Paulo Orosio

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Paulo Orosio
Paulo Orosio - Detalle.jpg
Informaci�n personal
Nacimiento c. 375 Ver y modificar los datos en Wikidata
Braga (Portugal) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento c. 420 Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Antigua Roma Ver y modificar los datos en Wikidata
Religi�n Iglesia cat�lica Ver y modificar los datos en Wikidata
Informaci�n profesional
Ocupaci�n Historiador, escritor y te�logo Ver y modificar los datos en Wikidata
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Paulo Orosio (en lat�n, Paulus Orosius) (�Braga, provincia de Gallaecia?, c. 383-
�?, c. 420) fue un sacerdote, historiador y te�logo hispano, posiblemente natural
de Bracara Augusta (lo que hoy se conoce como Braga, Portugal).1? Aunque hay
algunos interrogantes sobre su biograf�a, como la fecha exacta de nacimiento, se
sabe que fue una figura de gran prestigio desde el punto de vista cultural, dado
que tuvo contacto con las grandes personalidades de su �poca, como Agust�n de
Hipona o Jer�nimo de Estrid�n. Para relacionarse con ellos viaj� por ciudades de la
costa meridional del mar Mediterr�neo, como Hipona o Alejandr�a.

Dichos viajes determinaron su vida y su producci�n intelectual. Con San Agust�n no

solo convers� sobre temas teol�gicos, sino que pudo colaborar con �l en la
elaboraci�n de la obra La ciudad de Dios.2? Adem�s, este lo eligi� en 415 para
viajar a Palestina e intercambiar informaci�n con otros autores, lo que tambi�n le
permiti� participar en un concilio en Jerusal�n y, de vuelta, portar las reliquias
de san Esteban. Finalmente, su fecha de fallecimiento tampoco se sabe con
exactitud, aunque, en cualquier caso, no parece posterior a 423.3?

A lo largo de su vida escribi� tres obras, de entre las cuales sobresalen las
Histori� adversus paganos. Se trata de uno de los libros con m�s repercusi�n de la
historiograf�a en el paso de la Edad Antigua a la Edad Media, as� como de la
hispana de todos los tiempos. Adem�s, es el escrito en el que el autor pone de
manifiesto su metodolog�a hist�rica. Es b�sicamente una narraci�n hist�rica desde
los primeros tiempos hasta el momento en el que vive, aunque dando un papel
preeminente a los pueblos paganos.4?

Paulo Orosio fue una figura altamente influyente tanto desde el punto de vista
divulgativo (Histori� adversus paganos fue una de las principales obras utilizadas
hasta el Renacimiento para estudiar la Antig�edad) como historiogr�fico (su
metodolog�a hist�rica tuvo gran repercusi�n en historiadores posteriores).5?6?

�ndice
1 Fuentes para su estudio
2 Interrogantes sobre su figura
2.1 Nombre
2.2 Lugar de origen
2.3 Fecha de nacimiento
3 Biograf�a
3.1 Primeros a�os
3.2 Viaje a �frica
3.3 Viajes a Palestina
3.4 �ltimos a�os
3.5 Desaparici�n
4 Obras
4.1 Commonitorium y Liber apologeticus
4.2 Histori� adversus paganos
5 Metodolog�a hist�rica
5.1 Universalismo
5.2 Patriotismo o universalismo
5.3 Optimismo o pesimismo
5.4 Narrativa
5.5 Importancia de la geograf�a
6 Repercusi�n de la obra orosiana
7 Referencias
8 Bibliograf�a
8.1 Obras de Paulo Orosio
8.2 Estudios sobre el autor
9 Enlaces externos
Fuentes para su estudio
A pesar de que su obra ha tenido una gran repercusi�n, su biograf�a est� cargada de
interrogantes que impiden reconstruirla con precisi�n y seguridad. Dichos
interrogantes, por la escasez de fuentes, son especialmente pronunciados en su
nacimiento y su fallecimiento.7? No obstante, se trata de un autor ampliamente
estudiado y por tanto existen diversos estudios que proponen fechas para ambos
sucesos.

