la cognición y la
personalidad. Las afirmaciones de Lawsonwood: “todos los procesos de
pensamiento y estados mentales tienen una coexistencia en relación a la
actividad y las tensiones musculares. Si un terapeuta es capaz de influir
en las tensiones y las actividades musculares, afectará, insofacto, en el
mismo grado, en los procesos del pensamiento y los estados mentales”.
También dice que “cuando existe rigidez a nivel de la psique, ésta tiende
a exteriorizarse también a nivel del soma. Las ideas fijas son la mayoría
de las veces precursoras de articulaciones fijas o rígidas. Incluso si la
rigidez en las articulaciones o en la musculatura no se hubiese
manifestado todavía, se elegirían los puntos para tratarla como se está ya
se hubiera manifestado”42.

Lawsonwood también analiza los tipos de miedo según el yin y el yang y


desde allí trabaja sobre ellos según la similitud recurriendo a la máxima
información sobre la enfermedad física y aplicándola por analógica. La
acupuntura genera conciencia: Ha demostrado la capacidad de acortar el
periodo de tiempo necesario para que se tenga un cambio significativo, y
para generar importantes modificaciones en los patrones de

42
HAMMER, León. Psicología y Medicina China, La ascensión del Dragón, el vuelo del pájaro rojo. 4 ed.
Barcelona.: La liebre de Marzo, 2002. P. t 257.

25
comportamiento y pensamiento más que otros tratamientos puedan
proporcionar.

En aquellos consultantes la mayoría de veces acuden por problemas


físicos terminaban revelando sus más profundas angustias por lo tanto la
meta de la terapia consiste en poder cambiar el carácter, en que aquellos
puntos en los que la persona evita de manera característica de vivir la
vida se consiguen más fácilmente con la inserción de agujas. Es allí
donde las personas empiezan a comprender el significado de su dolencia
y empiezan a elaborar mucho más fácil su recuperación. Es por eso que
la inclusión de la acupuntura dentro de la práctica hace florecer en los
consultantes una conciencia de su proceso de enfermedad como factor de
aprendizaje para el cumplimiento de su propósito de vida.

La medicina china y la psicología, contradictorio al pensamiento de la


medicina occidental; el terapeuta tiene una gran importancia en el proceso
de sanación. Es en estos procesos terapéuticos donde se develan
emociones ocultas que se han creído superadas pero que más bien se
han ido disipando a lo largo del tiempo y que condicionan respuestas
emocionales actuales. Es allí donde el manejo del duelo se hace
indispensable para poder comprender éste paso y verlo desde el aprendiz
como un proceso normal de la vida que no tiene por qué dejar huellas
sino experiencias de vida que enriquecen el paso por este mundo.

Sintergética

“La Sintergética es una concepción de vida y un sistema médico


complementario que promueve la integración entre las diversas medicinas
energéticas o vibracionales de Oriente y Occidente, las prácticas médicas
tradicionales y nuestra medicina moderna, rescatando así lo mejor de
cada campo terapéutico. Creada por el Dr. Jorge Iván Carvajal Posada,
médico, científico y místico colombiano, es una propuesta que pretende
responder a la necesidad de un cambio en la visión del mundo, del
hombre y la medicina, que nos pueda conducir a una dimensión más
humana y participativa de la salud. Parte del principio de que todo cuanto
existe es una serie de aspectos o manifestaciones de la conciencia.
Considera al ser humano como una unidad de conciencia, producto de la
integración de diferentes campos de energía que podríamos resumir en
los siguientes niveles: físico, emocional, mental y espiritual”(43).

43
PAYMAL, Noemí. Pedagogía 3000. Córdoba Argentina: Editorial Brujas, 2008.

26
De acuerdo con Carvajal 44 la Sintergética es una propuesta terapéutica
integral que, partiendo de una nueva visión de la vida, de la salud, de la
enfermedad y del ser humano, propone un nuevo código de lectura de la
patología clínica, un nuevo modelo de relación médico- paciente y una
nueva metodología terapéutica no invasiva. Todo esto en el marco del
fomento de la humanización de la medicina, a través de una pedagogía
terapéutica que implica al paciente en la prevención de la enfermedad y la
creación de su propia salud Asimismo esta propuesta integra las
medicinas tradicionales y la medicina occidental, teniendo en cuentas las
relaciones entre materia, energía, información y conciencia.

También afirma que cada cuerpo tiene una banda pasante o rango de
frecuencia es un espectro de comunicación, lo cual le facilita al ser
humano comunicarse en diferentes bandas de frecuencia las cuales están
en constante intercambio de información, por ejemplo el alimento lleva
información como la tiene también una idea o una emoción; es por eso
que la información que se recibe va desde lo más físico que es el cuerpo,
a lo emocional, mental y espiritual; todo esto depende del nivel de salud
de la persona; a mayor amplitud de la banda hay mucha mayor capacidad
de procesar información, lo contrario ocurre cuando la banda tiene una
extensión menor, la información que se maneja tiene menor capacidad y
menor tolerancia y por consiguiente la información recibida del ambiente
va a ser muy poca.

En la enfermedad como proceso de aprendizaje demuestra que la


limitación que hay en el reconocimiento de la información, la cual al no
ser recibida y elabora adecuadamente conlleva a alteraciones fisiológicas.
Así como hay bandas también los organismos son tejedores de una red
con hilos moleculares, redes de células, membranas y tejidos; los cuales
son fabricados de pensamientos, deseos y sueños que se va
construyendo a lo largo de la vida, ésta red atrapa y almacena luz de
conciencia. Para reparar la red se reemplazan las células que se mueren
y las moléculas que se rompen durante el trascurso de la cotidianidad de
la vida. Con la ruptura de ésta red se presentan fugas de energía; “una de
las fugas de energía más comunes, se genera como consecuencia de la
pérdida de un ser querido, lo que provoca alteraciones de la red de
relaciones, compromete el auto reconocimiento y puede abonar terreno
para enfermedades crónicas de tipo degenerativo como las autoinmunes
y el cáncer, en las que la capacidad del organismo para reconocerse se
ha perdido”45.

De otra parte explica que el trabajo sintergético se fundamenta en tres


pilares para la terapia como son el de las energías electromagnéticas, los

44
CARVAJAL, Jorge. Hacía una Medicina con Alma: El horizonte de la Síntesis. Colombia. Viavida. 2010.
45
Ibíd. P.t 157.

27
procesos de conciencia y el campo de las alternativas terapéuticas.
Comenta que estamos constantemente rodeados de información
electromagnética que nos afecta de forma directa. En cuanto al
geomagnetismo se observa que el campo magnético ha cambiado, no es
el mismo que se tenía anteriormente; se ha invertido la polaridad del
campo, éste inversión ha llevado a que ocurran cambios en el cuerpo y en
la conciencia. Teniendo en cuenta éstos fenómenos en la terapéutica se
utilizan campos electromagnéticos generalmente artificiales con una
intensidad y frecuencias especificadas son utilizados para devolver la
funcionabilidad en cuanto a la parte física como de conciencia de los
organismos. Unos de estos hallazgos de sanación tienen que ver con la
sincronía de las manos del terapeuta con sus ondas electro encefálicas
las cuales inciden en las del paciente produciendo cambios significativos.

En adición la utilización de métodos terapéuticos como la desinterferencia


se elimina el corto circuito o la fuga energética, restableciendo así las
vías de comunicación del organismo, y la enfermedad puede remitir, otro
abordaje para el restablecimiento es hacer un puente entre las zonas del
organismo o niveles de conciencia disociados mediante hilos conductores
de fibra óptica o mediante la terapia psicológica la cual permite reintegrar
los niveles de conciencia disociados de la personalidad. Es así como en
las la sanación espiritual se restablece la comunicación entre alma y
personalidad.

La relación que hacían los antiguos de las emociones como el miedo, la


ira, la alegría y la tristeza que se relacionan con el riñón, el hígado, el
corazón y los pulmones respectivamente tienen que ver con aquellas
alteraciones emocionales que se inscriben en el organismo produciendo
alteraciones que si no se decantan adecuadamente pueden convertirse
en destructivas y terminar generando enfermedades físicas. La
sintergética propone un proceso de síntesis entre los diferentes
paradigmas médicos con el reconocimiento que ejercen las emociones
sobre el sistema nervioso central, mediante la corticalización de
emociones negativas y la enfermedad crónica. Las emociones en si no
son malas el problema radica en el uso que hagamos de ella; un ejemplo
de ello está en que el miedo puede ser una emoción asertiva a la hora de
huir de un peligro inminente de vida pero se puede convertir en una
emoción negativa si es un miedo incontrolado que reprime y puede
ocasionar destrucción; no hay emociones positivas o negativas, todo
radica en la forma en que la persona vive las emociones.

En la actualidad y con los cambios de conciencia que se están


experimentando, la sintergética está tomando cada vez más fuerza dentro
del medio de profesionales de la salud que entusiasmados con un cambio
en el abordaje de su terapéutica que vaya más allá de lo visible y que
genere un cambio no solo a nivel físico sino también emocional, de

28
conciencia y espiritual. El Dr. Carvajal propone una nueva medicina
integral, una medicina humana, una medicina de síntesis que va más allá
de la simple terapia de consultorio. Otro de los grandes avances es el
trabajo en el ser para encontrarle el sentido a la vida y las cosas que
pasan a diario; darle sentido a enfermedad que no hace más que hablar
de aquellos conflictos no resueltos y que la única forma es exteriorizarse
en ésta forma.

Protocolos Clínicos

Un protocolo clínico es un conjunto de recomendaciones sobre los


procedimientos diagnósticos a utilizar ante todo en enfermos con
determinado cuadro clínico, o sobre la actitud terapéutica más adecuada
ante un diagnóstico clínico o un problema de salud. Rodríguez (1990)46.

Un protocolo clínico podría definirse como un conjunto de


recomendaciones sobre procedimientos diagnósticos y/o terapéuticos
más adecuados a utilizar ante todo enfermo con un determinado cuadro
clínico o problema de salud.47 Asimismo se puede definir como “conjunto
de recomendaciones sobre los procedimientos diagnósticos y/o
terapéuticos más adecuados a utilizar ante todo enfermo con un
determinado cuadro clínico o problema de salud”48.

Según la Comisión de acreditación de documentos clínicos49 un protocolo


es la secuencia ordenada sobre un tema específico que permiten definir
una pauta de actuación unificada, consensuada entre profesionales que
van a utilizarla, eficiente y sencilla metodológicamente y que crea un
formato de registro de datos que permiten evaluar su aplicación y sus
resultados, con el objeto de mejorar la calidad de la asistencia.

Por lo general a los profesionales de la salud no se les entrena en la


realización de protocolos por ejemplo Llamas y Hernández50, comentan
que a los médicos no se les da esta instrucción porque en la universidad y

46
RODRÍGUEZ, Felipe y ORTÚN, Vicente. Los protocolos Clínicos. En: Revista de Medicina Clínica de
Barcelona.1990; Vol. 95, p. 309-316.
47
CHIVATO, Tomas. Calidad y protocolos clínicos; En: Alergología e Inmunología Clínica. 2003, Vol. 18, p.
117-118
48
OCHOA, Carlos. Diseño y Evaluación de protocolos clínicos. En: Nuevo Hospital Versión Digital. 2002; Vol.
II, No. 5, p. 2-21, p.t 2. Disponible en Internet: http://www.geocities.ws/calidad_zamora/nh20028.pdf

49
COMISIÓN NORMAS PARA LA ACREDITACIÓN DE DOCUMENTOS CLÍNICOS. de Acreditación de
Documentación Clínica del GNEAUPP. Cádiz. 2006, p. 1-6. Disponible en internet:
http://www.gneaupp.es/app/adm/documentos-guias/archivos/43_pdf.pdf
50
LLAMAS, Saura y HERNÁNDEZ, Saturno. Protocolos Clínicos: ¿Cómo se construyen?, propuesta de un
modelo para su diseño y elaboración. Revista Atención Primaria. 1996; 18, (2), p. 94-96.

29
en los posgrados creen que por el solo hecho de ser médicos ya los
saben.

Es importante diferenciar los protocolos clínicos de las guías de práctica


clínica, por ejemplo los primeros son “criterios rígidos que describen el
manejo para un simple condición clínica”51, mientras que las guías son
“documentos en los que se plantean preguntas específicas, se organizan
las mejores evidencias científicas y se dan recomendaciones flexibles”52,
algunas son basadas en la evidencia y otras en opinión de expertos.
Asimismo el desarrollo de las guías “conduce a la necesidad de evaluar
científica y objetivamente los resultados de los actos médicos, sobre todo
cuando se cuenta con diferentes aproximaciones diagnosticas o
terapéuticas para una misma enfermedad”53

Los protocolos deben responder a la pregunta: ¿Qué hacer? Muestran


detalladamente qué decisión tomar y cómo hay que seguir los
procedimientos en una situación determinada54. Algunos protocolos se
componen de los siguientes apartes:

1. Denominación del problema


2. Definición del problema: ¿Qué es?, ¿en qué consiste?
3. Definición de la población.
4. Definición de las actividades a realizar
5. Planeación terapéutica
6. Recursos necesarios
7. Seguimiento

3. DISEÑO METODOLOGICO

3.1. TIPO DE INVESTIGACION

El tipo de investigación se considera cuantitativa, debido que de acuerdo


a Hernández, Fernández y Baptista se caracteriza por la recolección de
información o datos y la transferencia de los mismos a una matriz para
luego analizarla mediante procedimientos estadísticos55, en este caso de

51
GÓMEZ, Carlos. Guías de Práctica Clínica. En: Revista Colombiana de Psiquiatría. 2010, Vol. 39, No. 1,
P.8-10, p.t 9. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=80615449002
52
OCHOA, Carlos. Diseño y Evaluación de guías de práctica clínica.2007, p. 1-25, p. t 1. Disponible en
Internet: http://www.geocities.ws/calidad_zamora/nh20028.pdf
53
Ibid, P.t 8.
54
TEJEIRO, José. Creación y validación de un protocolo clínico para el diagnostico epidemiológico de la
demencia. En: Tesis Universidad Complutense de Madrid. 1995, p. 1-183.
55
HERNANDEZ, Roberto., FERNANDEZ, CARLOS, y BAPTISTA, Pilar. Metodología de la Investigación. 5 ed.
México.: Mc Graw Hill. 2010.

30
tipo descriptivo. De otra parte su alcance es descriptivo, cuyo propósito
es la caracterización de: “fenómenos, situaciones, contextos y eventos;
esto es detallar cómo son y se manifiestan, únicamente pretende medir o
recoger información de manera independiente o conjunta sobre las
variables a las que se refieren, esto es, su objetivo no es indicar cómo se
relacionan éstas”56

Se realizó una revisión sistemática, l que de acuerdo a Ruiz, Gómez y


Londoño permite de manera organizada recopilar evidencia que respalde
la práctica clínica en términos de efectividad57 la cual se llevó a cabo en
dos grandes fases. La primera fase de carácter heurístico, en la cual se
realizó la búsqueda de la información de diversas fuentes, la segunda de
carácter hermenéutico en donde se analiza, clasifica, sintetiza y describe
según la importancia que tenga dentro del estudio, para así responder al
problema de investigación.

3.2 POBLACIÓN DE ESTUDIO

Se realizaron búsquedas electrónicas de artículos de estudios de casos,


de caso único, experimentales, revisiones sistemáticas y documentales
sobre los siguientes ejes: duelo, psicología integral, sintergética y
protocolos clínicos. También se incluyeron capítulos de libro,
conferencias y entrevistas a expertos. Se recolectaron en total 82
documentos de información entre artículos, capítulos de libro,
conferencias y entrevistas a expertos, de los cuales únicamente se
incluyeron 46 debido a que los demás presentaban problemas de
citación y referencias, o no se contaba con el texto completo (sólo los
abstracs). Los criterios de inclusión de la información obtenida estuvieron
determinados con base a la confiabilidad (según tipo de información),
relevancia (aporte empírico al objetivo del proyecto) y actualidad.

3.2. TECNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA RECOLECCION DE


DATOS

Para la búsqueda de la información se tuvieron en cuenta las siguiente


palabras claves: Duelo y en inglés (Grief, Mourning), Psicología Integral,
Sintergética y Protocolos Clínicos. Para la búsqueda de artículos se
utilizaron las siguientes bases de datos: PSICODOC, SCIELO, MEDLINE,
HINARI, EBSCO, PROQUEST, SCIELO, REDALYC Y BIREME. La

56
Ibíd. P80.
57
RUÍZ, Alvaro., GÓMEZ, Carlos. y LONDOÑO, Darío. Investigación Clínica: epidemiología clínica aplicada.
Bogotá: Ceja.2002.

31
selección de los artículos se realizó con base a los criterios mencionados
previa lectura de los abstracs.
.
Se elaboró una matriz documental que permitió la clasificación,
organización y posterior análisis de la información recolectada de acuerdo
a las características que se observan en la tabla 1.

Tabla No. 1

Matriz Documental de Clasificación de la Información

Eje temático Tipo de Información Nivel de Actualización

En la tabla 1 se observan tres características que se tuvieron en cuenta


para la descripción de los resultados, los cuales se codificaron Según: eje
temático: (1). duelo, (2). psicología integral, (3). Sintergética y (4).
protocolos clínicos. Según el tipo de información: (1). Artículos, (2).
Capítulos de libro, (3) Entrevistas a expertos (4) Seminarios y
Conferencias y según el Nivel de Actualización por fecha: (1) documentos
< al año 2000, (2) entre los años 2000 y 2005, y (3) entre los años 2006 y
2011.

3.3. TECNICAS PARA EL ANALISIS DE LA INFORMACION

3. Seguimiento de las referencias de los artículos encontrados


4. Revisión de Abstracs de Artículos
5. Síntesis de bases teóricas y de los resultados relevantes.
6. Conferencias: trascripción de la información, análisis y síntesis de
la Información.
7. Entrevistas a Expertos: grabación, transcripción y síntesis de la
información obtenida.

4. DESCRIPCION Y ANALISIS DE RESULTADOS

La descripción de los resultados se ha con base al recuento de total


de documentos de información de acuerdo a las tres categorías
mencionadas y sus sub categorías. Respecto al análisis de la misma
se realizan síntesis escritas del contenido recolectado de mayor
importancia.

32
4.1 DESCRIPCIÓN DE RESULTADOS

Tabla No. 2

Matriz Documental de Clasificación de la Información

Eje temático Tipo de Información Nivel de Actualización

(1) Artículos: 13 (1) =0, (2)=6, (3)=7


(1) Duelo (2) Libros: 2 (1) =0, (2)=0, (3)=2
22 Documentos (3) Entrevistas:4 (1) =0, (2)=0, (3)=4
(4) Conferencias: 3 (1) =0, (2)=1, (3)=2
(1) Artículos:1 (3)=1
(2) Psicología
(2)Libros: 6 (2)=1, (3)=5
Integral 8 Documentos
(4) Conferencias:1 (2)=1
(2) Libros: 4 (3)=3
(3) Sintergética 8
(3) Entrevistas: 4 (3)=3
Documentos
(4) Conferencias:1 (3)=3
(4) Protocolos Clínicos (1) Artículos: 8 (1)=3, (2)=2, (3)=3
8 documentos

La mayoría de información (46%) es del eje temático (1) es decir Duelo,


del tipo de Información (2) artículos (46%) y del nivel de actualización (3)
es decir el 70% de los documentos seleccionados son del 2006 al 2011.
Con esto se puede inferir que sin bien de las temáticas trabajadas se
consigue información actualizada, ésta no es abundante, sobre todo
respecto al enfoque psicológico y médico que se tuvieron en cuenta, esto
lógicamente por la falta de acceso a bases de datos indexadas, la falta de
práctica, de investigación y la novedad de estos temas en Colombia, a
pesar de que desde siglo pasado se vienen configurando en otros países.
Se resalta que de los 46 documentos siete de estos (7) No artículos,
abarcan información acerca del tratamiento de los duelos desde un
abordaje integral, por lo tanto el análisis de resultados que se verá a
continuación hará énfasis en estos.

33
4.2 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

Es importante aclarar que los resultados de los artículos se utilizaron en


su totalidad en el marco teórico, referencial y conceptual del documento,
por ser específicamente descriptivos del eje temático del duelo más no
descriptivo del manejo terapéutico del mismo.

Resultados de las conferencias y grabaciones

Plaxats58 demuestra su interés por trabajar los duelos desde una


perspectiva integral “En mi práctica profesional, utilizo una síntesis
integrativa de distintos procedimientos de la Psicología Humanista, y de la
Psicología Transpersonal de la mano de autores como Ken Wilber y
Stanislav Grof, con intención de equilibrar al máximo las funciones de
ambos hemisferios cerebrales en conjunción con el cuerpo como emisor y
receptor primordial. Por mi formación en Psicología Humanista, entiendo
que "humanizar" significa: una forma viva, global, integradora, creativa,
honesta, sensitiva y respetuosa de entender al ser humano, su entorno y
sus interacciones. Son esas premisas las que me hacen afirmar – aunque
no descubrir -, que la aflicción y el dolor ante pérdidas importantes es un
conjunto de procesos a menudo erróneamente tratado, que bloquea
nuestro potencial de crecimiento, mientras que una adecuada elaboración
del duelo incrementa la fortaleza para afrontar lo negativo y lo positivo en el
presente y el futuro de nuestra existencia”.

Asimismo considera que el duelo es una experiencia vital complicada


formada por un conjunto de procesos psico-físicos-emocionales-
relacionales-espirituales... a partir de la noción subjetiva de pérdida. Por lo
tanto, el duelo debe ser elaborado, pero para esto debe encaminarse
hacia formas saludables, afirmando que elaborarlo de manera no
saludables o de forma tóxica puede desembocar en formas patológicas.

