LOS VIAJES

DE LA
MEMORIA”
 “LOS VIAJES DE LA MEMORIA”

El proyecto: “ Ejercicio de memoria con las personas con discapacidad víctimas del conflicto armado de los
municipios de San Francisco, Granada y San Carlos de la subregión del Oriente Antioqueño, como una herramienta
para la construcción de una educación para la paz”, fue realizado desde la facultad de educación con el programa
de regionalización y el departamento de extensión , bajo un paradigma cualitativo, con un enfoque biográfico
narrativo, donde se buscó el acercamiento a esas experiencias humanas, para posterior a ello reconstruir unas
nuevas miradas, nuevas historias que tienen lugar y espacio en lo propio, en lo auténtico y en lo personal; abando-
nando por tanto tendencias totalizantes, girando la mirada hacia la materialidad de la palabra.

Investigadores: Víctor Alexander Yarza de los Ríos

Elizabeth Ortega Roldán
Ximena Alejandra Cardona Ortiz

Auxiliares de Investigación: Maria Fabiola Sandoval Noreña

Maria Antonia Orrego Martínez

Edición y diseño:

Fotografías: Grupo de Investigadores y Auxiliares.

Agradecimientos especiales: Municipio de Granada

Municipio de San Francisco
Municipio de San Carlos
Programa de discapacidad del municipio de Granada
Centro Vida del municipio de San Carlos
Casa de la cultura del municipio de San Francisco
ACA (asociación de campesinos de Antioquia)
Secretaria de Educación municipio de Granada

Agradecimientos:

A la Universidad de Antioquia, por permitirnos marchar alegres en la construcción de una educación para la paz
y generarnos la posibilidad de aportar a la comprensión de una Universidad capaz de llegar a los territorios y a
las gentes.

A las Alcaldías Municipales y Organizaciones por dejarnos reconstruir su memoria como elemento simbólico.

A las personas con discapacidad víctimas del conflicto armado, por viajar con nosotros, por dejarnos transitar
por la intimidad de sus historias, por permitirnos construir la historia otra.
 N

RUTA DE VIAJE W E

PRESENTACIÓN

FASES DE LA INVESTIGACIÓN

DESARROLLO DEL CONTENIDO

Sujetos

Lugares

Experiencia

DESCRIPCIÓN DE TALLERES

COMPROMISOS O RETOS

GLOSARIO

REFERENCIAS
 PRESENTACIÓN
Viajar implica recorrer un espacio y un tiempo diferentes a los que habitamos. De
acuerdo con ello, este proyecto implicó un viaje, una travesía por la palabra, el recuerdo,
los espacios, los tiempos, las historias.
La ruta trazada para este viaje fue: “Reconstruir los relatos de vida de las personas con
discapacidad víctimas del conflicto armado pertenecientes a organizaciones de los
municipios de San Carlos, San Francisco y Granada del Oriente antioqueño a través de un
ejercicio de memoria histórica como contribución a la construcción de una educación para
la paz”.

La ruta era clara, en términos de los sujetos con quienes queríamos recorrer esta
travesía: personas con discapacidad víctimas del conflicto armado, quienes históricamente
han sido sometidos a diferentes formas de invisibilización, silenciamiento, opresión y
subalternización. Así mismo, la travesía estaba definida, el oriente Antioqueño, los
municipios de San Carlos, San Francisco y Granada, territorios reconocidos en el país por
una fuerte presencia del conflicto armado. De igual forma, este viaje requería un aliado,
La Universidad de Antioquia y su Banco Universitario de Pequeños Proyectos de
Extensión- Buppe de la Vicerrectoría de Extensión, la Dirección de Regionalización,
también el grupo de Investigación Unipluriversidad de la Facultad de Educación, en el cual
se traza el mapa de esta travesía..

En esta cartilla, usted podrá viajar por la experiencia, tejer los caminos recorridos a
través de las voces de los participantes. El viaje implicará varios encuentros, en primer
lugar el encuentro será con los sujetos participantes del proceso, allí se describen algunas
de sus características que te acercarán a sus historias, a sus formas de resistencias, a
sus huidas y sus regresos; en segundo lugar, te encontrarás con los territorios para ser
descubiertos desde la palabra misma de quienes los habitan y los componen; en tercer
lugar harás un recorrido por los relatos agrupados en cuatro estaciones: sujeto colectivo,
comunidad, participación y educación para la paz; por último, este viaje, te invita a ser y
hacer memoria, podrás escribir tus relatos y ser una voz más en esta travesía.
Adéntrate en este camino, el viaje es una oportunidad para conocer más sobre nosotros
y el otro. ¡Bienllegado!
4
 FASES DE LA INVESTIGACIÓN

MOMENTO 1
ista
"Disponiendo-nos” Este momento se convirtió en un al
o las comunidades
miento que permitió caracterizar el territorio identificand
.
que los habitan y han sido víctima del conflicto armado

