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FILOSOFIA GENERAL

EL SABER FILOSÓFICO, SUS MÉTODOS, SUS PROBLEMAS Y VIGENCIA

1.1. INTRODUCCIÓN
Desde la perspectiva del proceso evolutivo, el hombre ha sufrido
transformaciones, al abandonar la posición cuadrúpeda, asumió el
desplazamiento sobre dos piernas, dejando libre las manos: BIPEDA.
Homo Faber, esto determinó un aumento de la capacidad craneana.
Los estímulos registrados en el cerebro por la acción del medio y del
propio hombre, se tradujo en la posibilidad explicar y entender la
realidad exterior, mediante el conocimiento: HOMO SAPIENS.

1.2. ORIGEN DEL TERMINO FILOSOFIA


Composición verbal del griego:
FILEO : AMOR
SOFIA: SABIDURÍA.
Se atribuye el término al pensador y matemático PITAGORAS: SIGLO V
a.c.

1.3. CONCEPTO DE FILOSOFIA

Desde Aristóteles es clásico entender que la filosofía es: «EL CONOCIMIENTO


DE TODAS LAS COSAS, POR SUS CAUSAS ULTIMAS».
 Decir: Conocimiento de todas las cosas, encierra un sentido de
TOTALIDAD y REALIDAD.
TOTALIDAD: Significa que nada puede quedar excluido de la filosofía.
REALIDAD: Trata sólo lo que es real, lo que existe.
 Decir: por sus causas últimas, es aludir a un conocimiento
ETIOLOGICO = Estudio sobre las causas de las cosas y a una
proyección definitiva.
1.4. EL SABER FILOSÓFICO
1. Es un saber de la totalidad. La filosofía tiene que hacer
propuestas sobre lo que aún no hay, sobre cómo queremos que sea
la vida humana. Este saber filosófico, o el saber al que aspira la
filosofía, tiene como rasgo característico el de ser un saber que trata
PROFESOR: JOHNNY ESCATE DÍAZ
de la totalidad de las experiencias humanas. Es decir, es un saber
integrador que trata de dotar a la totalidad de la experiencia de un
sentido.

2. Es un saber racional. La filosofía, además de un saber acerca de


la totalidad, es un saber racional. Esto es, el saber filosófico no
depende de ninguna cualidad privilegiada que posean tan solo
algunos seres humanos, ni de un mensaje enviado por los dioses; la
filosofía nace del ejercicio de la razón. La filosofía está, por lo tanto,
al alcance de todo ser humano que esté dispuesto a realizar el
esfuerzo de pensar desde sí mismo, de argumentar (en definitiva,
de razonar).
3. Es un saber radical y último.- La filosofía es un saber de la
totalidad, pero eso no quiere decir que vaya analizando cada
experiencia una a una para desentrañar su sentido. Tal cosa, aparte
de ser imposible, no nos daría el sentido global total, de las.
experiencias humanas. La única forma de encararse con la realdad
para buscar su sentido.

1.5. LA FILOSOFÍA Y SUS MÉTODOS

Mayéutica - dialéctico

Es un camino de descubrimiento de la verdad mediante el diálogo. Implica una


concepción de la filosofía polémica y abierta a la historia y a la sociedad. La
verdad es asunto de todos, y no se alcanza retirándose del mundo sino
dialogando con otros, en la comunicación. Representantes: Sócrates y Platón.

Racionalista
El método ha de constar de pocos principios, ser claro y distinto. Es un método
deductivo (de lo general a lo particular) y parecido al empleado en
matemáticas. Llene una confianza absoluta en la razón humana. Esta no solo
no colabora con la experiencia para así producir el conocimiento, sino que es la
única que da un conocimiento seguro. Gracias a la razón el ser humano puede
desarrollar la crítica.
Representante: Descartes.
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Trascendental
Lo importante no es describir las cosas, sino «dar razón» de ellas. Estudia las
«Condiciones de posibilidad» de las cosas, es. decir, lo que requiere paraque
sea posible. Destaca el papel activo del sujeto que conoce. Por eso mismo la
filosofía da un giro hacia la antropología.
Representante: Kant.