Según el Dr. Carvajal en su conferencia sobre la muerte y el sendero del


aprendiz59; la muerte hace parte constante de la vida, estamos muriendo
en cada momento al pasado, la muerte es solo la materia prima de la vida
y que cada final es un comienzo. El lio que se tiene con la muerte es creer
que es real y que existe porque hemos confundido el cuerpo con la vida,
no solo es una verdad mística sino científica de que la vida no es el
cuerpo; el cuerpo es un instrumento de la vida y nada más. El sentido de
la muerte debería ser tomado para el diario vivir, se podría ir muriendo a
lo que no se es, quitarse la máscara y ser vulnerable porque es allí en la
autenticidad donde está la verdadera esencia del ser.

58
PLAXATS, María Antonia. Los procesos de duelo ante pérdidas significativas. Ponencia/Conferencia. En:
Congreso Internacional On line de Psicología Aplicada (CIOPA). (noviembre: 2001: Valencia: p. 1-28).

59
CARVAJAL, Jorge. La Muerte y el Sendero del Aprendiz. Transcripción de Conferencia En:
Politécnico Gran Colombiano por Sai Medicare Colombia. (Agosto: 2007: Bogotá).

34
El conflicto resulta cuando no se deja fluir la vida, cuando no se renuncia,
cuando no se dejan ir los hijos, cuando no se muere al pasado dejándolo
pasar, cuando se cargan resentimientos, emociones reprimidas y las
culpas se tiene otra muerte y es la muerte psíquica que es cuando se deja
de aprender y se asume el rol de víctima, cuando se hipotecan la vida en
el futuro y no se vive el presente, el aquí y el ahora. La muerte más
dolorosa es la pérdida de sentido ya que el ser psicológica y
emocionalmente pierde el sentido de vida. Lo que el ser humano debe
hacer es ganar conciencia la vida consiste en ser aprendices, ser
vulnerables, aceptar los límites, aprender a través de la muerte que es un
proceso de que consiste en salir del cuerpo que es externo a cada ser y
emprender el viaje del alma.

Hay tres notas claves para vivir la vida como vivir la muerte, la primera es
dejar pasar la corriente, dejar pasar la vida, liberarla hacerle el vacio que
llega hasta alcanzar la plenitud; la segunda es vivirla intensamente vivir
en el presente y entregar todo el ser y tercero la vida ha sido dada para
darla quien no vive para servir, no sirve para vivir. Entonces la muerte no
es más que un camino para aprender y para rescatar el ser, la esencia y
darse al cambio. Es encontrar la conciencia.

Según la Dra. Carolina Niño60, cuando un consultante llega por un duelo


no resuelto lo primero que se debe abordar es la perdida para darle
sentido y evitar así emociones estancadas, no es normal que una persona
tenga que ir a la tumba de su ser querido cada ocho días, dice que lo
normal según los psicólogos y psiquiatras es que un duelo dure en
promedio un año más de eso ya se vuelve patológico.

Lo primero que recomienda es anclar el hilo de vida porque la persona


que queda hubiese querido irse con el que se fue pero eso no es posible y
lo segundo es el trabajo de restitución que consiste en una visualización
de acompañamiento de ese ser por una senda verde y entregarlo a un ser
de luz al pie de una colina y así que el ser emprenda su trasmutación
hacia otro estadio. Esto lo que permite es liberar a la persona de la culpa,
permitirle que le diga todo aquello que no le dijo y dejarlo ir, comprender
que ese ser ya no está aquí y que a la vida le sigue más vida, que es un
hasta pronto y que más adelante se volverán a reencontrar. Según su
experiencia las personas vuelven después agradecidas porque pudieron
dejar ir a su ser querido y ya no sienten dolor ni culpa.

Resultados de Capítulos de Libro

60
NIÑO, Carolina. Sobre terapia de restitución. 2011. Universidad Manuela Beltrán. En: Seminarios de caso
de la Especialización en Terapias Alternativas [Grabación de audio].

35
Según Acero61 : el duelo tiene cuatro tareas dentro de las cuales se
encuentran:

Aceptar la realidad de la pérdida; “Cuando alguien muere, incluso si la


muerte es esperada, siempre hay cierta sensación de que no es verdad.
La primera tarea del duelo es afrontar plenamente la realidad de que la
persona está muerta, que se ha marchado y no volverá. Parte de la
aceptación de la realidad es asumir que el reencuentro es imposible, al
menos en esta vida. La conducta de búsqueda, se relaciona directamente
con el cumplimiento de esta tarea”. Cuando una persona no acepta la
pérdida se quedan bloqueadas lo cual en la mayoría de los casos conlleva
a negar la realidad de la pérdida.

Otra tarea es trabajar las emociones y el dolor de la pérdida; el dolor es


algo normal que se experimenta cuando se pierde algo o alguien con el
cual se ha tenido un vínculo duradero. Muchas personas no elaboran los
duelos porque evitan sentir y expresar las emociones que experimentan
en ese momento debido a la interacción que tiene con su medio en esos
momentos que lo hace ver como vulnerables y autocompasivos. Acero
dice “Algunas personas que no entienden la necesidad de experimentar el
dolor de la pérdida intentan encontrar una cura geográfica. Viajan de un
lugar a otro buscando cierto alivio a sus emociones, esto es lo opuesto a
permitirse a sí mismos dar rienda suelta al dolor: sentirlo y saber que un
día se pasará”.

Otra de la tareas citadas por el doctor Acero es que la persona debe


adaptarse a aun medio en que el fallecido está ausente; esto se presenta
alrededor de los tres meses, donde la persona es consciente del rol que
tenia la persona fallecida en su vida y por tal motivo se ve enfrentada a
asumir responsabilidades y actividades que antes no tenía, esto puede
llevar a la persona a sentirse inútil y con baja autoestima. Cuando esta
fase no es llevada en forma adecuada genera en las personas impotencia
y el no poder desarrollar habilidades necesarias para el afrontamiento de
la situación.

Como última tarea recolocar emocionalmente al fallecido y continuar


viviendo; las personas quedan atadas a un pasado que no los deja
avanzar. “La cuarta tarea se entorpece manteniendo el apego del pasado
en vez de continuar formando otros nuevos. Algunas personas
encuentran la pérdida tan dolorosa que hacen un pacto consigo mismos
de no volver a querer nunca más”. Es por eso que en esta tarea el duelo
es resuelto cuando la persona es capaz de acordarse del fallecido sin
dolor, aún existe una tristeza pero es una tristeza con otro sentido.
Cuando la persona recupera el sentido de la vida, cuando tiene

61
ACERO, Paulo, Del Dolor a la Esperanza. Reanimación Psicológica para el manejo de pérdidas. Colombia:
Editorial San Pablo. (2008a).

36
esperanza, gratificación y obtiene un nuevo rol en la vida se puede decir
que ha concluido el duelo.

De igual manera recomienda la reanimación psicológica que consiste en


dar ánimos a las personas afligidas que han tenido una perdida bien sea
de un ser querido, perdidas físicas, sensoriales, emocionales y materiales.
El dar ánimo no se refiere al uso de frases culturalmente usadas en éstos
casos; sino que se usa animo que en griego significa alma; una persona
que ha tenido una pérdida esta sin ánimo, sin alma es decir sin aliento
vital lo cual implica dar un tratamiento emocional que estabilice sus signos
vitales, es decir su sentido de la vida. Las personas que han tenido una
pérdida experimentan un estado de shock durante el cual se sufre un
impacto tanto en sus emociones, su intelecto su espiritualidad y el área
física. Al recibir la primera noticia de la pérdida la persona sufre en primer
impacto, luego viene la confrontación con su realidad quedando la
persona en estado emocional alterado que dura algún tiempo a lo que él
llama “una pérdida de signos vitales psicológicos”; la pérdida de éstos
signos implica que la persona pierda su autocuidado, la alimentación,
refiera no querer la vida.

La reanimación psicológica comienza con una intervención en crisis para


así poder brindar un soporte a la persona de restablecer el equilibrio en la
persona y que quiera seguir la vida; lo primero que se hace es dejar que
la persona exprese su dolor con el llanto dentro de una terapéutica
segura; la segunda instancia es proporcionarle a la persona que le
encuentre el sentido a la pérdida y que no cree dependencia del equipo
terapéutico, lo que conlleva a que la persona haga un desprendimiento
emocional del ser que se fue para que los que quedan no creen
dependencia entre ellos. La reanimación psicológica culmina cuando la
persona se encuentra en equilibrio emocional y retoma nuevamente su
vida habiendo desarrollado estrategias de afrontamiento adecuadas que
le van a permitir enfrentar y apoyar en nuevas situaciones adversas.

Desde la sintergética se tiene diferentes terapéuticas, como por ejemplo


el laser que juega un papel muy importante ya que es una herramienta
para interactuar con los organismos vivos desde el punto de vista
energético, es de gran utilidad por sus resultados en la
complementariedad de una terapia integradora, debido a que mediante
los patrones vibracionales de la luz se entra en resonancia con
frecuencias de otros sistemas lo cual permite entrar en comunicación, los
seres vivos tienen una particularidad y es que poseen ventanas biológicas
que le permiten ser receptores y emisores de señales pulsadas.
Estas ventanas se le llama Banda Pasante que es una rango de
intensidad al que el organismo responde a la energía emitida, éste
intercambio de energía se hace por medio del intercambio de frecuencias
similares. Una herramienta utilizada para tal fin es el laser porque los
organismos vivos tienen patrones de organización de fotones los cuales

37
forman pantallas holográficas, estas pantallas pueden ser activadas
mediante la radiación del laser cuyas frecuencias emitidas tienen las
mismas frecuencias de los hologramas biológicos. Los hologramas son
patrones de reordenamiento, representan una distribución de patrones de
información que esta por dentro y por fuera de los organismos62.

Resultados de las Entrevistas

La entrevista fue diseñada para ser aplicada a profesionales de la


sintergética entre los cuales se encuentran: Dra. Federica Freydel63, Dr.
Hector Roa64, Dr. Leonardo Hernández65 y el Dr Mario Perilla66. Dentro de
los entrevistados se obtuvieron datos de consenso en la práctica de su
profesión en sintergética, como se observa a continuación.

Para ellos la sintergética es una medicina de conciencia y del alma que


une tanto la medicina de oriente, la Ayurveda y la de occidente. Es una
medicina integradora que le permite al ser reconocer lo más profundo de
su enfermedad y darle sentido, para así ver las cosas desde el aprendiz y
no desde la víctima, principio que de por sí ya es sanador. Refieren los
entrevistados que la psicología forma parte integral de la terapia con
sintergética ya que se complementan muy bien a la hora del manejo
emocional que se hace.

Un ochenta (80 %) de sus consultas se relacionan con duelos, perdidas


que aún no han sido elaboradas bien sea porque las personas no se lo
han permitido o por cultura, viven sus duelos en soledad. Consideran que
los duelos son parte normal del proceso de la vida, que las emociones
que no se expresan ni se viven adecuadamente son las que enferman e
impiden que la persona procese con naturalidad éstos acontecimientos.

El otro gran consenso que se obtuvo fue el manejo del laser para el
proceso del duelo; durante éste proceso la persona sufre cambios en su
campo de energía dentro de los cuales mediante un protocolo de terreno
se exploran: Procesos de enraizamiento, vigilar si hay fugas sobre todo si
hay fugas en el primero y en el tercer chacra, en el tallo cerebral, en el
séptimo centro, las fugas en general son indispensables en el manejo de
los duelos, invaginaciones, patrones desordenantes como los agujeros
negros, inversiones de la polaridad, hiperanclajes de la energía,
oscilaciones, bloqueos del tejido medio; es importante la búsqueda de
62
CARVAJAL, Jorge. Laser y Sintergética, Medellín Colombia: Viavida, 2002.
63
ENTREVISTA con Federica Frieydel, Médica Bioenergética – Sintergética, Bogotá 24 de Noviembre 24 de
2011.
64
ENTREVISTA con Héctor Roa Morales, Medico sociedad de homeopatía – Alemania - Sintergética, Bogotá,
23 de septiembre de 2011.
65
ENTREVISTA con Leonardo Hernández, Médico Homeópata, Sintergética, Bogotá 15 de Noviembre de
2011.
66
ENTREVISTA con Mario Gabriel Perilla, Médico Bioenergética, Sintergética, Bogotá, 2 Noviembre de 2011.

38
todos éstos patrones ya que un duelo no elaborado puede llevar a la
persona a padecer una enfermedad mucho mayor, es por ello que se
debe restablecer el equilibrio de la energía de ese ser y evitar así
obstáculos a la terapia que se le aplique. Otro abordaje que se hace es
mediante los centros, se debe trabajar segundo y quinto centro que se
trabajaran con biocircuitos y procesos de sanación.

Dentro de los aspectos que mencionan sobre las características positivas


que debe tener una persona para poder elaborar más fácil un duelo
mencionan que la capacidad de auto-reconocimiento, de amor propio, de
seguridad interior y de identidad; la esperanza y el positivismo de la
persona en recuperarse, que asista a consulta por su propia voluntad y
que tenga una red de apoyo positiva que le permita la expresión y
decantación adecuada de sus emociones. Por el contrario las personas
que tienen codependencia, inseguridad, personas que no han logrado
cultivar en su carácter la identidad, la autenticidad sobre todo como ser,
construyen relaciones de apego y de dependencia que van a hacer que
los duelos sean realmente su cotidianidad y factores como la culpa, la
vergüenza, el rencor, dificultan la terapéutica.

Están de acuerdo en que la propuesta está bien planteada ya que es un


complemento en la terapia y que ayuda a la persona que asiste a consulta
por estos motivos.

PROTOCOLO DE INTERVENCION EN EL MANEJO DEL DUELO


DESDE LA PSICOLOGIA INTEGRAL Y LA SINTERGETICA

1. Operacionalización del duelo:


a. Aspectos que deben evaluar de manera previa para saber cómo
se va a dirigir el protocolo de intervención:
- Identificar ideación o intento suicida
- Factores personales como la edad del doliente, el género,
falta de aficiones, las reacciones emocionales negativas, la
tolerancia a la frustración y al estrés.
- Factores interpersonales como las inadecuadas redes de
apoyo y relación dependiente con el objeto del duelo.
- Identificar si es un duelo natural o es patológico, teniendo en
cuenta el tiempo que ha trascurrido, como por ejemplo un
año de eventos significativos de la persona y aun está en
una de las siguientes tres etapas: rabia, ira, depresión y
negación sin haber llegado a la negociación o elaboración.
Asimismo, cuando la intensidad del sufrimiento no coincide
con la personalidad previa a la pérdida por parte del
doliente.
- Tipo de pérdida: muerte ya sea natural, violenta. Divorcio,
secuestro o desaparición forzosa.

39
Recomendaciones para la operacionalización: Aplicación de entrevistas,
de inventarios, autoregistros, entrevista con significantes (si los tiene),
observación conductual.

2. Abordajes terapéuticos recomendados:


a. Proceso de enraizamiento y sanación con el circuito de
Lindeman.
b. Terapia de restitución y de anclaje.
c. Manejo del laser en el duelo.
d. Detección de pensamiento negativo con la terapia racional
emotivo conductual de Albert Elis67.
Se basa en cinco elementos a saber: A,B,C,D y E
A: Situaciones activadoras.
B: Beliefs de creencias.
C: Consecuencias de los beliefs en términos de sentimiento
emociones y conductas.
D: Estrategias de de refutación de los beliefs irracionales.
E: Reemplazo de los belifs irracionales por beliefs adaptativos y
funcionales.
En esta cuando prima el canal cognoscitivo.
e. Terapia de solución de problemas de Zurilla y Nezu68. Es una
estrategia cognitivo conductual, se realiza un entrenamiento en
solución de problemas psicológicos cuando el consultante tiene
conductas de afrontamiento inefectivas:
- Consta de una serie de pasos:
- Orientación del problema
- Definición y formulación del problema
- Generación de soluciones alternativas
- Toma de decisiones, puesta en práctica y verificación de la
solución
f. Terapia de la gestalt, Terapia de la silla vacía.
Para duelos por trauma cuando se perturba el sano crecimiento
personal, procesos de perdón cuando el objeto a perdonar está
ausente y procesos de expresión emocional por la pérdida.
g. Logoterapia, se basa en la intensión paradójica y la
desreflexión; para que el individuo encuentre significado a su
vida.
h. Biblioterapia: Guía para afrontar el duelo, ante las penas de la
vida, del dolor a la esperanza del doctor Daniel Acero, todos
manejados en acompañamiento con el terapeuta. El hombre en
busca de sentido de Victor Frank, Muchas vidas muchos
maestros de Briam weiss. Vida después de la muerte de Mary
T. Browne; El arte tibetano de la serenidad de Christopher
67
LEGA, Leonor, CABALLO, Vicente y ELLIS, Albert. Teoría y práctica de la Terapia Racional Emotivo
Conductual. España: Siglo veintiuno, 1997.

68
PEREZ, Pau. Trauma – Culpa – Duelo: Hacía una psicoterapia integradora, Madrid: Desclée de Brouwer.
2006.

40
Hansard; Francesco: Una vida entre el cielo y la tierra de
Yohana Garcia, entre otros.
Nota: el terapeuta debe conocer el libro antes de recomendarlo
con el fin de poderlo trabajar en las sesiones de terapia según
el tipo de perdida.

i. Técnicas de regulación emocional, relajación endógena,


relajación muscular progresiva y respiración diafragmática.
j. Uso de Láser frecuenciado de acuerdo con lo reportado por
Arango y Carvajal69 y las entrevistas realizadas ver anexo b.

a. Iniciar buscando FUGAS con G+30 con el láser se


detecta tangencial a la piel en:
• Chacra 1
• VC 15 (punta del esternón)
• Tallo Cerebral
• Fontanela Anterior (molleja)
• Chacra 4
• Cicatrices
b. Se corrige esta fuga dirigiendo el laser hacia la piel a la
distancia a la que resuene el pulso con más intensidad, en ésta
ocasión la frecuencia G+30 debe estar sintonizada en
tratamiento; y se corrige haciendo pequeños movimientos
circulares o en cuadrícula, se puede al mismo tiempo visualizar
luz verde formando una maya que repara la fuga.
c. En casos especiales como ocurre en el primer y séptimo chacra
el laser se dirige hacia afuera para corregir la fuga del campo
vital.
e. Luego de extinguir y corregir la fuga buscamos en la
somatotopía cefálica su correspondencia y corregimos.
f. Se busca la presencia de Agujeros negros con la frecuencia F-
30 en detección, donde se encuentre se corrige con F-30 en
tratamiento, a la distancia que resuene el pulso, hasta la
extinción del VAS.
g. Los lugares donde debe encontrarse esta frecuencia son en los
lóbulos de las orejas, en el primer omega, cerca de la inserción
del lóbulo, se busca bilateralmente en esto a sitios y se corrige
si hay resonancia.
h. Se repone la frecuencia propia del lugar en donde se encontró
el agujero negro en la periferia y en la somatotopía cefálica si
hay resonancia de la misma.

69
ARANGO, Elsa., CARVAJAL, Jorge. Manual sobre algunos usos básicos del Soft láser en sintergética.
Viavida: Medellín, 2010.

41
i. Se enriquece la energía del paciente con la frecuencia D+30 y
D-30 en los puntos B4, B6, RM6, MC6 y Intrang punto
extraordinario VI chacra. Tratamiento con el vas 5 segundos
cada frecuencia.
j. Además en zonas suprarrenales I chacra, Chacra sub esternal,
tallo cerebral pero puede encontrase en cualquier zona del
cuerpo. Se quitan éstas frecuencias con D+30 y D-30 en
tratamiento hasta la extinción de la resonancia al pulso o vas +
en los sitios mencionados. Se procede igual que en los casos
anteriores, corrigiendo en los sitios hogar: pata D+30 la cuarta
cervical y la zona V-4 y para la D-30 la zona VI-4 y reponiendo
la frecuencia propia del sitio donde estaba parasitada la energía
ancestral.

k. Con la frecuencia D detecto BARRERAS, barrera pélvica,


barrera diafragmática y barrera clavicular.
l. Si encuentro una barrera lo primero es ubicar si hay
CONGESTION A+30 debajo de la barrera en los órganos. La
corrijo (dejo hasta que el VAS se extinga). Voy a la frecuencia
A-30 buscando en la red etérica puntos de depleción o
aflojamiento de la red, donde el paciente se esta depletando y
escapando su energía. Lo corregimos con la frecuencia A-30 en
tratamiento hasta la extinción del vas. Luego se busca el sitio
de congestión original. Para corregir A-30 en la zona de
resonancia y luego desbloquear la misma frecuencia en la zona
interciliar, si hay resonancia local en el punto maravilloso y
tratar con el laser hasta extinción del vas.

m. Se hace circuito de oscilación: A-30: En los puntos de oscilación


(red estérica se afloja y el paciente puede recaer).
• Plexo solar Oscilación A-30. Positivo lo extingo para que no
recaiga a los 3 días
• Punto Maestro de epífisis A-30 en la oreja raíz del lóbulo.
Oscilación lenta el paciente mejora y al mes recae.
• Zona retro antritragal A-30 son oscilaciones anuales.

n. Ubico si hay una hipersimpaticotonia (sitios congestionados


a+30) B+30, hay irritación del neurovegetativo localmente por la
inflamación que conduce a una hipersimpaticotonia, y esa
irritación local que conduce a la hipersimpaticotonia es lo que
se llama inversión de la polaridad magnética.

o. B+30 hago circuito del B+30. Seguir el B+30 a la cadena


ganglionar simpática (ESPALDA), al tallo cerebral y al
hipotálamo (mismo circuito de cicatrices)
p. Busco BLOQUEO DEL TEJIDO MEDIO A-10 y se está
bloqueado lo corrijo con la frecuencia P o con la CASCADA DE
TEJIDO MEDIO ( F+30, F-30, D+10, G+10, A-10)

42
q. Mido si en el sitio donde empecé todo, encuentro bloqueo de
frecuencias fundamentales A0, B0, Coc.etc. si la encuentro
bloqueada o parasitada hago el circuito hasta el SNC. Y me
devuelvo a donde empecé.

