1

2

PAMPA LIBRE

anarquistas en la pampa argentina

Jorge Etchenique
Editorial Nexo-Amerindia/Universidad Nacional de Quilmes, Santa Rosa, 2000

3

ÍNDICE

PRÓLOGO : UNA VERDAD HISTÓRICA ÉPICA Y GENEROSA – Osvaldo Bayer
INTRODUCCION

PRIMERA PARTE - “HIJO DEL PUEBLO, TE OPRIMEN CADENAS...” *
* EL ANARQUISMO Y SU HIMNO INGRESAN EN LA PAMPA FERROVIARIOS EPICOS SIBERIANO ES EL TURNO DE LOS HACHADORES

* *

SEGUNDA PARTE - EL PROTAGONISMO DE LOS BOLSEROS *
* * * * LA ORGANIZACION ANARQUICA LA FORA, EL COMUNISMO ANARQUICO Y LOS OTROS MEDIOS DE LUCHA LEGISLACION REPRESIVA ¿LA PATRIA?

TERCERA PARTE - “LA PAMPA LIBRE” . DESDE SU NACIMIENTO AL ATENTADO
I II PRIMEROS PASOS DEL SINDICALISMO ESPONTANEO A LA AGRUPACION LIBERTARIA * EL ATENTADO

CUARTA PARTE - LA ERA DE “PAMPA LIBRE” * LA DESOCUPACION Y LA JORNADA DE SEIS HORAS * CAMPAÑA PAMPEANA POR SACCO Y VANZETI
* * * * * “NO SEAMOS SOLAMENTE LIBERTARIOS...” LA LIGA PATRIOTICA Y EL “FASCISMO PAMPEANO” LOS PROBLEMAS DE LA ACCION DIRECTA AHORA, RADOWITZKY LA REPRESION Y EL GOLPE MILITAR DE 1930

ACAPITES
• • • • • UNA GIRA POR LAS LOCALIDADES “LO QUE QUEREMOS” ANARQUISMO Y SOCIALISMO ANARQUISMO Y EDUCACION LA CUESTION AGRARIA

FRASES DE LA PAMPA LIBRE TEATRO ANARQUISTA. REPRESENTACIONES EN LA PAMPA

con más tiempo para la cultura. que eran los encargados de traer “el progreso” y con él las nuevas ideas de justicia. No sólo trae los aspectos épicos de esa lucha sino también los enfrentamientos. que a la vez causaba estupor y miedo en los sectores del privilegio y en aquellos que intentaban explicarse todo con la religión y el esperar la justicia en el Más Allá. para la vida familiar. ¿Por qué no se dice que las ocho horas de trabajo conquistadas en una lucha incansable llevaron a una vida mejor. que Etchenique le da aquí la importancia que merece. como sostenía Rosa Luxemburgo. de mil y tres mil los hemos visto mendigando trabajo. está ese aspecto fundamental de la vida de los pueblos estudiado en toda le región pampeana. o muerte” era la consigna y agregaban el infaltable “Viva la anarquía” mientras en los mítines de esas poblaciones que iban naciendo en las extensiones sin horizonte se cantaba “Hijo del pueblo. Esos trabajadores agrícolas encontraron sus mejores aliados en los hombres del riel. llena el alma de venganza”.se pregunta ¿Por qué no se enseña todo esto en los establecimientos de enseñanza argentinos? Porque aquí está la verdadera historia de toda esta parte de la sociedad que llevó adelante sus ideales de dignidad. EL HIMNO PRÓLOGO Una verdad histórica épica y generosa Permítaseme comenzar diciendo que este es un libro completo. sus ideales. Y van desfilando los protagonistas de aquellas palabras de socialismo y libertad que se conjugaba en la palabra anarquía. con más salud. te oprimen cadenas”. Y vemos claramente –sin necesidades de aprovechamientos ideológicos. Y la visión de los que comenzaron con la lucha en esas llanuras. No sólo relata los hechos del anarquismo en la región pampeana en torno a la publicación del periódico Pampa Libre sino todo lo que hace a la historia de las actividades de los libertarios en ese suelo y además explica detalladamente qué encuadre tenía esa ideología. El motor de la dignidad. Porque si no ¿quién o quiénes hicieron avanzar a las sociedades a una convivencia más justa? Fueron precisamente las revoluciones en el mundo. Sin embrago jamás lo oí quejarse de su suerte. en este libro. En los últimos años estaba casi inmóvil pero de su cabeza brotaba un manantial de pensamientos acerca de la . y los egoísmos en esas corrientes ideológicas. pero claro está. Todo lo contrario. los trabajadores de los productos de la tierra muertos de hambre. con su épica. contra los intereses de la sociedad establecida y sus uniformados. nunca quería hablar de aquel enfrentamiento. Cuando uno lee este libro –con toda su profusión de datos. objetivo. sus llamados a la solidaridad y al altruismo. Prince soportó gran parte de su vida en su cuerpo la irracionalidad de las heridas producidas por sus propios compañeros de ideas.que terminan por obedecer siempre a los poderes de siempre. pidiendo pan… arrastrando su orfandad. y para el florecimiento de sociedades más dignas? ¿Y a quiénes se debieron los éxitos para el logro de otros derechos esenciales sino a los proletarios que salieron a la calle por reivindicaciones que hoy suenan como sobreentendidas o que nuevamente se están perdiendo por la carencia de agrupaciones gremiales de lucha? Aquí. Y sectarismo es no reconocer la libertad del semejante. Etchenique es un historiador minucioso. la rebeldía de quienes se negaron a obedecer a tiranos o a sus representantes –más o menos elegidos democráticamente. En las páginas de este libro queda plasmada también la historia del lenguaje anarquista. Esos adelantados querían que “los reflejos del ideal” llegaran de sus compañeros de ideas de Buenos Aires y reclamaban su presencia. ese orden de los propietarios y los políticos se escondía detrás de grandes frases para cambiar todo pero no modificar nada. Los desocupados. sus diversas tendencias pero también su cultura. docente. Cuando en el año sesenta escribí Los rebeldes de Jacinto Aráuz me llamó poderosamente la atención la épica increíble que acompañó la lucha de los trabajadores del agro para lograr sus conquistas pero también la brutal represión a que fueron sometidos esos obreros por las policías bravas del tiempo de Yrigoyen y Alvear. Ética. los movimientos de protesta. Tuve la suerte de conocer profundamente a Jacobo Prince. Pero no eran fáciles de derrocar. “Pan y trabajo.cómo las fuerzas policiales cuidaban el “orden”. uno de los protagonistas de este periplo histórico del anarquismo. Es patética la situación del “granero del mundo” cuando el corresponsal de La Protesta en Realicó escribe: “De quinientos. amén de los anteriores gobiernos conservadores liberales y los posteriores del fraude patriótico. egoísmos originados en el sectarismo de creerse algunos como los poseedores del pensamiento justo. a veces solos.4 HIJO DEL PUEBLO.

Se notaba que prefería el camino del diálogo y la comprensión entre los seres humanos. Por eso los conjuntos filodramáticos en las sociedades obreras de oficios varios y en los centros libertarios y socialistas. Ese año 1917 murieron 26 obreros del campo asesinados por la policía. ¿No habrá un artista plástico pampeano que recuerde a esa mujer en la plaza Alsina con algo alegórico? Libertad. Pero aquí viene el detalle que parecería ser imaginado por un poeta : en el acto habló una mujer. y llenos de valor todos”. cuyos integrantes “estaban fortalecidos por la cárcel. Por medio de las obras teatrales se trataba de instruir sobre injusticias y derechos y más. Ojalá que la juventud pampeana alguna vez apoye poner su nombre a alguna calle o camino en esas tierras que lo vieron actuar. O de tanto político que huyó de sus responsabilidades ante el primer uniformado golpista. según la cita del diario La Protesta. con que leí este libro con el hermoso título de “Pampa Libre”. Aquí no podemos dejar de reproducir este párrafo de una crónica de La Protesta del año 1915 : “Alguien dijo en una ocasión que el teatro es el libro en el cual pueden leer los analfabetos y estas palabras deberían quedar grabadas en el corazón de todos los revolucionarios del mundo. También lo conocí a Siberiano Domínguez.murió con su humildad forjada de idealismo y total dedicación a la felicidad del prójimo. acerca del manejo que se hacía de la ley. Y justo esto es una de las cualidades de este libro : el lenguaje escrito. Luchaban por su dignidad en tiempos que hasta el agua tenían que pagar las peonadas a sus patrones. Creo que es la mejor descripción de ese gaucho anarquista. como exigían ciertos capataces. el pacifista. y su temor era que fuera falsamente interpretado por la juventud. Luchas a cara descubierta porque las autoridades “elegidas por el pueblo” continuaban amparándose en las vergonzosas leyes de residencia (4144 y de Defensa o Orden Social -la 7029-. Se llamaba Severiano pero se hacía llamar Siberiano en recuerdo de los mártires que fueron a dar con sus huesos en las mazmorras de la Siberia rusa. tenerme al corriente del conflicto bolsero en ésa a fin de concurrir al primer llamado con tropa”. Una muestra la da el telegrama del comisario de General Acha a su colega de Jacinto Arauz : “Por disposición de jefatura deberá Ud. el gran agitador. plaza Alsina de General Pico. por los conocimientos adquiridos del ideal en poco tiempo. La lucha por condiciones dignas. en reemplazo de algún nombre de tanto militar genocida de los habitantes pampas originarios de esas tierras. desde lograr un quilaje máximo de 70 kilos para las bolsas para que las espaldas de los bolseros no quedaran destrozadas a los pocos años de oficio. sino paso a paso. unos. como también que el traslado se hiciera no al trote. constituyéndose en la primera mujer que desde una tribuna arengaba a la gente en esa región”. Pero también la fe en la cultura. el austero. De Siberiano Domínguez sólo diré : era la sal de la tierra. Pero no por eso los federados aflojaban. sólo dejada sin efecto en 1921). Todo dicho en esta frase de una crónica de Pampa Libre : “sabemos que la ley es una meretriz que se deja tumbar por el más poderoso”. otros. pero también el idioma de las ilustraciones ya que reproduce una serie de grabados de las publicaciones obreras libertarias de esa época. acto del centro libertario “Eliseo Reclus”. El Congreso de 1902 de la Federación Obrera Argentina ya lo decía : “el sabotaje y el boicot son de eficaces resultados para la causa obrera”.5 ayuda mutua y de la libertad. Su estudio práctico nos demuestra el provecho que podría sacar la causa revolucionaria del arte teatral”. el hermoso nombre. el probo. Podríamos seguir detallando el gusto sí. en el barrio de Constitución. canchas de golf y aeropuerto propio no puede dejar de pensar en hombres como Jacobo Prince. Cuando uno pasa revista a tanto jerarca con mansiones. el insobornable. Orador de palabra combativa y bondadosa y periodista claro y didáctico. En una pobreza casi extrema -que los compañeros de ideas atenuaban a pesar de su negativa. Pero vamos a detenernos aquí para que el lector comience ya con estas páginas que nos pone otra vez en el camino del paraíso. En tardes enteras analizamos juntos mi libro Severino Di Giovanni. la fruición. Testimonios son la documentación oficial que va apareciendo en este profundo estudio. Libertad Ferrini. El lector encontrará en este libro hallazgos dignos del realismo mágico : el 25 de noviembre de 1917. aunque muchas veces desmayaba de impotencia ante la violencia que la sociedad impone. quien disertó sobre “lo absurdo y criminal de la guerra y sobre el valor de instruirse. cuya “aplicación” estaba a cargo de los policías o guardiacárceles de turno. Una época de luchas reivindicativas del campo. el idealista de la violencia. Los últimos años vivió con su hermana cerca del local de la Federación Libertaria. Osvaldo Bayer .

El difícil equilibrio entre libertad individual e igualdad social.por los corresponsales de La Protesta en la zona. Entonces. La Plata y Rosario. los redactores del quincenario “Ideas” de La Plata y esencialmente los grupos que se sucedieron en la conducción de “Pampa Libre”. pues las posturas sustentadas en este tiempo y lugar tuvieron su correlato en la Capital Federal. Por otra parte. al menos desde el punto de vista teórico. Tanto como el relato de los hechos. una de las formas más conmovedoras de teatralizar la rebeldía. es también reconstruir la vida social que tuvo en los “cuadros filodramáticos”. El relato fue delineado –en sucesión temporal.6 INTRODUCCION Esta recopilación de hechos. Personajes de leyenda. El hallazgo de la mayor parte de los ciento cuarenta y siete números de este último medio se produjo en el International Institute of Social History de Amsterdam. la desesperada búsqueda de una autonomía popular que no circule por la institucionalidad del sistema. pero sí de una línea de pensar y actuar cuyas referencias anclaban en tres ciudades que albergan otros tantos puertos : Bahía Blanca. el periódico anarquista editado en General Pico desde 1922 a 1930. aún con sus errores. la negación de la memoria debe ser la menos ingenua de las negaciones. con palabras que José Saramago escribió en El año de la Muerte de Ricardo Reis. Así. conservan toda su vitalidad luego de las experiencias del siglo XX. mientras que en los acápites se refleja cómo analizaba la línea de Pampa Libre las relaciones con el socialismo. es transitado por estos personajes para luego arrojar esa tensión de contrarios hacia una vigencia que nos pesa. epopeyas colectivas y hechos trágicos minuciosamente olvidados nos llevan a decir. los sujetos sociales que se derivan de ella y cómo el anarquismo asumió estas particularidades un tanto ajenas a su cotidianeidad de grandes centros urbanos. dudas e interrogantes que expresaban estas personas en torno a una minerva o a una estiba de bolsas de cereal. Navegar a través de estos hechos significó descubrir un mundo asombroso por la intensa actividad ideológica. nuevos horizontes de discusión. El conjunto de aspiraciones a concretarse “el día después” de la revolución social está reservado a “Lo que queremos”. como también asombra el hundimiento que de ello realizó la sociedad en sus diferentes niveles de conocimiento. Cierto. “hasta parece que estamos contando la historia de otro país”. la educación estatal y un tema clave para la zona : la cuestión agraria. situaciones y personajes del anarquismo argentino tiene una delimitación precisa en el tiempo : desde el 1915 de la gran desocupación al 1930 del golpe militar. Los planteamientos. denominación que le daban a sus utopías en las publicaciones y título además de un texto de Enrico Malatesta. . pero su demarcación geográfica es más difusa y no podría ser de otra manera tratándose de una parte de la inmensa llanura pampeana : La Pampa con sus recíprocas y anárquicas influencias con el sur de Santa Fé. gremial y cultural que se desplegaba hasta en los pequeños pueblos. Los términos y conceptos que expresan los volantes fueron analizados a la luz de los congresos y encuentros anarquistas que le dieron origen. No se trata de un “anarquismo del interior”. violencia y pacifismo. tender un puente hacia tantos sueños y esfuerzos. por ejemplo. más allá de alguna referencia a los “clásicos”. la perspectiva de una exaltación de la individualidad alternativa al liberalismo abre. los estibadores que en 1921 produjeron volantes y afiches reveladores en el sur pampeanobonaerense. sur de Córdoba y el oeste bonaerense. elegida por ellos precisamente para apuntalar sus pensamientos. normatividad organizacional y espontaneismo individual. ¿nos señala una imposibilidad o un camino?. interesó extraer de este material los aspectos doctrinarios que se desprenden de las notas escritas por militantes y dirigentes medios.

pero no podían aún intervenir en ellos con identidad grupal propia y menos aún influenciar en su desarrollo. fueron las federaciones de Mendoza.. de acuerdo con una concepción que analizaremos más adelante en uno de los acápites y que a partir del año siguiente aplicarán también al radicalismo.. La Plata. Cabe señalar que a nivel sindical. “las ideas anarquistas hace unos pocos meses eran completamente desconocidas” (2). pero confiamos en que no siempre llegarán a obrar de ese modo. pocas organizaciones tenían algún grado de conexión con la Federación Obrera Regional Argentina. como asimismo la huelga ferroviaria de 1917. Yrigoyen su primer mandato constitucional. lo que no había era organizaciones anarquistas. consciente de esa inferioridad pero confiado en que el futuro les pertenecía. Santa Rosa.” El anarquismo y su himno ingresan en La Pampa Los ecos de la gran desocupación de 1915. TE OPRIMEN CADENAS. en el entonces Territorio Nacional circulaban rifas pro La Protesta (1). Por ejemplo. Pero el socialismo sí podía. De hecho. afirmó al comentar el acto socialista del 1º de mayo de 1915 en Gral. La frase concluye con un ¡Políticos! a manera de insulto. Acha y Gral. Sí lo hicieron ferroviarios de Trenque Lauquen y Bragado (3). también folletos y libros pedidos a ese medio por suscriptores de Van Praet. pero no lo hizo –como tampoco otras de La Pampa. Gral. Pico. Esta última ciudad. Pico participó del 1º Congreso de la Federación Obrera Ferrocarrilera realizado en marzo de 1915. clave en la historia del anarquismo pampeano. QuemúQuemú. Lo que es común es el momento histórico de aparición ya que antes de esta creación. La forma en que hizo irrupción el anarquismo en las zonas más rurales del interior no asumió sin embargo un molde único. permitía a los anarquistas locales comentar los hechos. La existencia de un medio afín y de alcance nacional como La Protesta. marcaron de alguna manera el escenario de la aparición del anarquismo organizado en La Pampa. El corresponsal a que hacíamos referencia. Tucumán.7 PRIMERA PARTE “HIJO DEL PUEBLO.en el IX Congreso de la FORA. ya que en algunos puntos como Cañada Verde la punta de lanza fue una Asociación Pro Escuela Racionalista que adoptó las mismas bases de la entidad similar que como Liga ya existía en Capital Federal. en ese mismo año. . Tandil y Rosario las que tuvieron una mayor regularidad (4). en enero de 1916. No es que no hubiera anarquistas antes de ese año. Ya les atajaremos el paso”. haciendo un breve balance de la presencia del interior en la FORA durante la década del 10. que apareció en La Pampa como partido tras asumir H. las conferencias de aquellos personajes que recorrían los pueblos hablando en actos y conviviendo algunos días con los pocos anarquistas del lugar. Juan Ferrini. la sección Gral. Pico : “Esos señores se excedieron en el arte de embaucar incautos. En realidad. registra en 1915 el primer corresponsal de La Protesta en estas llanuras.

incluidos los participantes directos. La alarma llevó a que el escuadrón de línea quedara en custodia de la capital. en tanto que en Realicó se concentraban todas las fuerzas de ese departamento. Hasta ella no . A esta altura de diciembre de 1915. mientras que en Speluzzi los comerciantes accedían a entregarles artículos de primera necesidad (6). En cuanto a las víctimas fatales de los enfrentamientos de desocupados con la policía. nuevas en su zona pero rezagadas con relación a Buenos Aires. Catriló. fue el de Realicó quien con mayor periodicidad narró el drama. Darregueira. de luchas que se avecinan. el anarquismo trataba de inducir a los sin trabajo a “tomar lo que les pertenece” (7).. de descomposición social. Bahía Blanca y otros grandes centros urbanos. Aún así. Una carta precisamente del interior. Viva la anarquía”.La campaña permanece envuelta en una quietud aplastante y rodeada de espesas sombras. Este tipo de comentarios se hacían con más preocupación que esperanzas a que la hambruna produjera algún tipo de avance en la conciencia de los desocupados. Miguel Cané. Santa Rosa.1915 En este contexto de voces anarquistas. nos da un indicio de los porqué : “La centralización de la propaganda anarquista en la capital y grandes ciudades daba resultados mediocres. los hechos de sangre y asaltos. “De quinientos. a la par que denunciaba choques con la policía en dos localidades del sur de Córdoba : Huinca Renancó y “Buchardo” (Hipólito Bouchard). es decir que tenían más relaciones individuales con ese medio que entre sí. el deambular de desocupados cubría una inmensa franja que abarcaba también a Bahía Blanca.”. donde fue asaltada y destrozada la estación y levantados los rieles. las crónicas daban cuenta de los estragos del hambre. con el agregado de saqueos a negocios y “expropiación” de comestibles y ropa. también “imposible de enumerar” y la “represión policial salvaje” (5) De todos los corresponsales. En Chanilao (hoy Ojeda – La Pampa) los desocupados errantes quemaron dos vagones y liberaron a sus compañeros detenidos por la policía. irrumpió dramáticamente la desocupación agraria de 1915. ya que para los anarquistas. entre otros. Pico.. de mil y tres mil los hemos visto mendigando trabajo. que cíclicamente se repitió diez años después . Victoriano del Val. Vicenta Adrado de de Diago. Hilario de Diago. Gral.. los anarquistas continuaban organizativamente débiles. tal es así que las crónicas de los actos del 1º de Mayo de 1916 no incluyen a localidades pampeanas.arrastrando su orfandad.12. Reclus de Diago.. La situación en Vertiz era similar. Rosario. firmaron en Quemú-Quemú una nota que denuncia la muerte de varios “lingheras”. 23. para escándalo de corresponsales a quienes les resultaba “imposible hacer una descripción de lo que está ocurriendo actualmente en La Pampa”. y con la consigna “Pan – trabajo o muerte. José Moreno y Antonio Lopez. etc.8 Entre morir de inanición renunciando a utilizar la fuerza propia y caer expropiando para seguir viviendo.. Lo que sabemos de ellos se debe a sus notas como corresponsales de La Protesta. creemos que es mejor lo último Corresponsal de La Protesta en Darregueira. llena el alma de venganza”. Terminada en parte esta crisis de desocupación del capitalismo (8). la “descomposición social” a que conduce la lucha desesperada por comer abarca a todas las clases sociales. pidiendo pan. Desde esta última localidad se informaba sobre los “síntomas de terror. Salliqueló..

lo que dio lugar a una huelga general en agosto de ese año. de él se trata. Después nada” (9) Ferroviarios épicos En una década en que ferroviarios y marítimos concentraron el mayor nivel de conflictividad. Tras 24 días de paro. . Siberiano Domínguez. dio una conferencia en julio de 1917. y cuando de año en año. era una cuestión de honor. Pico. El coche tenía varias decenas de guardiacárceles que se quedaron apuntando sin poder impedir la varadura del tren y la acción de los ferroviarios. un kilómetro. en especial Berdera. nos detendremos en los primeros por la influencia contextual que otorgaron a la acción propagandística de los anarquistas que. Los conductores no venían solos. un tren!. Dejaremos la venganza suspendida en el aire para conocer cómo se habían nucleado los anarquistas locales y cómo ahora sí habían dado nacimiento a una organización. Todos se ubicaron en torno a las máquinas conducidas por guardiacárceles y a sus máuseres. conocido personaje de la “policía brava” del Territorio y no suficiente con esa sorpresa. las mujeres con niños en brazos se sentaron sobre las vías. era necesario descentralizar. contra los culpables. frente a la primera locomotora mientras que a prudente distancia de los fusiles. levantamiento de vías. La Federación Obrera Ferrocarrilera. Una de las opciones para descentralizar la propaganda era aumentar la frecuencia de las giras oratorias y en ese sentido llegó a Gral. hasta Gral. ¿Qué hacer. entonces.9 llegan los reflejos del ideal. entre ellos los anarquistas (10). qué?. y cualquier herramienta a mano. detrás suyo lo hizo el mismísimo ¡Gobernador de La Pampa Central!. que se quedaron atónitos al observar que descendía del vagón el Inspector Berdera. los obreros del riel de Gral. al que llamaron “Eliseo Reclus” (11) y se comprometieron a organizar renovadas giras por otros pueblos (12). si no es por algunos ejemplares de La Protesta que uno o dos compañeros radicados en pequeñas localidades hacen circular en reducido número de lectores. llega algún orador a hacer uso de la palabra por espacio de una hora en la plaza pública. como vimos. desde donde se empezó a planificar de inmediato la venganza de los humillados. desarrolló al promediar 1917 un nuevo plan de medidas de fuerza. Pico habían acumulado un prontuario de incendios de pilas de leña y vagones. Jugados en la intransigencia. con participación de La Fraternidad. Ambos y la custodia tuvieron que cubrir el trayecto a pié. no dejar pasar un tren. no se movieron y más aún. nacida tras la huelga de maquinistas y fogoneros de 1912. La alarma se generalizó pues en esas condiciones de firmeza. cientos de ferroviarios y sus familias y algunos vecinos se precipitaron a las vías donde comprobaron que se trataba de una locomotora seguida a pocos metros por otra a la que iba enganchada un coche. otros ferroviarios levantaban las vías y deshacían los cambios con barretas. cortes de líneas telegráficas y telefónicas y tuvieron una jornada épica. se escuchó en el pueblo el inconfundible sonido de una locomotora. luego dos más en los próximos días por el grado de aceptación que tuvo la primera y en función del entusiasmo que despertó. hachas. el “no pasarán”. Pico desde Bahía Blanca una persona que tendrá una enorme influencia en este trayecto de quince años de anarquismo en la pampa argentina. un tren. Al grito de ¡Compañeros. En medio de la huelga general. los anarquistas locales crearon un centro de estudios sociales.

sin embargo. con el corresponsal del diario socialista La Vanguardia y hasta con un policía. para que los gerentes ingleses de las líneas de ferrocarril accedieran a las demandas de los ferroviarios. quien tuvo chisporroteos verbales con el director de un diario local. que tendrá un desarrollo muy intenso en la próxima década. como uno de los componentes de la propaganda anarquista (14) Habíamos dejado una venganza pendiente.. Bragado y Trenque Lauquen.10 El primer “meeting” anarquista en La Pampa se desarrolló en la plaza Alsina de Gral. Domínguez. De esta manera. seis en total. con trompadas y exhibición de armas. quien continuó su gira por Mechita. Pico las parvas de un estanciero que tenía peones a dos pesos por día y en Winifreda. De cualquier modo. Pico pero no alteraron los nervios de nadie hasta que los miembros del centro “Eliseo Reclus” reprodujeron en forma de volante el manifiesto “El Hombre Libre”. la creada por el catalán R. la propia unanimidad de los obreros agrícolas se transformaba en fuerza : en Eduardo Castex directamente no salieron a trabajar por menos de lo exigido en el pliego de la FORA (16). puede leerse en las páginas finales de este trabajo. Ing. Domínguez estuvo acompañado en la oratoria por José Perano. lanzado en Buenos Aires. la policía adujo que en realidad la causa debía buscarse en otro volante en el que se amenazaba con incendiar la cosecha. el. La importancia de este acto quizás resida en que por primera vez en La Pampa fue escuchado el himno anarquista “Hijo del Pueblo” (13). Otras veces. hay un eficaz remedio para conseguirlo. tuvo lugar cuatro días después en el transcurso de una conferencia organizada por los socialistas para contrarrestar la influencia de Siberiano. Meridiano V. quedó instalada en la zona y en la memoria tanto de los ferroviarios como de otros trabajadores. ¿Cuál? Ya lo sabéis. Médanos y otras localidades. revólveres en mano. Pico el 19 de agosto de 1917. En él habló nuevamente S. quien también militaba en la zona de Bahía Blanca. fueron detenidos. Pero resulta que los anarquistas negaron ser los autores y su aparición quedó en el misterio. Un nuevo acto y velada se realizó el 15 de setiembre del mismo año y en esta ocasión S. los carros de los chacareros que llevaban gente a bajo precio. Caratalá. cuya versión original. en una nueva velada fueron representados el drama “Fin de Fiesta” y el diálogo “Sin Patria”. Pese a que el clima de violencia presagiaba nuevas represiones. Toay. White y Punta Alta. Otro incidente. Ante la protesta por el contenido meramente doctrinario del texto. más pesado esta vez. Durante la huelga fueron varias las hojas que circularon por Gral. cuyos integrantes . El 25 de noviembre de 1917 la plaza Alsina de Gral. Un ejemplo de ello es el manifiesto que varios obreros de Santa Rosa lanzaron en diciembre de 1917 en defensa del pliego de condiciones que la FORA había establecido para todos los braceros del país. entre ellas a dos imprenteros. El texto concluía así : “Y si los chacareros no quisieran aceptar este precio (8 a 10 pesos/día) por las buenas. Fue entonces cuando se desataron las detenciones. Pico fue escenario de otro acto organizado por el centro “Eliseo Reclus”. “si era necesario”. Los presos. Pocos días después. también se puso en marcha uno de los aspectos más conmovedores de esta historia : la actividad teatral. La amenaza. fueron despedidos por una multitud cuando partieron a la cárcel de Santa Rosa. Tornquist. desde la que uno de ellos –Armando Dáttolienvió una carta que circuló de mano en mano por el pueblo.acordaos de lo que harían los obreros ferrocarrileros” (15). los anarquistas seguían con la misma fiebre propagandística. solían usarse medidas de fuerza para imponer el pliego : en diciembre de 1917 fueron quemadas en Gral.. Su ejecución estuvo a cargo de la banda del Centro Verdi en una velada que incluyó la puesta en escena del drama social “Hambre” y del boceto dramático en un acto “1º de Mayo” de Pedro Gori.

apoyando las suspensiones que ya había realizado la empresa. ¿qué sabemos de él? En octubre de 1917 fue apresado en Rivera y fue a parar entre rejas junto a trece obreros del riel. lo que dio lugar a nuevas medidas de fuerza (21). por ejemplo. Precisamente en esta última localidad. se produjeron numerosos despidos en el Ferrocarril del Sud y en respuesta. Desde Realicó. durante y luego de su terminación. Pico. por los conocimientos adquiridos del ideal en poco tiempo otros y llenos de valor todos. Domínguez no podía menos sino caer”. “Con la captura recomendada en Bahía Blanca. a la vez que las empresas interpretaban a su manera el reglamento de trabajo. Ing. Un día antes que estallara la huelga ferroviaria. Este mismo corresponsal consideró a la huelga ferroviaria como un fracaso debido a las transas de socialistas y sindicalistas. lo que es una villanía” (19).. Pico (18). gendarmes llegados desde Bahía Blanca practicaron detenciones. Siberiano Como vimos. se denunció que “los ingleses” abrieron listas negras y suspendían a maquinistas y foguistas desde esa sección hasta Ameghino. El Juez Marenco lo condenó a cuatro años de prisión en Sierra Chica y le abrió un nuevo proceso por otros cuatro.11 estaban “refortalecidos por la cárcel unos. se combinaban las empresas con el accionar de la policía que detuvo a Siberiano Domínguez en Rivera. Está en manos del Juez Federal F. Así. Libertad Ferrini habló sobre lo absurdo y criminal de la guerra y sobre el valor de instruirse. pero parciales. la de veinticuatro días”. quien lo procesó aplicando la Ley Social y a quien desafía en una nota que La Protesta dio a conocer el 25 de febrero de 1918. . Marenco de Bahía Blanca. uno de los oradores en el acto del 25 de noviembre de 1917 en Gral. El periódico En Marcha de La Plata. pronosticó razzias para despedir a los que tomaron parte activa y denunció órdenes secretas de las empresas de no recibir españoles “porque están marcados como revolucionarios. Pico para Rivera donde lo esperaban los compañeros que lo habían convocado telegráficamente por asuntos de propaganda. dos días después que el Consejo de la FORA anunciara la puesta en marcha de una campaña por su liberación.. Pero. constituyéndose en la primera mujer que desde una tribuna arengaba a la gente en esa región (17). al comenzar 1918. “la grande. en su número del 1º de noviembre de 1919 –Nº 7 y último. muy ligado a las empresas ferroviarias. Para conjugar la agitación social que acompañaba el conflicto ferroviario. entre ellas Guaminí. Segundo del Río. Estas represiones provocaron nuevas huelgas. huelgas en varias secciones.”. En su transcurso. otra fuente de calor fue la actividad propagandística que desarrolló Siberiano Domínguez.publicó una nota de aliento dado el estado de abatimiento que mostró el presidiario ante sus compañeros que lo visitaron en el penal de Sierra Chica. salió de Gral. denunciado luego por los almaceneros de Rivera. desde el que fue trasladado a San Nicolás.C. hasta aquí.Pacífico (20). precedido por otros apresamientos como el de Anderson Pacheco en Rosario. en tanto que la policía disolvía una conferencia que había empezado a brindar un “forista” llegado desde Gral. El firmante de la nota. a cumplir una vez finalizados los primeros. recuerda Del Río. afirma que lo conoció precisamente en esa ciudad y confirma que fue Siberiano el autor de las primeras conferencias anarquistas en toda esa zona. del F. White y luego solidariamente en Quemú y Darregueira.

12

“Salud hermano y ¡viva! –por sobre de todos los jueces y a través de todas las rejas- ¡viva siempre la Anarquía”, finaliza la nota. Aunque el conflicto ferroviario fue apagándose, la organización anarquista que se formó a su calor, permaneció. Durante 1918, la FORA contaba con entidades adheridas en Gral. Pico y Darregueira (22), en tanto que un año después, la Sociedad de Oficios Varios de Gral. Pico seguía ligada a la Federación, sumándosele la Sociedad de Obreros Ladrilleros de Santa Rosa (23). De esta manera, una amplia zona del país quedaba relacionada con la máxima organización sindical anarquista, de modo que no es de extrañar que otros sectores del trabajo se sumaran al movimiento gremial : Es el turno de los hachadores Existen antecedentes de huelgas de hachadores en Conhelo y Guatraché durante la primavera de 1917 (24), pero un pliego de condiciones firmado el 25 de diciembre de ese mismo año a pocas leguas de esta última localidad, nos brinda la magnífica oportunidad de observar cómo y desde dónde podía surgir la semilla de la organización gremial y algunas condiciones de trabajo, con un estilo de narrar, propio de la época. Andrés Mendoza, un obrero desocupado en Buenos Aires, vio en esa ciudad un aviso donde pedían trabajadores para el desmonte de tierras de Fortunato Anzoátegui en Guatraché. Alojados en ranchos “semejantes a abandonadas taperas” y conducidos al sitio del desmonte, los 800 obreros –la mayoría de nacionalidad rusa- tomaron nota de que las herramientas y útiles entregados les iba a ser descontado, del sistema de proveeduría en el obraje, etc. Mendoza habló con los hacheros y en asambleas elaboraron un pliego de condiciones que revertía en parte las duras condiciones impuestas. Uno de los puntos del pliego establecía que “el agua será suministrada exenta de pago”, lo que comprueba está práctica de vender el agua a los obreros. El pliego fue aceptado y en función de ello, Mendoza –autor del relato- escribió estas palabras : “No debéis olvidar compañeros leñadores que también hemos dado nuestro paso en la lucha en pro de la emancipación de la clase trabajadora, mejorando al mismo tiempo un poco más nuestra suerte; hemos podido comprobar una vez más que al solo gesto de cruzarnos de brazo, todos sin faltar uno, dejando al monte sumido en el silencio, sin que se sienta la canción que en concierto forma la sierra con el choque producido por la maza sobre la cuña de acero, el burgués, no pudiendo suplantarnos porque éramos fuertes, acepta muestras proposiciones, y volvemos a empuñar el hacha, a hacer renacer dentro del monte, la digna canción del trabajo” (25) En las explotaciones forestales de los inmensos montes pampeanos de caldén, cuyo destino era el ferrocarril, las huelgas tuvieron su continuidad en 1919 con el agregado de actos de violencia armada protagonizados por la policía y hachadores que pugnaban por un pago más equitativo de la leña, un trato más humano por parte de capataces y administradores y por una mejoría de las condiciones de trabajo en los obrajes. Es que la explotación era tan manifiesta que a la ausencia de horario fijo se sumaban los engaños en la liquidación de haberes, las trampas en la báscula, descuentos por el uso de las herramientas, carpas miserables en lugar de viviendas y el uso de vales canjeables solo en la proveeduría propiedad de la empresa o concesionada por ella, lo que llevó a los hacheros a denunciar que “eran explotados no solo como productores sino como consumidores” (26).

13

Al menos en dos de estos obrajes -Gamay a 20 km. de Gral. Acha y Anzoátegui en el sur del entonces Territorio Nacional- se produjeron movimientos de fuerza desde julio a setiembre de 1919. En Gamay el pliego de condiciones, presentado a la firma norteamericana Woodward, propietaria del obraje, fue desconocido por ésta lo que determinó varias huelgas, detenciones, enfrentamientos a tiros con la policía y sometimientos a la “barra” (27). El movimiento fue motorizado por la Sociedad de Resistencia de Obreros Hachadores, cuyo titular –José Sobradello- fue encarcelado junto a Francisco Conti y Julio Diaz con posterioridad a las detenciones de los también españoles Basilio Gonzalez, José y Manuel Iglesias y Celestino Rodriguez. Julio Diaz fue autor de una nota publicada en “Germinal” (28) donde informa : “sabéis muy bien que el prepotente burgués está procediendo sistemáticamente a la destitución de los que han destacado en la propaganda”. Ante ello, la reacción fue agilizar la movilización gremial reforzando la organización. “Si sabemos que la organización es el único baluarte capaz de contener la avaricia capitalista, todos debemos concurrir a ella”, agrega. En la aspereza natural del monte y en las no menos ásperas relaciones con administradores, capataces, policías, etc. no era extraño el uso de armas, incluso para hacer cumplir las huelgas, fundamento de las acusaciones de violar la ley 7029 de Defensa Social. Así, en una asombrosa mezcla de razas y nacionalidades en la espesura del monte de caldén, los infaltables españoles fueron acusados de obligar a dejar el trabajo –escopetas en mano- a un polaco, dos alemanes, un austro-húngaro y dos “rusos”, autodefinidos como “Alemanes del Volga” (29). En Anzoátegui se desarrollaron en ese mismo año 1919 manifestaciones similares, con acciones de sabotaje, y se tiene la certeza de que al menos en una oportunidad los dirigentes de la huelga fueron convocados a “dialogar” en la Administración y una vez en la oficina, la policía los condujo a uno de los vagones del tren propio que tenía el dueño de la doble explotación forestal y salinera del mismo nombre, para ser trasladados a Santa Rosa – distante 300 km.- para su juzgamiento directo, sin escalas ferroviarias ni jurídicas.