MOMENTO 2
víctimas del
"Aproximando-nos" Una vez identificadas las organizaciones de personas
recuperación de
conflicto armado de los municipios seleccionado, se hizo un proceso de
s. De
las voces descubriendo los discursos que han sido silenciados e invisibilizado
víctimas del
acuerdo con lo anterior, se reconstruyeron relatos de vida de personas
conflicto armado a partir de los siguientes talleres:
Taller 1 "Reconstrucción de la memoria"
Taller 2 "Los lugares de la memoria"
Taller 3 "Los objetos de la memoria"
Taller 4 " Tejiendo la historia"
5
 MOMENTO 3
"Mirando-nos": En este momento
se reconstruyó una memoria col
al conflicto armado a partir de ectiva a partir de hechos vincul
técnicas interactivas que permit ados
conocimiento social ier on la construcción colectiva del
Taller 1 "Cartografía Social"
Taller 2 "Mural de Situaciones"
Taller 3 "Siluetas"
Taller 4 "Sociodrama"
Taller 5 "Fotolenguaje"
Taller 6 "Árbol de problemas"

MOMENTO 4
"Comunicando-nos": Este momento se caracterizó por la apropiación del conocimiento social y la
posibilidad de expresarlo, por ello se desarrollaron talleres a grupos de interés para la socialización
de la experiencia individual y colectiva vivenciada por las víctimas. Taller dirigido a maestros
Taller dirigido a grupos (jóvenes- adulto mayor-mujeres)
Taller dirigido a Concejos Municipales
Difusión de la experiencia: Cartilla de relatos de vida.

MOMENTO 5
"Sistematizando” Se describió la experiencia a partir de procesos de
sistematización, análisis e interpretación. Producto de ello es la presente
6 cartil a.
 DESARROLLO DEL CONTENIDO

¿CON QUIÉN VIAJAMOS?

En Granada
12 personas

En
San Francisco
SUJETOS
15 personas

En San Carlos
14 personas
7
 SAN CARLOS

San Carlos
Granada

San
Francisco

Ubicado en la subregión del

oriente de Antioquia,
perteneciente a la zona
bosques; conocido como
la “ciudad luz”,
limita con los municipios de:
San Rafael, San Roque,
LUGARES

Caracolí, Puerto Nare, San

Luis, Granada y Guatapé.

8
SAN FRANCISCO

San Carlos
Granada

San
Francisco

Localizado en la subregión
del oriente Antioq ueño,
limita por el norte con el
municipio de San Luis, por
el sur con Sonsón, por el
lado oeste con Cocorna y
Sonson; reconocido
además por s er: “Ventana
LUGARES
Ecologica del oriente
Antioq ueño”.

9
 GRANADA

San Carlos
Granada

San
Francisco
Municipio perteneciente al
oriente de Antioq uia, limita
con los municipios de Gua-
tapé, s an Carlos, San Luis,
Santuario y Cocorná. Su
apelativo: Pueblo de plazas,
Atenas de Antioq uia.
LUGARES

10
 Sujeto Coletivo
Cuando hablamos de sujetos colectivos, narramos a esos sujetos históricos
llamados a la reconstrucción de la memoria, a la reconstrucción y escritura

EXPERIENCIA DEL VIAJE

de su propia vida de forma participativa; para nuestro caso entendemos
esos sujetos como sujetos colectivos.

¿Víctimas o “discapacitados”?

Es necesario hablar de un reconocimiento de ese “otro” y de lo “otro”

cuando pretendemos hablar desde un enfoque de derechos, compren-
diendo así que todas y cada una de las personas somo y habitamos el
mundo y la historia de formas diferentes; ahora bien para este caso, el
de las personas y los lugares que fueron los protagonistas y la travesía
de este viaje; es importante esbozar un panorama sobre ¿Cómo es ese
reconocimiento?, por ende trataremos de esbozar como se nombran y
son nombradas las personas protagonistas de esta historia.
Desde las diferentes normativas estas son las definiciones que se nos
plantea para ambos casos:
Se consideran víctimas, para los efectos de esta ley, aquellas personas
que individual o colectivamente hayan sufrido un daño por hechos
ocurridos a partir del 1º de enero de 1985, como consecuencia de
infracciones al Derecho Internacional Humanitario o de violaciones
graves y manifiestas a las normas internacionales de Derechos Huma-
nos, ocurridas con ocasión del conflicto armado interno. (Ley
1148/2011-articulo 3).
“La discapacidad es un concepto que evoluciona y que resulta de la
interacción entre las personas con deficiencias y las barreras debidas a
la actitud y al entorno que evitan su participación plena y efectiva en la
sociedad, en igualdad de condiciones con las demás”. (Ley 1346/2009.-
convención nacional sobe los derechos de las personas con discapaci-
dad).
Desde las diferentes estancias (Informes, Políticas, administraciones
municipales) … ¿Cómo los nombran?