Las principales referencias para la biograf�a de Orosio provienen de los escritos

de Genadio de Marsella y Braulio de Zaragoza, aunque no hay que olvidarse de sus
propias obras.7? Adem�s, Orosio es mencionado en algunas cartas de san Agust�n.

Interrogantes sobre su figura

Panor�mica de Braga en la actualidad, el m�s que presumible lugar de origen del

autor.1?
Nombre
Respecto al apelativo de Paulo Orosio, la duda no est� en �Orosio� sino en el
nombre antepuesto de �Paulus�. B�sicamente, el problema est� en que no se sabe
completamente si se llam� as� o si simplemente era Orosio y con el paso del tiempo
se le incorpor� el otro nombre. Esto pudo ocurrir debido a que la sigla �P� de
presb�tero siempre acompa�aba a su nombre, y con el paso del tiempo posiblemente se
gener� la confusi�n.8?

Sin embargo, esta idea tiene lagunas de base, pues ya en autores inmediatamente
posteriores a Orosio aparece el nombre Paulo. De hecho, incluso el propio Casimiro
Torres Rodr�guez, uno de los principales estudiosos sobre la figura de Orosio,
se�ala que Paulo pudo ser la acepci�n cristiana y Orosio la ind�gena, una teor�a
que tampoco habr�a que descartar.8?

Sea como fuere, es un tema que ha sido ampliamente estudiado, para el cual la
teor�a m�s actualizada quiz� sea la de Pedro Mart�nez Cavero, otro gran estudioso
de la figura orosiana.9?

Lugar de origen
En cuanto a su origen, se trata de un tema pol�mico aunque pr�cticamente
resuelto.1? Fundamentalmente hay cuatro teor�as en torno a este tema, que
escuetamente resumidas son:

Nacimiento en Braga: es la idea m�s aceptada por ser la que m�s puntos de apoyo
tiene. Si no fuese Braga, al menos habr� que pensar en una zona del entorno de
Galicia. Para esta afirmaci�n se puede recurrir a la propia obra de Orosio, o a dos
ep�stolas de san Agust�n, la 166 y la 169.1?
Nacimiento en Tarragona: esto se ha mantenido porque en las Historias Orosio habla
de �Tarraconem nostra�.10? El autor decimon�nico Theodor von M�rner11? sostuvo esta
idea, pero hoy en d�a no parece factible sostenerla por un �nico indicio.12?
Origen en La Coru�a (Brigantia): esta teor�a es relativamente novedosa, y parte
�nicamente de que Orosio la cita dos veces en el apartado geogr�fico de las
Historias.
Origen en Breta�a: es una teor�a similar a la anterior, el dato aportado por los
que la sostienen es el conocimiento m�s o menos profundo de esta zona por
Orosio.13?
Fecha de nacimiento
Por �ltimo, la fecha de nacimiento no consta en ning�n lugar, pero se han hecho
c�lculos que aportan una m�s que posible. Si en 415 hay constancia de que san
Agust�n habl� de Paulo Orosio como �un joven presb�tero�, eso significa que en ese
momento no pod�a tener m�s de 40 a�os �por ser joven� ni menos de 30 �por ser
presb�tero�.14?

De ese modo, habr�a una horquilla de diez a�os que permitir�a fijar la fecha entre
375 y 385, aunque la fecha m�s aceptada se fija en 383, debido a que eso supondr�a
que cuando Orosio lleg� junto a san Agust�n tendr�a 32 a�os, es decir, pasaron dos
desde que fuera ordenado presb�tero.9?

Biograf�a
Primeros a�os
A pesar de la escasez de fuentes al respecto, si se da por buena la fecha de
nacimiento del apartado anterior �o, al menos, la horquilla de diez a�os entre 375
y 385� habr�a que enmarcar a Paulo Orosio en un momento de auge cultural junto a
Hidacio, los Avitos o el propio Orosio.15? Tambi�n hay que tener presente que el
priscilianismo estaba en pleno desarrollo.

