You are on page 1of 5

Tema: El ensayo fotográfico, otra manera de narrar - Alejandro Vásquez Escalona

/ Etnografía de la Comunicación Audiovisual - Carlos Cárdenas, Carlos Duarte

Estado del Arte

Sitio de enunciación Diálogo de autores


Smith: “Creo que un reportaje fotográfico
Alejandro Vásquez Escalona es un portafolio armado por un director
Nace en Arenales, Trujillo en 1956. periodístico, mientras que un ensayo debe
Fotógrafo, escritor y profesor titular de La estar pensado, cada foto en relación con
Escuela de Comunicación Social de La las otras de la misma manera que se
Universidad del Zulia (LUZ), Maracaibo, escribe un ensayo”. “El ensayo sobre mi
Estado Zulia. Obtiene la licenciatura en hija fue fácil porque me limité a mantener
Periodismo Audiovisual en esta mis cámaras cerca, y buena parte del
Universidad en 1986. Cursa el Master de asunto se hizo mientras probaba película”.
Creatividad Aplicada Total (MICAT) En La Ledo: “El fotógrafo no es el sujeto que
Universidad de Santiago de Compostela, revuelve la vida de unos seres y
España. Postgraduado en Teoría de las acontecimientos que serían su objeto de
Artes en la Facultad de Bellas Artes en La investigación”.
Universidad de la Laguna en Tenerife, Pérez Taylor: “El trabajo de campo
España en 2003. Es docente en La adquiere su significación como observación
Escuela de Fotografía Julio Vengoechea de participante, es el encuentro y
Maracaibo, Estado Zulia. desencuentro de culturas que se implican
Desde 1986 ha obtenido unos doce dialécticamente para convencerse de su
premios en fotografía y en periodismo. existencia”. “El otro por sí mismo es la
Su concepción del trabajo docente con la imagen que tenemos frente a nosotros”.
fotografía integra un análisis del proceso de Berger: “La apariencia del mundo es la
la creación, es decir, concibe el acto mismo confirmación más amplia posible de la
de ejecutar el hecho fotográfico como un presencia del mundo continuamente
acto creativo, y celebra la posibilidad de proponiendo y confirmando nuestra
incorporar en ello lo lúdico que reviste tal relación con esa presencia, que alimenta
proceso. nuestra razón de ser”. “Disfrutar de esta
Con ello nos recuerda al gran Joaquín manera de mirar sería compartir que las
Cortés, cuando insiste en despojarse de apariencias contenidas en la fotografía son
pensamientos e ideas y fotografiar, salir a oraculares”.
mirar, a descubrir. Segovia: “Los ensayos quieren siempre
exponer en público la verdad común de
Carlos Cárdenas una experiencia personal. En este sentido
Magister en Antropología Social quieren convencer de algo”. “un ensayista
habla siempre a su manera sobre lo que le
Carlos Duarte interesa o le gusta pero también porque
Profesor del programa de Antropología esas tres cosas expresan su subjetividad”.
Antropólogo de la Universidad Nacional de “Ensayo es a menudo una miscelánea, un
Colombia. Magíster en sociedades conjunto cohesionado más por el estilo, el
latinoamericanas de la Sorbona Paris III. interés o el gusto del
Doctor en Sociología en el Instituto de Altos autor que por la unidad temática”
Estudios en Sociedades Latinoamericanas Herrera: “El ensayo fotográfico, similar al
IHEAL-Paris III. literario, se descuelga de una tesis o
Especialista en procesos de organización premisa que el autor desarrollará”.
social. Barthes: “Cada vez que al avanzar un
poco con un lenguaje, he sentido que su
sistema consiste en, y así se desliza hacia
una especie de reduccionismo y