11
 Así son nombrados
desde los relatos emblemáticos

“A raíz de esta sentencia (T-025) se conformó la Comisión

de Seguimiento a la Política Pública sobre Desplazamiento
Forzado y se profirieron autos de seguimiento que atienden
situaciones específicas de sectores de la población en situa-
ción de desplazamiento en razón de sus características de
género, etnia, edad, discapacidad o preferencia sexual”.
(Informe CNMH. ¡Basta ya!. Pag.73.2013).

“La inculpación y posterior asesinato de personas con

discapacidad mental o física, ancianos, mujeres embaraza-
das, fue otra de las prácticas orientadas a generar terror
entre la población y a profundizar el sentimiento de extre-
ma vulnerabilidad (...)”
(Informe CNMH. Granada, Memorias de guerra, resisten-
cia y reconstrucción, 2016. Pag 217)

“La orden era que todos, “niños, jóvenes, adultos, mamás,

papás, discapacitados”, deberían participar en este paro
armado. Durante la reunión, algunos interpelaron esta orden
y, de acuerdo a uno de ellos, “logramos que solamente iban
hombres y mujeres de tal edad a tal edad logramos que no
fueran niños ni discapacitados, o sea fuimos cediendo, la
guerrilla nos fue cediendo en muchas cosas…”
(Entrevista con hombre adulto. Informe CNMH. San Carlos:
el éxodo de una guerra, Pág. 316. 2010)

12
 Así son nombrados
desde las políticas públicas

“PERSONA CON DISCAPACIDAD: Se aplica a todas aquellas personas que tienen

deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que al interac-
tuar con diversas barreras, puedan impedir su participación plena y efectiva en la
sociedad, en igualdad de condiciones con las demás. Esta definición se actualizará,
según las modificaciones que realice la Organización Mundial de la Salud- OMS-
dentro de la Clasificación Internacional del Funcionamiento de la Discapacidad y de la
Salud” (Acuerdo 21/2012. Política pública de discapacidad, municipio de San Carlos).
“PERSONA CON DISCAPACIDAD: se aplica a todas aquellas personas que tienen
limitaciones o deficiencias en su actividad cotidiana y restricciones en la participación
social por causa de una condición de salud o de barreras físicas, ambientales, cultura-
les, sociales y del entorno cotidiano”. (Acuerdo 011/2011. Política pública de discapa-
cidad. Municipio de San Francisco).

13
 Así los nombran las personas
de las administraciones municipales
“100% de las personas con discapacidad en San Francisco son víctimas
del conflicto”. (participante San Francisco).

“…las personas con discapacidad tienen muchas cosas por proponer,

pero les silenciamos y guardamos…una vez apoye una actividad de la
unidad de víctimas, hubo muchas personas en silla de ruedas y es muy
teso porque no se les da un espacio, no les tenemos en cuenta …les
dificultamos la existencia, no únicamente desde la familia, eso de dificul-
tar la existencia tiene una intersección diferente”. (Participante. San
Francisco).

“(…) no solo son víctimas de un conflicto armado, si no también victimas

del estado que no les garantiza los derechos fundamentales…” (Parti-
cipante, San Francisco)

“Las personas con discapacidad son víctimas del conflicto son víctimas
por el conflicto y por la sociedad misma, la sociedad misma se encarga
de excluirlos al estado deja de importarle” (Participante, San Francisco)

“Acá en el municipio tenemos muy abandonadas esas personas , las

intervenciones son muy pocas…desde el año pasado estamos intentan-
do conformar un grupito darles atención” (Participante, San Francisco).-
Conclusión: se puede evidenciar que desde la mirada de los actores
administrativos, los informes nacionales y las mismas políticas públicas;
se tiene una concepción de la discapacidad que transita por el asisten-
cialismo y a su vez pasa por un estado de reconocimiento de estas
personas como parte de las comunidades.

Se reconoce además que la condición de discapacidad no los excluyo de

la violencia que se vivió en estos municipios.

14
 ELLOS MISMOS SE NOMBRAN
“…Yo soy una persona que me da mucha dificultad para hacer las cosas, pero que
uno sea discapacitado no significa que uno no pueda hacer nada, hay cositas que yo
hago otras que no puedo…” (Participante, San francisco)

“…Pues que le cuento que yos soy una persona que soy discapacitada, pero me
rebusco las cosas, ¿si me entiende?” (Participante, San Carlos)

“Yo soy una persona discapacitada y víctima de la violencia, pero donde a mí me

dieran al menos una ayudita para montar un negocito, no estaría pasando tantas
necesidades; porque es que a mí me toco salir y dejar la tierrita y dos dos bestias
que tenía y salir con mi señora sin nada…” (Participante, San Carlos)

“Yo soy víctima del conflicto, porque a mí me dejaron un hijo discapacitado” (Partici-
pante, San Francisco)