14

N O T A S (Primera parte)

(1) La Protesta, el órgano de prensa más difundido del anarquismo argentino y único medio anarquista de frecuencia diaria en el mundo. Nació en 1897 con el nombre de La Protesta Humana y en 1903 adoptó su nombre definitivo. Estuvo vinculado durante mucho tiempo a los conocidos dirigentes Diego Abad de Santillán y Emilio Lopez Arango. Fue el órgano “oficioso” de la FORA hasta la aparición de La Organización Obrera en 1922. (2) La Protesta. 01.01.1916 (3) La Protesta 15.02.1915 y Abad de Santillán, Diego. 1971. “La FORA, Ideología y Trayectoria. Edit.Proyección. (4) Idem (5) La Protesta 19.12.1915 (6) La Protesta- 16.12.1915 (7) La Protesta 23.12.19l5. Durante muchos días de este mes, las marchas y padeceres de los desocupados rurales fueron motivo de notas de tapa. En este mismo mes de 1915, se calculaba en 10.000 la cantidad de hombres que deambulaban por el territorio pidiendo pan y trabajo, en medio de innumerables actos de saqueo y choques con la policía. (8) “La Primera Guerra Mundial puso fin a un período de euforia económica” (Di Tella y Zymelman), motivando la escasez de productos básicos sin los cuales la economía no podía funcionar. Además, según estos autores, se había agotado en la Argentina el período de expansión hacia nuevas tierras y la burguesía agraria no deseaba evolucionar del tipo extensivo al intensivo en la explotación de la tierra. En este contexto, la desocupación se explicaría por la “debilidad” en dos de los factores que más habían estimulado la evolución económica antes de 1914 : el cese de la afluencia de capital extranjero y la disminución de la demanda de productos primarios, en función de las nuevas condiciones económicas mundiales provocadas por la guerra. Di Tella, G. Y Zimelman, M. 1973. “Las etapas del desarrollo económico argentino”.Paidos. A estos factores habría que agregar el ininterrumpido arribo de contingentes de inmigrantes. De cualquier modo, este tipo de conceptos eran para el anarquismo meramente descriptivos ya que para acceder a una explicación debe explorarse en las dos columnas del capitalismo : la autoridad estatal y la propiedad privada. (9) La Protesta 05.01.1916. La carta incluye una invitación a los intelectuales anarquistas a descentralizar la propaganda y a incorporar a los desocupados como uno de los sujetos sociales de la prédica. (10) La Protesta. 31.10.1917 El “gobernador” que bajó del vagón fue el Comisionado del Ministerio del Interior Isidoro Ruiz Moreno, en esos momentos a cargo de la gobernación. (11) Juan Jacobo Eliseo Reclus (1830-1905), geógrafo y anarquista francés, referente mundial en ambas dimensiones de su vida. Fue uno de los dirigentes de la Comuna de París y es autor de numerosas obras, algunas de las cuales fueron editada en nuestro país por Severino Di Giovanni. (12) La Protesta. 20.07.1917. Nota firmada por Libertad Ferrini (13) Como antecedente inmediato, en agosto de 1917 el himno “Hijo del Pueblo” fue entonado a coro en Ing White, en la Sociedad de Obreros Portuarios, “el valuarte más potente contra la explotación capitalista en la zona sud de la república”. La Protesta 07.08.1917 (14) “Alguien dijo en cierta ocasión que ‘el teatro es el libro en el que podían leer los analfabetos’ y estas palabras deberían quedar grabadas en el corazón de todos los revolucionarios del mundo. Su estudio práctico nos demuestra el provecho que podría sacar la causa revolucionaria del arte teatral”. La Protesta. 11.12.1915 (15) La Protesta, en su edición del 11.11.1917 publicó el pliego de condiciones de la FORA para todos los braceros en el trabajo de trilladora, estableciendo jornadas de labor, sueldos, el trabajo a destajo y condiciones de trabajo en la “corta” de trigo. Un mes después reprodujo el manifiesto firmado por “varios obreros” de Santa Rosa por considerarlo ejemplar. Aquí se transcribe pues revela tipos de trabajo, aspiraciones, quiénes eran los patrones, la ubicación social que los anarquistas otorgaban a los chacareros, etc. “Estamos en vísperas de las rudas y brutales faenas agrícolas. Todo el mundo burgués, desde los señores del gobierno hasta los chacareros, todos los especuladores de la banca y del comercio hasta el último cerealista, tienen la vista fija en la gran cosecha. Mientras tanto, nosotros los trabajadores, ¿qué hacemos?. Nosotros que roturamos la tierra, que abrimos el surco, sembramos el trigo...¿qué hacemos?. ¿Optaremos por someternos al capricho incondicional de los chacareros, sin antes estipular un precio más racional, más elevado que los años anteriores? ¿No nos cuestan el doble...los artículos de primera

Op. en vez de contestar a la violencia con la violencia”. 21.).1917 (20) Marotta. (28) Germinal.07. sin que las haya modificado en lo más mínimo. lo denuncia la cantidad de fortines que existen en sus inmediaciones. órgano oficial del Partido Socialista de Santa Rosa.15 necesidad? Entonces. (24) La Protesta. único medio de prensa importante que hasta ese año recogía opiniones de obreros en conflicto. Mechita.l0. Que nadie salga por menos de 8 pesos. la nota que comenta la interrupción del acto. t. Gral. Bizzózero –de activa y trágica participación en la década siguiente y Del Río. (21) La Protesta.1917. Gomez menciona en su descripción los carros-bateas. calificando a esta última como “diminuta aristocracia”. firmante de la nota. (17) La Protesta. etc. Esta crónica fue aportada por Jesús Gómez. Pico.L. Conhelo. a la lucha compañeros. las mujeres “de carnes fofas. calificado así por Abad de Santillán pues todos estaban pendientes de la guerra. téngase presente que pese a que 1917 fue un año de “calma”. 1960.”. 31. con ramificaciones en la vecina localidad pampeana de Rolón. vive de la superstición religiosa. Como siempre ocurre en las huelgas importantes. Por otra parte a Carhué. Sobre el clima de violencia a que se hace referencia.puajj!”..Ferrocarrilera (la “Ferro”) y la Fraternidad (la “Frater”). ¿no es razón de todas las razones que nosotros cosecheros. no olvidéis que para después de la cosecha nos espera la desocupación forzosa. Diego. En su edición del 10. éste último sobre el pliego de la FORA para los trabajadores agrícolas.Lauquen se han realizado magnas y públicas asambleas en las que por unanimidad se ha resuelto no trabajar por menos de un jornal de 8 a 10 pesos por día. En su edición del 02. Otro corresponsal de mucha vigencia en las páginas de La Protesta de esta época fue Máximo Tomé desde Trenque Lauquen.O. un curioso corresponsal viajero por los pueblos del oeste bonaerense que junto a los hechos sociales describía desde cuestiones raciales hasta su “descubrimiento” de que en Carhué hubo indios. Biblioteca José Ingenieros. los ancianos de “luengas barbas”. Trabajadores.01. un total de veintiseis obreros murieron ese año en enfrentamientos con la policía. las costumbres de su pueblo.1919 (27) Especie de cepo construido en hierro con aros en su interior que sujetaban los tobillos. el obrero se contenta con prácticas legales y pacifistas. Pampa Libre (P.08.01. 14 de la Constitución Argentina! Vivaaaa! ¡Viva la Ley Social! Aj. (18) Con la firma de “Igneo” desde Realicó. carne de burguesas que menean el anca como lagartazas al sol” y no comprende cómo gente así haya realizado una revolución en su país. 30. (19) La Protesta. J.Lacio. 02.11. en octubre de 1925 menciona los “métodos cuarteleros e ignominiosos” que se vivían en obrajes de Rucanelo.1918.1919.12. El Movimiento Sindical Argentino.. ¡Arriba los corazones! ¡Viva la unión obrera! ¡Viva la solidaridad!” (16) La Protesta 28. Luan Toro. nos neguemos a empuñar la horquilla. esta gente conserva las características propias de su raza.1918 (26) Germinal. 18.. T. Con tales términos se refiere a inmigrantes ruso-judíos que establecieron una colonia importante en Rivera a principios de siglo.I. En el acto también hablaron Gil. Era usado en los destacamentos policiales donde no había calabozo.11. queda un saldo de diferencias internas que en este caso se prolongó en el tiempo. En Uriburu. Este mismo corresponsal señaló las diferencias entre la F. Entonces. Esta última frase es en referencia a la explotación de la laguna salitrosa.. con actitudes de “gentilismo”. si los señores chacareros o dueños de máquinas no se dignan pagar los jornales que abajo señalamos? No crean que somos los primeros en tomar esta resolución. La situación de los hachadores siguió siendo de máxima explotación durante muchos años. Foster (La .1917 (25) Nota que firma el obrero Andrés Mendoza en La Protesta del 22.12. dando pruebas de dignidad y valentía. 21.10.1917.. Hoy es toldería de negreros que comercian y lucran con el sudor del pueblo”. Sebastián.1919 recibió de uno de los hacheros la denuncia de que la empresa Woodward se ha convertido en un “feudo chaqueño” y de otro que “es necesario demostrar a esta empresa yanqui que no está en tierra de negros”. lo cita como “un pueblo que no ha mucho fue toldería de indios. ¡Viva el art. Edic.1928 califica de “dolorosa y humillante” la vida de los hacheros y describe la brutal explotación que sufren en la línea de desmonte de Ing.12. Esto escribió sobre Rivera (Buenos Aires) : “Al bajar del tren en este pueblo se siente de inmediato la sensación de encontrarse en un país extranjero. José Alday. agrega “¡Viva la patria! ¡Viva la bandera azul y blanca!.. Buenos Aires (23) Abad de Santillán. 21. se lamenta que “en la lucha entre capital y trabajo. Boeuf.1917. pues “es de hombres fuertes y viriles el saber emplear los medios expeditivos que den vía libre al progreso y estos son acción y sabotaje en gran escala” (22) Almanaque del Trabajo para el año 1918.cit.

1929 a propósito del pago con vales ya que una ley lo prohibía.5. las trampas en la proveeduría. Nº 378.1919 – Gamay – Fondo Justicia-Archivo Histórico Provincial-Santa Rosa-La Pampa .C.Oeste. Foster.09. (29) Expte.07. El pago mísero por tonelada. etc. caracterizaban una relación laboral que nuevamente es citada el 30. el mismo paraje en que se basó el escritor y periodista José Prado para escribir en 1943 cinco notas con denuncias similares que publicó Noticias Gráficas con el nombre “La Fiebre del Caldén”.16 Pampa) a Arizona (San Luis) del F. Esta última nota está también localizada en Ing. el uso de vales. “pero sabemos que la ley es una meretriz que se deja tumbar por el más poderoso”.

algunas veces tuvieron una vida armónica y en otras. dado que ahora sí la fuente documental fue elaborada en estas tierras. a estibadores tanto de los puertos como de las estaciones ferroviarias. Dónde se imprimía todo este material ? A . Los esfuerzos de los bolseros por conseguir mejores condiciones salariales y de trabajo tampoco son nuevos.(1) En Alpachiri. a partir de una mayor frecuencia en las giras oratorias. Ambas formas de organización. a cargo de la policía. la consideración que le merecía el desarrollo del movimiento en el interior del país y los efectos de la legislación represiva. la subcomisaría allanó y cerró un local que para la policía era un “centro anarquista” pero que en realidad era la sede de la Sociedad de Resistencia de Estibadores desde donde se difundía el ideario del comunismo anárquico (2). dieron cuenta de criterios opuestos sobre cómo generar conciencia. una huelga de estibadores terminó en junio de 1920 con el despido de todos ellos por parte de la empresa Ferrocarril Pacífico y la casa acopiadora de cereal. que agrupaba. Antonio Lopez. adherida a la FORA Comunista.White/Puerto Galván. Pese a los niveles de agrupamiento que lograron progresivamente los anarquistas en la zona . fue el estibador el protagonista principal de la conflictividad –continuó siéndolo varios años másy geográficamente el escenario se trasladó al sur de La Pampa. de la agitación que acompañó la huelga ferroviaria y las huelgas –aunque aisladas entre sí. entre otros. El allanamiento dio lugar a la requisa de volantes y afiches desde los que se puede deducir algunas claves del movimiento en La Pampa como la dependencia orgánica de este tipo de entidades gremiales sureñas de la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos. se traduce en la movilización gremial en sociedades de resistencia con una mayor relación orgánica con la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) y en la actividad política que desarrollaron agrupaciones libertarias en los pueblos. el movimiento fue protagonizado por trabajadores. contra la casa Dreyffus. es en el período 1919 – 1921 cuando la organicidad obrera alcanzó otra dimensión. Pese a estas diferencias.que realizaron los hachadores. En agosto de 1921. Pero el movimiento se regeneraba rápidamente.17 SEGUNDA PARTE EL PROTAGONISMO DE LOS BOLSEROS La presencia anarquista que se manifiesta a partir de ahora en la región pampeana. en enero de aquel año la represión de una huelga de estibadores llevó a la cárcel a los españoles José Barreto. En Vertiz. no atrayendo ni buscando incorporar a sectores medios del campo y la ciudad. a raíz de una denuncia presentada por el inglés Jersi Carwardine. en ese mismo mes de 1917. pero igualmente fueron más activos en 1919 para ir creciendo en intensidad hasta alcanzar su pico máximo dos años más tarde. Para concretar este análisis. Hay registros de huelgas de estibadores en Rojas en febrero de 1916 y en Ing. medida que se completaba con la expulsión del pueblo. detenido este último un día y medio en un vagón de carga antes de ser trasladado a la comisaría. consideraremos sintéticamente los hechos para luego realizar una aproximación a su significado en relación a la génesis y resoluciones del anarquismo argentino en sus congresos y encuentros. Pedro Cuello y Pedro González.

“A los obreros de la campaña”. Este accionar provocó una ruptura de esquemas que el poder local no estaba dispuesto a tolerar. experiencias de huelgas y movimientos de fuerza contra el mismo sector que fue destinatario de los movimientos bolseros (5). Según la policía. Se introducía aquí un espinoso tema. con intervención del ferrocarril. les aplicaban por igual la Ley 7029 de Defensa u Orden Social. con despliegue de vehículos por la campaña. Un ejemplo de ello es el radiograma de la Jefatura que en octubre recibió el comisario de Guatraché. había sectores no relacionados con el poder como los carreros y la cooperativa que nucleaba a los chacareros. Bautista Zelada. Si bien es cierto que los anarquistas no compartieron el ideal provincialista pues sería una contradicción abogar . mayormente vinculadas al Partido Socialista. el del enfrentamiento entre sectores objetivamente sometidos por el vértice mayor del poder que eran las casas cerealistas. En esta época de 1921. terratenientes y compañías colonizadoras. empresa que no se limitaba al transporte sino que era parte interesada en el negocio y a menudo se constituía en co-empleador de bolseros (4). Anguil y Castex. el agrupamiento tomaba la forma de comité donde los anarquistas –y en particular los españoles. hachadores. todos españoles. ambos formaban parte de un grupo que pretendía tomar por asalto la subcomisaría para liberar a los detenidos. debía prestar la mayor atención vigilando de cerca toda persona que pretenda reunirse sin el debido permiso (7) . el capataz y la policía –citados expresamente en el volante de la FORPyA. En medio del desbande de la mayoría de los acusados. Por otra parte. Para la firma del pliego. La idea de bolseros asaltando comisaría sería retomada pocos meses después con motivo de los trágicos hechos de Jacinto Aráuz. Esta ciudad registraba ya una importante trayectoria en materia de organizaciones y publicaciones anarquistas y es muy posible que haya extendido su influencia sobre el sur pampeano (3) La huelga de bolseros.18 falta de testimonios directos. desde 1919 eran muy intensas las acciones de las Ligas Agrarias. boicots y amenazas a carreros para que suspendan el transporte de bolsas de cereal. quien protagonizó un tiroteo con la policía tras atrincherarse en una chata en los fondos de una vivienda. acusados de promover huelgas. de amenaza a contratistas y aradores que no paraban en jornadas de huelga resueltas ese año (6). bolseros. carreros. la actividad sindical y política en 1921 no se limitó al corto trayecto de transporte y estibaje del cereal en los galpones ferroviarios sino que un grupo se quedó y abrió una sede con toda la intención de crear un centro permanente. se puede tomar como un indicio la afirmación policial de que estos volantes eran impresos en Bahía Blanca. la policía detuvo a Fortunato Fernández. Por ejemplo los carreros tuvieron. También fueron detenidos José Sanchez y José Alvarez Lopez. lo que podría inducir a error a personas incautas y trabajadores. En él se le pide que “habiendo aparecido en el Territorio algunos individuos que bajo el pretexto de una llamada ‘Convención Provincialista’ hacen propaganda subversiva incitando a la rebelión. colonos. como lo atestiguan las acciones en Winifreda. antes y después de estos hechos. Estallado el conflicto. acompañada de boicots a comerciantes del medio. El típico conflicto estaba centrado en el pliego de condiciones a ser firmado entre los trabajadores agremiados y en este caso la casa acopiadora Cereal Deposit y Cía. el control social se intensificó. También entraban en escena el jefe de estación.ocupaban los puestos directivos. exponiéndolos a caer bajo la sanción de la Ley de Orden Social”. a los que había que neutralizar para que la huelga tuviera éxito. despertó la iniciativa policial porque en el caso de Alpachiri. Y existe un hecho revelador : a todos. Manuel Blanco y Angel Santamaría.conformando un bloque que los obreros sentían como muy hostil a sus intereses.

En la capital pampeana recibieron la solidaridad del Comité Pro Presos local. fueron perseguidos por los montes del sur pampeano-bonaerense mediante partidas policiales coordinadas por el comisario Juan Bianchi y financiadas por grandes casas cerealistas y de ramos generales de toda la zona. junto a otros fugitivos. el uruguayo Exequiel Roldán (9). Pico los delegados de secciones hicieron listas de suscripción para suministrarles alimentos. los argentinos Guillermo Prieto. La jefatura policial y la prensa vislumbraban “nuevas” comisarías asaltadas (“nuevas” porque según la explicación oficial se trató de un asalto premeditado) tras cualquier reunión de bolseros en el Territorio. designado en asamblea de los mismos trabajadores. El 9 de diciembre de 1921. Martinez. los que por otra parte sufrieron toda clase de vejaciones y castigos comprobados por los defensores y por Goñi. Abelardo Otero. enviado a Santa Rosa por la FORA para brindarles asistencia. Alfonso Las Heras. que pidió ayuda a las federaciones gráfica. Este engaño. Francisco Real y Benigno Mallabia. Una conquista de los bolseros apenas tolerada era que el secretario de la Sociedad de Resistencia era el capataz de la cuadrilla de federados. el radiograma es reflejo de la inquietud de las autoridades por el clima de agitación social que vivía en ese año La Pampa y zonas adyacentes pues en Darregueira se produjeron hechos similares a los de Alpachiri. ropa y medicamentos. Francisco Uballe y José Muñoz. es decir personal contratado para reemplazar a los huelguistas. tuvo como saldo dos bolseros y cuatro policías (dos oficiales y dos agentes) muertos y heridos en ambos bandos. o sea un capataz propio. Los españoles indicados en los primeros cinco lugares y el cubano Oyarsun debieron purgar tres años de prisión en Santa Rosa y Gral. José M. el diferendo contó con los mismos actores sociales que en Alpachiri pero con una diferencia : se produjo aquí el arribo de crumiros o esquiroles. pese a lo elemental de su contenido : peso máximo de 70 kg. en tanto que en Gral. Ambos. Blas García. comprobado por el Juez y explicitado en su sentencia como causa del enfrentamiento que sobrevino en el patio de la comisaría. Aráuz. Teodoro Suarez (8)). También protagonizado por estibadores que en número de 80 distribuidos en dos cuadrillas trabajaban en los galpones del ferrocarril. La conmoción que produjeron estos hechos determinaron una psicosis en las autoridades de gobierno. Jacinto Vinelli y Ramón Machado. marítima. Jacinto Aráuz se constituyó en el centro de un conflicto que por lo trágico de su desenlace pasó a ser el más conocido. para las bolsas. En el origen del conflicto hay también aquí un convenio firmado y no cumplido por las casas cerealistas. metalúrgica. su traslado a pié y no al trote y pagos extras para trabajos que no hacían a lo específico del bolseado. José Estúa. en respuesta al llamado del Consejo Federal de la FORA. el árabe Luis Dojas y el cubano Manuel Oyarsun. allanamientos de domicilios en .19 por la destrucción del Estado y preocuparse por un cambio de jurisdicción. Los detenidos tras el choque armado fueron los españoles Gabriel Puiservel. ferroviaria y molinera y recibió la cooperación económica inmediata de la Sociedad de Resistencia de Obreros Ladrilleros. enviados desde la Asociación del Trabajo filial Bahía Blanca. Esta “caza del obrero” implicó la clausura de locales de la Unión de Trabajadores Agrícolas (10). A este elemento irritante se sumó la actitud policial de conducir a todos los bolseros a la comisaría a “dialogar” cuando en realidad el objetivo era desarmarlos a la fuerza. en tanto que fugaron el secretario y el delegado de la Sociedad de Resistencia de Estibadores de J. También cooperó el socialismo a través de su órgano de prensa “Germinal” y abogados de esa corriente que ejercieron la defensa de los presos. Acha.

En su tendencia al cambio revolucionario de la sociedad y en oposición a las líneas reformistas o legalistas. Se provoca. agregando que “la burguesía empieza a movilizar sus equipos mercenarios y hay que esperarlos firmes y serenos para salirles al encuentro. en tanto que los obreros de la estiba volvían tibiamente por sus derechos. Aráuz –luego de la forzada calma que sobrevino al enfrentamiento-. incluida la cárcel. En Barón. Así lo indica el telegrama que el comisario de Gral. acusados a su vez de “líricos” (14).20 localidades vecinas como Bernasconi.) en noviembre de ese año : “La reacción en La Pampa es un hecho desde hace meses. Caleufú. su sucedían los choques entre trabajadores y capataces o patrones. la jefatura dispuso el traslado a Alta Italia de parte de las fuerzas que reforzaban Aráuz y desde Alpachiri se solicitaron refuerzos a Guatraché por el temor de un ataque a la comisaría por parte de un centenar de braceros que pugnaban por liberar un obrero detenido. Alta Italia ha habido detenciones a granel. Sin embargo.. desde los hechos de 1921 las autoridades habían aceitado los mecanismos de represión. intermediarios ni fueron buscados canales formales de mediación. Esta fue la posición de la FORA. Winifreda. utilizó la acción directa. deberá Ud. junto a sus compañeros de Aráuz. Algunos de estos incidentes tuvieron un saldo de muertos y heridos y así lo hizo saber el quincenario anarquista de Gral. de cuyas resoluciones extraeremos algunas ideas que tuvieron su resonancia en La Pampa. Lejos de ello. Al mismo tiempo y aportando a la alarma general. Otro tanto ocurría en Caleufú y Chanilao y en ese clima de tensión. numerosos agricultores abandonaron sus faenas hasta tanto renaciera la calma. con la acción adicional de civiles que operaban a la manera de brigadas informales de la Liga Patriótica Argentina..P. Quemú. Acha envió a su similar de esa localidad el 9 de febrero de 1923 : “Por disposición de Jefatura. es decir zanjar el choque de intereses entre obreros y patrones sin buscar ni permitir que el Estado arbitre. Protesta todo el pueblo contra esa persecución inmotivada. Parece que quieren guerra. La causa debe buscarse en los principios del anarquismo aplicados en el plano sindical. se dejaba trascender que la agitación obedecía a “un plan general para realizar un movimiento subversivo” (11). La aplicación de la acción directa a ultranza no era fácil en el medio de una lucha pues hay constancia de fuertes discusiones entre aquellos que apoyaban la búsqueda del Estado como mediador y los que rechazaban esa postura. cuyos delegados compartieron el desarrollo del conflicto. tenerme al corriente del conflicto bolsero en ésa a fin de concurrir primer llamado con tropa” (13) La organización anárquica En el desarrollo de los conflictos relatados hasta ahora.L. Villa Iris y Villa Alba (hoy Gral. exclamaba por su parte La Protesta.¡Hay que prepararse!” Mientras que el epicentro de los acontecimientos parecía trasladarse al norte de La Pampa. “¡Para los compañeros de La Pampa no hay momentos de tregua!”. . se prepara sistemáticamente una nueva tragedia. Solamente un pueblo de capones no lo haría”. en J. no hubo mediadores. Los primeros tiros han sonado en el sur y el fuego se va extendiendo a los cuatro vientos. Ante la gravedad de este pronóstico. en el comienzo de 1922. San Martín). recién en 1923 aparecen indicios de actividad con la creación allí de la biblioteca “Francisco Ferrer” (12). Pico “La Pampa Libre” (L.

El Congreso otorgó al Consejo Federal un rol de “Centro de Correspondencia”. Además. pero estamos hablando de un mismo oficio en un sitio donde no hay constancia que hubiera “sección” que lo conectara con otros. Estos. entre otras cosas. En Gral. Bernasconi y Villa Iris para con sus compañeros de J.Local. en La Pampa. se hacía de la autonomía un eje tan importante –y problemático. deben incorporarse otros factores como el nivel de conciencia alcanzado por el conjunto y – relacionado.el grado de organización logrado hasta ese momento. hachadores.como el de la ausencia de autoridad conferida al Consejo Federal. La F.21 Además de este concepto clave para comprender hechos que hasta ahora habían transitado por la descripción. el inicio de la actividad gremial en zonas alejadas de los grandes centros urbanos (16). Aráuz. guardan similitud con las resoluciones de la Federación Regional Española de la Asociación Internacional de Trabajadores (15) . tiene su origen en el IV (1904) y sucesivos congresos de la Federación Obrera Regional Argentina. La Unión Comunista Anárquica Argentina lanzó en marzo de 1921 un manifiesto (otro de los documentos requisados por la policía en Alpachiri) en el que afirma : “Necesitamos los anarquistas que termine de una buena vez esa forma aislada de organización. iniciativa que asume la “Sección”. De cualquier manera y como en la mayoría de los temas. Sin embargo. para la comprensión de las situaciones de aislamiento de las medidas de fuerza.O. ésta con sus iguales en la Federación Comarcal (17) y todas en la Federación Obrera Argentina (18). Así. se dispuso en ese mismo IV Congreso que la sociedad de resistencia es libre y autónoma en el seno de la Federación Local. Por lo tanto. hachadores. Esta forma de organización permitió.Comarcal. en la Federación Comarcal y aún en el seno de la Federación Regional. Nótese que en uno de los volantes de la Sección Alpachiri se menciona a la Unión de Trabajadores Agrícolas como nucleamiento de peones de estancia y de chacra. se constituyó antes que la F. de hornos de ladrillo.O. Pico. las huelgas y boicots en la Patagonia en esos mismos años fueron demostrativos de cooperación entre oficios. aplicado a las formaciones gremiales de bolseros. a su vez. Pese a que la autonomía en tal grado podría llevar al aislamiento de las luchas como lo demuestra en Alpachiri el caso de los bolseros con los carreros. Es evidente el intento de agrupar a los dispersos que aún por su número no podían constituir sociedades por oficio. por ejemplo. no siempre los eslabones se armaban en ese orden. También se acordó que todas las sociedades de resistencia de una misma localidad se organicen en una Federación Local. como es el caso de las poblaciones pampeanas. que concluyan esos llamados de los centros y agrupaciones pidiendo ‘relacionarse’ con sus similares y que en definitiva no se relacionan con nadie” . Coherente con estas posiciones. es demostrativo que autonomía no es mecánicamente sinónimo de soledad en las luchas. marcándole así un límite para que no se constituya en un centro de “autoridad” que contradiga los principios anarquistas. conductores de carros. El IV Congreso dispuso que “los trabajadores de cada localidad se organizarán en sociedades de resistencia y de oficios. etc. constituyendo una sección de Oficios Varios para los que por su escaso número no puedan constituir sección”. la solidaridad de los delegados y otros activistas de Villa Alba. no era ésa la única visión del problema aunque haya sido predominante en ese período. etc. Internamente el anarquismo ofrecía otras formas de encarar la organización. donde predominaban los estibadores en las secciones. el léxico anarquista que contienen los volantes secuestrados por la policía en Alpachiri.

es evidente que el marco organizacional derivado del IV Congreso dio sus frutos en el interior del país. El V Congreso de la FORA “aprueba y recomienda a todos sus adherentes la propaganda e ilustración más amplia en el sentido de inculcar a los obreros los principios económico-filosóficos del Comunismo Anárquico”.22 La FORA en el interior.A.A. Aráuz Es que sindicalismo y pronunciamiento ideológico aparecen indiferenciados. al año siguiente del IV..”. un historiador del anarquismo obrero. se pregunta “¿La FORA es un movimiento obrero anarquista. Por otra parte. en un comienzo solo de la mano de trabajadores inmigrantes para luego ampliarse a sus hijos nacidos en la Argentina y algunos criollos Para la FORA. para que el libro y el folleto. Rosario y Bahía Blanca”. lo que permitió a la FORA diseminarse geográficamente. La extensión al “interior del interior” fue también un anhelo que se propuso la U. aún “Rusia es la antorcha revolucionaria que guía. el manifiesto y la conferencia no sean un privilegio exclusivo de centros populosos como Buenos Aires. El volante de la Sección Darregueira promueve la constitución de sociedades de resistencia –la idea es que sin organización no habrá mejoras-. pero a la vez incorpora a la misma lucha “construir la nueva sociedad de los libres donde cada uno produzca según sus fuerzas y consuma según sus necesidades”.. Responde que predominó la posición de que la FORA fue un movimiento anarquista. a raíz del cuadro de situación que presentó en el manifiesto a que hacíamos referencia. para implantar la sociedad comunista sobre las ruinas de la sociedad burguesa”. el volante de la Sección Alpachiri “Todos al Sindicato” está dirigido a los trabajadores agrícolas de la comarca y es explícitamente político al mencionar “la imperiosa necesidad de que la clase productora se organice sindicalmente en un solo block. Pese a estos reclamos que marcarían la contracara de la organización autonómica. Una asamblea de delegados formó un Consejo de Relaciones que se propuso “una positiva relación con todos los compañeros de la región argentina a los efectos de que la propaganda del Comunismo Anarquista tenga mayor extensión y sea más efectiva. Obsérvese al respecto que la adhesión a la FORA manifestada en los volantes de la Sección Alpachiri de la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos y el agregado de “Comunista” tiene este origen y el ¡Viva el comunismo anárquico! al pié refleja un alineamiento junto al V Congreso. Por otra parte. una recomendación sin efectos de imposición?”. se realizó otro congreso fundamental. ¿Qué se deduce de ello? Antonio López.C. evitando el centralismo y el funcionamiento burocrático y por lo tanto “que las cosas de la organización se encuentren en manos del mayor número posible de militantes” (19). al mismo tiempo que infunde la idea de que formar parte de una humilde agrupación de trabajadores agrícolas es integrar un movimiento mundial. en un momento (1921) en que para estos anarquistas en particular. un carnet con esta misma leyenda secuestró la policía en uno de los allanamientos posteriores al enfrentamiento de J. También agrega que . su sistema de organización “de abajo hacia arriba” era equivalente a federalismo en el sentido más amplio. o la recomendación del comunismo anárquico es simplemente eso. La FORA. A ello deben sumarse los oradores que recorrían numerosos pueblos y la intensa actividad gráfica. el Comunismo Anárquico y los otros En 1905.

lo que le provocaba “una vida raquítica” (23).”. reformista. Uno de los documentos secuestrados por la policía en el local de Alpachiri es un texto que alude a una fuerte discusión en el seno del Consejo Federal que derivó en la separación de Antonio Goncalves... En la Memoria presentada por la FORA al Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores en Berlín (1922) fija su posición de que el sindicalismo es un medio. ni siquiera el sindicalismo. los anarquistas que trabajaban en estas tierras recibieron seguramente los ecos de las divisiones que afectaban a la FORA Comunista alrededor. Con respecto a otras corrientes. es decir no son lo mismo (21). En los volantes que tenemos para referenciar.. de acuerdo con la autonomía.la FORA no se pronuncia oficialmente partidaria ni aconseja la adopción de sistemas filosóficos.23 polemizando con Malatesta. sino. lo que se aprecia en la organización del sindicalismo en La Pampa en este período. se llevó la impresión que ésta era la postura de la Unión de Oficios Varios local. ni ideologías determinadas.Federal. es conocida la calificación del sindicalismo vinculado al Partido Socialista como legalista. Vidal Mata. Sebastián Ferrer. También la concepción de la FORA del V llevaba a una marcada diferencia con el marxismo (24) En el crucial año 1921. La FORA del V Congreso dispuso entonces agregar a su denominación la palabra “Comunista” en un congreso extraordinario realizado en 1920. por el contrario. “la empleomanía del Estado sería reemplazada por una burocracia sindical”. y la del IX Congreso realizado en 1915. En ese marco. ex vocal del C. y el “anarcosindicalismo” hay marcadas diferencias. “nadie. tiene derecho de abrogarse un papel ‘directriz’ en los períodos revolucionarios “ y “nada tienen que hacer los órganos del sindicalismo una vez que la revolución haya abolido el sistema capitalista y la dominación estatal”. La posición de unir lo sindical y lo político-ideológico dio lugar a que hasta los años 20 no surgieran organizaciones anarquistas específicamente políticas y por otra parte es la base de una división entre la FORA “quintista”. partidaria de unir ambas dimensiones. predominante en el anarquismo argentino de este período. un arma defensiva –son sociedades de “resistencia”.. aunque sí para ejercer puestos de conducción. “mejorativista” y confiado en las maniobras parlamentarias. ex secretario de la FORA Comunista y asociado al sindicato de pintores. que sostuvo la posición contraria a través de la siguiente resolución : “. Aráuz.O. ingresarán a él los que reconozcan la orientación admitida. o simpaticen con ella” (20). entre otros. Así como la FORA rechazó los sindicatos por industria y los promovió por oficio (22). . es evidente el acatamiento a lo dispuesto en el V Congreso en cuanto a difusión de principios pero en el campo pampeano es probable que no tuviera cabida la exigencia de simpatizar con ellos para ingresar a una sociedad de resistencia. El comisionado por la FORA para conocer en Santa Rosa el estado de los presos de J. Hacemos esta aclaración porque entre esta última postura. Emilio López Arango y Diego Abad de Santillán sostuvieron que “si un sindicato es fundado sobre una base revolucionaria. De lo contrario. para diferenciarse de la FORA del IX . ex subsecretario.Provincial de Santa Fé y asociado también al sindicato de pintores y J.no está vedada ni puede ser coartada en nombre de ningún principio de restricción. mantuvo asimismo posiciones muy críticas frente al sindicalismo puro (o neutro).frente al orden imperante. del siempre pendiente tema de la unidad del movimiento obrero. deberá permitirse la más amplia y tolerante discusión. cuya propaganda. Pero hay otra cuestión y es la del rol que se le asigna al sindicato.. representante de la F..

White y Puerto Galván y el boicot declarado en Alpachiri. fue considerado por la FORA. (27) Hay que tener en cuenta que aún tratándose de huelgas. Vidal Mata era acusado de “camaleón” (25) infiltrado en el Consejo Federal. presente en los volantes de La Pampa. etc. vivada por la Sección Ing. que por otra parte contenían reivindicaciones mínimas. El boicot (26) implica no consumir productos o algún servicio (por ej. comida. como ocurrió en todos los casos aquí analizados. el boicot y el sabotaje como medios para arribar a lo dispuesto en el V Congreso. Como vimos en los conflictos de hachadores y bolseros. Por este motivo. recordemos la dependencia de las secciones del sur pampeano con la F. Medios de lucha En el contexto de acción directa a que hacíamos referencia. Esta doble vinculación de Vidal Mata. Legislación represiva . el boicot fue suprimido como arma de lucha por el X Congreso de la FORA en 1928.O. el uso de estos medios eran decididos luego de fracasar la instancia negociadora que se iniciaba con la presentación de un pliego de condiciones (28). El de 1902 (FOA) afirma que “el boicot y el sabotaje son de eficaces resultados para la causa obrera y se propone emplear todos los medios a su alcance a fin de proteger a las víctimas que ocasione la propaganda de este sistema de lucha” y los vagones quemados en Anzoátegui son un ejemplo de su aplicación. como también de la Revolución Rusa.Portuaria. La huelga general. Como es histórico en estos sectores medios del agro. El diario santarroseño La Autonomía señaló : “Solo les falta pedirle a los pobres agricultores una orquesta para que las faenas se hagan con música”. son indicadores de formas de presión muy tratados en los congresos de la FORA. Empero. un restaurante o más frecuentemente una marca de cigarrillos) castigando así al o los responsables de perjudicar a los obreros o bien a los que éstos consideraban cómplices. en respuesta al pliego presentado por bolseros en 1922 en Winifreda con puntos como jornal. Al menos en Gamay y J. Sin embargo y por escaso margen de votos. le daba un probable margen de influencia sobre éstas. “A los obreros de la campaña”. atribuían su crisis a las desmedidas pretensiones de los obreros y a la propaganda “ácrata” por un lado y por otro a los contratos “leoninos” y al elevado precio de los arrendamientos que les imponían los terratenientes y compañías colonizadoras. la respuesta empresario-policial no solo incluía el encarcelamiento sino la expulsión del pueblo.24 representante de la Unión de Trabajadores Agrícolas (de la que fue fundador) y antes secretario general de los obreros del puerto. no dormir al descampado. Fue un medio muy usado y con el paso de los años mantuvo su vigencia como lo demuestra el pie del volante de la FORPyA. En cuanto al sabotaje. la FORA dispuso la huelga. Aráuz el conflicto se desató cuando los patrones desconocieron el convenio firmado luego de la presentación de tales pliegos. especialmente en los primeros congresos. El documento en cuestión fue secuestrado al poco tiempo de su impresión con el nombre “Un Proceso de Moralidad Sindical” pues tiene fecha 29 de junio de 1921 y en él se hace una defensa de la unificación de las centrales obreras en un solo organismo. para las clases restantes no eran tan elementales. un medio de transporte.

precedida por la represión policial con varios muertos y heridos. Así. tuvo su origen en el creciente número de obreros que nucleados en sociedades de resistencia protagonizaban conflictos cada vez más violentos en los primeros años del siglo. Así se explica que haya en el país agrupaciones perfectamente organizadas y toleradas por el gobierno. Pico. policías y militares de civil. Ataques similares ocurrieron en La Plata y Rosario. si bien tienen puntos de contacto” (33) . que al parecer fue aplicada –entre otros. el diario socialista La Vanguardia.. participaron también tres diputados. entre ellos Pedro Luro (30).Lo único que fulmina la ley es el anarquismo. a la manifestación anarquista del 1º de Mayo de 1909 en Plaza Lorea (Congreso). el Comité Pro Presos adoptó el aditamento “y Deportados”. todo ello a pocos días del centenario. evolucionada diremos así. quien en los años siguientes intervendrá en entidades promotoras de la provincialización de La Pampa (31). empleados de gobierno. otros violentos o de acción directa como los llama la doctrina. recordemos el año -1921-. le cupo a la Ley 7029 una intervención muy importante. Ramón Falcón. La Ley de Orden Social prohibía “toda asociación o reunión de personas que tenga por objeto la propagación de la doctrina anarquista o la preparación o instigación a cometer hechos reprimidos por las leyes de la Nación” (32). En un acto de curioso razonamiento y en referencia al aspecto ideológico del conflicto. Pero su aparición histórica estuvo precedida por otra. la aplicación estricta a veces tropezaba con funcionarios judiciales que hacían una particular interpretación. en algunas organizaciones como la F. el Fiscal de la causa desestimó a los testigos y pidió la libertad de los presos pues no se alcanzaba a distinguir “un mero acto de propaganda gremial de lo que la ley llama ‘propagación de ideas anarquistas”. lanzan diarios y volantes sin ser perseguidos por nadie. el local de la FORA.Comarcal con sede en Gral. . de tal modo que decir comunista simplemente no importa siempre decir un revolucionario. Además y dada la importancia que tomó la salida compulsiva de inmigrantes activistas. fue realizado haciendo referencia a esta ley. De las “bandas patrióticas” que realizaron esos ataques. la Ley de Residencia. tal es así que el encarcelamiento y juzgamiento de dirigentes y participantes activos en las huelgas y boicots de bolseros y hachadores en La Pampa. varios sindicatos y ya que estaban. por el asesinato del jefe policial a cargo de Simón Radowitzky el 14 de noviembre de ese año y por el “terror blanco” que se desató en 1910 contra locales obreros. Esta ley. que realizan propaganda activa. integradas por personas de la clase alta porteña. unos pacíficos y evolucionistas. donde se cita los nombres de los procesados y seguidamente “Infracción Ley 7029 de Orden Social”. sirvientes. Ocho años después entró en escena la Ley 7029. afirmó que “el comunismo es una forma avanzada. al mando del Cnel.con un dirigente anarquista apodado “El Baturro”. cosa muy distinta del comunismo en sus propósitos. Así se expresa además en la carátula de las causas sustanciadas por la Cámara del Crimen en Santa Rosa. barrios judíos. detenido en Gral. en el juicio a los detenidos en Alpachiri. De cualquier manera. Acha alrededor de 1920.25 De la legislación nacional destinada a reprimir el movimiento obrero. La ley tuvo como respuesta inmediata una huelga general y los congresos de la FORA tuvieron recurrente alusión a ella.O. del socialismo y que comprende ya numerosas tendencias con sus métodos y medios propios para alcanzar su finalidad. los diarios anarquistas La Protesta y La Batalla. Era tal la urgencia del gobierno en responder a ese estado de cosas que en pocas horas promulgó en 1902 la ley proyectada por Miguel Cané y cuya generalidad de términos dio lugar a la discrecionalidad en su aplicación (29).

el burgués para que no se de cuenta de que lo explota.1924 Además de evidenciar la concepción anarquista de la educación y los educadores. y que el término está siempre a mano para su uso en diversas circunstancias.P. mediatizada por la educación estatal. Así. la enemistad con la idea misma de Patria. la Liga Patriótica realizó un acto en oposición al de los obreros. Ambos términos han sido tratados con profusión en los congresos y la prensa anarquista. Hay que tener en cuenta además.26 La Ley 7029 fue derogada en el 1921 al entrar en vigencia un nuevo Código Penal.. ¿La Patria? “La patria es un cuento” L. del largo martirio de Nicolás Sacco Y Bartolomeo Vanzetti. “la patria es el medio de que se vale el político para que el pueblo crea en él. invita a la formación de una Federación Antimilitarista. En las antípodas de todo nacionalismo. de Buenos Aires (por la Semana Trágica de 1919 y el asalto al local de la Unión de Choferes en mayo de 1921) y Gualeguaychú donde el 1º de mayo de ese año y con la presencia de su presidente Manuel Carlés.L. que el anarquismo relaciona la simbología patria con clase social (36). Por ejemplo el VI Congreso de la FORA consideró que “la militarización está en contraposición con las leyes naturales y siendo el patriotismo un sentimiento localizado. Todos estos acontecimientos están coexistiendo con los fusilamientos de la Patagonia. en el volante “Todos al Sindicato” se hace una clara conexión entre patriotismo y militarismo (“un siglo de enseñanza burguesa en las escuelas ha fanatizado a los pueblos en una nueva religión llamada Patria”) y la consecuencia de esa sumatoria son las guerras. la huelga de La Forestal (35) y en el plano internacional.. los primeros años de la revolución rusa y el inicio en los EE. el militar para que vaya manso y tranquilo al matadero” (37) . pero la represión policial continuó con igual o más intensidad aún en La Pampa post-Aráuz (34). también tenía que ver con el uso que de ella hacían los sectores dominantes. 01. aconseja a las sociedades de resistencia que exijan se trabaje en los días de fiestas religiosas y patrióticas “por cuanto no debemos respetar ninguna de ellas”.02. entre otros. hace referencia a los mártires. Precisamente. cuyo indicio estaba ya incorporado en la palabra “Regional” de la FORA. su brazo armado institucional y la más informal Liga Patriótica Argentina. En otro punto. el volante “Al Pueblo Trabajador” de la Sección Alpachiri. el que fue atacado por la caballería con un saldo de diez muertos y numerosos heridos.”.UU.

