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Matriz Base e Ideas Clave por Semana

Voto Consciente Es una iniciativa que hace un llamado a la reflexión y a la oración, a todos los
guatemaltecos ante las próximas elecciones, basada en los valores y en las enseñanzas de la Iglesia
Católica sobre la responsabilidad de emitir un Voto Consciente, invitándonos a que se observe la
realidad del país, se analice a los candidatos y sus propuestas, con base en los valores fundamentales
no negociables y que se elija con coherencia y en libertad. Esta iniciativa está a cargo de la Pastoral
Arquidiocesana de la Vida con el respaldo de la Arquidiócesis de Santiago de Guatemala,
conjuntamente con varias Diócesis de la República.

Los mensajes están basados en los valores y las enseñanzas de la Iglesia Católica contenidas en el
Catecismo, encíclicas, cartas pastorales, exhortaciones apostólicas y la Doctrina Social de la Iglesia,
entre otros. Además, toma insumos de la Constitución Política de la República de Guatemala. Esta
matriz será compartida como herramienta de consulta y apoyo para quienes se sumen como
multiplicadores de los mensajes de esta iniciativa, principalmente: sacerdotes, comunidades, parroquias
y grupos.

La iniciativa parte de la Coherencia Eucarística, “se refiere a que el culto agradable a Dios nunca es
un acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, exige el
testimonio público de la propia fe”. Los valores fundamentales no negociables son: “ el respeto y la
defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural, la familia fundada en el
matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común
en todas sus formas “. (Sacramentum Caritatis, Benedicto XVI, Numeral 83)

Los temas serán abordados por siete semanas de la siguiente manera:

Semana Temas y Subtemas por semana


Semana 1 Coherencia Eucarística, valores fundamentales no negociables, responsabilidad
1 – 5 de Mayo civil y moral de votar a través de un Voto Consciente
Semana 2 y 3 Voto Consciente + Bien común: migración, corrupción, juventud, medio
6 - 19 de Mayo ambiente, salud, educación y alimentación
Semana 4 y 5 Voto Consciente + Protección de la vida en todas sus etapas: aborto, pena de
20 Mayo – 2 de muerte, eutanasia, atención a enfermos y ancianos
Junio
Semana 6 Voto Consciente +Protección del matrimonio y la familia: matrimonio entre
3 – 9 de Junio hombre y mujer, protección de la familia como base de la sociedad,
reconocimiento de los padres como responsables de la educación de sus hijos
Semana 7 Se abordarán todos temas y subtemas como cierre de esta iniciativa, Coherencia
10 -16 de Junio Eucarística, valores fundamentales no negociables, Voto Consciente, Bien
Común, Protección de la vida en todas sus etapas, protección del matrimonio y
familia.

A continuación se presentan cuatro matrices con los diferentes temas y subtemas; lo cuales serán
abordados en las Homilías, especialmente en las dominicales, peticiones de los fieles, videos y audios,
redes sociales, etc. Se les pide utilizar la etiqueta #VotoConscienteGuatemala en cada publicación o
contenido relacionado a esta iniciativa.
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1. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - RESPONSABILIDAD CIVIL Y MORAL DEL CIUDADANO AL VOTAR

Referencias Generales Sub Tema Ideas Clave

"Recuerden, por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al


Responsabilidad civil del
mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para
ciudadano a votar El ciudadano guatemalteco tiene el derecho
promover el bien común" (Gaudium et Spes, 75)
y el deber de elegir a sus autoridades para
que velen por el bien común.

En el sistema democrático, la autoridad política es responsable


ante el pueblo. Los organismos representativos deben estar
sometidos a un efectivo control por parte del cuerpo social. Este Como cristianos debemos de observar la
control es posible ante todo mediante elecciones libres, que Responsabilidad como cristiano de situación del país, analizar las propuestas de
permiten la elección y también la sustitución de los emitir un voto razonado los candidatos y elegir a aquellos que
representantes. La obligación por parte de los electos de rendir compartan y defiendan nuestros valores
cuentas de su proceder, garantizado por el respeto de los plazos
electorales, es un elemento constitutivo de la representación
democrática. (Doctrina Social de la Iglesia, 408).

