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James Hillman

psicólogo estadounidense

James Hillman (n. 12 de abril de 1926 en


Atlantic City, Nueva Jersey, Estados
Unidos - 27 de octubre de 2011 en
Thompson, Connecticut, Estados
Unidos[1][2]) fue un psicólogo y analista
junguiano estadounidense, representante
principal de la escuela arquetipal en
psicología analítica. Estudió en el C.G.
Jung-Institut Zürich y desarrolló la
psicología arquetipal.
James Hillman
Información personal
Nacimiento 12 de abril de 1926
Atlantic City, Nueva
Jersey, Estados Unidos
Fallecimiento 27 de octubre de 2011
(85 años)
Thompson,
Connecticut, Estados
Unidos
Nacionalidad Estadounidense
Educación
Educación Ph.D.
Educado en Universidad de Zúrich
Edmund A. Walsh
School of Foreign
Service
Trinity College Berlin
Información profesional

Á P i i
Área Psicoterapia
psicología arquetipal
Conocido por Escuela arquetipal

Biografía
James Hillman nació en Atlantic City,
Nueva Jersey en 1926. Se identificó a sí
mismo con ascendencia judía y europea.
Trabajó en el cuerpo del hospital de la
Armada de los Estados Unidos entre 1944
y 1946, tras lo cual asistió a la Sorbona en
París y al Trinity College de Dublín,
graduándose en 1950. En 1959, recibió el
título de Doctor por la Universidad de
Zúrich, así como su diploma de analista
del C.G. Jung-Institut Zürich, siendo
designado posteriormente Director de
Estudios en el Instituto, puesto que ocupó
hasta 1969.

En 1970, Hillman se convirtió en editor de


Spring Publications, una editorial
consagrada al avance de la Psicología
Arquetipal así como en la publicación de
libros sobre mitología, filosofía y arte. En
1975 escribe su obra magna, Re-imaginar
la psicología, que fue nominada para el
Premio Pulitzer. Hillman ayudó después a
fundar The Dallas Institute of Humanities
and Culture en 1978. Su libro de 1997, El
código del alma estaba en la lista de Best
Sellers del New York Times de ese año.
Sus trabajos e ideas sobre filosofía y
psicología han sido también
popularizadas por otros autores como
Thomas Moore. Sus documentos y
borradores residen en el OPUS Archives
and Research Center, ubicado en el
campus del Pacifica Graduate Institute en
Carpintería, California.[3][4]

Psicología arquetipal
La psicología arquetipal es una psicología
politeísta, que trata de reconocer las
innumerables fantasías y mitos (dioses,
diosas, semidioses, mortales y animales)
que configuran y son configurados por
nuestra vida psicológica. El yo no es sino
una fantasía psicológica dentro de un
conjunto de fantasías. Forma parte de la
tradición psicológica junguiana y está
relacionada con la psicología analítica
original de Jung, pero es también una
divergencia radical en algunos aspectos.

Mientras que la psicología de Jung se


focalizó en el Sí-mismo, su dinámica y sus
constelaciones (yo, ánima, ánimus,
sombra), la psicología arquetipal de
Hillman relativiza y desliteraliza el yo y se
concentra en la psique, o alma, y en los
archai, los patrones más profundos del
funcionamiento psíquico, "las fantasías
fundamentales que animan toda la vida"
(Moore, en Hillman, 1991).

Hillman (1975) bosqueja un breve linaje de


la psicología arquetipal:

Al invocar a Jung en el punto de


partida, estoy reconociendo la
importantísima deuda que la
psicología de los arquetipos ha
contraído con él. Jung es el
antecesor inmediato en una larga
línea que se remonta desde Freud,
Dilthey, Coleridge, Schelling, Vico,
Ficino, Plotino y Platón hasta
Heráclito, y con más ramificaciones
que aún quedan por rastrear.[5]
El desarrollo de la psicología arquetipal
está influenciado por la psicología
analítica de Carl Gustav Jung así como
por la Grecia clásica, el Renacimiento y las
ideas y pensamiento del Romanticismo.
De hecho, las influencias de Hillman son
muchas, e incluyen a otros artistas,
poetas, filósofos, alquimistas y
psicólogos. Uno fácilmente podría incluir
en esta lista a Nietzsche, Heidegger, Henry
Corbin, Keats, Shelley, Petrarca y
Paracelso. Aunque todos diferentes en sus
teorías y psicologías, parecen estar unidos
por su preocupación común por la psique.
Psique o alma