Las teor�as cl�sicas plantean que Paulo Orosio podr�a pertenecer a una familia de
buena posici�n social,16? lo cual le permiti� acceder a una buena formaci�n. �sta
se desarroll� en t�rminos cristianos, aunque Orosio, aceptando que naci� en Braga,
tuvo siempre un fuerte conocimiento de la cultura rural del momento.

La historiograf�a contempor�nea se�ala que desde la juventud de Orosio se ten�a la

imagen de que era locuaz y erudito,17? aludiendo a afirmaciones tanto de san
Agust�n como del papa Gelasio I. En cualquier caso, todo lo referente a la juventud
del autor no son m�s que hip�tesis y conjeturas, pues, como ya se ha dicho, junto a
su desaparici�n, es la �poca peor conocida de su biograf�a.

Viaje a �frica

Mapa esquem�tico con todos los viajes de Paulo Orosio.18?

En principio, es seguro que Paulo Orosio vivi� en Gallaecia (Hispania
noroccidental) hasta 409, pero a partir de ah�, y hasta 415, no hay ninguna fecha
segura. La cronolog�a tradicional, o al menos la m�s extendida,19? plantea la
sucesi�n de hechos que se desgranar� en los siguientes p�rrafos.

Al parecer, Orosio tuvo que salir de Braga a ra�z de las invasiones germanas. La
fecha en que esto se produjo no est� clara, pero lo que no se pone en duda es que
sali� de all� abruptamente. Incluso, el propio Orosio afirma que fue perseguido
hasta la misma playa en la que embarc�.20?

De entre todas las fechas planteadas para la salida de Braga, que van desde 409
hasta 414, lo m�s operativo es quedarse con las dos m�s aceptadas:

410: sostenida por G. Fainck. As�, Orosio tendr�a un margen de cinco a�os para
colaborar con san Agust�n antes de su viaje a Palestina.
414: la m�s aceptada. La propia obra de Orosio, Commonitorium, que data de 414,
habla de su llegada, su encuentro con san Agust�n, etc�tera.
Lo cierto es que una vez Orosio sali� de la pen�nsula ib�rica ten�a claro que su
destino era Hipona, para encontrarse con el mayor intelectual de la �poca: san
Agust�n. Desde su llegada, Orosio pasar�a a formar parte del equipo que trabajaba
junto a Agust�n de Hipona, por lo que es posible que el autor colaborase en la
elaboraci�n de La ciudad de Dios o que al menos conociese la obra.2?

En 415, san Agust�n encarg� a Orosio una tarea que solo pod�a realizar alguien de
su m�s profunda confianza: viajar a Palestina para encontrarse con Jer�nimo de
Estrid�n, otro escritor con el que las relaciones no eran precisamente buenas.

Viajes a Palestina
El viaje a Palestina respond�a a un doble motivo: el inter�s de Orosio, que quer�a
tratar con Jer�nimo de Estrid�n diferentes temas teol�gicos �en especial el
relacionado con el origen del alma� y el inter�s de san Agust�n, que le mandaba
para estrechar lazos con dicho intelectual y para recabar informaci�n sobre la
herej�a pelagianista.21?

De hecho, en 415, una vez instalado en Bel�n junto a Jer�nimo, Paulo Orosio se
entrevist� con el propio Pelagio por mandato de san Agust�n. Adem�s de recabar
informaci�n sobre el pelagianismo, Orosio particip� en 415 en un concilio en
Jerusal�n, en el cual Orosio mantuvo un enfrentamiento con Juan II �obispo de
Jerusal�n�, que le acus� de hereje ante todo el c�nclave. Para defenderse, Orosio
escribi� su segunda obra, Liber apologeticus, en la cual rechazaba dicha afirmaci�n
de manera tajante.22?