5. CONCLUSIONES

Los duelos son constantes en el contexto clínico de los diferentes


profesionales de la salud, debido a que pueden ser causantes de
muchas problemáticas médicas, psicológicas, psiquiátricas y de
salud pública desde el punto de vista en el que cada vez es mayor
la cantidad de personas que mueren de manera no natural, que se
suicidan y sobre en un país como Colombia en el que
lamentablemente se presenta altos índices de violación de los
derechos humanos. Por lo tanto, se considera que estos
profesionales deben estar preparados para afrontar estos procesos
dolorosos tanto de manera personal como interpersonal, es decir
que puedan dar un apoyo terapéutico desde una coherencia y
equilibrio emocional, mental, físico y espiritual.

Los duelos son un proceso normal de la vida, los seres humanos


constantemente están experimentando perdidas o bien llamados
procesos de duelo, lo importante de éste proceso es vivirlo desde
el interior encontrando el significado que deja cada una de las
perdidas. Lo que se ve en el común de la consulta es que un 80%
de las personas han experimentado de uno u otro modo un duelo y
no lo han elaborado, dentro de esta categoría de duelo se incluyen
perdidas de trabajo, pérdidas económicas, perdidas de seres
queridos, divorcios, hasta perdidas de mascotas, todo tipo de
pérdida que marque la vida de las personas. Algunos consultantes
tienen muy guardado en su interior pérdidas que no han podido
elaborar bien sea por la parte cultural y/o porque decidieron
guardar sentimientos tan dolorosos para ellos que prefirieron no
afrontarlos y dejárselos al tiempo, por lo tanto no los elaboraron en
su momento oportuno.

Lo que se ve es que existen personas cuya personalidad permite


más fácilmente la elaboración de perdidas, éstas personas se
permiten sentir y exteriorizar emociones dolorosas, son personas
que fluyen más fácil con la vida y que por lo general están en el
camino del aprendiz; pero hay otras personas que por el contrario
reprimen emociones y son éstas las que llegan a consulta y
durante el trascurso de la misma se evidencia un duelo no resuelto
el cual está concomitancia con otros trastornos emocionales,
físicos y mentales del consultante.

43
La sintergética como lo dicen los expertos es una medicina de
síntesis que combinada con la psicoterapia permite tratar de
manera integral a las personas con duelos y con otras patologías.
Mediante la sintergética se aborda al consultante desde lo más sutil
a lo más denso; permite anclar a la persona a éste plano de
existencia y que ocupe el lugar que le corresponde, corrigiendo el
campo etérico para encontrar el equilibrio necesario para
restablecer la armonía en el ser y la psicoterapia permite que la
persona identifique, haga seguimiento y deje salir aquellas
emociones atascadas que se quedaron en el tiempo lo cual la
convierte en un complemento ideal de terapia.

La presente tesis busca combinar la sintergética y la psicoterapia


en un protocolo de intervención para los duelos, que permita a los
profesionales de la salud con conocimientos de éstas disciplinas
hacer un abordaje integral en la consulta y así facilitarles éste
proceso a los consultantes que tengan duelos que aún no han
elaborado. Y pretende aportar un granito de arena para ayudar a
sanar tantas vidas tocadas por la violencia de un país como
Colombia que con cifras tan altas de violencia deja duelos por
resolver cada día.

En el presente trabajo se pudieron observar consistencias entre lo


propuesto por el modelo integral o paradigma holístico de la
psicología, la sintergética y las evidencias generales obtenidas en
el manejo del duelo, como por ejemplo: la importancia de trabajar
la parte espiritual, así como la emocional, conductual y mental,
seguidamente la utilidad que tiene incorporar la conciencia desde
sus diferentes niveles en el manejo terapéutico y finalmente la
necesidad de brindar apoyo terapéutico desde el amor, el respeto y
la comprensión del ser humano como un ser integral sin
fragmentaciones que no evoluciona de manera aislada.

44
6. RECOMENDACIONES

En primer lugar se recomienda que en futuros estudios sobre el tema se


tenga una muestra de personas cuyos duelos hayan sido abordados
desde un paradigma integral u holístico con sintergética, con el fin de
tener información acerca de la significancia clínica de estos
procedimientos, no obstante esto rebasaría los objetivos del presente
trabajo de tesis. Seguidamente se considera de mayor utilidad en una
próxima guía clínica o protocolo, dar más pautas de evaluación del duelo
y enlazarlas con las recomendaciones especificas de las técnicas
terapéuticas, esto desde la ampliación de información en intervención del
duelo, como por ejemplo tener un mayor número de entrevistas no sólo a
profesionales de sintergética, sino también a psicoterapeutas de las
diferentes perspectivas psicológicas, o hacer mayor énfasis en artículos
de resultados clínicos para así, ampliar la propuesta integral ya con
mayor profundización en las diferentes técnicas de la psicología.

Finalmente, se considera importante para futuras propuestas tener en


cuenta que más que un protocolo en sí, la idea es brindar guías o marcos
de referencia que faciliten el proceso terapéutico desde una perspectiva
artística y creativa, que esté en función de las necesidades del paciente y
de la sensibilidad y conciencia del terapeuta.

45
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49
ANEXOS

ANEXO A

INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información del


Manejo del duelo desde la Sintergética

1. Nombres y Apellidos
2. Profesión y Ocupación
3. Años de formación y experiencia en Sintergética
4. En sus propias palabras describa qué es Sintergética?
5. Describa qué importancia tiene para usted la psicología o
psicoterapia en el trabajo con sintergética
6. Qué es para usted duelo y duelo no elaborado?
7. Considera que los Duelos tienen un tiempo o etapas para ser
elaborados?, Cuáles?
8. Aproximadamente qué porcentaje de personas atendidas en
consulta han presentado algún tipo de duelo?
9. Cuáles aspectos de los consultantes pueden facilitar la
elaboración del duelo?
10. Cuáles aspectos de los consultantes pueden dificultar la
elaboración del duelo?
11. Los duelos que ha tratado los ha intervenido desde la
Sintergética?
12. Qué protocolos o procedimientos sintergética ha utilizado para
el manejo de los duelos?
13. Qué aspectos considera son de mayor importancia para el
manejo de los duelos desde la sintergética?
14. Qué aspectos tiene en cuenta de la psicología en el manejo de
los duelos con sintergética?
15. Considera que el manejo de los duelos por medio de la
sintergética es afectivo? Y Qué lo hace efectivo?

50
ANEXO B

Entrevistas a Expertos en Sintergética

Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información de


Manejo de los Duelos desde la Sintergética.

Nombres y apellidos: Mario Gabriel Perilla Ortega


Profesión y ocupación: Medico, bioenergético
Años de formación y experiencia en Sintergética: 20 años en
sintergética y de formación 10 años.

En sus propias palabras describa qué es Sintergética.

Es una medicina de conciencia, quiere decir que el objetivo terapéutico es


que la persona que acude haga una luz sobre el significado del síntoma,
el significado de su momento vital y con base en eso; se promueva,
evolucione, aprenda algo de sí mismo y como efecto secundario entonces
tenga alivio, curación y sanación. Alivio de su dolor, curación de sus
síntomas o su enfermedad y sanación del tema profundo que despertó en
él su síntoma.
La parte emocional está asociada previamente en el dolor en el disconfort
que le produce el síntoma pero muchas veces va mas allá de la emoción,
por ejemplo cuando hay algo sistémico, cuando su enfermedad obedece a
una causa que incluso lo trasciende a él para llegar a una lealtad con su
grupo familiar o con su grupo social.
La mayor parte de las personas enfermamos en el campo de la emoción
por la emoción ahí está el grueso de la persona, pero no todo son
enfermedades emocionales.

Describa qué importancia tiene para usted la psicología o


psicoterapia en el trabajo con sintergética:

Son fundamentales, creo que tanto el terapeuta sintergético psicólogo o


no psicólogo debe tener herramientas de psicología y psicoterapia,
porque eso le permite tener un mapa de el paciente en qué lugar esta
factores pronósticos, ahora no desplaza a un psicoterapeuta formal, que
no sea el terapeuta el psicoterapeuta, no sea psicólogo formal no quiera
decir que lo vaya desplazar, pero la sintergética abre comprensiones que
pueden estar ocultas para el paciente y para su propio terapeuta si no
tuviera los códigos de lectura que le da la sintergética.

Por otra parte, de esa respuesta puedes deducir que un psicólogo


haciendo sintergética no tiene que abandonar sus herramientas sino que
puede ir por una comprensión mucho más rápida y saber qué es lo digo
de curar, cual es el hilo conductor en una maraña de síntomas que
pueden aparecer frente al paciente, en otras palabras puede encontrar
más fácilmente sobre que está estructurado el paciente y cuál es su

51
camino de curación. Si concurre un psicoterapeuta y hay un sintergético
trabajando con esa persona adicionalmente, ósea paciente, terapeuta y
sintergético llamar los tres actores, el proceso puede ser tan rápido y ese
hacer luz, ese hacer conciencia al paciente puede acelerar tan rápido su
proceso terapéutico que parece milagroso, ahora cuando hablo de crear
herramientas es porque la sintergética puede construir esos puentes y
túneles que acortan un viaje que sería larguísimo lleno de curvas, pero
cambia tanto el entorno del paciente que es indispensable saber cómo se
le van a dar recursos a ese paciente, porque el paciente está involucrado
a una familia que estaba acostumbrado a verlo de una forma en un grupo
de trabajo en un mundo de relación que súbitamente así el haga luz, va a
resultar por llamarlo de alguna forma inadecuado.

Y ahí la búsqueda y ayuda del paciente a que descubra recursos y se


provea recursos nuevos y se adapte a los cambios aunque sea una
condición mejor, pero incluso si uno se gana la lotería tiene que adaptarse
a gastarla, sino puede ser un daño entonces una condición de bienestar
también tiene que ser correctamente administrada.

¿Qué es para usted duelo y duelo no elaborado?

Yo iba a preguntar eso, quería precisar para darle un marco a la


entrevista que es un duelo no elaborado porque técnicamente yo no lo sé.
El duelo yo lo entiendo como aquello en lo que tenemos un anhelo, una
expectativa donde tenemos puesto un arte de nosotros que se frustra,
entonces tenemos un amor y perdemos ese amor, muere la persona o se
va, tenemos un trabajo parte de nuestra identidad esta en nuestra vida
laboral en nuestro consultorio se va, se derrumba la casa, tiembla,
tenemos unas manos tengo un accidente y pierdo mi mano, tengo un
matrimonio y se pierde mi proyecto de vida en mi matrimonio, tener un hijo
en él me proyecto en él, tengo un anhelo consciente o inconsciente o
sencillamente un amor incondicional pero ya no está. Ahí tengo un duelo.
Entonces podemos hacer duelo sobre cualquier cosa que hemos puesto y
nos hemos proyectado, no todos los duelos son patológicos y
frecuentemente vivimos haciendo duelos, morimos a algunas cosas para
nacer a otras, pero como decía con anterioridad el paciente que sana
muere a un cuerpo a un ser doloroso y nace a un ser humano expandido
consciente pero igual hay que hacerle duelo a veces con alegría y que se
vaya.

¿Qué es para usted duelo y duelo no elaborado?

Pienso que es aquel que se queda enredado, pero técnicamente me


imagino que tiene unos criterios. Pero por ejemplo hablando del enfoque
tradicional de duelo que nos da unas etapas unos marcos de tiempo,
pienso que hay criterios que le ayudan a uno a saber cuando un duelo se
llama no elaborado o no resuelto.

52
Es cuando nos hacemos un nudo en eso y se alarga en el tiempo, cuando
nos bloqueamos en una de las etapas descritas, “cuando aunque lo
superemos” y vayamos trabajando y no estemos hablando de todo el
tema, una parte de nuestro ser deje de crecer apegada aquello que se
nos hizo un ovillo, cuando; por ejemplo: la parte que hemos perdido el
duelo comporte a un sentimiento de pérdida, sigue generándonos ecos en
nuestra vida presente y nos saca del presente, ósea, yo no me vuelvo a
enamorar para no sufrir, para que tengo un hijo si puede morir o enfermar,
yo no acepto ese trabajo si igual no voy hacer capaz. Ahí vemos los
duelos no elaborados que pueden ser completos o parciales ahora que
hacemos la reflexión los dos, se convierten en un terreno sobre el cual un
gatillo desencadena todo una cascara amplificada que uno ve el evento o
la situación que le parece incluso a la misma persona inexplicable porque
está viviendo lo que está viviendo si no es para tanto.

¿Considera que los Duelos tienen un tiempo o etapas para ser


elaborados?, Cuáles?

Sí, depende de la magnitud del duelo, el duelo del carro que me robaron,
es un caso que a lo sumo en un mes y en un mismo día pude pasar, pero
cuando uno está en la fiscalía y ve todo lo que puede pasar pasa la rabia
a la gratitud de que no hay un homicidio de por medio, pero estuvo bravo
lo negó luego la rabia, luego la aceptación.

Es muy correlativo con el tema que sea para cada uno, entonces no hay
un patrón que sea normal pero un duelo de un carro que se prolonga más
de un mes empieza a no ser resuelto, una pérdida de trabajo que se
prolongue por más de dos meses y empiece a generar depresión es
problema no resuelto, una pérdida de un ser querido que se resuelve
“antes de 6 meses”, ya me alarma porque me dice que esto quedó en
falsa cicatrización, es una falsa curación, no hago un dictamen pero me
alerta a buscar síntomas de derivación que me dice que no quiero
confrontar y de 6 meses a un año y medio más o menos la primera parte,
¿Por qué un año y medio? Porque las pruebas de fuego van a ser los
aniversarios, el cumpleaños, la navidad, el primer año nuevo, el primer
aniversario del noviazgo, del matrimonio. Cuando se ha cumplido un ciclo
ya puedo saber si o no la persona ha logrado pasar a través de él, hay un
duelo que es muy especial en el cual el tema tiempo cambia mucho, que
es el duelo sobre los hijos ese merece un capítulo aparte y una condición
aparte porque todos nosotros estamos de alguna preparados y
cognitivamente, emocionalmente nos podemos adaptar, la muerte de un
hijo nos confronta contra el orden profundo de las cosas.

Entonces ahí es inusual que yo pueda hablar de una resolución con


aceptación completa si con comprensión, sí con elaboración; pero
coincido con muchos investigadores y muchas personas que trabajan,
que ese duelo es un duelo que no se resuelve en los términos usuales,
que la persona vuelve hacer feliz sí, que vuelva tener hijos sí, que siga

53
andando por la vida sí, pero necesita hacer un cambio completo interno o
una profunda revinculación o descubrimiento de sentido de vida para
seguir adelante.

Pasa por la culpa, impotencia, injusticia, se pelea con Dios, y si yo hubiera


hechocyo debí ser más dura, no lo debí haber dejado solo esa noche,
siempre vamos a tener como padres algo que hubiésemos podido ser
diferentes.

¿Más o menos ese duelo es normal que tiempo es normal que se


elabore?

Depende, porque la persona que sobrevive todo el tiempo va a estar


viendo afuera todo lo que hubiera podido hacer, cada minuto que pasa va
recordarle en general la vida del otro que no fue, es triste: sí y no!
Entonces es susceptible de ser sanado profundamente sí y hay gente que
de eso logra entender desde una visión más allá de su ego y más allá del
tiempo el sentido profundo, pero sí yo creo que es una de las pruebas
máximas a las que sometido el ser humano.

¿Aproximadamente qué porcentaje de personas atendidas en


consulta han presentado algún tipo de duelo?

El 80% diría yo, no podría dar una cifra exacta pero con creses supera la
mitad, no puedo decir que todos, pero con este concepto tan amplio que
tengo del duelo sí, y hay muchos duelos que son silenciosos porque la
gente tiene sentimiento de pérdida pero no es socialmente,
personalmente o familiarmente aceptable; una persona que se levanta un
día se escurre una arruga y tiene un duelo, pero no puedo estarme
quejando y sufriendo por una persona que sufre internamente por eso, se
da cuenta que antes subía Monserrate en treinta minutos a paso vivo y ya
no, y tiene un golpe y de ahí para arriba cosas con un contenido
emocional mucho mas grande.

¿Cuáles aspectos de los consultantes pueden facilitar la elaboración


del duelo?

La esperanza en recuperarse, el que consulta por su propia voluntad ya


de por si tiene una puerta abierta, yo sé que esto no me va a servir
porque aquí vine porque me mandaron (mire a ver si puede hacer algo
conmigo) de ahí mientras ms interés y compromiso haya mucho mas. Una
adecuada introspección ósea un poder consultarse de unas personas
que viven lejos de sí mismos muy en contacto del exterior y poco contacto
consigo mismos, entonces ni siquiera están familiarizados con la emoción
con el que siente, entonces la primera noticia de que siente que los habita
es ese dolor y no sabe por dónde ponerlo, cuanto más recuente la
persona se haya consultado esté familiarizado consigo mismo mucho más

54
fácil sin que sea una persona que sea una persona introspectiva que mira
el ombligocporque eso recurre y recurre y eso se vuelve como un hueco.
Hay otra que se me ocurre, pero no lo pondría como factor pronóstico sino
que a mí personalmente me facilita, no lo podría decir como una cosa
general y es que tenga uno algún tipo vida espiritual a mi me resulta
mucho más fácil evocar por ahí apuntalarme ya sea profundamente o
haciendo símiles para que adquiera recursos en otras áreas;
emocionales, de serviciocetc. Eso es porque eso es mi realidad, en lo
otro es porque terapéuticamente en general puede ser, así es porque
tengo afinidad y sí me facilita a mí en la práctica.

¿Cuáles aspectos de los consultantes pueden dificultar la


elaboración del duelo?

La culpa, la vergüenza, el rencor, siendo etapas normales pero si la


persona está estructurada culpogenamente, no es un evento que ocurre
en una vida, sino que es la confirmación que se ha equivocado
recurrentemente, si una persona se siente amenazada perjudicada toda la
vida está estructurada sobre eso y tiene una perdida por culpa de otro le
confirma y le afirma mucho mas su estructura psicodinámica, así como la
ausencia de contacto de sí, la pobre introspección, la obsesión en
retrospectiva también, ahí tema de trabajos desde el cuerpo de cambios
de posición perceptual de cambios de la coraza emocional, física,
fisicoemocional ejercicios que incorporan otros eventos diferentes a la
psicoterapia habla uno a uno son indispensables casi, por eso con las
herramientas psicoterapéuticas son necesarias desde la sanación
estando quietos hasta meditaciones antiguas, cambios de posiciones
perceptuales, ejercicios físicos que van desde el cuerpo hacia la psiquis.

¿Los duelos que ha tratado los ha intervenido desde la Sintergética?

Sí, porque la sintergética desde mi comprensión es una misión de síntesis


de muchos elementos, entonces al utilizar muchas herramientas
terapéuticas estoy haciendo la sintergética, entonces la sintergética es
más que una técnica terapéutica una comprensión general del paciente,
una comprensión integral entonces cuando logro ver varios aspectos que
afectan más allá del plano emocional donde es tan difícil tenar claro el
tema del duelo, pero ver su implicación familiar, sistémica, la resolución
espiritual, la manifestación física, cada intervención que mejora cualquiera
de esos puntos, si está sostenida en ese mismo hilo de inconsciencia es
sinérgica en el proceso de curación del paciente. Entonces su dolor de
pecho o su angina resuelto el tema del corazón en la vasculatura
integralmente favorece que la herida del corazón que perdió mejore,
entonces en la práctica el alivio en cualquiera de los niveles, cuando
tenga una comprensión tiene el mismo valor o un valor muy importante
que sé que me amplia la sinergia de cada intervención.

55
¿Qué protocolos o procedimientos sintergéticos ha utilizado para el
manejo de los duelos?

Yo creo que no hay un protocolo básico, pero sí cuando pensamos en la


causalidad circular, desde lo que es puntual, alinear, contextualizar,
sistematizar de profundizar de dar sentido de retornar que esa es la
estructura de la sintergética que permite manejar no solo cualquier
enfermedad sino en particular el duelo que me hace honor a lo que me ha
contestado, Ahora si pensamos en diferentes tipos de duelos vamos a
pensar diferentes personas que viven el duelo eso nos va mandar arque
tipos, en el cual vivió la persona resuelto o no resuelto, expresado o no
expresado, es un inocente que se rompe se rasga la vida y se descubre
desnudo ante una realidad y se cae de la nube, pues va a requerir un
manejo diferente a un emperador que tenía todo dominado era el que
mandaba el que el mundo lo obedecía y súbitamente hay una
insubordinación y algo se va cuando no quería que se fuera, eso también
creo que son herramientas de comprensión del momento de la persona
que me van a servir mucho para saber cuáles son las cualidades a
desarrollar.

Desde el manejo del láser frecuenciado como manejaría el duelo?

Depende de la magnitud ahí vamos a encontrar muy frecuentemente las


evaginaciones las fugas y los desgarros del campo energético, entonces
pensaría sin decir un protocolo específicos pero creo que son hallazgos
frecuentes en personas con duelos profundos invaginaciones del campo
energético por el impacto, fugas y desgarros y a veces parasitajes del
campo energético ya sean por los astrales que quedan, por las energías,
por las condensaciones o sencillamente por los apegos.

