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UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE TEOLOGÍA

“LA RESTAURACION DE NABUCONODOSOR”


EXÉGESIS DE DANIEL 4 34:36

EXÉGESIS

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA DE

DANIEL

POR

JOSUE MANTILLA NACHUCHO

ÑAÑA, LIMA

NOVIEMBRE 2018
Introducción

La locura y restauración de Nabucodonosor, es un tema estudiado por muchos


eruditos bíblicos, al largo de esta investigación mostraremos como Dios a pesar de que el
rey ha perdido la oportunidad de haber sido tocado por el evangelio, ahora el rey es
puesto a un castigo, sin embargo el castigo que él recibe ha sido mostrado a él mismo en
un sueño, y al pasar los siete tiempos él recobra nuevamente su reino y gobierna hasta su
muerte, para un mejor estudio acudiremos a las lenguas originales y realizaremos una
breve reseña de su significado e importancia, para su época, y también para la actualidad,
el mensaje de Daniel tiene una relevancia importante para nuestros días ya que muchas
personas hoy también son arrogantes y orgullosas, entonces el capítulo 4, es un capitulo
muy claro donde nos muestra la consecuencia de una persona con actitud orgullosa,
estudiaremos cual es el final de este monarca pagano que se resistía adorar a Dios, sin
embrago termina haciéndolo, y aludiendo a muchas atribuciones de Dios, nos guiaremos
de la Biblia de las Américas y la Biblia Stuttgartensia, además una breve revisión de
algunos términos arameos. Y finalmente revisaremos su mensaje para nuestros días.

Delimitación del texto

. Luego de haber realizado un estudio minusioso del texto designado (Ez 16: 23-28) en la
biblia hebraica Stuttgartensia podemos obsevar que se encuenta dentro de una pericopa
amplia, pero por motivo de tiempo nos concentraremos en el texto designado.

‫ָּל־רע ֵָּ֑תְך‬
ָּ ‫וַיְ ִ֕הי אַ ח ֲֵ֖רי כ‬
Texto, critica textual y traducción

‫ָּל־רע ֵָּ֑תְך‬
ָּ ‫וַיְ ִ֕הי אַ ח ֲֵ֖רי כ‬ 23a
‫הוה‬
ִֽ ְ‫֣אֹוי ֣אֹוי ָָּ֔לְך נְ אֵ֖ם אֲדֹ נָּ ָ֥י י‬ 23b

‫וַתבְ ני־לָּ ְֵ֖ך גֵ֑ב‬ 24a

‫ָּל־ר ִֽחֹוב׃‬
ְ ‫וַתַ עֲשי־לָּ ְָ֥ך ָּר ָּ ֵ֖מה בְ כ‬ 24b

‫ אל־כָּל־ ֣ר ֹאׁש ֶּ֗דרְך בָּ נית֙ ָּ ִֽרמָּ ָ֔תְך‬25a


‫ו ְַת ַ ִֽתעֲבי֙ את־יָּפְ ָ֔יְך ו ְַתפ ְַש ָ֥קי‬
‫ָּל־עֹובר‬
ֵ֑ ‫ת־רגְ לַ ֵ֖יְך לְ כ‬
ַ ‫א‬ 25b

‫ְנּותיְך]׃‬
ִֽ ָּ ‫וַתַ ְר ֵ֖בי את־(תַ זְנתְך) [תַ ז‬ 25c

‫ וַתזְנִ֧י אל־בְ נִֽי־מצְ ַ ַ֛רים ְׁשכנַ ֵַ֖֖יְך ג ְדל֣י‬26a


‫בָּ ָּ ֵ֑שר‬
‫יסני׃‬
ִֽ ‫וַתַ ְר ָ֥בי את־תַ זְנ ֵ֖תְך לְ הַ כְ ע‬ 26b

‫ וְ ה ֙נה נ ִָּ֤טיתי יָּדי֙ ָּע ַָ֔ליְך וָּאגְ ַ ֵ֖רע ח ֵ֑קְך‬27a


‫ּוספַת ִֽלי׃‬
ְ ‫ירה ָ֥ה‬
ֵ֖ ָּ ‫ְּור ָ֥בּו יַת‬ 36d Y mayor grandeza me fue añadida.

