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Reflexionar acerca de la Pedagogia del Amor, el Ejemplo y la Curiosidad desde el PNFAE Por: Roberto José Alvarado Alvarez, Cl: 9.655.704 Correo electrénico: alvarobers@gmail.com Amor, amar, amada, amado. Son estos téminos palabras solamente? gEs el amor sdlo un sustantivo, amar un verbo, amada 0 amado un adjetivo? Hay quienes han querido definir el amor nominalizandolo, hay quienes han emprendido la tarea de hablar de lo que se hace de sentirlo por lo que lo han verbalizado, otros lo han adjetivado, cada quien desde su perspectiva se cree con la experticia suficiente de definirlo, Platén en voz de Sécrates, aquel que dijo saber solamente que no sabia nada, y este a su vez. en al voz. de Diotima hizo una disertacién acerca de lo que pensaba era el amor en El Banquete, San Pablo en la Lera epistola a los Corintios también expresa lo que representa desde el cristianismo el amor, en el capitulo 13 del versiculo 1 al 8 dice: "Aunque yo hablara todas las Jenguas de los hombres y de los angeles, sino tengo amor, soy como una campana que resuenia un platillo que retifie. Aunque wviera el don de la profecia y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montafias, si no tengo amor, no soy nada. Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las lamas, si no tengo amor, no me sirve para nada. El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasard jamés. Las profecias acabaran, el don de lenguas terminara, la ciencia desapareceri.", es decir no basta decir que algo se hace por amor ala humanidad, por ejemplo, esto es, la filantropia no es amor, es egoismo porque busca calmar la conciencia de quien acumula bienes y da lo que le sobra, el que ama de verdad da de lo que tiene asi lo necesite lo entrega por el bien del otro, por otto lado, alguien puede creer que lo posee todo porque tiene el conocimiento de la verdad, la ciencia, la filosofia pero sino tiene amor en su corazén de nada le vale porque entre tras cosas se puede volver como lo dice a desiderata “..vano y amargado pues siempre habré personas mas grandes y mas pequefias que ti”, por su parte, el evangelista Juan en su Jera carta capitulo 4 del versiculo 7 al 8 dice que “Dios es amor. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.” y en el libro del Génesis capitulo 1 versiculo 26 dice: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y sefioree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” es decir que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios por lo que fuimos creados para amar y no hacerlo es ir contra natura, pero parece que muchos entendimos sdlo la parte donde dice que dominemos todas las criaturas de la tierra e incluso nos creemos con el poder de dominar sobre nuestros semejantes y hacer que nos obedezcan, asi mismo Erich From, Antinio Pérez Esclarin y muchos mas describen los errores que se han cometido al tratar de definir el amor y describirlo y han asomado su visidn de lo que representa para ellos el amor verdadero. No se pretende en este ensayo agotar el tema ni dar una definicién de lo que es el amor, sino asomar lo que hemos iniciado un intelectual colectivo en formacién en Venezuela perteneciente al Programa Nacional de Formacién Avanzada en Educacién (PNFAE) que en un conjunto de encuentros con el acompafiamiento que hemos realizado las y los asesores asignados por el Ministerio del Poder Popular para la Educacién (MPPE) a través de la problematizacién de la realidad de nuestra practica docente, de la reflexién contextualizada en relacién a la funcién que cada participante le corresponde ejercer en las instituciones educativas a las que estamos adscritos nos hemos permitido comenzar a visualizar como responder en lo concreto el reto que nos impusimos los encuestados en la Consulta Nacional por la Calidad Educativa en el afio 2014 de promover una pedagogia del amor, el ejemplo y la curiosidad_y digo que lo hemos iniciado porque s6lo empezamos a dar unos primeros pasos y deseamos que en todas y todos los maestros y maestras de la patria despierte este deseo de transformar su practica para adaptarla a esta necesidad que es de todas y todos y en la que todas y todos los involucrados en el hecho educativo tenemos la responsabilidad de contribuir en su construccién. Nace la pregunta gCémo hacer para construir el concepto de lo que es esta pedagogia del amor, el ejemplo y la curiosidad o actualizarlo? Toda vez que si se indaga lo suficiente encontraremos que ya han habido pedagogas y pedagogos que han hecho su