¿Qué aspectos considera son de mayor importancia para el manejo


de los duelos desde la sintergética?

Lo fundamental es lo que hemos venido desarrollando, el poder encontrar


la dirección que tiene para el paciente y sobre todo no decretarle yo cual
es la lección que esa persona debe padecer, sino ser un compañero a
través de varias herramientas para que la persona diga me doy cuenta
decesto tiene sentidocy la persona pueda descubrir su para qué de
cada situación.

¿Qué aspectos tiene en cuenta de la psicología en el manejo de los


duelos con sintergética?

Yo creo que lo fundamental es el reporte, no soy psicólogo, pero el


reporte traducido al lenguaje sintergético es: impresión, relación y
contacto es lo fundamental de ahí en adelante las técnicas de
psicoterapia que maneje por lo menos la comprensión de las etapas,
entonces si mi información incorporó elementos psicoanalíticos entonces

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podría haber esa expulsión básicas como xxxxxxxxxxxx(record:min 16:01)
creo que es un buen momento de decir; que las técnicas de interrogatorio,
las técnicas de comunicación terapéutica en la que psicología tiene tanto
que decir, son la herramienta básica de cualquier terapeuta, reporte,
transferencia, contratransferencia y poder saber cuando esa
transferencia esa contratransferencia hacen parte de un proceso
terapéutico sano o cuando se está convirtiendo en obstáculos
terapéuticos y nos estamos saliendo del marco terapéutico.
Porque aquí con la relación suele ser más cálida, puede ocurrir que el
terapeuta se engolosine se centre en el proceso de sustentar el duelo no
elaborado. Entre en el espejismo o la ilusión, pienso que ahí ya hay tres
cosas fundamentales que cualquiera de nosotros debería tener muy
claras técnicamente para ser un asistente mucho más efectivo y prudente
de una persona que consulta por un duelo.

¿Considera que el manejo de los duelos por medio de la sintergética


es efectivo? Y Qué lo hace efectivo?

El dar sentido, creo que finalmente el duelo se resuelve cuando la


persona descubre su paraqué y le pueda dar un sentido a su pérdida
prospectivo para dar su siguiente paso y volver a empezar ya sea a
reconstruir lo que perdió o a empezar una nueva obra de vida, con un
nuevo trabajo, una nueva relación o renunciar a la relaciones e irse para
la montañacpero cuando le da sentido. Entonces si es muy efectiva la
sintergética cuando logra dar sentido a la pérdida cuando logra
acompañar y promover ser ese catalizador de conciencia, el catalizador
es aquello que en una reacción participa la favorece la acelera la hace
mucho más eficiente pero no se gasta ni se consume ni se va con su
producto, aquí el concepto de catalizador de conciencia es perfectamente
aplicable.

Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información de


Manejo de los Duelos desde la Sintergética.

Nombres y apellidos: René Leonardo Hernández Niño.


Profesión y ocupación: Médico, luego hice especializaciones en
medicinas alternativas, en homeopatía, en acupuntura, en terapia neural
y tres años en formación en medicina sintergética.

Años de formación y experiencia en Sintergética: tres años de


formación en sintergética y como experiencia tenemos más o menos
cuatro años de experiencia en sintergética.

En sus propias palabras describa que es la sintergética?

Bueno la sintergética es como lo dice Jorge Carvajal, es una medicina


desde el alma y desde la conciencia pero para hacerlo como más fácil de
entender es una medicina que integra muchas cosmovisiones, desde las

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cosmovisiones orientales, desde la cosmovisión de la medicina tradicional
China y la medicina Ayurveda y unas cosmovisiones occidentalizadas
como por ejemplo: La visión de la medicina alopática. Se trata de hacer
una integración de todos esos elementos a través de diferentes
herramientas terapéuticas que favorezcan o conlleven en últimas pues a
un proceso sanador.

¿Describa qué importancia tiene para usted la psicología o la


psicoterapia en el trabajo sintergético?

Bueno independientemente de que sea sintergética o que sea cualquier


otra medicina integrativa es importantísimo pues ver como en el trabajo
con el ser uno no puede apartarse de sus emociones no puede apartarse
de lo que está pensando o lo que está sintiendo y pues de esa manera
pues no diría yo que con sintergética únicamente sino con cualquier tipo
de medicina que uno estuviera hablando es importante tener en cuenta
ese manejo de lo emocional de lo que puede estar pasando en su
cotidianidad que pueda estar afectando su salud y llámesele psicología,
llámese psicodinamia, como se le quiera llamar, es básicamente tener en
cuenta y tomar siempre esa parte del ser de una manera integral, lo que
siempre hablamos desde las medicinas holísticas.

¿Sabe que es el duelo y no elaborado?

Si bueno, de hecho es casi una constante de muchas de las consultas,


cuando uno profundiza más que en el ser, en la historia de vida de las
personas uno se da cuenta que gran, una gran mayoría de las personas
han elaborado duelos de una manera inadecuada o incluso algunas
personas o algunos consultantes han dejado sin elaborar un duelo y lo
tiene allá en su memoria, en su subconsciente, cómo se le quiera llamar y
tarde que temprano esas memorias que están allá guardadas vuelven y
nacen, vuelven y surgen a la luz de un nuevo evento que les haga
recordar lo que en algún momento sucedió; desde la muerte de la
mascota, desde la pérdida de un ser querido. No necesariamente para mí
el duelo tiene que ver con muerte si no es cualquier tipo de pérdida,
desde una pérdida económica, la pérdida de un ser querido y no
necesariamente que se haya muerto sino que se haya ido de su vida,
hasta la muerte más dolora y trágica, pero todo eso significa o está
enmarcado dentro de lo que para una persona puede llegar a generar
toda una dinámica de alteraciones desde su punto de vista emocional, por
cualquier tipo de pérdida.

1. Considera que los Duelos tienen un tiempo o etapas para ser


elaborados? ¿Cuáles?
No está en la grabación, minuto 4:20. La pregunta está incluida en
la anterior.

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¿Aproximadamente que porcentaje de personas atendidas en su
consultorio viene por duelo o por duelo no elaborado?

Que vengan específicamente para el trabajo del tema, digamos que


podríamos decir que un 25% porque la gente se acerca más a este tipo
de terapias en la medida en que como de una manera más abierta se
puede decir, usted pueda ya hablar y expresar lo que le está pasando o
contar acerca de su duelo o del tema que le está aconteciendo sin que el
paciente piense que para hablar de eso tengo que ir a donde un psiquiatra
y el psiquiatra lo asocian con "me estoy volviendo loco" igual
medicamentos. Cuando las personas ven que hay esa opción es más fácil
que una persona directamente con un médico sintergético o médico
holístico, integrativo, alternativo como se le quiera llamar, por este tipo de
causas, sin embargo lo que uno se da cuenta es que independientemente
del tipo de consulta por la que vengan los consultantes así sea una
artrosis o un problema respiratorio cualquier tipo de problemas cuando
investiga un poquito más a fondo casi que el 90% ha tenido un duelo en
su vida y generalmente son duelos a los que no se les ha prestado del
todo la atención, creemos a veces que el tema de la pérdida es como de
“listo levántese y pues hágale porque pues ya no hay nada más que
hacer" y esa es la vida de crecer y morir entonces como es algo normal
de la vida se te murió tu mamá y bueno pues levántese espérese un mes
o dos meses y no se le presta muchas veces la importancia a ese tipo de
eventos, entonces muchas personas asumen de esa manera sus duelos y
lo que uno se da cuenta después de una cantidad de años es que son
duelos que están ahí permanentemente viviéndose en la soledad y como
sin haberse podido elaborar.

¿Qué enfermedades se relacionan con esos duelos?

No es imposible poderte decir porque hay una infinidad de síntomas que


pueden aparecer después de eso, lo más importante que ocurre es que
se genera un cambio a través de tu campo energético, se genera un
cambio a nivel de la forma en la que puedas llegar a regular todas tus bio
-funciones de tal manera se puede presentar cualquier síntoma, sin
embargo si nosotros habláramos de qué es lo que uno más frecuente
puede encontrar después de duelos no elaborados o duelos muy fuertes,
podríamos hablar de aquellas enfermedades síntomas, patologías o como
se les quiera llamar que afecten el tercero o cuarto centro o Chakras que
son los que están más en relación con ese segundo rayo, el rayo de amor
que de una u otra manera está muy relacionado con las pérdidas los
apegos, entonces todo lo que impacte el tercero y el cuarto desde el
punto de vidas de pérdidas o situaciones dramáticas puede conllevar a
cualquier enfermedad diabetes, hipertensión, problemas de cualquier tipo
a nivel circulatorio, problemas a nivel gastrointestinal.

por ejemplo en las pérdidas económicas es muy frecuentes ver cuadros


de gastritis, problemas de color irritable incluso está todo el tema del

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cáncer cuando el duelo ha sido elaborado en soledad y es una pérdida
que te coge de un momento a otro de la nada, que tú no te lo esperas no
lo compartes y si lo compartes entonces tú sientes que al que le estas
contando no le importa lo que tú estás viviendo no lo sientes compartido,
es casi que generar un como un campo favorable para que se genere una
desorganización a nivel incluso del DNA que pueda conllevar a cualquier
tipo de cáncer.

Cuáles aspectos de los consultantes pueden facilitar la elaboración


del duelo? , ¿Cómo qué características qué actitudes nos favorecen
la elaboración de un duelo, los que llegan aquí a consulta digamos
que tienen duelos no elaborados pero que en trascurso de la
consulta uno se da cuenta que de trasfondo hay eso ¿Qué aspectos
de esa persona facilitan la elaboración más fácil de duelo?

Bueno en eso hay dos tipos de consultantes diría yo hay unos


consultantes que soy muy racionales, que soy muy mentales que tal vez
vienen en específicamente por el maneo de sus síntomas y que dentro de
su racionalidad están aun en él como en la visión del mundo de los
fundamentos de la causalidad como el mecanicismo esto es causa de
esto y de ahí no se salen en ellos es un poco más complicado entrar más
allá al mar de sus emociones y poder incluso en algún momento decirles
o hacerles caer en cuenta o generar en ellos la conciencia que ese tipo
de situaciones que se generaron en algún momento de su vida tienen que
ver con lo que está pasando ahora, es mas digamos es más fácil
encontrar en los consultantes que tienen un punto de vista más desde sus
emociones que no son tan racionales sino son mas emocionales como
factores o situaciones que favorezcan características que favorezcan que
ellos puedan empezar a soltar lo que está sucediendo internamente
entonces se te abren más fácilmente de corazón si uno les pregunta
específicamente por ejemplo “qué cosas han marcado tu vida, como una
pregunta general” y se te abren muy fácilmente a contarte sus
experiencias y si de esa manera es como más fácil que uno se le pueda
meter por ese lado, entonces como cualidad en particular yo no sabría
decirte qué, pero si podría decir que cuando hablamos desde la
sintergética de patrones de personalidades hay unas personas que son
de primer rayo y hay unas personas que son de segundo rayo. Las
personas de primer rayo son los que te decía que están muy en los
fundamentos en la causalidad lineal en el mundo de la ciencia, lo
científico, de la racionalidad y que de una u otra manera tocan
determinados Chakras primero, tercero, quinto, séptimo; las
personalidades o los que toca el segundo rayo, que es más el rayo de
amor son mucho más sensibles, mucho más como se dejan llevar más
por sus emociones donde prima lo que se siente más que lo que se
piensa, en este tipo de personas como que el segundo, cuarto centro y
sexto son los que más se pueden ver afectados desde ese punto de vista,
son personas que están en proceso de elaboración de duelo que como
hablábamos hace un momento pueden mas con el cuarto centro y el

60
tercero, el del primer rayo que esta afectándose su primer centro llega por
cosas muy puntuales como tengo unas gastritis, tengo problemas del
colon ,el que es más del segundo rayo llega más porque su
emocionalidad está desbordada y puede que tenga cualquier síntoma
pero casi que tú sientes que hay algo más que puedes explorar y que la
persona es más fácil que te lo cuente.

¿Los duelos que ha tratado los ha intervenido desde la sintergética?

Bueno desde mi práctica profesional hay muchas herramientas


terapéuticas para las elaboraciones del duelo. Generalmente las
intervenciones que puedo hacer, las hago desde la simple psicodinámia,
las puedo hacer desde un protocolo global de sintergética con todo los
instrumentos, las puedo trabajar asociándolas con esencias florares o la
homeopatía, las podemos trabajar desde talleres integrales que se
realizan en manejo de duelo pero pienso yo que mas allá de hablar de
una técnica u otra, el poder llevar a la persona a hacer conciencia de que
es lo que está sucediendo como patrones repetitivos en su vida en este
caso duelos, pérdidas, apegos que pueden estar llevando a cualquier tipo
de enfermedad, no necesariamente tendría que denominar que es un
protocolo de sintergética para decir que haces parte de una elaboración
de duelo sin embargo en la sintergética lo que más nos importa, el
trasfondo de la sintergética como lo decía desde el principio es una
medicina desde el alma y no desde el alma de lo que podría llegar a sonar
como sensiblería sino de poder generar desde la conciencia un cambio
como en esa forma en que va evolucionando el ser en el fondo de su vida,
el cambio de la situación puede llegar a generar un crecimiento desde su
conciencia desde su espiritualidad o desde un cambio en su forma de ser
que lo lleve a poder entender de una manera más amoroso las
situaciones que se están generando en su vida y cómo cualquier tipo de
situaciones de ese estilo pueden llegar a generar algún cambio a nivel de
su materia, a nivel físico .

Entonces pienso yo que eso es más importante que cualquier protocolo


que uno pueda llegar a generar, puede ser desde la sintergética, desde la
homeopatía desde cualquiera técnica o herramienta terapéutica holística,
lo que si nos damos cuenta es que en los manejos de los duelos o en
cualquier situación que genere un duelo siempre se genera o casi siempre
se genera como un desequilibrio a través de su campo energético y desde
la sintergética tenemos muchísimas herramientas que nos favorecen
poder volver a generar un equilibrio de ese cambio energético o eliminar
cualquier tipo de ruido u obstáculo, que parece que el sistema energético
de la persona pueda volver a tener un equilibrio, entonces si hacemos eso
si hacemos un protocolo global que me favorezca a ayudar o favorecer
ese equilibrio energético desde algunas herramientas terapéuticas
ayudando a generar un cambio de conciencia que simplemente el
paciente genere conciencia de que es lo que está sucediendo en su vida,

61
que cómo eso que sucedió en algún momento puede llegar a generar
algún tipo de patrón desordenante y que el paciente mismo se vuelva
protagonista de su propio proceso sanador es como si tu pudieras hacer
un proceso catalizador mucho más rápido del proceso sanador o de
curación del paciente.

Me podrías describir un protocolo en sintergética o los que manejas


en duelo:

Bueno, hablar de protocolos en particular en cualquier tipo de patologías


desde la sintergética es totalmente imposible porque cada persona es un
individuo es un mundo aparte y no podríamos nunca hablar de “el
protocolo del duelo empieza trabajando con el laser en tales y tales
frecuencias”. Desde la sintergética siempre se manejan dos protocolos y
están enmarcados o a partir de esos protocolos se puede manejar
cualquier tipo de situación o desequilibrio o de enfermedad en un
paciente, siempre tenemos un protocolo de terreno, donde tenemos que
buscar cualquier obstáculo a la terapia, lo que más frecuentemente nos
0damos cuenta que puede haber en duelos o en pérdidas cuando
hacemos un examen por ejemplo con laser, es que se pueden presentar
muchas fugas de la energía o patrones desordenantes en donde puedas
encontrar lugares de tu cuerpo donde la energía, la información está
concentrada en un mismo espacio casi como un agujero negro que es el
mantener tu pensamiento permanente sobre algo, el duelo no elaborado
de una persona sufriendo 3 años por lo que sucedió, puede llegar a
generar eso, es un patrón de información siempre en el mismo lugar, la
consciencia en el mismos lugar, que puede llegar a generar patrones
desordenantes como incluso inversiones de la polaridad que a la larga te
puede llevar a un cáncer.

Entonces es muy importante siempre buscar patrones de fugas, agujeros


negros, inversiones de la polaridad, trastornos incluso de congestiones e
hiperanclajes de la energía que llegan a la presencia de síntomas en
particular en algunos de los Chakras o de los órganos, bloqueos de tejido
medio, todo que uno explora con el protocolo de terreno, siempre hay
que buscarlo en un paciente que tenga un duelo no elaborado y sobre
todo si es un duelo impactante que pueda llevar a una enfermedad mucho
mayor; si el duelo o el problema es que la mayor parte de sus síntomas
se presentan en sus emociones, también hay que buscar todo este tipo
de protocolo general de terreno, porque no necesariamente los síntomas
físicos van hacer tan claros en una persona que tenga un duelo, puede
que si como puede que no como todo en medicina cuando uno lo ve en
esta perspectiva pero siempre es un patrón que se tiene que buscar. Ya
la parte especifica o la segunda parte del protocolo específico en
sintergética, es ya muy individualizada es muy dependiendo cual ha sido
el tipo de duelo, donde se han manifestado sus síntomas, porque eso nos
enfoca a buscar si es del segundo o del tercer Chacra, si es del quinto y
desde esa dinámica va a ser diferente, el enfoque desde el láser, el

62
enfoque desde buscar que tipo de moléculas, que tipo de filtros, que tipo
de biocircuitos, incluso desde procesos de sanación, que uno también
podría trabajar, va a ejecutar en el paciente, entonces yo siempre he
tenido claro que en sintergética solamente hay dos tipos de protocolos, el
protocolo general de terreno, en el que hay que explorar de acuerdo al
exámenes físico y energético que uno haga, lo que te decía, desde las
fugas, agujeros negros, parasitajes de la energía ancestral, los
problemas de hiperanclajes, oscilaciones, todo eso es casi un patrón que
hay que explorar, y ya la segunda parte el otro protocolo especifico que
va enfocado a la individualidad de paciente.

¿Qué aspectos considera son de mayor importancia para el manejo


del duelo desde de la sintergética?
Ah ya dentro del manejo, ya dentro de la parte terapéutica, bueno desde
el punto de vista bueno si lo pudiéramos llamar físico para ir por escalas
es clave incluso tener en cuenta que el paciente así este elaborando un
duelo así este triste, deprimido o en la fase en la que se encuentre yo
siempre soy claro que hay que trabajar desde lo más denso hasta lo más
sutil y desde lo más denso hay que trabajar incluso desde los alimentos
desde que está comiendo el paciente porque puede que yo este viendo a
un paciente en un duelo mal elaborado o un trastorno depresivo, puede
que incluso tenga un trastorno de alimentación y si yo no trabajo eso no
voy a tener ni siquiera un soporte energético desde lo más denso como
puede ser el ATP que yo pueda obtener de un carbohidrato, una proteína
hasta un lípido y si yo ni siquiera le présto atención a qué está comiendo,
no es que no como, no desayuno, no almuerzo porque no me da hambre,
no me da apetito o yo me como simplemente comida chatarra y resulta
que es paciente que tiene una hiperglicemia y está con un duelo mal
elaborado por la pérdida de su empresa, ahí yo me tengo que enfocar en
eso o sea no puedo ir solo a pensar en que sus emociones es lo único
relevante e entonces desde cosas tan fundamentales como: los hábitos
de vida saludable desde lo más básico desde una alimentación, desde
tratar de buscar como está durmiendo porque vemos como los
consultantes con duelo es muy muy complicado encontrar un patrón
adecuado de sueño pero si resulta que estoy durmiendo en un cuarto
donde puede haber una "x" o "y" cantidad de equipos electrónicos,
electrodomésticos que estén generando una radiación constante y que se
vayan aunando a que con un con algo que desencadene una pérdida o
algún factor emocional muy fuerte pues todo eso va a sumar puntos.

Entonces desde cosas tan básicas como esas, hasta ya desde el punto
de vista emocional cuál es su red, cuál es la red que soporta a ese ser
humano, es una persona que vive sola, es una persona que no tiene
ningún tipo de apoyo o de soporte, es una persona que qué edad tiene,
no es lo mismo elaborar un duelo en un niño que en un anciano, a veces
los duelos de los niños son mucho más fáciles de elaborar, tienen un poco
más de soporte, mientras que el duelo a veces de un ancianos, ancianos

63
que viven solos, ancianos que sienten que ya no tienen un valor para la
sociedad, ancianos que sienten que sus hijos los han relegado a un
segundo plano entonces es un duelo más difícil de elaborar esa es otra
característica importante que uno tiene que buscar dentro del soporte de
la terapia a ejecutar con un paciente como es desde el punto de vista
mental esa persona, es una persona que siempre toda su vida ha tenido
ideas pesimistas, que siempre ha tenido ideas negativistas, que siempre
ha tenido como el patrón de hablar en negativo, todo eso incluso desde el
manejo de la programación neurolingüística ya como para hablar un
poco más desde lo mental me va a dar un soporte para poder hacer que
el mismo paciente se vuelva protagonista de su proceso, ya desde el
punto de vista de lo que uno buscaría a través de un protocolo, si eso es a
lo que se refiere parte de la pregunta buscar como el manejo.

