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Preámbulo

Talcott Parson proponen 1937, mediante la revisión de las dos líneas teóricas dominantes:
idealistas y utilitaristas.

Utilitaristas: Con la aplicación del método científico podrían regularidades en el


comportamiento humano, según ellos siempre basado en la razón. Enfoque atomizador e
individualista, herencia del protestantismo. Apego por la economía.

Idealistas: Subordinación del individuo a la colectividad, negación de la posibilidad de leyes


que rijan el comportamiento humano. El sujeto, más que racional, tendía al misticismo y a
creencias irracionales.

Parson argumenta que los científicos sociales debían poner a prueba sus teorías: Contrastación
empírica.

Se debía dejar de lado la especulación típica de los filósofos o los teóricos literarios

Parson sintetiza avances y errores de ambas corrientes:

.Los utilitaristas acertaron en que en ciertos aspectos y hasta cierto grado las acciones
humanas son racionales

.Ignoraron la organicidad de los fenómenos sociales y el hecho de que los hombres mantienen
creencias filosóficas (no científicas)

Tres positivistas influenciaron a Parson: Durkheim, Pareto y Marshall (sociólogos)

Rompieron con la visión racional tradicionalista que dicta que se debía ver al individuo de
manera aislada

La evidencia empírica acerca de cómo la sociedad influencia al individuo, imponiendo fines y


normas

La evidencia al ser incongruente con ambas corrientes de pensamiento obsoleto estas

Los idealistas afirmaban la preponderancia de cada cierto tipo de cultura, a la que asociaba
una serie de ideas, valores y símbolos. Llegaban a descubrir los orígenes de las conductas pero
no las consecuencias.

La pulpita pe

Parson en el libro “El sistema social” (1951) para poder estudiar a profundidad la acción
humana, clasifica la composición el mundo en tres tipos de objetos: Sociales, físicos y
culturales. (Sistema social, sistema de la biología y de la personalidad del individuo, y sistema
cultural)

Se debía, entonces, formar un departamento de colaboración interdisciplinario de sociólogos,


psicólogos y antropólogos. Siendo asignado a los antropólogos el estudio de la cultura.
Organización de las ciencias sociales en base a criterios funcionales. Los objetos culturales son
elementos simbólicos de las tradiciones, ideas o creencias, símbolos expresivos o patrones de
valores

La antropología debía dejar de lado su ambigüedad conceptual, sobretodo en la definición de


lo que se significa CULTURA

Culture de Kroeber y Kluckhohn, ambos reclutados por Parson, tabularon un total de 164
definiciones de cultura

Era necesario entonces que los antropólogos se centraran únicamente en la cultura, incluso si
eso impedía el estudio de la difusión, la historia y la estructura social.