C onc l u s i ó n :
La forma en como ellos mismos se nombran o se reconocen se ubica en los diferentes modelos desde
donde históricamente se ha abordado la discapacidad, de acuerdo a lo que sugiere Agustina Palacios
(2008), por una parte persiste ese modelo religioso o de prescindencia; donde las personas se
entienden desde la victimización y refuerzan la mirada asistencial que se pueda tener sobre ellos;
también se puede ver el modelo social o de los derechos en algunos de sus relatos; allí ellos recono-
cen que son parte de la comunidad y que pueden aportar a las apuestas que desde las diferentes
instancias del municipio de vienen desarrollando.
Por otra parte, tanto la condición de discapacidad como la de víctima, se siguen entendiendo de
manera aislada y en muchos casos una puede primar sobre la otra al momento de reclamar garan-
tías frente al estado

Pregunta:

¿Tú cómo entiendes a la persona con discapacidad víctima del

conflicto armado?
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 Comunidad como sueño

Este viaje también nos lleva a reconocer la comunidad como un sueño

«Nos amenazaron, que si no salíamos de la vereda esa noche, al otro día venían por
mis hijos, y uno de ellos tenía discapacidad, nos dio mucho miedo, mi hijo se escon
escon-
dió y al fin esa noche salimos de la tierrita, para nunca más volver, dejamos a la gente
de la vereda que era tan querida» (Participante San Francisco, 2017)

«Cuando nos vinimos para el pueblo todo fue muy diferente, usted no se imagina como
era la vida en la vereda, todo estaba en la huerta, hacíamos unos convites para todo,
éramos como una familia todos» (Participante San Francisco, 2017)

«Aquí cada uno es por su lado, sí estuvimos muy organizados, pero ya no, cada uno hace lo
que puede, sería muy bueno volver a reunirnos» (Participante San Francisco, 2017)

«Nosotros nos reunimos mucho, vea, tenemos clases de deporte, pintura, danza, también
empezaron unas clases para hacer el bachillerato» (Participante Granada, 2017)

«Yo no me siento sola nunca, aunque mis hijos viven en Medellín, tengo mis vecinos y este
grupo que nos acompañamos mucho» (Participante, San Carlos, 2017)
16
 RELATO EMBLEMÁTICO
“Me faltaban 15 días para terminar el servicio militar. Ese día tuve que hacer el
turno de guardia de 6:00 a.m. a 8:00 a.m. Cuando miré el reloj, pude ver que
faltaban 15 minutos para terminar la vigilancia y entonces pensé: ya estoy a punto
de coronar. Me levanté de la piedra donde estaba sentado y me hice junto a un
árbol a descansar. Eran días duros pues el anterior, tuve que sacar un compañero
que cayó en un campo minado. Estábamos en Briceño, Antioquia. Después de estar
junto al árbol, sentí que daba vueltas en el aire. Fueron más de dos. Cuando caí no
sentía dolor, pero levanté parte de mi cabeza y cuando me di cuenta que me
faltaba parte del pie me puse a llorar. Dije que no quería seguir viviendo. En este
sentido, mi hermano ha sido uno de los apoyos más grandes, pues él me dijo que
podía seguir adelante, que la vida no acababa aquí. Al ver a mi familia así sufriendo
tanto, me hice una promesa de salir adelante, apenas tengo 19 años y puedo hacer
otras cosas” (Jonathan Alexánder Agudelo García, Soldado regular víctima de mina,
para ampliar información puede visitar:
http://www.elcolombiano.com/colombia/paz-y-derechos-
humanos/los-relatos-de-las-victimas-nacidos-desde-el-dolor-JY3919847)

C oncl us ión:
Aunque los relatos muestran cierta fragmentación, también se percibe la
necesidad de caminar hacia la construcción de comunidades, en la medida en
que se reconoce que “solamente nos reafirmamos en nuestra identidad y
autonomía cuando trabajamos con otros” (Torres, 2013). Soñar con la
reconstrucción de los tejidos fragmentados por el conflicto adquiere sentido
en tanto que permite construcción contrarelatos

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 Pregunta:

¿Cómo construirías comunidad con y desde las personas con

discapacidad víctimas del conflicto armado?
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En este viaje se reconoce un camino necesario:
las articulaciones de las comunidades de personas con discapacidad
con las Instituciones

“Gestionar proyectos que puedan visibilizar ante las demás personas, esta población
con discapacidad…” (participante San Francisco, 2017)

“La alcaldía trata de hacer cosas, por ejemplo, a mí, quien me va a dar trabajo con el
brazo así (amputación del brazo), pero la Alcaldía me dio unos poquitos días de
celador” (Participante San Carlos, 2017)

Fomentar y promover oferta institucional…que realmente se cumpla ¿Qué vamos a

trabajar con población con discapacidad? (Participante, San Francisco, 2017)