Contexto histórico

Daniel es uno de los profetas que recibe la visión directa de Dios, como sabemos
él fue deportado a Babilonia en el año 605 A.C, el libro de Daniel contiene una sección
histórica y otra parte que se puede percibir que tiene un contenido profético, por ejemplo,
podemos encontrar la historia d Daniel deportado junto a sus tres amigos para ser
sirvientes del gobierno Babilónico, luego encontramos visones registradas por el mismo
profeta. Cuando el profeta es deportado a Babilonia él empieza a hacer el conteo de los
años incluso desde un punto de vista babilónico es decir por ejemplo en Daniel 1: 1, el
profeta hace un conteo de gobierno ascensional. El profeta empieza a relatar su propia
vida y la de sus compañeros desde el lugar donde se encuentra. El profeta también
presenta la situación por la cual llegan a parar en Babilonia, en este caso la deportación lo
lleva hasta allí. Durante este periodo, Joacin estaba como rey, Daniel permanece firme y
leal al Dios de sus padres en Babilonia una ciudad muy idolatra, Joaquín hijo de Joacin
vio volver a los ejércitos para castigar nuevamente al pueblo judío, esto por la
desobediencia, esto aproximadamente en el 597 A.C su sucesor fue Sedequias sin
embargo no permaneció firme y Nabucodonosor cansado ya de tantas revueltas en el 586
A.C destruye por completo a Judá incluyendo su templo. Durante estos años de lucha
Daniel y sus tres amigos estaban cumpliendo fielmente las labores encomendadas en
Babilonia. Posteriormente Daniel recibe un cargo y es esta la oportunidad donde Daniel
aprovecha para poder hacer conocer al rey del maravilloso poder de Dios. Sin embargo,
no se sabe a cierta cuanto tiempo estaba Daniel en ese cargo. Al parecer lo perdió antes
del año 570 a. C. ya que su nombre no se encuentra en el "Almanaque de la Corte y el
Estado" escrito en cuneiforme, que contiene la lista de los principales funcionarios del
gobierno de Nabucodonosor en ese tiempo.1

Cuando Nabucodonosor estaba incapacitado Daniel desparece de la escena, y


tampoco se sabe si continuaba en su cargo después que el rey recapacita. Entre los rollos
del Mar Muerto hay varios fragmentos de Daniel que proviene del siglo II A.C dos de
ellos contiene parte del capítulo 2. “Aproximadamente entre los años 2000 y 500 a.C.,
Babilonia fue la capital del imperio babilónico y un importante centro religioso y
mercantil. También fue el lugar donde se levantó la legendaria Torre de Babel y se
construyeron los jardines colgantes, considerados una de las Siete Maravillas del Mundo
antiguo. La ciudad de Babilonia fue famosa en todo el mundo antiguo. Cuando el escritor
griego Heródoto la visitó, en torno al año 450 a.C. tras haber sido conquistada por los
persas, afirmó que sobrepasaba en esplendor a cualquier ciudad del mundo conocido”.2

1
Nichol, Francis D, Victor E. Ampuero Matta, Nancy J. Vyhmeister, Humberto M. Rasi, and Ellen
Gould Harmon White, Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día (Buenos Aires, Argentina:
Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1992), 772-774. En adelante CBA.

2
https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/babilonia/ (consultado: 19 de noviembre del 2018).
Macro estructura

Para una mejor comprensión del libro de Daniel presentamos una breve
representación de su macro estructura simultáneamente su micro estructura y así tener un
panorama detallado. Para ello acudiremos al Comentario Bíblico Adventista3 ya que esta
es una de las fuentes más confiables.

I. Sección histórica, 1: 1 a 6:28.


A. La educación de Daniel y sus compañeros, 1: 1-21.
B. El sueño de Nabucodonosor sobre la gran imagen, 2: 1-49.
C. Liberación de los amigos de Daniel del horno de fuego ardiente,
3:1-30.
D. El segundo sueño de Nabucodonosor, su humillación y restauración, 4:
1-37.
E. El banquete de Belsasar y la pérdida de la monarquía, 5: 1-31.
F. La liberación de Daniel del foso de los leones, 6: 1-28.
II. Sección profética, 7: 1 a 12: 13.
A. El segundo mensaje profético de Daniel, 7: 1-28.
B. El tercer mensaje profético de Daniel, 8: 1 a 9:27.
C. El cuarto mensaje profético de Daniel, 10: 1 a 12:13.

Micro estructura

Para una mejor comprensión del texto analizaremos la micro estructura, es decir
cómo está conformado todo el capítulo 4, esto permitirá tener un panorama de su
contexto inmediato, para ello revisaremos el Comentario Bíblico Adventista4 ya que
posee una mejor descripción de la estructura inmediata, nos permite ver que el texto de
estudio se acerca con facilidad a la cuarta división del libro, en la sección histórica. Esto
nos permite analizar con facilidad la vida completa de Nabucodonosor.