Artículo 136, establece los deberes y derechos políticos, entre los Responsabilidad del ciudadano de
Para elegir y sustituir a las autoridades, es
cuales se encuentra el de elegir y ser electo; velar por la libertad controlar el ejercicio del sistema
obligación del ciudadano guatemalteco
y efectividad del sufragio y la pureza del proceso electoral; democrático, cumpliendo con la
cumplir con el deber y derecho de elegirlos
optar por cargos públicos; participar en actividades políticas. obligación de elegir a sus
responsablemente en elecciones libres.
(Constitución Política de la República de Guatemala) autoridades en elecciones libres.
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2. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - BIEN COMÚN

Referencias Generales
Sub Tema Referencia Subtema Ideas Clave
Se entiende por bien común como « el conjunto de
condiciones de la vida social que hacen posible a las Guatemala necesita fuentes dignas de trabajo para
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno tener oportunidades que acaben con la
“Las personas deben tener la oportunidad de
y más fácil de la propia perfección.  (Doctrina Social de la desigualdad y pobreza
permanecer en su tierra natal y encontrar en ella una
Iglesia, 164)
vida plena para ellos mismos y para sus familias, en la
cual los flujos migratorios se deban a una decisión y no a
 Los principios de la doctrina social, en su conjunto, constituyen Migración por falta de fuentes una necesidad. Para lograr la meta anterior es de gran
la primera articulación de la verdad de la sociedad, que dignas de Trabajo importancia desarrollar las economías de los países en Como Cristianos debemos (observar, analizar y
interpela toda conciencia y la invita a interactuar libremente que se originan las emigraciones.” (# 59) Carta Pastoral elegir) buscar candidatos que verdaderamente
con las demás, en plena corresponsabilidad con todos y “Juntos en el camino de la esperanza: ya no somos promuevan las condiciones para que hayan fuentes
respecto de todos. En efecto, el hombre no puede evadir extranjeros.” US Catholic Bishops / Conferencia del de trabajo dignas, y así minimizar la separación de
la cuestión de la verdad y del sentido de la vida social, ya que Episcopado Mexicano más familias guatemaltecas
la sociedad no es una realidad extraña a su misma existencia.
(Doctrina Social de la Iglesia, 163).

La corrupción se enumera « entre las causas que en


La persona no puede encontrar realización sólo en sí misma, es mayor medida concurren a determinar el subdesarrollo
Pensemos en el beneficio de todos al momento de
decir, prescindir de su ser « con » y « para » los demás. Esta y la pobreza », privando a los pueblos del bien común
votar. Busquemos opciones que tengan el valor y
verdad le impone no una simple convivencia en los diversos fundamental que es la legalidad". (Nota del Consejo
coraje de hacer lo correcto.
niveles de la vida social y relacional, sino también la búsqueda Pontificio Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción"
incesante, de manera práctica y no sólo ideal, del bien, es 2006
decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las
formas de vida social existentes. (Doctrina Social de la Iglesia, "La lucha contra la corrupción es un valor, pero
165) también una necesidad" (Nota del Consejo Pontificio
Corrupción “La lucha contra la corrupción es un valor, pero también Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006)
una necesidad; la corrupción es un mal, pero también
supone un coste; el rechazo de la corrupción es un bien,
pero también una ventaja; el abandono de las prácticas "El rechazo de la corrupción es un bien, pero
Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo corruptas puede generar desarrollo y bienestar; los tambien una ventaja: el abandono de las prácticas
154. Fución pública; sujeción a la ley. Los funcionarios son comportamientos honestos deben ser incentivados y los corruptas puede generar desarrollo y bienestar; los
depositarios de la autoridad, responsables legalmente por su deshonestos penalizados”, (Nota del Consejo Pontificio comportamientos honestos deben ser inecentivados
conducta oficial, sujetos a la ley y jamás superiores a ella... Justicia y Paz "La Lucha Contra la Corrupción" 2006 y los deshonestos penalizados" (Nota del Consejo
Artículo 155. Responsabilidad por infracción a la ley........ Pontificio Justicia y Paz "La Lucha Contra la
Corrupción" 2006)
Cuando un dignatario, funcionario o trabajador del Estado, en
el ejercicio de su cargo, infrinja la ley en perjuicio de Entre las deformaciones del sistema democrático, la
particulares, el Estado o la institución estatal a quien sirva, será corrupción política es una de las más graves, porque
solidariamente responsable por los daños y perjuicios que se traiciona al mismo tiempo los principios de la moral y las
causaren. Artículo 156. No obligatoriedad de órdenes ilegales. normas de la justicia social; compromete el correcto
Ningún funcionario o empleado público, civil o militar, está funcionamiento del Estado, influyendo negativamente
obligado a cumplir órdenes manifiestamente ilegales o que en la relación entre gobernantes y gobernados;
impliquen la comisión de un delito. Nuestro voto decide el futuro de nuestros hermanos
introduce una creciente desconfianza respecto a las
también. Vota consciente, observa, analiza y elige
Corrupción instituciones públicas, causando un progresivo
opciones que combatan en forma correcta la
menosprecio de los ciudadanos por la política y sus
corrupcion.
representantes, con el consiguiente debilitamiento de las
instituciones. La corrupción distorsiona de raíz el papel
de las instituciones representativas, porque las usa como
terreno de intercambio político entre peticiones
clientelistas y prestaciones de los gobernantes.
(Compendio Doctrina Social de la Iglesia 411)