Promover habilidades diferentes (Participante San Francisco, 2017)

“Mi lugar favorito es la iglesia, yo me voy y me siento allá un rato” (Participante Granada, 2017)

Articular diferentes instituciones para el trabajo con esta población

(participante San Francisco, 2017)

Crear y generar programas donde se dé mayor participación a la población con

discapacidad.
(Participante San Francisco, 2017)

“Yo hace mucho tiempo estoy pidiendo una cuatrimoto para poder andarme este pueblo,
porque con muletas me está quedando muy duro, me canso mucho y yo me muevo mucho,
yo voy a las veredas a sembrar huertas; pero ninguna alcaldía me la ha dado”
(Participante San Carlos 2017)

19
 RELATO EMBLEMÁTICO
“Extiende los brazos y dibuja un círculo grande en el aire. “Estos son los
6,7 millones de víctimas”, dice Jaime Martínez. Luego, con sus dedos índice
y pulgar hace uno más pequeño. “Esta es la institucionalidad y todos debe-
mos entrar ahí para ser reparados. ¿Usted cree que hay espacio?”,
pregunta y mira a través del hueco entre sus manos, quemadas por el sol,
en busca una respuesta” (El tiempo, 2015, ver http://www.eltiempo.-
com/archivo/documento/CMS-14392995)

Conclusión:
Se ha fracturado la relación con la institucionalidad, se ha generado una des-
confianza en los procesos que de ella se derivan, las relaciones que se esta-
blecen con esta son de reclamación.
Sin embargo, persiste el deseo de tejer una relación de complementariedad y
sinergia que invite a la transformación, además permita pensar una alteridad,
que reconfigure las nociones de poder y regrese incesantemente a lo que es
común, colectivo y comunitario.

Pregunta:

¿Cuál sería tu propuesta para tejer vínculos entre las instituciones y

las comunidades en busca de una transformación histórica?
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20
21
 Participación

3. Participación
pasiva:
Se empiezan a identificar
sueños de paz, sueños que tienen

PARTICIPACIÓN
en común, uno de los participantes
mencionaba: “que no vuelvan a
haber más muertos en Granada,
mi pueblo está muy bonito
Este viaje nos permite hacer memoria a través de la ahora” (Participante de
experiencia de quienes han acompañado este caminar y Granada)
junto a ellos el lugar de su participación, entendiéndola
como formas de organizarnos, de elegir y decidir
democraticamente, para así reconocernos en la equidad
y construir justicia social, además de hacer visibles
Del
diversas poblaciones en los diferentes espacios mismo modo que se
que atravesamos (Acevedo, 2013, p.35). Así piensan sus municipios,
se identifican 3 niveles de la desde el “conocer realmente
participación según Cardonas & lo nuestro, conocer la
Ortega (2015): historia...” (Participante San
Francisco) con acciones
cotidianas para construir
comunidad.

1. Anonimato:
Como lo nombraban algunos
participantes de San Carlos: “Le pido a
Dios que traiga paz a todo el mundo” o
“Mi compromiso por la paz es pedirle
mucho a Dios por ella”, voces siendo
silenciadas por narradores ideales, en este
caso haciendo referencia a las
culturas religiosas en los pensamientos
y las prácticas que se han
construido en estos
municipios.
2. Aparticipación:
Partiendo de relatos de participantes
de Granada, como: “cuando estaban
en la guerra mi familia tuvo que irse
para Cali donde mis tíos” o “...a la
vereda donde vivíamos llegaron ellos
y mataron a mi primo”, hablamos de
sujetos que narran una historia
externa a ellos o también sujetos
separados, es decir, entre ellos no
reconocían sus pensamientos y
sentires como propios.

Pregunta:
¿Cómo participas en la transformación del contexto donde habitas?
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23
 Educación para la Paz
LOS TRAYECTOS DE LA ESCUELA DURANTE LA GUERRA

RELATO EMBLEMÁTICO
“Además de las acciones directas contra las instalaciones educativas y el
asesinato de maestros, es preciso señalar que la deserción escolar fue
una de las principales manifestaciones del éxodo rural y urbano en San
Carlos” (Informe CNMH, San Carlos: El Éxodo de una guerra, pág. 243.
(2010))
“Del colegio se fue más del 50 por ciento de los estudiantes, eso era cada
rato. (...) Eso fue impresionante todo el 2000, 2001, 2002 y parte del
2003. (...) Dentro de esas situaciones que como maestro uno vive en
medio del conflicto está el dolor de los estudiantes, cuando una estudiante
le dice a uno ‘profesora me voy a tener que ir del municipio, del colegio,
¿qué tengo qué hacer para retirarme del colegio?’, uno sabía que era en
son del conflicto porque la familia no resistió tanto hostigamiento.” (Infor-
me CNMH, Granada: Memorias de guerra, resistencia y reconstrucción,
pág. 233.(2016)).