3
CBA, 4:781, 782.
4
CBA., 781.
D. El segundo sueño de Nabucodonosor, su humillación y restauración, 4:
1-37.
1. La confesión de Nabucodonosor acerca de la sabiduría y el
poder de Dios, 4: 1-9.
2. Descripción del sueño, 4: 10-18.
3. Daniel interpreta el sueño, 4: 19-27.
4. La caída y restauración de Nabucodonosor, 4: 28-36.
5. Nabucodonosor alaba al Dios del cielo, 4: 37.
Análisis literario

La alabanza con que comienza el capítulo 4 nos presenta ciertas dificultades,


puesto que el lenguaje que exhibe familiaridad con el pensamiento bíblico, y se sostiene
que esto sería extraño por parte de un monarca pagano.5 Ademas el libro consta de dos
partes bien definidas 1) 1 – 6, caracterizada por ser genero histórico narrativo, y 2) 7 –
12, donde predomina el género apocalíptico.6 Ademas se podría afirmar que el cap. 5
pertenece a la profecía clásica, puesto que su cumplimiento se cumplió en su contexto
inmediato, y su cumplimiento fue instantáneo.

Teología del texto

Fin del periodo de Nabucodonosor v. 34 (arameo v. 31)

Dios siempre ama en todo el tiempo, y como Dios siempre ha dado también
oportunidad a sus hijos, sin embargo, solamente desea que sus hijos le obedezcan
fielmente, y a lo largo de todo el relato bíblico encontramos como Dios ha guiado a sus
hijos obedientes, pero en este caso nos encontramos con un relato diferente el profeta
Daniel nos presenta la historia del rey Nabucodonosor, quien por haber logrado muchas
victorias y también por haber logrado que Babilonia sea reconocida gracias a su
maravilloso trabajo, él llega a enorgullecerse y de hecho el alguna ocasión él ya habia

5
Donald Guthrie, y J. A. Motyer, Nuevo comentario bíblico, (El Paso, Tex: Casa Bautista de
Publicaciones, 1996), 520.

6
http://www.indubiblia.org/daniel-1#TOC-Estructura-de-Daniel (Consultado: 19 de noviembre del
2018).
reconocido al Dios hebreo como Dios supremo, sin embargo aún todavía no estaba
convencido de ello, en este caso Nabucodonosor ha recibido un castigo justamente por
su egocentrismo sin embargo al finalizar su periodo el recobra todo su reino. Ahora, el
período determinado de su castigo ha terminado y mira a Dios en reconocimiento y
necesidad. Así como Dios demostró su poder de fidelidad a su palabra al juzgar a
Nabucodonosor, así lo hace una vez más para poner fin al tiempo de humillación de
Nabucodonosor.7

En este relato bíblico se puede percibir que la sincronización de la restauración


del rey Nabucodonosor está o fue permitida gracias a la voluntad de Dios. Ademas de
ello difícilmente un hombre en una condición asi podría arrepentirse, sino que se puede
deducir que fue Dios quien le dio una vez más la oportunidad de poder ser restaurado, y
el rey na vez más vuelve a su reino. El destronamiento y la restauración han llevado al
rey terrenal a alabar y confesar ante el Altísimo como aquel cuyo reinado nunca se deja
de lado.8 La frase “y mis razón me fue devuelta” sugiere que el rey volvía a la
normalidad, es decir recuperaba sus facultades mentales.9 Es interesante el título que
Nabucodonosor emplea para glorificar a Dios, el emplea el término “Altísimo” lo cual en
hebreo es Elyón que significa “el altísimo” o “el Eminente”10 y esto nos sugiere que Dios
es altísimo en todas las esferas. Elyón, título que se daba al más eminente de los dioses
cananeos, se lo apropiaron los hebreos como título para Yahvé, en Daniel, la palabra
aramea Illaya es equivalente del hebreo El Elyón y se traduce como “Dios el más
Eminente”.11

Es interesante notar que todo esto es un evento que sigue una secuencia, es decir
Nabucodonosor luego del tiempo de castigo que recibe, ahora el empieza a albar a Dios y