Lo primero que hizo Orosio al encontrarse con Jer�nimo fue entregarle la

correspondencia que tra�a para �l de parte de san Agust�n, lo que implicaba que el
viaje estaba concebido desde el primer momento como de ida y vuelta, pues tambi�n
deb�a entregar la correspondencia de Jer�nimo a san Agust�n a su vuelta. En
paralelo a esto, a fines de 415 aparecieron las reliquias de san Esteban, y parte
de �stas fueron encomendadas a Orosio para que las trasladase hasta Braga.23? Eso
marcar�a tanto el inicio de su viaje de regreso como, desde el punto de vista
actual, de una nueva �poca de su vida carente de fuentes para su estudio.

�ltimos a�os
Dado que las reliquias de san Esteban aparecieron el 26 de diciembre de 415, Orosio
no pudo partir con anterioridad a esta fecha. Aunque su idea era ir a Braga, ten�a
que pasar a la fuerza por Hipona �de hecho llevaba escritos de Jer�nimo para san
Agust�n�, y tambi�n hay constancia de que pas� por Jerusal�n y por Alejandr�a,
aunque esto �ltimo no se sabe si lo hizo a la ida, a la vuelta o en ambas
ocasiones.24?

Durante su segunda estancia en Hipona, mantuvo una larga entrevista con san
Agust�n, en la que le entreg� la correspondencia que portaba de parte de Jer�nimo y
le inform� del encuentro que tuvo con Pelagio.25? Durante este reencuentro con san
Agust�n se gest� la gran obra de Paulo Orosio, las Histori� adversus paganos. Sin
embargo, surgen problemas a la hora de datar tanto la elaboraci�n como la
finalizaci�n del libro, para lo cual hay opiniones de diversos tipos:

La hip�tesis tradicional dice que el libro se llev� a cabo entre 416 y 417.26? La
fecha se apoya en que en el Liber apologeticus a�n no dice nada de su labor como
historiador, y que en el pr�logo habla del libro XI de la Ciudad de Dios de san
Agust�n, el cual no se publica hasta 416. Para justificar que Orosio escribiese
siete libros en tan poco tiempo, se dice que pudo usar res�menes.
Una hip�tesis m�s moderna, sostenida por Torres Rodr�guez, dice que Orosio par� por
segunda vez en Hipona un tiempo muy breve, para intentar volver a Hispania, cosa
que no consigui�, y escribir el libro en una tercera estancia en Hipona, lo cual
explicar�a que en sus Historias se hable de sucesos ocurridos en Hispania en 417.
Una tercera teor�a ya cl�sica, sostenida por T. von M�rner y G. Fainck, habla de
que se realiz� un trabajo previo por parte de Orosio antes de viajar a Palestina.
De hecho, esta idea ha sido reactivada por M. P. Annaud-Lindet en fechas m�s
recientes, aunque con la variante de que Orosio habr�a escrito durante su regreso
desde Palestina.
Desaparici�n
Tras la publicaci�n de las Historias, no hay apenas informaci�n sobre Paulo Orosio.
Se sabe que estuvo en Menorca, pero se desconoce la fecha en que falleci�. Esta
ausencia de referencias a Orosio pudo deberse a un distanciamiento con san Agust�n,
el cual no hace ninguna referencia clara a las Historias de Orosio una vez
publicadas. Genadio de Marsella indica que el autor vivi�, al menos, hasta el fin
del mandato del emperador Flavio Honorio, que se prolong� hasta 423, pero no hay
ninguna noticia de Orosio desde 417, y parece poco probable que un autor tan activo
estuviese seis a�os sin dar noticias.3?

Existen m�s posibilidades, desde una posible muerte repentina hasta una suerte de
leyenda que habla de que Orosio finalmente lleg� a Hispania, fund� un monasterio
cerca del Cabo de Palos y termin� all� sus ideas, algo que hoy por hoy parece poco
probable.3?

Obras

Historiae adversus paganos, 1561.

Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et
Origenistarum, en Migne, J. Patrolog�a latina. Par�s, 1844-1864, vol. 31, cols.
1212-1216. 1884
Historia contra los paganos. Barcelona: Biblioteca Universitaria, 1983. 1983
Historiarum adversis paganos. Leipzig, 1889. 1889
Historiarum adversus paganos libri VII, en Migne, J. Patrolog�a latina. Par�s,
1844-1864, vol. 31, cols. 663-1174. 1844
Liber apologeticus contra pelagianos de arbitrii libertate, en Migne, J. Patrolog�a
latina. Par�s, 1844-1864, vol. 31, cols. 1173-1212. 1844
Ratio orthographiae, en Migne, J. Patrolog�a latina. Par�s, 1844-1864, vol. 31,
cols 661, s. 1844
Seven books of History against the Pagans. New York: [s.n.], 1936. 1936
Variae dedicationes, en Migne, J. Patrolog�a latina. Par�s, 1844-1864, vol. 31,
cols. 643-654 1884.
Commonitorium y Liber apologeticus

El Commonitorium y las Historias responden, al menos en origen, a la influencia

directa que san Agust�n ejerci� sobre Orosio.27?
Aunque el escrito m�s importante de Paulo Orosio fueron las Histori� adversus
paganos, tambi�n hay que tener en cuenta las otras dos obras que se conservan del
autor, conocidas generalmente como Commonitorium y Liber apologeticus.28?

El nombre completo del primer libro es Consultatio sive commonitorium ad Augustinum

de errore Priscillianistarum et Origenistarum (en espa�ol: Consulta o advertencias
de Agust�n acerca del error de los priscilianistas y de los origenistas).27? Su
cronolog�a est� salpicada por los mismos claroscuros que la biograf�a de Orosio,
pues en principio es una obra destinada a san Agust�n y por tanto su fecha de
redacci�n tiene como l�mite su llegada a �frica, entre 409 y 414 tal y como ya se
ha desgranado.29? El segundo l�mite cronol�gico se encuentra en 415, fecha
tradicional de publicaci�n de la obra Liber ad Orosiumcontra Priscillianistas et
Origenistas, en la cual san Agust�n responde al Commonitorium de Orosio.30?

El libro no s�lo estaba dirigido a Agust�n de Hipona, sino que estuvo precedido por
conversaciones con el santo.31? En �l, no s�lo se relata su viaje a �frica, sino
que se hace una aproximaci�n al priscilianismo y al origenismo, se pide consejo a
san Agust�n sobre algunos temas teol�gicos y, en definitiva, se exponen algunas
inquietudes de Orosio.32?

Respecto al segundo libro, su nombre completo es Liber apologeticus contra Pelagium

de arbitrii libertate.33? Esta producci�n hay que enmarcarla en la participaci�n de
Paulo Orosio en el concilio de Jerusal�n en 415.34? En �l se produjo un gran debate
teol�gico, durante el cual el obispo Juan acus� a Orosio de hereje por sostener que
el hombre no pod�a permanecer libre de pecado ni con auxilio divino.34?

Para defenderse de tales acusaciones, Orosio redact� su Liber apologeticus, en el

cual expone los motivos por los que particip� en el s�nodo �fue invitado por
Jer�nimo� y rechaza la acusaci�n de herej�a que se realiz� sobre �l.33? No
obstante, ninguna de las dos obras son de car�cter hist�rico, a pesar de tener
elementos que ayudan positivamente a la reconstrucci�n de la vida de Orosio.

Histori� adversus paganos

L�mina de un c�dice de las Historias de Orosio. �ste se conserva en Florencia.

La gran obra de Paulo Orosio es Histori� adversus paganos, la �nica hist�rica en s�
misma y la que sirve para desentra�ar la metodolog�a hist�rica del presb�tero
hispano. La fecha de elaboraci�n del libro presenta problemas, pues no existe una
teor�a un�nimemente aceptada por la historiograf�a. De todos modos, la l�nea m�s
tradicional sit�a la redacci�n de las Historias entre 416 y 417.26?35?