Fenomenológico
Este método quiere «volver a las cosas mismas» más allá de todas las
construcciones o teorías.
Hemos de aprender de nuevo a mirar la realidad, dejando de lado la-gran"-
cantidad de supuestos que tenemos para atender a lo esencial. Gracias al
método fenomenológico aprendemos a mirar el mundo, rompiendo con la
«Actitud natural» y adoptando una «actitud personalista» y crítica.
Representante: Husserl.
Físico - ontológico
El ser humano se acerca a la naturaleza para comprenderla. Para ello parte de
la experiencia sensible, pero no se conforma con ella y, aplicando la razón,
quiere hacer inteligible. Este método intenta unir «experiencia» y
«Razón». La razón humana es activa en esta búsqueda de la verdad. No
sustituye a la ciencia, sino que mantiene un estrecho dialogo con ella.
Representante: Aristóteles y Tomás de Aquino.

Empirista
Es un método inductivo (a partir de la experiencia). Desconfía del poder
creativo de la razón humana y, por el contrario, recupera aspectos importantes
de la «naturaleza humana», como la imaginación y los sentimientos.
Representante: Hume.

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Analítico - lingüístico
La mayor parte de los problemas filosóficos tiene su razón de ser en el mal uso
del lenguaje. La tarea de la filosofía es resolver los problemas del lenguaje. La
función de la filosofía es la de aclaración y ordenación del pensamiento
aclarando y ordenando nuestro lenguaje. La experiencia humana se expresa en
el lenguaje, y por eso analizar el lenguaje es analizar la experiencia.
Representante: Wittgenstein

Hermenéutico

Nace del método fenomenológico, pero lo transforma. No podemos aplicar el


método fenomenológico porque nunca podemos dejar de lado nuestra
cultura, o nuestros prejuicios. La forma adecuada de trabajar es explicitar los
presupuestos que guían toda comprensión, ya sea de un texto, una obra de arte
o cualquier cosa.

Representante: Heidegger, Gadamer y Paul Ricoeur.

1.6. GRANDES PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA

1. La pregunta o el problema del ser.- Esta es la cuestión metafísica por


excelencia, la cuestión que indaga en lo que existe, en lo que es en tanto
que existe. La mirada filosófica, volcada hacia el exterior, hacia el mundo
objetivo que captamos a través de los sentidos, trata de encontrar
respuestas ante la perplejidad que nos produce encontrarnos inmersos
en esta realidad.

2. La pregunta o el problema del conocimiento.- Aquí la filosofía da un giro


·de 180 grados -y se vuelve hacia e! interior, hacia la subjetividad. Los
filósofos siguen planteándose el problema de qué es lo real, su origen y
sustancia básica, pero lo hacen conscientes de que lo real es algo que
aparece en nuestra conciencia, que nosotros nos representamos en la
mente.

PROFESOR: JOHNNY ESCATE DÍAZ


3. La pregunta o ·el problema del hombre.- La filosofía se centra ahora en la
cuestión del ser humano y la sociedad. Es el giro antropológico de la
filosofía, volcada en encontrar respuestas a las cuestiones del bien y el mal,
de lo que se debe o no hacer, de cómo ordenar la convivencia entre los
seres humanos, y, por supuesto, la gran cuestión: qué es el ser humano?.

3.1. VIGENCIA DE LA FILOSOFÍA

La filosofía, entendida como una toma de postura, una forma de vida,


más que como una mera actividad intelectual especulativa, nos
proporciona sobre todo herramientas para pensar, es decir, para
asomarnos al mundo y a las cosas, para encontrarnos con los otros, con
la capacidad para llegar más allá de las apariencias y descubrir el sentido
que sostiene la vida.

La novedad es que afirmamos que todos podemos ser filósofos, con tan
solo reconocernos como tales, y que nuestra sociedad sería más justa,
en la medida en que fueran muchos los que los hicieran. Lo decía poco
Emilio Lledó, uno de nuestros grandes pensadores, con las obras de
Platón, en la mano y nos ofrecía el ejemplo de que la Filosofía ayuda a
lograr la felicidad.

PROFESOR: JOHNNY ESCATE DÍAZ