Bueno hay que tener en cuenta sobre todo por ejemplo el tercero y cuarto
Chacra son fundamentales en manejo desde la terapéutica del circuito de
Lindeman que nos ayuda a globalmente a equilibrar la energía, el
protocolo con un CER RAM a través de un triangulo de reconocimiento
que nos está equilibrando muy bien esa energía del tercero y cuarto
Chacra, el triangulo de prana del bazo que también está muy indicado
para equilibrar el tercero y cuarto centro, nos van ayudar enormemente el
protocolo o el manejo con los Regen sat, otro filtro muy impórtate que
tenemos que tener siempre muy en cuenta es el Radi Ram Plus por todo
lo que maneja, esas altas frecuencias que a veces incluso en duelos no
elaborados puede que quien haya muerto o se haya ido, aun todavía se
genere un patrón vibracional que pueda estar afectando a quién se queda
en este plano, entonces también hay que buscar ese tipo de ayudas con
el Radi Ram Plus, el manejo con los filtros de los cinco elementos es muy
frecuente ver como a través de eso que llamamos la psico-neuro-inmuno-
endocrinología muchos de los aspectos que impactan la parte emocional
casi que de la mano nos afectan el sistema endocrino, entonces hay que
tener en cuenta los circuitos de comando endocrino el MEC 1, el MEC 2,
el MEC 3, entonces hay muchas cosas que si nos pusiéramos hablar de
cada filtro diríamos este filtro podría servir un Gen Ram y si el paciente
está generando un cáncer segundario de su duelo pues hay que tener en
cuenta ese filtro, que la cronomoterapia con todos los filtros.

Con todas las herramientas terapéuticas es difícil poder decirte en duelo


busca con estos o con los otros, pero si es importante como tener un
enfoque claro de la temporalidad de la historia del paciente de cómo fue
que se dieron los hechos, a partir de qué eventos importantes, casi que
mirar cual reino mutante fue el que se empezó a alterar y a partir de eso
ya tu vas a tener un protocolo más especifico, se empezó a alterar el reino
mutante de la tierra entonces tu ya cuando vas a hacer un protocolo
especifico vas a poder tener en cuenta en los filtros de los cinco
elementos.

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pues el filtro de Land Ram , tener en cuenta moléculas como el glucagon,
insulina, el MEC2, tener en cuenta circuitos que trabajen ese tercero o
cuarto Chakra o si ya estás viendo que lo que hizo el paciente fue un
estancamiento de humedad o una deficiencia del Yang de bazo o
cualquier proceso que se haya generado a partir de ese duelo tu ya vas a
poder buscar biocircuitos desde el manejo con el RAM RTX que
favorezcan nuevamente establecer esa dinámica energética que se ha
perdido o se ha alterado entonces es hacer un enfoque desde la historia
clínica, de que es lo que ha venido pasando durante la temporalidad,
como se han venido afectando los órganos, reinos mutantes, los Chakras
y como a través de las herramientas ya de la sintergética puedes
enfocarte específicamente a tratar de generar equilibrio en ese circuito
especifico que se altero al principio con base en ese diagnostico cuales
posibles filtros podrías utilizar, cuales frecuencias de láser puedes tener
en cuenta dentro del protocolo de terreno que es la parte final del
protocolo especifico con el láser buscar el patrón de vibracional en el láser
que pudo haberse alterado y haber alterado a los demás.

¿Desde la psicología el manejo que le ha dado, ha manejado la


psicología o psicoterapia para esos duelos?

Bueno, todo el tiempo nosotros trabajamos en nuestros consultantes con


el manejo de la psicoterapia lo primero y lo más importante es favorecer
en el paciente que pueda tener un espacio para poder sacar, para poder
desbordarse un poquito de esas emociones que puedan reprimidas a
veces es tan terapéutico como dar un consejo, puede llegar a ser igual de
terapéutico un silencio acompañado que le permita al paciente poder
llorar, poder expresar lo que siente y poder sacarse ese taco que tiene
allá metido desde tanto tiempo donde alguien no le prestaba importancia
a un duelo no elaborado porque puede que para el eso ya es normal que
haya pasado y su mamá se le haya muerto hace diez años ahorita como
que no tiene por qué hablar de su mamá, pero si tu le das la oportunidad
de que el paciente lo pueda contar lo pueda expresar ya eso es una parte
importante del manejo desde la psicoterapia, por otro lado me gusta
mucho en psicoterapia trabajar con la auto-observación donde se puede
favorecer que el paciente a través de técnicas como con ojos cerrados, en
estado de relajación más fácil pueda llegar a recordar el evento y a través
de empezar a recordar ese evento pueda mostrar cual es la emoción que
prima en esa situación, si la emoción que esta primando o es la tristeza
por la pérdida o incluso es rabio de porque se fue y me dejo aquí solo
abandonado o si la emoción que se está presentando es la impotencia de
no haber podido hacer nada frente a la muerte o la perdida que fue ese
ser querido entonces es clave que el paciente caiga en cuenta en ese
manejo psicodinámico de cual emoción es la que predomina porque uno
se da cuenta que uno pensaría que en duelo la emoción que siempre va a
predominar es tristeza y resulta que no es así, hay personas que después
de un duelo que dan con un miedo profundo a la muerte y pueden tener
crisis de pánico, de ansiedad y resulta que todo se genero por ver morir

65
traumáticamente a alguien y a partir de ahí se generaron sus propios
miedos entonces tú tienes que ir incluso a buscar cual es la emoción que
esta predominando entonces en ese sentido si tu vas y exploras un poco
más allá aparte de la tristeza que es lo que también esta sitiando, en ese
momento que esta recordando que es lo que realmente siente pero no
solamente quedarnos en eso sino también en esos procesos de auto-
observación volver a traer lo que se está sintiendo en el cuerpo porque es
casi que ir de un presente a un pasado y al mismo presente y ese traer es
como casi como que el paciente a través de ese recuerdo que está en
interacción contigo pudiera en el presente al menos hacer conciencia y
empezar a trabajar su propio duelo desde el presente así hubiera ocurrido
hace diez o quince años entonces son momentos claves en donde tú
puedes trabajar trayendo a sus recuerdos lo que sucedió a veces más
fácil traer el recuerdo del paciente, ese tipo de vivencias con los ojos
cerrados porque es como si nos quitaran el velo del raciocinio, el velo de
lo visual que es muy eléctrico y lo eléctrico acuérdate que es muy desde
lo racional y como que te quita un poco esa parte de desde lo racional y te
ayuda a que surja más fácilmente esas emociones que están haya
guardadas a punto de desbordarse parte de eso sacas la emocionalidad
que esta haya guardada y buscas la posibilidad de conectar a ese
paciente con su cuerpo ese dolor en donde lo está sintiendo, esa tristeza
en donde la está sintiendo en que parte de tu cuerpo, que características
tiene, esa punzada, ese vacío en el pecho que color tiene es como
hacerle caer en cuenta al paciente que sus emociones impactan su
cuerpo y así como le impactan el cambio de su emocionalidad también
puede impactar positivamente su cuerpo el hecho de que tu ayudes a un
paciente que haga ese proceso de auto-observación y que empieces a
hacer conciencia de tu cuerpo también moviliza tu campo energético y
esa movilización de tu campo energético ya también empieza a ser
terapéutico entonces no necesariamente a veces yo no soy tan amigo de
darle consejos al paciente porque tu das un consejo desde lo que has
vivido, desde tus perspectivas de vida, desde tus proyecciones de vida y
puede que no resuene el consejo que le das al paciente yo soy más de
buscar la posibilidad de que el paciente sea el mismo que me encuentre
las respuestas y él le encuentras las respuestas incluso a veces
obviamente guiado, acompañado por el terapeuta de darse cuenta de
cuantas veces en tu vida has perdido parejas esto que estás viviendo
ahorita es igual a lo que viviste a tu perdida en los quince años de tu
primer novio entonces se devuelve y como que el paciente se da cuenta
es igual, es el mismo patrón repetitivo quiero continuar el mismo patrón,
me estoy dando cuenta que el problema no está afuera sino que el
problema está en mi, el problema tiene que ver con mi autoestima con mi
proceso de seguridad entonces hay ya tu empiezas a hacer una psico-
dinamia que va dirigido a que es lo que yo le estoy diciendo al paciente
haga esto, haga lo otro, no definitivamente lo que tiene que hacer usted
es olvidarse de su papá o como puede ser posible que usted siendo un
profesional con tales y tales cualidades este todavía pensando en eso
porque eso ya es entrar al juicio al terreno de juzgar y pues eso

66
definitivamente eso no nos ayuda en nada en este tipo de situaciones y
de procesos. Lo otro es el manejo con lecturas me gusta mucho darle a
todos estos consultantes algún tipo de libro para que lean en muerte me
encanta poderles mostrar a los consultantes todos los libros de Elisabeth
Kübler Ross este libro La Rueda de la Vida que es fascinante donde una
de las autoras que más ha hablado de duelo y de muerte, de
acompañamiento a consultantes en duelo y muerte nos habla de cómo
poder llevar la vida y no tanto prepararnos solo para la muerte entonces
como que en un lado para las personas que han tenido duelos por perdida
de muerte les muestra que la muerte no es el final sino simplemente un
proceso de cambio que los consultantes le han errado a ella de lo que
ocurre a través de la muerte, cuando han habido muertes clínicas donde
el paciente vuelve nuevamente a la vida en más de mil personas puede
hay como una constante de que es un estado incluso de paz de
tranquilidad y que las personas como que lean eso y digan de verdad mi
papá puede que ya este en un estado tan de paz que aquí a la que le toca
trabajar soy yo y no estarme angustiando de lo que le esté pasando ya a
él o sea son muchas cosas que a través de la pintura ya el paciente va
encontrando la posibilidad de generar y ver sus cambios y es él solito, no
eres tú, eres simplemente un acompañante.

¿Considera que el manejo de los duelos a través de la sintergética es


efectivo?

Si totalmente estoy completamente convencido que un duelo elaborado


donde tu explores desde lo más denso hasta lo más sutil enfocándote
permanentemente en su sentir en la conciencia del paciente, en donde
están enfocadas sus vivencias y nuevamente repito su conciencia para
generar dinámicas de cambio en ese nivel son muchísimas más efectivas
que una Sertralina, que un Rivotril para calmar su ansiedad, que estar
dopado con un montón de medicamentos y que si generalmente hay
necesidad de usarlo pero si generalmente no va de la mano con el
proceso terapéutico que traigan al paciente desde su pasado a
reconciliarse en su presente y probablemente desde la ansiedades de su
futuro para reconciliarse con el mismo para perdonarse, sanarse puede
generar nuevamente situaciones donde el paciente se identifique consigo
mismo donde se libere de cargas donde encuentre paz en sus vivencias
van a ser los catalizadores más grandes de la terapia que favorezcan que
estos procesos de duelos no elaborados sean resueltos de una manera
más rápida con menos dolor, con menos sufrimiento porque el dolor a
veces casi pueda que sea una constante pero el sufrimiento como lo
decía Buda duele si ni quiera es sufrir o no entonces tu puedes ayudar a
que ese proceso sea elaborado de una manera más amorosa.

¿Doctor que otra cosa cree usted que nos hace falta de pronto para
esta investigación o que aporte?

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No sé que tanto hayan hablado con consultantes que hayan estado en un
proceso con sintergética o en un proceso con una medicina holística,
porque podría ser algo interesante así sea simplemente un punto
referente y un punto referente a un paciente que este solo en manejo con
psiquiatría o bueno un paciente que haya estado en psiquiatría y que
ahora este en una medicina holística porque eso pienso que también le
podría dar mucha fuerza al trabajo en vista del tiempo no se qué tan fácil
sea pero pienso que es muy valioso el aporte de un paciente que haya
estado en ese tipo de procesos.

Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información de


Manejo de los Duelos No Elaborados desde la Sintergética.

Nombres y apellidos: Federica Camila Freydel Montoya

Profesión y ocupación: Médica cirujana, y ocupación me dediqué a las


medicinas alternativas con 22 años de experiencia y en sintergética.

Años de formación y experiencia en Sintergética: 22 años de


experiencia en medicinas alternativas, sintergética como ciencia, es que
ha sido como una evolución porque antes no se llamaba así, se llamaba
bioenergética y antes se llamaba auriculomedicia.

En sus propias palabras describa qué es Sintergética.


Es una medicina de síntesis que integra diferentes modelos tanto de
oriente como occidente, donde se extrae un común denominador que
digamos que hay uno muy grandes como matriz que es la ley del tres que
tiene muchas cosmogonías y muchas de las medicinas milenarias y se
extrae ese común denominador y se hace como un hilo conductor y un
camino terapéutico para llegar muy fácil como a la solución de los
problemas sea físico, emocional y mental.
Entonces la sintergética facilita mucho ese proceso, es una herramienta
de síntesis que extrae el menor común denominador de lo que si funciona
en cada una de estas aéreas y lleva a la síntesis de una terapéutica como
fácil integradora.
Describa qué importancia tiene para usted la psicología o
psicoterapia dentro de la sintergética:
Yo no hablaría de la psicoterapia he indagado muchísimo en la
psicología, me considero como una psicóloga empírica, para mí es tan
importante la medicina, para mí son una. Desafortunadamente en las
escuelas de medicina; el loquito, el agobiado existencial para un cura o un
psicólogo. No yo pienso que la psicología es un área totalmente unida a la
medicina es una sola ciencia, medicina y psicología. La psicoterapia como
tal con todo el respeto no la veo muy útil en los procesos de
transformación, es decir me parece una gran terapia acompañadora que
da mucha información y ordena el contexto del paciente pero no genera

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transformación esa es como mi conclusión con la psicoterapia. Pero ya la
psicología como ciencia humanística importantísima.

¿Qué es para usted duelo y duelo no elaborado?


Para mí el un duelo es un proceso normal, que cualquier ser humano
tiene que transitar, normal, natural para poder integrar el proceso de
desapego no solamente de un ser querido sino de perdida, porque
estamos en una cultura que nos lleva a desapegarnos a identificarnos con
las personas y el ego entonces cuando entramos en esa crisis de
perdidas; llámense muertes, quiebras, crisis, perdidas de un ser querido
ese proceso permite la integración de ese darse cuenta. Y esos duelos no
elaborados son; los reprimidos por la sociedad uno tiene que estar bien,
salir adelante, llorar no se puede, deprimir es malo, todos los
acondicionamientos sociales que tenemos que generan que esos duelos
no sean naturales, tenemos tanto miedo todos por educación a contactar
el dolor como si eso fuera malo por educación que nos reprimimos.
Considera que los duelos si tienen un tiempo y una etapa de ser
elaborados, ¿que sería lo normal?
Yo creo que eso es individual, todo el mundo habla de dos años, una
separación dos años, pasando por todas las fases de negación, pero yo
veo que es muy individual, dependiendo del contexto cultural, la familia, la
sociedad, todas las creencias que tiene la personas, hay gente que sale
más rápido porque se lo permite porque su círculo lo ve normal y otros
que le toca mas difícil porque tiene que batallar contra esas creencias de
afuera yo no le pondría una fecha yo diría que eso es individual
dependiendo del contexto del paciente, de su entorno.

Aproximadamente qué porcentaje de personas atendidas en consulta


han presentado algún tipo de duelo?

80%, en esta medicina la gente llega por dolores físicos pero la segunda
pregunta es a usted que le está pasando en la vida y la primera respuesta
es; me separe, quebré, me echaron del trabajo, se me murió un ser
querido, digamos que como soy muy psicóloga en mi consulta la mayoría
el 50% viene por duelo ya directo, me a procesar esto, porque son
familiares, hay gente ya tocada por eso entonces ya piden ayuda directa.

Cuáles aspectos de los consultantes pueden facilitar la elaboración


del duelo?

Cuando yo veo que dentro de la creencia de una persona, permitírselo no


es malo es como tiene el permiso a sentirse maluco, se permite a no
levantarse de la cama, porque si ven que no quiere levantarse de la cama
usted tiene una depresión vaya al psiquiatra para que tome algo, la gente
que sale más fácil es porque se lo permite porque en su contexto en su
entorno hay un permiso para eso, es muy raro que alguien vaya a salir
rápido porque se lo esté permitiendo, yo interactuó con la sintergética y
algunas otras terapias transpersonales de la psicología, pero con la

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sintergética de entrada a dialogar con la persona que se permite a
expresar lo que siente, utilizamos mucho la técnica de la silla vacía,
imagínese que aquí esta su papa su ex, su hijocusted que quiere decirle,
un entorno de mucha confianza y que el otro se sienta, ponerse en los
zapatos del otro y el otro exprese es para que la persona hable y exprese
lo que siente, utilizo mucho la técnica de los ojos cerrados eso no es
como técnicas sintergética por muchas otras cosas que he aprendido,
antes de eso uno mira el (record 5:56) xxxxxxxx el lugar que la persona
ocupa la persona porque tanto dolor , uno sabe que hay mucho dolor
porque detrás hay culpa, entonces eso son cosas que se saben ya como
herramienta que es lo que deje de hacerc

Los duelos que ha tratado los ha intervenido desde la Sintergética?

Inicialmente sí, y si no mejora las cosas rápidamente entramos a hacer


otras cosas, yo le hago sintergética, se le prepara medicamento al
paciente si no mejora yo le doy homeopatía y en paralelo otra cosa
nosotros trabajamos otra técnica que se llama la auto observación
introconciente ya con esa técnica yo diría que una sesión, puntualmente
una y tres sesiones e paciente queda totalmente como uno diría en paz.

Qué protocolos o procedimientos sintergéticos ha utilizado para el


manejo de los duelos?

Primero el que digo el hablar, nosotros utilizamos mucho la técnica de la


imaginería, es cerrar los ojos imaginarse que esa persona está acá,
trabajamos mucho la constelación familiar con imaginería, uno determina
donde está fuera de lugar es empezar a darse cuenta que usted está
ocupando un lugar que no le corresponde a eso le llamamos sanación,
que desde la imaginería terapéutica llamamos al paciente que se ponga
en una realidad virtual y desde ahí empezar a trabajar ya luego de hacer
ese proceso el paciente ya uno regula la parte energética que uno sabe
que está descompensada por eso los centros de energía el cuarto centro,
el plexo solar, entre el cuarto y plexo hay mucho problema, porque el
plexo es el que agarra apega entonces hay mucha sintomatología en la
barriga, trabajan con el tercer centro con los filtros, con las manos
depende del paciente a veces es solo hablar, a veces uno dice el
lindeman estas herramientas refuerzan lo que uno ha hecho hablando, es
decir ya reorganizan la energía uno ya se da cuenta que un paciente tiene
un dipolo porque trabajamos con la ley del tres donde hay excesos donde
hay déficit los duelos exacerban las patologías, lo que uno tenía mal se
pone a flor de piel, nosotros siempre invitamos a que la gente vea a través
de la crisis la oportunidad de transformar su vida de aquí todo el mundo
sale con esa sensación.

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El manejo del láser?

El láser fantástico, pero digamos que para el duelo hay unos circuitos
específicos que están en el cerebro y con el láser uno si puede como
desactivar ciertas cosas que vienen muy antiguas no es que las vea en
todo el mundo pero a veces uno los utiliza y ve cosas hay resultados, tu
sabes que las creencias se corticalizan, se anclan en el cerebro en zonas
cerebrales, entonces nosotros trabajamos en la neurosintérgia esas zonas
con imaginería o el láser o con el mismo cierran para movilizar, pero
desde mi forma de trabajar no solo la herramienta sino toda la interacción
previa que ha sucedido, no es solo colocar el láser y ya.

El duelo no elaborado genera fugas, el F-30 es como la matriz, pero ya en


protocolos digamos que si hay protocolos, pero no para el duelo sino para
la fuga como lograr restablecer eso pero no solo con el láser se
restablece yo he visto que la gente necesita todo lo previo y tu ya afinas
con el láser porque ya se xxxxxxxx al sistema y la red esta receptiva a
recibir. Entonces uno ya trabaja el protocolo para restituir una fuga al
campo de energía, las frecuencias básicas es el A+30, A-30, B+30, B-30,
pero cuando hay fugas hay que mirar si hay un F-30 puede haber otra
fuga mayor que es la de la red etérica, que es la G+30 tienes que
chequearla en el tallo cerebral generalmente es ahí, pero puede estar en
otro lugar entonces haces la U que es el circuito de la U que es toda una
ciencia.

Qué aspectos considera son de mayor importancia para el manejo


de los duelos desde la sintergética?

Que el paciente esté receptivo, que se logre una empatía una relación
terapéutica fluida, lograr entender porque un paciente está haciendo un
duelo que no es natural. Hay unas personas que son demasiados
dramáticas de hecho la gente que hace duelo natural no viene a consulta
porque sabe que es natural se lo permite, la gente que viene acá es la
siente que se va a morir se enfermó pierde sentido de vida se quiere
suicidar mil cosas, hay que saber determinar que hay detrás de eso, y
creo que la sintergética si lo entrena a uno bien en hacer las preguntas,
porque va del hoy al pasado, yo soy homeópata y digamos que el
interrogatorio homeopático es muy poderoso, entonces saber llegar como
desde ese hoy al pasado del paciente que es donde realmente empezó el
tema, la sensación de abandono, la sensación de rechazo, el miedo a la
soledad que en el duelo se detona.

Qué aspectos tiene en cuenta de la psicología en el manejo de los


duelos con sintergética?

A mí me gusta mucho la psicología transpersonal, y utilizaría la psicología


occidental ese conocimiento es regresivo, va al pasado me gusta
entender el pasado del paciente que eso la psicología es la reina, sobre

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todo las técnicas occidentales el familiograma todo eso es muy útil yo
siempre lo utilizo, como para ubicar al paciente cual es su contexto, que
lugar está ocupando.

Ya como psicología transpersonal ya utilizo la integración de Oriente y


Occidente es que ahí hay muchas otras cosas que es de la
desidentificación del yo, Oriente nos da otras herramientas porque uno
sufre porque cree que es esto en Occidente no nos enseñan a
desidentificarnos de esto, en Oriente sí, entonces uno utiliza otras cosas
uno le enseña a la gente a reparar a darse cuenta que todo no es el
cuerpo, que todo no son las emociones y la mente, que este es solo es el
vehículo.