Una definici�n clara y concisa sobre el libro hist�rico de Orosio es la que Miguel
�ngel R�bade Navarro ofrece en uno de sus art�culos sobre el autor, en el cual
habla de las Historias como de una �obra hist�rica universalista de car�cter
apolog�tico y providencialista, cuyo fin primordial es comparar un pasado pagano
con un presente cristiano a trav�s de sus hombres, sus acciones y su medio
geogr�fico y temporal�.4? Moralejo afirma que su tesis b�sica es "demostrar a los
paganos laudatoris temporis acti que no eran mayores las calamidades de la �poca
contempor�nea que las padecidas por la humanidad antes de abandonar a los viejos
dioses en favor del Cristianismo".36? Inicia as� Orosio su recuento desde la
creaci�n del mundo recopilando los m�s notorios desastres sociales y naturales de
todos los tiempos, lo que acab� valiendo a su obra en parte de la tradici�n
manuscrita el t�tulo de Moesta mundi / Desdichas del mundo.37?

Sea como fuere, se trata de una obra que tiene un origen concreto y un objetivo
claro. Su origen responde a una petici�n expresa de Agust�n de Hipona, que le pide
una obra como complemento a su De civita Dei en la cual se trace la historia
haciendo hincapi� en los pueblos paganos.38? La fecha en s�, como ya se acaba de
decir, no es de inter�s en este momento, al menos no tanto como el objetivo que
ten�a Orosio, que recogi� la petici�n de san Agust�n y traz� una obra en la cual su
objetivo era plantear que la decadencia de Roma �cabe recordar que en 410 se
produjo el saqueo de Roma por Alarico I� no ten�a que ver en absoluto con el
cristianismo.39?

A lo largo de los siete libros que componen esta producci�n, Orosio introduce
algunos aspectos novedosos y otros que recogen la tradici�n historiogr�fica greco-
romana.40? Como premisa sobre el contenido hay que decir que Orosio en ning�n
momento trata de ofrecer una imagen negativa sobre los pueblos paganos �lo cual es
una herencia grecorromana, pues los historiadores de ese momento hist�rico trataban
de dar en l�neas generales una imagen positiva del �enemigo��.40?

Metodolog�a hist�rica
Tanto o m�s que historiador es Orosio histori�logo o fil�sofo de la historia.

Universalismo
El car�cter universalista de la obra de Orosio quiz� sea el matiz m�s destacable
respecto a los dem�s. De hecho, a pesar de que casi todo es discutible respecto a
este autor, desde su biograf�a hasta su producci�n, en este punto coinciden todo
tipo de autores, desde cl�sicos como Men�ndez y Pelayo hasta el moderno Torres
Rodr�guez.41? Es m�s, su obra no solo se se�ala como universal, sino como la
primera obra de historia universal de �ndole cristiana �o la �ltima del
universalismo cl�sico, si se prefiere�.42?

Paulo Orosio no solo es un autor ampliamente estudiado, sino que dio su propia
percepci�n de su metodolog�a hist�rica en algunos de los pr�logos de las obras que
componen sus Historias. Ten�a muy claro su objetivo: quer�a escribir desde la
creaci�n hasta los d�as en los que �l vivi�, lo cual es una declaraci�n de
intenciones clara hacia el universalismo historiogr�fico.43?

Para seguir el devenir hist�rico a lo largo de su obra, Paulo Orosio utiliza la

denominada teor�a de la sucesi�n de los cuatro imperios universales,44? la cual va
trazando la historia tomando la premisa de que a partir de las ruinas de una gran
civilizaci�n surge otra. As�, su propia teor�a toma cuatro imperios hist�ricos,
Babilonia, la Roma pagana, Macedonia y Cartago, y un quinto, la Roma cristiana,
como herencia de todos ellos.45? De hecho, durante la narraci�n los cuatro imperios
tienen un mismo devenir y unos paralelismos muy marcados en oposici�n a la Roma que
desea ensalzar.4?

La novedad fundamental que aporta Orosio a la teor�a descrita en el p�rrafo

anterior es que introduce a Cartago entre Macedonia y Roma, algo que estudiosos
como Garc�a Fern�ndez destacan como hecho definitorio y definitivo.39?