contribucidn en sus ambientes de accién y en su 6poca, Belén San Juan le Ham6 la Republica Escolar, Luis Beltran Prieto Figueroa inspirado a su vez. en el concepto del Estado Social de Herman Heller la Hamé El Estado Docente, su obra educativa a su vez estuvo influenciada de las ideas de John Dewey y otros autores que la denominaron como la Escuela Nueva, Paulo Freire la llamé la Educacién como Practica de la Libertad, Pedagogia del Oprimido, de la Autonoma, de la Esperanza, que devino en la Pedagogia Critica, en Educacién Popular y asi como estos autores y autoras muchos més, todos buscando respuestas en su momento para dar soluciones nuevas y creativas a los retos que les presentaba la educacién de su época. El colectivo de asesoras y asesores de Portuguesa al realizar la propuesta de la Unidad Curricular Pedagogia del Amor, el Ejemplo y la Curiosidad presenté dentro de sus ejes tematicos estudiar la Trama de la Opresién hacia la Descolonizacién de la Educacién y la prictica de una democracia participativa y protagénica como medios para comprender la realidad educativa y asi despertar ante lo que se ha convertido en una practica comtin en nuestras escuelas y liceos, yo dirfa incluso a nivel universitario, en la que docentes que formados como Io fuimos en un estado que movidos por el deseo de reproducir 0 mantener el statu quo nos acostumbré a la opresién, y las universidades nos formaron para repetir los modelos de una educacién bancaria y opresora en las que crecimos, en lugar de una educacién emancipadora. Pensemos un poco, ¢Puede una persona en solitario construir un rascacielos, una catedral 0 un monumento majestuoso? Soy de la opinién que aunque esto sea remotamente posible, seria iluso emprender tal empresa sin ayuda, por lo que cualquiera concordaria que se necesita activar a un colectivo mas 0 menos numeroso y multidisciplinario para lograrlo. En educaci6n, hemos intentado hacer este tipo de acciones por mucho tiempo y asi tenemos lideres pulpos que asumen toda la responsabilidad de dirigir, ejecutar, evaluar y realizar los correctivos producto de esa evaluacién, Directores que hemos asumido en momentos este tipo de liderazgo, docentes islas que no compartimos nuestras experiencias con el resto de los colegas, y que no damos la participacién a las y los estudiantes, padres y representantes en el proceso de planificacién y evaluacién y luego nos quejamos del poco interés demostrado por ellos al momento de poner en ejecucién los planes y proyectos, y Hegamos més all, por ejemplo, atin conociendo que la planificacién es flexible, nos empeiiamos en poner en practica lo acordado y planificado sin admitir cambios, aunque durante la ejecucién lo que estamos haciendo no este dando los resultados esperados y no aceptamos sugerencias para modificar la planificacién. ¢De dénde viene este celo? «De donde le sale al educador sentirse como el tinico indicado para dirigir y orientar los procesos? ¢Es natural o nos lo han instilado? Paulo Freire nos advierte de estas practicas de no creer en que el pueblo sea capaz de participar activamente en los procesos de direccién en el libro “La Pedagogia del Oprimido”(1972) en la que a través de sus reflexiones nos leva a ver como aunque sin saberlo terminamos convirtiéndonos en opresores de nuestras y nuestros estudiantes y colegas por haber sido formados en el pensamiento de que quien sabe, como por ejemplo el docente por estar mejor preparado, es quien debe en todo caso orientar los procesos de direccién y la direccidn de los procesos de aprendizaje que se dan en la sociedad y en las instituciones educativas; es por ello que para poder movernos hacia una pedagogia més efectiva debemos reconocernos en nuestras limitaciones y en lugar de pretender que los demas aprendan de rnuestras limitaciones, debemos promover la democracia participativa y protagénica de la que habla nuestra Constitucién de la Repiiblica Bolivariana de la Reptiblica (CRBV) y en el entendido freiriano de que “nadie educa a nadie — nadie se educa a si mismo—, (sino que) los hombres se educan entre si con la mediacién del mundo” (1972) emprendamos la transformacién de abrimos hacia un protagonismo mas participativo por parte de los padres, representantes, estudiantes y demas maestras y maestros de nuestras instituciones educativas para producir nuevos conocimientos en colectivos que sin querer representar la verdad total o universal por lo menos de respuestas a las necesidades de nuestras comunidades y ast estaremos contribuyendo a su vez en la formacién de un republicano