Considera que el manejo de los duelos por medio de la sintergética


es afectivo? Y Qué lo hace efectivo?

Yo creo que lo más importante de un sintergética es lo que uno se hace


para esa relación terapéutica como única, lo que a mí me regalo la
sintergética y le sigo agradeciendo porque la conozco desde su cuna es
que me permitió ser un oyente, porque el paciente siempre le dice a uno
lo que necesita para mi es saber escuchar y eso se lo da la sintergética,
es esa interacción esa empatía, el otro es lo que es y yo danzo con eso y
de a poquito le voy mostrando una opción más distinta de la que él cree
pero como que la sintergética te entrena a saber hacer esa danza; sin
violentar al otro, sin forzar al otro, sin irrespetar al otro.

Algo para agregar:

La sintergética es una herramienta, como todas útiles en muchas cosas


en otras no es muy útil, pero digamos que como técnica queda como un
piso muy grande para poder entender para escuchar al otro y entender
como el contexto del otro que eso no te lo da ninguna ciencia que yo
conozca medica, entonces como herramienta es un gran aporte a la
medicina a la psicología a las humanísticas como abordar al otro, es que
eso es como un arte y saber que hacer que eso es otro arte.

Entrevista Semiestructurada de Recolección de Información de


Manejo de los Duelos No Elaborados desde la Sintergética.

La entrevista que tenemos nosotros es para recolectar información sobre


el manejo de los duelos con sintergética, de los duelos teniendo en cuenta
el duelo como pérdidas en general emocionales, tenemos unas
preguntas que hacer:

Nombres y Apellidos: Héctor Roa Morales


Años de formación y experiencia en Sintergética: 10 años promedio.
Profesión y Ocupación: Médico cirujano
En sus propias palabras describa qué es Sintergética?

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Sintergética se ha constituido en una herramienta terapéutica, que integra
diferentes visiones del mundo, diferentes ciencias médicas, diferentes
sistemas terapéuticos, con un hilo conductor que es la conciencia como
favorecedora o integradora o conectora, de todos estos sistemas
médicos para generar una posibilidad de aprendizaje de los procesos
enfermantes del paciente como una estrategia de sanación colectiva y de
sanación individual.

Describa qué importancia tiene para usted la psicología o


psicoterapia en el trabajo con sintergética
De hecho una de la herramientas fundamentales de las que disponemos
en el manejo de la sintergética , es la psicología, para nosotros las
grandes medicinas del mundo de las cuales se nutre la sintergética como
la medicina Ayurvédica, la medicina tradicional china, la psicología
transpersonal, la visión sistémica del mundo , las concepciones de
diversintegridad, las dinámicas holísticas del ser , tiene que apoyarse en
la psicología como una forma de comprender el sistema humano, o el ser
humano en su integridad , el ser humano es un ser emocional , espiritual,
mental y físico integrado ; entonces no podemos despreciar ninguna de
las actividades del ser, en alguna de estas áreas, porque nos
perderíamos realmente de la realidad integral del ser , y para nosotros
una de las fricciones fundamentales del ser humano es el campo
emocional, que es el objeto de estudio precisamente de la psicología, si
no vemos eso como el facilitador del más del 90 por ciento de
disfunciones y de patologías pues estamos realmente perdiendo la
riqueza de interacción mente-cuerpo que es la que explica la mayoría de
dificultades en el ser.

¿Qué es para usted duelo y duelo no elaborado?


El duelo es un proceso normal fisiológico de adaptación a la pérdida, que
todos podemos tener, desde pérdidas materiales, perdidas emocionales,
pérdidas espirituales, pérdidas mentales, incluso como cambiar creencias
y que es un proceso de adaptación al cambio, simplemente el duelo
podría definirse como un proceso de adaptación al cambio.
El duelo no elaborado es cuándo nos quedemos atrapados en una
emoción que no genera un aprendizaje, que no genera fluidez, que no
genera la posibilidad de crecimiento personal de maduración espiritual, de
maduración emocional, entonces el duelo que no se elabora es el que se
queda con esa emoción estancada durante mucho tiempo sin encontrar
de eso un orden o un sentido, un orden teleológico o un sentido de la
misma.

¿Considera que los Duelos tienen un tiempo o etapas para ser


elaborados, Cuáles?

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No soy especialista en el tema de duelos pero si se que desde luego ,
debe haber un primer momento de vivir intensamente y profundamente la
pérdida , y que debe ser experiencia, el dolor, el sufrimiento, la rabia, los
sentimientos más concentrados sobre el tema de la pérdida, y luego
empezarse a preguntar por qué ocurrió eso, que pienso yo que es una
fase también y que empieza mucho las creencias y el cuerpo mental a
generar explicaciones del duelo donde ya la mente empieza a justificar y
a encontrar razones, pero lo más importante. me parece un momento
clave de la transmutación del duelo es preguntarme esa pérdida que
sentido profundo tiene y que puede generar en mi como aprendizaje que
sería ya una fase de resolución del duelo, lo re sintetizaría en estos tres
elementos, aunque debe haber muchas más de clasificaciones muchas
más elaboradas sobre eso.

Aproximadamente qué porcentaje de personas atendidas en consulta


han presentado algún tipo de duelo?

Cuándo escudriñamos en la consulta realmente encontramos a veces


consultas vánales, por enfermedades virales, una simple amigdalitis, una
rinitis alérgica. Problemas de dermatitis atópica en los niños , cuadros de
artritis, cuadros en la piel, cuadros que a veces se esconden detrás de
una sintomatología aparentemente solo física están escondiendo pérdidas
emocionales o duelos mal elaborados y mal resueltos, es decir el término
duelo como incapacidad de adaptación al cambio a la pérdida emocional,
mental, física, se puede ir ampliando, entonces realmente estamos
viviendo de duelo en duelo , de pequeños duelos aparentemente no tan
trascendentes hasta las pérdidas trascendentes que pueden manifestarse
en infinidad de enfermedades , desde ese punto de vista casi un 90 por
ciento de las patologías que consultan, implican incapacidad de
adaptación al cambio, o duelos de pequeñas o grandes cosas, entonces
prácticamente estamos hablando que la mayoría de los consultantes
están consultando en algún momento de su vida o todo el tiempo por
pérdidas y duelos no resueltos.

¿Cuáles aspectos de los consultantes pueden facilitar la elaboración


del duelo?

Para mí hay algo muy importante y es la capacidad de auto


reconocimiento de amor propio de empoderamiento de seguridad interior
de identidad , si yo tengo mucho amor propio muy seguramente elabore
mucho más rápido las pérdidas, porque no estoy apegado a nada ,quien
menos tiene apegos a las cosas tiene más amor propio, más seguridad
interior, más auto reconocimiento, más magnetismo en su personalidad y
en su estructura de carácter, ellos elaboran más fácilmente loa duelos,
mientras que las personas que tiene codependencia que inseguridad,
que tiene pérdida de identidad , que no han logrado cultivar en su carácter
la identidad , la autenticidad sobre todo como ser, pues muy seguramente

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van a construir relaciones de apego y de dependencia que van a hacer
que los duelos sean realmente su cotidianidad.

Las pérdidas o el trabajo y duelo desde la consulta las ha


intervenido desde la sintergética, la mayoría?

Realmente mi actuara terapéutico es desde la medicina de síntesis es


decir yo estoy haciendo una intervención todo el tiempo desde el código
de la sintergética, es decir desde el código de la intervención de las
grandes medicinas tradicionales, de la medicina ayurvédica, de la
medicina tradicional china, de la medicina de la acupuntura, de la
auriculomedicina, y teniendo en cuenta que el terapeuta es parte
fundamental de la terapia y que eso en sintergética es parte de la
construcción de un terapeuta, la conciencia como herramienta
terapéutica, el terapeuta como herramienta de sanación, y prácticamente
todo el tiempo estamos abordado desde esa visión de síntesis y de
integración al paciente.

¿Qué procedimientos sintergéticos considera no pueden faltar para


trabajarse cuándo una persona que está pasando por un duelo no
elaborado?

Fundamental procesos de enraizamiento, vigilar si hay fugas sobre todo si


hay fugas en el primero y en el tercer chacra, en el tallo cerebral, en el
séptimo centro también, las fugas en general son indispensables en el
manejo de los duelos , si el paciente tiene un desorden mucho más
profundo de personalidad con miedos profundo y síndrome de pánico,
hacer las correcciones de las frecuencias f - 30 del láser sobre todo en el
lóbulo temporal que pueden aparecer por perdidas dramáticas con
muchos traumas e incapacidad de actuación a ellos , el manejo de la
hipersimpaticotonias que aparecen en síndromes de fuga y que se
manifiestan casi siempre como en versiones de polaridad sobre todo en la
cadena ganglionar simpática en el terreno del hígado y del riñón que
aparecen muchas, se expresan con en frecuencia en el enlace B+30 y
hispersimpaticotonias en hígado y en duelos (record:10:31) xxxxxxxxxxx
todo eso que es el estancamiento de sí hígado que aparecen como B
mas 30 en nivel de la cadena ganglionar simpática a nivel de xxxxxxx y
también a nivel de L2 en la dinámica del riñón también con xxxxxxxxxxx
fondos a la pérdida o depresiones no elaboradas, eso es fundamental. Yo
hago el circuito de lindeman para favorecer el enraizamiento y los
procesos de sanación, donde se empieza a recuperar la identidad que
tiene que ver mucho veces con constelaciones familiares alteradas donde
ha habido un común denominador a lo largo de muchas generaciones de
pérdida de identidad, pérdida de identidad, perdida de seguridad, pérdida
de identidad que va trasmitiéndose de generación a generación y yo soy
participe de ello, entonces lo heredo casi que desde la herencia

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transpersonal, mental, emocional que hay que sanarla en sanación de
constelación con sanación en la consulta, eso sería lo fundamental

¿Qué aspectos tiene en cuenta de la psicología en el manejo de los


duelos con sintergética?

Para mí, es realmente el elemento fundamental de identificar; ¿Cuál es el


factor facilitador de la mala adaptación a la perdida el paciente, si son
problemas de construcción de su carácter, ¿Cómo están sus barreras
caracterológicas? Si hay bloqueo en barrera pélvica que es lo más
frecuente o barrera diafragmática en estos consultantes y eso me está
hablando es de cómo construye su carácter, de cómo construye el
carácter el ser humano, pues es el objeto de estudio de la psicología, en
ultimas cuáles son sus disfunciones de carácter donde está expresado
sus bloqueos a nivel incluso energético o físico y como puedo abordarlos
desde la adecuada escucha, desde la adecuada comprensión amorosa y
desde una intervención terapéutica que favorezca el aprendizaje de este
paciente de este proceso.

Considera que el manejo de los duelos por medio de la sintergética


es afectivo? Y Qué lo hace efectivo?
Considero que una de las herramientas o del las medicinas más
facilitadoras de trasformación y cambio en el paciente la sintergética
teniendo en cuenta como mencionaba en ultimas la incapacidad de
adaptación a la perdida está en la base de muchísimas enfermedades
que para mí es pequeños y grandes duelos, entonces para mí es
realmente la sintergética un instrumento fundamental en el proceso del
manejo de cualquier enfermedad emocional o incluso enfermedades
espirituales o del alma.

Algo para agregar:


Me parece fundamental que empiecen a tocarse estas nuevas
herramientas terapéuticas dentro de diferentes acercamientos al paciente
como la psicología es fundamental que empecemos a demos cuenta que
de cada vez el arte de sanar es un acto integrador donde no podemos
hablar de la medicina separada de la psicología separada de la fisiología
de la patología de la enfermedad, lo que tendremos un paciente único con
manifestaciones en múltiples funciones y en todo su ser de manera
integral, entonces cuando hagamos duelo vamos a ver al paciente
enfermo de la rodilla o enfermo de la lumbalgia o enfermo de un cólico
biliar, podemos encontrar también que detrás del duelo el paciente puede
estar como pantalla o como forma de presentación del duelo de pronto
dentro de síntomas físicos que uno simplemente si se pierde en el bosque
y no logra identificar como una manera integral de esa dinámica puede
perderse, entonces a veces el duelo está más manifestado como síntoma
de procedimientos físicos y hay que explorar que desde ahí podemos
empezar a encontrar un hilo conductor que permite encontrar el sentido

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profundo que estamos viendo todo esa fisiología de ese paciente y
llevando lo a (record 15:08) y que puede ser siempre casi siempre las
perdidas mal elaboradas.

ANEXO C

Conferencia Dr. Jorge Carvajal La Muerte y el Sendero del Aprendiz

Muy bien bienvenidos todos en nombre de Medicare Colombia,


agradecemos infinitamente a las directivas del Politécnico Gran
Colombiano que nos permiten realizar este encuentro en un hermoso
ambiente universitario, agradecemos a todas las personas que hacen
posible la realización de este evento y sobre todo a nuestro conferencista
invitado de esta noche el Dr. Jorge Carvajal el es un ser humano
maravilloso que no necesita presentación y sin más preámbulos los dejo a
ustedes en su luminosa presencia muchas gracias.

Dr. Jorge Carvajal: Bueno yo ya sé porque nuestro amigo Juan dice


luminosa presencia así que estamos bien iluminados yo espero que sea la
luz de todos porque no es que yo les quiera hablar sino que quiero que el
corazón de todos hable y que todos hablemos desde ese corazón que
están haciendo, que está muriendo cada segundo, que podemos ver este
asunto de la muerte como un asunto de vida, que nos regocijemos en la
muerte con la vida, que reconozcamos en cada muerte cotidiana, en cada
renuncia, en cada inspiración ese milagro infinito de la vida, porque la vida
está hecha de muerte, la muerte es solo la materia prima de la vida cada
final es un comienzo, cada muerte es un portal, una puerta abierta al
infinito.

¿Y cómo vamos a morir? Como vivimos, preparar la muerte es vivir la


vida, huir de la muerte no es más que huir de la vida. ¿Y si nos
reconciliarlos con la muerte y pudiéramos vivir en paz? ¿Y si pudiéramos
vivir a paz y salvo con la vida? ¿Y si nos pudiéramos morir esta noche o
mañana? ¿Cómo transcurriría nuestra vida? ¿Y si pudiéramos terminar?
¿Y si pudiéramos morir a cada cosa que comenzamos y renunciar, no
hipotecar nuestra vida en el pasado y no hipotecar nuestra vida en el
futuro? Y de repente descubrir en el vacío lo que es una cotidiana muerte,
una muerte presente ese potencial infinito del ser ¿Y si pudiéramos morir
a todo lo que no somos y ser, simplemente ser aquí allá en este cuerpo
más allá del cuerpo, ser lo que somos conciencia pura y nada más?
Nuestro lío con la muerte es que estamos confundidos, primero porque
creemos que la muerte es real, que la muerte existe porque hemos
confundido la vida con el cuerpo, primera gran afirmación rotunda
contundente no solo mística sino también científica es que la vida no es el
cuerpo. El cuerpo es el instrumento de la vida y nada más, la vida es

77
música y para escuchar la música necesitamos un músico y para que
haya un baile, para que haya danza y podamos disfrutar la vida
necesitamos un instrumento, el instrumento es el cuerpo no somos este
instrumento (Cuerpo) pero este instrumento es el templo del espíritu,
templar las cuerdas del instrumento para que el alma de la nota y esa
nota es una nota espiritual ese es el arte de vivir, es el arte de morir.

¿Donde transcurre la vida realmente? ¿Y qué es la vida? ¿Que es la


muerte? ¿Que es el dolor? ¿Que es la enfermedad? ¿Que es nuestra
humanidad? Si nos desconectamos de la gran cadena de la vida, si nos
confundimos con el ser separado de nuestro nombre, nuestro genoma y
nuestro apellido entonces vamos a tener una gran confusión como seres
humanos, como vivos o como moribundos vamos a tener una gran
confusión, vamos a tener una gran pérdida de fe, de confianza, vamos a
vivir en el sin sentido y vamos a perder la esperanza. Alguna vez uno de
nuestros grandes poetas y grandes santos se pregunto: "¿Y esta vida que
será?" Estamos en hora de preguntarnos qué es la vida ¿Y esta vida que
será? Y el mismo se respondía:

"Mil muertes se me hará pues mi misma vida espero muriendo porque no


muero" Podríamos morir ya, podríamos terminar ya, podríamos expirar,
podríamos concluir, podríamos reconocer que en cada segundo existe la
vida como la muerte, el principio como el fin y que hay un lugar donde la
conciencia es eterna deberíamos descubrir ese lugar de la conciencia
intensa donde los segundos son profundos, el segundo del beso, el
segundo del sentir, el segundo del genuino amor, el segundo del rendirse,
del darse, del entregarse, el segundo del renunciar al no ser para
realmente ser, el segundo de perdonar y experimentar la paz infinita que
da dejar morir el pasado al dejarlo pasar y convertirme en puro presente
en presente vivo en nuestro corazón, el segundo del sueño, en el que
sueño ya no es un horizonte remoto sino que el sueño es un fuego
amoroso que se enciende en nuestro corazón y que llena la vida de
pasión, de sentido de vivir, el segundo del adiós en el que yo te digo adiós
pero me quedo contigo en mi corazón entonces ya no me duele la
despedida, el segundo de la muerte en el cual ya no pienso en lo que he
perdido sino todo lo que he me ha quedado y así el dolor no se convierta
en un duelo ni en un sufrimiento permanente, porque yo se que tu eres
una semilla y esa semilla padre, madre esa semilla germina en tu hijo y
germina en mi corazón, los hijos de los hijos, el segundo de mirar la flor y
entender que la flor que es la parte más preciosa de la planta ya está a
cortas de la muerte ese el tiempo más intenso de la planta es la flor, la flor
es apoteosis de muerte y de vida contenidas, porque la flor también es la
apoteosis del crecimiento el segundo del fruto y entender que vinimos a
vivir, vivir es dar nuestro fruto pero el fruto maduro se cae por su propio
peso, el segundo en el que hacemos otro presupuesto para la vida e
incluimos el dolor e incluimos en el presupuesto de la vida el fracaso, la
muerte y en nuestra economía.

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A veces vivimos como si no fuéramos a morir, a veces vivimos como si el
sentido de la vida fuera el placer o el poder o los sentido y entonces
terminamos viviendo sin sentido, si lo miramos en otros términos vamos a
tomar la misma naturaleza como ejemplo y vamos a hablar de la muerte
en un sentido biológico, la biología más importante es la biología de la
muerte miremos el cerebro no mas este potentoso proceso de
humanización que es el cerebro y tomemos el cerebro en el periodo
embrionario el 30% de nuestras neuras ya se han muerto cuando no
nacemos y gracias a Dios, porque Dios también es un gran arquitecto y
ese arquitecto es un destructor y ese destructor reconoce lo que sobra
para revelar lo esencial morir es renunciar a lo que nos sobra y descubrir
que no hay nada que nos falta que en el ser somos integrales, que en si
somos totales, que en el ser somos una corriente de conciencia
conectada con el tiempo, la eternidad y el espacio a la inmensidad, sino
fuera por toda esa muerte neuronal, nuestras neuronas serian un
manicomio, nuestro cerebro seria un manicomio, no se conectaría
correctamente solo las neuronas que se conectan sobreviven pero no
vamos a hablar de muerte biológica vamos a hablar de muerte y de vida
en el sentido humano y preguntémonos...

¿Vivimos? ¿Realmente vivimos? Y vivíamos como el santo vivo pero sin


vivir en mi y de tal manera espero que muero porque no muero podrías
morir esta noche un poco a lo que no eres podríamos renunciar al no ser
y desnudarte y quitarte las mascaras, las corazas y ser vulnerable y
sencillo como el agua y reconocer que tu vulnerabilidad es tu fortaleza
podrías regresar a ese estado de inocencia, ese estado de infancia
permanente, porque el reino del alma, el reino de la vida, el reino de Dios,
el reino de los cielos, como queramos llamarlo es el reino de la infancia,
es el reino de la inocencia podrías aceptarme morir al orgullo y nacer a la
sencillez entonces la vida seria hermosa porque el ingrediente de la
belleza el máximo ingrediente es la sencillez, la sencillez restaura la
esencia y esa esencia es tu integridad vivimos en nosotros es la pregunta,
¿Vivimos en nosotros? ¿Vivimos en la vida? ¿ O para que vivimos? he ahí
la pregunta esencial, morimos cuando no vivimos para vivir, cuando no
vivimos para el ser, cuando no vivimos en nuestra esencia, cuando no
estamos en nosotros, cuando nos descentramos, cuando nos
desplazamos lo principales desplazados del mundo somos nosotros
mismos cuando aplazamos la vida morimos definitivamente cuándo
aplazamos esta vida para la vida eterna y no reconocemos que la
eternidad comienza ya ahora y aquí que la eternidad es ese vórtice de
paz, no que tienes que luchar contra la tormenta porque tu esencia es la
paz y tu esencia es el ser deberías estar contigo porque cuándo no estás
en ti ni contigo ya te estas muriendo porque cuando no estás en ti ni
contigo no puedes ser libre estas cayendo por el sendero de la
dependencia y el sendero de la dependencia es el sendero de la

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verdadera muerte de la muerte del ser, si lo miramos en la perspectiva
biológica descubrimos una ley muy importante y esa ley es: Perder es
ganar, perdemos la vida, perdemos la salud, ganamos conciencia.