Hillman ha sido crítico respecto de las


escuelas de psicología del siglo XX (como
la biopsicología, el conductismo o la
psicología cognitiva) que han adoptado
una filosofía y praxis propias de las
ciencias naturales. Sus principales críticas
incluyen su reduccionismo, materialismo y
literalismo; son psicologías sin psique, sin
alma. En consecuencia, la obra de Hillman
ha sido una tentativa de restaurar la
psique a lo que él cree que es "su lugar
apropiado" en la psicología. Hillman ve el
alma manifestándose en la imaginación, la
fantasía, el mito y la metáfora. También vé
el alma manifestándose en la
psicopatología, en los síntomas de los
desórdenes psicológicos. Psique-pathos-
logos es el “discurso del alma que sufre” o
el sufrimiento de significado del alma. Una
gran parte del pensamiento de Hillman
intenta atender el discurso del alma tal y
como es revelado a través de imágenes y
fantasías.

Psicología arquetipal: en 1983 fue escrita


una breve reseña como una introducción
básica a la psicología que Hillman había
creado. Abarca los temas principales que
figuran en su obra más amplia, Re-
imaginar la psicología. La base poética de
la mente coloca las actividades
psicológicas en el reino de las imágenes.
Se trata de explorar imágenes en lugar de
explicarlas. En esto se encuentra la idea
de que revisando las imágenes, que es
prestarlas atención, moldearlas y
formarlas hasta que estén tan claras
como sea posible, acontece un proceso
terapéutico que Hillman denonimó
creación de alma. Hillman equipara la
psique con el alma y busca establecer una
psicología basada sin vergüenza en el arte
y la cultura. De esto se extrae una
sensación de imágenes a las que una
persona se aproxima y contempla de un
modo significativo. De hecho, el acto de
aproximarse y contemplar más
profundamente las imágenes presentadas
crea significado. Adicionalmente al
proyecto del Hillman está el sentido del
sueño como el modelo básico de la
psique. Esto se expone con más detalle en
"El sueño y el inframundo". En este texto
Hillman sugiere que los sueños nos
muestran tal y como somos; diversos,
representando papeles muy diferentes,
experimentando fragmentos de
significado que están siempre en el
extremo de la conciencia. También nos
colocan dentro de las imágenes, más que
las imágenes dentro de nosotros. Este
movimiento altera la epistemología
tradicional en su encabezado. La fuente
del conocimiento no es el "Yo" de
Descartes, sino más bien un mundo lleno
de imágenes que éste Yo habita. Hillman
sugiere, además, una nueva comprensión
de la psicopatología. Acentúa la
importancia de la psicopatología en la
experiencia humana y reemplaza un
entendimiento médico en uno poético.
Desde esta idea, la enfermedad es una
parte vital en el camino del alma de una
persona, que llega a ser entendido como
un fenómeno ilusivo y subjetivo.

Análisis de los sueños


Debido a que la psicología arquetipal tiene
que ver con la fantasía, el mito y la
imagen, no sorprende considere a los
sueños significativos en relación al alma y
a la creación de alma. Hillman no cree que
los sueños sean meros residuos
aleatorios o restos de la vigilia (como
sostuvieron los fisiólogos), pero tampoco
cree que los sueños sean
compensaciones de la pugna de la vida
despierta, o que contengan mensajes
"secretos" sobre cómo uno debería vivir,
como hizo Jung. Más bien, "los sueños
nos dicen dónde estamos, no qué hacer"
(1979). Por lo tanto, Hillman está en
contra de los métodos de interpretación
tradicionales de análisis de los sueños. El
enfoque de Hillman es más
fenomenológico que analítico (que rompe
el sueño en sus partes constituyentes) o
interpretativo-hermenéutico (que puede
hacer de una imagen del sueño "algo
distinto" de lo que aparenta ser). Su
famosa afirmación con respecto al
contenido y al proceso del sueño es
"Mantente en la imagen".