RELATOS
“En las escuelas cada vez había más deserción por razón del conflicto armado…”
(Participante, Granada).

“Yo no pude volver a la escuela, como yo no aprendía fácil se burlaban mucho de mi”
(Participante Granada, 2017)

“Y nos escondimos en la escuela, mientras pasaban” (Participante San Francisco, 2017)

24
 “Yo solo estudié hasta primero, repetí primero como 4 veces, ya mi papá dijo que yo
no servía para el estudio que mejor me saliera y le ayudara a él”
(Participante Granada, 2017)

“Y dejamos todo, mis hijos tuvieron que salirse de la escuela y casi no se acomodan en
la escuela en el pueblo” (Participante San Carlos, 2017)

Conclusión:
La Escuela, de acuerdo con los relatos, se convierte en un escenario de múl-
tiples tensiones relacionadas con el abandono, por un lado se señalan algu-
nas formas vinculadas con el conflicto armado expresadas en el desplaza-
miento que proponen ciertas itinerancias en la participación y permanencia
en el proceso educativo, por otro lado, la discapacidad misma está provo-
cando formas de abandono, sin indicar otras formas de educaciones posi-
bles que se generan fuera del espacio institucionalizado.

De acuerdo con lo anterior es importante considerar la Escuela como insti-

tución social, acompañarla en la construcción de un carácter endógeno y
exógeno, el primero que le permita reconocerse, reconfigurarse, elaborar
sus sentidos y significaciones, y el segundo que le permita abrirse al mundo,
entrar en comunicación con esas otras educaciones y que sus prácticas
hablen de los intereses comunes, comunitarios, colectivos.

Pregunta:

¿Cuál crees que es el papel de la escuela en la construcción de paz?

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 DESCRIPCIÓN DE TALLERES

TEJIENDO LA MEMORIA

EL VIAJE
ENTRE HILOS Y VOCES

26
Este es un nuevo camino en el viaje. Tendrás que disponer de dos elementos para
recorrerlo, en primer lugar, consigue hilo o lana, también dos palos y por supuesto
tu palabra hecha voz, señas e imágenes.
Una vez dispuestos los materiales aventúrate en esta nueva travesía y recorre los
siguientes senderos:

1
1. Reconoce tus compañeros de viaje, pregunta sus nombres, diles el tuyo y
empecemos a tejer el camino juntos.

2
2. Para tejer el camino es necesario que ubiquemos unos de los elementos del
viaje, los palos, de manera paralela, júntalos como si fuesen inseparables, como si
se necesitaran para caminar juntos.

3
3. Ahora, abrázalos con el hilo, así como abrazas el recuerdo, da varias vueltas
para que quede firme, seguro, estable, tal como ese recuerdo. Mientras los entrela-
zas, evoca un momento bello, ese momento en que un abrazo te generó tanta paz
que con solo rememorarlo tienes la misma sensación.

4
4. Una vez estén fuertemente unidos, los vas a distanciar, no para caminar
separados, sino para tener la posibilidad de disfrutar el paisaje desde varios
puntos. Por ello, forma con ellos una cruz, te darás cuenta que así podrás mirar
hacia el norte, el sur, el este y el oeste.

5
5. Este es el momento en que empezamos a tejer la palabra. Este será el
camino del abrazo, porque el hilo irá abrazando los palos cada vez, este será un
camino de ires y venires, porque el recuerdo es precisamente eso, “ir y venir”. Por
ello, abraza uno de los palos, rodeándolo con hilo, luego llevas el hilo al otro de los
palos das una vuelta y pasas al otro; así como pasamos de un recuerdo al otro
sintiéndolo, narrándolo, abrazándolo.

6
6. Los viajes nos ofrecen múltiples colores, así que, invita otro color al tejido;
une el hilo con el que vienes tejiendo con otro de diferente color y continúa el
proceso, verás que en poco tendrás una composición hermosa, de múltiples colores
y llena de recuerdos.

7
7. Este viaje entre hilos y voces habrá terminado cuando el hilo haya cubierto
todos los palos, haz un nudo fuerte para cerrar, para que los recuerdos allí puestos
no escapen y este camino no se desteja.

8
8. Comparte con tus compañeros de viaje tu tejido, exponlo en un lugar
visible.

9
9. Guárdalo y consérvalo como Tótem para tu siguiente viaje

27
 1
EL VIAJE
ENTRE
HILOS Y
VOCES

2
3

28
9

6
5
29
LOS LUGARES DE LA MEMORIA

EL VIAJE
ENTRE LUGARES Y VOCES

30
Este es un nuevo camino en el viaje.

Este trayecto te llevará por rutas antes visitadas, rutas que ya conoces bien y
ellas te conocen a ti.

