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Max Weber y George Simmel.

La microsociologia y la tradición interpretativa

Primera parte: la sociología y su método

Biografía de Max weber (1864-1923)

En 1871 se vive en la sociedad alemana la UNIFICACION del estado Alemán a partir del poderío de
Prusia con la figura del canciller Otto von Bismark. Nace en una Alemania que aun no estaba
unificada.

La sociedad alemana se constituye como un estado de revolución industrial tardía, en ningún


momento en todo este proceso hay una burguesía fuerte que lleve a cabo la revolución como en
Inglaterra o Francia. Y los procesos de industrialización los encabezaban los terratenientes (o
jumpers). En ningún momento este grupo pierde el poder económico y político y la burguesía por
tanto intenta adecuarse a esta forma de vida emparentándose con la aristocracia, comprando
tierra o fuera de estas posibilidades con la carrera de funcionario público del Estado. Es asi que el
estado es una figura muy importante para los pensadores alemanes. La burguesía no se establecía
como clase dominante.

En 1882 Weber inicia sus estudios de derecho. En 1889 se doctora. Aquí comienza a mostrar su
interés por las fronteras entre lo juridco y lo económico que derivan en el estudio de algunas
instituciones como la religión aplicando categorías especificas de la economía. En 1893, Weber
asume la catedra de economía política de Friburgo y se casa. Desarrolla en Friburgo una gran labor
intelectual, detenida luego por el fallecimiento de su padre. Ese paro en la obra de Weber se
termina en 1903, cuando publica La ética protestante y el espíritu del capitalismo, obra que
buscaba ser parte de un proyecto de sociología de las religiones.

En 1909 funda la asociación alemana de sociología, y ahí es cuando comienza a escribir Economia y
sociedad. En 1914, Weber debe dedicarse a actividades ligadas a la guerra y participa en ciertas
misiones diplomáticas. Alemania es derrotada en la guerra. Y comienza a formularse lo que
constituye la Republica de Weimer. En 1917 comienza Weber a publicar artículos sobre la
estructura política de Alemania (Los escritos políticos) y participa en la redacción de la nueva
constitución de la Reupiblica.

La sociología y su método: comprensión y acción social

Su planteo se opone a Durkheim. Para D el método de la sociología es la explicación causal: igual


que las ciencias naturales, su objeto tenía que ser estudiado como una cosa. Para Weber, el
método de la sociología es la comprensión. Weber es más cercano a un pensamiento idealista o
racionalista, no tanto materialista.

Esto influye claramente en su planteo de la sociología, su objeto de estudio y su método. Plantea


que:
 el objeto de las ciencias sociales no son cosas, sino las personas, el hombre, la cultura, la
sociedad y esto tiene componentes propios: espirituales, racionales, sentimientos,
representaciones.
 El interés de las ciencias sociales es distinto al de las ciencias naturales, no le interesa toda la
realidad ni establecer regularidades sino el ACONTECIMIENTO EN SU SINGULARIDAD (esta
pensando en la Historia y en la Sociología como ciencias humanas).
 Por último, en cuanto al método: las ciencias naturales apelan a la explicación causal, mientras
que las ciencias humanas proceden metodológicamente por medio de la comprensión.

La comprensión

Idea de hermenéutica o comprensión tomada de Dilthey que planteaba la característica propia del
mundo de la cultura, diferente al modo de la naturaleza del siguiente modo:

“Los hechos de la sociedad nos son comprensibles desde dentro, podemos revivirlos hasta cierto
grado en base a la percepción de nuestros propios estados, y la figura del mundo histórico la
acompañamos de amor y de odio, de apasionada alegría, de todo el orden de nuestros afectos.
La naturaleza es muda para nosotros. La naturaleza nos es extraña porque es algo exterior
nada íntimo. La sociedad es nuestro mundo”.

Partiendo de esta propuesta es que Weber planteara que las ciencias humanas son diferentes a las
ciencias de la naturaleza y por tanto tienen un método diferente al de las ciencias naturales.

Las características de las ciencias humanas para Weber:

 Son históricas: se analiza la acción humana en el tiempo. Weber diferencia dos orientaciones:
el análisis de lo que jamás se verá dos veces (esto lo hace la historia) y la búsqueda de
reconstrucción conceptual de las instituciones sociales y su funcionamiento (este es el camino
de la sociología). Estas orientaciones son complementarias.
 Son ciencias de la cultura que se esfuerzan por comprender o explicar las obras creadas por los
hombres y los valores que los sustentan. Diferencia: juicios de valor (personales y subjetivos)
de la relación con los valores (en esa se desarrolla la ciencia, que puede cumplir una relación
racional con los valores)
 Son ciencias comprensivas: el método es la interpretación la hermenéutica
 Son inconclusas en tanto los hechos sociales e históricos nunca dejan de producirse, por tanto
hay nuevos fenómenos a estudiar y nuevas iradas a través de las cuales reinterpretar los
fenómenos que ocurrieron en el pasado.

