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caída del imperio romano y representa una fase de arduo restablecimiento político, se empezó a dar el
feudalismo ya que esto se basa en que dios es el señor supremo y quien rige todo, un pensamiento
cristiano que cada vez más, con el paso del tiempo de la edad media, se fue afianzando entre las personas,
la idea de dios en la alta edad media (siglos III al X), fue la de un dios poderoso, de los militares, el cual
no tenía rival alguno, los demás dioses que se conocieran no eran más que falsos ídolos, aquel que no
declaraba que el padre, el hijo y el espíritu santo tienen una sola naturaleza o sustancia, una sola virtud y
poder, una sola divinidad a la que adorar, era excomulgadoiglesias presentaban como se logra
otorga a la iglesia en este tiempo llegando a castigar todo aquel que piense de manera diferente a
la que las La edad media, una época en donde la religión desempeña un papel decisivo en dar un
significado a la vida y a la realidad, pero también en esta época existieron otras formas de
conocimiento, como la magia y la ciencia, pero al que realmente tuvo un fuerte impacto fue la
religión, quien era la encargada de las decisiones políticas, fue donde el cristianismo obtuvo gran
auge, tuvo demasiados seguidores. Para entender el pensamiento cristiano que tenía la iglesia con
respecto al poder político, es importante fijarse en un pensamiento grecorromano que empezó a existir a
la caída del imperio Romano del occidente, el pensamiento estoico. Este pensamiento se adaptó con
facilidad al cristianismo ya que tenía una visión parecida de la vida, ya que, cuando se vio perdida la
confianza que se le tenía al estado, este pensamiento es capaz de considerar al individuo como portador de
valores universales, nunca se le veía formando parte de un todo dentro este pensamiento. Entre los
escritores de los primeros siglos de la edad media, se destaca San Agustín, quien expone una concepción
lineal de la historia, llena de fracturas y terminando siempre de la misma manera que había empezado,
con el paraíso, pero San Agustín introduce un concepto nuevo, la naturaleza caída se puede recuperar por
la gracia, el estado se puede convertir en “Remedium Peccati”, que significa que puede llegar a
aceptando la revelación y la gracia. Con lo que dice San Agustín se puede observar para donde se
dirían las políticas con lo anterior dicho, se puede ver que la filosofía de los tiempos medievales
presupone un acto de adhesión al orden sobrenatural, superando así el orden natural del estado
por medio de la gracia y la revelación, que cancelan el escepticismo de la razón, lo cual se puede
llegar a ver, en el ámbito político, la absorción del derecho natural por la justicia sobrenatural, es
decir el derecho del estado por el de la iglesia. Esto nos da a entender que San Agustín solamente
tenía una cierta inclinación del espíritu, pero que las personas que heredarían su pensamiento
político lo convertirían en una doctrina explícita como tal, en donde la iglesia encontró un
instrumento valioso que utilizaría a lo largo de la historia para llegar a tener esa absoluta
supremacía en el ámbito político y quien decidiría o desarrollaría las ideas políticas que se
mantenían en la edad media. San Agustín reconoce la autoridad del Emperador romano,
admite que ésta viene de Dios, prescribe a los súbditos el deber de obediencia y exhorta
al Emperador a defender a la Iglesia contra los cismas y las herejías, pero no admite que,
quedan reservadas a los Concilios y a los Obispos consagrados. Marca así nuevamente
de San Agustín, estos dos conceptos tuvieron una notable evolución: al principio, el
mostrar que el paganismo no habría salvado a Roma del desastre ni aún en sus épocas de
Dice San Agustín que "la paz de la ciudad es la concordia bien ordenada de los
central, "La paz es tan esencial a los hombres que hasta los malvados la desean". San
Agustín sabe, por cierto, que hay paces injustas y admite la legitimidad de algunas
guerras, pero denuncia las terribles consecuencias que llegaron a tener estas guerras. San
Agustín reconoce que, en el mundo real, la ciudad del diablo generalmente triunfa, al
menos momentáneamente, después de la caída, ella subsiste, sin embargo, Dios con su
ciudad de Dios. El pensamiento político de San Agustín desemboca así en una teología de
la historia política, Cristo, por su muerte, ofrece a las ciudades terrestres la oportunidad
Lista de referencias
http://sgfm.elcorteingles.es/SGFM/FRA/recursos/doc/Libros/2064449695_15920101245
32.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=umuL7LCSsKw
http://www.monografias.com/trabajos-pdf4/pensamiento-politico-tomo-i/pensamiento-
politico-tomo-i.pdf