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RESUMEN DE LA TEORÍA DE LA JUSTICIA SOCIAL EN RAWLS

Algunos supuestos
Cada cierto tiempo la moda renueva las líneas clásicas que permiten justificar las acciones
que en nada cambian el panorama actual de la justicia que aparece como una sombre de
infinitos movimientos.
La justicia social está lejos de constituirse en un mero ejercicio estético, de erudición, de
lógica o de moda, de lo contrario se enfrenta a la vitalidad de la pregunta por el tipo de
sociedad en la que deseamos vivir y queremos construir para generaciones futuras.
La justicia es una palabra histórica que esconde discursos y pacticas que afirman que hoy
se encuentran enlazados con la ciudadanía, la democracia, el bienestar, etc.
Fijar la mirada en un concepto permite leer la multiplicidad de sentidos que se atribuyen
en este caso a la noción de justicia y la extraordinaria confusión que este provoca.
Cada puesto puesto en cuestión de observar la luz de los fenómenos regresivos de la
sociedad contemporánea.
Es imprescindible conocer, analizar y tensionar a la luz de esos fenómenos de u las teorías
contemporáneas de la justicia.
Algunos autores ubican a Rawks como el promotor de un estado liberal. socialdemócrata
o liberal igualitario.
El fondo de construcción de este sistema teórico es la legitimidad que posse cada sistema
económico de libre mercado y estado de derecho. Que permite conocer, elaborar críticas
del fondo que apunten la superación de este orden.
Con la teoría de la justicia de Rawls, sale a la luz en 1971 el contexto de la filosofía moral
y moderna a una concepción de la moral alternativa.
Para muchos teóricos este texto ha significado atribuirle a la revitalización de la justicia
moral que en esta época estaba en peligro de convertirse en algo estéril. A demás que
junto a la justicia social y política de la época, los cuestionamientos morales en la guerra
de Vietnam y el papel decadente del positivismo analítico, sumado a la teoría de la justicia
se inserte en el proceso de superación del positivismo analítico que adquiera la dimensión
de un clásico. Por otro lado otros también le asignan ser el precursor de la mayoría de
edad de la filosofía política liberal.
Justicia como primera virtud de las instituciones sociales.
Rawls le otorga prioridad absoluta a la justicia y la entiende como la primera virtud de
las instituciones sociales que deberán ser justas en caso no lo sean deberán atenerse a ser
reformadas o invalidas.
A demás que el punto de partida de la justicia social es la estructura básica de la sociedad
y atribuyen deberes y derechos al interior de la sociedad. Y que a través de ellas se puede
favorecer posiciones iniciales de los sujetos en la sociedad o crear desigualdades entre
ellas.
La cooperación en sociedad; constituido por dos polos: la identidad que deja ver la
concurrencia de todos para permitir una vida mejor. y el conflicto de intereses que es
constituido al interior de un grupo de personas que no son indiferentes acerca de la forma
de distribuir los mayores beneficios.
Bajo estos supuestos se afirma la necesidad de contar con un conjunto de principios para
definir la forma de asignar derechos y deberes a las instituciones básicas para definir la
distribución apropiada de los beneficios de una cooperación social y tener una concepción
de justica que otorga un criterio para evaluar los aspectos distributivos que permite la
estructura básica de la sociedad.
Admite también la existencia de las diferencias de las personas acerca de lo justo o injusto
en la sociedad y este no anula que cada persona no tendrá una concepción de justicia y
que cuentan con un conjunto de principios que asignen derechos y deberes básicos.
Pero cree que es fundamental establecer un criterio de lo justo e injusto con el di de que
se pueda coordinar los planes y acciones con beneficios a ambas partes de lo contrario
se corre el riesgo de que las acciones de las personas desgasten los vínculos de civismo.
La justicia como imparcialidad: el velo de la ignorancia y la posición original
Ahora la preocupación será mostrar mecanismos para elegir dos principios que darán su
teoría de la justicia como la imparcialidad o equidad. Ahora bien la justicia como
imparcialidad posee dos componentes; la elección del problema a tratar y el conjunto de
principios acerca de los cuales habrá cierto acuerdo.
El primer componente habla acerca de unas circunstancias de la justica que las atenderá
como las condiciones normales de la cooperación humana, es decir, aquí prima la
necesidad de cooperación social
Mencionada la existencia de las condiciones objetivas y subjetivas se hacen posible y
necesaria la cooperación humana.
Además que las circunstancias subjetivas remite a que los sujetos de la cooperación
poseen planes diferentes e incluso conflictos en muchos aspectos, así que surge la
necesidad de una cooperación con sus posibles conflictos de interés y este no es posible
en la virtud de justicia.
Por otro lado la posición original equivale a establecer un cierto procedimiento equitativo,
por lo que se llama justica como equidad y se elegirán únicamente ciertos principios por
los miembros de la sociedad. Rawls mostrara principios en posición original y estas no
podrían ser otros más que los que él ha llegado.
Para avanzar la demostración el supuesto de la demostración de la existencia de la
igualdad entre los sujetos hará desarrollar una capacidad de actuar conforme a cualquiera
de los principio de justica adoptados.
Aquí las personas participaran en una situación ficticia para asegurar que los principios
de justicia se escojan en la misma plena ignorancia y asegurar las ventajas y desventajas
producto de una fortuna natural o circunstancias sociales.
Se incorpora también el contrato social que es aplicado a materias morales que puedan
llevar a equívocos e invitar objeciones. Además que podría entenderse al ingreso de un
tipo de sociedad o gobierno.