13. “Cesaron los amagos de acontecimientos subversivos de varias semanas atrás”. como vemos.l2. Amsterdam. a “18 de Marzo”. solo . “El Changarín”. Santa Rosa. “Brazo y Cerebro” y “La Favilla” del grupo L’Azione. Frente al pelotón de fusilamiento gritó : Viva la Escuela Moderna”.1919. (8) Teodoro Suarez tuvo posteriormente una extensa trayectoria en el sindicalismo anarquista.05.01. La Autonomía.) Gral. Idem (17) Véase la firma de un Consejo Comarcal en el volante “A los Obreros de la Campaña” y que es comarcal la federación con sede en Gral. White.08.y en 1928 hubo una experiencia de huelga conjunta de estibadores y carreros en Winifreda por motivos gremiales (La Autonomía. sí. (10) La Protesta.01. “La FORA en el Movimiento Obrero”. Luis Dojas. 14. Octubre 1946 (13) Fondo Policía.27 N O T A S (Segunda parte) (1) Expte..1921 responde : “Líricos. El aditamento “Regional” obedece a que las fronteras políticas. Pico. en La Pampa. Animó la pedagogía moderna de un contenido científico y humano.04. 13. “La Rivolta”-1902.1923 figura como cotizante de una de las “listas” que circulaban para ayudar a Kurt Wilckens (9) Aunque no es extraña la presencia de uruguayos en el campo pampeano de esta época. (18) La Federación Obrera Argentina nació en Buenos Aires el 25 de Mayo de 1901 en un congreso con predominio de los anarquistas sobre los socialistas y en el marco de una intensa disputa ideológica que era usual en los países europeos.. 24. de los cuales provenían los inmigrantes que a su vez tanta incidencia tuvieron en el desarrollo del movimiento obrero argentino y. entre otros.P. Santa Rosa. Bayer reconstruir los hechos que publicó en “Los Anarquistas Expropiadores” con el nombre “Los Rebeldes de J. 08. “nacionales”. Otro de los detenidos. nuestras proclamas. Antonio. editada en 1898 en conmemoración de la Comuna de París. Pico 31. (5) En Vertiz se constituyó en 1922 un sindicato de conductores de carros.) 15.05. diario de Santa Rosa. La FOA pasó a llamarse FORA desde el IV Congreso.L. Fue además uno de los informantes claves que permitió a O.1919 – Vertiz – Archivo Histórico Provincial.L.1921 La identificación con la subversión persistió aún cuando cedía el clima de tensión y solo en Metileo continuaba la huelga de estibadores.no habrá derrota más que para los que han hecho de la organización obrera un modus vivendi” (15) Lopez. luego de la fuerte represión post Aráuz (14) La Agrupación Comunista Anárquica de los obreros del puerto de la capital. nuestra acción es lirismo puro. Nº 66.1921 – Alpachiri.1922. Fondo Justicia. se quedó en la zona norte. Archivo Histórico Provincial. (16) Lopez. Buenos Aires. Instituto Internacional de Historia Social. En 1952 fue detenido por su participación en la huelga organizada por la Sociedad de Resistencia de Obreros del Puerto en Buenos Aires. Aráuz adquirieron particular importancia pues desde 1900 se produjo una fuerte inmigración de esa nacionalidad.1928) (6) Expte. Idem (3) La producción de publicaciones anarquistas en Bahía Blanca registra. ambos en la década del 20 y “Tierra Libre”-1932. Buenos Aires. La Pampa (2) Expte. “La Agitación”-1901.P. adherido a la FORA -La Pampa Libre (L. órgano de la FORA del V Congreso. desprovista de los contenidos de casta o de clase. nuestras ideas son a base de lirismo. (4) La co-responsabilidad de ferrocarril y casa cerealista en emplear bolseros está expuesta en una nota que el subcomisario de Alpachiri envió a la Jefatura de Policía del Territorio en junio de 1920 anunciando los despidos y quiénes los produjeron. Archivo Histórico Provincial.02. nuestros discursos. “. 1998. Fondo Policía. Santa Rosa. En La Pampa Libre (L. Tuvo dentro del campo anarquista partidarios como Grave y Kropotkim y contradictores como Ricardo Mella. Tupac Ediciones. Santa Rosa. La Pampa La nueva adhesión de la Sociedad de Oficios Varios de Alpachiri a la FORA en 1927 es un indicador del impasse que se impuso en la zona sureña. Nº 165.. diario de Santa Rosa. Nº 255. 10. vale decir de decencia y decoro personal”. en J. editado por la Asociación Anarcosindicalista de Obreros Portuarios de Ing.1922 (12) Sobre Francisco Ferrer : “El 13 de octubre de 1909 fue fusilado en los fosos del castillo Monjuich (Barcelona) el creador de la Escuela Moderna.l2. Archivo Histórico Provincial (7) Fondo Policía. Organización Obrera. Aráuz”. vinculada al culto valdense. en su boletín del 12.1921 (11) La Capital. Antonio. Archivo Histórico Provincial. 13. editora de La Pampa Libre. Libro copiador Abril a Julio 1920.08.

28 tienen sentido para la burguesía, en tanto que para los trabajadores los países son regiones de una misma realidad. (19) Memoria presentada por la FORA ante el Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores. Berlín. 1922. (20) López, Antonio. Op.cit. (21) El anarcosindicalismo afirmaba que la edificación socialista sólo puede ser realizada por las organizaciones económicas de lucha de los trabajadores. “Por esa razón, no vemos en el sindicato un producto pasajero de la sociedad capitalista...” señala, a modo de ejemplo de esta posición, la Declaración de Principios de la Central Libertaria Alemana. La Pampa Libre. 01.12.1922, aunque aparenta coincidir, está en la otra vereda : “Muchos de los anarquistas, a pesar de sus buenas iniciativas e inteligencia, caen en el error de no reconocer el valor de la acción sindical; y digo que están en un error no porque yo crea que la acción sindical por sí sola sea lo suficientemente poderosa para hacer la revolución social. No, pero es un medio de lucha que los anarquistas tendrán que aprovechar para preparar la masa productora anárquicamente”. (22) “...En Estados Unidos, en Bélgica, en Inglaterra, donde el industrialismo es la actividad principal, los I.W.W. serían irremplazables porque obedecen a la organización industrial a combatir. Pero aquí, en países agrícolas y ganaderos donde la industria incipiente da sus primeros pasos, ¿cómo basamentar los sindicatos por industria? “...el menos peligroso bajo cualquier punto de vista es el sindicato por oficio autónomo en su radio de acción”. La Pampa Libre. 15.12.1922 (23) La Protesta. 06.01.1922. “Si no se persigue un fin, se acaba todo ahí nomás, en el sindicato”. La Pampa Libre. 01.12.1922 (24) Una de las diferencias con el marxismo estaba centrada en el concepto de “dictadura del proletariado” y en el de “clase”. La FORA, en la Memoria ante la A.I.T.-Berlín, expresó que el problema no es el de la liberación de una clase; es el problema de la liberación humana y este problema no se soluciona con la dictadura de una clase sobre otra, sino por el contrario, será precisamente con la abolición de toda dictadura como podrá solucionarse. Sobre la controversia con los marxistas, es ilustrativa una nota de “Libertad”, órgano de la F.A.C. (30.04.1941) : “Es necesario que inspiren su táctica y sus métodos revolucionarios (los marxistas) en un mayor sentimiento de libertad y que sobre todo renuncien a la pretensión de someter a la revolución por la fuerza a un esquema apriorístico y dogmático...”. “Recojan la palabra viva y no la muerta de su maestro. Recuerden que Carlos Marx aconsejaba a los socialistas que no lo interpretaran demasiado a la letra, que lo aplicaran ‘en las condiciones históricas del momento”. (25) “La aplicación de medidas de fuerza y la aceptación de la mediación y el arbitraje del Estado es lo que se conocía en los primeros tiempos del sindicalismo como “acción de base múltiple” que utilizaban las organizaciones obreras que eran consideradas por las anarquistas de amarillas y sus militantes motejados de camaleones”. Lopez, Antonio. Op.cit. (26) Dado que los obreros panaderos fueron muy activos en el sindicalismo anarquista, las panaderías fueron blanco frecuente de boicots. Ejemplo de ello es el propiciado por la Sociedad de Resistencia Oficios Varios de Santa Rosa contra la panadería “El Centenario” en junio de 1925 y el aplicado a la panadería “La Silenciosa” de General Pico en setiembre de 1926. (27) Quizás por iniciativa espontánea de obreros agrícolas y no por acatamiento a consignas de la FORA, hay tempranos registros de sabotajes. En 19l6, en J. Aráuz fue incendiada una trilladora propiedad de Alejo Griot y del uruguayo Juan Pedro Viñas, mediante la acción de explosivos. También parvas del alemás Federico Manglus. Un ataque similar se produjo en Trenel en la misma época contra pertenencias de José Abate. La introducción de nueva tecnología en la maquinaria agrícola también motivó espontáneos ataques incendiarios contra ellas, por parte de braceros desesperados. (28) Las organizaciones brindaban importancia al hecho de no comenzar el trabajo hasta que el pliego esté firmado, como lo demuestra el volante de la FORPyA. “A los obreros de la campaña”. (29) “El Poder Ejecutivo podrá ordenar la salida del territorio de la Nación Argentina a todo extranjero por crímenes o delitos de derecho común” y agrega en términos no menos difusos : “...la salida de todo extranjero cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden público”. La Organización Obrera, órgano de la FORA, en una edición de agosto de 1946 recordó la sanción de la Ley de Residencia así : “El ‘gringo’ o el ‘gallego’ deben venir a estas tierras de promisión a trabajar como una bestia, estándole vedado el traer ideas renovadoras que rocen siquiera los privilegios. Si así no lo hiciera, si aparte de traer sus brazos y fecundo trabajo, portara en sus alforjas de inmigrante sueños e ideales de justicia y libertad, será considerado un ‘indeseable’, con el pasaporte listo para que emigre forzada y violentamente a otras tierras”

29 (30) Corbière, Emilio J. 1975. “Socialistas y Anarquistas (1880-1910)”. Crecimientos y Desequilibrios. Centro Editor América Latina. p.54 Sebastián Marotta (op.cit. t.II. p. 73) también cita a Pedro Luro como uno de los participantes del terror blanco junto al barón Demarchi, el Dr. Aubone, el capitán Lara y los también diputados Carlos Carlés y Juan Balestra. (31) Los provincialistas tenían del anarquismo una consideración que no difería de la que expresaba la clase que ocupaba el poder económico. El diario La Autonomía, en su edición del 18.07.1919, con motivo de una asamblea a la que la policía tardaba en otorgar permiso, afirmó : “No hay que confundir las convocatorias de la juventud argentina con las reuniones tenebrosas de esa gringada ácrata que ha invadido nuestro país. Nuestras autoridades sabrán hacer los distingos...” (32) El art. 25 de la la Ley 7029 fue el instrumento más usado en los sumarios policiales y en los juicios de la Cámara : “El que por medio de insultos, amenazas o violencias intentase inducir a una persona a tomar parte de una huelga o boicot, uno a tres años de prisión”. También se fijaba esa pena para quienes hicieran “apología de un hecho o de un autor de un hecho que esta ley prevea como delito” (33) Expte. Nº 165. 13.08.1921. Alpachiri. Archivo Histórico Provincial. Santa Rosa (34) Al anunciar la detención de Robales y Ramírez, delegados en gira por la F.O.Comarcal, La Pampa Libre del 15.11.1922 afirma que “suprimidas las leyes del viejo código, los burgueses demuestran que no precisan de ellas para perpetrar...” (35) “Los trabajadores de La Forestal (Chaco), en abril y mayo de 1921, fueron masacrados y derrotados en medio de la pasividad suicida del proletariado argentino, trabado por la ‘entende’ resuelta en los recientes congresos”. Abad de Santillán, Diego. Op.cit. Por “entende” se refiere a los acuerdos unificadores entre las FORA del V y del IX Congreso. (36) “Los trapos nacionales de los ricos...” en celebración del 25 de Mayo. La Pampa Libre 01.06.1923. “Las banderas nacionales, con sus diferencias ridículas...”. P.L. “Abajo las Armas”. 20.10.1924 (37) L.P.L. 01.02.1924. Estas últimas referencias a La Pampa Libre son indicadoras de que el tema permaneció en el tiempo, con frecuencia vinculado al militarismo. El 15.12.1926 se seguía acudiendo a L.Tolstoi : “Cuando pienso en todos los males que he visto y que he sufrido, procedente de odios nacionales, reconozco que todo eso reposa sobre una grosera mentira : el amor a la patria”.

30

TERCERA PARTE

“LA PAMPA LIBRE”
DESDE SU NACIMIENTO AL ATENTADO
“La Pampa Libre : He ahí una frase que simboliza todo un poema de una sociedad futura : ¡La Anarquía1” Juana Rouco. Necochea L.P.L. 31.08.1922

I - PRIMEROS PASOS El 15 de agosto de 1922 y con un lenguaje muy llano, hizo su aparición el quincenario La Pampa Libre, impreso en un local alquilado de Belgrano (calle 20) Nº 996 de Gral. Pico. En el primer número sólo se anuncia como Periódico Quincenal Anarquista, aunque sus redactores explicitan su organización de pertenencia –“Los que integramos la FORA...”- y desde el segundo número está inserta la leyenda “Organo de la Federación Obrera Comarcal con sede en Gral. Pico”, junto al logotipo de esa organización. Su primer administrador fue Juan Enrique Stieben (1), un maestro recibido en la Escuela Normal de Paraná, firmante de las notas sobre educación, en defensa de la escuela racionalista y sobre la “vida lingheril”, a menudo en base a cuentos breves. También fue orador en actos anarquistas, tanto en esa ciudad como en otras localidades del norte pampeano, durante los dos años que siguieron a la fundación del periódico La impresión se realizaba en una Minerva con 20 años de uso y a la que “los intensos trabajos de reparación la han reducido a fierros viejos” (2), lo que determinó la apertura de una suscripción para la compra de una nueva. Pero aún así, la situación era descripta con un sentido épico : “Nuestros fierros son nuestras máquinas y nuestras máquinas son una vieja Minerva y un burro con sus 8 o 9 cajas. Y la cosa marcha. Desde que el día amanece hasta a veces entrada la noche, la Minerva echa sus alegres chirridos, mientras que silenciosamente una a una se van parando las letras, las palabras, los párrafos y al fin queda listo el artículo” (3) L.P.L. tuvo siempre relaciones con “Ideas” de La Plata, una publicación quincenal editada por el Centro de Estudios Sociales de la capital bonaerense, que tuvo su primera edición en agosto de 1918, también fue “agrupación” con ese nombre y en su momento organizó veladas y suscripciones en beneficio de su colega de La Pampa. Aún antes de nacer L.P.L., Ideas mantenía contactos con anarquistas de Quemú, Gral. Pico, Villa Cañás, Chabás y Santa Rosa. La intervención de uno de sus militantes y redactores , Jacobo Prince (4) en el quincenario pampeano se produce en la edición del 15 de junio de 1923, donde comenta con su firma la honda crisis por la que atraviesan las luchas sindicales –con una intencionalidad que luego analizaremos- y la ausencia de resistencia seria al capitalismo.

L. En la siguiente fue reemplazada por “Quincenario Anarquista Pampeano” y paralelamente se producen algunos cambios : el lenguaje se hace menos campechano. Juan Moreira).000 ejemplares de cuatro páginas. además de los nombrados.Stieben en la administración.L. que en octubre de 1922 puso en escena “El Pobre Hombre” y “Madre Tierra” (8) en el Bar Centenario de Gral. En Metileo el “Cuadro filodramático” se llamaba “Luz . artífices de una mayor circulación y extensión del periódico.P. Luego.. desde Chanilao o desde Gral. un hombre que ya en 1920 mantenía correspondencias con “Ideas” y que fue nombrado en 1923 para representar a la F..L. al cumplir el primer año de vida y con una tirada de l. L. ya sea escribiendo o bien por que sus actividades se vieron reflejadas en sus páginas.E.”.P.O. etc.P.31 En ese mismo número. y brindó conferencias en diversos pueblos. a la par que se nota un permanente esfuerzo por erradicar el naipe. el modo de dirigirse a los trabajadores no es desde el interior de sus trabajos.Comarcal y la leyenda “órgano de. En diciembre de 1923. incorporó no solo a Prince sino a Isidro Martínez. las firmas de José Prat. por La Pampa norte.P. Prince multiplicó sus aportes en L.todos los obreros saben hasta el cansancio que a pesar de sus esfuerzos. sino desde fuera : “.Fierro..Gonzalez Pacheco.nic a beneficio. en especial “La Nueva Era” de Castex. Pico acompañó o co-promovió (no todos lo hicieron) los cambios políticos que experimentó la publicación. Pancho Vía. autor y coautor junto a Anderson Pacheco de varias notas desde la cárcel de Bahía Blanca. Al respecto.L. el alcohol y los juegos en los hábitos de los obreros. Filadelfio González . Isidro Martínez reemplazó a J. brindando así la oportunidad de demostrar que en la mayoría de los casos el rechazo al anarquismo obedecía a la ignorancia. el periódico extendió de 4 a 6 páginas sus ediciones y en el próximo número.Comarcal en el congreso de la FORA. “de ‘Ideas”. Efectivamente. También Juan Crusao que publicó en L. También se mejoró la calidad del papel y se anuncia la creación de un centro cultural en Gral. sus “cartas gauchas”. lo que nos lleva a ubicar su presencia en ese momento y no con anterioridad. Se trata de una pregunta a los lectores : ¿Por qué no es Ud. La misma edición que marcó el comienzo de su actividad redactora. De los personajes que transitaron por La Pampa Libre en esta primera etapa. a José Pampin. Por otra parte. Pico. se realizan críticas al mal uso del lenguaje en la propaganda anarquista y en las notas se observan menos palabras que hacen al trabajo cotidiano de la estiba y del campo en general. Pico (5). en todos los casos con riguroso balance de entradas y salidas en el número posterior. Hay además más difusión de la actividad de las bibliotecas y de la literatura gauchesca (M. “La Nueva Era” representó nuevamente “Madre Tierra” en febrero de 1923 para el fondo de ayuda a Kurt Wilckens y en setiembre de ese año hizo lo propio con “Hijos del Pueblo” de R. es llamativa la actividad teatral que realizaban los “cuadros filodramáticos”.O. Pablo Berthelot con su “Evangelio de la Hora”. un argumento que reforzaba la prédica emprendida en ese momento para valorizar la propaganda. a beneficio de L. Anarquista? y las respuestas son comentadas en cada edición. cabe mencionar. todo ello “con vistas a la creación de nuevos valores morales” (6). pero cabe observar una relación que no es casual. La recaudación que permitía cubrir gastos de edición provenía de la venta de ejemplares y también de veladas tanto teatrales como de cine y pic. nunca han logrado mejoras económicas efectivas” (7) Una iniciativa interesante es la que se pone en práctica en esta etapa. Fausto. inicialmente dirigidas al aparcero Soisa de Trenque Lauquen. se anuncia una gira de Prince. Siberiano Domínguez.. “Redención” y el “Teniente Cura”. Tras esa primera nota. fue a su vez la última con el logo de la F.

estuvo en La Pampa y Río Negro y tomó nota de un hecho natural que tuvo consecuencias sociales : la gran crecida del río Colorado de 1914. publicado por Pampa Libre el 25 de julio de 1925. Metal sonoro que retumba al viento. el cuadro tenía por nombre “Rosa Luxemburgo” y al menos en mayo de 1924 interpretó la obra “En Familia” de Florencia Sanchez. Incursionó además en la poesía y como expresión de las esperanzas que despertaba en el anarquismo su desparramo en abanico desde los grandes puertos hacia la llanura pampeana. “Naná” y “Germinal”.. En el caso de Quemú y tal como ocurriera en Castex. las eternas víctimas! R. también de P. que abre vías al porvenir de amor que soñamos los locos anarquistas. un prolífico autor. que prende en los cerebros regias alas. Zola. González Pacheco. como una clarinada intensa y honda. que fuera estremeciendo las cuchillas. que baja en los tugurios e interroga todo lo que es dolor y es ignominia y recoge en haz esos quebrantos. y haciendo crepitar montes y selvas.. González Pacheco . le grita su canto de Verdad. que habla a los pueblos y a bregar incita por la conquista del Ideal más alto.Quemú. ¡Canto de la verdad. En Quemú . que vieran las centurias.. que reflejaban obras de E. en un incendio de sonoras chispas!. que rezongando por la Pampa emigra. su Canto nuevo hecho con todo el odio que cobijan bajo las mudas cúpulas craneanas las irredentas. y visiones de triunfo en las pupilas.González Pacheco. alma y empuje de los tiempos de luz que se avecinan. R.32 en el Sendero” e interpretó “Fin de Fiesta” y el diálogo “Sin Patria” de Pietro Gori en junio de 1923. escribió El Canto Nuevo. En materias de “cintas”. un año después dio comienzo su actividad el cuadro filodramático “Hacia el Porvenir” con una programada oratoria sobre anarquía en los entreactos o bien junto a conferencias sobre un aspecto determinado como ocurrió en julio de ese año con el tema régimen carcelario. estrenada el 29 de octubre de 1917 por la compañía de Pablo Podestá en el Teatro Nuevo de Buenos Aires y representada también el 11 de diciembre de 1920 en la Opera Italiana de La Plata. dispersando las sombras que se alejan como una procesión de pesadillas. ¡Canto de la verdad. en tanto que el 1º de mayo de 1924 llevó a las tablas “1º de Mayo” (9).. y en plena cara a la Maldad. que reflejó en su obra de teatro “La Inundación”. Gori y “El Sembrador” de R. lengua de bronce. En Darregueira.de Jacobo Prince en La Pampa. en una velada de propaganda anarquista. el cuadro filodramático fue el embrión de una agrupación anarquista con el mismo nombre. junto con la primera conferencia –al menos anunciada. se proyectaba “Trabajo”.

“si nuestro objeto hubiera sido el beneficio material. un violín. En suma.33 En algunos lugares como Gral. El escenario fue levantado sobre tres chatas arrimadas con un decorado “muy vistoso que pendía de los caldenes azotados por el viento asaz persistente que amenazaba la estabilidad del teatro”. El público fue llegando en sulky. despertando las iras de L. un mes en que el viento pampa no perdona ni a las causas nobles. boceto dramático en ocho inmutables cuadros. Propaganda. William Farum. el periódico no menciona nunca los nombres de los “actores” pues ayudaría a tener una referencia mayor de esos magníficos personajes que combinaban teatro y anarquía en dosis vocacionales en un terreno de actuación que quizás haya sido especialmente femenino. Tom Mix. la presencia renovada del himno. Un compañero habló brevemente sobre el acto y sus propósitos y el grupo de simpatizantes del arte representó ‘El Defensor de su Honra’. una reunión de gentes. nada mejor que el breve relato de la actuación del cuadro “La Fraternidad” de Campo Castex en un monte de las afueras de Gral. los destinatarios locales de estas veladas eran los que menos concurrían. oratoria. También objetaba la indiferencia tratándose de un fin benéfico.P. . la escenificación seguramente tan trabajada y una constante. Pico durante una jornada de octubre.L. teatro. música. Lamentablemente. Chaplin o Perla White nos hubieran acarreado dolars” (10). Claro. aunque la tarea central de militancia de las mujeres era los comités pro presos (11) Para terminar con este “interregno” teatral. se lamentaba. contra los que sucumben al pasatismo. difusión de nuestra prensa. las condiciones adversas : “Precedidas por la orquesta que la arboleda anida. Pico. en auto y a caballo para presenciar la función cuyo verdadero objetivo está sintetizado en las tres últimas palabras de este bellísimo texto porque conmueve imaginar la escena que describe. en fin” (12). una flauta. una acordeón y una guitarra entonaron “Hijo del Pueblo”. a pie. sus ejecutantes y tipo de instrumentos.

debe entenderse el himno y no la obra teatral de título muy similar. en un acto público realizado en Eduardo Castex. atribuyó uno de los significado de la fecha a la obra conservadora del socialismo (L.L. para el que se tomaron algunos referentes a imitar : “Brazo y Cerebro” de Tucumán.L.1923 (6) En esta etapa de L. Ediciones Desde la Gente. Por “Hijo del Pueblo”.10. Durante los primeros años de la década del 20 se autodefinía como “socialista libertario” y luego produjo. Como escritor. 01. en abril de1923. Epopeyas Pampeanas. la creación de “conceptos amplios de solidaridad y de libertad individual” debían reemplazar a la lucha por mejoras inmediatas y de esa manara formar personas aptas para “vivir sin amos ni vigilantes”. (4) Jacinto Cimazo. del 15.P.P.1923 La relación anarquista-Minerva en La Pampa fue recogida por el autor José Luis Macaggi en el cuento “Recuerdos en Azul”. fue presidente del consejo municipal en representación del Partido Socialista en esa misma localidad.08.L. 15. Posteriormente adhirió al liberalismo y terminó en la década del 50 desarrollando en las aulas de Santa Rosa una práctica tan autoritaria como la que abominó en sus primeras notas en La Pampa Libre.P. Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos.P. la Agrupación Arte y Natura puso en escena “Madre Tierra”. 15. publicó una nota donde afirmaba que había “demasiado sindicalismo” y termina así : “la Anarquía no reduce sus mirajes al estrecho horizonte de la lucha de clases”.L. Por ej. El verdadero era Prinzman.L. 15. cuyo autor es R. .L 12. (5) Se trata del Centro Cultural “Libertad”.P. arribaron Prince y Martínez por invitación del “ex anarquista” Stieben.12. un libro de cuentos y relatos.1924 donde se menciona que al cumplir el periódico su primer año de vida. Antes de arribar a La Pampa. En realidad. Prince era su apellido adoptado.el Premio Nacional de Cultura y “De Garay a Roca”.05. Su primera nota en “Ideas” de La Plata apareció el 18 de junio de 1921 y fue sobre el tema patriotismo. su Geografía.04. su Realidad y su Porvenir”. en “Una Voz Anarquista en la Argentina”.01. el 1º de mayo de 1923. (7) L. Berruti.”. La presencia de Prince en Gral. L. Pico.González Pacheco y en la que se hace referencia en dos oportunidades a la canción y su comienzo : “Hijo del Pueblo.P. 1998. un drama en tres actos de A.05. “La Pampa. siguió colaborando con notas en “Ideas”.03. decididamente enrolado en la historiografía liberal. editado por Peuser en 1947 luego de recibir –un año antes.11. su Historia.P.1923 (11) Además de la recaudación de dinero y víveres para los anarquistas presos.1924. (2) L. “Emilio Zola” de Santa Fé e “Ideas” de La Plata.1923 (3) L.P. (12) P.1924). publicó en La Antorcha una nota donde afirmaba “¿Es que hay jerarquías y privilegios entre nosotros?”. “Florencio Sanchez” de Paraná. interpretado por “la orquesta que la arboleda anida”. Este dato indica la perdurabilidad del cuadro filodramático como recurso propagandístico y la de Madre Tierra como obra muy popular en el ámbito libertario.L.. (9) Esta obra teatral de Pedro Gori incluye el “Himno del Primero de Mayo” con letra del autor. las mujeres a menudo se hacía pasar por “compañeras” de ellos cuando no tenían a nadie que los visite..L.1923 (8) En una función organizada por la Sociedad de Resistencia Oficios Varios de Morón en mayo de 1947. 1932-34.L.1923) y diez años después. En la edición de la segunda quincena de enero de 1923. Se suicidó en una habitación del Hotel Comercio de Santa Rosa. fue autor de “Hualicho Mapu”. (01. Mientras estuvo en Gral. Pico desde mediados de 1923 quedó confirmada en la edición de L. para ser cantada con el aria del coro de la ópera “Nabucco” de Giuseppe Verdi (10) L. 01. destaca de Prince “su amplia cultura doctrinaria” y su trayectoria de seis décadas de actividad libertaria. 15.34 N O T A S (Tercera parte I) (1) Juan Enrique Stieben (1893 – 1958) ejerció en Vertiz. tuvo una escuela particular en Castex y nuevamente fue docente primario en Anguil. un notable vuelco ideológico. durante su vida en La Pampa. te oprimen cadenas.

Las característica errante del bolsero se ajustaba a la concepción de cómo debía ser la organización del movimiento obrero en general. a la altura de enero/febrero de 1923 era muy diferente. que emprende la Federación Obrera Comarcal con sede en Gral. L. Estas tienen de vigencia el tiempo que el grupo impulsor de la sociedad de resistencia se queda en la localidad y finaliza con su partida. La conducta migratoria de los bolseros creó. que implicaba “algo así como una norma a la cual deberían amoldarse inevitablemente las agrupaciones existentes”. de la mano o “sobre los lomos sudorosos” de estos trabajadores identificados con el término “linghera” en su acepción de obrero errante o de “andante caballero de la anarquía” (1). diagnóstico que cinco meses después persistía con una “precaria situación de la lucha gremial. ni radios ni cometidos”. llegando hoy a suplantar el ‘burro’.L. realizado en Avellaneda en 1922. Territorial Pampeana. Pero a la vez que se destaca este ejemplo. el estibador. En segundo lugar. el cual con la serenidad del hombre íntegro. En un informe de la Federación Comarcal campea la decepción : “Los núcleos de compañeros se esfuerzan por organizar a los obreros pero éstos en muchas partes han retrocedido 10 años” y en otro texto. tal es así que ninguna ocupación en el campo garantizaba al trabajador una estabilidad mayor de dos meses. problemas y contradicciones de difícil resolución. encontramos que el nivel de conciencia alcanzado por los bolseros era superior al de otros sectores : “Creemos que de los gremios de la campaña.. La otra postura. el periódico dio a conocer las conquistas logradas por los “espontáneos” lingheras. el ‘pare y largue’ desde grandes alturas e imponer la ‘ventilada” (3). el retroceso era mayor aún. el que está definiendo nítidamente su posición claramente revolucionaria es el de la estiba. “Apenas queda el recuerdo de las mejoras impuestas en años anteriores” (4). si bien es cierto que la estiba en los galpones ferroviarios era uno de los más extensivos dentro de esos límites.O. una iniciativa que luego se fue desvaneciendo.P.el concepto de organización sistemática por el de espontánea” (2). En el informe sobre el Primer Congreso Anarquista del Río de La Plata..35 II .. Buena parte de la difusión del anarquismo en los primeros años de la década del 20 se produjo. según La Pampa Libre. los trabajos eran “de estación” y por lo tanto temporarios. como ocurría en esa época. falta de solidaridad. Pico tuvo su basamento en la actividad de los estibadores que agrupados en sociedades de resistencia y secciones merecieron por parte de esa federación una atención especial. sin embargo.DEL SINDICALISMO ESPONTANEO A LA AGRUPACION LIBERTARIA La estrategia organizativa y como veremos conceptual. En primer término. a la que adhirió la Federación Comarcal se identificaba como “organizadora espontánea. La federación disponía. precisamente porque no . en tal sentido. sin trabas. gracias a la “acción directa” irradiada por los estibadores. por decisión mayoritaria de los delegados y como ejemplo de sus ventajas. ha abierto los ojos a miles de trabajadores. Las últimas palabras dan idea de conquistas en las condiciones de trabajo. en momentos en que se soñaba con formar la F. “Queda pues superado –agrega. malas condiciones de trabajo” (5) ¿Qué ha pasado? La concepción espontaneista de la Federación Comarcal y los hábitos de su sujeto central. convierten en efímeras las “mejoras impuestas”. en otras notas se lo coloca en tiempo pasado. es decir que todo pliego aceptado por la patronal no es el piso sobre el cual el próximo grupo logra una nueva conquista sino que se vuelve a fojas cero y. poca propaganda. La realidad. criticó la postura que denominó “organizadora artificial”. de miles de folletos denominados “Compañero Linghera” que ofrecía a las secciones.

ARATA. Of. estibadores. I. QUEMU. en el marco de sus concepciones. 01. estibadores. BORDENAVE. como vemos. más “preventiva” y organizada. se queja en uno de sus ciclos de decepciones que por la misma causa. Provincial Pampeana se realice. Este fue un elemento muy poderoso de disuasión y control social. Para ello es menester ocuparse. estibadores y conductores. ¡A la obra camaradas! Por otra parte y agravando el problema. que lo perseguía. ¿se nos cansó la petisa. estibadores. el eterno emigrar. si queremos que la F. VERTIZ. “con el fin de catalogar para luego reprimir. la represión policial no cejaba en intensidad. Of. había sido detenido y enviado a Santa Rosa de donde retornó casi de inmediato por la debilidad de los cargos. coincidió en 1922/23 con un descenso en las demandas y la organización obrera. Por un lado. estibadores y Of. En ese marco de expectativa (7). pese a que es consciente al menos de sus consecuencias : “la inestabilidad de los obreros. Es necesario hacerlo así si queremos que las ideas de emancipación se difundan. Los compañeros de esta comarcal invitan fraternalmente a los trabajadores a activar la propaganda en ese sentido. la que mató al estibador Pedro Sanchez. se han alternado con otros de euforia. cocheros y mozos. Poco tiempo antes. un joven de apellido Farías. estibadores. Nuevamente el no respeto del pliego de condiciones provocó allí incidentes con la policía. CHANILAO. si bien aisladas (8). CALEUFU. se levantaron voces de alerta ante la posibilidad de que se reproduzcan en La Pampa “procedimientos salvajes” por parte de la policía o el ejército. compañeros?”(6). necesarios para conseguir trabajo. La Federación Comarcal. en función de que se repetían los castigos y las muertes. DARREGUEIRA. La policía. estibadores. estibadores. ¿se nos echó la overa?. mientras otros obreros eran apresados y remitidos a Trenel. En este clima represivo que. Varios.LUIGGI.1923 MOVIMIENTO MOVIMIENTO OBRERO SINDICATOS ORGANIZADOS DE LA PAMPA PICO. La Pampa Libre. si queremos que “La Pampa Libre” viva y adquiera máquinas y materiales nuevos. en la época de trabajo.02. Sanchez fue provocado y asesinado en una fonda por un policía que luego dio muerte a otro estibador. . ALPACHIRI.Varios y estibadores. no solo mantuvo su actividad a nivel intensivo sino que le agregó una manera diferente de reprimir.Varios. comenzó a expedir “certificados de buena conducta”. hoy. de carácter masivo. no le encuentra salida al problema. Oficios Varios. O. FALUCHO. estibadores. CEREALES. Un ejemplo de ello fueron los graves sucesos de Arata en febrero de 1923. CASTEX.36 quedaba en pié ninguna “organización sistemática”. hablar a todo el mundo y machacar mucho.

“los ‘patriotas’ de ese lugar. con la ayuda de la perrada y liguistas (10).L.. no mantenía relaciones con amplias zonas del sur (Alpachiri. donde se calificaba a la FORA como un fantasma que no sirve para agitar. Volviendo a L. en una asamblea realizada una semana después de arribar a esta conclusión. Caleufú. Cereales.Hacemos votos por su intensificación y extensión ilimitada para siempre” (14). la FORA del V Congreso. no sabemos si un número mayor de hombres activará en la propaganda.S. Comarcal.P. etc). En cambio en el sindicato se establecen lazos de afinidad y con esas discusiones familiares se logra inculcarles más las ideas de emancipación” (15). la Federación Comarcal no ve otra salida que impulsar la acción de oradores que recorran todos los pueblos (12). los ministros. Fernando Lorenzo desde Catriló arremete contra el “espíritu antiorganizador” y pregunta : “O acaso cree el compañero que el obrero ignorante se emancipa a fuerza de conferencias líricas?. ni una caja de reconversión. Si bien las charlas anarquistas no eran nuevas en la zona (13). Aún asume su pertenencia pero los pasos que va dando lo llevan cada vez más a recostarse en la postura contraria. en el límite de su adhesión a la concepción organizacionista que sustentaba. Julian Ramos desde Bragado reaccionó con términos más duros aún pero con una diferencia : F.A. porque es como una sacudida que se da a un dormido. advierte que “hacía falta la palabra sin embagues. Los cambios que se van operando en el grupo editor son vistos por ellos mismos como un “gran progreso ideológico” al hacer público el siguiente criterio : “No se pretende ya que el sindicato sea de propiedad de unos cuantos residentes. Haciendo referencia a una nota de L. cuyo grupo teatral “Rosa Luxemburgo” militaba en las filas de La Antorcha. guarda hacia ésta enormes expectativas.37 como en Santa Cruz” (9) y por otro. No estoy en contra de las conferencias pero sí creo que a un proletariado como el pampeano esas conferencias infladas de lirismo le hacen el efecto de un relámpago.L. Está en proceso de “antorchización” (17).Comarcal y la tensión se produjo inicialmente en torno al encuadre sindical (19)..Lorenzo se expresó en La Protesta y J. han expulsado a todos los obreros que en años anteriores fueron organizados y en su reemplazo llevaron turcos” (11) Ante esta situación. el grupo impulsor de La Pampa Libre se encuentra en el filo. ni una agencia de colocaciones. En Winifreda por ejemplo. Lo que pretenden ellos es fusionar. Comentando una charla de Siberiano Domínguez. (18) ya han hecho la unificación con la policía. dado que con excepción de Darregueira.L.. En tal sentido. única de su nivel en La Pampa. en su primer año de vida.Ramos envió una nota a L. No sabemos si durará la vigilia. sino un centro permanente de cultura obrera” (16) En este momento de su propia historia. con una postura diferente tanto en lo organizativo como sobre la unificación. mantuvo con la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos que. con asistencia de delegados de Castex. tuvo influencia política sobre las secciones del sur pampeano. Cabe señalar que ante expresiones similares de crítica a la FORA emitidas por L. Esta es la discusión del momento. Pero no todas son certezas. a medida que el grupo se aleja de la organización sindical y se acerca a la “conferencia” como arma concientizadora principal. incluso en el interior de la zona pampeana. Quemú-Quemú. sostuvo con insistencia una postura intransigente frente a los intentos de unidad del movimiento obrero : “Los caudillos de la U.P. .P. Aráuz.L. Luiggi. se analizó precisamente la necesidad de agilizar la propaganda “oral”. Metileo y Vertiz.P. inició la persecución de federados antes que comenzaran sus reclamos. como vimos.O. no unificar” También es ilustrativa la disputa que la F. con matices. Ing. Esta influencia no le era indiferente a la F.