Patriotismo o universalismo
Otra caracter�stica importante de la obra hist�rica orosiana es la que se denomina
como patriotismo.46? En este sentido hay dos posturas claramente diferenciadas, una
m�s tradicional impulsada por Torres Rodr�guez y una m�s novedosa aportada
recientemente por Garc�a Fern�ndez.

La teor�a de Torres Rodr�guez habla de patriotismo en el sentido de que Orosio hace

especial hincapi� en los hechos que ocurren en Hispania, algo normal por la
procedencia de Orosio, pero que �l tilda no solo de patriotismo sino tambi�n de
hispanismo.46? Pone ejemplos al respecto con narraciones de acontecimientos en las
Historias, como los ocurridos en Braga o en el hecho de que fuese el propio Orosio
el encargado de trasladar las reliquias de san Esteban.47? Incluso se�ala que las
narraciones de Orosio son a veces argumento para los grupos nacionalistas gallegos
de la actualidad.47?

En oposici�n a esto est� Garc�a Fern�ndez, que en 2005 hace alusi�n expl�cita a
Torres Rodr�guez, se�alando como exagerada la calificaci�n de �patri�tica�
efectuada sobre la metodolog�a hist�rica de Orosio.48? En este sentido rechaza
pr�cticamente todas las afirmaciones que hace Torres Rodr�guez al respecto,49?
utilizando un concepto diferente y m�s de moda en la historiograf�a de comienzos
del siglo XXI, pues habla de localismo.50? Siguiendo esa l�nea, m�s que hispanismo
se�ala una �actitud ben�vola� frente al ind�gena hispano,50? algo que se puede
relacionar con sus or�genes.

Optimismo o pesimismo
Un punto de inter�s m�s es el pesimismo con el que Orosio trata determinados temas
y el exagerado optimismo con el que se refiere a otros. En l�neas generales es
pesimista respecto a todo lo pagano/pasado y optimista respecto a todo lo
cristiano/presente, algo que sin duda es destacable por los duros tiempos que le
tocaron vivir.51?

Esta caracter�stica impregna todas las dem�s, en especial en cuanto a que a lo

largo de su narraci�n hace especial hincapi� en los sufrimientos de los
vencidos,52? y las miserias de las guerras.53? Respecto a esta caracter�stica se
puede fijar una clara influencia de san Agust�n, en cuanto a que lo que Orosio
plantea son dos caras de una misma moneda al m�s puro estilo del dualismo
agustiniano, en el que la vida cristiana est� frente a una posibilidad negativa de
muerte.54?
As�, el pasado se presenta como una cadena de infortunios con ejemplos concretos,
desde el diluvio universal hasta los naufragios de barcos en el mar Mediterr�neo, y
el futuro como algo optimista a pesar de la realidad en la que vivi�.54?

Para llevar la narraci�n en una l�nea de sufrimiento y tragedia se fija en

numerosas ocasiones en los derrotados, algo que choca con la historiograf�a romana
que suele dar preeminencia a los victoriosos.52? No obstante, desde el punto de
vista historiogr�fico hay algunas asperezas que limar en este sentido, pues para
tratar de conmover al lector y llevarlo a su postura Orosio a veces utiliza mitos y
leyendas como si fuesen hechos hist�ricos.55?

Otra cr�tica tradicional a la obra de Paulo Orosio viene de la mano de este

pesimismo/optimismo, el cual le lleva a ofrecer una narraci�n que en muchos
compases carece de sentido cr�tico.56? Esto divide a la historiograf�a en autores
que lo califican como tendencioso y otros que rechazan esta cr�tica, y le
justifican diciendo que contempla la historia al modo que el cristiano contempla la
vida.56? Dicho de otro modo, la justificaci�n tiene su base en el car�cter
providencialista de la obra del autor.4?

