1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

“Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es así ¿Para que estoy yo?
Y caminó a buscar a Yahweh.” Bereshít 24:2

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Jeshván 29 del 6011 / 6 de Noviembre del 2010

PARASHAT # 6 PARASHAT # 6 PARASHAT # 6 PARASHAT # 6

Toldot – : ¬: : – Generaciones

Lectura de la Torah
Bereshít (Gn) 25:19-28:9
▪ 25:19-26:5 ▪ 26:6-12
▪ 26:13-22 ▪ 26:23-29
▪26:30-27:27 ▪ 27:28-28:4
▪ 28:5-6 ▪ 28:7-9
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Malají (Mal) 1:1-2:7

¬: ¬:: : :x ~: x: ¬: ~ : : :: : ¬ .. ~:
22

¿Para qué? si es así dijo y ella dentro de hijos los entrechocaban y
¬ ¬ :x :~ ¬: ¬:: : : x

Yahweh a buscar a caminó y yo

Nuestra pregunta es: ¿Qué fue lo que hizo Ribqáh cuando en su vientre brincaba con
sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqáh fue ir algún hombre o siervo que
había en aquellos días.

Miremos que dice la torah: La palabra utilizada para es:

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

:~ ¬ Darásh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser
pedidas las cuentas.
Buscar. (Quizá voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudh-skō, conquistar, ganar; cf.
celta *boudi-, ganancia, victoria, irl. ant. búaid, victoria, galés budd, ganancia). Hacer
algo para hallar a alguien o algo.

La palabra utilizada en la mayoría de las traducciones populares es consultar que
significa: (Del lat. consultāre, intens. de consulĕre, considerar, deliberar). Examinar, tratar
un asunto con una o varias personas.

Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para
hallar algo o alguien; mientras en la segunda es examinar.

Podríamos pensar muchas cosas sobre este tema ¿Cómo fue que busco Ribqáh a
Yahweh? ¿Qué dicen la Tanák de cómo buscar a Yahweh?

Nota: Los siguientes pesukim tiene en hebreo la palabra Darásh buscar.

Los medios que están en la torah para buscar de Yahweh son:

-En Intercesión u oración (tefilah) Yir 33:3
-En Ayuno : Div 20:3
-La Alabanza x Div 25:2, 3, 6

Los medios que están en la torah para buscar la palabra de Yahweh son:

-Por medio del Nevií (es de forma directa)
Moshéh siervo de Elohim le responde a su suegro en Shem (Ex) 18:15 y dijo
Moshéh a su suegro: porque viene a mí, el pueblo a buscar a Elohim.

Esta era una costumbre en Yisrael ir a buscar a Elohim: x Shm 9:9 Así decía el
hombre cuando caminaba a buscar a Elohim: Caminemos y andemos hasta el que ve
porque el navií que hoy se llama así antes le decían el que ve.


x Mlk 22:5-7 Dijo luego Yahushafát al rey de Yisrael: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh.
6
Entonces el rey de Yisrael reunió a los Neviím, unos cuatrocientos hombres, a los
cuales dijo: ¿Debo ir a la guerra contra Ramót de Gilad o debo renunciar a ella?
Sube, porque Yahweh la entregará en manos del rey le respondieron ellos.
7
Dijo Yahushafát: ¿Hay aquí algún otro nevií de Yahweh por medio del cual podamos
buscar de parte de el? : Div 18:4-7
Yahweh ha utilizado a los nevií siempre como el instrumento para dar a conocer su
voluntad o propósito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
pueblo, el nevií tiene características que Yahweh le ha dado, como el medio para
hablar al hombre.
No podemos asegurar que Ribqáh fue a algún nevií de la época, pero encontramos a su
esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que
Yahweh contesto.
La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisrael en todos los
tiempos de la Tanák miremos unos ejemplos de ello:
Yir 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzár, rey de
Babel, hace guerra contra nosotros; quizá Yahweh haga con nosotros según todas sus
maravillas, y aquel se aleje de nosotros.

El rey David siempre lo hacia buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la
dirección en todos sus empresas y salidas que como guerrero tenia que hacer para
defender a Yisrael de mano de sus enemigos.
x Shm 23:4 David volvió a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondió: Levántate,
desciende a Qehiláh, pues yo entregaré en tus manos a los flishtím.
Este Pesúk también lo encontramos en x Div 14:14 utilizando la palabra hebrea :x :
Shaal preguntar.
Teh 34:4 Busque a Yahweh y el me oyó.
x Div 21:30

: Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por mí, por el pueblo y por todo
Yahudáh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira
de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no
escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en él está
escrito.
14
Entonces el Kohén Jilqiyáhu, Ajiqam, Aqbor, Shafán y Asayáh, fueron a ver a la
neviyah Juldáh, mujer de Shalúm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del
vestuario, la cual vivía en Yerushaláyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron
con ella.
15
Ella les dijo: Así ha dicho Yahweh, el Elohim de Yisrael: Decid al hombre
que os ha enviado a mí:

Aquí encontramos los pasos que hemos señalado primero un hombre manda a buscar a
Yahweh, segundo van a una mujer neviyah Juldáh, tercero y Yahweh le responde a
través de le nevií. Al igual en : Div 34:26.

Eliyáhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisión que
tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub : Mlk 1:3, 6, 16.

Al igual encontramos hombres como Yahushafát : Div 17:3,4; 18:4, 6, 7; y hasta
ordeno ayunar a Yisrael en tiempos de dificultad : Div 20:3, 13, 14; levantándose
un hombre por el rúaj de Yahweh y dando la respuesta.
La fama de Yahushafát era porque el que busco a Yahweh : Div 22:9


4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
A Yejezqel (Ezequiel) fueron los ancianos de Yisrael a buscar a Yahweh Yej 20:1 y la
respuesta que esta mal traducida en las versiones populares esta en el 20:2, 3 Hijo de
hombre habla a los ancianos de Yisrael y diles a ellos así dice Adonai Yahweh ¿Acaso
a buscarme a mi vosotros venís? Vivo yo ¿Acaso buscareis para vosotros revelación
de Adonai Yahweh?