(Trabajadores Industriales del Mundo con sede en Chicago) “y por lo tanto en discordancia con el sistema más amplio conocido. la F. Chanilao. en una reunión a la que asistieron representantes de Vertiz. Castex. Dos meses después se explica que el sindicalismo.. E insistirá : “A ningún obrero debe desinteresarle la polémica sostenida en ese congreso (de la F. que inmediatamente pasó a subtitularse “Quincenario Anarquista Pampeano”.P.W. Solo tres meses después. como medio para lograr mejoras económicas.Nievas y hasta del “Pico soñoliento”.. si el periódico pertenecía y era órgano de la Federación y ésta es disuelta. las federaciones por oficio”. organización por oficios locales en cuyo seno subsiste una sola excepción : la Portuaria. llegó a Gral. pero para L.. De manera que los ladrones desposeídos realizan una faz revolucionaria importante en la destrucción de la propiedad (22). M. A seis meses de su aparición. sus dardos estuvieron dirigidos a que la Portuaria funcionaba al igual que la I. Además. el periódico justificó los asaltos en el marco de la injusticia social pero no les dio un contenido revolucionario (21). En uno de ellos. Es lógico preguntarse.P. los pronunciamientos se precipitan. “no hubo derrota ni retroceso. Lunazzi.. como lo hicieron varios militantes en ese momento. Pico un mes después (23). Federación por oficios Regional” (20) Paralelamente.L.en Rosario.O. Caleufú. estomacal” (27). aparece la primera nota de Jacobo Prince para iniciar una intensa actividad como conferencista y redactor de L.. reflexionando un poco. En este contexto.Local Bonaerense) entre partidarios de la organización por industria y partidarios de la FORA.. predominaba la desazón.Comarcal deja de aparecer en sus páginas y en cambio se destaca la cantidad de conferencias : treinta desde mayo a agosto de 1923. En este preciso momento de transición.. en tanto que su compañero de “Ideas” en La Plata José M. Al mismo tiempo.en agrupaciones libertarias y . qué pensaban los obreros?. La Pampa Libre produce un “salto” en su conceptualización del “delito”. ¿Qué queda en realidad? ¿Qué hay de fuerte. Quemú. No distraigamos tiempo en la organización de elementos heterogéneos porque la organización no puede dar los frutos que la propaganda no haya sembrado. es cosa del pasado (25).W. a secas. Por lo que sugiere una nota aparecida en esa misma edición con el sugestivo nombre de “No hay que afligirse”. En medio de pronunciamientos similares y en tren de descalificar al movimiento sindical. La desorganización hacía que los obreros recordaran nostálgicamente los años anteriores..¿Qué queda de los sorprendentes movimientos obreros desde La Forestal hasta el ingenio Ledesma. pero también es verdad que en el pasado militante del grupo editor en La Plata se encuentran indicios de este tipo de ideas (26).si la propiedad es un robo. en este veloz giro conceptual de 1923. ¿a quién sigue perteneciendo?.Se creyó que el movimiento sindical era algo superior”..O. se aduce que “tal movimiento tenía en su mayor parte un origen instintivo. nos alegramos muy de veras de la depuración que se realiza en nuestro campo. A partir de este último mes. Melileo. La organización es una resultante de la propaganda y de aquí no nos movemos aunque vengan volteando” (24). la idea era transformar las secciones –ruinas del “pasado” sindical. la expropiación es un derecho muy legítimo. no es extraño que 1924 haya comenzado con la constitución de la Agrupación La Pampa Libre y la liquidación formal de la Federación Obrera Comarcal. Hagamos propaganda y nada más.L.38 Para ello. el párrafo final ¿es premonitorio? : “El heterogéneo conglomerado sindical de los últimos años no representaba el promedio de la convicción anarquista trabajada por la propaganda. Pero. hace referencia a la “expropiación” en estos términos : “. Bahía Blanca o Buenos Aires que obedezca al primitivo espíritu de la masa inconsciente? ¡Nada! Ahora.

Fernando Lorenzo. en virtud de la naturaleza “artificial” de las leyes (36).Lunazzi realizaban suscripciones para La Antorcha en un clima tan enrarecido que los llevó a decir públicamente : “Estamos hastiados de chismes.L. es decir dos vertientes de un mismo reformismo (28). permítasenos dos conceptualizaciones de L. Desde que L. el Estado.) han abandonado totalmente la organización obrera. habiendo motivos que moralmente los obliga a propagarla y orientarla anárquicamente” (30). también se permitía expresiones reflexivas. ¡Soplemos. no agresivos y expositor de ideas como la indicada. hemos de reconocer que hay entre nosotros quienes emplean esa táctica en la propaganda” (35) Antes de incorporarnos a los hechos mismos del atentado. la revolución social es alcanzable en el corto plazo.. para concluir : “Sin embargo y aunque nos sea doloroso constatarlo. “quieren impedir que salga. siguió con atención las noticias de la pronta aparición de “una hoja neta y nítidamente anarquista.. como el aviso que Julio Velazco de Miguel Cané enviara a Gral.L. “Un pequeño movimiento popular la derrumbará. Es llamativo el estado de descomposición con que el anarquismo veía al capitalismo y a su agente central.P. En cuanto a los responsables. La Pampa Libre. Visto de tal manera y si “resulta inexplicable que un Estado exista en virtud de leyes que nadie cumple”. esa casa se derrumbará al más leve soplido”.L. por su parte. rompamos las mallas de la flamante censura sindical” (34). como también a los periódicos que lo apoyan. se constituyó en secretario de la Agrupación Pro Reorganización del Proletariado Pampeano y en ese carácter escribió : “Los compañeros que están al frente de dicho periódico (L.E.P. se nota la necesidad de contrarrestar la crítica y la prédica de otros grupos que inscribían su “inmediatismo” en el proceso de la lucha de clases (29). En este punto queremos detenernos para observar precisamente las relaciones con La Antorcha.P. afirmaba en mayo de 1923 y depositaba toda su confianza en la propaganda. Pero aún así. indicios de reacción ante este giro. dedicó una nota a comentar los métodos usado por los enemigos externos del anarquismo..Stieben desapareció de la administración y fue reemplazado en esa función por Isidro D. El quincenario “Ideas”. Pico pidiendo que anularan su suscripción porque él no era “antorchista” (31). se persiste en descalificar los “viejos” esfuerzos por reivindicaciones económicas y se equipara ya a toda actividad gremial con la parlamentaria. Resulta interesante el aporte de F.L. compartiendo a su vez la misma postura. Lorenzo a la discusión por el tono de sus comentarios.M. pues!” (37) . anunciara en diciembre de 1923 su reaparición. relacionadas entre sí Un soplido revolucionario. cuando no entraba en el fragor de acusaciones cruzadas.sin concomitancia con potencias extrañas que pudieran torcer la senda libertaria” (32). Reivindiquemos la independencia de la propaganda anarquista.P. sin embargo. La Protesta reflejaba en sus páginas todo signo adverso a L. a la par que J.39 Metileo hizo punta en tal cambio. Hay. en tanto que meses después “Nueva Era” se constituyó en agrupación en Edo. con un gran optimismo comunicacional. Y ese movimiento se producirá cuando una parte del pueblo comprenda el comunismo anárquico. Tras esta adecuación a los cambios de orientación que expresaba el periódico en sus notas. Martínez. quieren matarlo del todo. “Si las leyes constituyen los cimientos del Estado. cuya nota desde Catriló ya comentáramos. Castex. Prince y J. J. insidias y excomuniones”(33) y anticipándose a los hechos. A esta altura de la confrontación.

pregunta ¿Es acaso la obra de los malos dirigente que han torcido los derroteros de la organización o es que ésta es perniciosa de por sí? (38). Ese es el tema.P. La clave estaría en la capacitación de los hombres que constituyen las organizaciones pues si carecen de iniciativa e independencia serían presa fácil de los autoritarios.L.L. Estas serían dos hipótesis explicativas de la “descomposición sindical” y L. caso contrario repetiría experiencias autoritarias o bien haría solo reformas. El grupo de L.P. sino que existen individuos que son lo uno o lo otro”. transitó del organizacionismo espontáneo a valorizar la propaganda como medio más importante para difundir valores que formen individuos con pensamiento propio. responde que ambas son incompletas. O sea. . Luego de describir tres tendencias en los obreros : conservadora. L. base indispensable para integrar un movimiento popular que derrumbe y transforme. es decir conscientes. reformista y revolucionaria.L.40 Cómo “una parte del pueblo” puede llegar a comprender?. autoritarios o anarquistas. La clave está en capacitar.P. “no hay sindicatos revolucionarios o retrógrados.

Stieben que abandonó la administración con “pedantería magisteril”. Del comentario de la reunión (41).de haberse adueñado del periódico de la Comarcal.L.L..P.05. 15.la FORA y La Protesta. Parece significativo que el sindicato local de estibadores envió una nota para ser leída en la reunión. allí se maldice. sino de dos tipos : furibundas a cargo del grupo editor o bien de lamentaciones por el cuadro de situación. de una forma que recuerda el estilo de la liquidada Comarcal (42). lo que fue negado por aquél (39) y al mismo tiempo surgió una instancia de diálogo. –J. no consintiéndoles injerencia en los organismos federados y retirándoles todo concurso material y moral (43) . lo que no ocurrió.06. se negaba a rendir cuentas y desde La Protesta los atacaba (40). En su transcurso. aquí se juzga.P. se apropió de valores y fondos comunes. en lugar de atacar a la sociedad burguesa” “Es de todo punto necesario rechazar de nuestro seno las corrientes de odio insensato que del campo enemigo nos llegan” “. apareció en la edición del 15 de junio de 1924 en medio de las acusaciones y notas defensivas que desde varias ediciones atrás venían intoxicando el cuerpo anarquista. lo común no eran las notas reflexivas. las partes coincidieron en reunirse el l3 de junio de 1924 en el mismo local donde se imprimía el periódico.. En ella. rompiendo lanzas con la Agrupación L.P. acusó al grupo editor de L. 01.. Ideas y Pampa Libre. a cargo de militantes de base.Calvo – Chanilao. Prince e Isidro Martínez. creada en La Pampa en función del clima de oposiciones. de Antón. entre ellos mismos” (A. serena e indicativa de que el tema era repensado interna e intensamente.41 EL ATENTADO La última reflexión. En su edición del 26 de junio de 1924. “Se llenan diarios con ‘anatemas y conjuros’ contra quienes manifiestan sus dudas. Una agrupación denominada Pro Defensa de la FORA. Esta decisión fue refrendada en setiembre del mismo año cuando la FORA resolvió en reunión de delegados aislar a los grupos de esos tres medios.L. En realidad.hicieron girar la defensa en torno a negar que sus prédicas fueran “antiorganizadoras” y a la actitud de J. unidas hoy por un extraño cordón umbilical” (01. se deduce que las partes expusieron sin incidentes sus posturas pero sin arribar a coincidencias ni acuerdos sobre cómo seguir zanjando las diferencias. La suerte estaba echada. más allá se degrada” (H.1924) “Ya no son nuestras tribunas barricadas de lucha ni cantos al pueblo. Por iniciativa de la Agrupación Pro Reorganización del Proletariado Pampeano. como asimismo “mantener la campaña de depuración”.07. pedía que nadie le enviara aportes a través del periódico.1924) Junio de 1924 fue un intenso mes de recriminaciones mutuas pero también se abrió una espacio de conciliación. las voces cantantes de L. se depositaba toda la confianza en la FORA. La Protesta anunció su decisión de romper toda clase de relaciones con La Antorcha. en tanto que una nueva noticia parecía poner punto final a la esperanza : el Subcomité Pro Presos de Santa Rosa.1924) “Los más destacados militantes del país han emprendido una lucha encarnizada en los diarios anarquistas.

L. ‘Brazo y Cerebro’. que derivaron en una guerra abierta. etc. se allegaron al local de Belgrano 996. ‘a un supremo sacrificio. La edición del 6 de agosto. por la nómina de víctimas y las heridas recibidas. económica y religiosa.. La Nación reprodujo una nota de su corresponsal en Gral. de cordialidad. acusaciones que luego amplió al Subcomité Pro Presos con sede en Santa Rosa. quien fuera en Buenos Aires secretario del Comité de Agitación Pro Anarquistas presos en Rusia y militante de la FORA.. ‘El Hombre’. guiados por su amor a la FORA’. “insinuaciones veladas de La Protesta. se trató de un tiroteo infernal en un espacio reducido. ‘Ideas’. los que ingresaron al local de L. Prince yacía en la calle herido por la espalda y Martínez pudo defender su vida. en ropas menores.”. todo parece indicar que en efecto. lamentó la muerte. Fue así que el lunes 4 de agosto. a pedido del comisario Luis Bianchi.E.. se pregunta : ¿pero puede alguien. dispuesto a encarar a Fernando del Intento y sus compañeros en La Plata por la campaña de "Ideas” contra un integrante de la FORA (46). Raúl Cigorraga. ni espontáneo ni justiciero?”. de Domingo Di Mayo. Di Mayo tenía antecedentes en visitas a opositores internos al movimiento y una de ellas es la que protagonizó junto a Alejo Ortega y A. en la cama” En la búsqueda de indicios. de lejos sentenciadas por los cultores del anarco-fascismo. La libertad recibió un nuevo tributo de sangre. En realidad. un grupo de fascinerosos dispuestos a todo.F. Pico. textualmente así: Los asaltantes partieron de la estación Once donde fueron despedidos por conocidos miembros de la FORA. lo que no se pudo concretar por faltar los locales a la cita. contra esta hoja.. poco antes de las 8 de la mañana. ‘La Antorcha’. provenían de la FORA y de La Protesta y resultó que eran esperados con las armas a mano. La Protesta. mientras Prince se levantaba. residía en los milenarios centros de la tiranía política. indigna. primera en tocar el tema. apreciaciones inciertas de los dirigentes y adeptos de la FORA. degradante. como los contestados por L. tergiversaciones e infamias de una llamada Agrupación Pro Defensa de la misma. realizado el 4 de agosto de 1924 y que. es bastante improbable una reunión a esa hora y si bien no se puede afirmar con certeza de que fueron “sorpresivos” atacantes. afirmando que el tiroteo se produjo durante una reunión “ácrata” y que los heridos fueron atendidos por el Dr. de su Consejo Federal y del Comité Pro Presos (conste que éstos niegan toda participación) (45).L.P. bien pronto la realidad nos demostró que no solo la falta de lealtad. . había obcecados adeptos” (44) Este primer párrafo encabeza la nota con que La Pampa Libre comentó el atentado contra su sede. Stieben y noches anteriores merodearon por el local y hasta hubo quien se presentó como obrero panadero desocupado para conocer las víctimas.P. recordó L. como cínicamente afirma su C. Funes.42 “A fuer de ser sinceros.L. por su parte. en el párrafo anterior. ¿Por qué no fueron? “Ideas” tiene la respuesta. Wilckens. Los sucesos fueron relatados por L.P. no ofreció un relato de los hechos sino amplios comentarios de tapa. de razonamiento. Verde. Smoris se vestía y Martínez dormía sobre unos bancos en la pieza 4 x 5 de la imprenta. en la traición y que no es individual. durante el enfrentamiento. sin rejas ni cerraduras.P. Ese mismo día. Un tiro fue la señal de la descarga. sino que dentro de los enemigos del Estado y del capital.querer presentar como anarquista un crimen fraguado en el complot. Nótese que éste no fue el único operativo de ese tipo aunque sí el mas sangriento. Además y como se identificó al atentado con otros hechos de violencia “justiciera” protagonizados por Radowitzky. Establecieron cuartel general en casa de J. el coronamiento del plan artero.L.

.E. interesado el pulmón y DOMINGO DE MAYO... PRINCE. pero los “foristas” defeccionaron en el cumplimiento de las “órdenes confidenciales” que llevaban y entonces.. sobre los autores del atentado en La Pampa. los improvisados tipógrafos de L.Bacigalupe (agente de La Protesta)...L. en libertad provisional. R. llegáronse custodiados por lo más pesado y matón que tiene el puerto de la capital.. Administrador. J. Pico...Stieben. . AGUSTIN VILLAMOR. La agresión a L. 15. herido en el pecho. se decidió una pequeña modificación en el nombre... J. Pero realizó una revelación impensada si se analiza al margen de un enfrentamiento tan agudo.. ‘El Libertario’ y ‘La Protesta” (49) Mientras la FORA seguía reclamando los “fierros” (deteriorada maquinaria de impresión). En estado de parálisis. pero por el momento L. MARTÍNEZ. El periódico pasó a llamarse con el más .”.” (47) La Pampa Libre.L.43 “Ya los conocíamos desde cuando aquí en La Plata. de paso por La Pampa Libre. mano derecha y mano izquierda. Pro reorganización del proletariado pampeano. compañero linyera. Redactor y tipógrafo del periódico. Por otra parte..1924 “LAS VICTIMAS ISIDRO D. afirmó brindando una doble explicación : sobre la no concurrencia a la cita y sobre el conocimiento previo que tenían. provistos de sendos revólveres.. pero tampoco sería el último.P. más capaz de servir los intereses.L...” ¿Quedaron heridas para siempre? Nada es para siempre por peso propio y hasta hubo un reencuentro años después de dos protagonistas que gatillaron en dirección opuesta.. se iba a consumar en la ya comentada reunión del 13 de junio en Gral..” (48) “LOS PRESOS GREGORIO SMORIS.P. NEVADO. secretario de la agrup.. miembro del Comité Pro Presos y Deportados de la Capital J. piel del cuello.pro defensa y delegado de la FORA. fallecido a consecuencia de heridas recibidas... del grupo editor de La Protesta.. pro defensa de la FORA. ‘Alianza Libertaria’. trasladaron la imprenta a un local de calle 10 Nº 831..Grijalba y P. por esa misma causa. herido levemente en la pierna izquier da..08. tipógrafo y redactor de esta hoja : herido en el pulmón derecho. invitados por un compañero a discutir los ‘santos principios de la FORA’.. ISMAEL MARTI. de la agrup. con un balazo en la columna vertebral a la altura del omóplato. ‘Federación Obrera Regional del V’ y sus órganos oficiales ‘Bandera Proletaria’. . reafirmó su identidad sobre la base de una lista de entidades y medios con las que “nada tenemos que ver” : “la gente de la ‘Unión Sindical Argentina’. “hubo necesidad de enviar elementos más probados. JORGE REY VILLALBA.P. región cardíaca... un espacio que ofrecía mejores condiciones para el trabajo –incluso se instaló allí la biblioteca y sala de lectura -.. secretario de la agrup.

) y fueron encarados algunos cambios decididos a partir de la inmediatez con que debían atender a sus presos y heridos en los hechos del 4 de agosto.44 conocido Pampa Libre (P. Esta vez faltó el profesor (51). en Estados Unidos 3545 y luego en la calle Gaona. la agrupación creó su propio “Comité Anarquista de La Pampa Pro Presos Sociales”. . La biblioteca “Eliseo Reclus” (50) de Eduardo Castex llamó a una nueva reunión para acercar posiciones. De la misma manera.y con el subcomité de Santa Rosa. Lunazzi. administrador en ese momento de Pampa Libre. Los convocados fueron el Subcomité Pro Presos de Santa Rosa y José M. en La Pampa no todos estaban enrolados furiosamente en uno u otro bando. En función de ello y de las relaciones cortadas con el comité pro presos de la FORA -sede Buenos Aires.L. Empero. el “antorchismo” creó en Buenos aires su propio comité con funcionamiento en la sede del diario. pero la reunión prevista para el 5 de octubre de 1924 no llegó a realizarse. bajo la responsabilidad de Valerio F Chavez en Gral Pico y Camilo Cándano en Quemú.

01. corren las bolsas para Buenos Aires y ya se producen asaltos a granel. marchando en sentido inverso de las bolsas” (2) L. alrededor de las publicaciones La Protesta y La Antorcha –se era ‘protestista’ o se era ‘antorchista”. 15. La integraron.L.02.P. (13) Aún se recordaban las conferencias de 1917-18 a cargo de Siberiano Domínguez y José Perano.L. Portuaria. 01.R. 15.1923 (8) “Este régimen social apoyado en las bayonetas. op. 01 y 15. L.fue a una nota aparecida en L.1923 (7) L.P.P. 01. 15.O. 01.cit. la conferencia”. Y por más que se diga y repita ¡asesinos!..04.1923 (22)La nota agrega “Y mientras lo hagan en nombre de esa destrucción y no por su pancismo. dentro de la FORA. ¡malhechores!. ha llegado a un extremo tal de inseguridad que si no crea un gendarme por cada hombre civil. 15.P.P.P.. L. La respuesta –muy rápida.P.L.03.La Pampa Libre.L.03. “La Verdad” de Trenel atribuyó a la policía la responsabilidad de los hechos.P. L. 15.1922 “La anarquía vino en peregrinación a la pampa sobre los lomos sudorosos de los changarines.03.1923 (12) “Falta el discurso.L.L.P. sus sindicatos adheridos a las locales o comarcales”.L. pero en los hechos aislados y en procedimientos salvajes.L.08. p. 15.03.L. L.L.L.L. al momento de fundarse. (20)L.P.03.1923 (10) Perrada : nombre despectivo con que comunmente los anarquistas designaban a la policía. del 1º de mayo donde se afirmaba que “Es ridículo agitar hoy el fantasma de la FORA cuando todos sabemos muy bien que la mayoría de los sindicatos componentes de la misma no son más que una sombra de lo que fueron hace varios años” e incluso se arriesga una cifra : “un 80 % del proletariado permanece al margen de toda organización”.L.P.10. Además de reafirmar la recomendación del comunismo anárquico aprobado en el V Congreso. 15. Esta postura parece crecer a la sombra de un lema de anarquistas españoles : “La única arma eficaz es el papel escrito”.01. su situación será insostenible. Pico en función de L.1923 (4) L. (21)“Todavía zumban las trilladoras.P. se habría producido para desarrollar su vocación de maestro en chacras e instalaciones de campo donde la enseñanza podía desarrollarse de manera más informal y por lo tanto despegada de la “castradora” educación estatal.1923. resolvió abolir la concesión acordada a la F. (19)“Los trabajadores de los puertos constituirán sus federaciones adheridas a las locales de cada lugar y los estibadores.P. conductores. Pico advirtió que toda la población preveía el desenlace”.1923.P. 15.L.02.P.06. (14) L.L.1923 (6) L. tuvo lugar del 31 de marzo al 6 de abril de 1923 en Buenos Aires.L.06.1922 (17) “En la década del veinte se produjo una polarización de un amplio sector del anarquismo.L. 15.1923. por entender que no caben federaciones regionales de oficios.23 (7) “El Norte” de Gral.02. la FORA del IX Congreso o “sindicalista” y sindicatos autónomos.P.1923 (5) L. 01.07. (24)L. 20..P. mencionado por María F. No se extrañe los asaltos entonces”.1924.02. 01.L. L.75 (18)La Unión Sindical Argentina nació en marzo de 1922 sin la presencia de la FORA Comunista. antes de su instalación en Gral.hay hambre porque los productos están acaparados. puesto que desconoció el celebrado en 1915.1923 El IX Congreso de la FORA Comunista.02. No se ha llegado aún en La Pampa a las masacres porque el terror las ha sujetado.1923 (9) La Pampa Libre.P. Liguista : miembro de la Liga Patriótica Argentina (11) L.05. estamos tan cerca de Santa Cruz como de Barcelona”. etc. (16) L. 01. . el crimen y la cárcel.45 N O T A S (Tercera parte II) (1) L.07.11.L.1923 (23) La presencia de Lunazzi y otros del grupo de La Plata en La Pampa. De la Rosa en Desmemoria Nº 17. Lopez Antonio. merecerán nuestra aprobación”.1923 (15) La Protesta. idem (3) L.P. hay que poner adelante : la necesidad de vivir los obliga.

en su libro “Jacob. los mensajes contra el sindicalismo en las filas anarquistas datan de décadas atrás.L. 05.Vidales. M.. L.Graciano. Una de dos : o no lo consiguen y entonces la tarea sindicalista es inútil.. sea ave negra o no.1918.Elsauradía.L.1923.01. F.. (30) La Protesta.02. J.Azzarin. que la entienden poco los trabajadores” (31)La Protesta. Según L.Sigliano. 15.1924 (28)“Muchos trabajadores creyeron resolver el problema social con la acción reformista de sus ‘representantes’ en los parlamentos unas veces. etc. pues donde no hay libertad de producir y consumir de común acuerdo. que es la historia novelada del expropiador francés Alexandre Jacob. En realidad. A. Muy bien porque puede leer y pensar y así rechazar todo lo que huela a reformismo burgués o socialistas y se agruparán en torno al comunismo anárquico" L.46 (25)“La lucha por las mejoras económicas en cuyo éxito se creía durante el auge del sindicalismo.52). es motivo de nuevas discusiones en la actualidad y no solo en el anarquismo.1923. en sus registros nunca existió Julio Velazco como suscripto.P.P.L.05.Peila.Txalaparta.06.Cunole.L.06.06. otras con la misma acción reformista de sus sindicatos o sociedades de carácter gremial. J.1924.1924.Grocci Santa Rosa : Antonio Bigo.L. por consiguiente.1924 (35) Ideas. . 01. Bernad Thomas. La Antorcha tenía en La Pampa suscriptores en varios pueblos. (38) La idea de que una organización pude ser perniciosa por si misma.06.1924.L. 15. (37) L. no fue un tema excluyente de la década del 20. o sea que su negatividad estaría en su misma naturaleza. o lo consiguen y entonces la tarea sindicalista es perjudicial. condenado en 1905.l920. propagando la anarquía simplemente. 01.06.. resulta lo mismo. 15.era un paso adelante. habrá hecho durar la sociedad actual” (29) “La lucha por el mendrugo es una lucha estéril. D.Marchau.P. (33) L.. Lipera y Juan Rastrojo Gral. La propuesta era crear “grupos de afinidad”.1924. Pico : Jesus Villarías Metileo : Domingo Ortiz.L. El 08.antes de pedir aumento de salario (el obrero) pide disminución de horas de trabajo y mejoras higiénicas.04.1924. L..Bissolini. 01. 15. ya no le calienta el casco a nadie.L. Al igual que L. Y resultó precisamente lo contrario”. J.10.” L. Nafarroa. las “organizaciones”. Creyeron que cada conquista.Puí Trenel : Vicente Herrero Winifreda : Lázaro Díaz (34) L.1924 (32) La alusión a las “potencias extrañas” se ubica en el centro de la polémica del momento.Se debe encarar la propaganda gremial y no en la forma en que lo hacen. A. Nota de Miguel Dómene : “Doy un mentís rotundo a todos los que afirman que el desgaste de fuerzas en las luchas por aumento de salario puede reportarnos algún beneficio.Rico. reproduce una pregunta extraída de “El Libertario” de 1895 : “¿Qué es un sindicato? Un agrupamiento en el cual los embrutecidos se clasifican por oficios para tratar de hacer menos intolerable las relaciones entre patrones y obreros. 01. A. Bonaparte. “Ideas” manifestaba en sus páginas el interés por la aparición de La Antorcha y luego la defensa de su línea..05. (26) Ideas.P.02.03.P. hay y habrá siempre antagonismos económicos entre los mismos trabajadores por diferencias de categorías. salarios. Tiene sus raíces en el fondo del anarquismo. 15. en el mismo medio. José Arias. 15.. lo hace no para cumplir con ellas sino para violarlas y hacer de ellas un crapuloso modus vivendi”. E.P.10. E.06. Román Rivero y F. 15. pregunta : “¿Se concibe acaso que pueda existir una institución anarquista? ¿Acaso no ha sido siempre el anarquismo el arma empleada contra toda clase de instituciones?”. “Ideas”.P. El problema de las “instituciones”. y 10.L. Primera quincena abril 1924 (36) “Si alguno las estudia (las leyes).P.02.L.1923. ya que un grupo de hombres habrá hecho menos intolerable su situación actual y.P. recuerdos de un rebelde” (1991. Y aunque esta lucha invoque interés de clase. La siguiente nómina es incompleta pero puede dar cuenta sobre la difusión que alcanzó : Colonia Barón : Bautista Sorhonet..P. José Giménez desde Santa Rosa afirmaba con mayor simpleza de palabras pero apuntando al centro de las preocupaciones : “No me explico porqué estos hombres que hacen propaganda individual no reconocen que están en un error. P. no puede haber ni libertad individual ni bienestar económico” (27)L.1924. L.L. Por otra parte y pese al criterio de clase.P. 15. en su edición del 10.

P.1924 (45) Palabras entre paréntesis en el original. Pico pero fueron rescatados por un grupo en el que participó la compañera de Anderson Pacheco y de inmediato fueron llevados a Buenos Aires.1924 (50) Nuevamente el nombre de Eliseo Reclus es el elegido para dar vida a una organización.que el buen sentido de la mayoría de los militantes ha dejado después de varios años sin efecto” (44) L.1924 con la debida protesta del sindicato por no haberse leído en la reunión : “Estamos de acuerdo con los métodos de organización y lucha que especifica el pacto de la FORA y sentimos la necesidad de que los obreros estemos organizados en sindicatos de resistencia.07. pag.. pero su actuación más extensa en un medio de prensa. siguió publicando sus opiniones en La Protesta (12.. 15. en “La Fora. OAR Rosario y CAIN Buenos Aires. 01.10. la tuvo en “Acción Libertaria” (1933-1971).” refiere que la resolución se tomó por moción de la F. desde 1955 Federación Libertaria Argentina.L. Pico. Martí.L. Villamor y Smoris.1924 . (40) En la edición de La Protesta del 03. 09. Cimazo. Op. Jacinto.10.05.10. J. “George King”.Prince residió en La Plata hasta 1972 y luego lo hizo en Buenos Aires donde falleció en octubre de 1978. en la que denuncia a la “barra de La Plata” por hacer abandono de la actividad sindical en La Pampa.cit. La Antorcha. La Protesta marginó también a organizaciones sindicales como las sociedades de estibadores de Chanilao y Metileo y la sociedad de oficios varios de Vertiz.1924) Tras 6 meses de prisión Isidro Martínez fue liberado en febrero de 1925 (49) L. Cimazo. 27. Anticipándose a los hechos. Acha cuando sufrieron fuertes castigos por un intento de fuga que según La Protesta (30.1924 (42) La nota fue publicada en la edición del 15.L.1924. Participó en la Guerra Civil Española como redactor de “Solidaridad Obrera”. (46) La Protesta. 17.P. agrega que “Las organizaciones que la clase obrera creó para liberarse se han convertido en engranajes del sistema de explotación”. Notas de F. para negar las acusaciones fueron de este tenor : el grupo editor no se adueñó del periódico de la Comarcal “por la sencilla razón de que ésta había dejado de existir mucho antes de nuestra venida a Pico” y “seguimos sacando el periódico después que lo hubo abandonado el que estaba a su cargo"”(Stieben). Ambos estuvieron internados en Gral.Provincial Sanjuanina y de la Provincial de Mendoza y constituyó un “grave error. siempre que esos organismos sean orientados por una corriente netamente libertaria” (43) Lopez.Prince.11. 1984. La presencia de los “platenses” no había pasado desapercibida para La Protesta. “órgano de difusión del anarquismo organizado”.75 Por los mismos motivos.T. (48) La bala que impactó en la columna de Jacobo Prince fue disparada por Jorge Rey Villalba. Edit. Reconstruir. “son elementos de ‘Ideas’ (por ahora damos estos nombres : Prince y Lunazzi)” (41) L. Luego de su internación en Buenos Aires. en Barcelona.1924 Abad de Santillán. Una Voz Anarquista en La Argentina. Vida y Pensamiento de Jacobo Prince. órgano de la C.. Nevado.O.1924) fue fraguado. Antonio.N.05.06.47 En la Calle.1924 mencionó que los redactores de L. editado por AUCA La Plata.06.1924. 15. Stieben dice “no fue el papel impreso o la torre de marfil que sacudió el badajo de la rebeldía en La Pampa : fue la vinculación en el trabajo” y vuelve a escribir otra nota cinco días después. Del Intento también aparecían en La Pampa Libre (47) Nota que con el título ¡Federación o Muerte! firma “Agrupación Ideas”. que el 25. 01.1924.07. dejando el campo libre al reformismo socialista.P. relata que éste salvó su vida pero la parte derecha de su cuerpo quedó afectado por una parálisis permanente. Colección Perfiles. Jorge Rey Villalba. retornó a La Plata donde siguió militando en “Ideas” y años más tarde intervino activamente en el congreso unificador del anarquismo (Rosario – 1932).P.L. dos meses después del atentado estaban en la cárcel de Gral. afirma en su edición de marzo de 1999 que “no cualquier tipo de organización puede construir un proceso que sea capaz de desembocar en el socialismo y la libertad” y citando a Cornelius Castoriadis. seudónimo con el que escribía. El título es porque identifica a los asaltantes de La Pampa Libre con los mazorqueros de Rosas. expresó “cooperemos en la depuración” en una nota que lleva su firma en La Protesta del 15. Agosto 1924. Pico (51) La Protesta.06. tal como ocurriera en 1917 en Gral. (39) La argumentación de L. la FORA y la agrupación pro defensa de ésta”.09. Posteriormente al atentado. Precisamente. órgano de la Federación Anarco Comunista Argentina.L.1924. en una nota enviada desde Gral. en su libro de homenaje a J.08. La nota adjudica el ataque al “triunvirato : La Protesta.. ellos fueron los únicos que no cayeron presos.P.

en nuestra obra”. Junto a los cambios casi simultáneos de local -ahora en calle 10 Nº 768. Prince y detenido Isidro Martínez. También se pronunció la recién constituida Sociedad de Obreros Panaderos y Repartidores de Colonia Castex. en el nuevo diseño de tapa (1) y otro es la aparición en octubre de 1924 de una hoja de propaganda antimilitarista.tal que todo lo que no sea propulsado por tácticas ya en desuso. “al ver que el sindicalismo defraudaba sus esperanzas. una pálida imagen de lo ocurrido en años anteriores. Hoja Suplementaria Nº 2 Diciembre 1925 .y de administración -asumió Valerio F. El ocaso de la tiranía y la aurora de la libertad” Pampa Libre. no al abandono de toda actividad sindical por parte del grupo editor. la que anunció su decisión de mantenerse autónoma y en desacuerdo con las resoluciones “antilibertarias” adoptadas últimamente por la FORA. se dan a conocer adhesiones a las posturas de la agrupación. a secas . En el plano sindical. porque nos suena a algo así como a derrumbe y resurgimiento. Chavez (3) en reemplazo de Lunazzi en enero de 1925la línea de P. varias tribunas fueron compartidas con “georgistas”. pese a recoger en sus páginas el deterioro anímico y de las relaciones laborales que sufren los obreros. este último con cruces de acusadoras notas con el Consejo Federal de la FORA. moribundez. Pico donde los trabajadores. internado J. El derrumbe de las formas actuales de convivencia y el resurgir de la vida plena. representa para muchos decaimiento. La línea de Pampa Libre siguió con el mismo contenido. en parte favorable. en ascenso en el norte pampeano. Pese a este clima. Como ejemplo de ello se expuso el caso del molino Fenix de Gral.L. como a ocaso y aurora. Lunazzi. Todavía con los ecos de la violencia que alcanzó la agresión y su respuesta. a la par que atribuía las culpas. tan comunes durante su primer año de existencia y un ejemplo de ellos es la crónica de los actos del 1º de Mayo de 1925 en los pueblos. porque en sus diez letras hemos puesto la piqueta que ayudará a socavar las bases de esta sociedad ¡Pampa Libre!.48 CUARTA PARTE LA ERA DE “PAMPA LIBRE” “¡Pampa Libre! sí. se observa en el periódico una disminución notable de noticias sobre conflictos y novedades de las organizaciones obreras. permaneció inalterable. por parte de los sindicatos de estibadores de Caleufú y de Chanilao. En este caso. . creyeron cerradas para ellos todas las puertas de la reivindicación y se resignaron a llevar eternamente una vida miserable” (4). sino a la incomprensión de que la vía gremial fue un error : “Se ha bebido mucho de la escuela sindical –continúa en respuesta a los que “dicen ver”. que “aparece cuando puede” y que en realidad le dio forma a un tema siempre sostenido por el periódico. pero sobrevendrán algunos cambios. Es muy clara esta admisión : “Tantos buenos compañeros dicen ver un decaimiento del anarquismo en la región”. Uno de ellos es que dejó de aparecer la leyenda : “editado por la Agrupación del mismo nombre” para figurar “Quincenario Anarquista”. a los que el anarquismo rebatía públicamente su reformismo (2). la responsabilidad de administrar recayó en José M.

una vez liberado de la prisión en Bahía Blanca. Al estar centradas las actividades en la propaganda anarquista y al considerar todo lo gremial atado al "inmediatismo" y a lo "estomacal". el órgano de prensa de Severino Di Giovanni. En la misma línea argumental. que “lo que no pudo conseguir el sindicalismo. Si extendemos esta postura al trabajador de campo. Por otra parte. “el nucleamiento más disgregado y discordante”.P. calle 20 Nº 996. P. A propósito de Isidro Martínez y como un nuevo indicio de que las vinculaciones con “Ideas” seguían siendo intensas. de la Agrupación Comunista Libertaria de Obreros Ebanistas. por su orfandad y dispersión. comprobamos . con la administración de José Matanzzo.Prince e I. editora del periódico “La Voz del Campesino”.L. seguramente por la incidencia del alquiler en el costo del local anterior. Pampa Libre siguió contando con la colaboración de Siberiano Domínguez. podrá superar su situación “solo cuando el bracero se decida por romper esas artificiosas ligaduras”. En esa oportunidad fue apresado I.lo alcanzarán los trabajadores cuando sean capaces de levantarse enérgicamente contra sus amos y se hagan el firme propósito de no aceptar un día más de escarnio y explotación” (6). quien tan solo cinco meses atrás había recobrado la libertad en la cárcel de Santa Rosa. Antillí y Federico Ritsche.L. T.. Lunazzi (5). al menos alternativo a lo sindical. como asimismo en carta a Hugo Treni se lamentó que fuera de la Argentina. a mediados de 1925 se produjo un asalto policial al local del quincenario platense.Martínez publicadas en L. mientras J.. con prólogo de Fernando del Intento. Aguzzi desempeñó cuatro años más tarde igual función en el periódico “Anarchia”. para la militancia que veía alarmada el “decaimiento” y para los obreros que ya no podían imponer mejoras en las condiciones de trabajo. El primer número vio la luz en setiembre de 1925 en la antigua sede donde ahora vuelven a concentrarse todas las actividades. Con referencia a las relaciones con personas y medios afines a su línea. Por ello. entonces la de Sacco y Vanzetti” (7) Di Giovanni dio muestras de coincidencias con Pampa Libre y en tal sentido calificó a sus editores de “compañeros en el verdadero sentido de la palabra”. Martínez. el anarquismo no escribió “una sola línea contra Arango en ocasión del ataque a ‘Pampa Libre” (8). ya que el desamparo sobreviene a no ofrecerles un canal de resistencia a la patronal. Prince se recobraba lentamente para reiniciar su militancia en “Ideas”. Ahora bien. ahora desde el Chaco y luego desde El Arbolito. impreso por Di Giovanni y si leemos el listado de propósitos que incluye su primer número. comenzó a editar un suplemento en italiano que insertó en prácticamente todas sus ediciones desde el 1 de junio de 1926 y su administración estuvo a cargo de Aldo Aguzzi. y “Culmine”. del que incluso se extractaban párrafos como el titulado De la Acción : “Sólo por la acción se conquista la vida. ¿Cómo adquirir esa capacidad?. se disociaban dos elementos cuya unión había dado buenos resultados para la conducción. se intenta hacer pie en el sector agrario desde la Agrupación Libertaria de Trabajadores del Campo. a la vez que se sumaron otros como Cesar Balbuena desde Lanús. quien adelantó la aparición de un folleto con notas de J. Conquistemos.49 El desconcierto en las filas obreras por los cambios operados en la conducción de la ex Comarcal es evidente. El auspicio se hacía extensivo a otras publicaciones como el quincenario “Superación”. agrega P. Por otra parte y tal como ocurría con las publicaciones de Di Giovanni en Buenos Aires.L. cuando se hace referencia a los métodos de trabajo que sufrían los hachadores. El Comité Pro Presos de La Plata quedó a cargo de José M. quienes pudieron “imponer” escasas conquistas y limitadas al obraje. las apariciones de La Antorcha como semanario y en vísperas de ser “cotidiano” seguían siendo objeto de espacios importantes.

y agrega : “Quisiéramos ser uno de los despedazados por esa bomba. la gira prosiguió por Colonia Barón donde se escuchó por primera vez la palabra anarquista.. quien luego de varias intervenciones comenzó redactar sus notas con la postura que ”marcó” la tendencia del periódico . Desde esa localidad. el grupo editor de Pampa Libre tomó distancia y más aún. Caleufú y el cierre. Lunazzi. Quemú-Quemú.L.. escribía en marzo de 1927. de fraternidad humana. una semana antes de su fusilamiento. extraída de La Antorcha Nº 271. tuvo activa participación en Pampa Libre .El culpable. Gral.Eso no es la anarquía” (12). criticó los atentados contra bancos norteamericanos realizados en Buenos Aires el 24 de diciembre de 1927 con un claro sentido vengativo por la muerte de Sacco y Vanzetti y con los cuales estuvo directamente relacionado Di Giovanni. “nos iguala a los adversarios” y trae aparejado efectos negativos sobre la propaganda anarquista. así sea tras una fórmula anárquica” . donde un sindicato pretendía “arrebañar” a los bolseros entre las “estrechas paredes del sindicalismo”. sea quien sea. previsto en Trenel. debe dotarse al pueblo la capacidad de comprender sus males”. Con el ilustrativo título de “Violencia Negativa”. “O es que un poco de sangre salpicando los mármoles de los bancos de Estados Unidos lavará la ofensa ?” (11) Esta forma de considerar los atentados con su secuela de muertes no deseadas. para agregar esta frase que evidencia su convencimiento : “No se puede construir una sociedad libre con masas arrebañadas. La confirmación de la condena a muerte de Sacco y Vanzetti por parte de la Suprema Corte de Massachussets en mayo de 1926. Pero las relaciones entre ideas y posturas personales no son tan lineales ni tan simples. Pico. las bombas del Banco de Boston y el City Bank? Decimos categóricamente que no.. redobló la campaña mundial para exigir su libertad y La Pampa no tuvo ausente de ella. “Para realizar obra eficaz de liberación. luego de un período de varios meses cubierto por Luis Guaraglia Ubiña La actividad continuó alrededor de las conferencias en gira como la iniciada en Winifreda en febrero de 1926.¿han afirmado una sola idea de justicia social. Di Giovanni tuvo un encuentro en La Plata con José M. opuestos a nuestros fines y nuestros medios”. “Frente al dinamitazo del consulado italiano. Gonzalez Pacheco. liberado en La Plata. Una respuesta a dos preguntas : “.. pero muertes al fin. A nivel de contactos personales. que más que estériles han sido contraproducentes. como vimos. Eduardo Castex. (10) que. fue ratificada con motivo de otra acción protagonizada por Di Giovanni. en enero de 1931. Es evidente que el “no nos desdecimos ni una coma” de González Pacheco lleva implícito una condena similar a los atentados contra los bancos. que según P. La difusión de las conferencias comparte los espacios de Pampa Libre de esa época con una intensa campaña de condena teórica y de la cotidianeidad del socialismo y con muchas notas literarias vinculadas generalmente a publicaciones de la editorial Argonauta. no nos desdecimos ni una coma” comienza una nota firmada por R. esta vez el 23 de marzo de 1928. de personas inocentes. retomaba la administración de Pampa Libre .. es un producto de este sistema burgués delirante de violencia y cinismo. o sea conocer por sí mismo..50 que entre ambos medios había una línea en común (9). como “preludio de una más intensa y extensa campaña”. de lucha y de ideal. no se pudo concretar por impedimento de la “milicada” (13). en ese entonces presidente de la Federación Universitaria de la UNLP. Marca también esta etapa la reaparición de las notas de Jacobo Prince (14). en momentos que Isidro Martínez.