Los jóvenes sueñan con seguridad, estabilidad y


plenitud. Muchos esperan una vida mejor para sus
familias. En muchos lugares del mundo, esto significa
buscar seguridad física; para otros, esto se relaciona más
específicamente con encontrar un buen trabajo o un
cierto estilo de vida. Un sueño común en todos los
La juventud guatemalteca necesita alternativas
continentes y océanos es el deseo de encontrar un lugar
para crecer y desarrollar todo su potencial, en estas
Juventud al cual el joven pueda sentir que pertenece.
elecciones piensa en las opciones que
Vislumbramos mejores oportunidades de una sociedad
verdaderamente apoyen a nuestra juventud.
que es coherente y que confía en nosotros. Buscamos
ser escuchados y no meros espectadores en la sociedad
sino participantes activos. Buscamos una Iglesia que nos
ayude a encontrar nuestra vocación en todos sus
sentidos. Roma marzo 2018 "Los Jóvenes, la Fe y el
Discernimiento Vocacional"

De hecho, « se ha constatado que la aplicación de algunos


descubrimientos en el campo industrial y agrícola produce, a El Magisterio subraya la responsabilidad humana de
largo plazo, efectos negativos. Todo esto ha demostrado preservar un ambiente íntegro y sano para todos: « La
crudamente cómo toda intervención en una área del humanidad de hoy, si logra conjugar las nuevas
ecosistema debe considerar sus consecuencias en otras áreas capacidades científicas con una fuerte dimensión ética,
y, en general, en el bienestar de las generaciones futuras ». ciertamente será capaz de promover el ambiente como
Doctrina Social de la Iglesia 459 casa y como recurso, en favor del hombre y de todos los
El Estado debe velar por el cuidado de la casa
hombres; de eliminar los factores de contaminación; y
común de una manera consciente y responsable,
de asegurar condiciones de adecuada higiene y salud
No debe « disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola Medio Ambiente dando la justa importancia al tema ambiental como
tanto para pequeños grupos como para grandes
sin reservas a su voluntad, como si ella no tuviese una fisonomía materia de bienestar para nosotros y para las
asentamientos humanos. La tecnología que contamina,
propia y un destino anterior dados por Dios, y que el hombre próximas generaciones.
también puede descontaminar; la producción que
puede desarrollar ciertamente, pero que no debe traicionar ». acumula, también puede distribuir equitativamente, a
Cuando se comporta de este modo, « en vez de desempeñar su condición de que prevalezca la ética del respeto a la
papel de colaborador de Dios en la obra de la creación, el vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las
hombre suplanta a Dios y con ello provoca la rebelión de la generaciones humanas presentes y futuras ». Doctrina
naturaleza, más bien tiranizada que gobernada por él. Doctrina Social de la Iglesia ,465
Social de la Iglesia 464.
Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 97.
Medio Ambiente y equilibrio ecológico. El Estado, las
municipalidades y los habitantes del territorio nacional están
obligados a propiciar el desarrollo social, económico y
El Estado debe velar por el cuidado de la casa
tecnológico que prevenga la contaminación del ambiente y "La tutela del medio ambiente constituye un desafío
común de una manera consciente y responsable,
mantenga el equilibrio ecológico. Se dictarán todas las normas para la entera humanidad: se trata del deber, común y
Medio Ambiente dando la justa importancia al tema ambiental como
necesarias para garantizar que la utilización y el universal, de respetar un bien colectiv" Doctrina Social
materia de bienestar para nosotros y para las
aprovechamiento de la fauna, de la flora, de la tierra y del de la Igleisa, 466
próximas generaciones.
agua, se reralicen racionalmente, evitando su depredación.
Artículo 119. Obigaciones del Estado. c) Adoptar las medidas
que sean necesarias para la conservación, desarrollo y
aprovechamiento de los recursos naturales en forma eficiente