-Visión (mientras el hombre duerme, o en el día)
Esto le sucedió a Sh´lomóh cuando fue a buscar a Yahweh al mishkán a la tienda que
había hecho David para poner los utensilios del qodésh : Div 1:5, 7

Pero que hace y dice el hombre necio:

Ru (Ro) 3:11 no hay quien busque a Elohim.

Al igual que el rey Asá dice que no busco a Yahweh sino a los médicos y murió : Div
16:12

El rey Shaúl mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo
esto y además de conocer la palabra la torah x Div 10:13, 14

Teh 10:4 por la altivez de su rostro no busca a Elohim

Hay una sentencia un ay Yesh (IS) 31:1

Ellos buscan a los muertos por los vivos Yesh 8:19

Por la necedad de los pastores no se busca a Yahweh Yir 10:21

¿Cuál es la razón que Yahweh da para que se le busque?

Amos 5:4, 6, 14 Porque así dice Yahweh a la casa de Yisrael buscadme y viviréis.
Yesh 65.10, 55:6

Hagamos hoy como nuestros padres una promesa de buscar a
Yahweh

: Div (Cr) 15: 12:13; Teh 105:4; x Div 16:11
Busquemos a Yahweh y su poder busquemos su rostro









5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Una congregación de pueblos

Br (Gn) 28:3 Y el Elohim todo poderoso te bendiga te haga fecundo y te multiplique,
para que llegues a ser una multitud de pueblos.

El hebreo dice: ::. :¬:: : ¬ v´hayitá li-q´hal amim, que traducido literalmente
sería: y serás por congregación de pueblos, o y serás por congregación
de pueblos.

De esta manera vemos que Elohim tiene el plan de hacer de Yaaqóv algo más que un
pueblo. Quiere hacer de él una congregación de pueblos.

Podemos decir que esta palabra se esta refiriendo a la congregación de los hijos de
Yisrael con sus diferentes tribus.
Pero según la torah, podemos destacar el sentido del texto de manera que los
descendientes de Yaaqóv iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios
pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el
mundo entero.
Sin embargo en la aplicación de la palabra de inspiración más profunda podemos
recibir podemos percibir que aquí se trata de una congregación de pueblos sacados de
entre los Goyím entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqóv entre
mezclados, que van a formar parte de la congregación de Yisrael.

Yesh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasión de Yaaqóv, escoja de nuevo a Yisrael
y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirán
a la casa de Yaaqóv.

Zek (Zac) 2:11 Y se unirán muchas naciones (Goyím) a Yahweh aquel día y serán mi
pueblo.
Las palabras de Elohim por boca de los Neviím anunciaron el hecho de que, en los
últimos tiempos los extranjeros y los Goyím iban a reunirse a la casa de Yaaqóv y a
Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohim, Yisrael.

Esto está ocurriendo en nuestros días, y usted, querido lector, puede formar parte de
este plan de restauración del pueblo de Yisrael.

Br (Gn) 28:14 También tu descendencia será como el polvo de la tierra, te extenderás
hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y a ti y a tu simiente
bendecirán todas las familias de la tierra.
En este texto también vemos que hay dos áreas donde el plantar o la mezcla será
hecho, en primer lugar en Yaaqóv, y en segundo lugar, en su simiente. Aquí se trata de
dos tipos de plantaciones o mezclas: Uno natural, en Yaaqóv y otro sobre natural, por
medio de Mashíaj.

De esta manera encontramos a lo largo de la historia personas que han sido
entremezcladas con el pueblo natural de Yisraél sin necesariamente haber sido

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
adoptados como hijos de Elohim. Se trata de una mezcla humana, entre los
descendientes físicos de Yaaqóv y los demás pueblos.

Por un lado los Goyím han sido plantados para formar parte del Yisrael natural en
Yaaqóv, y por el otro lado, los descendientes físicos de Yaaqóv de han asimilado entre
los Goyím perdiendo su identidad Yisraelí, pero llevando consigo la semilla invisible
de la bendición dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv, que dura hasta mil generaciones,
Dev (Dt) 7:9.

De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de
la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si
contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yahudí por los diferentes
Beit-din, juzgados Yahudím, no será demasiado difícil contar los descendientes físicos
de Yaaqóv. Pero, si incluimos como descendientes físicos, todos aquellos
descendientes físicos, todos aquellos descendientes de Yisraél, que han sido asimilados
entre los Goyím, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la
arena.

La mayor parte de la población mundial

Dev (Dt) 1:10-11 “Yahweh vuestro Elohim os ha multiplicado y he aquí que hoy sois
como las estrellas de Shamáyim en multitud. Que Yahweh, el Elohim de vuestros
padres, os multiplique mil veces más de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha
prometido.”

En el momento cuando Moshéh hizo esta oración, había unos 600.000 hombres
guerreros dentro de Yisraél. La población total, posiblemente, llegaba a unas
3.000.000 personas. La oración de Moshéh era que Elohim los multiplicara 1.000
veces más 1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de personas, ¡casi la mitad de la
población mundial actual!

El deseo de Elohim es que Yisraél llegue a ser más numeroso que la mitad de la
población mundial actual.

Esto puede que se haya cumplido por todos aquellos pueblos que han sido
entremezclados con los descendientes físicos de Yisraél que fueron esparcidos por el
mundo entero y perdieron su identidad de Yisraelí después de la destrucción de la
nación norteña de las diez tribus, en el año 722 a.m. ¿Es posible que haya
3.000.000.000 de personas en el mundo que sean descendientes físicos de los Yisraelí
asimiladas? No lo sé.

Pero si sé que aquí Moshéh está hablando de las estrellas de shamáyim. Esta cantidad
incluirá la mayor parte de la población mundial.

Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los últimos
tiempos, Yoél (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jiz (Ap) 14:14-16. En esta gran

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
cosecha parece ser que la mayoría de la población mundial será convertida en estrellas
de shamáyim e injertadas en Yisrael por haber recibido a Mashíaj que murió y fue
levantado para salvar a todo el mundo, Shem (Ex) 1:11; Teh (Sal) 35:18; 40:3, 9:10;
98:1-3; Yesh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Ga 4:27; Jiz (Ap)
7:9.