Por ejemplo, Hillman (1983) examina el


sueño de un paciente acerca de una
enorme serpiente negra. El trabajo del
sueño incluiría "mantener la serpiente" y
describirla, en vez de convertirla en algo
distinto a una serpiente. Hillman señala
que "...en el momento en que has definido
a la serpiente, la has interpretado, has
perdido a la serpiente, lo has detenido, y la
persona abandona la hora con un
concepto sobre mi sexualidad reprimida o
mis frías pasiones negras" (p. 53). Habría
que indagar más acerca de la serpiente tal
y como se presenta en el sueño. La
serpiente es enorme y negra, pero ¿qué
más? ¿Está descamando o mudando su
piel? ¿Está tomando el sol sobre una roca?
¿Está digiriendo a su presa? Esta
estrategia descriptiva mantiene viva la
imagen, en opinión de Hillman, y ofrece la
posibilidad de comprender la psique.
El código del alma
En su obra de 1997, The Soul's Code: In
Search of Character and Calling, Hillman
perfila lo que denomina la teoría de la
bellota del alma. Esta teoría afirma que
cada individuo dispone ya en sí mismo su
propio potencial de posibilidades únicas,
del mismo modo que una bellota contiene
el patrón de un árbol de roble. Describe
cómo una energía del alma única e
individual está contenida dentro de cada
ser humano, se despliega a lo largo de su
vida y es expresada en su vocación y en su
trabajo cuando ha florecido o se ha
actualizado completamente.
Argumenta en contra de la "naturaleza y la
educación" como explicaciones únicas del
crecimiento individual, sugiriéndose una
tercera clase de energía, el alma individual,
responsable de gran parte del carácter
individual, de la aspiración y del logro.
También argumenta en contra de otros
factores ambientales y externos como
determinantes exclusivos del crecimiento
individual, incluida la falacia parental,
dominante en psicoanálisis, por la cual
nuestros padres son vistos como
cruciales en la determinación de quienes
somos al proveernos su material genético,
acondicionamiento y patrones de
comportamiento. Aun reconociendo la
importancia de los factores externos en el
florecimiento de la semilla, argumenta en
contra de la atribución de toda la
individualidad humana, el carácter y el
logro a estos factores. El libro sugiere la
reconexión con el tercer factor, superior,
en el descubrimiento de nuestra
naturaleza individual, y en la
determinación de quiénes somos y
nuestra llamada de la vida.

Hillman sugiere una revaluación de cada


individuo de su propia infancia y vida
presente para tratar de encontrar su
vocación particular, la semilla de su propia
bellota. Ha dejado escrito que debe ayudar
a precipitar la reconexión con el alma del
mundo en el espacio entre la racionalidad
y la psicología. Complementa la noción de
crecimiento con la noción de crecer hacia
abajo, o arraigar en la tierra y quedar
conectado a ella, en orden a que el
individuo crezca aún más. Hillman
incorpora la lógica y el pensamiento
racional, así como la referencia a historias
de casos de personas bien conocidas en
la sociedad, cuyos daimones se
consideran claramente expuestos y
materializados, en la discusión sobre el
daimon. Sus argumentos son también
considerados en consonancia con el puer
eternus o joven eterno cuya ardiente
existencia momentánea podría ser vista
en la obra de poetas románticos tales
como Keats o Byron y en jóvenes estrellas
de rock recientemente fallecidas como
Jeff Buckley o Kurt Cobain. Hillman
también rechaza la causalidad como un
marco de definición y sugiere en su lugar
una cambiante forma de destino por la
cual los acontecimientos no son
inevitables pero están obligados a ser
expresados de algún modo dependiendo
del carácter del alma del individuo.

Obra
Edición uniforme de los escritos de
James Hillman

Spring Publications, en colaboración con


The Dallas Institute of Humanities and
Culture, está llevando a cabo la
publicación de la "Edición uniforme de los
escritos de James Hillman". El conjunto en
once volúmenes encuadernados en tela de
la obra de James Hillman reúne
ordenados por temas las principales
conferencias, escritos ocasionales,
ensayos académicos, documentos
clínicos y entrevistas. Cada volumen está
estampado con un dibujo del artista
estadounidense James Lee Byars:[6]
1. Uniform Edition Vol. 1: Archetypal
Psychology. ISBN 978-0-88214-998-1
2. Uniform Edition Vol. 2: City & Soul.
ISBN 978-0-88214-577-8
3. Uniform Edition Vol. 3: Senex & Puer.
ISBN 978-0-88214-581-5
4. Uniform Edition Vol. 4: From Types to
Images. ISBN 978-0-88214-582-2
5. Uniform Edition Vol. 5: Alchemical
Psychology. ISBN 978-0-88214-583-9
6. Uniform Edition Vol. 6: Mythic Figures.
ISBN 978-0-88214-584-6
7. Uniform Edition Vol. 7: Inhuman
Relations. ISBN 978-0-88214-585-3
(2019)
8. Uniform Edition Vol. 8: Philosophical
Inclinations. ISBN 978-0-88214-587-7
9. Uniform Edition Vol. 9: Animal
Presences. ISBN 978-0-88214-588-4
10. Uniform Edition Vol. 10:
Conversations and Collaborations.
ISBN 978-0-88214-589-1 (2021)
11. Uniform Edition Vol. 11: On
Depression. ISBN 978-0-88214-043-8
(2020)
Obra diversa
A Terrible Love of War (2004)
The Force of Character (1999)
The Soul's Code: On Character and
Calling (1997)
Kinds of Power: A Guide to its Intelligent
Uses (1995)
Healing Fiction (1994)
We've Had a Hundred Years of
Psychotherapy (and the World's Getting
Worse) (1993)
The Thought of the Heart and the Soul of
the World (1992)
A Blue Fire: Selected Writings of James
Hillman (1989)
Anima: An Anatomy of a Personified
Notion (1985)
Inter Views (with Laura Pozzo) (1983)
The Myth of Analysis: Three Essays in
Archetypal Psychology (1983a)
The Dream and the Underworld (1979)
Re-Visioning Psychology (1975)
Loose Ends: Primary Papers in Archetypal
Psychology (1975a)
Pan and the Nightmare (1972)
Suicide and the Soul (1964)