Las exigencias del bien común derivan de las


condiciones sociales de cada época y están
estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción
El Estado es responsable de la prevención de la
integral de la persona y de sus derechos fundamentales .
salud y la asistencia social de todos los
Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por
guatemaltecos sin discriminación alguna, por lo que
Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 93. la paz, a la correcta organización de los poderes del
sus gobernantes deben priorizar en sus programas su
Derecho a la salud. El goce de la salud es derecho Estado, a un sólido ordenamiento jurídico, a la
implementación y desarrollo de manera efectiva.
fundamental del ser humano, sin discriminación alguna. Artículo salvaguardia del ambiente, a la prestación de los
94. Obligación del Estado, sobre salud y asistencia social. El servicios esenciales para las personas, algunos de los
Estado velará por la salud y la asistencia social de todos los cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre:
habitantes.
Desarrollará, a través dus sus instituciones, acciones de alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso
prevención, promoción, recuperación, rehabilitación, a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las
coordinación y las complementarias pertinentes a fin de Salud y Educación informaciones y tutela de la libertad religiosa.Sin olvidar
procurarles el más completo bienestar físico, mental y social. la contribución que cada Nación tiene el deber de dar
Un Estado ordenado y bien organizado podrá
Artículo 95. La salud, bien público. La salud de los habitantes para establecer una verdadera cooperación
cumplir con las responsabilidades de salvaguardar
de la Nación es un bien público. Toda las personas en internacional, en vistas del bien común de la humanidad
la prestación de los servicios esenciales y
instituciones están obligadas a velar por sus conservación y entera, teniendo en mente también las futuras
fundamentales como la salud para todos los
restablecimiento. Artículo 98. Participación de las comunidades generaciones. Doctrina Social de la Iglesia, 166
ciudadanos dentro del territorio guatemalteco.
en programas de salud. Las comunidades tienen el derecho y
el deber de paarticipar activamente en la planificación,
ejecución y evaluación de los programas de salud.

El Estado tiene la obligación constitucional de


garantizar la educación como un fin primordial para
el desarrollo integral de la persona, por lo que debe
proporcionarla y facilitarla a todos sus habitantes sin
discriminación alguna.
Artículo 71. Derecho a la educación. Se garantiza la libertad
de enseñanza y de riterio docente. Es obligación del Estado
proporcionar y facilitar educación a sus habitantes sin
discriminación alguna.... Artículo 72. Fines de la educación. La
educación tiene como fin primordial el desarrollo integral de la
Nuestro tiempo requiere una intensa actividad
persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura
educativa  y un compromiso correspondiente por parte
nacional y universal. Se declara de interés nacional la
de todos, para que la búsqueda de la verdad, que no
educación, la instrucción, formación social y la enseñanza Los cistianos estamos llamados a elegir las
se puede reducir al conjunto de opiniones o a alguna
sistemática de la Constitución Política y de los derechos Salud y Educación autoridades que propongan programas concretos
de ellas, sea promovida en todos los ámbitos y
humanos. Artículo 73. Libertad de educación y asistencia para disminuir la desnutrición en el país
prevalezca por encima de cualquier intento de
económica estatal. La familia es fuente de la educación y los
relativizar sus exigencias o de ofenderla.434 Doctrina
padres tienen derechoi a escoger la que ha de impartirse a sus
Social de la Iglesia., 198
hijos menores...... Artículo 74. Educación obligatoria. Los
habitantes tienen el derecho y la obligación de recibir la
educación inicial, preprimaria, primaria y básica, dentro de los
límites de edad que fije la ley......... (Constitución Política de la
República de Guatemala)

Las exigencias del bien común derivan de las


condiciones sociales de cada época y están
estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción
integral de la persona y de sus derechos fundamentales.
Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por
la paz, a la correcta organización de los poderes del
Artículo 99. Alimentación y nutrición. El Estado velará porque la
Estado, a un sólido ordenamiento jurídico, a la
alimentación y nutrición de la población reúna los requisitos
salvaguardia del ambiente, a la prestación de los
mínimos de salud. Las instituciones especializadas del Estado Estamos llamados a elegir a los candidatos que
servicios esenciales para las personas, algunos de los
deberán coordinar sus acciones entre sí o cono organismos Alimentación vean como prioridad la alimentación y nutrición de
cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre:
internacionales dedicados a la salud, para lograr un sistema los ciudadanos vulnerables
alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso
alimentario nacional efectivo. (Constitución Política de la
a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las
República de Guatemala)
informaciones y tutela de la libertad religiosa.Sin olvidar
la contribución que cada Nación tiene el deber de dar
para establecer una verdadera cooperación
internacional, en vistas del bien común de la humanidad
entera, teniendo en mente también las futuras
generaciones. Doctrina Social de la Iglesia, 166
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3. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - PROTECCIÓN DE LA VIDA EN TODA SUS ETAPAS

Referencias generales Sub Tema Referencia Subtema Ideas Clave

< Los cristianos debemos manifestar gestos de


acogida y defensa de la vida humana.

< El católico no puede favorecer, promover y


aceptar todo lo que se opone a la vida, lo que viola
la integridad de la persona humana, todo lo que
ofende a la dignidad humana, todo aquello que
oprime a la persona y la instrumentaliza con fines de
lucro.