Si comparamos Yeshayáhu (Is) 53:10b con x Ti 2 y : Ke (2 P) 2:9 donde dice que
Elohim quiere que todos sean salvos, y que la voluntad de Yahweh en Mashíaj tendría
éxito, vemos que esta prosperidad de la voluntad de Yahweh, queda por cumplirse.

Miles de millones de personas serán cosechados para entrar en Yisrael en los últimos
tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashíaj.

Los verdaderos creyentes son parte de Yisrael

Br 35:10-12 Y Elohim le dijo: Tu nombre es Yaaqóv; tú no te llamaras mas Yaaqóv,
sino que tu nombre será Yisrael. Y le puso el nombre de Yisrael. También le dijo
Elohim: Yo soy el Elohim todo poderoso. Se fecundo y multiplícate; una nación y
multitud de naciones vendrán de ti. Y reyes saldrán de tus lomos. Y la tierra que di a
Abraham y a Yitzjaq, a ti te la daré; y daré la tierra a tus descendientes después de ti.

Una nación (Goyím) y multitud de naciones (Goyím) vendrían de Yaaqóv. La
expansión una nación se refiere a la nación de Yisrael. Y las palabras traducidas como
multitud de naciones son ¬:: ¬ ¬ : . :¬: uq´hal goyim yihihe mimeja. La
traducción literal de este texto es y una congregación de naciones (Goyím) será de ti.
La palabra k´hal- congregación, que fue traducida en el texto fue traducida como
sinagoga, en la traducción llamada septuaginta.

Veo de nuevo una palabra de inspiración de la futura reunificación entre el pueblo
Yahudí y lo que hoy es edificado como la comunidad de Yisraélcristiana compuesta
por todos los que han aceptado a Mashíaj de Yisrael como su salvador personal. Estos
cristianos todavía no han entendido la profundidad de la realidad de que han sido
puestos dentro de Yisrael, y que no son un pueblo aparte de Yisrael.

Las muchas divisiones dentro del mundo cristiano es producto de haberse dividido
mental mente del pueblo de Elohim, Yisrael. Cuando los cristianos son liberados del
velo que esta sobre su mente para que vean la realidad de que son Yisraelí ciudadanos
de Yisrael los problemas de la división desaparecerán. En lugar de edificar una
cantidad de imperios personales, van a trabajar juntos para el proyecto de Elohim para
la salvación del mundo, Yisrael.

No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohim y ese pueblo se llama Yisrael. Y
todos los Goyím que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohim,
Yashua Ha-Mashíaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisrael, Ru (Ro) 11:17-
18; Ef 2:12-13, 19.


8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
La Elección De La Primogenitura

Br (Gn) 27:36-37 Y dijo: Vino tu hermano con engaño y tomó tu bendición.
37 Y dijo: ¿Acaso su nombre se llama Yaaqóv? Y este me suplanto dos veces: Tomó
mi primogenitura, y he aquí ahora tomó mi bendición. Y dijo: ¿Acaso no aparto mi
bendición?

El hombre Yaaqóv significa en primer lugar: el que toma por el talón, Br (Gn) 25:26,
pero también suplantador. Yaaqóv compro la primogenitura de su hermano mayor, por
un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un día cansado y
hambriento. Esáv vivía para lo momentáneo, para su estomago, y no valoraba la doble
herencia de la pertenencia, por ser el primogénito, Dev (Dt) 21:15-1 Esáv menosprecio
su primogenitura, Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:16-17.
Sin embargo parece ser que la bendición del padre era diferente a la primogenitura. En
la bendición hay una transmisión. De una herencia del Rúaj del padre a sus hijos. En el
caso de Esáv, Yaaqóv, estaba en juego la palabra que Yahweh había dado a Ribqáh.

Ya en el vientre de la madre Ribqáh Elohim había Elegido a Yaaqóv para ser el
heredero tan de la primogenitura como de la bendición de ser el portador de la
promesa de la simiente, cuando dijo “el mayor servirá al menor” Br (Gn) 25:23.

Pero Yitzjaq no era consciente de la elección de Elohim sobre el hijo menor en lugar
del hijo mayor. Esáv tenía el derecho natural de ser el heredero de nombre de la
familia por ser el primogénito, y también recibir la bendición de Abraham.

En la Tanák hay varios casos como este, en donde no necesariamente el mayor es el
escogido para ser llamado sino que la elección es de Yahweh para con el que quiere.

Aunque Elohim se las hubiera podido solucionar solo, Ribqáh toma la iniciativa de
intentar de cumplir la palabra de Elohim con su propia astucia, engañando a su marido,
y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para
poder recibir la bendición y la herencia del Rúaj de Abraham y Yitzjaq, Elohim sabía
que esto iba a ocurrir, y usaba la boca de Yitzjaq, para trasmitir, la bendición de
Yaaqóv.

Y esto no de pende de nosotros o es nuestra elección; pues la palabra de Yahweh, dice
a través de los Nevií Mal 1:2 Yo os he amado, dice Yahweh. Pero vosotros dijisteis:
¿En qué nos amaste? ¿No era Esáv hermano de Yaaqóv?, dice Yahweh; sin embargo,
amé a Yaaqóv,
3 y a Esáv aborrecí; convertí sus montes en desolación y abandoné su heredada los
chacales del desierto.

Esto es lo mismo que repitió el Sh´liaj shaúl cuando le escribe a los Yahudí en roma
leamos: Ru 9:1-29 leer y sacar lo que el sh´liaj dice sobre la elección de Yisrael.
Ru 9:12 Cuando Elohim le dijo a Ribqáh: El mayor servirá al menor.
13 Como está escrito: A Yaaqóv amé, más a Esáv aborrecí.

9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh
que tiene Jésed esta es la versión R.V pero la traducción del hebreo dice:
Ru 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del
que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei.
Y sigue diciendo en la Tanák en Shir ha shirím (Cnt) 1:4 Atráeme y correrá ella
en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos
en ti; ella se acordó de tus amores mas que del vino; con rectitud te aman.

Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De
esta manera podemos decir que el elegirá quien deba estar en su presencia.
Es una elección del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor
concedido como lo dice en:
Shem 33:19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré
el nombre de Yahweh delante de ti; y tendré favor al que conceda el favor, y tendré
compasión del que me compadezca.
Al igual que Ru 9:15 Porque a Moshéh dijo: Tendré favor al que conceda el favor, y
tendré compasión del que me compadezca.

El se da a conocer de quien no conoce su nombre y se revela por su Jésed y compasión.
Yesh (Is) 65:1 Yo seré buscado por los que no preguntaban, seré hallado de los que no me
perseguían. Dije: Heme aquí, heme aquí a nación (goi) que no invocaba mi nombre.
Ru 10:20 Y Yeshayáhu violentamente dijo: Seré buscado por los que no preguntaban, seré
hallado de los que no me perseguían.

En el sefér de Tehillim (Salmos) encontramos una variedad de Pesúk en donde afirma el
llamado unilateral de parte de Yahweh con el que le agrada.

Al hombre en particular:
Teh (Sal) 65:4 Para bien es al que tú escogiere y acercare a la morada de tus atrios; será
saciado del bien de tu casa qedosh (apartada) tu templo.
4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para él; Yahweh oirá cuando yo clamare
a él.

A Aharón el cual escogió
105:26 Envió a su siervo Moshéh, y a Aharón, al cual escogió.

A Davíd el rey de Yisrael
78:70-73 Eligió a Davíd su siervo y lo tomó de los rebaños de ovejas;
71
de detrás de las
paridas lo trajo, para que apacentara a Yaaqóv su pueblo, a Yisrael su heredad.
72
Y los
apacentó conforme a la integridad de su corazón; los pastoreó con la pericia de sus manos.

A su pueblo Yisrael
33:12 Para bien es la nación (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogió por su
heredad.
El nos atrae y nos lleva con su rúaj para ser su siervo; así le dijo a Yirmiyáhu:
Yir (Jer) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Más fuerte fuiste que yo, y me venciste.
Cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí.


10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningún hombre,
ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashíaj Yashua lo dijo muy claro en:
Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, pero yo elegí a vosotros, y yo asigne a vosotros
para que vayáis y produzcáis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra
que pidieres al padre en mi nombre, será dada a vosotros por él.

La carta a los Ibrit dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por
Emunah Ibrit 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohim.

Br (Gn) 27:33b “Y yo lo bendije si y bendito será”.

Yitzjaq sabía que la bendición que había salido de su boca era algo sobre natural.
Ahora Yaaqóv era portador del derecho de la primogenitura y la bendición. Más
adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y
Yahudáh.

Honra a tu padre y a tu madre




Br 28:1 Y llamo Yitzjaq a Yaaqóv, y bendijo a él, y le mandó y dijo a él: No tome
mujer de las hijas de Kenáan.




11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
LA SUJECIÓN
I. ¿POR QUÉ DEBEMOS SUJETARNOS?
Porque el objetivo primordial de la comunidad de Yisrael es manifestar y establecer el
gobierno soberano de Elohim, y esto solo se puede lograr a través de la sujeción a Él.
La comunidad de Yisrael es precisamente lo opuesto a las naciones (el sistema del
mundo); mientras ellas se rebelan contra Elohim y su Hijo diciendo: “Rompamos
ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas” Teh (Sal) 2:3 la comunidad de Yisraél
con gozo proclama que está dispuesta a tomar su yugo y obedecerle.
II. DOS ACTITUDES DIFERENTES CON RESPECTO A LA SUJECIÓN.
A. Primera Actitud: es cuando una persona decide cumplir (acatar) las órdenes de una
autoridad superior, por conveniencia, porque está de acuerdo con la decisión, o porque
se ha disciplinado a obedecer. (Ej. Guardar la imagen).
B. Segunda actitud: es cuando una persona decide cumplir (acatar) las órdenes de una
autoridad superior, con la conciencia de que ésta es la forma como se manifiesta y
establece el gobierno de Elohim en la tierra. Esta persona no depende de si la decisión
le conviene o no, si va en contra de su reputación, o si está de acuerdo o no en su
forma de pensar, su único objetivo es exaltar a Elohim.
NOTA: No podemos juzgar a las personas que poseen la primera actitud, ya que la
mayoría de las personas comienzan a practicar la sujeción de esta manera, y a medida
que se cumple un proceso de madurez por el rúaj en sus vidas, empiezan a funcionar
en la segunda actitud. El problema se presenta cuando, luego de un tiempo
considerable, la persona permanece en la primera actitud, y sigue manifestando una
sujeción basada en motivaciones incorrectas.
III. ESFERAS DE LA SUJECIÓN.
A. Sujeción a Elohim y sus mandamientos:
Yahushua (Jos) 1:8-9 dice: “Nunca se apartará de tu boca este libro de la Torah, sino
que de día y de noche susurraras en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá
bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Yahweh tu Elohim estará contigo en dondequiera que vayas”.
Tenemos que tener cuidado de no caer en la trampa de pensar que el hacer cosas
buenas para Elohim es igual a sujeción y obediencia (Orar, ayunar, leer la palabra).
1 Shm (Sh´muel) 15:22-23 Y Sh´muel dijo: ¿Acaso se agrada Yahweh tanto en los
holocaustos y los sacrificios, como en que se obedezca a la voz de Yahweh? Mirar
obedecer desde el sacrificio es bueno para atender desde la grosura de los corderos.