Ganamos conexión con una esfera superior de la conciencia esa ley es


que dividir es multiplicar, las leyes de la vida no son las leyes de la
materia son las leyes de la entropía son leyes físicas que nos explican
que si te doy diez pesos quedo diez pesos más pobre pero si yo te doy un
beso no quedo un beso más pobre y si te doy un abrazo no quedo un
abrazo más pobre y si te doy mis conocimientos no quedo más pobre y si
te diera mi amor ¿Que pasaría? Que mi amor se multiplicaría es la
parábola del sembrador es el sermón de la montaña es la magia de las
semillas, la vida es una semilla, mirémonos las manos el milagro de los
dedos la escritura, el arte, toda la poesía de la caricias a través de
nuestras manos la creación de la mano esta mano, nos hemos
humanizado transformamos la naturaleza, creamos la tecnología esta
mano es nuestro lenguaje más primitivo porque cuando hablamos
tenemos que hablar también con las manos no solo con el área del
lenguaje a nivel del cerebro pero si nosotros estudiamos estos dedos en
el curso de la evolución no eran así, no estaban libres ni el pulgar era esta
maravilla que es, la mitad de la mano ni tendría esa maravilla de
representación de inmensidad informacional casi que infinita a nivel de la
corteza cerebral. Si retrocedemos estas manos estaban pegaditas y
éramos palmípedos y teníamos que nadar pero alguien sabio libero
nuestros dedos y ese sabio empleo un cincel y ese cincel, es un cincel de
muerte todos estos dedos que estaban pegaditos no es que se hayan
fabricado uno a uno independientemente después de que estaban juntos
fueron separados por un cincel que se llama el factor de necrosis xxx y
reproduce la apoptosis y la apoptosis técnicamente hablando es la muerte
celular programada y descubrimos que desde el punto de vista biológico
hay una bella muerte, una forma de muerte hermosa, ordenante,
silenciosa, una muerte que defiende la vida, una muerte que abre el
cauce a la corriente de la vida, una muerte que hace un vacío para que
las otras células se puedan manifestar y los otros los médicos sabemos
que cuando esa muerte pasa hay enfermedades muy graves, buena parte
de las enfermedades auto-inmunes son un fracaso de la muerte, el cáncer
es un fracaso de la muerte la endometriosis es un fracaso de la muerte,
células que no mueren cuando han de morir que se niegan a seguir su
ritmo vital ellos no siguen la música o la sinfonía de todos los
instrumentos del cuerpo se salen de esa sinfonía.

Pero cuando no renunciamos, no dejamos ir los hijos, cuando no morimos


al pasado, cuando cargamos resentimiento, las programaciones y las
culpas tenemos otra muerte y es una muerte psíquica morimos
psíquicamente cuando nos deprimimos, nos morimos psíquicamente
cuando dejamos de aprender, nos morimos psíquicamente cuando

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asumimos el rol de víctima y la victima jamás puede ser el aprendiz, nos
morimos psíquicamente cuando nos quedamos congelados en las
programaciones del pasado, cuando nos congelamos en el futuro y en el
debería ser de las expectativas, nos morimos psíquicamente cuando nos
negamos el presente, nos morimos psíquicamente cuando nos estamos
en presencia de nosotros mismos del alma, cuando no somos consientes
de nosotros, nos morimos psíquicamente cuando nuestras acciones no
tienen raíces en nuestro corazón, cuando pretendemos florecer sin raíces,
cuando buscamos la luz negando la sombra, cuando buscamos fruto
negando nuestra propia tierra, cuando no comprendemos que la vida está
hecha de dolor y que el dolor es un revelador del amor, cuando nos
anestesiamos y buscamos que la vida no sea con nosotros, que no nos
toque la vida, que no nos toque la muerte, que no nos toque el dolor, que
solo nos toque el placer, el poder, los sentido y entonces perdemos el
sentido de vivir esa es una muerte psíquica.

Viene una señora y me dice: Es que yo tengo mucho miedo de que mi hijo
se muera, el es un adicto y en este momento está en la cárcel también
estoy atormentada por la presión de mi hijo y yo le dije: ¿No será que la
cárcel lo despierta y que la cárcel lo protege, lo protege de ser asesinado
o asesinar? y ¿No será que si se muere es lo mejor que pueda pasar?
Porque el ser no se muere y ¿No será que ya está muerto psíquicamente
que ya emocionalmente ha perdido el sentido de vivir? Tal vez no hay
muerte más dolorosa que la muerte lenta de la pérdida del sentido.

Sigamos en la perspectiva de la lógica y vamos a tratar de aprender


desde la naturaleza, cuando la semilla muere ¿Qué ocurre? Nace la
planta, la planta es invisible para la semilla porque la plata brotara a otro
estado de conciencia que es el aire y la luz y eso que las semillas llaman
su muerte es la vida de la planta pero vamos a ver como muere la semilla
para que la planta pueda nacer, se necesitan dos factores un factor es el
calor, la luz y el calor, el solecito que calienta la semilla activa las células
factores de crecimiento vegetal que mueven esos factores de crecimiento
en la reproducción celular y la semilla empieza a expresar su programa,
su potencial ustedes se imaginan el infinito potencial que viene dentro de
una semilla y la maravilla que representa que ese potencial pueda ser
despertado con la luz y con el calor, porque hay receptores de radiación
Infra-roja, porque hay receptores de luz dentro de las células que
favorecen la multiplicación celular pero cuando el gusano se muere va a
un sepulcro y ese sepulcro es la crisálida y si embargo la crisálida no es
más que el programa de las alas, lo que para el gusano es la muerte para
el maestro es el alma, son alas del alma y si nosotros supiéramos que
somos una semilla para revelar un potencial infinito de música de
creación, de servicio, de amor, de humanización, de transformación de la
naturaleza.

81
¿Qué potencial hay escondido en la naturaleza humana? Y si fuéramos
un poco más allá con la metáfora de la semilla y pensáramos que esto
que llamamos vida es la muerte y eso que llamamos muerte es la vida,
que cuando nacemos nos atrapamos en la semilla del cuerpo y cuando
morimos liberamos todo el potencial de la semilla tal vez si nos fuéramos
hasta allá celebraríamos la muerte no seriamos los primeros muchas
culturas celebran la muerte porque la muerte tiene otro significado,
podríamos cambiar el significado de la muerte y así como cuando nos
bautizamos, cuando naces y los recibimos y está el obstetra y está el
pediatra, podemos tener el sacerdote, el maestro la oración, tanatólogo, el
amor, todos aquellos especialistas en la muerte que yo creo que no deben
ser tan especialistas, debe ser la familia amorosa quien nos despide y
entonces hacer de la muerte como hacían los indios en Arquea, los indios
cuna la preparación para un viaje y nos preparáramos para el viaje y nos
acompañáramos para ese viaje entonces tal vez los médicos no
abandonaríamos a los consultantes en las enfermedades terminales y
supiéramos que ahí comienza nuestra responsabilidad mayor y es
acompañar a renacer y entonces tal vez nosotros comprenderíamos que
nuestra responsabilidad no cesa en el momento de la muerte que el viaje
continua y entonces tal vez comprenderíamos que cuando la semilla
muere nace la planta pero cuando la flor se muere nace el fruto y cuando
el fruto se muere retornan la semillas y comprenderíamos mucho mejor el
ciclo de la vida podríamos entonces pensar en que la vida es continuidad
de la conciencia y la muerte solo es un factor de cambio en la dimisión de
la conciencia, podríamos simplemente desde la razón y ya más allá de las
analogías y las alegorías zoomorfismos desde la simple razón podríamos
pensar que es absolutamente tonto si quiera imaginar que 15mil millones
de años de evolución se terminen con mi cuerpo y que tenga sentido.

Yo les confieso sinceramente que si esa fuera mi dimensión de la muerte


yo me habría suicidado hacía mucho tiempo y la vida no tendría sentido,
tendría sentido que todo tu dolor, todo tu amor, todo tu aprendizaje, todo
aquello que tú has logrado se perdiera, que todos los logros simplemente
se fueran con la muerte, que todo lo que yo he dado que todo los abrazos,
que todos los besos, que todo el cariño, que toda la conciencia
simplemente se perdiera en el momento de la muerte y que después de la
muerte no tuviéramos nada de ninguna manera tendría sentido pensar
que nosotros aterrizamos 15mil millones de años de evolución como
almas aquí en paracaídas sin ningún pasado detrás de nosotros y vinimos
y dijimos al mundo déjenos aquí que esta vida es eterna hay un más allá
pero no hay un más atrás y leemos la gran cadena de la vida. Tendría
sentido pensar que simplemente fuimos animalitos que fueron
ascendiendo a lo largo de millones de años y que como seres humanos
simplemente somos animales modificados, que tenemos una conciencia
que es producto de un cerebro y que las neuras disparan potenciales de
acción y la magia los neurotrasmisores y que yo vine en mi cuerpo y este
es el milagro del genoma de tal manera que yo pudiera escribirte y

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estudiar tu genoma y encontrar tu personalidad y tu psiquismo y tus
sueños, tus esperanzas y tu lenguaje, tu humanidad pero tu humanidad
trasciende tu genoma, tu música trasciende las cuerdas de tu instrumento
eres pura música y eres el músico y el músico no se muere con la muerte,
el músico es ese maestro de la música, no somos animales que van
ascendiendo, somos héroes que descendieron un día y tomaron posesión
de un instrumento del instrumento del cuerpo animal cuando estuvo
maduro para hacer el ensayo de la libertad.

Hay un cuento oriental que a mí me fascina hemos hecho algunas


modificaciones pero es fantástico porque nos ayuda tal vez como una
alegoría a comprender más profundamente el tema de nuestra identidad y
el tema de la vida y muerte en un rincón del cosmos casi perfecto había
unos seres casi perfectos orbitando en torno de un centro de conciencia
perfecto y eso seres que fueron consientes de que habían otros mundos
empezaron a hablarles así a su centro en su lenguaje, que es un lenguaje
de conciencia y le decían: Padre, madre, centro permítenos regresar a
esos universos donde aún existen el espacio y el tiempo, donde aún
existen el dolor y el sufrimiento, el centro alarmado por semejante
aventura propuesta les dice: Eso es muy peligroso haya hay unos
planetas que tienen un gas terriblemente venenoso que es el oxigeno,
además existen monstruos terribles que se llaman los tiranosaurio y los
eurosaurios y otros de esos aurios, estos le insisten de tal manera que el
centro dice: Bueno pero yo los voy a equipar con un traje especial
maravilloso con radares, les voy a poner cinco antenas para que ustedes
se puedan orientar en ese universo para que puedan procesar las
frecuencias y puedan caminar y puedan dialogar con el entorno y lo
puedan modificar, una de esas antenas va recibir el milagro de la luz y del
espectro desde el rojo hasta el azul, otras de esas antenas van a ser
sensibles a la magia del sonido también para reconocer los peligros, así
los fue equipando con radares maravillosos y además le obsequió el más
maravilloso que es una piel, un cerebro periférico una gran antena para
percibir el mundo para tocar, para acariciar, para relacionarse. Ellos
descendieron con esos instrumentos que además estaban equipados con
siente grandes receptores cósmicos como ruedas que los antiguos
hindúes llamaron luego chacras y descubrieron que cuando se rozaban
una parte de su instrumento se excitaba y viene el misterio de la atracción
que es una ley del universo muy parecida a la muerte y viene el misterio
del sexo y ellos se reproducen y se empiezan a reproducir y los hijos, de
los hijos de los hijos olvidaron quienes eran y se confundieron con su
cuerpo, se confundieron con su instrumento esos somos nosotros, nos
hemos confundido con nuestro instrumento.

Quien ve por tus ojos? ¿Quien toca desde tu piel? ¿Quien oye en tu oído?
¿Quien es el que siente en ti? ¿Quien es el que experimenta tus
sentimientos? ¿Quien es el sentidor más allá de tus sentimientos? ¿Quien
es el pensador m%E0s allá del pensamiento? ¿Y donde habita? Cuando

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tú te callas y no haces nada suceden cosas maravillosas, cuando tú te
aquieta y no haces nada y entras en tu silencio interior y experimentas tu
sentimiento de paz sucede en cosas maravillosas, cuando tu meditas,
cuando llevas la luz a tu interior, el pensamiento a tu interior, cuando tu
emprendes el sendero de regreso a casa a tu corazón y vas desde los
sentidos a través del sendero del sentido hacia a tu centro y te encuentras
en el centro de la rueda de la vida allí donde la máxima velocidad es la
máxima quietud porque la rueda se sigue moviendo a una gran velocidad
pero ya no estas disparado hacia afuera por la fuerza centrifuga y duras
penas te alcanza para sostenerte pegado a la rueda de la vida y a la
presión periférica si no estás en tu centro, en tu centro, centro cuando tú
te conviertes en ojo de huracán, cuando descubres ese segundo intenso,
cuando te sales de la trampa del pasado y el futuro y ves este momento
como la brecha como la causa como eso que está más allá del tiempo en
el mismo limite del tiempo en tu propia identidad interior suceden milagros
desde el punto de vista de la fisiología cuando tú te aquieta si quiera 20
minutos todos los días estas practicando ya la ciencia de la muerte, la
ciencia del retiro, estas retirando interiormente, estás viendo desde los
sentidos externos hasta el sentido y el sentido en ti, es el alma, cuando tú
te encuentras contigo renaces vuelves a nacer, ya no de tu madre ya no
de tu padre, ya no de ninguna circunstancia externa, naces de ti mismo
pero para eso has de perder la vida o eso que nosotros llamamos vida y
encontrar en el morir al no ser ese vórtice de conciencia infinito en el
centro del ser y aprender a practicar la vieja ciencia del retiro que es la
ciencia de la muerte y saber que en cada muerte no puedes más que
renacer de ti mismo y de pronto comprender el misterio del segundo
nacimiento, vuelve a nacer ese es el misterio del segundo nacimiento la
condición de esa vida y de ese nacimiento es la muerte y esa muerte que
es vida la encuentras en tu centro y te das cuenta que la muerte no es lo
contrario de la vida porque aplaza la muerte si está sucediendo en este
mismo instante, cuando ves la muerte simplemente aplazas la vida y
como pudiéramos traducirlo en términos de la vida cotidiana que eso es lo
que nos espera primero un presupuesto lo único cierto en la vida es la
muerte es la única certidumbre que nos queda, segundo lo único incierto
en la vida es el momento de la muerte no sabemos si va a hacer mañana
o pasado mañana o dentro de diez años lo aceptamos, aceptar la
certidumbre de la muerte y aceptar la incertidumbre total del momento de
morir son condiciones para reconciliarnos con la vida, segundo morir
conscientemente cotidianamente a eso se lo llama terminar, aquí
teníamos al padre García Herreros que decía que en la noche en tus
manos entregamos en día que ya paso y la noche que comienza,
entregar, dar, entregarse, fluir, terminar, terminamos esta respiración
espiramos realmente terminamos este día morimos realmente a este día
concluimos a aquello que empezamos.

Vivir es ser aprendices, es aprender que significa ser vulnerables, que


significa aceptar nuestros límites, que significa aprender también en el

84
proceso de la muerte a través de ese tipo de humildad, vamos a mirar ese
proceso de la muerte como un proceso de realización hay varias formas
de morir, morir es retirarse pero no es un retiro hacia afuera sino un retiro
hacia adentro nos salimos del cuerpo que es externo a nosotros y
emprendemos el viaje del alma ¿Cómo podemos salir del cuerpo? ¿Cuál
es la calidad de nuestra muerte? ¿Podríamos anticiparnos y hacer un
entrenamiento para ese momento sagrado de la muerte? ¿Podríamos
encontrar en la muerte también una posibilidad de realización?
Retrocedemos entonces y decimos que cuando nos morimos se retira la
energía del corazón, cuando nos dormimos la energía sigue en el corazón
porque tenemos dos grandes anclajes desde el alma hasta nuestro
cuerpo, hasta nuestro instrumento el primer anclaje es al cerebro, los
antiguos lo conocían como el hilo de la conciencia cuando estamos
conscientes en la vigilia es decir, cuando estamos activamente
conscientes y despiertos la corriente de la conciencia está conectada al
cerebro durante el sueño esa corriente se retira, cuando entramos en
coma también esa corriente se retira, cuando nos morimos se desconecta
la corriente de la vida, esa corriente de la vida se ancla al corazón lo cual
quiere decir que literalmente todos nos morimos del corazón aunque esa
no sea la causa de muerte en última instancia no nos morimos cuando el
alma retira el hilo o la corriente de la vida que se ancla al corazón y ese lo
hace el alma en su propio plano de tal manera que la muerte no es solo
un evento externo o un evento accidental, es un evento en el que
interviene esa inteligencia esa conciencia interior que nosotros llamamos
el alma nos morimos cuando ese cirujano que llamamos el alma se retira
de su instrumento desconectando la corriente de la vida, todo esto
significa que el sueño es una pequeña muerte y que muchos insomnios
son el temor de morir.

De las cosas más torturantes durante la fase final cuando no aceptamos


la muerte, cuando tenemos sentimientos de apego a la vida, de apego al
cuerpo, de apego a las posesión, de apego a la familia o a los hijos lo que
más tortura al moribundo es el insomnio se niegan aunque estén fundidos
a dormir porque temen morir pero este temor de la muerte, que es el
temor de morir mucho veces es el gran miedo, es la gran enfermedad el
temor de morir es la madre de todos los temores, el temor de perder la
vida gravita sobre todos nuestros miedos y hay algo muy importante hay
dos emociones básicas que son el temor y el amor nada más las otras
son hijas de estas dos emociones y el temor no tiene existencia propia el
temor es una negación del amor donde existe el temor no cabe el amor,
donde desaparece el temor viene la confianza y donde hay confianza
puede haber fe, puede haber esperanza, puede haber amor. Si la madre
de todos nuestros temores, es el temor de perder la vida y pudiéramos
comprender que la vida no se puede perder que no se pierde la vida, que
desaparece el cuerpo, que desaparecen nuestras relaciones externas
pero que no desaparece la conciencia ¿En que quedaría el temor, el
terror, el terrorismo, el chantaje, el precio que le ponemos a la vida, la

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violencia? ¿En que quedaría todo esto? Esto es una cultura de la muerte
y es una cultura que tiene una idea falsa de la muerte y aunque esa idea
sea falsa, ha gravitado sobre toda nuestras relaciones humanas porque
creemos que la gente, gente se puede matar, se mueren las formas
humanas pero lo seres humanos no, tu eres el ser no tú no eres este
tener de cuerpo tu vas mucha más allá de cuerpo y si nosotros
pensáramos que el asesino que mata un cuerpo desde el punto de vista
espiritual se ha suicidado más de mil veces tal vez tendríamos un código
de lectura diferente porque a este por lo menos se le termino el cuerpo
desde el punto de vista de la ley de causa y efecto, este lo que se
condeno es a morir diez mil veces de una manera lenta y tal vez más
torturante que su propia humanidad, su propia evolución, su propia familia
y su propio futuro la principal propuesta respecto del tema de la muerte y
el aprendiz es que nosotros podamos general una cultura de vida y una
cultura de la vida es una cultura donde no existe el temor de la muerte y
una cultura en la que no existe el temor de la muerte ya no es la cultura ni
del miedo ni del chantaje sino una cultura real de amor en un sentido
poético de solidaridad y de hermandad pero si nosotros reconociéramos
pronto que los guerrilleros, los paramilitares, los de arriba, los de abajo,
los de izquierda, los de derecha, los campesinos del norte y los del sur
todos somos hijos de un solo padre ni de izquierda ni derecha, ni primos,
ni hermanos, ni tíos, ni abuelos todos hermanos hijos de un solo padre y
entramos en esa dimensión real de la hermandad y si pensáramos que el
asesino también es tu hermano y si viéramos en el asesino que mil veces
fue matado.

Yo les cuento una historia que es de la vida real yo vi a un asesino a un


gran asesino un hombre que había matado mucha gente y estaba en un
programa para recuperación de adictos todo el mundo le tenía pavor, el
estaba condenado a la soledad a una soledad infinita, el va a la consulta
por un tema síntoma de dolor y de adicción y lo miro a los ojos y veo en
ese asesino frío detrás de sus ojos una chispa de inocencia y un niño
temeroso y me duele el corazón por ese niño no por el asesino sino lo que
hay detrás de ese vestido de harapos que él le puso al ser luminoso que
se escondía por detrás y me duele tanto el corazón que se me brotan las
lágrimas a mi me da vergüenza, ya no me da tanta pena pero en ese
entonces sí, me da vergüenza yo trato de disipar las lágrimas, no lo miro y
el tiene los ojos húmedos un asesino despiadado con los ojos húmedos y
yo no le he dicho ni una sola palabra yo sentí que nadie lo había mirado a
los ojos, que nadie le había permitido, desnudar el amor que se escondía
detrás de la máscara de terror, que el disfrazo de terrorismo porque
detrás del terrorismo simplemente hay terror y detrás del terror, temor y
detrás del temor una ausencia de amor y yo lo abrazo y me derrito y él se
derrite y nos mojamos los hombros y lloramos hasta el sollozo y yo siento
que yo me muero y él se muere no físicamente sino que morimos al no
ser y encuentro allí a un hermano a un hombre inocente en esencia y
después escucho una historia pavorosa hijo de una violación primera

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muerte, muerte pavorosa tal vez más violenta que todas las otras formas
de muerte, segundo tres o cuatro intentos de aborto, tercero nace y nadie
lo quiere su madre lo abandona y va de auspicio en auspicio de calle en
calle, este hombre mil veces asesinado por nosotros y de pronto
señalamos y decimos el asesino pero no hemos pensando cuantas veces
lo matamos y así adquirimos otra dimensión de la vida y de la muerte por
acción y por omisión, estamos condenando a mucha gente a la muerte.