Pesa “sobre nosotros” –agrega. con excepción de aquellas que siempre han respondido como Castex. la formación moral. sin referencia a agrupación alguna y con la simple mención de “publicación anarquista”. nos introducimos en el movimiento obrero sin calentarnos mucho en que estas sociedades se mantengan”. También se observa una mayor cantidad de textos con firma de lectores de los pueblos. reprodujo. Como un reflejo de los cambios operados y la explicación de S. La crisis se manifiesta en localidades sumidas en la indiferencia.A. etc.Pareciera que el periódico no llenase función alguna o desapareciendo fuera lo mismo”. cansancio o hastío. crisis previsible si se tiene en cuenta que la desorientación que afectaba a los obreros podía trasladarse a la militancia. no nos debe alejar de la situación de crisis que vivía en ese 1926. coherente con la valorización de la propaganda. Para conocer el contenido de un ejemplar tipo de esta época podemos usar precisamente el primero con este nuevo diseño. la diferencia es notable : sólo un 10 % y de notas como la señalada. Pero esta práctica.L. en tanto que cuatro años después y aún si elegimos un ejemplar en que se comenta un 1º de Mayo. Paralelamente. el del 15 de agosto de 1926 : • La continuación de una serie de notas críticas al socialismo firmadas por Williams Owen • Una sección literaria con “La Educación del Papagayo” de Rabindranath Tagore • La nota de conclusión sobre una serie dedicada al presidio de Sierra Chica • Una nota titulada “¿Para qué federaciones?” que firma Siberiano Domínguez.L. las noticias y notas de este tipo ocupaban el 50 % o más del total. • Listado de nuevos libros. debido a las luchas intestinas que hay en el movimiento anarquista” Cambios de diseño y contenidos. un pedido de reunión de las agrupaciones cordobesas “Los Inadaptables” y “Nestor Makno” a las agrupaciones que estaban en la órbita de La Antorcha. “Así. Los motivos que aducen para tal encuentro es que “la gran obra de reivindicación social que estamos llamados a realizar es nula. siempre con la responsabilidad de Isidro Martínez y al cumplirse cuatro años de ediciones. donde no se reflejan actividades o se promuevan. Está claro.L.51 Crisis y un llamado. P. A. y La Protesta. la organización sindical y la cuestión presos sociales.“el desdén. para tratar en un ámbito común la forma de armonizar la propaganda anarquista. Quemú y Caleufú (15) Al mismo tiempo. pero se trata en su mayor parte de notas de opinión que no dan cuenta de actividades concretas en ellos. se ha extendido el radio . sin comentar y sin volver a tocar el tema en ediciones posteriores. • El quinto número del suplemento en italiano de cuatro páginas.L.. la capacitación. de la que no podemos evitar señalar un párrafo : “Los sindicatos son más fuertes si los anarquistas han trabajado previamente el medio en donde éstos deben surgir. Las novedades de diseño a que hacíamos referencia. En los tres primeros números de 1922.. formando de antemano el embrión de una moral revolucionaria”.. el centimetraje destinado al movimiento obrero sufrió drásticos cambios en P. es un nuevo formato de menores dimensiones. de aquellos que dicen preocuparse por nuestras cosas”. que continuará con importantes novedades en el diseño pero no en el contenido temático del periódico. “choca contra la indiferencia cada vez mayor de los compañeros. con imágenes en tapa y con más páginas : catorce en total. Se anuncia con tristeza que la actividad del grupo editor de P. Domínguez. despreocupación.

En materia de propaganda hacia otras publicaciones. No se trata. representa la metódica organización de la violencia” (16). en función de la numerosa colonia itálica que poblaba en ese entonces en norte pampeano y el sur santafesino. También son abundantes las notas de autores europeos. Colombia y Perú. Este tipo de temas dio lugar a una columna casi permanente titulada “Noticias de 0Sudamérica”. fue la incorporación de una sección sobre Latinoamérica. Sancti Spíritu. Pico. Libre Acuerdo de Rosario. Todo este movimiento de periódicos y libros era realizado por correo.estaban ejecutando persecuciones en Bolivia. Por otra parte. Tal es el caso de “Abajo las Armas”. el Sindicato de Oficios Varios de Ing. continuaron en 1926 los anuncios sobre el semanario La Antorcha y el quincenario La Idea. a través de P. pero otros periódicos ya lo habían ensayado. con el agregado de Brazo y Cerebro de Bahía Blanca. Paraguay. por su parte. L. nombre indicativo de la importancia brindada al antimilitarismo. Una novedad para el tipo de noticias frecuentadas hasta 1926. sino en destruir el capitalismo como tal”. sin imaginar los editores que el registro del sistema postal sería usado en futuras represiones. La Verdad de Tandil. En La Pampa esta modalidad bilingüe era novedosa. por otra parte. Esta extensión explica la atención prestada a José Luján. Justo. Cuba. donde “nuevos césares” –caso Machado. las que incluso van reemplazando en número a las pampeanas. Mencionamos secciones que al contrario de otras experiencias. En tal sentido. Los dos suplementos. de un antimilitarismo socialdemócrata ya que un manifiesto de la Asociación Internacional de Trabajadores aclara que “La misión principal de la clase obrera no está solo en combatir el actual militarismo capitalista. Esta relación se sustenta en que “El Estado solo puede existir mediante el militarismo que. un acto contra el militarismo realizado el 11 de octubre de 1927. Adelante de Avellaneda. Luiggi solicitó en esa misma época a otras organizaciones. seis años después. Con más asiduidad aún. Leguía. aparecen pedidos de solidaridad con las víctimas de la dictadura militar chilena (18) e incluso se trazaban similitudes entre el coronel Ibañez de ese país y el Gral. “jefe organizador de grandes maniobras militares” (19) y futuro presidente argentino. los comentarios sobre libros y autores y si a eso le agregamos el formato tipo revista. la marca anarquista en esta declaración está en la necesidad de extirpar no solo el espíritu del militarismo sino también el de la disciplina y el de la subordinación” (17) Otro suplemento fue el editado en italiano con el nombre “L’Aura dei Liberi”. el envío de publicaciones anarquistas en ese idioma. de muy corta duración y reeditó el intento en agosto de 1929 con igual suerte. el periódico femenino La Madre y otros. algunas giras incluían discursos en castellano e italiano y se tiene registro que en Gral. de modo que es llamativa la regularidad con que “L’Aura dei Liberi” vivió en el interior de Pampa Libre. un elemento esencial de la concepción antiestatal del anarquismo. Pampa Libre pasa a identificarse como una publicación político-literaria en la que han desaparecido no solo la actividad sindical sino hasta los oradores en gira y las conferencias. Teodelina y Arequito. radio de influencia de Pampa Libre en la segunda mitad de la década. .. un anarquista preso en Villa Cañás y luego trasladado a la cárcel de Rosario. tuvo una “sezione italiana” en marzo de 1917. La Protesta. por ejemplo.52 de influencia pues las colaboraciones llegan también desde Rosario y las localidades santafesinas de Chabás. tuvo un disertante en italiano. mantuvieron una notable continuidad. la que en diciembre de 1927 anunció además la aparición del primer folleto en castellano que analizaba el fascismo a través del pensamiento anarquista. A su vez.

La desocupación y la jornada de seis horas La ausencia de espacios destinado a la actividad sindical no significó desatender los padecimientos de los trabajadores. El tema fue revitalizado en la década del 20 y el II Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores aprobó en Amsterdam. se procuraba que las tareas fueran realizadas por “el mayor número posible de obreros y en el menor tiempo posible”. la necesidad de aliviar la desocupación mediante la jornada máxima de seis horas. no de ja de plantear sus dudas. por lo que la presión por conseguir un puesto en la “corta” (trabajo de cosecha de corto tiempo) era mayúsculo. La campaña estaba diseñada al estilo “acción directa” que. tratando además de abolir el trabajo “por tanto”. Si bien se trata de una agitación “de estación”. provocó una elevada desocupación de la mano de obra habitual y. esto es sin buscar la ayuda del parlamento u otra institución estatal. todas ellas empleando distinta cantidad de personal y con la ganancia en pesos para cada caso (22). no se observa una atención similar a otros sectores obreros y por eso no fue casual la aparición de La Voz del Campesino. los braceros. El problema de la desocupación no solo era patrimonio del campo sino que también azotaba las ciudades. por presión de ella. pero P. Una asamblea de delegados de la Federación Obrera Local Bonaerense inició una campaña de agitación pro-conquista de la jornada de seis horas y Pampa Libre compartió la iniciativa. puede afirmarse que Siberiano Domínguez desde las notas e Isidro Martínez desde la administración. aquella que se deriva de la solidaridad entre obreros.L.. ahora al alcance de los chacareros. en 1906. “. suponía el trato sin mediaciones de obreros y patrones. recordemos. La idea de reducir la jornada diaria tampoco era nueva en La Pampa.esa treta burguesa que explota la avaricia en provecho propio (21) En cuanto a la situación de trabajo en el campo. Planteado como un “paliativo inmediato” y en vísperas de la cosecha fina. centrándola en los trabajadores del campo. último administrador “visible” pues durante los años finales no figuró nombre alguno en la portada. Pese a las frases que siguen denotando decepción (20). aún cuando reiteradamente se consideró a ese sector como el de menor conciencia social. son a esta altura los protagonistas centrales de la mayor parte de la historia de Pampa Libre. especialmente la más dramática. desplegó un cálculo matemático demostrativo de que nadie perdía. En noviembre de 1922.53 Mas allá de la influencia de Jacobo Prince y José M. desagregado según se utilicen atadoras. a instancias de la FORA. surge la propuesta de la jornada de seis horas. la desaparición de conquistas obtenidas en años anteriores. en época de cosecha. espigadoras o cosechadora-trilladoras de 12 y de 18 pies. Es decir que el sistema es . Para estos últimos. la que tampoco era una novedad para esos años pues ya había sido incluida en las menciones del VI Congreso de la FORA. la aparición de máquinas cosechadoras que cortan y trillan. Pampa Libre trataba de convencer tanto a los obreros como a los colonos sobre la conveniencia de adoptar el sistema de la jornada de seis horas. Lunazzi. cuando aún se encaraba la “organización” de los trabajadores agrícolas. Posteriores congresos y encuentros se ocuparon de esta reducción horaria hasta que en 1926 se produjo un intento más coordinado. pero muy confiados en la derrota del reformismo. muy especialmente los rurales.. En abril de 1927 Isidro Martínez dejó su lugar en manos de Marcos Dukelsky. Todo ello hacía imperiosa la aplicación de dos turnos de trabajo de 6 horas.

. Por otra parte y fiel a su línea de los últimos años. por ejemplo. etc. pero aclarando : “sin caer en los límites estrechos de la acción sindical”. ¿cómo defender la ciencia y su influencia liberadora y a la vez denostar el adelanto tecnológico?. la sobreproducción que ya provocaba crisis.. se sospechaba que la reiteración de máquinas trilladoras incendiadas no era casual (24) y en Santa Fé hubo elevadores de granos destruidos por la misma causa. En otro orden. sin esos adelantos. En La Pampa. La campaña tuvo una activa presencia socialista y de obreros sin filiación. en ocasiones. Sindicato de Mozos. el que por otra parte agregó en esos momentos otra reivindicación : .54 inaplicable si no es aceptado por ellos. sin importarle que otros no trabajen siquiera 6 ?. La presión de esa gran masa de desocupados. Cocineros y Anexos. adoptaba la forma reactiva de los obreros europeos del siglo XIX ante la Revolución Industrial : la destrucción de la máquina “enemiga”. Pico. en quince días” (23). similar al que por otras causas ocurrió en 1915. En medio de la abundancia de notas sobre el adelanto de la maquinaria. además del patrón.. Puede exprimir la misma energía en 6 horas que en 8. quienes trabajan más horas que los bolseros pero son mejor remunerados y su trabajo es más de atención que muscular. Jacobo Prince trataba de combatir la popular idea de que antes. Esta descripción es ilustrativa : “En Santa Fe los elevadores de granos ocupan tres hombres cada uno. estaba constituido por el Sindicato de Obreros Panaderos. Cada elevador con sus tres obreros desplaza a treinta o más bolseros. se planteaba la agitación mediante la propaganda. En realidad. ¿Cuántos braceros estarán dispuestos a deslomarse 12 o 14 horas. se pregunta. organizando además dos giras de propaganda. Es por ello que en todas las áreas agrícolas se observaba un enorme desplazamiento de obreros. de mayo a diciembre de 1926 envió más de cuarenta delegados al interior del país. se expresaba cuando aún la fecha de ejecución estaba fijada para el 10 de julio de 1927. No hay solución en los marcos del sistema” (25) Campaña pampeana por Sacco y Vanzetti “Después de siete años consecutivos de demostraciones legales y extralegales de la pura inocencia de los dos condenados a muerte. Cocheros Unidos. en tanto que otro comité tomaba cuerpo. lo que motivó guardias nocturnas de protección. “se estaba mucho mejor” y no le veía mayor sentido al “paliativo” de las seis horas : “El industrialismo actual sabe obtener el máximo de rendimiento al hombre igual que a la máquina. el arador trabajaba dieciséis horas diarias durante cuatro meses para labrar 100 hectáreas que hoy un tractor deja listas. el pro boicot a los productos norteamericanos. de modo que no fue patrimonio exclusivo de la depresión post crack de la bolsa de Nueva York. la desocupación se hacía más intensa a medida que transcurría la década. Dentro de esos mismos “límites”. El de Gral. la FORA también participó de la campaña por la jornada de seis horas y en tal sentido.el proletariado pampeano se unirá sin duda a esta última cruzada por la libertad de Sacco y Vanzetti”. la Agrupación Anarquista “Pampa Libre” y el Conjunto Artístico “José Ingenieros”.. trabajando igual horario. ¿desatará todos los egoísmos ?. una por Córdoba y otra por La Pampa. el Sindicato de Empleados de Comercio “Tiempos Nuevos”. P. es decir que trascendió los marcos del anarquismo. La desesperada respuesta de los trabajadores. la desocupación. Los deseos se vieron cristalizados con una campaña de agitación que abarcó numerosos pueblos y que incluyó la formación de comités pro Sacco y Vanzetti.L.

había abierto una ventana que se quería mantener abierta pero sin alterar el estilo de notas que caracterizaban las ediciones de la última época : doctrina más literatura y ahora una fuerte presencia de la cuestión agraria. ¿Cómo? La obra principal.debemos comprender que está en la propaganda. en Quemú-Quemú y a instancias de la perdurable Agrupación “Hacia el Porvenir”. y la defensa de Eusebio Mañasco. Vertiz. debe ser llenado. las multitudes se habían apiñado en torno a una indiferencia vergonzoza”. Y sigue así : “Y el claro abierto por la agitación.” La agitación. Cnia. Vanzetti en la que manifiesta estar al tanto de estos gestos solidarios y concluye : “Compañeros. Para Sacco y Vanzetti había esperanzas de reeditar esos logros. no ya verbalista sino de divulgación doctrinaria.L. acicateó la modorra del desaliento y por ello se reanudaron las giras programadas de conferencias y se cumplió el paro general del 10 y 11 de agosto en Gral. multiplicada en tantos pueblos y ciudades del país. en los tiempos previos a la intensificación de la campaña pro Sacco y Vanzetti.. siguieron de alguna manera conectados a un “forismo” residual en la zona (28). Villa Mercedes. La campaña. “No seamos solamente libertarios. amigos. de la platense “Ideas”. Caleufú. Durruti y Jover. En algunas localidades. Winifreda.55 la liberación de Ascaso. en el sur de Santa Fé. Resolví prohibir otras manifestaciones” (29). con un pedido de 25 años de prisión (26). Luego Mañasco fue liberado y para los tres anarquistas “expropiadores” no se concedió la extradición y aún más. Animos un tanto exacerbados. Las razones eran éstas : “Por carencia de una obra continuada de proselitismo. El tema Sacco y Vanzetti fue un incentivo. recobraron la libertad en medio de la algarabía del anarquismo que tomó a esas medidas como un triunfo de su insistente presión. etc. la que era vista como un antídoto contra la propaganda inmediatista. Acha.UU. Pico se realizó una conferencia organizada por el grupo “Humanidad del Porvenir” en la que habló un delegado de la FORA (27). Venado Tuerto y Bahía Blanca. que tendrá su continuidad con la campaña por la liberación de Radowitzky. Repartidores y otros gremios adhiriéronse clausurando negocios. Monte Nievas. Castex. positiva de llenar ese vacío. detenidos en Francia y aún pendiente el pedido argentino de extradición. Quemú. organizador de obreros mensuales en los “feudos” chaqueños. pero en el fondo se sabía que los jueces de EE. manifestarían su intransigencia con un castigo ejemplificador. Pico. Barón. motivó una nota de B. Edo. Por otra parte. tal es el caso de Villa Cañás. Murieron en la silla eléctrica el 23 de agosto de 1927. Comprobada presencia elementos peligrosos.. en función del texto enviado ese día por el comisario de esa localidad al Jefe de Policía del Territorio : “En la fecha socialistas y Asociación de Oficios Varios reuniéronse plaza local. El hecho sirve además para indicar que anarquistas no adherente a la línea de Pampa Libre y que no tenían cabida en sus páginas. pueblo de la Argentina : nosotros morimos con vosotros en el corazón” (30). habló Francisco Maffei. de exposición conceptual”. de donde luego de múltiples discursos recorrieron pueblo. Los actos del lº de Mayo de 1927 tuvieron como tema excluyente el clamor por la liberación de ambos condenados. quizás por el campo fértil que había encontrado P. que reavivó conferencias.. En Gral.. . la prevención policial se transformó en represión abierta. Como acto típico puede tomarse el realizado en la primera jornada de paro en Gral. “No seamos solamente libertarios.

en 20 y 17. la Liga volvió a tomar impulso en Bahía Blanca e Ing. por ejemplo. existían antecedentes de conductas “liguistas” pero muy pocos de constitución formal de la Liga Patriótica Argentina. . Manuel C Ramírez. Bonavía. en el que hablaron su secretario general. En momentos que el Dr. El director de La Reforma. lo que podría indicar la existencia de un ambiente. también sindicado como promotor de la brigada. White donde en 1927 es asesinado el obrero Elías Galván por “el malevaje a las órdenes de Luis Carminati. envió el 31 de enero una nota al gobernador y al Juez Letrado donde denuncia que los gráficos piquenses constituyeron un “soviet” y predice choques sangrientos que. la primera refriega se produjo en la noche de ese mismo día en un acto organizado contra la Liga por . Pico. Así lo hizo con la huelga de estibadores y carreros en Winifreda los primeros días de febrero e intentó hacer lo propio con los gráficos de La Reforma. su puesta a disposición de la Justicia del Crimen y calificó al hecho como un atentado a las libertades de trabajo y de imprenta. uno de los espectadores del frustrado acto (35). de persecución a obreros “federados”. con el resultado de una comisión donde tuvieron activa participación los propietarios de la panadería “Miguel”. lo que no pudo concretar por la férrea actitud de los obreros. A esos negocios. Las primeras reuniones pro brigada tuvieron lugar en enero de 1928. se produjo un forcejeo hasta que un disparo hirió al viejo educador francés Miguel de Fougères de 74 años. Sosa. y de la fideería “La Pampa”. los obreros gráficos del diario “La Reforma” de Gral. La Liga Patriótica y el “fascismo pampeano” En La Pampa. ocurrieron pocos días más tarde. hay registros de la existencia de una brigada que se autodisolvió a mediados de 1921 tras sucesivos llamados para renovar su conducción y luego es en Winifreda donde se observa un mayor acompañamiento civil a la represión policial. Empero. donde a su vez militaba en el grupo “Humanidad”. Con la divisa “Patria y Orden” por un lado y la decidida oposición de anarquistas y socialistas por otro. se negaron a componer toda noticia sobre el boicot que tuviera como fuente la Liga Patriótica. la Federación Obrera Local les declaró el boicot de forma inmediata y los efectos de esa presión se hicieron sentir : varios comerciantes renunciaron a la comisión. y Enrique Balbuena. hasta 1928. a pocos metros de la tribuna levantada frente al “Baratillo” Colombo. La tensión aumentó varios grados al cumplir la Liga Patriótica con una de sus especialidades : el suministro de “crumiros” para suplantar a los “federados” y quebrar la presión obrera. En Santa Rosa. “apretadas” a indecisos mediante. Pico se concreta nuevamente como organización en suelo pampeano.56 sino también anarquistas” (31). que oficia de jefe de aquella zona portuaria” (33). En su edición del 4 de febrero de 1928.. a instancias de la Federación Obrera Local. un anarquista que era representante de Pampa Libre en Capital Federal. La trifulca fue desatada por miembros de la Liga en momentos que Balbuena fustigaba sus objetivos. especialmente el primero. efectivamente.la Federación Obrera Local. motivando que ese medio no salga a la calle por dos meses (34). de efectos igualmente efímeros (32). Hasta que en Gral. vinculado a la Liga. Raul Cigorraga portando una smith and wesson y su hermano Oscar un colt 38 avanzaban sobre el orador. Casi al mismo tiempo. esta vez con una presentación a sangre y fuego. Gotelli y Scoto. el inspector municipal Tomas Zucconi. el diario de Santa Rosa La Autonomía se solidarizó con su colega y pidió la detención de los responsables. La frase también expresa el deseo de desterrar el “anarquismo bullanguero”.

Pico y Juan Niell. favoreciendo de esta suerte. y Simplicio de la Fuente. columnista en esa época en Pampa Libre. en el que se mencionan los hechos ocurridos en Gral. Pico. socialista y anarco-sindicalista. Se trataba de Cesar Balbuena. fue calificado por P. “Conste –agrega Arias. De inmediato se produjeron detenciones de anarquistas en los alrededores del Prado Español. uno de los oradores de los primeros actos anarquistas. Germán Arias refirió con preocupación la siguiente frase que escuchó en Rosario : “Si algún patrón de panadería viola la ley que prohibe el trabajo nocturno. El columnista en P.L.” y se fijan objetivos para ellas : “hacer respetar las leyes y las autoridades legalmente constituidas. quien multará al infractor. En la noche del 12 de febrero de 1928 los liguistas Arturo Delfino. El conjunto de incidentes. especialmente los que derivaron en las muertes del 12 y 13 de febrero.. Paralelamente. cuya junta central encomendó al Mayor Mercado la misión de dejarla constituida en Gral. en los salones del Club Social. José A. pero en realidad no fueron sorpresivos para nadie. que se encontraba en Gral. a pedido de la Justicia. Mapelli y Oscar Cigorraga (37). comenzó a marcar con preocupación el resurgimiento del sindicalismo con participación radical. en redadas posteriores y luego de irrumpir la policía en la redacción e imprenta de Pampa Libre. En esas localidades “la acción disolvente de los elementos anárquicos determinaron la creación de brigadas. Mapelli quedó gravemente herido de varias puñaladas y Bizzózero murió en el acto. se trenzaron en una romería del Prado Español con anarquistas vinculados a Pampa Libre : Jesus Villarías. lo denunciaremos a la justicia. para “combatir la centralización y disciplina que es común a toda central obrera” (42). un tema que es un “clásico”. como paso previo al traslado de ambos presos a Buenos Aires donde estuvieron en manos de “Orden Social” durante 24 horas (39). se integró finalmente con la presidencia del Dr. Pico atraído por l0os acontecimientos. volvía a ser puesto a prueba en ocasión de la gran huelga portuaria de Rosario. Los hechos conmocionaron la zona. ni siquiera para la prensa metropolitana (41) Los problemas de la acción directa Pampa Libre. Las detenciones se extendieron a “dos anarquistas de Capital Federal”.. el conflicto interno motivó la disolución de la Federación Obrera Local Rosarina y la creación de un comité de relaciones de gremios autónomos. trabajador de imprentas. el 25 de noviembre de 1917 en Gral. Roca y Gral. Cayetano Bizzózero. Anselmo Palau (40). Allí. que denunció el “maridaje entre la autoridad policial y la mazorca liguista” (38). el de la autonomía obrera. quien le disparó minutos después de expirar José Mapelli.57 A esta altura de los acontecimientos. Un clima de tensión tan elevado y la perspectiva de nuevos choques determinaron la clausura inmediata de una institución : el carnaval. lo que permitió a la policía abonar su hipótesis del complot foráneo para alterar el orden. estibador en Caleufú.L. como “recrudecimiento de la barbarie” y expresión del “fascismo pampeano”. El 24 de febrero de 1928. Como resultado de la reyerta. Pico. persiguiendo a quienes colectiva o individualmente intenten perturbar la paz pública” (36) Los hechos más graves ocurrieron ocho días después.que casi todos los gremios . el triunfo de nuestra causa”. a la par que se anunciaba la constitución definitiva de la Liga. la comisión organizadora de la Liga Patriótica presentó un informe a su presidente Manuel Carlés. de varios disparos. que en mayo de 1928 había retornado de revista a tamaño periódico por la escasez de material tipográfico. quienes recibieron el “manyamiento” no solo de la policía sino del delegado de la Junta Central de la Liga Patriótica. Todavía quedaba para el día siguiente la muerte del obrero municipal Marcos Zapata por parte de Oscar Cigorraga.

seguirán trabajando de noche.58 usaron éstas o parecidas armas en sus respectivos conflictos”. Está demostrado que cuando los obreros quieren una cosa la deben imponer directamente. Las soluciones transitoria se nos escapan por temor al oportunismo y al reformismo. Y sin embargo son necesarias. y la siguiente frase de su autoría parece clave : “Acaso la dificultad consiste en que siempre razonamos en vista al fin absoluto del ideal y no aceptamos sino a dar soluciones definitivas con posible realidad a larga distancia. en Gualeguaychú. La respuesta gubernamental fue una represión muy intensa. en Santa Cruz”. unos cuantos intentos de intervenir en las luchas obreras. A la agitación obrera en Rosario. de acción y sobre todo. sino la rutina asociacionista y de clase”. Los chacareros. Aráuz. Pico. pero porque los obreros habían impuesto tal condición y si ahora no lo imponen. en J. lo que hacía recordar “la sombra fatídica de los muertos en la semana de enero de 1919 en Buenos Aires. de pensamiento.L. En 1928. le sucedieron las huelgas en toda la zona agrícola de Córdoba y Santa Fé. En consecuencia. en diversas localidades. hasta que los obreros impongan tal cambio. aceptaban las demandas de los obreros. Comparemos esta situación con las perspectivas que en materia de acción directa se forjaba La Pampa Libre en su primer número de 1922. A esta actividad siguió una gira por once localidades con disertaciones . etc. Con motivo de la nueva ley que prohibía el trabajo nocturno en las panaderías. La exposición doctrinal no basta. con optimismo advertía : “Apostamos a que los patrones harán trabajar de noche aunque exista la ley. En Trenel y Quemú-Quemú se realizaron paros de 24 horas con mitines en sendas plazas. ya se trabajaba de día en Campana. en medio de un clima que el siempre inspirado González Pacheco calificó así : “La vida de Simón es siempre como su bomba. no habían logrado reavivar la acción anarquista. siguió el tipo de campaña que los anarquistas sentían como “propia”. avanzaban más las ideas de otros sectores y por ello. ya que “la burocracia sindical representa un estado dentro del estado capitalista” (43). La meta no es lo mismo que el camino a recorrer. la agitación tras ese objetivo en suelo pampeano también se intensificó. Ricardo Mella quizás sintetizó la preocupación de P. en su mayoría pequeños colonos. el tema es la táctica libertaria. En este reverdecer de luchas en la ciudad y el campo. Pues bien.y del sector anarquista ligado a él : “el afán sindicalista tiene sorbido el seso de muchos de los nuestros hasta el punto de que no sea el ideal la fuerza directriz. “aleccionados por la Federación Agraria Argentina y amparados por el novel gobierno yrigoyenista” (44). los que se repitieron el 23 de agosto al cumplirse un año de la muerte de Sacco y Vanzetti. acompañada por la Liga Patriótica. la acción directa quedaba seriamente comprometida y por ende la autonomía obrera como correlato de la autonomía organizativa. en opinión del mismo Mella. esta vez por la liberación de Simón Radowitzky (46). Es preciso además impregnar de acción social el espíritu libertario” (45) Ahora. El problema es que en medio de un clima “propicio”. que es a lo que se había reducido la táctica libertaria. Gral. claro que esa intervención se limitaba a la propaganda oral y escrita. Terrible pero gloriosa” (47). antes y después del cumplimiento de la sentencia de Sacco y Vanzetti. todo un problema. Radowitzky A los actos y veladas con películas y representaciones teatrales. en tanto que los más grandes se negaban. conferencias mediante. Antes de tal ley. Nosotros procederemos siempre como si no existiese ninguna ley”.

explica “. de próxima visita en la Argentina. También participaron de esta campaña Oficios Varios de Salliqueló y de Winifreda. incluyendo en Gral. En esta última localidad. se realizó en Santa Rosa un acto organizado por Oficios Varios y Ladrilleros de esa ciudad. en que las bibliotecas populares “Emilio Zola”. Congreso anarquista regional. En su defensa. Aráuz. se realizó una huelga pro-Radowitzky en noviembre de 1928 impulsada por los sindicatos de panaderos y repartidores de pan. la fuerte intervención policial-militar para sofocar la protesta de braceros en Córdoba y Santa Fé en 1928 confirmó la decisión oficial de no permitir hechos de esa naturaleza. Casi un año antes del golpe. constituyó un nuevo antecedente del congreso unificador de Rosario. P. Uriburu inauguró la represión que debilitó aún más el movimiento anarquista. de copartícipes.Anarquistas : defenderíamos a nuestros compañeros .. no registró otras propuestas hasta tres años más tarde. Martín García. las deportaciones.. realizado en setiembre de 1932. con la cooperación de Oficios Varios de Catriló y Uriburu. Es cierto que la acentuó. -incluso antiguos pobladores del norte pampeano retienen en su memoria el fusilamiento de presos trasladados de Chabás a Rosario-. Ushuaia. acusados el primero de ellos por tenencia de explosivos y de dinero falso con destino a un atentado contra Herbert Hoover. Pico una velada con la puesta en escena de “Sin Patria” y “El Alcalde Rojas” y a todo este despliegue no tardó en sumarse la campaña por la liberación de Alejandro Scarfó. que se traducía en el incremento de la persecución y el apaleamiento de trabajadores de la campaña. y los restantes. Radowitzky fue indultado por el presidente Yrigoyen. P. Jaime Gómez Oliver y Pedro Mannina (48). basta recordar las concentraciones de presos en las cárceles de Villa Devoto. en especial en el litoral santafesino (Villa . se perfeccionó el control social a través de la persecución preventiva de “federados”. albañiles y repartidores de carne. un nuevo intento.59 de Francisco Martínez. poco tiempo antes de su derrocamiento por el golpe militar del 6 de setiembre de 1930. Desde las iniciativas de unidad propiciadas por dos agrupaciones anarquistas cordobesas en 1926. “después de siete años de intervalo” (51). Lo que quedaba del “forismo” en La Pampa también se sumó a la campaña por Radowitzky. etc.L.. presidente de los EE. la puesta en práctica de los certificados de buena conducta. la táctica de negar los cargos en lugar de reivindicar la causa por la que estaban presos. para éste y casos anteriores. El encuentro quedó programado para febrero de 1930 y aunque no se concretó.L. sindicatos que trasladaron obreros de esas dos localidades y de La Gloria (50). La represión y el golpe militar de 1930. los hermanos Marino y Simplicio de la Fuente. P. con la condición de que abandonara inmediatamente el país. pero las medidas represivas habían comenzado antes. alertaba sobre una creciente represión en el país. en transportes de la Armada. El “sentido común” podría conducir a pensar que el golpe militar que lideró el Gral. El 15 de agosto de 1929.L.UU. Si bien nos referimos a que con posterioridad a los hechos de J. “El Porvenir” y “La Obra” de Santa Fé convocaron a una reunión de las diversas tendencias libertarias. aunque fueran culpables de los hechos que se les imputa” (49) y reproduce textos de La Antorcha donde era común.

lo que llevó a calificar al segundo mandato de Yrigoyen como un gobierno con dos caras. panfletos de propaganda.AA. que a esa altura signaban más una “continuidad” que la aparición de hechos nuevos. revela que se tomaba en cuenta la contradicción entre el sector social que expresaba el yrigoyenismo y la oligarquía que había tomado por asalto el poder político. por la nueva legislación. uno de los argumentos de los que esperaban que llegue “la hora de la espada”.L. La sensación era que el plan del yrigoyenismo consistía en “la preparación del ambiente popular para que no se altere frente a sus extralimitaciones”. por parte de P. otras medidas represivas en el “feudo” de la Standard Oil en Salta y una conflictividad muy grande en Buenos Aires. de Anarchia y Horacio Badaraco y Ramos de La Antorcha. Tienen sí una frase en común : la que se refiere a que “no existe una cuestión política sino una honda cuestión social” para el pueblo trabajador de la Argentina.L. una nota de la comisaría de Gral. etc. en el que se apela a la huelga general. Además. se le agregaba la invasión de las FF. Rosario. y otra cara con la máscara de la represión (52). Acha al destacamento policial de Cnia. profesión. con fecha 3 de febrero de 1930. y que profesaren ideas avanzadas” (55) El análisis del golpe militar. es decir que el gobierno mismo transitaba hacia una dictadura de hecho (54) En La Pampa. Severino Di Giovanni y Aldo Aguzzi. podría obtener de la oficina de correos una lista de sujetos que recibieron diarios. Gomez Oliver. periódicos. Chovet y otras localidades). dos carátulas : una con “barniz obrerista”.. A ello debe sumarse el “proceso fraguado” contra Scarfó. considere oportunos. Al efecto y sin perjuicio de averiguar por los medios que Ud.60 Cañás. etc.y éste es su contenido : . a la rebelión. La nota de P. expresando nombre. indica cómo los registros del correo fueron usados como testimonios que delataban a los que enviaban o recibían publicaciones anarquistas.L. el deseo de continuar con las medidas anteriores : propaganda. pero no se desprende de P. etc. -al menos hasta un año antes del golpe militar. pero de su redacción original no debía estar ajeno el Ministerio del Interior. Su tono guarda diferencias con el volante que redactaron diez días antes del golpe. Santa María. siete meses antes del golpe.L. nacionalidad. etc. corresponde a la última edición que disponemos. a que hacemos referencia tiene casi el mismo título : “Los anarquistas y el momento actual”.que el anarquismo estuviera al tanto de su posibilidad. Este es su texto : “Por disposición de la superioridad. El texto no menciona la palabra “dictadura” y tiene el propósito central de desalentar las expectativas que el nuevo gobierno había despertado en amplios sectores sociales. al plomo para los de arriba y finaliza con un ¡Abajo el militarismo y la dictadura! (56). realizado por P. en forma reservada. a seis días de su concreción. pero en definitiva se preveía un retorno a las prácticas del “Régimen”. encomiéndole la más estricta y discreta vigilancia sobre los individuos calificados ácratas que últimamente parecen empeñados en producir movimientos obreros y atentados a la propiedad y personas. Con toda urgencia remita una nómina de los individuos que se les puede catalogar como tales. se trata de una nota-tipo elaborada en la jefatura y que circuló por todo el Territorio. A esta calificación del gobierno radical. tiempo de residencia y las causas para clasificarlo así. Nº 147 del octavo año – 12 de setiembre de 1930 . respondiendo a ramificaciones de la Capital Federal. a una provincia autónoma y una sustancial crítica al manejo moral de la administración (53). no se preveían cambios en la acción por el hecho de que gobierne ahora una de sus variantes. Es decir que si en el fondo se estaba contra el capitalismo. Qué hacer? También se observa. agitación por los presos.