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Porque como el errar de la adivinación es la rebelión, y como el engaño de los ídolos
la obstinación y por cuanto rechazaste la palabra de Yahweh el te rechaza para que
seas rey.
B. Sujeción a nuestros padres:
Ef (Efesios) 6:1-3 Hijos obedeced a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, que es le primer mandamiento con promesa; para que te vaya
bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
C. Sujeción a las autoridades puestas por el Rúaj:
Ibrit (Hebreos) 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso
D. Sujeción a los gobernantes y autoridades civiles y militares:
Tito 3:1-2 Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan,
que están dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean
pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los
hombres.
E. Sujeción de los unos a los otros.
Ef (Efesios) 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Elohim.
F. Sujeción de las esposas a los esposos:
Efesios 5:22-24 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Mashíaj es cabeza de la
comunidad de Yisraél, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la
comunidad de Yisraél está sujeta a Mashíaj, así también las casadas lo estén a sus
maridos en todo
IV. ¿QUÉ SUCEDE CUANDO NO NOS SUJETAMOS DENTRO DE LAS
DIFERENTES ESFERAS DE LA AUTORIDAD?
Romanos 13:1-2 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
autoridad sino de parte de Elohim, y las que hay, por Elohim han sido establecidas.
De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Elohim resiste; y los
que resisten, acarrean condenación para sí mismos.
La sujeción de los hijos es tan importante para Elohim que la pena de muerte fue
exigida por los hijos adultos que se rebelaron en contra a sus padres Dev (Dt) 21:18-
21. La desobediencia a los padres es muy seria porque la actitud los hijos hacia los
padres es casi siempre la misma actitud que llegan a tener hacia Elohim.

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
La rebelión abierta no es la única clase de desobediencia. Los siguientes tipos ilustran
diferentes formas "indirectas" de desobediencia:
Tipos de rebelión
1) El respondón: El hijo respondón siempre tiene toda la razón y procura tener la
última palabra.
Limpia tu cuarto, le dice el padre al hijo.
Pero el cuarto tuyo no está limpio, contesta el respondón.
No puedo permitirte ir a este sitio porque no es sano dice la madre.
Pero todos los demás jóvenes van allí, responde el respondón.
Con el hijo respondón siempre hay una excusa, una contestación, una justificación.
Muchas veces las palabras del respondón son dichas con sarcasmo, con impaciencia o
con tono de superioridad. Aunque un hijo piense tener toda la razón, nunca tiene
derecho de hablar con falta de respeto a sus padres. Si tiene que responder a lo que le
dicen sus padres porque éstos no han tomado en cuenta cierto punto importante, tiene
que ser una sola vez, y con sumo respeto y humildad.
Los padres deben castigar a sus hijos cuando son respondones y los hijos deben
reconocer, pedir perdón cuando se dan cuenta de esta forma de proceder.
2) El que obedece a cámara lenta: Algunos obedecen a los padres (y así algunos
también obedecen a Elohim) pero con el mínimo esfuerzo.
Un ejemplo común: Los padres le dicen a los hijos que limpien la cocina (o su cuarto).
Estos hacen en forma muy lenta y tratan de hacer lo mínimo posible.
El obedecer a cámara lenta es rebelión y no agrada a Elohim. Los hijos deben aprender
a obedecer con toda su fuerza, haciendo lo mejor que pueden en las tareas que les son
dadas.
(3) El sordo. La madre le dice al hijo, que apague el televisor. Pasan cinco minutos y
el televisor todavía está prendido.
¿Por qué no me obedeciste? pregunta la madre.
No te oí, contesta el joven aunque la madre estaba en el mismo cuarto y con voz bien
audible.
Si la madre hubiera dicho, Ven aquí, te voy a servir helado y bizcocho, o, Quiero darte
cinco dólares para que compres lo que quieras, los mismos oídos sordos habrían sido
más cómo antenas parabólicas. Es que los hijos muchas veces son muy selectivos en
cuanto a lo que oyen.

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Al oír la voz de los padres, el hijo obediente, deja de fijarse en lo que está haciendo
para prestar toda su atención a lo que le dicen.
4) El que le gusta demorar: Este oye la voz de sus padres pero demora en cumplir.
Cuando la madre le regaña por no apagar el televisor, contesta así:
Iba a apagarlo, después de esta parte del programa que me gusta.
El demorar es desobedecer. El hijo obediente aprende a obedecer inmediatamente.
Conclusión: Se podría hablar de otras clases de rebelión pero todas son indicaciones de
lo mismo: una actitud no sumisa la cual no es aceptable a Elohim. Aquellos que son
respondones, lentos, sordos y los que aplazan con sus padres llegan a ser así con
Elohim. Pero, los hijos obedientes a los padres por lo general llegan a ser hijos
obedientes a Elohim, gozándose de las bendiciones que provienen de la sujeción y la
humildad.
¿Qué significa honrar padre y madre?
Vamos ahora a Efesios 6:1-3: Hijos, obedeced en Yahweh a vuestros padres, porque
esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Es una bendición tener padre y tener madre. Entre los que viven la torah, hay muchos
jóvenes que no tienen alguno de ellos, o a ninguno. Sin embargo, hay consuelo al saber
que Yahweh es padre de huérfanos y defensor de viudas, y Elohim hace residir en
familia a los desamparados Teh (Salmo) 68:5-6.
Si alguien ha llegado a ser seguidor de la torah faltándole uno de sus padres o ambos,
sepa que en la comunidad de Yisraél va a encontrar socorro, y va a encontrar muchos
padres, y muchas madres, y va a encontrar a muchos hermanos.
Yahweh nos manda a que honremos a nuestro padre y nuestra madre. No dice padres
en plural, sino que los individualiza. Es necesario honrar al papá, es necesario honrar
también a la mamá. La promesa es clara: Para que te vaya bien. El contraste es que si
tú y yo no honramos padre y madre, podemos llegar a fracasar. Yahweh no nos va a
bendecir. El hijo que maldice, que deshonra a su padre o a su madre, se expone a que
Yahweh salga en su defensa. Porque Elohim es Padre. Elohim es el Elohim y Padre de
nuestro Soberano Yashua ha Mashíaj.
El primer conocimiento de Elohim es que algunos de nosotros tuvimos es este: Padre
nuestro que estás en los cielos. Elohim es Padre. Y el Hijo Yashua el Mashíaj honra al
Padre. Él siempre honró a su Padre. Cuántas veces se refiere a su Padre.
Si tú lees en Yahujánan, el Soberano Yashua todo se lo atribuye al Padre. Mis
palabras me las dio mi Padre. Lo que hago, no lo hago yo, sino que lo hace mi Padre
a través de mí. El Padre que me envió... Salí de mi Padre... vuelvo al Padre. Padre, la