Referencias
1. The New York Times. «James Hillman,
Therapist in Men’s Movement, Dies at
85» . Consultado el 28 de octubre de
2011.
2. Sociedad Española de Psicología
Analítica. «In Memoriam. James
Hillman» . Consultado el 12 de
noviembre de 2011.
3. The James Hillman Collection
4. Fundación Carl Gustav Jung de
España. «James Hillman» .
Consultado el 29 de octubre de 2011.
5. Hillman, James (1999). «Para
empezar...». Re-imaginar la psicología.
Madrid: Siruela. p. 41.
ISBN 9788478444236.
6. «Edición uniforme de los escritos de
James Hillman» . Spring Publications.
Consultado el 2 de febrero de 2010.

Bibliografía
El pensamiento del corazón. Vilaür:
Ediciones Atalanta. 2017. ISBN 978-84-
946136-8-5.
Hillman, James & Boer, Charles (2011).
Las recetas del Dr. Sigmund Freud.
Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 978-
84-9784-654-7.
Un terrible amor por la guerra. México &
España: Sexto Piso. 2010. ISBN 978-84-
96867-62-8.
Pan y la pesadilla. Vilaür: Ediciones
Atalanta. 2007. ISBN 978-84-935313-6-
2.
El sueño y el inframundo . Barcelona:
Paidós Ibérica. 2004. ISBN 978-84-493-
1568-8.
La fuerza del carácter y la larga vida.
Barcelona: Editorial Debate. 2000. ISBN
978-84-8306-291-3.
Tipos de poder. Guía para pensar por uno
mismo. Barcelona: Ediciones Granica.
2000. ISBN 978-950-641-300-2.
El mito del análisis. Madrid: Editorial
Siruela. 2000. ISBN 978-84-7844-534-9.
Re-imaginar la psicología. Madrid:
Editorial Siruela. 1999. ISBN 978-84-
7844-423-6.
El código del alma. Madrid: Martínez
Roca Ediciones. 1998. ISBN 978-84-270-
2404-5.
Hillman, James & Ventura, Michael
(1995). Cien años de psicoanálisis... y
todo sigue igual. Traducción J. Collyer.
Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
ISBN 978-950-07-1011-4.
Kerenyi, K., E. Neumann, G. Scholem, J.
Hillman (1994). Círculo Eranos I:
Arquetipos y símbolos colectivos (James
Hillman: Eranos-Jahrbuch, Volumen 42
(1973), El sueño y el inframundo).
Barcelona: Editorial Anthropos. ISBN 84-
7658-435-0.
En inglés
Hillman, James & Sonu Shamdasani
(2013). Lament of the Dead. Psychology
After Jung's Red Book. New York: W. W.
Norton & Company. ISBN 978-0-393-
08894-6.
Anima. An Anatomy of a Personified
Notion (with 439 excerpts from the
writings of C.G. Jung). Spring
Publications. ISBN 978-0-88214-316-3.
The thought of the heart and the soul of
the world. Spring Publications. ISBN
978-0-88214-353-8.
Healing Fiction. Spring Publications.
ISBN 978-0-88214-363-7.
Insearch. Psychology and Religion.
Spring Publications. ISBN 978-0-88214-
512-9.
Suicide and The Soul. Spring
Publications. ISBN 978-0-88214-227-2.
Pan and The Nightmare. Spring
Publications. ISBN 978-0-88214-225-8.
Inter Views. Conversations with Laura
Pozzo on Psychotherapy, Biography, Love,
Soul, Dreams, Work, Imagination, and the
State of the Culture. Spring Publications.
ISBN 978-0-88214-348-4.
Lectures on Jung´s Typology (with Marie-
Louise von Franz). Spring Publications.
ISBN 978-0-88214-104-6.

Enlaces externos
Spring Publications Homepage
Acerca del alma, el carácter y la
vocación
Dr. James Hillman Live at Mythic
Journeys: 1 , 2 , 3 (vídeos)

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