En este recorrido el guía serás tú, así que prepárate muy bien y para ello sigue
estos senderos:

11. Imagina que vas en un vehículo, un bus, una escalera, un automóvil; sién-
tate en la silla más cómoda que encuentres y sobre todo una que te permita ver
por la ventana, pues verás paisajes llenos de recuerdos.

22. Encuentra con quien viajar, en el espacio (salón) siéntate al lado de tus
compañeros de viaje, podrás conversar con ellos durante el recorrido.

33. Empieza el recorrido, ahora verás ciertos lugares, puedes detenerte en

cualquiera que recuerdes o sepas una historia sucedida allí.

44. Mira al frente, allí está la ventana. Empezarán a pasar fotografías* de

los lugares más representativos de tu municipio o vereda.

55. Has las paradas que creas convenientes y narra a tus compañeros de
viaje ¿cómo se llama este lugar? ¿quién vive allí? ¿qué experiencias han sucedido?
¿Cuándo estuviste? ¿qué hacen quienes lo habitan í?

66. Has una lista de los lugares que vas visitando en las fotografías. Dibuja,
representa, escribe, siente esos lugares y otros que aunque no aparezcan en
esta ventana seguro los recordarás.

77. Una vez se apague esta ventana ya tendrás la ruta de viaje de los luga-
res visitados y sobre todo los recuerdos que ellos te evocan.
88. Ahora construirás con tus compañeros de viaje un mapa para que otros
viajeros puedan hacer estos recorridos. Para ello, ubica papel, marcadores y
empieza a trazar el mapa de tu municipio o vereda. Después van a ir pegando en
el mapa uno a uno los lugares antes dibujados, representados o nombrados.

99. Ya no solo eres un viajero, sino que construyes mapas para convertir a
otros en viajeros. Por ello ,guarda este mapa, seguro alguien estará preguntan-
do por esas rutas que ya has recorrido, o, tal vez, algún día quieras viajar de
nuevo y requieras este mapa.
* La muestra de las fotografías debe estar acompañada de descripción de las mismas, también puede usarse otros activadores del recuerdo de lugares con
ciertos olores y sabores. 31
 4 6

32
 8

7
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EL VIAJE
3 ENTRE LUGARES Y VOCES
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 OBJETOS DE LA MEMORIA

EL VIAJE
ENTRE OBJETOS Y VOCES

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No viajarás solo, para emprender este nuevo viaje, tendrás que reconocer
algunos compañeros.
Estos compañeros serán esos objetos que te han acompañado en tus
trayectos. Para este recorrido te invitamos a caminar los siguientes sende-
ros.

11. Piensa: “si tuvieras que elegir un objeto que aprecias mucho, ¿cuál
elegirías?.

22. Para responder la anterior pregunta imagina el lugar donde vives,

revisa los objetos que vas encontrando a tu paso, mientras imaginas tal viaje,
pregúntate, ¿cómo llegaron allí?, ¿a quién pertenecen?, ¿qué recuerdos
evoca?. Continúa el recorrido hasta llegar a ese objeto que te pertenece,
que aprecias, que guardas con tanto afecto.

33. Si has hecho el recorrido anterior y aún no aparece un objeto que

llenes de sentido, es porque, quizá, lo llevas contigo. Por eso ahora el reco-
rrido lo harás sobre ti mismo. Mira tus manos, mira tus pies, ¿hay algún
objeto allí? ¿qué recuerdas con ese objeto?. Sigue el viaje toca tu cuello,
¿tienes colgado algún recuerdo colgado en forma de collar, cadena, escapu-
lario, piedra? ¿quién te lo regaló? ¿cómo llegó allí? ¿en qué lugar empezaste a
usarlo?

44. Una vez encontrado ese objeto, contémplalo, revisa su color, su

forma, su tamaño, aunque te parezca muy familiar. Empieza a evocar los
recuerdos. Emprende este viaje hacia el lugar donde empiezas a caminar
con el objeto, pregúntate ¿cómo llega este objeto a tus manos, a tu vida a tu
historia?. Narra su aparición, relata cómo lo nombras, a quién te recuerda,
cuenta una historia que has vivido en compañía de este objeto.

55. Después de viajar con el objeto agradece su presencia y la forma en

cómo este ha conservado tus recuerdos, es como si se convirtiera en una
caja que guarda tu memoria.

66. Regresa el objeto a su lugar, sea dónde vives o a tu propio cuerpo y

recuérdalo cada vez que emprendas un nuevo viaje.

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EL VIAJE
ENTRE OBJETOS Y VOCES

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 COMPROMISOS O RETOS
La Universidad de Antioquia y Academia:

* Es un imperativo acercarse a las voces de la

comunidad con discapacidad, al tiempo que se
tendrían que derribar paradigmas normalizadores
y deficitarios en víctimas y víctimas con discapaci-
dad, o personas con discapacidad víctimas del
conflicto.