<Cada ser humano es valioso, único y errepetible


desde el vientre materno
Toda mujer necesita cuidado y apoyo para llevar a
“Todo lo que se opone a la vida como los homicidios del cualquier género, cabo el regalo de la maternidad"
los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo
El Magisterio de la Iglesia, a partir de la Sagrada Escritura y de la
que viola la integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las
experiencia milenaria del Pueblo de Dios, defiende la vida desde la
torturas corporales y mentales, incluso los intentos de coacción psicológica,
concepción hasta la muerte natural, y sostiene la plena dignidad
todo lo que ofende a la dignidad humana, como las condiciones
humana en cuanto imagen de Dios (cf. Gen 1,26). La vida humana es
infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la
Aborto sagrada porque desde su inicio, desde el primer instante de la
esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes, también las
concepción, es fruto de la acción creadora de Dios (cf. Catecismo de la
condiciones de trabajo en las que los obreros son tratados como meros
Iglesia Católica, n. 2258), y desde ese momento, el hombre, única criatura
instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables, todas estas
a la que Dios ha amado por sí mismo, es objeto de un amor personal por
cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la < La ciencia es inequívoca y es rotunda ante el
parte de Dios (cf. Gaudium et spes, 24).
civilización humana, deshonran más a quienes Creador” (Carta enc. hecho de que existe una vida humana desde el
Evangelium Vitae, No. 3, 25 de marzo de 1995) momento de la concepción

< El aborto No es la “interrupción” del embarazo; si


no que es la “finalización” voluntaria del embarazo;
porque acaba con una vida humana.

< En la práctica del aborto siempre existen dos


víctimas: el niño que no nace y la mujer que es
avocada a esta práctica y que sufre las
consecuencias entre las que se incluyen daños físicos
y psicológicos.

Un católico consciente sabe que es necesario


eliminar las causas que favorecen los atentados
contra la vida, y busca que las autoridades aseguren
sobre todo el apoyo a la familia y a la maternidad;
exige que la política familiar sea el eje y motor de
todas las políticas sociales.
El ciudadano no está obligado en conciencia a
seguir las prescripciones de las autoridades civiles si
éstas son contrarias a las exigencias del orden moral,
Las leyes injustas colocan a la persona moralmente recta ante dramáticos
a los derechos fundamentales de las personas o a las
problemas de conciencia: cuando son llamados a colaborar en acciones
enseñanzas del Evangelio
moralmente ilícitas, tienen la obligación de negarse. Además de ser un
deber moral, este rechazo es también un derecho humano elemental
Por lo tanto, Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto que, precisamente por ser tal, la misma ley civil debe reconocer y
de la dignidad trascendente de la persona humana. Ésta representa el fin proteger. (Doctrica Social de la Iglesia, 399) Un católico busca que las autoridades de Gobierno
último de la sociedad, que está a ella ordenada. El respeto de la dignidad reconozcan, promuevan el respeto y protejan el
humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al principio derecho a la libertad de conciencia de cada
Objeción de Conciencia
de « considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su ciudadano.
vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente ».247 Es preciso que
todos los programas sociales, científicos y culturales, estén presididos por la
conciencia del primado de cada ser humano.248 (DSI, numeral 132).

En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que


Un católico consciente no vota a favor de propuestas
admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, « ni
que promuevan el aborto, la eutanasia o la pena de
participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni
muerte, porque el valor de la vida no es negociable.
darle el sufragio del propio voto.( Cart. Enc. Evalegium Vitae, 73)

Ante la pena de muerte, nuestras autoridades deben


asegurar la reparación de la violación de los
La vida, especialmente la humana, pertenece sólo a Dios. Ni siquiera el derechos personales y sociales mediante “la
homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante. imposición al reo de una adecuada expiación del
Como enseña san Ambrosio, Dios no quiso castigar a Caín con el crimen, como condición para ser admitido al
homicidio, ya que quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte ejercicio de la propia libertad” así también se busca
(cf. Evangelium vitae, 9). alcanzar el objetivo de preservar el orden público y
la seguridad de las personas; no sin ofrecer al mismo
reo un estímulo y una ayuda para corregirse y
enmendarse.
La vida, especialmente la humana, pertenece sólo a Dios. Ni siquiera el
homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante.
Como enseña san Ambrosio, Dios no quiso castigar a Caín con el homicidio,
ya que quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte (cf.
Evangelium vitae, 9). Hoy día la pena de muerte es inadmisible, por cuanto grave haya sido el
Pena de muerte Cuando se aplica la pena de muerte, se mata a
delito del condenado. Es una ofensa a la inviolabilidad de la vida y a la
personas no por agresiones actuales, sino por daños
dignidad de la persona humana que contradice el designio de Dios sobre
cometidos en el pasado. Se aplica, además, a
el hombre y la sociedad y su justicia misericordiosa, e impide cumplir con
personas cuya capacidad de dañar no es actual
cualquier finalidad justa de las penas. No hace justicia a las víctimas, sino
sino que ya ha sido neutralizada, y que se encuentran
que fomenta la venganza. (Carta del Santo Padre Francisco al Presidente
privadas de su libertad. Hoy día la pena de muerte
de la Comisión Internacional contra la Pena de Muerte, 20 marzo de
es inadmisible,
2015)