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
hora ha llegado, exalta a tu hijo con aquel esplendor que tuve contigo antes que el
mundo fuese. ¡Qué preciosa relación hay entre el Padre y el Hijo!
Entonces, Elohim no tolera que alguien no honre a su Padre, porque Él mismo es
Padre. Cuando nosotros no honramos a nuestro Padre visible tampoco estamos
honrando al Padre que no vemos. Si puedo honrar a mi padre (que veo), me estoy
sujetando a este Padre que no veo.
El triste caso de un hijo necio
Veremos ahora un contraste. De un hombre que no honró a su padre. Esto ocurre
inmediatamente después del diluvio.
Génesis 9:20-23. Después comenzó Nóaj a labrar la tierra y plantó de la viña, y bebió
del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Jam, padre de
Kenáan, vio las partes sexuales de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. Entonces Shem y Yáfet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios
hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. Y despertó Nóaj de su
embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven, y dijo: Maldito sea
Kenáan. Siervo de siervos será a sus hermanos. Dijo más: Bendito por Yahweh mi
Elohim sea Shem, y sea Kenáan su siervo. Engrandezca Elohim a Yáfet y resida en las
tiendas de Shem, y sea Kenáan su siervo.
Fíjate que este breve pasaje muestra la actitud distinta que tuvieron Shem y Yáfet,
respecto de Jam. Al tomar conocimiento que su padre estaba embriagado y desnudo,
ellos tuvieron respeto por su padre, y no quisieron verlo. Se pusieron la ropa encima y,
caminando hacia atrás, lo cubrieron para no mirar la desnudez de su padre.
Jam, en cambio, tuvo la mala idea, no sólo de ver la desnudez de su padre, sino de
publicarla. ¿Cómo lo decimos con palabras más simples? Cuando nosotros sabemos
algo negativo de nuestros padres, ¿qué hacemos? Nosotros no hacemos bien, más aun,
ofendemos a Yahweh, si salimos publicando como exhibiendo las debilidades de
nuestros padres. La desnudez tiene que ver con la vergüenza. Si hay algo que nuestro
padre o nuestra madre ha hecho, que es vergonzoso, nosotros tenemos que cubrir eso.
No deshonrarlos.
Jam se ganó una maldición con esto. Mientras sus hermanos fueron bendecidos, Jam
fue maldito. Los tres troncos raciales que hay en el mundo proceden de los hijos de
Noé. Los descendientes de Jam vinieron a ser los africanos, y ellos han sido
históricamente los más maltratados, los esclavos. La lección está clara.
Esto no significa, en todo caso, que tú no puedas hacer confesión de tus dificultades
con sus padres ante alguno de tus pastores, si es que estás triste por algo. Lo
importante de esto es que la información llegue adonde debe llegar, que llegue a
buenas manos.

16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
La alegría de los padres
Vamos a leer ahora algunas comparaciones en Mishlei (Proverbios). Son muy útiles.
Mishlei (Proverbios) 17:6: Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos,
sus padres. Es una honra que tengamos papá y mamá. Elohim nos honra con esto.
Mishlei (Proverbios) 23:22-25: Oye a tu padre, a aquel que te procreo; y cuando tu
madre envejeciere, no la menosprecies. Compra la verdad y no la vendas; la
sabiduría, la enseñanza y la inteligencia. Mucho se alegrará el padre del justo, y el
que procrea sabio se gozará con él. Alégrese tu padre y tu madre, y gócese la que te
dio a luz.
Oye a tu padre. ¡Cuántos han fracasado por no oír a su padre! Y cuando tu madre
envejeciere, no la menosprecies. ¡Qué tremendo es todo esto! Desoír al padre, y
menospreciar a la madre, o avergonzarse de ambos, es algo que trae maldición, que
trae una deshonra muy grande. Pero alégrese tu padre, y alégrese tu madre.
¿En qué se va a alegrar tu padre y tu madre sino en que sus hijos vivan la torah? Si tus
padres aman a Yahweh, de lo que más se van a alegrar ellos es que tú también ames a
Yahweh. Y si tú sigues los caminos Yahweh y permaneces en Yahweh y das frutos de
Mashíaj, esto va a producir una gran alegría en sus padres. Aun cuando ellos no
conozcan a Yahweh. Podría ocurrirle a alguno que sea rechazado por causa de
Yahweh, pero el padre y la madre sabrán comprenderlos mejor que nadie. Dirán: Mi
hijo siguió el buen camino.
Viviendo en medio de una generación perdida
2 Timoteo 3:1-2 Y conoce tú ahora: Que las generaciones procreadas al final de los
días serán para destrucción.
Porque se levantaran hombres amadores de ellos mismos, buscando lucro,
ensanchando la boca y los ojos altivos para hablar de rebelión, desafiantes de los que
los dieron a luz por la bondad, que no reconocen, y todo lo qadósh lo profanan.
Los postreros días son nuestros días. Este es el carácter de nuestro tiempo. Así son los
hombres hoy día. Así es nuestra generación: Hombres soberbios, vanidosos,
desobedientes a los padres... Si otros son desobedientes a los padres, nosotros no lo
seremos. Nosotros somos conocedores de la torah y la vivimos. Si otros menosprecian
a su madre y no oyen el consejo de sus padres, nosotros viviremos sujetos a nuestros
padres y los honraremos.
Honraremos padre y madre, porque es el primer mandamiento con promesa. Porque
Elohim lo dice y porque queremos que nos vaya bien. Queremos contar con la
bendición del Señor.