7
Goldingay, John, 2015, Word Biblical Commentary, Micah-Malachi, Daniel (Waco, Texas: Word
Books, 2015), 96.

8
Ibid; 96.

9
Evis L Carballosa, Daniel y el Reino Mesiánico, (Grand Rapids, MI: Publicaciones Portavoz
Evangélico, 1979), 116.

10
Moises Chavez, Diccionario de Hebreo bíblico, (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2016), 42.

11
Ann Spangler, Los nombres de Dios: 52 estudios bíblicos personales o para grupos, (Miami,
Florida: Vida, 2010), 114.
lo más curioso es que toda su arrogancia y egoísmo es prácticamente tirado por el suelo
ya que alza sus ojos luego de ser restaurado por la mano de Dios y ahora el glorifica a
Dios, ademas de eso el recalca que Dios vive para siempre. La palabra ‫ נ ְט ֶּ֗לת‬lo cual
significa “alzar los ojos”12 nos indica cómo es este rey al finalizar su periodo de castigo
levanta sus ojos y ahora reconoce al Dios supremo, lo que sucede en Daniel es
exactamente lo que causa el orgullo frente al poder de Dios.

La supremacía de Dios v. 35 (arameo v. 32)

La raiz ‫ דור‬significa “generación” pertenece a la raíz semítica común dwr; en


semítico oriental el significado de “duración” y en el occidental “generación”, dor
aparece 166 X en el AT, 92 X sólo y 37 X duplicado, esta palabra según la etimología no
tiene nada que ver el concepto de circulo, más bien indica duración.13 Es decir cuando
Nabucodonosor habla de habitantes está haciendo alusión a que todos los habitantes de
generación en generación y esto no es por un tiempo determinado sino por una larga
duración, este término hace alusión a duración, lo que el rey está proclamando es una
descripción de la omnipotencia de Dios lo cual hace que su reinado sea de siglo en siglos,
esta raíz aparece también en Ex 1:6; Gen 7:1; 15:16; Núm. 23:13; y muchos textos más,
todos ellos aluden a un concepto de duración, de hecho, en esta palabra encontramos una
descripción de la supremacía de Dios lo cual nos indica que su reino es de generación en
generación. Asi mismo podríamos preguntar ¿cuál era el propósito de Dios al castigar a
Nabucodonosor de esa manera? La respuesta a esta pregunta viene desde su mismo
contexto, este rey llegó a un punto en la cual creía que todos sus logros se habian
alcanzado gracias a sus fuerzas, y el Señor ya habia dejado una clara advertencia el AT
acerca de llegar a este peligro, Deut. 8:11-14, expresa claramente el peligro de esto.
La naturaleza del Altísimo resalta en claro relieve contra el paganismo y la
superstición de la época (1) La eternidad de Dios – el que vive para siempre (34); (2) su
soberanía – su reino, reino sempiterno, y su reino por todas las edades; (3) Su

12
Moises Chavez, Diccionario de Hebreo bíblico, (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2016), 428.

13
Jenni, Ernst, Claus Westermann, Diccionario teológico manual del Antiguo Testamento,
(Madrid: Cristiandad, 1978), 1: 628.
omnipresencia – él hace según su voluntad en el ejercito del cielo, y en los habitantes de
la tierra (35); (4) Su omnipotencia – no hay quien detenga su mano y le diga ¿Qué haces?
(5) Su justicia – todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos (37).14 De acuerdo a
Is. 40: 17 lo habitantes de la tierra son “nada” delante de Dios, Job. 9:12 también hace
mención que nadie puede cuestionar a Dios diciendo ¿qué haces?, pues él es
omnipotente. Ademas encontramos el cumplimiento del v. 25 “hasta que conozcas que el
Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien quiere”. Se
cumplió el propósito de Dios, el mayor reino del mundo manifestase sus alabanzas. Esto
corrobora Sal 24:1 donde expresa “de Jehová es la tierra y toda su plenitud”. La
proclamación pública, en la cual Nabucodonosor reconoció la misericordia, la bondad y
la autoridad de Dios, fue el último acto de su vida que registra la historia sagrada.15 Esto
nos ayuda para poder llegar a una conclusión de que por 7 años este rey sufrió las
consecuencias de no haberse humillado ante el altísimo.