En algunas ocasiones es necesario repeler proporcionadamente una


La pena de muerte le impide a la persona reparar el
agresión en curso para evitar que un agresor cause un daño, y la
daño cometido.No hace justicia a las víctimas, si no
necesidad de neutralizarlo puede conllevar su eliminación: es el caso de
que fomenta la venganza.
la legítima defensa (cf. Evangelium vitae, 55).

Por eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una


La eutanasia es contraria a la Ley de Dios, en cuanto
acción o una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la
Por lo tanto, Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto a la eliminación deliberada y moralmente
muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor (Cart. Enc. Evangelium
de la dignidad trascendente de la persona humana. Ésta representa el fin inaceptable de una persona humana.
Vitae, 65)
último de la sociedad, que está a ella ordenada. El respeto de la dignidad
humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al principio
Eutanasia
de « considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su
La Eutanasia es una falsa piedad, junto a los
vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente ».247 Es preciso que
cuidados clínicos indispensables es preciso mostrar
todos los programas sociales, científicos y culturales, estén presididos por la
siempre una capacidad concreta de amar, porque
conciencia del primado de cada ser humano.248 (DSI, numeral 132).
los enfermos necesitan comprensión, consuelo,
Ciertamente existe la obligación moral de curarse y hacerse curar, pero
aliento y acompañamiento constante.
esta obligación se debe valorar según las situaciones concretas; es decir,
hay que examinar si los medios terapéuticos disponibles son
objetivamente proporcionados a las perspectivas de mejoría. La renuncia
a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a
la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana
ante la muerte (...).(Cart. Enc. Evangelium Vitae, 65)

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 3. Derecho a


La vida del hombre es don de Dios, que todos están
la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su Eutanasia
llamados a custodiar siempre.
concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.
"La eutanasia, aunque no esté motivada por el rechazo egoísta de
hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como
una falsa piedad, más aún, como una preocupante 'perversión' de la
misma. En efecto, la verdadera 'compasión' nos hace solidarios con el
dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se
puede soportar". (Carta enc. Evangelium Vitae, 66)

"La actual mentalidad eficientista a menudo tiende a marginar a estos


hermanos y hermanas nuestros que sufren, como si sólo fueran una
"carga" y un "problema" para la sociedad. Al contrario, quien tiene el
La vida humana en cada una de sus fases es digna
sentido de la dignidad humana sabe que se les ha de respetar y sostener
del máximo respeto, en ciertos aspectos lo es más
mientras afrontan serias dificultades relacionadas con su estado. Más aún,
aún cuando está marcada por la ancianidad y la
es justo que se recurra también, cuando sea necesario, a la utilización de
enfermedad
cuidados paliativos que, aunque no pueden curar, permiten aliviar los
dolores que derivan de la enfermedad". (Benedicto XVI, Carta Pastoral al
Pontificio Consejo para la Salud, 17 de noviembre de 2007)

Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 3. Derecho a


Cuidado de los enfermos y
la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su
ancianos
concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.
< Es justo que los Gobiernos procuren con seriedad
y fuerte compromiso brindar los recursos necesarios
para proveer servicios médicos de buena calidad e
Los científicos, los investigadores, los médicos y los enfermeros, así como incluso de cuidados paliativos que, aunque no
los políticos, los administradores y los agentes pastorales no deberían pueden curar, permiten aliviar los dolores que
olvidar nunca que "la tentación de la eutanasia (...) es uno de los derivan de la enfermedad.
síntomas más alarmantes de la cultura de la muerte, que avanza sobre
todo en las sociedades del bienestar" (“Evangelium vitae", 64). La vida del < Junto a los cuidados clínicos indispensables, hay
hombre es don de Dios, que todos están llamados a custodiar siempre. que ayudar a los ancianos a recorrer de modo
consciente y humano el último tramo de la existencia
terrena, para prepararse serenamente a la muerte,
esta también debe ser una política de Estado.