desaprobación, me he ido silenciosamente
y he mirado en otro lado”.
C. Geertz: “Para saber de una ciencia es
necesario observar lo que hacen sus
practicantes”. “La antropología es siempre
reflexiva, pero más allá de la dimensión
individual del reflejo”. “Lo que
primordialmente hace el antropólogo es
escribir”.
Ramos: “Lo que la antropología aporte -o
afecte- a esos mundos lejanos o alejados,
depende de quienes los habitan, que no
son ahijados o propiedad del antropólogo, y
de factores que están más allá del control y
de las capacidades del antropólogo y de
sus objetos de estudio”.
Ruby: “El antropólogo no halla o descubre
el conocimiento, lo genera a través de
información a la que accede por medio de
su investigación”.
Clifford: “Los textos antropológicos no
están exentos de ser considerados
discursos de poder, imbuidos de una
autoridad etnográfica que prácticamente
legitima cualquier interpretación cultural”.
Figueroa: “Algunos textos etnográficos
exponen elementos del discurso
colonialista de la antropología, como un
vaciamiento regional, un escepticismo
antropológico, unas políticas extractivas de
colonización, una actitud de
visibilidad/invisibilidad, en un juego de
doble moral”.
Scheper-Hughes: “El antropólogo es un
instrumento de traducción cultural que
necesariamente es imperfecto y parcial”.
Peixoto Da Mota: “el papel del antropólogo
se debate en un ejercicio de
deconstrucción en referencia a los
discursos de poder”.
Collier: “La reflectividad constituida por os
valores culturales que condicionan la
percepción visual del investigador; mientras
que la reflexividad implica la intromisión de
la cámara en el contexto etnográfico”.
Metz: “Si apelamos a la identidad textual
entre “escritura” y “piezas audiovisuales”
sería posible extender la anterior
afirmación a los repetidos intentos por
avalar una especie de “escritura”
audiovisual”.
Nichols: “El documental reflexivo implica
un hincapié en el encuentro entre
realizador y espectador en vez de entre
realizador y sujeto”.
Rosaldo: “Donde ésta ha dejado de ser un
museo para convertirse en una especie de
venta de garaje, “donde los artefactos
culturales fluyen entre lugares remotos y
nada es sagrado, permanente ni
herméticamente cerrado”.
Jure: “Ser reflexivo o ser públicamente
autoconsciente está llegando a ser un lugar
común en el campo antropológico, el cine y
los medios de comunicación. Sin embargo,
esta estrategia metodológica no es un
fenómeno nuevo en la antropología y
mucho menos en el cine”.
Rosenstone: “El desafío del cine a la
historia, de la cultura visual a la cultura
escrita, se asemeja al desafío de la historia
escrita a la tradición oral, al desafío de
Herodoto y Tucidides a los narradores de
leyendas históricas”.
Ferro: “El cine es una contra historia de la
historia oficial”.
Lewis Morgan y Edward Tylor: “la
antropología disputaba por su espacio en la
sociedad, construyendo un tipo de
autoridad propia, apoyada en las
tendencias evolucionistas”.
Vega: “El llamado “cine observacional” de
mediados de los setenta [coincidiendo con
procesos de descolonización] constituía un
esfuerzo a favor del descriptivismo
fenomenológico en oposición a lo que se
contemplaba como autoritarismo y afán
interpretativo de todos aquellos que
producían documentales diegéticos en los
que se explicaban las imágenes y se
elaboraba una visión subjetiva e irreflexiva
sobre la cultura otra”. “En el cine
etnográfico está sujeta a procedimientos
empleados en los géneros de ficción”.