La razón devuelta a Nabucodonosor v. 36 (arameo v. 33)


Al darse cuenta de lo que habia sucedido, usó su restaurada razón para bendecir,
alabar y dar honra a Dios. ¿se habia convertido realmente Nabucodonosor? Parece que
sí.16 Ahora, por otro lado podríamos preguntarnos ¿cómo es que durante 7 años fue
preservado el reino de Nabucodonosor? Porque según el v. 26 la escritura afirma “tu
reino te quedará firme”. Por otro lado, además de estar protegido por Dios mismo en esas
condiciones, la situación mental de Nabucodonosor inspiraba profundo temor a cualquier
babilonio.17 La razón por la cual Nabucodonosor es preservado posiblemente también sea
porque los babilonios creían firmemente que cualquiera que mataba a un poseído, el

14
Milo L. Chapman W. T. Purkiser Earl C. Wolf A. F. Harper, Comentario Bíblico Beacon,
(Kansas City, Casa Nazarena de Publicaciones, 1965), 654.

15
Elena G. de White, La historia de los profetas y reyes, (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1957), 337.

16
Gerhard Pfandl, Daniel: vidente de Babilonia, (Belice: Asociación Publicadora Interamericana,
2004), 42.

17
Merling K Alomía, Daniel: el profeta mesiánico. volumen II, (Lima, Perú́: Ediciones
Theologika, Universidad Peruana Unión, 2007), 122.
demonio de este personaje se trasladaba automáticamente al agresor, este es una de las
razones por las cuales nadie ataca al rey en su etapa de “locura”. Lejos de ser temido, al
cumplirse el tiempo sus gobernadores y colaboradores del palacio van a buscarlo, y
posteriormente es restablecido a su gobierno, de acuerdo a Mt 23:12 todo aquel que se
enaltece será humillado y todo el que se humilla será enaltecido, estas palabras de Jesús
se cumplió fielmente con este rey, la historia afirma que luego de ser restablecido al reino
el gobierna hasta el año 562 AC, y fallece alrededor del mismo año, tras un reinado de
aproximadamente cuarenta y tres años. Este incidente nos muestra que no hay ser en la
tierra que pueda ser más que Dios, a lo largo de la historia bíblica han existido personas
que han desafiado a Dios sin embargo han fracasado, por ejemplo, Faraón expresó;
¿Quién es el SEÑOR para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al
SEÑOR, y, además, no dejaré ir a Israel (ver Ex 5:2). Sim embargo posteriormente
Faraón hace llamar a Moises y Aarón y les dijo: salid de en medio de mi pueblo vosotros
y los hijos de Israel, e id, servid a Jehová, como habéis dicho (Ex 12:31). Hay muchos
otros casos, por el momento nos centramos en ambos casos, la expresión “como habéis
dicho” señala que el faraón sabía que era una orden divina sin embargo se negó a
obedecer, asi mismo Nabucodonosor sabía que hay un Dios en los cielos que es más
poderoso que él mismo, pero no lo reconoció sino hasta su castigo. El “ahora yo
Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo” es el testimonio personal
de conversión del rey, no en vano Jeremías declaró que el mismo Jehová habia afirmado
“Nabucodonosor es mi siervo” (Jer 25:9; 27:6; 43:10).18
Finalmente, tenemos los maravillosos incidentes registrados en este capítulo, que
muestran los incesantes esfuerzos del Señor para llevar a Nabucodonosor a un completo
reconocimiento del creador.19

Aplicación para la actualidad

18
Ibid., 2:123.

19
Uriah Smith, Daniel and the Revelation, (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub.
Association, 2005), 75.
Muchas personas en la actualidad son egocéntricas y muy ambiciosas, mientras más
logros tienen más quieran tener, asi como la historia bíblica de Nabucodonosor muchos
hoy creen que sus logros es gracias a sus esfuerzos, de hecho quizás se han esforzado
pero eso no indica que son merecedores de toda la honra, podemos aprender de
Nabucodonosor a no vivir en egoísmo ya que esto puede acarrear muchas consecuencias
negativas, el testimonio de este rey nos señala cuan amable es Dios al dar oportunidades
repetidas a sus hijos, en varias ocasiones el rey habia reconocido a Dios por su poder sin
embargo aún estaba con el su orgullo, creo que actualmente las personas también luchan
con este problema, debemos cada día pedir que Dios ayude a sus hijos a despojarse de su
“yo”. El que fuera una vez un orgulloso monarca había llegado a ser humilde hijo de
Dios; el gobernante tiránico e intolerante, era un rey sabio y compasivo.20 No debemos
permitir que el orgullo acarree un castigo en nuestras vidas, es mejor ser humildes en
todos los logros que Dios nos concede.

20
Elena G. de White, La historia de los profetas y reyes, (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1957), 336.