Narrativa
Tampoco hay que pasar por alto la capacidad narrativa de Paulo Orosio. El autor
tiene un objetivo claro: que los cristianos se defiendan de las acusaciones de los
romanos no cristianos, que les acusan de que la llegada de los germanos es un
castigo por dejar de lado al pante�n de dioses cl�sico de la ciudad.57?

En este sentido, los recursos narrativos que utiliza Orosio van m�s all� del
pesimismo/optimismo que se ha visto en el apartado anterior para encauzar su
argumento. La idea fundamental es que el pasado es peor que el presente siempre,
simplemente por estar alejado de la verdadera religi�n.57?

El hecho de que tenga su objetivo tan claro le lleva a ejecutar cada uno de sus
relatos con un fin concreto. De este modo, hay sucesos que se narran de manera
especialmente breves y otros que se presentan con todo lujo de detalles, lo cual no
se hace por escasez de fuentes �Orosio afirma que el historiador debe ser selectivo
con lo que tiene� sino m�s bien para hacer �nfasis en lo que le interesa para
refrendar su idea.53?

El hecho de que su obra tenga una intenci�n moral y
en sucesos poco habituales, como las miserias de la
Esta elecci�n de hechos es la que, en buena medida,
patriotismo, por ejemplo, pues siempre presta mucha
Hispania.
apolog�tica hace que se centre
guerra sobre la poblaci�n.43?
posibilita que se hable de
atenci�n a los sucesos en

Importancia de la geograf�a
Paulo Orosio concede, y esto tambi�n es digno de ser destacado, una gran
importancia a la Geograf�a para su labor como historiador.58? La muestra de esto es
la descripci�n geogr�fica del mundo que hace Orosio en el segundo cap�tulo del
primero de los siete libros que componen las Historias.58?

Colof�n de un incunable de las Histori� adversus paganos de Paulo Orosio, uno de

los libros m�s copiados del Medievo.6?
A pesar de que la descripci�n geogr�fica cuenta con algunas imprecisiones, como las
referidas al empleo excesivo del sustantivo �C�ucaso� para referirse a otras
cordilleras al margen de �sta,59? es destacable que se incluya un cap�tulo
geogr�fico. Esto ha conferido valor, en la historiograf�a moderna, a la obra de
Orosio, gracias a autores como Lucien Febvre o Fernand Braudel.
Repercusi�n de la obra orosiana
Tomando por cierto el supuesto distanciamiento entre Paulo Orosio y Agust�n de
Hipona en los tramos finales de la vida del primero, esto no tuvo que producirse en
ning�n caso a ra�z de las Historias, y de hecho no afect� en absoluto a su
distribuci�n y repercusi�n.60?

A pesar de todo lo que se ha dicho anteriormente sobre la obra de Orosio, respecto

a que en algunas ocasiones ha recibido cr�ticas concretas, �sta tuvo �xito
pr�cticamente desde su confecci�n, y hasta el renacimiento fue tomada como una de
las principales obras de la historiograf�a hispana.5? Este �xito hizo en buena
medida que tambi�n se conservaran los otros dos escritos del autor.

Histori� adversus paganos es una obra citada por todo tipo de autores, desde san
Braulio hasta Dante Alighieri. Incluso, el propio Lope de Vega le dio un papel a
Paulo Orosio en su obra El cardenal de Bel�n, lo que da buena cuenta de la
longevidad de la fama de Orosio.6? De hecho, la obra no solo fue citada por
doquier, sino que fue uno de los principales libros escol�sticos para el estudio de
la historia antigua durante toda la Edad Media.6?

La obra ha sido ampliamente copiada, y se conservan nada menos que 82 manuscritos y

28 incunables de los primeros tiempos de la imprenta.6? Despu�s se sigui� copiando,
e incluso se han conservado ediciones de la obra del siglo XVI en italiano y
alem�n.6?

Respecto a las ediciones m�s actuales, desde el siglo XIX hay de todo tipo. En el
caso de este art�culo se ha trabajado sobre la edici�n de Torres Rodr�guez, pero
existen otras muchas igualmente v�lidas, tanto en castellano como en otros idiomas.