aumentan las vejaciones. ha podido ahuyentar de su cueva a un peludo septuagenario. la fábrica. para los hombres del pueblo. arbitrariedades e injusticias de los regímenes anteriores a 1916 y 1928? Cuándo y dónde los distintos sistemas de gobierno han dejado de ser los guardianes celosos del desorden social presente. que ha hecho presa de centenares de miles de desocupados y que ronda a todos los hogares del pueblo. si el poder. terratenientes y liguistas. hampones y klanistas. de los burgueses del Jockey Club enemigos de los burgueses de la Confitería El Molino. de la autoridad y del militarismo. amenazados muchos de ellos por bárbaras condenas. nuestra labor de propaganda anarquista y social revolucionaria. Hay que reconquistar lo nuestro : la tierra. pero especialmente enemigos todos ellos de los trabajadores y de cuanto signifique verdadera justicia y bienestar del pueblo. como frente al depuesto gobierno de demagogos. el pan. contra los desposeídos y contra los hombres libres. contra todo evento. la prepotencia. la agitación por los presos. ¿qué otra cosa puede esperarse de ellos sino la continuación de los desmanes. no ha acompañado siempre a todos los partidos políticos que se han sucedido en el poder? Cueros de la misma lonja. sus disputas no pueden ser motivo de regocijo. de los explotadores del sudor ajeno?. compañeros. Al margen de la política. Y si el poder pasa a manos de los viejos zorros de la política conservadora. y la resistencia contra todos los exponentes de la reacción que desencadenen contra nuestro movimiento. la persecución. repetimos. Y frente al nuevo gobierno de entorchados. los nuevos guardianes de la burguesía” . ¿Es que el favoritismo. Ingenuos y alelados en alto grado los trabajadores que no ven aún que a medida que se alejan de su verdadero puesto para embanderarse tras este o aquel partido político. la corrupción administrativa y ética. esquilmados y vejados siempre por el capitalismo en campos y fábricas. reducen los salarios. El fervor ‘patriótico’ que astutos políticos y ávidos capitalistas han venido inculcando durante unos meses a militares y civiles. pasa a tales manos. de los acaparadores de la riqueza común. levantando la bandera de Tierra y Libertad y organizando por su propia cuenta la vida social. ni menos de intervención a favor de unos o de otros. el pueblo debe y puede emanciparse de la tutela gubernamental y de la esclavitud económica. Las rivalidades financieras de los núcleos capitalistas que operan en este país. la rapiña. para llegar finalmente al golpe militar del 6 de setiembre. continuemos. Para el pueblo trabajador de la Argentina no existe una cuestión política sino una honda cuestión social. La burguesía vacuna argentina y la casta militar han sustituido al radicalismo en el manejo de la máquina gubernamental. fomentaron primero la llamada oposición política. nacidos de la misma lechigada. pero en manera alguna podrá ahuyentar el espectro de hambre que hace su trágica aparición en campos y ciudades.61 “El infatuado tiranuelo Hipólito Yrigoyen ha caído estrepitosamente. Las experiencias dolorosas de todos los países en que la casta militar ha asumido el poder político señalan claramente las amargas perspectivas que para el país ha de tener la permanencia en el gobierno de los profesionales de la matanza. No es pues ninguna solución la toma del gobierno por la camarila militar-conservadoraliguista. los burgueses extreman la explotación. He ahí el problema que urge resolver. los gobernantes depuestos y los flamantes mandones.

que ya tenía muchas dificultades para salir. en pleno estado de sitio. Uriburu. a quien detuvo la policía por “atentado contra el orden nacional” y por posesión de ejemplares de “Brazo y Cerebro”. Lo encontramos en Eduardo Castex. José María Martínez. Parece una despedida : NO OLVIDEIS A LOS PRESOS . varias ediciones antes del golpe. Y en Caleufú en marzo de 1931. Se trata de una respuesta de la subcomisaría de Caleufú al jefe de Policía del Territorio con relación a la ya comentada orden de buscar en los registros de la oficina de correos los nombres de personas con “ideas de avanzada”. el 11 de setiembre de 1930 (57). simboliza de alguna manera una de las preocupaciones mayores y uno de los motivos más importantes de movilización que llevaron adelante los sucesivos grupos editores de Pampa Libre. un 1º de Mayo de 1924 deteniendo y enviando a la cárcel de Santa Rosa a un orador de acto público.” Uno de ellos era Estanislao Zúgaro. dejó su puesto en manos de Bianchi. La nota tiene fecha 5 de febrero de 1931 y en ella se responde que para esa fecha no circulaban en Caleufú diarios ni panfletos de propaganda ácrata... La exhortación “No olvidéis a los presos” que contiene el número final. implacablemente. dado el déficit económico que acarreaba y el consiguiente pedido de auxilio a los lectores. “La Chispa”. la dictadura militar había allanado y clausurado La Protesta el día anterior al de salida de este último número. El comisario Juan Bianchi es uno de ellos. Por otra parte.L. de acción y siempre rodeado de personal leal en las partidas”.62 ¿Es ésta la última edición de Pampa Libre?. desautorizando al anterior jefe de la comisaría para quien no había razones para realizar detenciones. Lo encontramos en diciembre de 1921 cazando en los montes del sur pampeano-bonaerense a los fugitivos del terrible enfrentamiento en la comisaría de Jacinto Aráuz. con una canaleta en la frente producto del refilón de una bala calibre 44. tanto como “muy reservado. La comisión policial secuestró todos ellos. pero de cualquier modo ofrece los nombres de aquellos que “ en un tiempo atrás recibían el periódico Pampa Libre editado en General Pico. Los testimonios orales de personas relacionadas con la historia de la zona apuntan a una respuesta afirmativa. El comisario Pedro Basualdo. Pero hay un indicio que otorga mayor certeza. “La Protesta y “La Antorcha”. Pico un 4 de agosto de 1924 practicando todas las detenciones posibles tras el atentado a La Pampa Libre y jurando encontrar a los fugados del hospital. registraba una entrada a la cárcel en 1921 por infracción al código rural y retornó a ella el 25 de marzo de 1931 enviado por el comisario Juan Bianchi (58). tenía un rudimentario taller de imprenta donde se imprimían folletos y volantes anarquistas y se editaba el periódico “Unión Vecinal”. Lo encontramos como una sombra que sobrevuela esta misma historia. quien tenía fama de duro en el ambiente policial. pero se encargó de resaltar un editorial de este último medio donde se calificaba de “asesino” al Gral. Lo encontramos en Gral. Este salto de diez años en la vida de Zúgaro como en la de tantos anarquistas que desfilaron por estas páginas fue compartida en intensidad por su contrapartida “estatal”: funcionarios policiales que los persiguieron. en algunos casos. un fusilamiento que no figuró en parte policial alguno pero fue un secreto solo comentado en corrillos de la oficialidad de la época (59). Tanto es así que habría dado muerte a uno de los prófugos. hizo lo propio con La Antorcha y terminó con P. El italiano Zúgaro (a) El Cuco de Caleufú.

abril 1926 . a tres de ellos pedidos de condenas a perpetuidad y 45 años para los restantes. . cambio en el nombre: de La Pampa Libre a Pampa Libre ** Desde este mes a setiembre 1930 deja de aparecer el nombre del administrador. Cinco hombres.diciembre 1923 . próximos a ser sepultados en presidio por la infamia y el complot legal de la justicia argentina A ellos! Rescatarlos! Salvarlos! ADMINISTRADORES agosto 1922 enero 1924 .abril 1925 .63 Mariano Mur Alejandro Romano Scarfó Manuel Gomez Oliver Pedro Mannina Simplicio de la Fuente Cinco prisioneros. Lunazzi Valerio Chavez Luis Guaraglia Ubiña Marcos Dukelsky agosto 1924 * . pero otras fuentes adjudican ese cargo a Jesús Villarías. por afirmar sus ideales y los principios de la lucha anarquista.agosto 1927 ** * 1 de setiembre de 1924.agosto 1924 Juan Enrique Stieben Isidro Martínez José María.noviembre 1924 enero 1925 mayo 1925 abril 1927 .

con la firma de Luciano de Samosata en El Libertario de octubre-noviembre 1998 : “El pensamiento libertario tiene una deuda consigo mismo.L. p. Así planteado. es indicador de “civilización”. 15. en tanto que las otras dos eran La Antorcha y La Protesta.L.07. ética y pensamiento libertario”..”. todo lo cual era alentado desde el suplemento de P.262 (9) “1.07. antiguo vecino residente hoy en Int.L. Con motivo de este último atentado. Planeta.p.L.L.L. que es la de repensar la influencia que ejerció el positivismo sobre sus teóricos a lo largo del siglo XIX”. (3) Según Hector Crenna.01. 3. recaló en la zona donde fue inicialmente albergado en una chacra cercana a Ing.. hechos violentos últimamente acaecidos. la policía realizó intensas razzias en Buenos Aires. el Congreso Antimilitarista Internacional de Amsterdam incorporó a sus resoluciones la prédica para rehusar las incorporaciones al servicio militar. 2. Idem. 15.1928 (18) P..L.L. Osvaldo.05.1926 (8) Bayer. P. Valerio Chavez fue un protagonista de los hechos de la Patagonia y .238. “quien tenía La Protesta tenía. sobreviviente de los fusilamientos practicados por el Ejército. Este último era tan influyente que al decir de Bayer.primero será nuestro deber la formación de la individualidad consciente.L. Claro que. 28. el pacifismo.1927 (19) P. Severino Di Giovanni. 10.1926 (16) Pierre Ramus. Una crónica detallada de las tres acciones con explosivos puede encontrarse en el libro ya citado de Osvaldo Bayer sobre Severino Di Giovanni.310 (11) P.L.07.10.06. el militarismo era presentado como la “expresión dormida del hombre-bestia de pasadas épocas”.02.10.L.1928 (13) P. En algunas notas. de alguna manera..03. primera quincena de octubre 1925 (5) P. 01..-Contraponer el concepto de asociación libre al de organización. Idem.11. P. BAYER. deteniendo a cerca de 600 personas en sus lugares de trabajo. p. es decir del sindicalismo. Idem.L. se trata “de las pocas ideologías que tiene los supuestos teóricos y los principios éticos para promover un modelo de ciencia liberadora” (17) P..L. sino que rebate el concepto que del progreso tiene la burguesía. 4. En opinión de este autor.1928. pese a las simpatías mutuas. Es interesante vincular este tema con un breve párrafo que incluye la nota “Sobre ciencia. Mayor información sobre este tema en el acápite La Cuestión Agraria.1924 (2) P. la de los “expropiadores”. Osvaldo.-Autonomía del movimiento específico de los anarquistas de los movimientos paralelos de base clasista. 01. “Abajo las Armas”. 01.05.06. el militarismo es asimilable al concepto de “barbarie” y su contraparte. segunda quincena de enero1928 (12) P.07. 1998.1927).26 (10) Bayer. no trabajar en fábricas de armas y arsenales (P. Sobre la consecuencia de los atentados sobre la prensa anarquista.-El concepto de libertad se apoya sobre el de autonomía individual. 01. p.64 N O T A S (Cuarta Parte) (1) P:L: 20.L. P.L. Buenos Aires. Alvear. la deserción de los cuarteles.1925 (7)P. la primera nota de reaparición no alude a los hechos que le tocó vivir ni a las confrontaciones internas.07.1927 Ya en junio de 1904. el movimiento”.”. setiembre de 1925 se atribuye el avance de los discípulos de Henry George al fracaso de la Federación Agraria Argentina y “sus métodos y tácticas pseudo socialistas y centralizadoras”.1925 En la Voz del Campesino Nº 1. Cesar Balbuena expresó “Hoy más que en ninguna otra ocasión es necesario darle a la propaganda anarquista un vigor y claridad prístina para contrarestar eficazmente la obra difamadora de la prensa burguesa que aprovecha para sus capciosas argumentaciones.L.04.1927 . domicilios o en los locales allanados.-Fomentar el espíritu de libertad en la vida de nuestro movimiento.1926 (14) Enviada seguramente desde La Plata. que era despertada por la propaganda estatal o más sistemáticamente por la educación. 01. 25. 15. Osvaldo.1926 (15) P. (4) P. no hubo un alineamiento directo de Anarchia con La Antorcha sino que constituyó una tercera tendencia.L.1925 (6) P. Luiggi.1926 – 10.12. 28. El Idealista de la Violencia. 20. agrega el autor.

La remisión debía realizarse a su nombre en la capital pampeana. La Protesta.L.02.L.1927 (32) Con este término. desde Arequito. había comenzado antes. en todas las clases sociales”. P. Pico en 1918.L. “Es indigno que seamos aún señalados por el índice acusador de los ahorcados en Chicago en 1887 por proclamar la jornada de 8 horas”.10.02. “Cerrar los ojos para no ver las llagas populares que supuran servilismo y maldad. La nómina permite apreciar casos como el de Leiría.1922 (22) Siberiano Domínguez. del mismo modo. del 19.1926 (21) L. Miguel de Fougères llegó en 1892 a Victorica para hacerse cargo de una escuela. Raúl B.1929 (26) P.02.L.L. a Juan Moreno de Gral.65 (20) “Vamos pasando por una época de decadencia y caída de valores. a Dionisio Martín de Trenel y a Cristóbal Suarez de Jacinto Aráuz.11. Díaz. Antonio Iglesias de Santa Rosa solicitó materiales de propaganda al Consejo Federal de la FORA.1927 (28) El forismo quedó disminuido en la zona pero hizo esfuerzos por sobrevivir. 15. (33)P. A partir de una visita del primer inspector de escuelas del Territorio.05.09. Santa Rosa.1927 El siguiente párrafo. “Sacco. como los ocurridos en Uriburu y Cnia.05.08.L. Acha.1926 (23) P. Pico era considerada indispensable para lograr más ocupación. 15. cuarenta años después. 05. que cada obrero debiera rehusarse a hacer de cómplice del amo para engañar y defraudar al público. autor de la nota que incluía el cálculo. denominó al tipo de anarquismo que “encuentra justificación para todas las bajezas populares por el simple hecho de que el pueblo es el eterno explotado. 20. es de La Antorcha y fue reproducido por P.L.L. Pico.L.L. a Urbano Suarez de Gral. pero se guarda el grito de ¡Viva la Anarquía! como un augurio al pueblo y un desafío a los burgueses” (31) P. conmovedor. 22. Francisco Martínez. Quincena marzo 1928.02.11. la jornada de 8 horas en los talleres de las ciudades como Gral.09. 08. afirmó al mismo tiempo que se trata de una “cataplasma que solo producirá una momentánea postergación del problema” que plantea la maquinaria moderna y que “no se puede solucionar dentro de las condiciones económicas y políticas que hoy se viven”. ya que despiertan sospechas tan repetidos incendios de esta naturaleza”. 15. sino miedo a la realidad”. segunda quincena marzo 1928 (39) P.P. 01. La Pampa (30) P.11.L. defendiendo a los opresores y a los explotadores del trabajo ajeno” La Reforma reapareció el 27 de febrero de 1928 (35)P.L. Tenemos nuestra moral libertaria personal. 05. enviadas desde Corral de Bustos.1925 (29) Fondo Policía. 15. “Ideas” registra notas suyas en 1924. También se anuncia que es precisamente en épocas como éstas donde las ideas se ponen a prueba y que todo sigue girando alrededor de Reformismo Vs. Posteriormente se radicó en Santa Rosa donde impulsó la formación del Partido Socialista y luego hizo lo propio en Gral.1927 La relación de Francisco Martínez con medios de prensa que adherían a esta línea del anarquismo. (36) La Autonomía.1927. Revolución Social. a Ramón Leyría de Metileo. a falsificar sustancias alimenticias.06. que han requerido la intervención policial para averiguar las causas. P. (38) P. 20. 01. Fruto de esos viajes. La Autonomía. así cada gráfico debiera considerar una deshonra el contribuir a la difusión de la mentira. nuestra individualidad propia. 23.01. no sólo dentro del campo de los dominadores –como pretende creerlo un sectarismo estúpido. antiguo colaborador de La Pampa Libre que no acompañó el giro de su grupo editor. Archivo Histórico Provincial. Por otra parte.05. ídem . 2da.09. equidistante por igual del gobernante y del pueblo que le sirve de pedestal”. “La Guía de La Pampa”.1928 (25) P. fundando además un colegio particular. no es optimismo. a construir casas que se desmoronen.1928 (37) Además de la fuentes anarquistas. llamado en las noches por las voces sollozantes de sus hijos.L. en fin. la pertenencia de José Mapelli y Oscar Cigorraga a la Liga Patriótica es indicada por el diario La Prensa en su edición del 15. publicó en 1905 un trabajo histórico y geográfico. Santa Rosa. (24) “Ha sido sorprendente en la reciente cosecha la frecuencia de casos. les envía su corazón como un beso.1928.1927 (34) P.sino en todos los aspectos. P.1928 reproduce un texto de Malatesta apropiado para el caso : “Del mismo modo que los demás obreros debieran rehusarse a fabricar armas. del 05. 10.1927 (27) P. nació entre ambos una amistad que le permitió recorrer toda la región.L.1928.L. Barón.L.

Osvaldo.1928 (42) P.1929.1929 (51) P.02.1929 (46) “La solidaridad con los demás es la protección de nosotros mismos. 20.1931).cit.1930 (54) P. Victoriano Muñoz por atentado contra la autoridad en La .07. Por esa misma causa fueron apresados Jaime Gomez Oliver y Pedro Mannina. Las detenciones no terminaron ahí.L.L. F. encontrado por la policía en un altillo frecuentado por Alejandro Scarfó.66 Simplicio y su hermano Marino de la Fuente fueron detenidos meses después (diciembre 1928) en Alta Gracia (Córdoba) acusados de despachar a Buenos Aires un cajón con explosivos.1929 (55) Fondo Policía. J.L. peligrosidad. donde desde hace tiempo se ha planteado una situación de beligerancia entre ciudadanos afiliados a la Liga Patriótica y pequeños grupos de propagandistas de las ideas ácratas que pretenden hacer prosélitos entre los trabajadores del campo”. Castro. La Pampa Esta misma fuente registra con fecha 28 de diciembre de 1931. Miguel Ereizo.L. Llevad a su más alto exponente de practicidad este pensamiento del malogrado Praxedis Guerrero”.L. Correspondencia años 1930 y 1931. Las consecuencias fueron la violación de leyes. Santa Rosa.02. nota de Ricardo Mella en P.155/156 (40)) En otros puestos. 08.L. 10. F. 30. 05.G.L. Los nombres restantes son Luis Gorjon.1929 (52) P. en la policía. Pico de la Liga Patriótica. actividades a que se dedican. Archivo Histórico Provincial. Maggiorotti. Calderaro.V. también integraron la conducción de la brigada Gral.1928 (44) P. P. son letra muerta allí donde los obreros no son lo suficientemente resueltos.07. enviándolos a los prontuarios respectivos” (56) Bayer.05. una nota similar pero extendiendo la medida a personas con otras ideas : “A la mayor brevedad remita a esta departamental. segunda quincena diciembre 1927. P. Igual procedimiento adoptará con todos los sujetos que profesen ideas anárquicas o de otro orden que puedan perturbar la tranquilidad de las instituciones y el orden público.. por los secuaces del Peludo. procure obtener fotografías de los sujetos de referencia.los vivillos conservadores. La Autonomía. salario mínimo. Agustín Leyes. (53) “Desalojados del poder. Florencio Alonso y Pedro Groppo. 30. aunque tarde. pp.281/282 (57) En 1932. encuéntrase éstos con que el botín conquistado no alcanza para todos ellos e iníciase en el seno del partido del ‘mandato histórico’ una enconada lucha por el mango del sartén”.”.12. turbios negocios. no tardó en detener a Estanislao Zúgaro.1929 (45) Táctica Libertaria.cit.09. protección a las mujeres. en la Magistratura. dentro de los medios con que Ud.07.1928 (41) “No puede ser una novedad para nadie lo que ocurre en La Pampa. Op. Párrafo de editorial de La Prensa.02. etc. el Dr. Pese a este tranquilizador informe.Hoesprung y el Dr. Si fueran argentinos.L.09.11.10. La Protesta reinició sus ediciones en ese año pero fue clausurado nuevamente. Notas remitidas.M. 24. reproducido por La Autonomía del 17.01.1928 (43) P. intentó. burlar esa medida enviando correspondencia desde las oficinas de correo de otros pueblos. 01. asaltos a la riqueza pública. quien advertido de la maniobra que se fraguaba con los registros postales. Archivo Histórico Provincial. Marcos Ferrero. “ A tales personas –le dijo el subcomisario al jefe de Policía Roberto Racca.04. al convertirse en ley la jornada de 8 horas. etc.L.1929 (49) P. en la enseñanza. años de residencia en la localidad y Territorio. alvearistas.02. BAYER. cuando el comisario Juan Bianchi reasunió en la comisaría de Caleufú. F. pp. En abril fueron apresados el español Luis Gorjon por “atentar contra la libertad de trabajo”..L.1928 (48) P. reaparecidas cierta garantías con el gobierno constitucional de Agustín P. documentación prontuarial de todo sujeto de filiación ácrata que exista dentro de la jurisdicción a su cargo. Santa Rosa. demócratas.no se les puede sindicar absolutamente nada por cuanto viven tranquilamente y se ocupan de su trabajo. 25. 13. Osvaldo.L. todos los antecedentes relativos a Libreta de Enrolamiento.1928 Meses después. el anarquismo reaccionó afirmando que ya era disfrutada desde hacía muchos años por varios gremios “que supieron conquistarla”. 10. Si fuera posible. Abril 1930 (50) La Protesta. N. 25.L. etc. corrupción en la administración. informando a su vez antecedentes que registren. detenido en primer lugar. a los menores. Hilario Lafuente.1931 / 01. (58) Fondo Policía (02. Ramón Leiría. (47) P.. 08.L. Op. habiendo entre ellos comerciantes y trabajadores”. cuente.Guerrero (1875-1910) fue un combatiente anarquista caído al inicio de la Revolución Mexicana. P.. es decir por evitar que trabajen obreros en una jornada de huelga. si son argentinos o ciudadanizados. procedencia. Justo. P.09. Rebagliatti. “Todo ese engranaje de novísimas leyes de jornada máxima.

67 Maruja y Pedro Groppo. acusado de entrar ilegalmente a la clausurada imprenta de Zúgaro para rescatar diversos elementos. . sobrino del que tuviera a su cargo la comisaría de J. (59) Testimonio oral del comisario (R) Pedro Ignacio Basualdo. Aráuz durante el enfrentamiento armado con los bolseros y protagonista directo de los hechos.

luego del golpe militar de 1930 el grupo local no resignó su militancia y sufrió múltiples detenciones. Por la noche. Un hecho ocurrido en un año clave. la disolución de la Federación Obrera Comarcal. Ritsche dio una conferencia en el bar . Con altibajos. fue inaugurada la biblioteca popular “Sacco y Vanzetti”. Otras localidades. iniciaremos una “gira” por ellas para señalar otras particularidades (1) Así es como se extraña “sobremanera” en setiembre de 1922. Ritsche centró su discurso en alabar la acción “justiciera” de Kurt Wilckens. la labor anarquista se mantuvo en Caleufú. de solo 23 años. luego convertido en “agrupación” liderada por Eusebio Alvarez. ocurrida en enero del año anterior contra el Tte. marca de alguna manera el perfil de esta localidad. en cambio. En la plaza. los obreros de esa localidad se negaron a recibir “certificados de conducta” por parte de la policía. debió ejercer considerable influencia. las localidades pampeanas participaron de todo el proceso relatado de diferente manera y. la asociación cultural “Florentino Ameghino” quedó constituida en octubre de 1927 con la conducción de Valerio Chavez. presentan aún en el período “gremial” una mayor regularidad. La variación de actividad que presentan estas dos localidades no es casual sino que responde a la oscilación político-doctrinaria que le imprimieron los editores a la brújula del quincenario. Un caso similar es el de Trenel.Cnel Varela. También. quien había sido administrador de Pampa Libre dos años antes. más que alternar picos en sus actividades. Una de las militancias más arraigadas tuvo lugar en Eduardo Castex. Ritsche. de modo que pese a que fueron referidas numerosas localidades a lo largo de esta recopilación. 1924. No es ajena a esta situación la tarea de difusión que desplegó la biblioteca “Eliseo Reclus” (5) y la intensa labor teatral del cuadro filodramático “La Nueva Era”. con editoriales referidos al mismo hecho. Por otra parte. los actos del 1º de Mayo tuvieron siempre vigencia y en una de esa jornadas del Día del Trabajo. ya que “no en todos los pueblos las comisarías fueron asediadas por las mujeres proletarias procurando la libertad de los trabajadores. conscientes de la finalidad represiva que tenía esa medida. en tanto que los anarquistas castenses repartían ejemplares de La Antorcha. En ese sentido. donde llegó el sindicato a manejar los turnos de trabajo y su reparto equitativo entre los obreros. donde ya a la altura de 1923 se llevaban a cabo “actos públicos y veladas desde hace varios años” (4) con una elevada concurrencia. ni tampoco (en todos los pueblos) fue detenida la compañera que cedía su casa para local obrero” (2). haciendo “inútil” la presencia de capataces (3). La Pampa Libre. La Protesta e Ideas. entre otros factores. en 1928. una misma localidad modificaba radicalmente su intervención en pocos años. El anarquista Federico A. Igualmente. en sus comienzos de fuerte presencia gremial. donde habían ocurrido hechos importantes y por ese motivo causaba sorpresa su inactividad. llegó a Castex desde Buenos Aires el 30 de abril para participar como orador en el acto del 1º de Mayo que tendría lugar el día siguiente organizado por las agrupaciones socialista y anarquista. Tales son los casos de Chanilao y Vertiz.68 Acápite UNA GIRA POR LAS LOCALIDADES En la década del 20. como vimos en el final de la cuarta parte. las calificaba en función de los picos y bajones que presentaba esa actividad. que habían recibido en la biblioteca. “que tan poca actividad se despliegue por nuestra causa” en Caleufú y se la toma como ejemplo un año después porque agrupados en Tierra Libre. de la que ya dimos cuenta. en ocasiones.

con cargos en la agrupación La Batalla. y el prontuario enviado por “Orden Social” a solicitud de la policía del Territorio. Cuando lo hacían anarquistas que vivían en Santa Rosa. etc. en la que el Subcomité pro presos de Santa Rosa. Esta localidad registra además una experiencia única en la zona : en febrero de ese año y luego de veladas a beneficio -en una de ellas se puso en escena “Sin Patria” de P. F. rompió lanzas con el grupo editor de La Pampa Libre. la generación de hechos contestatarios quedó a cargo casi exclusivamente de la agrupación libertaria. quien nombró defensor a Alfonso Corona Martínez.. en el infierno de La Pampa. Diez días después.. la que incluso fue organizadora de actos relativos al 1º de Mayo. Inicialmente descalificada por ser sede de la cárcel central del Territorio y denostados sus habitantes por vivir de los dineros públicos. en el periódico El Indisciplinado y la revista La Social (6).Prince en este caso-. declaró que su domicilio en Buenos Aires era Estados Unidos Nº 3545. En Metileo. la imagen era similar. endeble. Pico.69 Garello y luego fue detenido por el comisario Juan Bianchi. es muy particular. Comentando el acto del 1º de Mayo realizado un año después. tuvo lugar por la noche una velada en el Teatro Español. quedó fecundada en el acto” (9). con posterior traslado a la cárcel de Santa Rosa donde fue liberado doce días después bajo caución juratoria. como era tradición en las tribunas anarquistas. entre los muchos paraderos posibles del fugitivo Severino Di Giovanni que manejaba la policía en 1928. la policía volvió a actuar en Castex esta vez disolviendo un acto cuya autorización fue concedida con un solo orador –J. en que “por primera vez en la ciudad carcelaria. Ritsche. refugio de obreros golondrinas. fue destrozada finalmente por un temporal en setiembre de 1926.Roto el himen de esa virgen vieja y de ideas vetustas. la mayor influencia anarquista en los gremios santarroseños se producía en los obreros panaderos. será luego revalorizada a medida que la actividad anarquista fue avanzando en ella. lo que revela –más allá de si estuvo o no. como vimos. lo tenía por “activo agitador anarquista”. El punto de inflexión se produjo a partir del acto del 1º de Mayo en 1923. Este incipiente desarrollo gremial anarquista se vio afectado por la gran división interna.con mucho esfuerzo fue levantada una “comuna” que sirviera de encuentro entre compañeros. No se deben interpretar estas palabras como escritas “desde” Gral. no exentos de detenciones y expulsiones del pueblo como ocurriera en 1924 (8). La construcción.González Pacheco. de modo que la “atropellada” de los montados se produjo cuando un participante de la concentración aceptó la invitación de dirigir la palabra. aves negras y socialistas que invocan a los espíritus” (10). en que también ocupó la tribuna el colono Antonio Buira por el socialismo. figuraba esta localidad pampeana. resultando conmovedor el relato de los actores que vivieron ambas circunstancias : la edificación esperanzada y la destrucción total. El caso de Santa Rosa. pese a que la ciudad era “una toldería en que la mayoría son presupuestívoros (sic).una cierta capacidad como para esconder a un personaje tan buscado (7). escuela informal.Gori y “Las Víboras” de R. en la que previamente a otros discursos fue interpretado el diálogo “Ante el Cadalzo” de Pepe Guerra (11). acusado de apología del crimen y delitos contra el orden público. se ha realizado un acto anarquista. Luego del acto. que fueron los únicos en plegarse al paro de la FORA contra la ley de jubilaciones en 1924 y los ladrilleros que realizaron en ese mismo año una huelga en los siete hornos que tenía la ciudad. En esos años. Otro indicio del grado de organización logrado por el anarquismo en Eduardo Castex es que. la misma dirección donde se editaba La Antorcha. en procura de mejoras salariales y de las condiciones de trabajo (12). José Gimenez destacó el éxito de la concentración. La Asociación Pro Reorganización del .

presidida por Nicasio Altuna (16). en tanto que un orador se refirió a la necesidad de dotar a la ciudad de un centro de cultura “popular y libertario”. pero sería injusto no cerrar esta “gira” en Quemú-Quemú donde el 1º de mayo de 1929 la agrupación y “cuadro” Hacia el Porvenir representó “Juventud” y “Compañero de Pieza” y el 10 de mayo de 1930. como si algo siniestro tuviera que ocurrir. una Sociedad de Trabajadores que constituyeron los radicales y por último los anarquistas “que siguen adhiriendo a la FORA” y buscan revitalizar un sindicato de este signo con los ladrilleros (13). Frente a la tribuna un pelotón de gendarmes y detrás un escuadrón de cosacos” (15) En Gral. Podemos tener un “termómetro” de la actividad con motivo de la movilización que provocó el asesinato de Kurt Wilckens (14) en la cárcel . Pico la relación anarquismo-arte también se produjo pero más tarde que en otros sitios.70 Proletariado Pampeano que se formó a raíz de esos hechos. escenificó “Bendita Seas” y “Los Mártires”. En Gral. se dispuso un paro de 48 horas que cumplieron en Chanilao los estibadores. a pocos meses del golpe militar y cuando ya nadie estaba para estas cosas. seguía existiendo como tal. Pico el paro no se hizo efectivo pero el acto estuvo rodeado de tensión. Nadie hablaba. En ese mismo año 1927 todavía surgían agrupaciones libertarias como “Regeneración” en Winifreda. detención de Jacobo Prince mediante. Para General Pico y pese a ser sede de la Federación Obrera Comarcal hasta su liquidación. El “Conjunto Artístico Libertario” inició sus actividades con una velada el 8 de octubre de 1927. En el marco de la Federación Obrera Comarcal. en Quemú los panaderos y en Castex el sindicato de Oficios Varios. el que se concretó de alguna manera a través de la biblioteca popular “Sacco y Vanzetti”. como afirmó Pampa Libre . en Darregueira los albañiles. “con el entusiasmo y el esmero de siempre” (17) . el quincenario enumeraba que en 1928 había en la capital del Territorio un sindicato de Oficios Varios que funcionaba en la Casa del Pueblo. prevalecieron los calificativos de falta de entusiasmo –“soñoliente”-. como que costaba mucho provocar algo importante. El medio de la calle quedó libre. la conferencia se realizó al día siguiente en un cruce de calles pero con una mayor frialdad por parte de la concurrencia "que empezó a asomar como detrás de las persianas. es decir como “Pro” en 1927 y en función de esta mínima vida organizada. interpretando “Los Hijos del Pueblo” y “El Sembrador”. Fracasado un primer intento.

quien mató a Wilkens en la cárcel en junio de 1923.05. corresponden a la época de La Pampa Libre : M. Gonzalo Hernández. Pico.Calderero. En su mayoría.155. del que era secretario.05. “Un Anarquista Español en las Páginas de La Protesta”. 11.P. . de su esclavitud. Aráuz de 1921. Desmemoria Nº 17. Barón. hubiese intentado disuadirlo pues “si la burguesía ha sustituido al otro día a Varela. FORA. La Protesta. 15.1924 La referencia a “invocar espíritus” se debe a que ya en esos años había en Santa Rosa personas que adherían doblemente al Partido Socialista y al espiritismo. En esta última.P. los asistentes retornaron cantando “Hijo del Pueblo” hasta Plaza Mitre donde hablaron Hugo Nale.Villavicencio. que ante la necesidad de reorganizar la FORA. Antonio Iglesias. Fernando Lorenzo en Catriló.L.1922 (3) L. desde el 2 al 4 detuvieron a cuatro más y después de vejarlos. Domingo Gatti en Loventuel (2) L. Osvaldo. dice que se incorporó a la biblioteca José Ingenieros. Germinal. de haber sido “instrumento vil de la casta militarista y de la clase patronal”. una reunión regional de 1962 resolvió ampliar el Consejo Federal con representantes de gremios autónomos. nosotros no hemos sustituido todavía a Wilckens”. Colección de Organización Obrera. 15.1922 (4) L. de sus dolores. En el periódico Organización Obrera. Leandro Aguirre en Rucanelo. cit. daremos a conocer algunos nombres –sin pretensión de agotar la lista de los que tuvieron algún grado de militancia activa.05.L. Enrique Benlloch y Ramón Leyría en Metileo. Fondo Justicia. Cnel. instrumento en manos de la burguesía. además de cubrir las tareas comunes de promoción de la lectura. Hijo del Pueblo fue interpretado por la orquesta que dirigía el maestro Alfredo Ramírez (10) La Protesta. después de la una velada y conferencia organizada por la agrupación libertaria.1923 (5) Al contrario de lo que ocurría y ocurre con otras bibliotecas. a cuyo mando actuó el Ejército en la trágica represión de los peones rurales de la Patagonia.05. Diego Abad de Santillán afirmó que de haber estado junto a él en los instantes previos al atentado. Camilo Cándano y Eulogio Villar en Quemú-Quemú. los actos del 1º de Mayo en Santa Rosa fueron monopolizados por los socialistas. durante una velada en el Hotel Marconi en que también se proyectó la “cinta” Germinal. P. las jaurías policiales detuvieron el 1º de mayo. el mismo que fue protagonista central de los hechos de J. Nº 67. Archivo Histórico Provincial. Jesus Villarías y J.Scotti en Eduardo Castex. Contreras en Caleufú. del pic nic del 1º de Mayo de 1920. 04. A. El himno también fue cantado en Realicó durante las jornadas del 1º de Mayo de 1919 y 1920. Aún así.08. secretario de la sociedad de obreros ladrilleros. T.L. Luego.09. Fue organizado por “Nueva Era” pero prohibido por el comisario Pedro Basualdo. “en la que militó hasta su muerte”. las anarquistas eran verdaderos centros de militancia y de difusión doctrinaria. Esta tradición se mantuvo y un indicio de su perdurabilidad nos la brinda Antonio Lopez que en una nota de homenaje a Vicente Francomano (1903-1998). Luis Guaraglia en Gral. bibliotecas y centros culturales. Julian N. Santa Rosa.05.1924.que se agregan a los muchos ya mencionados en este trabajo.P.L. 06. Luis Vazquez. fue recurrente en sus notas. Aurelio Ordoñez en Cnia. El mismo autor revela en su libro “La FORA en el Movimiento Obrero”.1920. (9) L. el can mayor les emplazó a salir del pueblo o les haría pasar un tiempo en los calabozos”. Op. 15.128 (8) “No podía pasar el 1º de mayo sin que en alguna parte de la república la bestia uniformada. En Metileo.M. La actitud frente a la acción de Wilckens no siempre fue del mismo tono. María F. Antonio Buira y el “joven simpatizante” Inocencio Galdín. El año anterior ya había tenido lugar en Castex un intento de manifestar por Wilckens detenido. a dos compañeros. (7) Bayer. secretario del comité pro presos y Pedro D Garibaldi. Vizcarre y R.P.71 N O T A S (Una gira por las localidades) (1) Por localidad. Federico Ritsche luego fue colaborador de Pampa Libre y el tema del atentado contra el teniente coronel Varela. en Santa Rosa. descargara sus furias sobre los compañeros que hablaron al pueblo de sus miserias. 31. Arias en Trenel. Salvadores Nº 1. Año 1924. (6) Expte. una nota suya en julio de 1958 afirma que “la bomba de Wilckens mata a un criminal y alumbra al proletariado para proseguir la marcha hacia la libertad” y acusó al guardia Perez Millán. p. José Madrigal en Vertiz. Angel del Cueto. Manuel Tello.200 – La Boca – Buenos Aires. Revista “A Desalambrar” Nº 9. Felipe Bobillo. Julio 1998. Naveiras en Monte Nievas.1923 Hasta esa fecha. De la Rosa.