Hay otras formas de muerte mucho más terribles que la muerte cotidiana,
hace poco estábamos en Palma de Mallorca y la gente estaba
escandalizada por una epidemia viral que mato a algunos niños, cuántas
veces hemos muerto en epidemias pero hay otras epidemias más
violentas más terribles, epidemias silenciosas que van segando la vida y
hablamos cuantos millones de habitantes hay en esta ciudad más o
menos millón y medio de habitantes ustedes se imaginan que hubiera un
tsunami que pasara por Palma de Mallorca y cuatro veces al año
destruyera a una ciudad de un millón y medio de habitantes eso sería
pavoroso pero ese tsunami existe y es real y es el tsunami de la
insolidaridad, es el tsunami que expresa nuestras deshumanización que
no hemos accedido a la humanidad, que no nos sentimos parte del tejido
de la tierra que no somos parte de ese cuerpo místico de cristo de ese
cuerpo de amor, de esa savia que circula a través de nosotros que nos
hace a todos hojas de un mismo árbol, cuando nosotros miramos las
estadísticas nos encontramos que hay seis millones de niños que mueren
de hambre cada año en este planeta, de hambre física y hay dos millones
de niños que se quedan ciegos por una cosa muy sencilla falta de
vitamina A tal vez es un poco de Zinc y cuando hay seis millones de niños
que se mueren de hambre hay 18 millones condenamos a la muerte lenta
de no poder desarrollar su cerebros para vivir dignamente su proceso de
humanización y que posiblemente van a ser violentos porque no van a
tener un instrumento que pueda emitir en ellos la música del espíritu, la
música del creador.

Cuando vemos la muerte en gran escala esa muerte mayor, cuando


vemos por el proceso de calentamiento planetario todas las inundaciones,
todos los ahogamientos, todos esos procesos que están sucediendo
entonces tenemos que ver todo el proceso de la vida y de la muerte de
una manera mucho más grande más allá del pequeño asusto individual y
ver en un contexto planetario, en un contexto de responsabilidad social y
humana y de una vez por todas aprender, las leyes de la conciencia que
son también las leyes de la vida, las leyes de la hermandad, las leyes de
la colectividad y saber que todos somos responsables de todos, de
nuestra vida, de nuestra muerte, no solo de nuestra muerte sino la del
vecino, la de la guerra del futuro, podríamos nosotros aprender a sembrar
de nuevo las semillas, a abonar al tierra en el campo fértil del corazón el
único lugar donde una semilla humana pude realmente germinar,
podríamos nosotros aprender a que todo este dolor tiene sentido,

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podríamos aprender que también la oscuridad tiene sentido y vamos a
verlo en el reino vegetal, salgamos de la semilla y nos remontamos al
tallo, vivir es crecer crecemos hasta el momento de la muerta aun
sinápticamente, crecemos humanamente hasta el mismo momento de la
muerte, morimos humanamente cuando dejamos de crecer ¿Cómo crece
el tallo? Cuando la fuente de la luz del tallo esta hacia el oriente el tallo
crece por occidente y así se inclina hacia la luz es decir que las hormonas
vegetales aquellos factores de crecimiento, que se activan, se activan no
por el lado de la luz que ha de seguir sino por el lado de la sobra de tal
modo que esta zona del tallo crece mucho menos que la zona posterior y
así el tallito se va inclinando hacia la luz, vivir es aprender y aprender es
reconocer internamente nuestra luz, reconocer la luz desde la sombra, la
sombra es nuestro principal agente de crecimiento se acerca la muerte,
estamos al borde la muerte, crecemos aprendemos más de la vida en la
proximidad de la muerte viene la enfermedad aprendemos y crecemos
mucho más de la enfermedad que de otras circunstancias, cuando todas
estas sombras son maestros exigentes.

Para darle tú plantilla única, para darle el molde de tu propia para poder
multiplicarla y para dejarla pasar.

Hay tres notas claves para vivir la vida como vivir la muerte primero deja
pasar la corriente deja pasar la vida, libérala has el vacío que llega hasta
alcanzar la plenitud segundo vívela intensamente, en presente
apasionadamente, entrégale todo lo tuyo hazlo con toda tu fuerza, con tu
energía, con toda tu voluntad, con todo tu amor, ama la vida y en tercer
lugar la vida te ha sido dada para darla quien no vive para servir, no sirve
para vivir, vivir en termino humanos es servir y servir es crear un puente
entre la ciencia y la existencia estamos hechos de tiempo, el tiempo es
nuestra esencia es lo que vemos como nuestro cuerpo son huellas del
tiempo nada más, el espacio es la exteriorización del tiempo, el espacio y
el tiempo no están separados como decir Borges, Jorge Luis Borges: El
tiempo es un tigre que nos devora pero nosotros somos el tigre, eso un
fuego que nos consume pero nosotros somos el fuego es como la agua te
ahoga y te inunda pero pues eso no puede suceder si tu eres el agua.

Podrías saber que eres la flor que miras, podrías morir a ti y a ese
sentimiento de separación y saber que cuando miras la flor la estas
creando, ya está dentro de ti y la recreas podríamos reconocer que el
universo, no se divide de observadores y de observados porque el
observador no solo cambia el observado sino que crea lo observado
podríamos reconocer que en cada instante de nuestras vidas cuando
realmente entramos en relación con algo ese algo nos sumerge en un
océanos de reciprocidad, podrías saber que cuando yo te miro tu estas en
mi y estoy muriendo un poco a mí y yo estoy en ti y estas muriendo un
poco a ti y ese mirada somos y al ser de esa manera morimos un poco a
lo que somos y nacemos a un nuevo ser, podríamos reconocer que tal el

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nacimiento como la muerte nos sumerge en un campo de relación y que
ese campo de relación es la verdadera religión de la vida que en ese
campo de relación gravitamos, podríamos reconocer que no somos solo
habitantes de este cuerpo que habitamos en nuestros sueños, que
habitamos en nuestra esperanza, que habitamos en nuestra cultura, en
nuestro lenguaje, podríamos reconocer también que cuando hay un asalto
morimos un poco todos, que cuando aprendemos la lección la
aprendemos todos, cuando nos damos las manos y nos conciliamos, nos
reconciliamos todos, podríamos morir al pecado original del separatismo y
dejar de ser nuestras falsas identidades y convertirnos en este patrón de
relación de humanidad que realmente somos para que pudiéramos
construir nuevas comunidad, nuevas sociedades, una nueva cultura de la
relación, podríamos morir a la muerte para reconocer que la muerte es la
esencia de la vida y el portal de la vida, podríamos cambiar nuestra
cultura del miedo sabiendo que cuando perdemos el miedo de morir y de
perder la vida y el miedo de perder el placer, el poder y los sentidos
podemos nacer al sentido genuino de vivir y restaurar ese sentido, en
nuestra sociedad y en nuestra comunidad.

Podríamos reconocer que vinimos a aprender y no tenemos sino algunas


lección para aprender todos los seres humanos con todas las variantes
culturales y personales pero hay un aprendiz en nosotros ese aprendiz es
un héroe interior y ese héroe interior ese el alma y el alma hace el
recorrido a través de ese sector de la conciencia que llamamos los
arquetipos del inconsciente colectivo no solo los del inconsciente colectivo
sino los tuyos también vives en esos arquetipos y esos arquetipos se
precipitan en todo aquello que tu eres y todo lo que tú crees y todo
aquello que tu sientes.

Podríamos morir al no ser y nacer a la seguridad, la seguridad es la


primera necesidad de esta tierra en todas las culturas la gente antes que
cualquier cosa pide seguridad pero la seguridad no depende de los
ejércitos ni de las armadas la seguridad no es externa, la seguridad nace
de tu corazón cuando tú tienes tu prudencia y tienes confianza, cuando
tienes una fe interior que se afianza en tu corazón, podríamos morir a
todas nuestras falsas identidades y derrumbar los antiguos ídolos y
bajarnos del pedestal de lo que no somos y morir de una vez por todas al
enano de nuestros complejos y al gigante de nuestras inquisiciones y ser
a lo que somos desnudos y auténticos y ser nosotros es eso un segundo
aprendizaje del alma pero para eso hay que morir la única manera de
conquistar una verdadera identidad humana es renunciar a las falsas
identidades al no ser podríamos morir a este egoísmo que nos aísla en un
bunker de supuesta comodidad que es como una especie de sepulcro
cómodo pero al final y al cabo un sepulcro y vivir al límite.

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allá donde la vida nos duele y nacer a la responsabilidad y dejar el
territorio de la sensibilileria y empezar a ser responsables, responsables
de nosotros tener la capacidad de responder humanamente desde aquello
que somos podríamos responder por nosotros por nuestra vida, por
nuestra muerte, podríamos saber que somos responsables de todos,
podríamos reconocer que mis sentimientos te tocan aunque yo no te lo
diga y que tu respiras en esa atmósfera, que mis pensamientos sin duda
tocan tu corazón, que el más mínimo de mis pensamientos recorre hasta
el con fin del universo , que yo estoy en resonancia con el universo y
hurgar en ese mundo de la responsabilidad esa es otra lección que
vinimos a aprender podríamos aprender a ser auténticos nada más es
decir humanos, es decir honestos, pensar sentir y actuar en la misma
dirección no disociarnos, podríamos decirnos la verdad, la verdad
desnuda entonces la mujer confiaría a su pareja y volveríamos a nacer en
cada día de relación y tu serias un ejemplo que el amor todo lo re-nueva
como agua fresca seria nuestra relación, podríamos nacer al poder al
verdadero poder del ser humano que es el poder de ser asumir el
gobierno de nuestra vida, de nuestro territorio de nuestra economía a
ordenar nuestra casa a darle a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es
del Cesar, a vivir espiritualmente en el seno de la materia a tener el poder
de una visión global y una actual local el poder de ver un mundo integro
de ver la realidad, podríamos nacer a la libertad, la vida es un canto a la
libertad, la muerte es el portal de la libertad si no temiéramos la libertad
seriamos mas humanos pero esa libertad no está hecha de
independencia esta tejida de interdependencia esa individualidad no es
más que aislada eres único porque eres interdependiente y en esa unidad
y en esa interdependencia como seres humanos vivimos morimos, somos.

Algunos quizás tienen seguramente un poquito de prisa yo no, tenemos


me dice Juancho un tiempo para lo mas importante en todo esto que es la
interactividad.

Publico: Yo perdí a mis papás desde muy chiquita, mi papá murió de un


cáncer y después cuando él se fue físicamente de este plano que yo en
un momento dado decía me quede sola pero no estaba sola nunca estoy
sola yo sé que mi padre aunque yo cierre mis ojos mi padre esta ahí y
siempre ha estado conmigo por eso no me siento tampoco sola.

Dr. Jorge Carvajal: Bueno muchas gracias por tu aporte, muchas


evidencias, experimentales reales sobre la continuidad de la vida, que no
solo son subjetivas sino que hay muchas que son objetivas y yo
simplemente les traigo algunos ejemplos de cosas en vivo y en directo de
consultantes con los que hemos abordado este problema de la muerte, no
el momento de la muerte lo más interesante es lo que sucede después es
ahí cuando aumenta nuestra responsabilidad, es ahí cuando nuestra
oración es mucho más importante, es allí donde nuestro sentimiento de

90
acompañamiento desde el alma puede ser más importante para quien
está emprendiendo el viaje, entonces nosotros creemos que existe una
muerte que se muere el cuerpo físico y camine vámonos no es cierto, esa
es la primera muerte pero existe una segundo muerte tal vez más
dolorosa que la primera muerte porque nosotros tenemos un patrón de
identificación con nuestro cuerpo y el cuerpo puede ser cremado o el
cuerpo desaparece y nuestro canto de energía y nuestro campo etérico se
disgrega pero nosotros no solo vivimos en nuestro cuerpo también
vivimos en nuestro campo de consciencia emocional, ese es un campo de
consciencia muy grande donde están nuestros apegos, nuestras
aversiones, nuestro amor, nuestro sentimiento todo ese colorido inmenso
de la vida también allí habitamos.

es necesario entonces que haya un desprendimiento del campo de


consciencia emocional pero también tenemos un campo de consciencia
mental y ese campo de consciencia mental una idea de nuestra familia,
de nosotros, del universo que también vivimos y mas allá de esos tres
campos de consciencia que llamamos nuestra personalidad esta el
cuerpo causal eso también no es un cuerpo, es un campo de consciencia
al que llamamos el alma y más allá del alma que es el músico esta el
espíritu, digamos que tenemos la música, tenemos el músico y tenemos
este instrumento digamos rompen las cuerdas del instrumento pero esas
cuerdas son tres una cuerda física donde damos la vibración del campo
de consciencia físico, una cuerda emocional donde hay una música de
mas colorido, mas timbres y variaciones y un campo de consciencia
mental de tal manera que cuando nos vamos no simplemente es un
espejito y este ya se fue y aquí que vengan todos y hacemos la cremación
o hacemos un entierro y sigamos en la fiesta no es cierto.

De hecho es bien importante lo que sucede en torno al lecho de la muerte


porque la muerte del campo etérico, del campo energético que nos
contiene y nos rodea no ocurre inmediatamente que se nos diagnostica la
muerte suceden en promedio quince, veinte tal vez mas, máximo treinta
minutos hasta que ese campo de energía se acabe y se acabe de recoger
y se acabe de retirar del cuerpo físico de tal manera que diagnosticamos
la muerte que haya un silencio sagrado esos veinte minutos son
definitivos si en esos veinte minutos cuando yo ya no tengo mi piel,
cuando estoy literalmente desnudo porque escucho, ya no escucho con
mis oídos sino que escucho con esa esencia que uno escucha y siento
con esa esencia y entiendo con esa esencia que en uno comprende de tal
manera que lo que viene luego todo ese ruido ese llanto desgarrador todo
lo que organizamos entorno está afectando ese viaje puede perturbar su
paz así que tenemos una gran responsabilidad en ese momento de la
muerte.

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hay una vibracionalmente hablando hay una esencia maravillosa que es
la del sándalo, el sándalo favorece ese proceso de desprendimiento que
puede ser doloroso y también la luz naranja, aquí estamos hablando de la
ciencia del color vibracionalmente el naranja favorece el contacto con la
mente superior porque nosotros podemos morir literalmente saliendo al
infierno y salir al infierno es salir por el plexo solar y salir por el plexo solar
es salir desgarradoramente por el estado de conciencia de los apegos de
los resentimientos, de las culpas, de todo aquello no resuelto podríamos
salir por el corazón y cuando salimos por el corazón salimos al estado
emocional superior que es algo equivalente a esas visiones que nuestras
tradiciones llamamos el cielo, son visiones maravillosas coloridas,
angelicales de alegría pero podríamos salir a xxx el cielo de la mente
superior que es salir a través del séptimo centro.

¿Por dónde salimos? Eso depende básicamente de como dormimos y


como dormimos, depende básicamente de cómo vivimos por eso yo les
pongo un ejemplo nosotros nos vamos a dormir pero cuál es el ritual
antes de dormir, frijoles con chicharrón en el caso de los paisas, un bello
ritual si frijoles con chicharrón luego prenda las noticias, los últimos
atentados y ustedes han metido ese cd, ese programa ha su disco duro
entonces donde está en la noche, en el aquelarre, en la guerra, en la
batalla pero ustedes están en silencio se acuestan con el estomago vacío
no es que no coman pero no coman inmediatamente antes de acostarse
porque eso es pesadilla garantizada, pesadilla es salir a través del plexo
solar y ustedes se acuestan y están en silencio y hacen un recorrido de su
día hay que aprender a morir cada día y como morimos al día haciendo
un recorrido para recoger las lecciones aprendidas ¿Que sembramos
cada noche?

Las lecciones aprendidas y si sembramos una bella semilla, una oración


un decreto un pensamiento semilla amo para la libertad por ejemplo mi
vulnerabilidad es mi fortaleza, en el presente descubro la paciencia que
es el poder de Dios en mi corazón ustedes los pueden inventar se hacen
un pensamiento semilla que resuma lo mejor de su aprendizaje durante el
día lo siembran en la noche y van a renacer al otro día porque van a
germinar esa semilla en el territorio del inconsciente que es el territorio de
la noche así que es necesario que nosotros aprendamos a dormir,
primera condición es cerrar el día entregar el día y entregar el día es
frenarlo no continuarlo por la noche, terminarlo hacer un pequeño
recorrido no para criticarse sino un pequeño recorrido de consciencia para
ver qué fue lo significativo en el día lo mas importante en la vida no es la
historia, son los significados que es lo significativo lo nuevo que yo viví en
este día y con eso hago una pequeña irreflexión o meditación y yo
siembro eso y que sea el ultimo pensamiento, que sea el de la lección

92
aprendida y así siembro una semilla en territorio de la noche para poder
nacer de nuevo al día siguiente.

nosotros nos pasamos 30 o 40% del tiempo durmiendo pero no es cierto


que durmamos nosotros estamos aprendiendo, ingresamos en un
territorio de la consciencia muy importante que ya no es el territorio físico
etérico es el territorio emocional y es el territorio mental, muchas grandes
obras se construyeron durante el sueño muchas historias, inspiraciones
suceden durante los sueños, aprender a dormir es aprender a morir y
aprender a morir es aprender a vivir y existen antiguas técnicas que son
maravillosas para quienes quieran hacerlo, pongan la mente firme en la
luz en el entrecejo, eso tiene razones desde el punto de vista energético
porque este es un punto que representa la glándula orquesta de todas las
hormonas del organismo

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ANEXO D

Grabación de audio sobre terapia de restitución Dra. Carolina Niño

Según la Dra. Carolina Niño el 3 de diciembre la historia de vida de las


personas nos cuentan cosas, es por eso que en el interrogatorio
preguntamos a qué edad presentaron los primeros síntomas de sus
enfermedades porque esas fechas marcan la vida de la personas por
eventos emocionales significativos, no es normal que las personas lloren
por perdidas de mucho tiempo, en pérdidas no elaboradas se debe hacer
la terapia de restitución de vida y la de anclaje de la energía del alma.

Hablar y permitirle a la persona que elabore el duelo y que tenga claro


que la persona se fue pero que a la vida le sigue más vida. Alguien que va
todos los sábados a ver la tumba la persona desaparecida no ha
elaborado el duelo, en sintergética en la primera consulta se hace la
terapia de restitución y el anclaje para elaborar el duelo; el objetivo es
liberar parte del dolor de ese ser humano mediante el dialogo y así
permitir la exteriorización emocional y que se dé cuenta que su familiar
se fue pero que a la vida le sigue más vida y que eso lo va a mejorar en
su condición vital en éste plano porque cuando se pierde a alguien se
desancla del séptimo centro porque se quiere ir con el ser querido pero
eso no se puede, pero el solo hecho de estar en esa condición baja los
niveles de energía y por eso hay que volverles a anclar el hilo de vida de
la siguiente forma: se toma un CER RAM le digo al que tiene los 3
derivaciones: “tú me vas a servir de alma lo pongo encima del séptimo
centro después cojo el rojo, el amarillo y el azul las tres energías y las
coloco en el cuarto chacra o Rem 17; donde está el alma se pone un polo
sur y donde están los tres un polo norte y se deja un rato; después retito
el cer ram.

Se hace una visualización, donde se le pedí al consultante que visualice


el ser que perdió rodeado de luz naranja brillante porque él ya está en la
luz éste color (naranja) es para desencarnar dicen los tibetanos, parados
en un prado verde plano, la persona se para al lado de la persona que se
fue la acompaña por ese valle de color verde visualiza a lo lejos una
colina porque morir es transmutar, es ascender, en la base de la colina va
a poner a un ser de luz es el ángel de la guarda de tu ser querido, cuando
llegan donde el ser de luz se dice: “ la esencia que habita en mi, honra y
respeta la esencia que habita en ti, (papá, mamá, hermano, hijo etc., o se
le dice el nombre) según el parentesco se aborda la frase, si es el padre
y/o madre se dice tu el (la) grande y yo el chiquito(a), si es el hijo(a) tu el
(la)chiquito(a) y yo el(la) grande y si es el esposo(a) gracias por ser mi
esposo(a) porque la posición es de igualdad. Tu en la luz y yo aquí, se le
dice al consultante: de corazón dígale lo que quiera decirle, despídase, en
voz baja o alta si lo prefiere, y lo va acompañando a caminar, si es el
esposo se debe poner al lado derecho porque es el lugar que debe

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ocupar, si son los hijos van adelante, cuando llegan donde al ángel de la
guarda se lo entregan y lo visualizan subiendo la pendiente de la montaña
que sigue siendo de color verde, y más adelante el ángel se lo entrega a
un ser de luz según la creencia de la persona que falleció (la virgen,
Jesús, buda, el tao etc.) si no creen en nada se lo entregan a la gran
energía; la luz que antes era anaranjada se convierte en azul índigo color
del sexto chacra y se dice: esto no es un hasta luego, no es un adiós; esto
es un hasta pronto a la vida le sigue más vida y nos encontraremos más
adelante”, se visualiza hasta que ya se desaparecen en lo más alto de la
montaña.

Cuando los pacientes hacen recaídas después de un tratamiento se debe


revisar cual de las tres energías está fallando; puede ser la energía
ancestral que es la que viene por riñón 1 llega al primer centro sube a los
riñones, luego al tallo. La energía pránica que va del bazo y que cubre
desde el primero hasta el quinto y en el cerebro se encarga la epífisis, y la
energía del alma que es la que me hace conciencia de quien soy en éste
planeta. Que es el ejercicio de anclaje.

Después de éste tratamiento el consultante ya no tiene la necesidad de


reafirmar que usted a mi no me abandono, yo a usted lo necesito y no lo
he olvidado porque ese simbolismo no se hace afuera, se hace adentro
hasta que quede claro que lo que se quedo fue un vehículo por lo tanto no
existe culpabilidad de dejar ir, de soltar.

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