Segunda parte: La sociología y su método

Definicion de sociología
Es la ciencia que pretende comprender, interpretándola, la acción social para de esta manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos

Términos decisivos (Aron) (en relación con el método)

o Comprender (verstehen): aprehender los significados, el sentido de la acción social. Es posible


gracias al conocimiento previo que tiene el científico en torno al fenómeno que intenta
investigar.
o Interpretar (Deuten) este segundo momento consiste en organizar en conceptos del sentido
subjetivo que le dimos al fenómeno que queremos analizar. Es como el planteo de conjeturas
o hipótesis que sistematizan aquello que hemos encontrado como situación problemática a
analizar. La interpretación no basta como elemento central para poder construir conocimiento
científico, por lo que hay una tercera instancia en cuanto al método:
o Explicar causalmente (Elklaren): Destacar las regularidades en las formas de conducta
(perspectiva diferente de la explicación causal que sostiene Durkheim). Considera valido la
idea de “multicausalidad”: para el los fenómenos sociales son muy complejos y pueden tener
mas de una causa. Por otro lado, la explicación causal toma la forma de un correlato entre los
tipos ideales construidos en la etapa de la interpretación y la realidad histórica concreta, que
sirve como fundamento para dar validez científica a esa comprensión interpretativa. La
interpretación tiene que encontrarse con algun tipo de verificación, y esa verificación para
Weber tiene que ver con la comparación histórica.

La marcha del conocimiento es la siguiente: primero existen las observaciones de la experiencia y


luego la formula interpretativa, luego se busca la prueba de que el desarrollo idealmente
construido de los modos de conducta (tipos ideales) encarnan parcialmente en la realidad, y eso se
logra a partir de la comparacion histórica.

Los tipos ideales

 Procedimiento de abstracción
 Aisla algunos elementos de la realidad
 Los coordina en un cuadro coherente y racional

Son un modelo que podemos consturir en torno al fenómeno a investigar para, luego, comparar
ese modelo con la realidad concreta. Surgen de un procedimiento de abstracción en el que
aislamos algunos elementos de la realidad y organizamos esos elementos centrales en un cuadro
coherente y racional. Eso que consturimos es un tipo ideal: nunca lo encontramos en estado puro
en la realidad, es un modelo teorico.

Ej: tipos de dominación, tipos de acción, tipología del capitalismo occidental moderno (dada por
una serie de caracterisitcas que apuntan a un proceso racional de obtención de ganancias: esas
características constituyen el tipo ideal que el construye del capitalismo occidental moderno).

Accion social – uso y costumbre


Weber construye un edificio conceptual partiendo de la unidad minima (acción) y generando a
partir de la suma de cualidades genera conceptos cada vez mas complejos.

 Acción: cualquier conducta con sentido, un sentido subjetivo. Se aparta de la acción la


conducta reactiva.
 Acción social:conducta con sentido diriga a otros (no importa si el otro esta o no presente, si
sabe o no sabe que hacia el se dirige la acción)
 Relación social: conjunto de acciones sociales mutuamente referidas. hay ciertas relaciones
sociales que interesan a la sociología: aquellas que se extienden en el tiempo y que involucran
un numero signficativo de personas.
 Uso: cuando la relación se basa en una regularidad (del comportamiento a lo largo del
tiempo)
 Costumbre: cuando la relación social esta ligada al acostumbramiento mutuo estamos en
presencia de una costumbre.

Tipos de acción social:

Sirve para profundizar en caracterización de la sociedad moderna

 Tradicional: dictada por los habitos y las costumbres. Ej estrechar la mano para saludar
 Afectiva: dictada por estados intensos de la conciencia o del humor del sujeto. Reaccion
emocional. Ej: abrazar a una persona querida.
 Racional con respecto a valores: El actor se mantiene fiel a un valor y hace lo que debe hacer
de auerdo a él. Ej: el duelo o el capitán que se hunde con su barco.
 Racional con respecto a fines: el actor concibe el fin y combina los medios para lograrlo. Ej:
ingeniero que construye un puente.

Acción racional implica buscar lo racional entre medios y fines u objetivos a perseguir, tipo de
acción característico de la sociedad moderna.