17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Nosotros estamos viviendo en medio de una generación perdida. No hace mucho se
celebraron los 30 años del festival de Woostock. El festival de Woostock fue una
verdadera orgía de sexo, de alcohol y drogas. Cuántas madres solteras salieron de allí,
cuántas enfermedades venéreas se transmitieron en esa ocasión, cuánta desgracia hubo.
Qué decir de la música en boga, de las barras bravas en los estadios de fútbol, de los
punk, los neonazi, los de la ‘new age’. Esta es la generación de nuestros días. ¿Qué
tendrán en el corazón? Pobres jóvenes, están llenos de muerte, de amargura,
arrastrando cadenas en el alma. Y eso lo expresan de la manera como se comportan.
Pero para bien eres tú, hermano, que tienes a Mashíaj en el corazón. ¡Nosotros somos
felices! ¡Nosotros no somos una generación perdida! ¡Nosotros tenemos a Yahweh en
el corazón! ¡Somos una generación que tiene esperanza! ¡Nuestras vidas tienen
propósito! Nosotros no vamos a morir infectados. Nosotros vamos a vivir apartados,
vamos a esperar la venida de Yashua nuestro Mashíaj. Nosotros nos levantaremos con
Mashíaj, y reinaremos con Él.
Los últimos seis mandamientos son los parámetros de éxito en nuestras relaciones
unos con otros. Interesantemente, Elohim empieza con una de las relaciones más
importantes que podemos tener en nuestra vida: la relación con nuestros padres. El
dice en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se
alarguen en la tierra que el Señor tu Elohim te da.
Dar honra es simplemente darle el respeto, el lugar y la dignidad que merecen. Y como
hijos nos toca honrar a nuestros Padres. Algunos quizás no conocen quienes son sus
Padres o quizás sus Padres hace tiempo ya partieron para estar con Yahweh pero de la
misma manera, todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de honrarlos.
Posiblemente hay en su vida alguien que funciona como papá para usted. ¡Hónrelo!
Este mandamiento NO dice: honra a tus papas si son buenos; si son malos, háblales
como quieras. No, dice honra a tu padre y a tu madre, punto. Y hay algunos de
nosotros no todos que hemos tenido la experiencia de tener Padres y mamás que no
son del todo honorables, pero Elohim a usted y a mi nos ha encargado el principio de
honra. Es un parámetro de éxito. ¡Así es como vive un campeón!
La honra es por toda la vida. No hay un momento donde uno pueda decir, bueno, ya
mis papas son ochentones, ya no los tengo que honrar tanto. ¡Claro que no! Los tiene
que honrar hasta el día que los despida para estar con Yahweh. Usted puede decir,
bueno, es que yo ya tengo cuarenta y tres pero eso no lo hace excepto de honrar a sus
Padres.
El Sh´liaj Shaúl interesantemente amplía la promesa y dice en Efesiyím Perék 6
pesukim 2 y 3, honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y seas de larga
vida.
Ahora, para que sus hijos lo honren, usted debe ser honorable, usted debe darse a
respetar. Por eso quiero que se pregunte, ¿cómo estoy tratando a mis hijos? ¿Cómo
estoy sembrando en mis hijos? Porque lo que usted siembra, es lo que usted va a

18 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
cosechar. Si usted está golpeando y maltratando a sus hijos y diciéndoles palabras
ásperas, fuertes y feas, eso es lo que usted va a cosechar. Y Yahweh quiere que usted
sea honorable con sus hijos pero, ¿Qué quiere decir eso de ser honorable con sus hijos?
Le doy unos consejos: Escúchelos, póngales atención, piense con ellos, crea con ellos,
crea que Elohim va a hacer grandes cosas con ellos. Anímelos, trátelos con dignidad,
con respeto, con honra. Si usted siempre está dando gritos en su casa, lo único que
puede esperar es que en su casa siempre haya gritos. Y si a usted le molesta que su hijo
esta gritando, solo recuerde que usted fue un gran maestro para su hijo.
El Sh´liaj Shaúl dio unos consejos muy buenos. En Ef 6 Pesúk 4 Y vosotros padres, no
provoquéis a ira a tus hijos sino hacedlo con grandes instrucciones de nuestro
soberano en su corrección. No hay nada de bueno que salga con provocar a sus hijos
al enojo.
Hay muchos hijos que se someten a sus papas nada más porque les tienen miedo. Le
tienen miedo a la faja, le tienen miedo a los golpes. ¡Qué triste es ver que hay veces
cuando Padres de repente levantan una mano y el niño se agacha tratando de
protegerse! ¡Qué triste es eso! ¡Le imploro en el amor de Mashíaj que cambiemos eso
en nuestra cultura hispana! Las manos que Elohim nos dio fueron para acariciar, para
bendecir, para suavemente tomar en nuestras manos y besar a nuestros hijos.
Ahora, hijos, préstenme mucha atención. Solo por el hecho de que su papá es medio
tremendo y medio acelerado, no lo excusa a usted a faltarle el respeto. Quiero decirte
hijito que si en esta tierra nadie se da cuenta de que estas respetando a pesar de la
manera en que te están tratando, te aseguro que en shamáyim se esta escribiendo muy
bien tu historia y no hay fin de las bendiciones que vas a recibir simplemente por haber
obedecido la Torah y decir, voy a honrar a mis papas a pesar de lo que pase.
En la vida pasamos por ciertas etapas. Una de ellas es desde los doce años para abajo.
Esa es una etapa de enseñar, de disciplinar, de mostrar a nuestros hijos los parámetros
y como hijos, nosotros honramos a nuestros Padres obedeciéndoles, atendiendo sus
sugerencias, aprendiendo de ellos, siendo cariñosos con los Padres.
Luego van creciendo, y llegan a la etapa de los 13 a los 18 años. En esa otra etapa
usted honra a sus padres siéndoles agradecidos y poniendo atención a sus indicaciones.
Siga sus lineamientos y escuche sus recomendaciones. Ahora, Padres, no fastidien a
sus hijos. “Yo te dije que… y ¿por que? Y ¡son las 10! Y…” Usted necesita no
provocar a sus hijos a ira sino ser respetables también con ellos, porque es una etapa
para ellos muy difícil.
Luego ya de repente entramos en la etapa de adultos. De 18 a 60 años. Y la forma en la
que podemos respetar a nuestros Padres en esa etapa es independizándonos y
mostrándoles que ellos hicieron un buen trabajo, que nos prepararon bien para la vida
y podemos salir adelante. También inclúyalos en sus planes. Muchas veces nos
olvidamos de los Padres porque están lejos o porque viven allá solitos o porque están
ya muy viejitos. Usted también los honra buscando su consejo porque quiéralo usted o

19 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
no, aunque haya sido un tremendo, aunque haya sido lo que haya sido, el simple hecho
de vivir tantos años, le da a el una ventaja sobre usted y el puede tener buen consejo
que le puede ayudar.
Luego entramos en una última la cual llamo la etapa de adultos mayores, de 60 para
arriba. Esa es una etapa muy linda porque usted puede honrar a sus Padres
dignificando su vejez. ¡Tantos viejitos mueren solitos, sin familiares, abandonados y
olvidados¡ ¿Por qué? Porque alguien estuvo demasiado ocupado para dignificarles su
edad de oro. Que para sus Padres esa edad sea verdaderamente una edad de oro porque
usted se la dignificó, usted se encargó de ellos, usted estuvo ahí luchando por ellos y
viendo por ellos. Que se sientan bien recibidos. La forma en que usted trate a sus
abuelos y a sus viejitos, es la forma en la que lo van a tratar también a usted cuando
tenga esa edad. Así que dignifique a sus Padres, que lleguen a esa edad de oro con
dignidad, con altura, con clase. ¿Por qué? Porque así vive un campeón y usted es un
campeón y usted va a ser uno diferente a todos los demás.
Honra a tu padre y a tu madre
En Shemót (Ex) 20 vienen los 10 mandamientos que Elohim le dio al pueblo de
Yisraél. El quinto (Éxodo 20:12) es sobre los padres:
Éxodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra
que Yahweh tu Elohim te da.
Elohim le ordenó al pueblo de Yisraél que HONRARA a su padre y a su madre. ¿Qué
significa honra a tu padre y a tu madre? A continuación les presento lo que un
comentarista define:
Ese fue un mandamiento sencillo de Elohim, escrito con su propia mano, y entregado
por Moshéh a ellos; era de naturaleza, y obligación permanente: y para que se
entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la que los hijos llevan a
sus padres en el corazón, y al lenguaje respetuoso, gestos adecuados que se usan
hacia ellos, así como la alegre obediencia que se les rendirá; sino también se refiere
al honrarlos con su sustancia, alimentándolos, vistiéndolos y supliéndoles con lo
necesario para la vida, cuando estén en necesidad; lo cual es por todo el servicio, por
todo el cuidado, gasto y problemas que se les han presentado, así como el haberlos
criado en este mundo
El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el estar ahí
al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparación con los otros mandamientos, donde
no se adjunta directamente alguna promesa específica, Elohim, al dar este
mandamiento también agregó una promesa determinada. Dijo: honra a tu padre y a tu
madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohim te da. Pero no
terminó ahí. En Dev (Dt) 5:16 viene el mismo mandamiento pero con una promesa
adicional adjunta:

20 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Deuteronomio 5:16 Honra a tu padre y a tu madre, como Yahweh tu Elohim te ha
mandado, para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la tierra
que Yahweh tu Elohim te da.
Como en el caso de otros mandamientos, así también en este, Elohim dice lo que
pasaría si alguien no lo guarda. Yashua resumió ambos, el mandamiento y lo que
pasaría si no se guardase, en Marcos 7:10
Porque Moshéh dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la
madre, muera irremisiblemente.
El verbo maldecir es el verbo que significa hablar maldad. Cualquiera que hable
maldad en contra de su padre o su madre iba a morir.
Para ver un ejemplo de no honrar a los padres, continuemos en el pasaje anterior de
Mardekai (Mr) 7:11-13
Y vosotros decís: Un hombre que diga a su padre o a su madre: El presente es todo lo
adecuado donde muestro bondad por ellos; ciertamente este es el voto.
12 Y no permitís a ellos hacer más nada por su padre y por su madre.
13 Y quebrantáis la palabra de Elohim a causa de vuestra tradición, con la que
vosotros os apartáis. Y así hacéis muchos de vosotros.
La palabra Korbán es una palabra en hebreo que significa regalo ofrecido a Elohim.
Esta palabra, por ejemplo, se usa en Levítico 1:2,
Habla a los hijos de Yisraél y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece un
presente a Yahweh, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda.
La palabra presente aquí es la palabra Korbán que Yahweh usó hablando a aquellos
judíos que no honraron a sus padres. Básicamente lo que esos judíos decían a sus
padres era cualquier cosa con la que te puedas beneficiar de mí: mi propiedad, mi
ingreso, es Korbán, esto es, dedicado a Elohim y no te lo puedo dar. Este era un
juramento que acostumbraban hacer para no ayudar a los padres. Hacían juramentos
dedicando todo a Elohim, y por lo tanto podían alegar que no tenían nada para ayudar
y de ese modo no tenían obligación para tal apoyo hacia sus padres.
Si una vez habiendo dedicado su propiedad declaró que era “Korbán”, o un regalo
para Elohim no era correcto, ni siquiera utilizar dicho bien, para apoyar a algún
padre. Si algún padre estaba en necesidad o pobreza, y tenía que pedirle al hijo
ayuda, y el hijo respondía, incluso molesto, está dedicado a Elohim; esta propiedad
que necesitas y la cual te puede ayudar a beneficiarte de mi, es Korbán se la he dado
a Elohim los judíos decían que la propiedad no se podía reclamar, y el hijo no estaba
obligado a ayudar al padre con ella. El hijo ya había hecho algo más importante
habiéndosela dado a Elohim. El hijo estaba libre. No se le podía pedir que hiciera
nada por su padre después de eso. Y de ese modo, podría, en algún momento, librarse
a sí mismo de la obligación de obedecer a su padre o a su madre.

21 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Nuestro Soberano Yashua Mashíaj condenó el uso de la excusa de “Korbán” presente
a Elohim para evitar ayudar a los padres.
Para resumir:
Es un mandamiento de Elohim el honrar a nuestros padres con todo lo que ese honor
pueda incluir. El mandamiento de honrar a nuestros padres es el primer mandamiento
con promesa y en verdad qué promesa: ¡Vivir mucho en la tierra y que te vaya bien!
¡La mayoría de la gente no querría nada más que esto! Bueno, esa es la promesa. ¡No
es incondicional! Es condicional y será otorgada a aquellos que honren a sus padres.
Este mandamiento era tan importante que el que hablara algo malo sobre sus padres
iba a morir.






Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
Mi casa
Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
Mi casa




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Yoshua Ben Efrayim

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