Explica cinco restricciones formales; las que deberán ser formales, las universales, el de
carácter público, la de imponer una ordenación y la definitividad como un carácter
justifica torio.
Ahora nos encontramos que a un individuo racional no le asalta la envidia, puesto que la
envidia implica comprender a cada persona que posee un plan de vida propio que le es
suficiente y no está dispuesta abandonar. Pero también está dispuesto a suscribir acuerdos
que no se puedan cumplir o se encuentre con innumerables dificultades.
Los principios
Principio de la repartición de derechos y deberes básicos. Principio de las desigualdades
sociales y económicas que implica aceptar que unos obtengan mayores beneficios, con el
fin de mejorar la situación.
El primer principio refiere a todo tipo de libertades básicas como por ejemplo el derecho
a voto, desempeñar cargos públicos, expresión, de reunión, etc. Mientras que el segundo
se aplica a desigualdades económicas y sociales.
Los principios son interpretados democráticamente con la intensión de remitir a las
tradicionales ideas de libertad, igualdad y fraternidad.
A demás que incorpora un orden de unidad entre estos dos principios lo que manifiesta
un orden serial. Es decir el primer principio posee prioridad sobre el segundo pero
también es prioritaria la segunda.
Plantea también un ordenamiento entre las partes al principio de utilidad ya que los
sujetos entienden como las personas libres poseen interés y objetivos fundamentales.
La estrategia maximin como elección conservadora.
El principio libertad equitativa es el máximo natural así como el principio llamado de
diferencia por lo tanto estos principios son la solución optima elegida por las personas y
esta se refiere a que se debe ordenar las alternativas para sus mejores resultados posibles.
Rawls rechaza la estrategia maximax por presentarse altamente riesgosa.
La regla maximin permite ordenar las opciones por los peores resultados posibles y esta
se justifica con un resultado atractivo a alguien con una actitud conservadora.
La justicia materializada en las instituciones
Rawls muestra las implicancias substantivas que se derivan de adoptar estos principios a
nivel de las instituciones para una constitución política justa con arreglos economcos y
obligaciones justas.
Wrawls describa elección de los principios bajo el velo de la ignorancia, qe las partes
participan de la posición original y decidan sobre la justica. Otro destinado a establecer
leyes, legislar que afecten la estructura económica y social. La aplicación de las reglas
por parte de los jueces y funcionarios.
En el sistema público la libertad nunca puede ser negada o restringida en la sociedad
además que incluye libertad de pensamiento personal. Pero a pesar de ello se cree
firmemente en que en la medida que se defina el campo de justicia ideal se permita evaluar
soluciones.
Las funciones asignadas serán ejercidas por el gobernador y estas tienen que darse cuenta
de modo que se pueda visualizar la justicia económica.
Algunas observaciones a la teoría de la justicia.
De acuerdo a la inmensidad de la producción teórica se muestra algunos limites que esta
posee.
Rawls muestra una confianza en poder sustentar una concepción pública de la justicia, y
válida para las sociedades contemporáneas donde la pluralidad de modos de vida
cuestiona la aceptación de una única concepción.
La diferencia entre la justicia y lo que es bueno para un cierto grupo en un determinado
contexto, aquí se termina aceptando algunas nociones del bien humano que permiten darle
sentido a una organización social.
Se pone énfasis en una ética de estructuras institucionales, individualizando la dimensión
de la ética humana que conlleva sus propias motivaciones, deseos y fines.
También rechaza la historia, la cultura y la pertenencia a un grupo que definan la elección
de los principios de la justicia.
El principio diferencia se constituye como un principio que posibilita el conformismo con
el liberalismo. Y con el maximin se argumenta que los más desfavorecidos deben aceptas
las ventajas que se les brindan.
Ahora bien interpretando los bienes primarios como equivalente a los medios para la
libertar para propósitos generales, se insiste si el eje de la preocupación es la libertad o la
amplitud de la libertad.
En este contexto la evaluación de la justicia está basada en las capacidades, las demandas
individuales que no se valoren en los recursos o bienes primarios que poseen diversas
personas.
Los retos de la justicia social frente al contexto actual
La filosofía griega nos muestra la maravillosa relación entre la justicia, sociedad,
comunidad y ciudadano y lo que se debería hace con la política además que la prioridad
es la justicia en una sociedad.
Rousseau platea que esta no deriva de la voluntad divina si no del resultado de la
propiedad privada de la riqueza y de los beneficios.
Sabemos que acabadas las guerras el trasfondo de estas son el interés económico como
función de encubrimiento y justificación.
A demás que se critica las enormes desigualdades en el desarrollo humado y la manera
de impulsar la tarea de reducir la pobreza.
Y frente a estas desigualdades mas la desnutrición, la ausencia de saneamiento básico, o
otras que no se logra erradicar las malas condiciones de algunas poblaciones.
La riqueza solo ha sido sostenido por los ricos y estés no dejan de ser ricos mientras que
los pobres se vuelven mas pobres aun.
Así también la destrucción ambiental trae consecuencias severas para la economía
global y estas afectas a los países incrementando su tasa de pobreza.
Otro aspecto que no se debe dejar mencionar es la inseguridad causada por el
terrorismo, que a lo largo de los años ha estado afectando a diferentes países de latino
américa y que por otro lado por el ámbito religioso se vienen marcando formas de
castigo merecido por la soberbia de la economía de mercado del sistema capitalista.

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