critico, con sentido de pertenencia y capaz, de contribuir con las trasformaciones que requiere la patria toda. De todo lo anterior se desprende que era necesario por lo tanto abrir espacios de reflexidn en los que cada docente se permitiera compartir sus miedos, sus ideas, sus conceptos, sus estrategias de como realizar estas transformaciones y en este sentido el MPPE a través de la reactivaci6n de los Congresos Pedagégicos ha permitido que se inicien estas reflexiones, del mismo modo en la conformacién de un conjunto de colectives homogéneos y heterogéneos como la OBE, Movimiento Bolivariano de Familias, Colectivos de Investigacién y Formacién Institucionales, Circuitales y Municipales, Consejos Edlucativos, la organizacién de las nueva institucionalidad al agrupar las escuelas y liceos en Circuitos Escolares asignando para el acompaitamiento a un colectivo de Supervisores Circuitales y mediante el PNFAE ha querido activar estos espacios de encuentro de forma organizada proponiendo a su vez que de estos encuentros se produzcan registros que permitan sistematizar los avances, nudos criticos, acuerdos y propuestas para la accién que contesten las nuevas interrogantes de como avanzar en las transformaciones, cada colectivo sistematiza sus practicas, los logros, avances, hallazgos, distorsiones, nudos criticos, los alcances ¢ innovaciones logradas en un proceso de investigacién accién participante que pretende subvertir el estatus quo, algo que no es facil, cuesta mucho sumar voluntades pero se han venido haciendo avances importantes, se puede decir con responsabilidad que las y los educadores participantes en el PNEAE con cada uno de los colectivos conformados viene impuisando nuevas esirategias para lograr la calidad educativa que nos hemos empefiado en alcanzar. ‘Alguien pudiera estarse preguntando al leer estas lineas gEn qué contribuye todo este proceso de reflexién a lograr promover la pedagogia del amor, el ejemplo y la curiosidad? A esa pregunta responderemos por el momento en que sdlo mejoraremos nuestra préctica si advertimos las fallas que estamos cometiendo, en palabras de la Profesora Yoama Paredes (2016) ” nadie cambia o transforma nada si no tiene conciencia de lo que tiene que transformar” y abriendo estos espacios de reflexién hemos avanzado en definir la realidad actualizada de lo que ha sido, Io que es y lo que queremos que sea nuestra practica docente; los docentes al problematizar nuestra practica podemos reconocer que no introducir variaciones a nuestro accionar implicaria “errar” como dijo Simén Rodriguez, y asi hasta ahora hemos sido testigo de docentes que han comenzado a cuestionarse, entre otras cosas, la disiribucién que hacen de las mesas y pupitres en sus aulas, ya que han visto como esto reproduce los modelos de opresién y de deshumanizacién que pretende evitar que nos reconozcamos unos a otros y esto ha hecho que comiencen a promover el encuentro entre sus estudiantes al reorganizar las mesas sillas 0 pupitres en citculos o semicirculos, del mismo modo han venido profundizando en la aceptacién de sus limitaciones, del hecho innegable que no son seres acabados sino en continua formacién y crecimiento por lo que han entendido la necesidad de leer, investigar, sistematizar y compartir con otros docentes sus hallazgos para superar las deficiencias, al investigar se han vuelto referentes importantes para ellas y ellos, autores como Eduardo Marturana, Paulo Freire, Hugo Chaver, Erich Fromm, Antonio Pérez Esclarin, Lidia Turner Marti, Balbina Pita Cespedes, Gabriela Mistral, Luis Bigott, entre muchos otros que de acuerdo a sus propios testimonios, antes de iniciar el PNFAE, no se habjan permitido consultar, también sabemos de docentes que han impulsado la organizacién de cine foros, de lecturas reflexivas entre sus colegas con avances importantes en la reflexién y transformaciones relevantes de su prictica, al hacer todo esto ellas y ellos se han convertido a su vez en -vanguardia que es ejemplo no solo para sus estudiantes y colegas, sino también de la comunidad en general, se ha despertado en ellos la curiosidad por buscar nuevas formas de realizar su trabajo, han entendido que deben comenzar a buscar maneras para lograr que sus estudiantes cuestionen sus conocimientos y despertar en ellos a través de la pedagogia de la pregunta, quizés con la mayéutica de Sécrates, el hacer de los nifios y niffas seres preguntones como lo expresara Simén Rodriguez. Personalmente en cuanto a lo que respecta a mi practica docente he podido crecer en acallar un