01.. ‘gallegos’ y criollos. que plantea un “evangelio espiritista libertario cristiano” por la influencia que ejerció sobre la banda el carpintero anarquista Juan Chiappa.L.. edición del 20.Bairoletto con el anarquismo mediante la distribución que hicieron sus miembros de dos volantes : uno titulado “El Ideal Anarquista”.. en La Protesta.01.04...05.1928 (14) La detención y el asesinato de Kurt Wilckens... junto con los de Sacco y Vanzetti... Así. Germinal.. El Centro Obrero Cosmopolita conmemoró el 1º de Mayo de ese año y uno de los oradores fue el delegado de la FORA Francisco Ghiso. (13) P.. en cuanto a presos políticos se refiere... Prontuario y Leyenda” cita a su vez la vinculación que en determinado momento tuvo la banda de J. de noviembre de 1930.... constituyeron los hechos de mayor movilización de la década.1924 en una nota crítica a Allan Kardex : “El espiritismo es un dogma burgués y como tal hay que combatirlo”.. hija mía. en la persona de Constantino Olalde.1927 (17) P.. como acto de justicia popular ejercido contra la criminalidad burguesa”. La Protesta.1915 y en respuesta a una nota anterior.. en su libro “Bairoletto. tampoco le era muy ajena la invocación de espíritus. .L.. La Pampa Libre abrió “listas” y en su edición del 15.05.. se afirma que “Los espiritistas que se dicen anarquistas no son pocos..1923 señaló : “Es la primera vez que un atentado anarquista se extiende aprobado por la multitud.1924. El tema vuelve a aparecer en “Ideas” del 01..03.1923 (16) P. (11) El diálogo es entre una madre y su hija que cuestiona la característica piadosa y hasta la existencia de Dios. 03... 25.. adherente al “milenarismo cristiano”..“El Fin del Mundo” . de diciembre 1968..... somos una sola opinión como cuadra en nuestras luchas contra los internacionalistas del robo y la explotación”.12.. al menos en La Pampa....L. Por otra parte.P. En Chanilao los estibadores hicieron rifa y suscripción en su beneficio.1930 La presencia anarquista en Quemú Quemú ya era significativa en 1920.. escribió Pedro D.B.. figuraba en la nómina de suscriptores de La Antorcha .... Empieza así : La Hija : ¿Es muy poderoso Dios? La Madre : Omnipotente.07.. (15) L. con algún chileno y oriental en el entrevero.. El trabajo de Chumbita puede también consultarse en el suplemento de Todo es Historia Nº 20. nuestro conocido Siberiano Domínguez manifestó alguna vez en La Plata que había tenido contactos con J. quien fue detenido en mayo de 1926 bajo la acusación de sabotaje a los boicoteados productos de la casa Piccardo.....L... Garibaldi... habiendo algunos de ellos defendido sus ideas en estas mismas columnas”.. 29. despertó campañas de solidaridad en La Pampa.1920 La Agrupación “Hacia el Porvenir” de Quemú. Hugo Chumbita.Aráuz y con el mismo Villarías. Wilckens detenido. 01. El tema no es tan excéntrico si tenemos en cuenta que en algunos medios adquirió forma de polémica. 15. impreso originariamente por La Antorcha y reimpreso en Pampa Libre por mediación de Jesus Villarías y otro .01...B..72 Al anarquismo..08..Bairoletto y su “grupo expropiador”... secretario de la sociedad de resistencia de obreros ladrilleros. y termina así : La Madre : Oh! Pareces una fiera a quien devora el pecado La Hija : O Dios es un ser malvado o solo es una quimera (12) “Gringos’. Es probable además que Bairoletto haya tenido conversaciones con anarquistas en sus reiterados arrestos en la cárcel. por ejemplo con los presos en J.

sino por una alternativa descentralizada y autónoma definida por la “comuna libre”. administradores. pero no así la propiedad pues está planteado el reemplazo de la privada por la de tipo social. Este punto es central en su diferencia con el marxismo. o cualquier clase de dictadura que se intentara establecer en el período revolucionario”. Pues bien. Es cierto que en el “sentido común” está instalado que anarquía –sociedad sin gobierno. entendida así por M. el IX Congreso de la FORA Comunista (1923) salió al cruce con una resolución que rechaza “como medio transitorio o definitivo la llamada dictadura del proletariado. productos. si hasta había una publicación con ese nombre? “Que cada pueblo sea una comuna libre y libremente relacionada con las otras” (3). teniendo en cuenta que en este aspecto predominan las imágenes muy generales. Ahora bien. depositaria además de la “autoridad”. si la propiedad privada tiene su normatividad. Qué es una comuna libre? Qué es ese libre acuerdo.? Esta es su propia contestación : “Será el acabóse. algunos anarquistas llegaron a aceptar a Lenin por cuanto la “dictadura del proletariado” estaba planteada solo como período de transición dada la imposibilidad de evadirla. ni acaparará productos o construirá cajas fuertes. etc..es igual a caos. pero.L. Rafael Barret P. policías. O preguntado con palabras de Pampa Libre : “¿Es posible la vida sin directores.1925 Con este título.Rocker) (2). jueces. pues más fácil le será tomar lo que necesite. Hay que destruir el espíritu de autoridad y el prestigio de las leyes. no tendrá que violar propiedad ajena.Anderson Pacheco : “Tierra. la propiedad social no pasa por el fortalecimiento del Estado como garante de la igualdad. regida por las comunas libres.”la historia no reconoce ningún período transitorio” (R.. Es evidente que en el ideal anarquista. Al respecto. Por otra parte y atento a esta posibilidad. No asesinará pues no habrá fuerzas violentas e impositivas que le subyuguen”. pero especialmente con el leninismo. en aquella . argumentan los microcéfalos”. desaparece. Se supone que el Estado se suprime.11.73 Acápite “LO QUE QUEREMOS” “Me basta el sentido etimológico : ‘ausencia de gobierno’. Eso es todo” . En la base de esta aspiración está la concepción del hombre como “animal pensante y hondamente sociable” (5). La Pampa Libre de su primera época dio a conocer su horizonte doctrinario. “No robará porque como tendrá libertad para proveerse de lo que desee. queremos que la autoridad sea patrimonio de las comunas y su forma el libre acuerdo entre los hombres y las comunas” (1). nos robaremos y asesinaremos mutuamente. la comunizada. instrumentos y producción pasan a ser propiedad colectiva” (4). ¿es posible la propiedad social sin norma alguna?. “¿qué queremos?” : “queremos que la propiedad individual sea común a todos. traducido en cómo iba ser la vida desde “el día después” de la revolución social. 30. Entonces. El objetivo expuesto es desarmar y reemplazar las dos columnas fuertes del sistema capitalista : autoridad y propiedad privada.

Cuando a Tucumán mandemos trigo en cambio de azúcar. Cuando sean arreados los alambrados. . puesto que ahí habrá depositado lo que ha producido. por otra parte. Cuando la propiedad privada. intercambio de productos. bienhumorados y alegres (porque entonces el trabajo será un placer y no un suplicio como hoy). caería dentro de la autoridad forzada de todo “plan preconcebido” (8) Las transacciones entre personas no asumirían la forma comercial que conocemos. cuando el dinero ya no tenga ningún objeto. en el centro de la plaza. pero ¿cómo funcionaría la “acción directa” en las relaciones jurídicas?. dos o tres horas por día. educación. es decir resueltas por la acción espontánea de las personas sin intervención de leyes. Este “intercambio” supone la ausencia de dinero y para ilustrar esta postura se acude también a Malatesta pero para criticarlo. “Queremos que el comercio venenoso expoliador y criminal se convierta en intercambio de productos”. se explica el “intercambio”. del 1 de diciembre de 1922 contiene esta proyección sobre cómo será la vida cuando “Las Pampas” sean libres.y nuestros medios son bien conocidos : la acción directa”. cuya abolición precisamente se procura. sino que será un intercambio equivalente al trueque sin mayores precisiones en cuanto a unidades de medida. etc. jueces. decisiones asamblearias.L.. se realizarán acuerdos con las asociaciones de trabajadores industriales para el cambio de los productos” (9).74 época también era así y los anarquistas atribuían a la ignorancia “no concebir otro orden que el exteriormente impuesto por el terror de las armas” (6) La idea maestra de los anarquistas se puede sintetizar así : “Estamos por encima de todo criterio directivo. Cuando el pueblo en vez de “comprar” vaya a los almacenes de la comuna a retirar lo que precise. de la comuna. El libre acuerdo. es improgramable pues si lo fuera. Cuando gendarmes.. para facilitar la instrucción de todos en la manera de ser solidarios e iguales. mercaderes y gobernantes hayan cambiado sus artimañas y soberbia holgazana por el arado o la bigornia y den la medida de su capacidad productiva al almacén común. ya que el maestro había hecho una concesión : previó la utilización del dinero en la revolución social (10) Como nota de tapa. Se desprende que serán “naturales”. L. maternidad libre. frailes. o sea “qué queremos” en materia de trabajo comunal. LA PAMPA SERA LIBRE Cuando las poblaciones de la campaña sean arreadas y concentradas en pueblos. Definido de tal manera. afirmó el quincenario en su edición inaugural y siete años después acudió a Malatesta para reafirmar este principio : “Tomada posesión de la tierra que no esté cultivada. Cuando no exista más autoridad ni gobierno que el pueblo reunido los domingos en su gran casa. el “libre acuerdo”. el “mío y tuyo” se haya convertido en “nuestro”. pues “las leyes constituyen los cimientos del estado” (7). Cuando trabajen todos los aptos. los mojones y esto es “mío” y esto es “tuyo”.P. para que quede una sola cosa libre y común para todos.

. el acaparamiento.75 Cuando en la Universidad de la comuna cada niño se eduque de acuerdo con su vocación. se afirma que “el individualismo es la expresión más elevada de la libertad. para que muera la tuberculosis. debido a la tiranía económica. libre de domesticadores. posible consecuencia del repudio a toda forma de autoridad y a la exaltación de la individualidad. individualismo/cooperación social. No resulta simple para los paradigmas corrientes comprender el equilibrio teórico que debe emplearse para conjugar la “vida social” con la libertad individual. adquiere una innegable actualidad y la discusión. con una ligazón muy fuerte del “libremente” a la exaltación de lo individual. El tema del aislamiento de los hombres. cuando la higiene sustituya la droga. perdidos para la humanidad.y como negación de la autoridad en todos los órdenes de la vida”. no exista el egoísmo matrimonial y ese enorme sufrimiento amoroso se troque en felicidad de los jóvenes. organizado. libres del terror pedagógico que mata a los niños antes de los diez años de edad. Aporta como ejemplo a Kurt Wilckens : “individualista por excelencia. para que las nuevas generaciones sean hijos del amor pero de madres libres y no hijos del asco o del acoplamiento de dos bolsas voluminosas o de una mera trata de blancas. Cuando en vez del 8 % de productores. Lo que sucede es que “el anarquismo no admite el sacrificio del individuo a los intereses supuestos de la mayoría o a cualquiera de esas palabras de efecto (patriotismo. fue planteada en estos términos dos años más tarde : “No es cierto que los anarquistas son enemigos de la cooperación y que desean conducir a la humanidad a un estado de aislamiento primitivo”. debido a la igualdad de clases. para que la corrupción y la sífilis desaparezcan. Una forma de encarar esta última ecuación es en torno a . bien público. cuando haya más amor a la humanidad que al centavo. cuando los intermediarios no puedan mercanciar el trabajo ajeno. sino iguales en la producción y el consumo. esclavistas y patriotizadores. Cuando resplandezcan todos los talentos. Las Pampas serán libres ¡Viva la ANARQUIA! Desde otro ángulo. puede delinearse alrededor del equilibrio entre términos que circulan por andariveles opuestos como pacifismo/violencia. Hay una defensa de la libertad individual alternativa al liberalismo? En una nota firmada por C. cuando el trabajo no canse y embrutezca y el alimento sobre. polemizando con una nota anterior. que ya estaba planteada en aquellos años en que la Revolución Rusa transitaba su primera década. Entonces. luego de las experiencias socialistas del siglo XX. en fin. Cuando todas las viviendas sean higiénicas y amplias. Cuando los hombres en la desesperante lucha por la vida ya no riñan entre sí como perros por el bienestar propio. sino por el bienestar común con el esfuerzo colectivo. más allegada al individualismo-egoísmo. etc. haya un 80 %. Cuando ya no existan ricos ni pobres. Cortés en 1924 desde Buenos Aires. cuando no tenga por objeto el bolsillo o la vanidad del galeno. hoy inhibidos. no sea un negocio.)” (12) Esta cuestión. “Los individualistas anarquistas no se aíslan sino que auspician una sociedad de libres basada en el más amplio sentido solidario” (11). pero no a la fuerza”. Cuando. todos los aptos para el trabajo.. el anarquismo puede entenderse como “una necesidad de vida social libremente desarrollada”. Cuando la medicina.

pero aclarando que no se está refiriendo a la “libertad económica’ prestigiada por economistas burgueses que entienden con eso la facultad ilimitada de los capitalistas de explotar a los trabajadores”.si no estuviera basada en la más integral libertad en el terreno económico”. el anarquismo desestima ambas experiencias “jacobinas” como ejemplificadoras y por lo tanto la violencia de masas y aún de grupos.. la barricada. a la luz de las dos revoluciones “clásicas”. “si el anarquismo asigna al individuo tanta importancia es por la firme convicción de que sin ello no es posible llegar jamás a la solución de ningún problema social” (14). los conceptos de Luis Fabbri en torno a un interrogante adicional : ¿Debe afincarse la libertad esencialmente en el campo moral y político?. Desde P. lo que indica es que la decisión de asociarse o no y de cómo intercambiar sea adoptada libremente y esa sí es una elección personal. Obtendremos una pista repitiendo un breve párrafo con que La Pampa Libre comentó el atentado contra su sede en 1924. pero también a los “espiritualistas” que tienen una visión tan parcial como parcelada del tema. solo ve en ella la lucha popular. presupone el uso de la fuerza para derribar el sistema vigente. en obvia respuesta a La Protesta : “¿puede alguien querer presentar como anarquista un crimen fraguado en el complot y que no es individual. Entonces. equidistante. En última instancia. “Estos creen que los individuos se disecarán hasta convertirse en sustancias volátiles. huérfano de valores morales. El tema está muy ligado con el ideal de libertad.L.. carente de ideología y reducido a la secundaria magnitud motinesca de un alzamiento cualquiera” (16). la acción de las masas enajenadas. Por deducción. Esta postura tuvo que remar contra la corriente generalizada de que revolución y violencia van íntimamente unidas. serían las aceptadas para justificar actos de violencia..L. ni espontáneo.L. para lo cual recordemos que la clave de la acción estaba en capacitar para que el pueblo tenga la capacidad de comprender. Si la violencia colectiva no. contra la coerción económica del capitalismo y del monopolio de la propiedad. profesando un pacifismo tan cercano a Ghandi como extraño a Lenin. El tema de la violencia es complejo para cualquier sistema de ideas que persiga el cambio del tipo de sociedad. que serían las reunidas por Radowitzky y Wilckens.76 cómo evitar que la “libertad” y la “igualdad” se asfixien mutuamente. según la insistente prédica de Jacobo . la francesa de 1789 y la rusa de 1917. pero aquí hay que hacer una distinción. ni justiciero?”. Se cae en una poda lamentable de la personalidad de cada ser. La revolución adquiere así un cariz externo. “La libertad querida por los anarquistas en el terreno económico –agrega.que en el individuo se produzca un cambio en sus concepciones”. “Una gran mayoría solo entiende por revolución a un fenómeno violento. es decir el fin de la tiranía sobre el salario” (15) Otro enfoque. ofrece Germán Arias. quien critica a los materialistas que reducen la libertad a un problema económico. Al contrario. entonces cómo? “La revolución exige –prosigue esta misma nota en P. La aspiración a que los instrumentos de trabajo sean poseídos por los trabajadores libremente asociados no descarta los acuerdos entre grupos.es la libertad del hombre en su cualidad de trabajador. para volar aligerados de todo peso estomacal por el espacio etéreo del más puro espiritualismo”. anclando en un régimen de cuartel o convento (13). Precisamente con el título “El Ideal de la Libertad” reproduce P. “sería palabra vacía de sentido. concluye irónicamente. estas tres últimas condiciones. de productor y por consiguiente de consumidor. En opinión de Fabbri. Pues bien. Ese cambio. se lo sintetizó brevemente así : “No confundir libertad con igualdad.

.contra la violencia no hay otro modo de defenderse que con la violencia. quien luego de enumerar un muestrario de corrientes internas del anarquismo. que reconoce acciones violentas más para vencer al militarismo que para derribar el sistema. tampoco encontrarían trabajadores para explotar porque ninguno querría trabajar para ellos pudiendo hacerlo por su propia cuenta en asociaciones libres. aniquilamiento y sabotaje de toda producción de armas. por la necesidad de las cosas. los anarquistas conciben no empleo de la violencia militar de las armas. “el arma más fuerte del proletariado es la no violencia activa y pasiva”. dejar hacer a la autoridad. En su criterio. Ahora. negativa a prestar servicio y a obedecer la disciplina militar”. Es el derecho de la defensa. En esta misma línea. La diferencia aquí apuntada tiene por límite la concepción de la violencia como expresión de un martirio. porque los acontecimientos mismos del choque bélico no tienen la virtud de mejorar sino. “Por no violencia. constituirse en asociaciones y organizar por sí mismo la producción. el cual se eleva a la dignidad de sacrificio. nada mejor que una pregunta que formula la Voz del Campesino : “¿ cuál es nuestro programa agrario práctico para ejecutar inmediatamente después de hacer la revolución ?”... en todo caso. Otra posibilidad la ofrece Malatesta. los trabajadores deberán tomar posesión de toda la tierra que no está cultivada directamente. “Cuando este cambio se haga carne en la mayoría. al contrario. Las desventajas. la muerte”. la no violencia no significa sumisión. la casi imposibilidad del trabajo aislado.como factor de orden y de evolución social”(19).cuando uno no se defiende a si mismo. todas las capacidades técnicas de las cuales están provistos tanto aquellos que han sido siempre trabajadores como los antiguos burgueses que habiendo sido expropiados y no pudiendo vivir del trabajo de los demás se hayan vuelto. de empeorar a los hombres. Diego Abad de Santillán.77 Prince.. los atraería bien pronto hacia la órbita de la colectividad” (20) . la tortura. destrucción de todas las posibilidades del empleo de las armas. de heroísmo. utilizando todas las aptitudes. “Desgraciadamente –concede con pesar pero marcando su posición. por el “inmenso peso” de la desobediencia civil. quien alguna vez dijo que “no son los anarquistas los violentos sino los hechos”. dada su imposibilidad ya de gobernar. Para acceder a otra de las dimensiones del proyecto anarquista. aún triunfantes en la batalla. afrontando serenamente la esclavitud. Siguiendo con esta línea de pensamiento. despertando en ellos pasiones e instintos ancestrales” (17) En un tema tan espinoso. el que no necesita para vencer al Estado y al capitalismo violencia alguna (18). saldremos vencidos. o sea que el cambio social devendría del abandono del timón de la sociedad por parte de la burguesía. advirtió que “Si la revolución no se ha hecho efectivamente antes de los incidentes finales de la violencia popular que destruye los últimos baluartes del poder enemigo. afirma que todas ellas tienen un común denominador : “la negación de la fuerza física. ya que “las condiciones básicas de todo poder arraigan en el pueblo productor. trabajadores también”. por los actuales propietarios. sería absurdo que no se presentaran variantes. bastaría por su inmenso peso para derrotar a la burguesía”. La violencia del mártir. con sus propios brazos. qué pasaría con los campesinos propietarios que se negaran a asociarse con otros? : “no existiría razón alguna para molestarlos siempre que trabajasen ellos mismos y no explotaran el trabajo de los demás. He aquí su respuesta : “Quitada la protección legal a la propiedad. Una de ellas fue expresada por Pierre Ramus. sino que defiende a los otros en su propio perjuicio.

El primero por un colaborador del sur santafesino que define la construcción de la nueva sociedad como un proceso al que hay que seguir sin dogmas. 10-09 y 05. en las comunas.” Qué es la Anarquía P. dónde y cómo puedan en las regiones.L. ausencia de imposiciones. evoluciones ya lentas. revoluciones más o menos violentas. desaparecido el terrateniente.L. incluso regresiones. ya rápidas. lo deseable se estabiliza en una transformación “lo más libertaria posible”. De la crítica al georgismo que contiene el mismo órgano de la Agrupación Libertaria de Trabajadores del Campo. relacionado con esta concesión a “lo posible”. lo sustituye por el mutuo apoyo entre libres e iguales” (21) Finalmente tres conceptos vertidos en P.L. comuna libre. De lo contrario los anarquistas no pretenderán imponer a los otros su régimen y se limitarán a pretender para sí la libertad de actuar. La constitución anarquista de la sociedad será el resultado de una sucesión de progresos en el sentido libertario. El segundo por uno de los referentes teóricos más importantes que también define a todo movimiento por sus contradicciones. Al compartir y competir en la revolución con otros sectores. derrotas y victorias parciales. diciembre 1927 “Se objeta que el salto de la sociedad actual injusta a la igualdad no se hará por un salto mágico. “Tratándose de problemas sociales. La revolución tiene que ser lo más libertaria posible aún en el caso hoy previsible.l0. abril 1930 . se deduce las limitaciones de esta medida : “Solo saldrá beneficioso el campesino si. bien. de que su orientación general no sea (para los anarquistas) del todo en el sentido por ellos querido” Luis Fabbri El Ideal de la Libertad P. sino transitorias y circunstanciales. definitivas y absolutas. etc. El tercero. Evidentemente. resume de alguna manera los conceptos de libertad. desde el punto de vista anarquista no puede haber soluciones generales.L. a la vez que prevé que los anarquistas no conducirán en soledad la post-revolución. susceptibles de rectificación en todo tiempo y lugar” Francisco Martínez P. etc.1928 “Si la revolución encontrase un vasto ambiente favorable a la actuación de la anarquía. y todo esto a través de vastos movimientos sociales y políticos.78 Una dimensión importante de la cuestión agraria es si la nacionalización de la tierra alcanzaría para solucionar los problemas derivados de la desigualdad productiva y social.

Malatesta en La Voz del Campesino Nº 2. 15. pero en medio de todas las divisiones.10.1923 (11) L.L.P.L.L.11. 15. más se extienden nuestros conocimientos.1924 (5) P.1927 (15) P.L.06.y organizando (el pueblo) por su propia cuenta la vida social” (8) “La organización futura. El hecho es que por primera vez Malatesta ha tenido la testa mal cuando concibe la utilización del dinero en la revolución social”.P. 01.1924 (12) P.L.05.L. (17) Fragmento de nota de Abad de Santillán en el periódico El Obrero Panadero de mayo 1946.1927 (19) “Hay anarquistas comunistas. de octubre-noviembre 1998 (18) P. 10.P.1922 (2) P.L. no será un producto forzado de un plan preconcebido.Blanca.L. que reproduce “El Libertario”.1922 (4) Nota desde la cárcel de B. 15.L. 15. 10. : “.P.1927 (3) L.1929 (10) “Parece fatal que muchos de nuestros más conocidos camaradas pierden los estribos a una edad avanzada.1927 (20) Nota de E.L. sino una resultante de los acuerdos parciales de los individuos y de los grupos. 15. hay quienes creen que el concepto de organización es parte integrante de la idea anarquista y hay quienes creen que en la organización hay contradicción lógica y material con la anarquía. 17. L.1929 (6) La ciencia es aportada como prueba de que a menor autoridad.08. Diciembre de 1925 (21) La Voz del Campesino Nº 1. se trenzan. Setiembre de 1925.L. Una de las tantas alusiones a tal razonamiento se encuentra en la nota “Los anarquistas y el momento actual” del último número de P.1925 (7) L. 20. una idea común los caracteriza y les da derecho a reivindicar la calificación de anarquistas.03.1927.01.L. P. P..05. 01. polemizan.1926 (14) P. órgano de la Federación Libertaria Argentina.L. P.04.L. antiburocrática y antiautoritaria de concebir la nueva sociedad.1926 (13) P. y cien criterios diversos y a menudo contradictorios los dividen en las cuestiones de táctica.L. 01.1928 (16) Nota firmada por el seudónimo “Otto”. como factor de orden y de evolución social”.08.L. hay anarquistas irreligiosos y religiosos. 20. 20. Y esta idea es la negación de la fuerza física empleada por el hombre sobre el hombre.P.11.L..08. 05.1928 (9) P.07.02.07. Discuten.08.08.79 N O T A S (“Lo que Queremos”) (1) L. . 31.01. según las circunstancias y la capacidad del pueblo en el momento”.30.1923 La “acción espontánea de las personas” supone la forma libertaria. ¿Por involución? ¿Por qué las energías espirituales flaquean antes que las físicas? Sea por lo que fuere.L.P. la organización anarquista. 08. colectivistas e individualistas. L. P.

Sobre estas bajezas. “Pasan por Santa Rosa y Gral. pero la no participación era solicitada también a los trabajadores en tanto votantes. Pico. Si las elecciones son así calificadas. el socialismo se enfrascó además en la fatigosa tarea de dirimir electoralmente con el radicalismo en las “comunas electivas”. con toda la liturgia de trampas cotidianas (5). los partidos como el socialista.P. pero metodológicamente la concepción del Estado era diametralmente opuesta. en cambio se saben al dedillo las triquiñuelas electorales” (6) El escenario de la disputa anarquista . afirmó J. Desde este enfoque. también fijó su mirada Pampa Libre : “Es raro el afiliado. sería una complicidad con esas maniobras participar en las elecciones como un partido político más.03.L. El sistema anárquico de encarar la socialización consiste en repudiar el Estado y toda otra forma de violencia. es decir su abstención : “No os prestéis a secundar una indigna farsa cuyas víctimas sois vosotros mismos”.. que “. que conozca del socialismo algo más que el ‘programa mínimo’. propias de las prácticas eleccionarias.socialista muchas veces se dirimía en las plazas o cruces de calles donde se realizaban conferencias programadas en giras. los anarquistas se consideraban socialistas. donde hay municipalidades. señaló L. Pico e Ing. era el centro de ataques demostrativos de que se trataba –para el anarquismo. la “soberanía popular” es igualmente una ficción ya que “no hay ni puede haber soberanía individual o colectiva sin la libertad social que asegure el desenvolvimiento de todos y cada uno”(4) El Partido Socialista. a través de ganar sindicatos en una primera época o en el terreno de la propaganda luego. Salgan de áy” L. Van donde hay votos.1923 En última instancia. la crítica anarquista al socialismo tiene raíces teóricas. Por lo tanto. sea como medio. cuando todavía era “forista”. “desvían de la senda de toda posible victoria a las masas obreras y encarrilan sus actividades hacia un encumbramiento de cualquier caudillo que sepa engañarlos con la siempre repetida promesa de organizar sobre una base equitativa las relaciones entre el capital y el trabajo” (1) La consecuencia lógica es la condena anarquista al sistema eleccionario. En ambas etapas que cubren la actividad anárquica en la década del 20. pero en ésa como en . sea como fin y en auspiciar la libre iniciativa de las masas. en oportunidad de comicios realizados en Gral. teniendo en cuenta la intención de destruir el capitalismo y fundar una sociedad donde impere la propiedad común. Y pretenden todavía que los sindicatos se supediten a sus partidos camanduleros” (7). en tanto disputa ideológica con el reformismo en general. por otra parte. sobre todo en estas regiones.L. Luiggi en 1922.del mayor competidor en los esfuerzos por atraer obreros.P. Por ejemplo.L. Así.. Prince (3) en 1927. pero también abarca los aspectos prácticos derivados del accionar de todo partido político con aspiraciones a cubrir cargos en el aparato del Estado.antes el pueblo era víctima forzosa de la fuerza material y ahora es víctima voluntaria de la fuerza jurídica.P. es decir municipalidades.80 Acápite ANARQUISMO Y SOCIALISMO “Enemigos de la burguesía y flirteando con ella. decía L. 01. ¿Por qué no van a Chanilao y Arata a ayudar a los obreros a imponer condiciones más humanas de trabajo? Porque allí no hay rentados. Ambas lo dejan indefenso ante la villanía del poder económico de la burguesía” (2).

Para ello. De ahí que los “bolcheviquis” pasaran a engrosar la lista de sectores a atacar no solo teóricamente. opuesta ciertamente a la labor socialista. los anarquistas reaccionaron contra la legislación obrera que en 1927 pretendía ser sancionada para poner en práctica leyes protectoras que tuvieron mayor auge en el segundo gobierno de Yrigoyen.. fue tratada en marzo de 1923 la incorporación como cronista gremial de un miembro del sindicato de Oficios Varios de Santa Rosa. Para J. de la mano del concejal bonaerense José Penelón. Constituyamos una fuerza organizada. Solo cinco meses después se anunció que el anarquismo conducía el Comité Pro Presos en la capital pampeana. una usurpación. que se ha convertido en privilegio y en tiranía” (10). Para el anarquismo. al conjunto de oprimidos y desheredados” (13) y por lo tanto se excluye a otros sectores asalariados. . Prince : “¿Por qué se abocaron a tan meritoria labor justamente después que el proletariado inició por sí mismo y de modo amenazador. Al mismo tiempo. “No hay diferencias entre un derecho autocrático y otro democrático. siempre quiso instalar en el centro del debate a la autonomía obrera.a cualquiera que intente restringir el derecho de palabra y de reunión” (8). capaz de enseñar los dientes. significa que no es natural. la conquista de ciertos derechos? Por qué no lo hicieron antes y también por qué los beneficios que ellos estipulan con sus leyes son generalmente un pálido reflejo de lo que de hecho ha sido impuesto por los obreros?” (9). Con esta postura. Prince. Con ese sentido. que vive del despojo y la obediencia. Todo derecho que para imponerse. ¿hay leyes democráticas? No. El reiterado mensaje de los anarquistas a los obreros trataba de “avisarles” que la inserción de los socialistas en los gremios era solo un ardid para conducirlos por la vía electoral. no avizoran siquiera la sindicalización. como “una treta cuyo objeto es el voto de los trabajadores en las elecciones”. Esta. los periodistas son tratados como herramientas mecanizadas al servicio del poder : “Somos los juguetes y los vasallos de los capitalistas que están entre bastidores. En el fondo. no germinan nada. Sobre estos últimos. periodistas y maestros. hacía su entrada el comunismo en esa misma ciudad. sin pretensiones de calificativo científico. en especial su órgano de Prensa “Germinal” : “Uds. por su actividad y número en Santa Rosa y Gral. a su vez. están en juego concepciones opuestas sobre el sentido de toda legislación y sobre la función que cumplen las leyes. Pico.lo único que pueden hacer es alistarse en las filas revolucionarias y contribuir al pronto derrumbe del régimen capitalista” (14). tema que se vincula con la “acción directa”. como empleados de correos. en el grupo redactor del diario socialista “Germinal”. Vuestra especialidad son los avisos” (12) Otra diferencia con el socialismo radicaba en que el anarquismo local otorgaba al obrero la categoría de sujeto social excluyente. para lo cual es interesante comprobar qué entendía por “pueblo”. en ese orden. Es evidente que estas preguntan orientan a pensar que la legislación obrera no sería una concesión sino lo contrario. aunque el P.S. sino que “para solventar todas las cuestiones dolorosas –una de ellas veremos en Anarquismo y Educación.. “Llamamos pueblo. “una forma de dictadura que impera en los sindicatos amarillos o anaranjados” (11). De la misma manera. mantenerse y respetarse necesita de una fuerza legal.81 otras etapas. se llevó el mayor centimetraje.. donde también arrebató Oficios Varios al socialismo y la primera medida fue abolir su estatuto. “¿Queremos tener la libertad de hablar y escribir? Pues no debemos esperar que el permiso nos venga del parlamento o que una ley mendigada al senado nos autorice. varias preguntas de J. no se limita a la relación obrero-patrón sino que abarca a otras dimensiones como el de las libertades públicas.

consideró que las cooperativas. si se piensa que la liberación de los obreros supone la sustitución de las instituciones burguesas por otras obreras (17). en tanto que el de los zapateros sostuvo que es el “embrión de la sociedad del porvenir”. de dolor proletario?. era el subcomité Pro Presos con sede en Santa Rosa. el delegado de la Federación de Artes Gráficas afirmó que la cooperativa convierte a los obreros en conservadores. Nadie más que los capitalistas. por su . Sobre el tema. que referencia también el tratamiento disímil hacia los sectores medios que hacían ambas fuerzas. Todo lo contrario. les era común un anticlericalismo.P. Esa era la opinión predominante pero no unánime. la noticia de que los socialistas de Gral.. llegó a los redactores de L. si bien con estilos y motivaciones diferentes. Otro espacio de encuentro. “por ser obras de acumulación.. Aunque numerosos actos del 1º de Mayo eran organizados en forma conjunta por socialistas y anarquistas. Germinal. ¿Dejaría de ser explotado el obrero?. que nunca hizo diferencias entre detenidos de uno u otro signo (19). ¿Quién gritó ‘viva la anarquía’ desde la horca de Chicago? ¿Fue acaso un movimiento político o un mitin organizado por los trabajadores? ¿No llamáis ‘fiesta obrera’ a ese día de protesta airada. ¿Por qué a la clase obrera le importa un comino de la Provincia de La Pampa? Y ¿por qué la clase rica menea ese puchero diario con tanto ahínco?.no resistió el discurso “reformista” del socialista Nale y lo increpó con tal vehemencia que lo obligó a abandonar la tribuna cuanto todavía no había terminado su discurso. los congresos anarquistas desde sus inicios se pronunciaron en forma cortante.L.82 Somos muñecos. en 1922. Al menos para el sentimiento anarquista. El VI Congreso de la FORA. Así fue su reacción : “.” (20). no estaban exentos de incidentes como el protagonizado por Federico Ritsche en la citada jornada del 1º de mayo de 1924 en Eduardo Castex. por ejemplo. Pero había otro punto de contacto : ambos rechazaban la provincialización del entonces Territorio Nacional. Pico planeaban editar un periódico al que luego denominaron “1º de Mayo”. la capacidad de tolerancia de este anarquista –quizás era escasa.P.. Y se contestó : “Nada de eso. un sector clave para el P. Habrá elecciones a granel. ¿Caería en manos de los productores la tierra?. ¿Por qué?.. En diciembre de 1922.somos prostitutas intelectuales” (15) Otro punto de fricción. aunque con prácticas definidas.S. son preguntas que se hizo L. En ese mismo congreso..quieren hacerse simpáticos usurpando una fecha dolorosa y trágica al anarquismo : el 1º de Mayo. más acendrado aún en “Germinal” que en “Pampa Libre”. En esa oportunidad. los aspirantes a tinterillos y los frailes desean la provincialización de este fecundo llano. la disputa con el socialismo se tornaba furibunda en torno a la consideración del 1º de Mayo. ellos tiran del hilo y nosotros danzamos. “¿Qué beneficios traería consigo la provincialización del inmenso territorio pampeano?. estaba localizado en el cooperativismo.. son contrarias a la acción de los obreros” y que la función de éstos dentro de las cooperativas es “velar por la conservación de sus capitales y esa defensa de interés es un egoísmo puramente burgués y no conduce a la emancipación del capital como algunos creen sino a su perpetuación” (16).L. Eso es fácil. La provincialización significa mandar desde más cerca y esclavizar más. pero de mayor convivencia. Entonces llamad Fiesta Obrera a vuestro periódico y estaréis en vuestro lugar de fariseos” (18). En lo conceptual. ¿Se abolirá la autoridad?”.

a todas luces. repelieron a balazos una tentativa de remate de sus implementos agrícolas. aceptar cargos que impliquen una funcionalidad con el sistema social que se critica?.S. abogados sin pleitos. también se hacía preguntas : “¿Resolverá acaso el advenimiento de la provincia el problema de la tierra y el problema de la educación popular? (21). de tal complicidad en 1928 cuando los hermanos Kairuz. Somos socialistas y nuestra finalidad mediata es más vasta porque pretendemos transformar toda la estructura social”. Al año siguiente. los mismos que no han dejado un palmo de terreno sin ponerle la infamante inscripción ‘Esto es mío” (23) Por último. los mismos que instigaron al asesinato de trabajadores en J. acuden a otros calificativos para definir a ese sector : “son los mismos que ordenaron la represión de los diversos movimientos agrarios sucedidos en La Pampa desde 1912. el anarquismo acusó al P. chacareros de Villa Alba. de Hucal.83 parte. injusto privilegio de los terratenientes. que era a su vez Juez de Paz de Santa Rosa y ¡socialista!. en 1929. El hecho no podía pasar desapercibido para Pampa Libre : “La degeneración acabada del socialismo que hace compatible militar en sus filas a un funcionario cómplice del. prestándose a ayudar al despojo de los campesinos” (24) . jugadores en desgracia. los mismos que realizan cuantiosas ganancias en los obrajes de Foster. en una oportunidad. resultando muerto el dueño del campo y herido de gravedad el rematador. de Arizona. caudillejos sin renombre y otras especies de esa variadísima fauna que constituye el azote de las poblaciones”. Al menos. para los anarquistas la oposición de los políticos del socialismo tenía visos de oportunismo pues “palpitan pérdidas de posiciones” (22) y calificaban así a los que “sueñan con ella” : “doctores sin clientes. una cuestión que no quedó en el debate de los años 20 sino que atravesó todo el siglo : ¿Deben los afiliados de una fuerza política opositora. Aráuz. Empero. El órgano del Partido Socialista de Santa Rosa afirmaba en esa misma edición de 1927 : “No somos amigos ni enemigos de la provincialización.

Fondo Justicia. a lo largo del siglo hubo anarquistas que compartieron sus ideas con el trabajo cooperativo. los avisos en un periódico obrero era considerada una herejía. Prince. 15.05. se afirmaba que “las cooperativas.09. Eran comunes las denuncias del P.12. 15. nosotros no hubiéramos hecho huelgas ni nada” (8) P. los pobres de espíritu. pero que es el órgano del centro socialista. L. “En un periodiquín local (“1º de Mayo” de Gral.L. Así lo afirmó P.L. J. Desmemoria Nº 17 “Somos unos locos.1923 (3) “No hagáis pues inútilmente de pobres cristos.L. Estas ideas están .L.P.L.P.06. P. Que vote toda esa gente que necesita del poder para hacer cómodamente sus chanchullos. Más aún.1928 (11) L. Previamente.S. (6)) P. por parte de la Agrupación Pampa Libre.02. En esta misma y primera edición : “Es que si ustedes (los socialistas) junto con todos los gobernantes sirvieran para algo más que para succionar esa glándula mamaria del pueblo que se llama Congreso. 15.06. Santa Rosa. P. 15.P. 15. tanto las de producción como de consumo. prosigue la nota de J..07.1927 (14) L. todos aquellos que no han tenido la altivez de crispar sus puños ante las injusticias de los tiranuelos”. la policía de La Pampa dependía directamente del Ministerio del Interior de la Nación. en el III Congreso de la FOA. 15.1926 (7) L.L.P. afirmó Abad de Santillán : “Estos pretenden sustituir una política gobernante por otra nueva. Por “antipolítica” debe entenderse la negación de la política en su sentido electoral y parlamentario.L. (5) Sánchez.” . 01.1927 “Hagan de cuenta los electores que entre todos forman una escalera por donde suben los que ellos eligen y que una vez arriba los dejan como palos de gallinero”.08. Zárate.1928 Sobre la diferencia del anarquista con otros partidos políticos revolucionarios.P. Pico).1923 (4) “Los anarquistas con nuestra prédica antipolítica tendemos a destruir esta ficción de la soberanía popular. tal soberanía no puede ser otorgada por ningún partido aspirante al poder”. en 1926 en el transcurso de una campaña antisocialista. Refis Menes. 1917 (2) L. De la Rosa. Entonces. 19. Téngase en cuenta que como Territorio Nacional.L.1922 (15) L.02. cuyos obreros se declararon estrechamente vinculados a la entidad por ser a la vez obreros y dueños de la producción.L. contra los que se cree comunmente. Esta distorsión conduciría a que se desvíen de su ruta hasta las aspiraciones que dieron origen al P. 08. Así nos llaman los charlatanes de la política que viven a expensas del pueblo productor. dado el abandono de este último terreno en el norte pampeano. Además. lo que no impidió que a su vez se constituyeran en sindicato autónomo. Prince.P.08. y aún cuando se cumplieran en realidad. 15. Cecilio s/denuncia.P. es interesante la actividad desplegada en los años 20 por la Cooperativa Obrera de Tabaco. disminuir. “por avanzadas que sean las leyes sociales. que vote el aspirante al presupuesto. Fernanda. fomentando el espíritu de ambición” (“enervar”.L.84 N O T A S (Anarquismo y Socialismo) (1) Cesar Balbuena. 51334 año 1927.1929 (9) P.L. 10. a diferencia del anarquismo que propone la ausencia de todo principio de poder”.L.04. Pero no votéis vosotros.1922. el comerciante que adultera los alimentos y que envenena al público.L. que parece un registro de todos los boliches y bolichones del pueblo.1924 (13) P. motivada quizás por el avance de ese partido en lo electoral como en lo gremial.L.L. Expte. Dejad que vote el tahúr o el matón que necesitan del caudillo.L.06. los representantes del Estado aparecen ante el obrero como sus “protectores naturales”. quitar fuerzas).1922.08. son perjudiciales a la clase trabajadora porque enervan el espíritu de rebeldía.. 15. 20. hombres laboriosos”.S. no podrían de ningún modo alterar los fundamentos de la desigualdad social” (10) P.03. L.P.1928. 15.03.L. 01. a la policía por interferir en el manejo de los padrones electorales. segunda quincena 1927. 15. 02.04. P. Sin embargo. P.L. La Protesta. los eternos fariseos. Un Anarquista Español en las Páginas de la Protesta. Archivo Histórico Provincial.08. Esta es definida como “el arte de llegar al poder prescindiendo en absoluto de todo escrúpulo”.1923 (12) L.1926.1922 (16) Las palabras subrayadas son nuestras para marcar las diferencias con los socialistas. Para los anarquistas. quiere decir debilitar.