Apuesta metodológica Conclusiones


Realizar un ensayo fotográfico implica el Proponerse realizar un ensayo fotográfico,
captar imágenes vivenciales. Contar una conlleva una tarea muy rígida ya que se
historia a partir de hechos o situaciones deben considerar muchos cosas para que
cotidianas que viven las personas, a través la idea planteada sea asimilada en
del fotógrafo. imágenes.
El fotógrafo es quien muestra una realidad Existen varios fotógrafos reconocidos que
adversa; es decir visibiliza una situación han realizado ensayos fotográficos, a partir
desde otra apreciación, desde su punto de los sucesos dejados por las guerras. En
vista – subjetividad. las imágenes se puede apreciar la pobreza
Sin embargo, para conseguir este tipo de de esos países, los rostros melancólicos de
trabajo es necesario tomar en cuenta los habitantes, quienes lo han perdido todo
ciertos aspectos o elementos como la a causa de la tragedia.
observación participante, trabajos de ciclo En este aspecto, el fotógrafo debe lidiar
largo, libertad creativa, conciencia de la con la situación de dialogar muchas veces
función activa del receptor, unión de con las personas, ya que en este tipo de
emociones y reflexión. Categorías que situaciones, pedirle a un habitante que se
vuelven al fotógrafo el autor de tales deje retratar resulta algo indignante para
historias. ellos.
Para lograr mirar lo raro, exótico de Por otra parte, el recoger imágenes de las
personas, objetos, ciudades, etc.; no se vivencias cotidianas del fotógrafo, o de
debe caminar por lo más superficial, sino alguien que lleva una cámara y capta lo
desde lo profundo de la cotidianidad que se que sucede por donde va, como los
quiere retratar, mirando y reflexionando turistas; pueden leer otro tipo de realidades
sobre la reiteración de la productividad de que a simple viste no se observan. En el
la vida diaria, permitirá el acercamiento a caso de fotoperiodistas, encontrar este tipo
una representación visual. de hechos, les permite escribir una historia
En el proceso de creación de un ensayo desde aquella mirada, a través de sus
fotográfico es un pensamiento un poco fotos.
caótico para quienes realizan este trabajo, Un ejemplo basado en la película “Ciudad
porque un día, puede surgir una idea, o un de Dios” donde un joven habitante de las
tema en especial para fotografiarlo. favelas en Brasil, logra obtener una cámara
Entonces esta idea permanece y persiste y empieza a tomar fotos de las cosas que
en tanto en la mente del sujeto, hasta que le parecen interesantes. Un día capturo
un día se decida hacerlo. una extraordinaria foto de la pandilla de Ze
Para llegar a completar este proceso Pequeño, una banda de asesinos,
creativo, hay que hacer uso de la edición vendedores de droga, etc. Como este joven
del ensayo, que sería la organización trabajaba repartiendo periódicos, un día
terminal de las imágenes fotográficas para pidió al fotógrafo del Diario que revelara su
que como conjunto adquieran sentido. rollo de fotos. El fotógrafo al ver la buena
imagen de la pandilla, hizo que la
La progresiva sustitución de la palabra, por publicaran en primera plana. Tras esto, el
la imagen, obliga a los individuos a joven pasó a ser el fotógrafo de aquel
cuestionarse críticamente en torno a esta Diario. Sin embargo tenía miedo que al
última en tanto documento fuente, así retratar cada día las vivencias de la favela
como canal de expresión de la que era atormentada por la Pandilla, su
investigación. vida corriera peligro; pero Ze Pequeño al
La antropología se debe como ciencia a lo ver la foto en el periódico, le pidió al joven
que pueda aportarle a la sociedad que la que los siguiera retratando.
propone; es decir, que a pesar de todas las De esta forma se observa que mostrar el
implicaciones de un estar allí es día a día de un pueblo, como en este caso
fundamental para generar procesos de de la película, donde se retrataban
conocimiento. muertes, el expendio de drogas, robos,
Por lo que la etnografía de la comunicación etc.; constituye un foto ensayo que permite
audiovisual es una herramienta de trabajo y conocer cómo vive aquellas favelas (en la
de reflexión cultural. película).
Así esta ciencia permitirá contemplar el
devenir histórico de las relaciones entre
antropología, fotografía, cine y documental.
Desde este punto de vista, más que un
aparato de capturar imágenes, se propone
explorar la cámara etnográfica como
mediadora cultural de mensajes
comunicativos.

Bibliografía

http://alejandrovasquezportafolio.blogspot.com/

http://nexus.univalle.edu.co/index.php/nexus/article/view/811