* Como comunidad académica se podría continuar

construyendo herramientas para los “sobrevivientes
con discapacidad” del Conflicto Armado (este
concepto como alternativa a víctimas)

* El trabajo con víctimas con discapacidad debe

garantizar la sostenibilidad territorial, lo cual se
articula con los horizontes de trabajo del Plan De
Desarrollo Institucional de la UdeA.

* Articular las agendas de investigación en disca-

pacidad y post-conflicto, para trabajarse desde los
pregrados y posgrados.

* Trascender a los espacios académicos institucio-

nales para construir saberes con y desde las
comunidades.

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 Los Territorios:

* Generar espacios permanentes para hacer ejerci-

cios de reconstrucción de memoria donde las perso-
nas con discapacidad puedan hacer parte.

* Articulación entre diferentes espacios de partici-

pación y construcción social: Comités Municipales de
Discapacidad, Unidad de Víctimas, Secretarías de
Educación, Secretarías de Salud e Instituciones Edu-
cativas.

* Construir espacios de empoderamiento y participa-

ción social y política de las personas con discapaci-
dad víctimas del conflicto armado, generando visibili-
zarían y reconocimiento de las comunidades

* Trascender de paradigmas caritativos y de sufri-

miento hacia otros donde se logre reconocer la
persona con discapacidad como sujeto de derechos,
capaz de autogestión y movilización social.

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 6. GLOSARIO
●Sujeto:
Para este caso hablamos de las personas con discapacidad, víctimas
del conflicto armado, que han sido invisibilizadas y silenciadas en
diferentes espacios sociales, comunitarios y políticos.

●Comunidad:
Entendemos a las personas con discapacidad como comunidad, no
una que se convierte meramente en imagen, ni una idealizada con-
formada por el hecho de tener características comunes o compartir
una condición “deficitaria”. Lo que implica pensar las personas con
discapacidad como comunidad, capaz de descubrirse y reescribirse
en medio de una historia de invisibilización y asimetría.

●Participación:
La participación es comprendida como un proceso expande, posibi-
lita y genera nuevas formas de habitar el mundo, dando respuesta a
las necesidades e intereses de las mismas comunidades y de esta
manera fortalecerse, autogestionar-se.

●Memoria:
Retomamos el concepto desarrollado por Jelin (2002.p9), donde nos
menciona que: “La memoria tiene un papel altamente significativo
como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia a
grupos o comunidades. A menudo, especialmente en el caso de
grupos oprimidos, silenciados y discriminados, la referencia a un
pasado común permite construir sentimientos de autovaloración y
mayor confianza en uno/a mismo/a y con el grupo”

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 7. REFERENCIAS
Yarza, A. Cardona, X. & Ortega, E. (2015). Experiencias de participación, política pública y
comunidad con discapacidad en Rionegro, Antioquia: un acercamiento desde sus lugares y relatos.
Universidad de Antioquia.

Congreso de la República. (2011). Ley 1448 por la cual se dictan medidas de atención, asistencia y
reparación integral a las víctimas del conflicto armado interno y se dictan otras disposiciones.
Recuperado de: http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_1448_2011.html

Congreso de Colombia. (2009). Ley 1346. Recuperado de: http://www.mincit.gov.co/loader.php?l-

Servicio=Documentos&Funcion=verPdf&id=75385&name=Ley_1346_del_2009.pdf&prefijo=file

Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria.

http://cesycme.co/wp-content/uploads/2015/07/Jelin-E.-Los-trabajos-de-la-memoria.-.pdf

Concejo Municipal Granada, Antioquia (2015) Acuerdo 067.Política Pública de Discapacidad para
el Municipio de Granada. Recuperado de:
http://www.granada-antioquia.gov.co/transparencia/con-
trol-y-rendicion-de-cuentas/planes-programas-y-proyectos/1532-politicas-publicas-municipio-de-g
ranada

Concejo Municipal, San Francisco, Antioquia (2011). Acuerdo 011. Política publica en materia de
discapacidad, San Francisco. Antioquia. Recuperado de:
https://www.dssa.gov.co/images/documentos/politicapublicadiscapacidad.pdf

Concejo Municipal, San Carlos, Antioquia (2012). Acuerdo 21. Política publica en discapacidad
para el municipio de San Carlos. Recuperado de:
http://www.sancarlos-antioquia.gov.co/Paginas/Politicas-Editoriales-y-de-Actualizacion.aspx

Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH). (2013). ¡Basta ya!. Colombia: Memorias de una
guerra y dignidad. Bogotá. Recuperado de:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/descargas.html

Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH). (2014). San Carlos: memorias del éxodo en la
guerra. Resumen. Bogotá. Recuperado de:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/en/informes/informes-2011/san-carlos

Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH). (2016), Granada: memorias de guerra, resisten-
cia y reconstrucción, Bogotá. Recuperado de:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/en/informes/informes-2016/granada

MEN (2017) Índice de Inclusión para Educación Superior. Colombia

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LOS VIAJES DE LA MEMORIA”