268 (18) El anarquismo mantuvo inmodificable esta postura.cit.los jóvenes obreros creen que el 1º de Mayo es la ‘Fiesta del Trabajo’ cuando en realidad fue instituido por los trabajadores del mundo para expresar su condenación contra la sociedad capitalista y estatal que tales crímenes produce.L.1928 Desde 1909. de los centros socialistas de Guatraché. (17) Marotta. nació en 1887 y siempre fue un puntal de la FORA. fue en la década del 30 cuando los órganos de prensa del P..Arango fue asesinado en Buenos Aires el 25 de octubre de 1929.85 contenidas en un volante que tiene por título “Despertad camaradas” y cuyo estado impide su reproducción. 20.llegó en 1952.04.. Leandro. órgano de la federación que agrupaba a esos trabajadores.P.. 1969. Pico. Algunos de ellos fueron : Acción Socialista.Ritsche (1924). Alpachiri y Macachín. 1932 Las fechas corresponden al primer año de edición. cobraron mayor impulso.1929 (24) P. El lº de Mayo es el día universal de protesta.08.1928 . semanario del centro socialista de Trenel. Centro de Investigaciones Sociales. pero.. p. Al margen de Germinal en Santa Rosa y 1º de Mayo en Gral. L. Con estos últimos tiene una vinculación discursiva que creemos no es casual.09. Recopilación bibliográfica y de fuentes para el estudio de la historia y situación actual de la clase obrera argentina. quién incluso envió varios proyectos de ley al Congreso con esa intención.1927 (22) P. de los centros sociialistas de Quemú-Quemú y Miguel Cané.. El Obrero Panadero.11.S. Tuvo como impulsor. junto con los volantes locales y afiches de la Federación Portuaria. a Emilio Lopez Arango. en especial durante los dos período de H. (23) P. la provincialización siempre fue “inminente”. entre otros. Aráuz (1921) y lo siguieron haciendo : F. periódico socialista independiente. Pico y los hermanos Alfonso y Enrique Corona Martínez defendieron a los presos de Gamay (1919). Instituto Torcuato Di Tella.. un obrero panadero que escribió en varios medios y fue conductor de La Protesta junto a Diego Abad de Santillán. del centro socialista de Huinca Renancó. etc.L.06. Pedro E. Op. Fue uno de los documentos secuestrados por la policía en Alpachiri en 1921. 10. Trenel 1933 Emancipación. 15. (20) L. 1932 Voz Proletaria. Quemú-Quemú 1933 Claridad. Guatraché 1933 Adelante. 09.L.L. Gutierrez. Sebastián. 20. (19) Los abogados socialistas o próximos a afiliarse.Yrigoyen. “El Obrero Panadero” expresaba el 1º de mayo de 1946 : “. Alpachiri y J.1922 (21) Germinal.”.

L.25 El anarquismo que se expresaba en suelo pampeano aspiraba a una educación que “no se transmita autoritariamente y por miserables ganapanes. como “alumno”. o sea que éste “indicará por dónde quiere ir y nosotros debemos mostrarle cómo se superan los obstáculos”(1). es sin duda alguna la educación” Hans Bartosek .30.P. existió una escuela racionalista en Luján. educarnos a nosotros mismos en el espíritu que emana del ideal libertario” (5) La consideración del tema educativo. así planteado. sino que sea vocacional. Así. La trilogía expuesta y la idea de “ayudar” el desarrollo del niño se encuentran en la base de la Escuela racionalista o Escuela Moderna (3). Como en las aulas impera el “terror pedagógico”. esto es que “la escuela autoritaria es el principal establecimiento de entorpecimiento y deformación psíquica y de corrupción moral que posee la clase dominante”. y de su defensor. que menciona la necesidad de hacer efectiva la “instrucción libre” y recomienda a las sociedades federadas que dediquen una parte de sus fondos al sostenimiento de escuelas libres. el capitalismo. Si bien en la Argentina las experiencias pedagógicas libertarias no llegaron tan lejos como en España y México. “la obtención de una necesidad inmediata o el sostenimiento de cualquier organismo de lucha.11. desde su primer número. trasciende la formación interna y tiene su origen en la atención que ya mereció en los primeros congresos anarquistas. La visión entonces. es que la escuela es un instrumento del Estado. el Estado. También fueron encarcelados y/o expulsados del país varios docentes anarquistas. La educación era considerada como un objetivo permanente que vivía en cada actividad. Esta concepción de la escuela-institución se relaciona con otros dos aspectos : su efecto sobre los niños y el rol de los maestros. En él se la sintetiza así : “La escuela es un estrecho molde en donde se fabrican patriotas”. lo que daba lugar a una autoeducación implícita en aquella. o dicho de otra manera : “atender ampliamente los deseos e inclinaciones del niño y desarrollar en él el libre examen y la libre experimentación” (2) Esta concepción supone por una parte que la creatividad propia del niño marcará el camino y orientación de la enseñanza y por otra que no se lo debe encasillar en las etapas de la educación formal. bibliotecas.no pueden desviar nuestra atención del objetivo principal que es educar al pueblo. una idea aglutinante que la burguesía inventó para sostenerse alrededor de valores diferentes a los de la iglesia. como el V. 7º de la Ley de Residencia (4). Esta acción se cumpliría mediante el encadenamiento de los niños a un programa que hay que . se los atrofia” (7). Esta cuestión fue recurrente en los mensajes de L.. clausurada tras la agitación que despertó el fusilamiento de Francisco Ferrer en 1909.. deformadores del pueblo. El carácter libre e interminable estaría dado en que “nuestra tarea educativa no puede exceder de los límites señalados por los derechos del niño”.P. cuya actividad estaba vedada por el art. tradicional sujeto educador (6). “la escuela humilla primero convirtiendo a los niños en autómatas.86 Acápite ANARQUISMO Y EDUCACION “Uno de los puntales más poderosos del orden social actual.L. etc. un medio de sometimiento muy relacionado con el concepto de Patria. libre e interminable”.

P. Este corset no deja margen alguno para la acción de los docentes en el interior del sistema educativo y en consecuencia su sindicalización sería inútil.. en el mismo plano de despersonalización. Para evitar la contradicción maestro vocacional – maestro del sistema en escuelas estatales.. en . de conformación de identidad y sujetos" (14). propició la constitución de un sindicato de maestros al que le reservaba posibilidades impensadas por el “otro” anarquismo. ni porque tengan convicciones propias.L.no debe ser tomado por los maestros como un agravio. introduciendo en primer lugar. puras herramientas burguesas”. “Son cosas inherentes al régimen”.fácilmente moldeable” “Entregad un niño a una banda de ladrones y de él harán un ladrón Entregadlo a un fraile y hará de él un creyente.. en una nota que firma Dunstano Cancellieri. Entonces. Entregádselo a un maestro del Estado y hará de él un patriota ciego” (8) La concepción del docente se mueve en un doble plano : es a su vez sufriente y cómplice. como lo disponía la ley 1420 (15).87 desarrollar... Así. El objetivo era “que al propender al mejoramiento de las condiciones de sus asociados –como los sindicatos aspiran al dominio de las industriasconquiste el sindicato de maestros la dirección de la enseñanza emancipándola del Estado que hoy la monopoliza y la usa como un instrumento de dominación” (11) En la literatura anarquista es también visible la transposición de los “vicios” de la educación estatal al entorno familiar. Más cercana en tiempo y lugar. inflexible e intrusiva. aprovechando que el hogar era uno de los sitios donde podía hacerse efectiva la obligatoriedad de la educación. El anarquismo no tuvo. esa idea : la de una tarea repetida.. lo que –se aclara. en especial el reproductivismo de Althuser.y de la fijeza con que el Estado modelaba a los servidores públicos. “desviar y corromper el alma del niño” como consecuencia de la educación en familia (12). se advierte que de la educación puede esperarse como resultado suprimir la personalidad del niño convirtiéndolo en autómata como lo hace la “educación jesuítica” y. “y eso es lo humillante” (9) . Por una parte debe soportar que las autoridades educativas reglamenten cada uno de sus pasos. “sin poner nunca en cuestión su contenido y valores” Esta acriticidad es indicativa de “la eficacia. El oficio es un modus vivendi y lo practican simples autómatas fabricados en las escuelas normales. pero por otro lado “no se dedican al ejercicio de ese altísimo apostolado porque sientan inclinación natural o vocación. Resulta interesante comparar la concepción educativa aquí reseñada con las teorías críticas desarrolladas a partir de los 60. Su complicidad estaría dada porque contribuyen a ese estado de cosas con “mansedumbre corderil”. Beatriz Sarlo plantea para la protagonista de una biografía docente de principios de siglo el rótulo de robot estatal que había cumplido tareas para las que se la había designado. su contribución al cambio educacional tendría que realizarse fuera de la escuela y en conjunto con las transformaciones a operarse en todos los órdenes de la vida (10). Boudier y Passerón (13). La cuestión era. como en otros tantos temas. es decir a un molde uniformador. ¿Cuál es la imagen del niño que se desprende de estos conceptos? : el de una “plástica masa. una posición uniforme sobre esta última postura expuesta en L. desconocido por la militancia del V. algunos docentes anarquistas preferían enseñar en forma independiente de la injerencia estatal o al menos con mayor libertad en chacras o lugares apartados. El IX Congreso de 1915.

en el culto de la libertad sin tranqueras. pero es pertinente suponer que los adherentes a la línea de La Antorcha. Es posible que hayan coexistido ambas prácticas.Pampa Libre.Ideas. “educar en el sentido de la libertad. quien siempre trabajó en la escuela pública (17). en cambio...88 palabras de A. . atribuye a otros anarquistas una actitud diferente.” (16). base de todo este trabajo. Adriana Puiggrós. hayan tomado la mayor distancia posible de la educación estatal. Romero Chavez. tomando como referencia al profesor y escritor Julio Barcos.

1923 (9) L. p.. como los curas hacían creer en Dios representándolo con una estampa”. 01. Celesia (Presidente del Consejo Nacional de Educación) hará creer en la patria. con el objeto de propagar la imagen y la herencia de la ‘nación’ e inculcar apego a ella y unirlo todo al país y la bandera.L.L. 1979.P.1925 (2) P. precisamente. consiste en esencia en animar a los alumnos para que se expresen con libertad y para que dialoguen con sus profesores”. Se trata de un medio de domesticación “que ellos llaman educativo” y cuando ese medio falla. Francisco Ignacio.1927 sobre “vagancia y delincuencia de los niños” (11) La monopolización de la educación por parte del Estado era real en esos años. México.1925 Autómata es el calificativo más usado por el anarquismo para referirse tanto a maestros de las escuelas estatales como al resultado de su práctica docente.L. Y. TAIBO II.L. 1992. Buenos Aires. 15. 20.J. lo que es más. para comunicarse con sus habitantes.sino que prefiere apelar a la reflexión y al sentido común de los niños.P. perpetrado por un colaborador de la Escuela”.. en el que “brillaron por su ausencia los maestros” (L. (13) Louis Althuser niega la neutralidad de la escuela. Arcángeles. los alumnos. representada en un lienzo.P.04.P. la Escuela Moderna que Francisco Ferrer abre el 8 de setiembre de 1901 en Barcelona. con temas tan interesantes como el problema de las vocaciones en la enseñanza. L. una historia de desinformación. 15. P.L.5 % de la matrícula primaria concurría a establecimientos privados. Pico.01. año en que fue cerrada y prohibida después de un atentado anarquista contra el rey Alfonso XIII.07.L. el mundo de la niñez mereció la atención de P. 25. medios de alzar su nivel cultural y moral y la transformación de las escuelas normales. Historia Integral Argentina. E. 15.. garantiza ante todo una perfecta igualdad entre los sexos. Crítica. (5) L. sobre todo las escuelas primarias. en notas como la publicada el 15. 15. visto por entonces por la Iglesia como una escandalosa provocación. a menudo inventando tradiciones. 1998. En cuanto a la enseñanza propiamente dicha. Tedesco.100 (7) L. quien disertó sobre “La Nueva Educación” en el teatro La Armonía de Gral. que cada vez era más poderosa. Madrid.1922 (10) Idem La imagen negativa de los docentes se mantuvo. En 1930 solo un 8. La laicidad que invoca Ferrer consiste en que no se impone a los alumnos ningún dogma que sea contrario a la razón. la formación de maestros. sino también no directivo”. Planeta. aún al anunciarse la constitución de la Asociación del Magisterio Pampeano en noviembre de 1928. el verdadero educador no impone ni siquiera el criterio de la razón..L.Hobsbawm.1925 (3) “La tentativa más conocida para aplicar la concepción anarquista de la educación es. Naciones y Nacionalismo desde 1870. El carácter mixto de aquella escuela. Buenaventura Durruti en México. Adriana. En la enseñanza media el porcentaje era mayor pero no superaba el 25 %.el acercamiento a los niños es no solo antipunitivo y antirepresivo. p. 25. 1998.06.1923 En años recientes.89 N O T A S (Anarquismo y Educación) (1) Nota que firma Dunstano Cancellieri en P. dos “expropiadores” que habían cometido un asalto en abril de ese año y luego continuaron su raid americano en la Argentina junto a Gregorio Jover. Taurus. La Educación Argentina entre 1930 y 1955.”.L.158 (4) Puiggrós. Arvon..1924 (6) “El Dr.. organización que en enero de 1930 convocó a su II convención para el mes siguiente. el tema fue retomado por Hobsbawm : “Los estados usarían la maquinaria. Juan Carlos. Pierre Bourdier y Jean Claude Passerón encuentran que la función fundamental del sistema educativo es reproducir las relaciones sociales de . Kapelusz.L. Godoy Urrutia pertenecía a la Internacional del Magisterio Americano.42 Una de las experiencias mexicanas tuvo lugar en 1925 cuando la CGT abrió una escuela racionalista con los fondos aportados por los anarquistas españoles Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso. Qué pasó en la Educación Argentina.08.1922 (8) L. En esa misma época llegó a La Pampa Cesar Godoy Urrutia. 10.P. “.07.10.09.1928). Al margen de lo educativo. Centro Editor de América Latina..P. (12) P. se recurre a la violencia. Posteriormente expuso sobre “Los derechos del niño y la violación de su personalidad” y sobre “El movimiento Internacional de los maestros”. Barcelona. “La Escuela Moderna funcionó hasta 1906.02.L. caracterizándola como “aparato ideológico del Estado” que desempeña la función de reproducir la formación social.12. Henri. El Anarquismo en el siglo XX.

Ariel. Administración y Calidad de Vida. “La Máquina Cultural”. (15) Hector Crenna. Arturo Salas. pp. Cap. Sander. junio de 1925 (17) Puiggrós. Cabezas Rapadas y Cintas Argentinas.90 producción mediante la reproducción cultural o ideológica. Adriana. Beatriz. un niño en esos años. en una chacra cercana a Ing. En la nota 36 de este texto establece la autora una vinculación entre educación y patriotismo. Benno.cit. Aula XXI. El Plan de Estudios y Programas de 1910 señala que “la enseñanza debe ser eminentemente nacional” y consagra mucho de los rituales que siguen teniendo vigencia hoy. (14) Sarlo.VII.P.75/76.75 . (16) L. Esa tarea cumplieron varios de los que luego se harían cargo de la conducción de La Pampa Libre. recibió educación de un maestro anarquista. dos leguas al sur de Colonia La Elina. Educación. Luiggi. Op. Santillana. P.L.

para unos la gremial y para otros solo la ideológica. En efecto. como lo hacía el socialismo que los impulsaba en un terreno que también le era resbaladizo (3). pues “. como indicó el mismo congreso. mientras que entre los chacareros se debía combatir “sus egoísmos de aspirantes a burgueses”.L . “en la que no es asalariado ni capitalista” (2). Para Abad de . siempre que no exploten a asalariados”. a instancias de los anarquistas. Los Surgentes y Hernando (Córdoba). estibadores. el colono solo daba trabajo a obreros federados y éstos solo trabajaban para colonos agremiados. pues la mayoría de los arrendatarios son accidentalmente campesinos y los peones agrícolas. Un indicio de tales posturas nos la ofrece Sebastián Marotta. peones y mensuales de estancia. Marotta se mostró reticente a cumplir el mandato pues el colono vivía una situación ambigua.no es posible que la FORA propicie dos organizaciones opuestas que persiguen propósitos diferentes”. De modo que ¿quién es el campesino propiamente dicho?. son simples obreros de las ciudades que van al campo en la época de las cosechas”.91 Acápite LA CUESTION AGRARIA El problema de la tierra es quizás el más grave y el más preñado de peligros que ha de resolver una revolución P. comenzó a disentir al considerar que en la Argentina “no existe una población campesina. el que solo es poseedor de su fuerza de trabajo.04. En algunos lugares como Firmat y Sanford (Santa Fé). debía centrarse en los braceros. quien fue designado por la CORA (Confederación Obrera Regional Argentina.1929 E. Pero la cuestión era más compleja aún.. pero no tan distinta a la del terrateniente. la definición de “pueblo” (1). es coherente suponer que el anarquismo le haya otorgado a los chacareros una consideración diferente a la del obrero rural. entonces. argumentó un congreso extraordinario de la FORA que sesionó en 1920.08. nombre surgido de un congreso en 1909) para llevar la solidaridad de esa organización a la lucha emprendida por los colonos que en 1912 constituyeron la Federación Agraria Argentina en Rosario.. una alquimia difícil que siempre fue tema de debate interno. En esa oportunidad. no aceptaba contratos colectivos entre chacareros y peones. Este principio fue ratificado por la FORA en otro congreso en 1923. hasta ese momento el anarquismo solo dedicaba sus esfuerzos a trabajadores agrícolas. Malatesta Teniendo en cuenta el conjunto de conceptos aquí expuestos sobre el productor directo. En función de estas nuevas organizaciones. Por ello. La propaganda gremial. pero de cualquier modo aparecían los pliegos de condiciones y las huelgas eran inevitables. aún sabiendo cuál era la posición predominante en la FORA. es decir que no fueron formados por la Federación Agraria Argentina. en su mayoría. Cabe señalar que las publicaciones anarquistas mencionan también a los hijos de los mismos colonos como destinatarios de su explotación. los braceros y los colonos arrendatarios de campos fueron destinatarios de una propaganda diferenciada. Abad de Santillán. hubo en la década del 20 sindicatos de resistencia de colonos arrendatarios. Como vimos. mientras que el de 1928 flexibilizó un tanto su postura al considerar que “la organización campesina abrigue también en su seno a aquellos arrendatarios de pequeñas parcelas. etc..

pero “no es menos verdad que ellos las cometen con sus explotados. egoísta. factótum de la producción. que lleva por título precisamente “Colonos y Peones”. Para este quincenario.92 Santillán. Por otra parte. lo que supone por parte de los peones no “bajar” el sentido último de la lucha por el hecho de aliarse con los chacareros y de éstos se reclama que renuncien a su histórica ambición de compartir el poder con sus ocupantes. también hicieron pie las ideas de Henry George. esta solución no constituía para los anarquistas garantía alguna de que el problema de fondo fuera a . además de F.A.”.A. no es el peón agrícola sino el colono arrendatario. la atracción que ejercía la F. cerealistas. “cuando se explaya en sus planes de aminoración de los robos de que son víctima los chacareros por los grandes tiburones. con cuyo esfuerzo tratan de medrar saltando al puesto de privilegiados”. etc). cercado. pero sin licuar la línea doctrinaria.. cuando un chacarero quiere la revolución es para “acceder a un terrenito limitado. con sus patrones se las arreglan por medio de leyes” (7) Siberiano Domínguez cuestionó incluso los medios usados por la Federación Agraria en cuanto a su eficiencia para conmover el poder económico en ese momento. es decir como individuo. amojonado”. en los colonos era innegable y así lo admite el autor de la nota (6). o sea le critica la aspiración central de todo colono : la propiedad de la tierra. Si bien su práctica lo condena. al menos desde lo ideológico podría sumarse a las filas libertarias.A.. “cuya cooperación necesitamos para el triunfo de la revolución”. Afirmó en tal sentido que la F. se plantean posibilidades de cooperación frente al “enemigo común”. desde Eduardo Castex. no hace más que reformismo. reconocía que la vida de los chacareros solía ser más dura que la de otros burgueses “y que son víctimas de muchas injusticias”. Por lo tanto. Sin embargo es en el terreno de las “aspiraciones” donde ambos tendrían en común más elementos que entre chacareros y el proletariado rural. En un contexto de mayor comprensión hacia los colonos. el anarquismo lugareño era consciente que entre un chacarero y un terrateniente hay diferencias objetivas. sin explotarse los unos a los otros.A. “siempre que quiera vencer los prejuicios y normas que lo aprisionan”. El “georgismo” resolvía para el colono el problema de la tenencia de la tierra mediante la estatización de todos los campos en manos de latifundistas.. “el problema campesino se identifica con el bracero. De acuerdo con este enfoque. La preocupación por el tema se puso de manifiesto en la primera nota del primer número de La Voz del Campesino. el anarquismo identificaba a las Ligas Agrarias como una de las expresiones de los políticos y su mundo parlamentario : “Su única acción directa es contra los peones. para luego concederlas al que ofreciera pagar mayor arriendo. pero ¿con qué objetivo? : “dar por tierra con todos ellos (terratenientes. uno de los motivos de su incorporación a una entidad que compartía sus intereses : la Federación Agraria Argentina. Hace 50 años esto habría resultado revolucionario. Son los únicos que pueden comprender el comunismo anárquico” (5) De alguna manera.A. Juan Prevost. en nuestros días no hace mella” (8). expropiando la riqueza social para que. más cerca de la visión socialista. En el ambiente agrario. es decir a su inoportunidad temporal.A.. ya sea individual o cooperativizada. el problema de su organización lo resolvería la cooperativa y no el sindicato de resistencia (4) Este tipo de posiciones fueron criticadas por La Pampa Libre desde sus primeros meses de vida. En este contexto. Como es de prever.

A mediados de ese año. se siembra y se cosecha más a partir de la aparición de . además de la acción que desde hacía un año desarrollaba “una plaga que ha sentado sus reales : el contratista” (12) Preguntas y respuestas. En opinión de E. en las tareas de campo. Malatesta.. Además. produciría la tiranía más monstruosa. Trenel. algunas de las cuales parecen del siglo más que de ese año en particular. sin mencionar la potencia acrecentada del Estado y de los árbitros gubernativos y burocráticos a los cuales habría de recurrir”. esta situación se hizo dramática por la cantidad de demandas y desalojos promovidos por E. esto es el tanto que un pedazo de tierra puede.“y cada hombre liberto debe demostrar que nadie quiere ya aguantarle y hay que asestarle golpes enérgicos que lo destruyan cuanto antes” (11). y C. que la distribución de las tierras porque abroga el Estado será un beneficio posible en la actualidad estatal? 5) Cuál debe ser a su juicio la jornada. podría teóricamente resolver la cuestión mediante una tasa que rindiera al Estado lo que los economistas llaman renta económica. afirma Malatesta sobre este sistema que es precisamente el “georgismo”. Además. libremente deseado y aceptado. teniendo en cuenta las dificultades propias de las tareas agrícolas? 6) En qué forma debe encararse la propaganda anárquica en las zonas rurales? Sobre la cuestión tecnológica y sus beneficios. Desde la agrupación “Tierra Libre” de Caleufú. la acumulación de poder por parte de empresas como Estancias y Colonias Trenel S. ¿Por qué es inviable? “Por que supone la continuidad del orden burgués.93 resolverse. con trabajo igual. los que luego se asociarían si así lo creyeran conveniente. pues si. por el contrario. producir más que el peor pedazo”. 1) ¿Qué entiende Ud. si toda la extensión cultivable fuera igualmente fértil y estuviera en iguales condiciones. Pero las condiciones de productividad de las diferentes parcelas de tierra son tan variadas que no puede pensarse en un reparto ecuánime. nacionalizando la tierra y acordándola a los cultivadores. Estas fueron las preguntas. mereció algún tipo de explicación. ya que “el georgismo no es más que una insignificante reforma que al dejar en pie al Estado y al capitalismo deja intacta la raíz del mal que desde luengos años pesa sobre los pueblos de la tierra”. dejar de ser perjudicial para el campesino. “Un gobierno. no se planteaban medidas similares para industriales y comerciantes” (9). no dejaba lugar más que para su eliminación. Francisco Martínez acordó con que se rotura más extensión de tierra. La inutilidad de las salidas reformistas para la difícil cuestión de la posesión y utilización de la tierra. se la calificaba en 1925 de “monstruoso pulpo cuyos tentáculos atrapan a miles de desesperados” –entre los que había una mayoría de chacareros. En octubre de 1927. Pampa Libre incluyó en sus páginas una encuesta sobre los problemas de la tierra y en ediciones sucesivas dio a conocer las respuestas Algunas de ellas comentaremos aquí por su significación. para después causar el retorno al individualismo burgués (10) Con relación a los grandes propietarios. debiera ser impuesto. sin que se verifique antes una transformación del régimen? 4) ¿Cree Ud. el anarquismo no creía posible ni deseable la propiedad individual del suelo y “por esto nosotros somos comunistas” pero con una elemental aclaración anárquica : “el comunismo debe ser voluntario.A. se podría concebir su división en partes iguales o equivalente entre todos los trabajadores. por la expresión “la tierra para todos”? 2) ¿Piensa que el problema de la tierra es solamente agrario? 3) ¿Puede la maquinaria.

Para E. al fraccionamiento de los terrenos en pequeñas propiedades. haciendo un paralelismo con las fábricas. convierte a infinidad de campesinos –explotados también. Así lo entendió uno de los encuestados. El negocio de la tierra. es porque “crea un proletariado y prepara el terreno para una futura socialización. no se pueden separar de los otros problemas. agrega (14). el trabajador de campo trabajaría cinco horas escasas”. como en cualquier otra actividad del capitalismo. La causa.en los peores enemigos de la clase obrera”. Roqué. arados de varios discos. el tema dio lugar al siguiente análisis : es preferible la organización de grandes establecimientos capitalistas agrícolas o ganaderos y hasta el latifundio. y se atacó la propiedad privada en general” (17). fábricas y talleres. mientras que la división ilimitada de la tierra fomenta la egoísta mentalidad burguesa. a la manera de los farmers Ciertamente que el problema de la tierra no es solamente agrario. pero también es cierto que no puede diluirse en el problema general. es en parte explicado por Cipriano Denegri de tal manera que sus palabras pueden proyectarse a toda la “expansión” agrícola : “El único favorecido por el proyecto del gobierno será el dueño de la tierra que la venderá a buen precio y se pondrá en condiciones de comprar en lugares lejanos y por una bicoca mayor cantidad de tierra. “sometidos al caudillismo. “Ni aún quienes abogan por la jornada mínima comprenden que la introducción de la maquinaria en el trabajo campesino no ha sido en proporción con la disminución de la jornada pues si lo fuera.no está determinada por el grado de adelanto tecnológico de la maquinaria agrícola. sino por la explotación. tal como les demandan en la actualidad lo que ellos o sus padres compraron en La Pampa antes de que a ella llegara un riel” (15) ¿Influye el tamaño de las explotaciones en el nivel de conciencia de sus trabajadores?. Desde el enfoque propuesto. Aunque no respondía a una pregunta específica de la encuesta. cosechadoras.94 tractores. es decir perder especificidad. el problema de la tierra no preocupó mucho a los compañeros por comprender éstos que tanto el suelo como el subsuelo. etc. Estos pequeños propietarios “sirven de base a las dictaduras o a las ideologías más conservadoras y reaccionarias” (16). todo de acuerdo con la función principal de la maquinaria. Pero “como la más irritante desigualdad es la base del régimen burgués. al oscurantismo religioso y donde el malevaje patriotero recluta al cosaco que luego nos masacra a la orden del mutuo tirano” (18) . Otra respuesta relacionada con este alerta provino de San Pablo (Brasil). Luego esperará confiado en que los hijos de los chacareros de hoy o nuevos inmigrantes que lleguen al país se la han de demandar. que es acrecentar la producción o la riqueza social. al colono no debería mencionársele la palabra “apropiar” o “expropiar” sino “restituir” al patrimonio común. o sea campos y minas. los únicos beneficiarios son los detentadores de la producción” (13). para quien “en la Argentina. la jornada horaria de trabajo –un tema ya analizado a propósito de la campaña de las seis horas. mediante un llamamiento al proletariado militante de las grandes ciudades para que preste atención a los obreros del campo. un tema relacionado con la pregunta 4)..

07. la situación no había registrado variantes. órgano del Partido Socialista de Santa Rosa.01.y que pertenecen a dos de los más grandes latifundios de la Argentina.L. por más sofista que sea. P. 15.cit. el mantenimiento del capitalismo a que se hacía referencia. (13) P.10.P.L. Prevost destaca en esta nota.07. La Merced y La Oración. (2) Marotta.1916 se incluye la siguiente frase : “Es muy común la creencia –aún entre el elemento anarquista.1926 (5) L. 01. P.1922 (6) L. Cinco años después.A. Sebastián. P. (3) El semanario Germinal. Si a nivel personal se podían rescatar diferencias con los latifundistas. abril 1930.era síntoma de que el poder “veía con malos ojos que obreros y agricultores sesionaran bajo un mismo techo” (4) La Protesta.95 N O T A S (La Cuestión Agraria) (1) Relacionada con la definición de “Pueblo” que J.L. Segunda quincena enero 1928 (18) La respuesta pertenece a Manuel Collado López.. Diciembre 1925 (11) P.L. “En cinco colonias agrícolas de la zona de Miguel Riglos que llevan sendos nombre piadosos -San Miguel. en La Protesta del 01.A.. 01. San Manuel.L. nadie les molestaría ni les impediría a los primeros explotar a sus obreros y a los segundos robar a los clientes.L. 15. pide que se refuten las opiniones vertidas en "La Tierra"” órgano de la F. P. encuéntrase además en una situación tragicómica. podrá concebir un Estado sin fuerza armada” (10) La Voz del Campesino Nº 2. Y si alguno intentase rebelarse y hubiera sido en efecto suprimido el ejército.20. Zabalza. en su edición del 2l. y 03.P.02.1928 (17) P.1921 comentó el asalto policial a un local obrero donde se llevaba a cabo una reunión con chacareros en Castex. son los fervientes propagadores de ese organismo”. Prince ofreciera en la década del 20.1928 (15) P. segunda quincena enero 1928 (14) P.L. 05.L. En su edición de la segunda quincena de mayo de 1925 califica a Estancias y Colonias Trenel S.A.12.12. 20. el que ejerce “una gran influencia entre los campesinos".1928 .R.1925.06. Op.L..1924.P. Cuatro años más tarde. los que tienen más espíritu burgués. a nivel institucional prácticamente se identificaba F.11. en referencia a la Federación Agraria : “los que revelan mayor egoísmo y explotación. provocaría las siguientes situaciones : “En cuanto a los industriales y comerciantes.A.12.1928 (7) L. Setiembre 1925 El georgismo pregonaba la separación del Estado de la iglesia y hasta del ejército y la armada. 10.A. El verdadero obrero del campo no es el colono : es el paria de todas partes. El socialismo opinaba lo contrario. ya se encargaría de sofocar la rebelión la Liga Patriótica o el escuadrón de gendarmería pues nadie. pese a la nacionalización de la tierra y a estas medidas. El encuentro le pareció auspicioso dado que no era común y que la represión –hubo detenidos.L. 01. los Devoto” (12) La Voz del Campesino Nº 1. 01.P.1928 (16) R.L.L.05. como “genuina sucesora de tiranos modernos. el desposeído que no cuenta con más propiedad que sus músculos”. Pero.08.de que el obrero del campo en la Argentina es el colono o chacarero y tal creencia es falsa.11. Germinal de Santa Rosa afirmó que el proletario en el campo pampeano es el colono y atribuirle tal condición al bracero es trasladar mecánicamente moldes europeos. mas de 200 familias de colonos que se debaten en la extrema miseria.L.A.1924 (9) La Voz del Campesino Nº 1. San Vitorio. con S.02.1922 (8) L.: no pueden abandonar el campo a causa de estar endeudados y tampoco pueden conseguir semillas y alimentos porque todas las garantías que podrían ofrecer las retienen para sí los dos piadosísimos dueños de estas tierras”. 20.

Fijáos bien : destruir es crear. incendia y tala. Fierro legendario no se encuentran hoy sino en los circos.01.1923 El delincuente es un desposeído de su honradez.1923 ¡Se pierden hasta las tradiciones! Ni ya se cantan estilos ni el pangaré y el overo tostado encandilan ni calientan a nadie. raja. Ascasubi y otros. 01.1923 La libertad no se alcanza llevando puesto el freno de la legalidad.03.96 FRASES DE PAMPA LIBRE El pueblo ruso parece que estaba ciego y que a Kropotkin lo conocíamos más en La Pampa que en la estepa 15.1923 Con el matrimonio quiérense borrar todos los deslices. todos los traspiés. como si fuera el permanganato de la conciencia 01. 02.Pacheco. J.01.08. la primera idea que se concedió verdadera?.08. La filosofía anarquista. Un anarquista frente a ellos nunca puede preguntarse si son buenos o malos.1925 Cultivar la memoria en detrimento de la iniciativa es dar más importancia al pasado que al porvenir 2da.1923 La organización capitalista no permite más que trabajar para el poseedor o de lo contrario.destruir es crear. el M.quincena abril 1925 Solo una mentalidad insignificante puede resignarse a creer que el escabroso problema de la mujer quedaría resuelto con acordarle los derechos civiles o políticos F. rompe. sino atraerlos al foco de sus reivindicaciones contra los burgueses R.11.10. legisladores y patrones? Isidro D Martínez 15. la tristeza. maestros.1924 La semana trágica de enero en Buenos Aires. 01..1927 . 15. la prostituta es una desposeída de su amor virtuoso. la cobardía y el odio. la divinidad y el robo.. la primera norma. Niega el ocio.12. pues.. Praxedis Guerrero 15. cuyo epílogo ha repercutido en los corazones de proletarios con el asesinato alevoso de nuestro inolvidable camarada Kurt Wilckens. La Forestal. Gualeguaychú.1924 Año nuevo.1922 El maestro considera que el cerebro del niño es una estantería donde amontonan las lecciones y finca en la memoria toda su sabihondez de amaestrador 15. Cada libertador ha sido un ilegal.G.1923 Si para los cónyuges mal avenidos.1924 De negaciones está compuesta la filosofía anarquista. pero. es cierto. Niega en definitiva el mal. todos esos episodios sangrientos son una clara prueba de los grandes sacrificios que se han hecho por la causa de la libertad. Niega la patria. el Registro Civil es la puerta de acceso 01. Dely 01. Los gauchos que pintaran Hernández.01.09.06.05.06..1924 En qué situación nos encontraríamos si nadie se hubiera rebelado jamás contra la primera ley que se impuso. la ley. Todos esos hechos.1922 Por qué se denominan prostitutas a las mujeres reducidas a la vida airada y no se llaman prostitutos a los que se sirven de ellas? 01.Lattelaro – Rosario 15. Villa Ana. Aráuz y Santa Cruz. el matrimonio es una cárcel.vida imbécil F. asaltarle o robarle 01.12. ¿si todos siguiéramos obedeciendo a nuestros padres.

porque saben que la acción es lo que mejor hace madurar la evolución y los tiempos abril 1930 TEATRO ANARQUISTA. Pico T.Gori R.G. Berruti R.Pacheco Junio 1923 Febrero 1924 1 de mayo 1924 Mayo 1924 Octubre 1924 Octubre 1927 Agosto 1928 Agosto 1928 1 mayo 1929 Metileo – “Luz en el Sendero” “ “ “ “ P.“Rosa Luxemburgo” Campo Castex. Pico Gral. REPRESENTACIONES EN LA PAMPA LOCALIDAD Y NOMBRE DEL CUADRO FILODRAMATICO Gral.97 Los anarquistas no esperan una hipotética madurez de los tiempos o de la evolución para obrar.G.Gori A.Pacheco R.“La Fraternidad” El Defensor de su Honra R.Gori R.Lauquen – “Luz y Arte” Edo.Pacheco P.Gori P.Pacheco Florencio Sanchez 1º de Mayo El Sembrador En Familia Darregueira.Pacheco P. Berruti A.G.“Conjunto Artístico Libertario” Hijos del Pueblo El Sembrador “ “ “ “ Sin Patria El Alcalde Rojas La Justicia Salliqueló Quemú-Quemú – “Hacia el Porvenir” Juventud Ignacio Iglesias Compañero de Pieza .Castex – “La Nueva Era” “ “ “ “ “ “ FECHA Setiembre 1917 Setiembre 1917 Noviembre 1917 Octubre 1922 Febrero 1923 Mayo 1923 Setiembre 1923 OBRA Hambre 1º de Mayo Fin de Fiesta Sin Patria Las Coyundas El Pobre Hombre Madre Tierra Madre Tierra Por el Amor Hijos del Pueblo Redención El Teniente Cura Fin de Fiesta Sin Patria Sin Patria Las Vívoras AUTOR P.Gori Aguirrebeño y Navas Pico.G.Gori P.G.

párroco de aldea ARTURO. con balde y jarra al pie. en el suelo el pilcherío revuelto de un recado: es el “nido” de silvestre. joven obrero ANTONIO. madre de Jorge ANITA. modelos de tiendas y bestias de exposición. ex garibaldino JUANA. una mesa de pino. derecha. en primer término. en el centro. Foro: ventana sin rejas. una cómoda. y entre las dos . paredes encaladas. piso de tierra. En la misma línea. desde donde la poca luz de una vela ilumina lo que puede. al campo. sobre ella . oleografías de revistas: estrellas de teatro y cine. un rebenque y un cuchillo. En la otra banda. carretero La escena sucede en una aldea marítima de la Toscana. Laterales : izquierda. viejo marinero PEPITO. vieja aldeana. pero al fondo. agricultor. En los muros. hija de Jorge DON ANDRÉS.98 10 mayo 1930 “ “ Bendita Seas Los Mártires LA INUNDACIÓN RODOLFO GONZALEZ PACHECO PERSONAJES: PAMPA FLORINDA SILVESTRE DON ADRIÁN MAYA GOYO GUEVARA DON MARCIAL PINTOS LEONARDO DON LECHUZA DOS MATREROS PEONES DE LA VÍA Epoca actual. pegados o pendientes de sendos clavos. SIN PATRIA ESCENAS SOCIALES DE LA REALIDAD Y UN INTERMEDIO PEDRO GORI PERSONAJES: JORGE. a dos aguas. ambas cerradas. a otra habitación. En Río Negro ACTO PRIMERO Cuarto de Pampa: techo de pajas. ACTO PRIMERO . Epoca actual. Y finalmente. y entre las chucherías de acicalarse la moza. La cama de ella y la mesita de noche en un rincón. un lavabo de hierro.

un arcón familiar carcomido. TE OPRIMEN CADENAS Y ESA INJUSTICIA NO PUEDE SEGUIR. PUEBLO LEAL AL GRITO DE REVOLUCIÓN SOCIAL VINDICACIÓN HAY QUE PEDIR SOLO LA UNIÓN LO PODRÁ EXIGIR. HIJO DEL PUEBLO HIMNO REVOLUCIONARIO HIJO DEL PUEBLO. LA EXPLOTACIÓN HA DE SUCUMBIR. ESOS BURGUESES. ASAZ EGOISTAS. Puerta común al fondo. Una mesa rústica.99 Una estancia campesina . SI TU EXISTENCIA ES UN MUNDO DE PENAS. En un ángulo. LOS PROLETARIOS A LA BURGUESÍA HAN DE TRATARLA CON ALTIVEZ . SI ENTUSIASMADOS Y UNIDOS COMBATEN DE LA VICTORIA LA PALMA OBTENDRÁN. ¡ AH ! ROJO PENDÓN NO MAS SUFRIR. ANTES QUE ESCLAVO PREFIERO MORIR. algunos muebles y utensilios que completan la instalación. cerca de la chimenea. FELICES SERÁN. QUE ASI DESPRECIAN LA HUMANIDAD SERAN BARRIDOS POR LOS ANARQUISTAS AL FUERTE GRITO DE LA LIBERTAD. otra a la izquierda. LEVÁNTATE. NUESTRO PAVÉS NO ROMPERÁS : TORPE BURGUÉS ¡ATRAS! ¡ATRAS! LOS CORAZONES OBREROS QUE LATEN POR NUESTRA CAUSA. humildemente instalada.

CARATALÁ .100 Y COMBATIRLA TAMBIÉN A PORFÍA POR SU MALVADA ESTUPIDEZ. R.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful