SIGNIFICADO DE INTELIGENCIA

Inteligencia s. f.
1 Facultad humana de aprender, comprender y razonar. entendimiento, intelecto.
— artificial Aplicación de los conocimientos sobre la inteligencia humana al desarrollo
de sistemas informáticos que reproduzcan o aventajen su funcionamiento: la
inteligencia artificial permite que una máquina adquiera la capacidad para aprender y
mejorar su rendimiento a partir de la experiencia, mediante su aplicación repetida a la
resolución de un problema.
2 Habilidad o destreza para realizar cualquier cosa: sabe jugar con inteligencia.
3 Sustancia espiritual, en oposición a cuerpo: algunos creen que una inteligencia
superior rige el universo.
4 Entendimiento o acuerdo entre dos o más personas: han llegado a una inteligencia
mutua.

ANTECEDENTES DE INTELIGENCIA

Según Eysenck (1983), la inteligencia ha sido objeto de estudio desde el tiempo de

Platón y Aristóteles. Este concepto surge al observar a quienes intentan resolver
problemas o aprender cosas difíciles que exigen esfuerzo como las matemáticas, las
lenguas o la historia. Hay personas que dan la impresión de no
encontrar dificultad alguna en todo esto y salen adelante de
manera destacada; otras, en cambio, son muy lentas y a menudo
fracasan rotundamente.
Para Platón, la inteligencia era como un auriga que lleva las riendas, mientras que
la emoción y la voluntad representan los caballos que tiran del carro. La primera
guía y la segunda sumistra la fuerza motriz. Aristóteles lo simplificó al contraponer la
capacidad intelectual a la oréctica o capacidad apetitiva que abarca a la vez la
emoción y la voluntad.

Fue también Platón el que introdujo la idea de explicar las diferencia individuales de
personalidad e inteligencia a partir de la genética; aunque reconoció el concepto de
regresión genética. Este concepto sostiene que los hijos de padres muy inteligentes
tienden a ser menos inteligentes que sus padres, y los hijos de padres torpes tienen a no
ser tan torpes como sus padres. Esto lo condujo a recomendar que se asignen
obligaciones y tareas que estén de acuerdo a las capacidades innatas de los
individuos.

Platón contrastó la actividad o conducta observada de hecho

con cierta capacidad hipotética latente de la cual la primera
depende, de esa manera se llegó a la noción de aptitud. La
inteligencia es una aptitud que se puede mostrar o no en la
práctica y tiene que deducirse de la conducta observada.
Las capacidades hipotéticas latentes pueden ser: la aptitud, en conexión con la función
cognitiva; los rasgos, en conexión con la personalidad y las actitudes en conexión con
las posturas y opiniones sociales.
Herbert Spencer formuló la teoría de la inteligencia tradicional. Ésta
sostiene
que todo acto de conocimiento comprende un doble proceso,
analítico o discriminativo por una parte, sintético o integrativo
por otra; su función esencial consiste en capacitar al organismo
para que se adapte a un medio complejo y siempre cambiante.

La inteligencia es un concepto o constructo, es

decir no tiene propiedades
concretas como las puede tener una cosa (la mesa), es algo que
se inventa en lugar de descubrirlo. No tiene existencia en parte alguna pues
es un término inventado para clasificar y coordinar un gran número de hechos, por lo
que se procedió a definir el concepto en función de los métodos empleados para
medirlo, en este caso, los test del cociente de inteligencia.
Los tests de inteligencia se han desarrollado de manera que distingan entre la amplitud
(número de tareas de un nivel de dificultad determinando que es capaz de resolver) y la
profundidad de entendimiento (el nivel máximo de dificultad que una persona
consigue superar).

Pero también hay que distinguir entre el conocimiento adquirido (mediatizados

culturalmente) que requieren para recordar y responder apropiadamente y las
operaciones mentales que se requieren para resolver el problema planteado. Estos
últimos problemas se resuelven a partir de los datos suministrados (test culturalmente
imparciales, aunque no del todo).

Para los inicios de la década de los setenta se daba una distinción entre una inteligencia
dependiente de la cultura y otra inteligencia independiente lo cual se manifestó
mediante la terminología introducida por Cattell como aptitud fluida y aptitud
cristalizada.