Estos son tipos puros de comportamiento que en la realidad se encuentran entremezclados. Por
ejemplo, el método científico es una acción racional con respecto a fines pero que busca un valor
como la búsqueda de la verdad.

Tercera parte: la teoría del poder

Teoria del poder

Concepción realista de la política: para el es el ámbito donde se desarrollan las relaciones e poder
y dominación, aquí nos encontramos con la lucha incesante entre los individuos grupos – clases-
naciones. En ese sentido, la concepción de poder de weber continúa con los lineamiento
establecidos por Maquiavelo o Nietzsche.

Poder y dominación
Poder: Es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social aun contra
resistencia.

Dimanación: es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato porque el otro lo considera


legítimo.

Definicon de estado

Asociación política que detenta el monopolio d la fuerza legítima.

 Asociación: conjunto organizado de relaciones sociales, con un cuadro administrativo y una


autoridad.
 Política: la validez de sus órdenes está garantizada por la aplicación de la fuerza física.
 El monopolio de la fuerza: este monopolio resulta una condición necesaria en tanto si se
pierde, se vuelve a la guerra de todos contra todos.
 Legitima: solo un poder duradero y constante puede constituir un Estado y esto solo lo logra
un poder. La legitimidad es una creencia para Weber

En base a la pregunta de: en qué sustenta la creencia en la legitimidad de determinado orden que
es considerado legitimo, construye la tipologia en torno a las formas de dominación legitima. Esta
tipología se construye a partir de la combinación de dos dicotomías: si el poder es considerado
personal o impersonal; y si se trata de un poder ordinario o extraordinario (si hay ciertos
mecanismos de continuidad o si ese poder esta anclado en las características propias de un
individuo). A partir del cruce de estas dos variables, se construye un espacio con 4 dimensiones
donde aparecen 3 formas de dominación:

 Tradicional: (ordinario – personal) se basa en la fuerza de la tradición, lo que siempre ha sido.


Comun en las monarquías feudales.
 Legal-Racional: (ordinario- impersonal) basa su legitimidad en la lo que racionalmente es legal
porque esta instituido por el derecho, por la ley. Ej: aparato burocrático como forma mas
racional de ejercer el poder; gobierno de leyes, no de hombres; se opone a la dominación
carismática.
 Carismática (extraordinaria - personal) descansa en la virtud del carisma, carácter
extraordinario de una persona. Ej: figura de Lenin, de Gaulle, etc.

Forma de dominación legal-racional propia de la sociedad moderna. En si misma no puede generar


la autoridad suficiente como para que se constituya como una forma de dominación duradera. En
ese sentido, Weber plantea la necesidad e generar alguna forma de dominación legitima que
combine la dominación legal con la carismática, en tanto las formas racionales y legales son las
mas adecuadas para definir los medios para llegar a fines, pero este tipo de dominación no es
capaz de decidir sobre los fines políticos que debe seguir el estado, esto es lo que aportaría la
dominación carismática: el líder carismático es aquel que puede ver mas alla, ver los fines que la
sociedad debe perseguir.

Esta figura del líder carismático también aparece en la empresa moderna, capaces de dirigrla con
esa capacidad de ver mas alla de la cuestión coyuntural propia del desarrollo económico. Figura
importante en tanto complementa la racionalidad con unos elementos emotivos.
Cuarta parte: El proceso de desencantamiento del mundo / Aportes de Simmel

Proceso de desencanto del mundo

El mundo moderno esta despojado de todo tipo de hechizos, magos, misticos, explicaicones
esencialistas, todos esos elementos se dejaron de lado y en ello surge la racionalidad que termina
con todo lo sagrado. Se desarrolla en ámbitos como la ciencia, la arquitectura, la música, la
economía, la política… Estos elementos de racionalización son propios de la sociedad moderna y
de la acción en ella. Para él, la acción es una acción racional: la modernidad se basa en un calculo
de intereses y en lo instrumental, no en la generosidad o espontaneidad.

Vivimos en un mundo racional comprendidas como la primacía de la razón técnica aplicada a la


elección de los medos mas adecuados para alcanzar objetivos en el marco de una lucha incesante
e intereses. Con esta nocion, weber trata de captar un complejo de tendencias relacionadas con
un proceso técnico y científico, que tiene efectos sobre la trama institucional de las sociedades
tradicionales. Tales tendencias influyen en las tareas de la sociedad sujetas al criterio de decisión
racional: áreas de la actividad económica, surgimiento de capitalismo racional, derecho, autoridad
burocrática, ciencia, arquitectura… elementos que constituyen áreas donde podemos encontrar
con el proceso de desencanto del mundo.

El proceso de racionalización

Se desarrolla en el ámbito de la ciencia, de lo político, de la arquitectura, de la economía, de la


música.