El Papa Benedicto XVI ha insistido mucho en la importancia de «urgir una


nueva reflexión sobre los deberes que los derechos presuponen, y sin los La ciencia y la técnica, deben ser puestas al servicio
cuales éstos se convierten en algo arbitrario. Hoy se da una profunda de la persona humana y de sus derechos
Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 3. Derecho a
Protección de la vida en todas sus contradicción. Mientras, por un lado, se reivindican presuntos derechos, fundamentales, deben contribuir al bien integral del
la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su de carácter arbitrario y superfluo, con la pretensión de que las estructuras
formas hombre, a mejorar su calidad de vida; como en el
concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona. públicas los reconozcan y promuevan, por otro, hay derechos caso de los transplantes de órganos.
elementales y fundamentales que se ignoran y violan en gran parte de la
humanidad», entre los que el Papa emérito menciona «la carencia de
comida, agua potable, instrucción básica o cuidados sanitarios
elementales» (Carta enc. Caritas in veritate, 29 junio 2009, 43).
< Un cristiano debe velar porque sus autoridades
“El ambiente humano y el ambiente natutal se degradan juntos y no puedan establecer normar, convenios, leyes que
Constitución Política de la República de Guatemala, Artículo 3. Derecho a podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no busquen el bien común y el cuidado de la vida en
Protección de la vida en todas sus prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación todas sus criscunstancias.
la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su
formas humana y social, de hecho, el deterioro del ambiente y el de la sociedad
concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.
afectan de modo especial a los más debiles del planeta, tanto la < Si se pierde la sensibilidad personal y social para
experiencia comun de la vida ordinaria como la invcestigacion cientifica acoger una nueva vida, tambien se marchitan otras
demuestran que los mas graves efectos de todas las agresiones formas de acogida provechosas para la vida social,
ambientales los sufre la gente mas pobre” (Carta enc. Laudato Si ) todo está conectado
/ Voto Consciente Guatemala

4. MATRIZ BASE E IDEAS CLAVE - PROTECCIÓN DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

Referencias Generales Sub Tema Referencias Sub Tema Ideas Clave

En la familia, por tanto, la entrega recíproca del hombre y de la


mujer unidos en matrimonio, crea un ambiente de vida en el
cual el niño puede « desarrollar sus potencialidades, hacerse “La realidad familiar está fundada sobre la promesa: se
consciente de su dignidad y prepararse a afrontar su destino puede decir que la familia vive de la promesa de amor y de El matrimonio es exclusivo entre un hombre y
único e irrepetible ». (Doctrina Social de la Iglesia, 212) Reconocer y proteger el
fidelidad que el hombre y la mujer hacen el uno a la otra”. una mujer , cuya complementariedad es la
matrimonio entre hombre y mujer
Catequesis del Papa Francisco sobre la Familia. La promesa única que genera vida
Código Civil: Artículo 78. El matrimonio es una institución social conyugal. 2015.
por la que un hombre y una mujer se unen legalmente, con
ánimo de permanencia y con el fin de vivir juntos, procrear,
alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre sí.

La familia es considerada, en el designio del Creador, como «


“Es en significativa la familia unida que los hijos alcanzan la El Estado debe de proteger la familia, como
el lugar primario de la “humanización ” de la persona y de la madurez de su existencia, viviendo la experiencia y eficaz del base fundamental de la sociedad, cuna de la
sociedad » y « cuna de la vida y del amor ».(Doctrina Social de la amor gratuito, de la ternura, del respeto recíproco, de la vida y el amor
Iglesia, 209) comprensión mutua, del perdón y de la alegría”. Papa
Francisco, Catequesis sobre la familia, 2015.

Iluminada por la luz del mensaje bíblico, la Iglesia considera la


familia como la primera sociedad natural, titular de derechos
propios y originarios, y la sitúa en el centro de la vida social: El estado debe proteger la familia, porque es
relegar la familia « a un papel subalterno y secundario, excluyéndola Protección de la familia, base la primera y principal escuela de aprendizaje,
"El futuro depende, en gran parte, de la familia, lleva consigo
del lugar que le compete en la sociedad, significa causar un grave fundamental de la sociedad en donde se transmiten valores y principios
el porvenir mismo de la sociedad; su papel especialísimo es el
daño al auténtico crecimiento de todo el cuerpo social »(Doctrina
de contribuir eficazmente a un futuro de paz". San Juan
Social de la Iglesia 211) Pablo II.