Este proceso de racionalización, lo explica weber en el prologo de:

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

En esta obra busca mostrar como ciertas ideas vinculadas a ciertas ideas religiosas encarnan en un
espíritu propenso al desarrollo del capitalismo. Intenta ver cuáles son las causas ideológicas que
dan cmo surgimiento el desarrollo del modo de producción capitalista.

Esto no significa que desconozca los planteos de Marx, sino que para Weber los fenómenos
sociales tienen multples causas, y si bien las explicaciones marxistas-criticas ponen énfasis en las
cuestiones económicas, puede haber un planteo que vincule al capitalismo con las causas políticas
o causas ideológicas (que fomentan desarrollo del capitalismo).

Dirá que la ética protestante genera valores individuales tales como la valoración muy positiva del
trabajo, la dedicación a la profesión y la posibilidad del éxito a partir de la profesión. Valores
relacionados al ascetismo propicio a la acumulación de riqueza por la importancia que se da al
trabajo, por ejemplo. Estos valores se trasladan sin connotaciones religiosas a una mentalidad o
espíritu de época: espíritu capitalista. La figura del empresario capitalista estaba imbuido de estas
ideas, que tenían su origen en la ética protestante. Weber intenta mostrar cómo son estas ideas
las que generan una serie de practicas concretas propias del capitalista que dan como el resultado
este modo de producción.

George Simmel

Sociología: geometría de la acción reciproca

Marca el paso desde la teoría social clásica europea al desarrollo de la sociología norteamericana.
Continuador del pensamiento de Dilthey y con una fuerte presencia de corrientes kantianas y
neokantianas.

Su obra mas destacada (1908) es “Sociologia o estudio de las formas de socialización”, donde trata
de explicar las formas genéricas de aparición de ciertos comportamientos sociales que se dan en la
vida cotidiana. Aquí analiza las distintas formas de acción recíproca entre individuos o la forma de
socialización, que remite a formas de cooperación y colaboración construidas como estereotipos.
Estas formas de asociación, funcionan de modo similar a las categorías a priori kantianas: que dan
sentido y orden lo que captamos por los sentidos.

Desde esa analogía, dice que la sociología es una geometría de la acción recíproca. Lo que
diferencia a la sociología de las demás ciencias histórico-sociales no es su objeto (acción) sino el
modo de considerarla, sino el modo de considerarlas: la abstracción particular que en ella se lleva
a cabo. La sociología tiene por fin descubrir las formas de asociación que emergen de las acciones
reciprocas entre individuos construyendo tipos los cuales simmel sistematiza del mismo modo
que hace la geometría con las formas de los cuerpos.

Desarrolla tipos o formas de asociación vinculados a :

 El tamaño del grupo (diada : en ella no hay una estructura de grupo independiente, cada
miembro retiene un alto nivel de individualidad; triada: algo más que los individuos que la
componen, aparecen un sistema de estratificación, estructura de autoridad, la relación
dialéctica individuo-sociedad que inicia en la triada se complejiza en grupos más grandes:
el individuo se incorpora a la sociedad y lucha contra ella, está determinado y es
determinante, la sociedad permite que surja la individualidad, la autonomía y también la
impide).
 Distancia: esto aparece desarrollado en lo que simmel denomina “la filosofía del dinero”
donde plantea que e lo valioso de la mercancía esta determinado por la distancia del
actor: si un objeto es alcanzable pero solo con un gran esfuerzo se vuelve más valioso.
Considera la cuestión del ensanchamiento de las distancias como un aspecto de las
ciudades en la era del dinero, donde el reemplazo de las relaciones inmediatas por un
conjunto de mediaciones se asocia a la multiplicidad de los fragmentos en detrimento de
la unidad del todo. La cuestión de la distancia también aparece en la figura del extranjero,
del extraño, es un actor que no está ni demasiado lejos ni demasiado cerca.
 Supraordenacion y subordinación: forma vertical de asociación determinada por el poder
(poder que puede ser ejercida de una persona, por un grupo o por un poder objetivo
social o ideal, esta última es la forma más ofensiva porque desaparecen las relaciones
sociales y se transforman en relaciones mecánicas y pasivas).
 Lucha como forma horizontal determinada por el antagonismo, disputa y competencia:
“toda sociedad necesita de un proporción de armonía y desarmonía” lucha es elemento
necesario de la sociedad.
 El secreto: remite a la condición en que una persona quiere esconder algo mientras otra
investiga lo que hace el primero. Relacionado con el tamaño del grupo en sociedades
pequeñas es difícil que se desarrolla.