Artículo 47 Protección de la familia. El Estado garantiza la


protección social, económica y jurídica de la familia.
Articulo 1. Protección de la persona. El Estado de Guatemala
Promoverá su organización sobre la base legal del
se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin El estado debe garantizar la protección social,
matrimonio, la igualdad y derechos de los cónyuges, la
supremo es la realización del bien común. (Constitución Política económica y jurídica de la familia
paternidad responsable y el derecho de las personas a
de la República de Guatemala)
decidir libremente el número y esparcimiento de sus hijos.
(Constitución Política de la República de Guatemala)

Las autoridades públicas…. tienen el deber de auxiliar a la familia,


Sin familias fuertes en la comunión y estables en el Sin familias fuertes en la comunión y estables
asegurándole las ayudas que necesita para asumir de forma Creación de políticas asistenciales
compromiso, los pueblos se debilitan (Doctrina Social de la en el compromiso, los pueblos se debilitan
adecuada todas sus responsabilidades. (Doctrina Social de la Iglesia, para familias vulnerables
Iglesia, 213) (Doctrina Social de la Iglesia, 213)
214)
Artículo 56. Acciones contra causas de desintegración familiar.
Se declara de interés social, las acciones contra el alcoholismo,
El Estado debe crear políticas que asistan las
la drogadicción y otras causas de desintegración familiar. El El Estado debe crear políticas que asistan estas necesidades
Creación de políticas asistenciales necesidades especiales de las familias
Estado deberá tomar las medidas de prevención, tratamiento y especiales pero al mismo tiempo debe de propiciar los
para familias vulnerables vulnerables, pero al mismo tiempo debe de
rehabilitación adecuadas para hacer efectivas dichas medios para su prevención.
propiciar los medios para su prevención.
acciones, por el bienestar del individuo, la familia y la
sociedad.Constitución Política de la República de Guatemala)

La solidez del núcleo familiar es un recurso determinante para la Es prioridad del Estado promover los
calidad de la convivencia social. Por ello la comunidad civil no “Las personas deben tener la oportunidad de permanecer en mecanismos para crear fuentes de trabajo
puede permanecer indiferente ante las tendencias su tierra natal y encontrar en ella una vida plena para ellos con ingresos dignos de forma que las familias
disgregadoras que minan en la base sus propios fundamento no se vean obligadas a tener que migrar a
Facilitar los mecanismos para evitar mismos y para sus familias, en la cual los flujos migratorios se
(Doctrina Social de la Iglesia, 229) deban a una decisión y no a una necesidad. Para lograr la otros lugares desintegrándose
la migración con su consecuente
desintegración familiar, como un meta anterior es de gran importancia desarrollar las
medio para mejorar la calidad de economías de los países en que se originan las
vida emigraciones.” (# 59) Carta Pastoral “Juntos en el camino de la
En la medida de lo posible, han de favorecerse todas aquellas
esperanza: ya no somos extranjeros.” US Catholic Bishops / Son necesarias fuentes dignas de trabajo para
condiciones que permiten mayores posibilidades de trabajo en
Conferencia del Episcopado Mexicano evitar la migración y desintegración familiar
sus lugares de origen.(Doctrina Social de la Iglesia, 298)

Los padres tienen una particular responsabilidad en la esfera


de la educación sexual. Es de fundamental importancia, para
un crecimiento armónico, que los hijos aprendan de modo
ordenado y progresivo el significado de la sexualidad y
aprendan a apreciar los valores humanos y morales a ella
La familia tiene una función original e insustituible en la
asociados: « Por los vínculos estrechos que hay entre la
educación de los hijos.542 El amor de los padres, que se pone al
dimensión sexual de la persona y sus valores éticos, esta
servicio de los hijos para ayudarles a extraer de ellos («e-
educación debe llevar a los hijos a conocer y estimar las
ducere») lo mejor de sí mismos, encuentra su plena realización
normas morales como garantía necesaria y preciosa para un
precisamente en la tarea educativa. (Doctrina Social de la
crecimiento personal y responsable en la sexualidad humana
Iglesia, 239)
». Los padres tienen la obligación de verificar las modalidades Los padres tienen el derecho a elegir el tipo
Reconocimiento de los padres
en que se imparte la educación sexual en las instituciones de educación que le darán a sus hijos y las
como los responsables de la
educativas, con el fin de controlar que un tema tan autoridades públicas deben de garantizar este
Educación de sus hijos
importante y delicado sea tratado en forma apropiada. derecho
(Doctrina Social de la Iglesia, 243)

Los padres tienen el derecho a elegir los instrumentos


formativos conformes a sus propias convicciones y a buscar
Artículo 73. Libertad de educación y asistencia económica
los medios que puedan ayudarles mejor en su misión
estatal. La familia es fuente de educación y los padres tienen
educativa, incluso en el ámbito espiritual y religioso. Las
derecho a escoger la que ha de impartirse a sus hijos menores.
autoridades públicas tienen la obligación de garantizar este
(Constitución Política de la República de Guatemala)
derecho y de asegurar las condiciones concretas que
permitan su ejercicio. (Doctrina Social de la Iglesia, 240)