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Temas a investigar y preparar exposiciones.

Los alumnos deben formar tres grupos y repartirse los temas los mismos que serán expuestos

Grupo Nº 01

Relaciones entre los fenómenos de la pobreza, desigualdad y movilidad. Indicadores para


medirlos. Políticas para disminuirlas en nuestro país.

Grupo Nº 02

El cambio social en el Perú alternativas para lograrla.

Grupo Nº 03

La globalización en el Perú: Beneficios y perjuicios.

DESARROLLO DE LOS CASO

Es un trabajo individual, la próxima semana deben ser remitidos por correo electrónico.

EXAMEN

Se tomará un primer examen examen sobre los temas. para lo cual se está remitiendo las
diapositivas respectivas
Caso N° 01 LA REALIDAD SOCIAL

Conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que se comportan de determinadas


maneras y que actúan las unas con las otras y para las otras, al margen unas de otras, y unas
contra las otras. La sociedad es por tanto, un juego de fuerzas en constante actividad debido al
influjo de factores endógenos y exógenos a ella misma.

ELEMENTOS QUE OPERAN EN UNA SOCIEDAD:

● Subsistemas básicos o formas fundamentales: grupos (familia, grupo iguales…), comunidades


(el barrio) e instituciones (El Estado, escuela...)
● Personas o Individuos.
● Motivaciones de la actuación social: ambición, aumentos de prestigio, medios para el fin, libre
decisión de la voluntad.
● Normas, valores, roles, distribución de poder.
● Control social: alabanza, castigo, refuerzo…
● Sistema de comunicación: falta de contactos, círculo de conocidos de amplitud mundial…

Cambio social

El cambio se consuma en la sociedad humana gracias a la manera de ser del hombre; en cuanto
ente no determinado y capaz de transformarse socioculturalmente. Por otro lado señalar que las
formas de vidas institucionalizadas, como las costumbres jurídicas frenan el cambio y, por el
contrario, los conflictos lo aceleran.

Este cambio social puede producirse por diversos factores:

● Externos al sistema: catástrofes, alteración de los recursos naturales. etc. los impulsos
exógenos también se producen debido al contacto cultural.
● Internos al sistema: estímulos endógenos al cambio son la sucesión generacional, las
diferenciaciones entre los grupos (políticos, raciales), las Tics, la urbanización, las
emigraciones, la información y los medios de comunicación.
● Cambios intencionados: planificados de antemano, voluntariamente a través de la
Intervención Social. y aquí podemos diferenciar:

*Cambio planificado desde arriba: mediante leyes y normas políticas que no cuentan con la opinión
de la comunidad a la que se dirige.

*Cambio planificado desde abajo: mediante organización y dinamización de los implicados, estos
se movilizan para conseguir un cambio social en función e sus necesidades.

● Cambios Naturales: no provocados ni planificados; suponen procesos que no se pueden


enmarcar en el ámbito de la Intervención Social. (surgen de manera espontánea).

La realidad social actual: origen y características.

Aquí nos vamos a centrar en la sociedad postindustrial; ya que se trata de un término que
caracteriza a las sociedades “occidentales” entre la que se encuentra la española. También
podemos hablar del proceso de occidentalización al que nos estamos viendo sometidos, debido a
la trascendencia y alcance de los medios de comunicación. (De ahí que sea considerada como la
sociedad de la información).
Para entender cómo hemos llegado a la sociedad actual tenemos que remitirnos a una serie de
cambios sociales que se han venido produciendo desde la II G M. y que han provocado cambios
significativos en las sociedades occidentales-democráticas; principalmente en las de configuración
industrial. Estos cambios son:

● Concentración demográfica en las ciudades; cuyas consecuencias son: grandes oleadas de


emigración internas, desertización del campo, pérdida de valores y en definitiva un fuerte
desarraigo de nuestra cultura.
● Aumento de la clase social “media”.
● Modernización y aumento de la red de comunicaciones y transportes.
● Aumento progresivo de las Tics y su aplicación a todos los ámbitos. Dificultad para adaptarse
a ellas.
● Creación del Estado del Bienestar.
● Aumento de la mano de obra en el sector servicios para desarrollar el E B
● Aumento del Tiempo Libre y desarrollo de la sociedad del ocio.
● Incorporación de la mujer al mundo laboral.
● Paso del modelo de familia extensa al de familia nuclear.
● Descenso de la natalidad.
● Descenso de la mortalidad infantil y aumento de la esperanza de vida.

El Club de Roma en 1979 denominó “desfase humano” o crisis de la civilización occidental, a la


creciente complejidad social que se está experimentando y el retraso de nuestras capacidades
para afrontarlos. A grandes rasgos las repercusiones que han producido estos cambios son:
desequilibrios mundiales económicos, sociales y políticos, armamentismo como el negocio del
siglo, destrucción ecológica, descompensado ritmo de vida. A continuación haremos mención más
detenidamente a estos cambios:

1. En la estructura demográfica: reducción de nacimientos, y disminución de la parte baja


de la pirámide de la población. aumento de la parte alta ( población anciana)
2. En el sistema productivo: revolución industrial y tecnológica. El cambio principal
consisten en la reconversión tecnológica y productiva realizada por el capital en los últimos
diez años y la liberación de la mano de obra y la sustitución de personas por máquinas.
Esto origina: liberación rápida de la mano de obra originando procesos de jubilación
anticipada, desajustes, frustración...etc. y por otro lado la sustitución de personas por
máquinas, lo que conlleva el crecimiento de la economía sumergida y aumento de
personas paradas.
3. En el contexto sociopolítico: con la creación del Estado Social o del Bienestar, de la
Democracias Modernas , basado en la creencia de que el Estado puede resolver con
eficacia todos los problemas sociales derivados de estos cambios trae consecuencias
(según López Aguilera, 1998):

● Expansión estatal; el Estado se hace cargo de muchos elementos de organización y


atención socio-individual; a la vez que el sistema social se complica y se aleja de los
ciudadanos y es cuando se desarrolla un sentimiento de asistencialismo (el Estado es el
que tiene que resolver sus problemas).
● Una privatización política y social; la toma de decisiones se aleja de los ciudadanos, que
delegan su participación en la clase política; entonces la política desaparece de la vida
cotidiana.
● Un cambio de la estructura social y en las vías tradicionales de conflicto; la
institucionalización de la acción sociopolítica y la mejora de las condiciones de vida,
tienden a neutralizar la crítica social y atenuar las fuerzas de dinamización social.

4. En el contexto de las relaciones humanas y valores sociales: paralelamente se


producen procesos degenerativos de la sociedad, que según Marchioni (1989) son:
individualismo, disgregación social y colectiva, nuevas formas de marginación social,
económicas y psicológicas, búsqueda de soluciones personales e individuales y la falta de
colaboración, masificación, anonimato y homogenización urbana, y finalmente las
relaciones sociales se desarrollarán en el ocio, en vez de hacerlo en el trabajo, la familia.
Tampoco podemos obviar los avances tecnológicos aplicados a los medios de
comunicación; lo que se denomina globalización; la cual está provocando la pérdida de
identidad de los pueblos, explotación de los más desfavorecidos…etc.

5. En el contexto cultural: la cultura era algo reservado a los iniciados, a una élite social que
disponía de códigos para poder generarla, interpretarla y vivirla. Tras la II GM se crea el
Consejo de Europa (1949) y el Consejo de Cooperación Cultural (1962) y con ellos la
creación de políticas culturales que hacen que la cultural elitista sea reemplazada por la
democratización cultural (todos tenemos acceso a la cultura).

● ÁMBITOS DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL.

● Intervención Social: niveles de intervención.

Existen tres niveles de intervención que los individuos puedes seguir:

● INDIVIDUAL: destinada a aquellas personas que por motivos de edad, sexo, origen
étnico, enfermedad, discapacidad, pobreza, no tienen recursos personales y
materiales necesario para su propia atención y desarrollo personal, ni para su
integración armónica y en condiciones de igualdad en el entorno social. aquí podemos
incluir las acciones destinadas a la formación y desarrollo personal del individuo.
● GRUPAL: destinada a unidades convivenciales que presentan carencias y
necesidades específicas: ayuda a domicilio, educación familiar, etc. a distintos grupos
sociales
● COMUNITARIA: destinada a la promoción y la vida en comunidad, para la mejora de
las relaciones humanas, a fin de construir grupos activos que puedan general
comunidades que se preocupen por la situación de su entorno y trabajen por mejorarlo
( sin este nivel de intervención no podemos hablar de Intervención social propiamente
dicha)

Ateniendo al momento en que se realiza la intervención, podemos hablar de:

● INTERVENCIONES PREVENTIVAS: (de atención primaria) realizadas con el ánimos


de actuar antes de que se dé la situación de malestar, de necesidad.
● INTERVENCIONES PALIATIVAS: para cuando se interviene ante el malestar, la
necesidad que ya existe…valorando qué se puede solucionar (atención secundaria en
el ámbito socioasistencial) cuando, aún valorando qué no se puede solucionar,
pretendemos que la situación no empeore (atención Terciaria)

● EVOLUCIÓN Y MODELOS DE LA INTERVENCIÓN.

● Haciendo historia sobre el desarrollo de la “acción social”

En el concepto de Intervención Social al que nos estamos refiriendo en apartados anteriores, han
venido a confluir varias tradiciones o planteamientos sociales que han tenido lugar en el transcurso
de la historia de la humanidad. Estos son:

● El de la ayuda mutua: es el más extendido. Está presente desde los inicios de la


humanidad, cuando en las sociedades primitivas la ayuda a los necesitados y
desvalidos era asumida por la familia, tribu o clan como un aspecto del apoyo mutuo
que se prestaban entre sí.
● El de la caridad social institucionalizada: basado en la organización de la limosna
y la caridad (beneficencia o caridad privada). Con la aparición de las grandes
religiones (judaísmo, Islam, cristianismo, budismo) se establecen normas morales y
religiosas en las que se encuentran las primeras formas “institucionalizadas” de
ayuda y asistencia al prójimo.

● La de la ayuda social asumida por los Gobiernos: en 1853 se llevo por primera
vez en Elberfeld un programa de ayuda a los necesitados asumido por el gobierno
de la ciudad. Lo que allí sucedió está suponiendo un nuevo paso en la evolución de
la ayuda social: se desarrolla el marco de la asistencia social, dejándose el término
de “ayuda social” para denominar lo acontecido con anterioridad.

Con la Edad Moderna se rompen los marcos de ayuda mutua de los gremios, se seculariza la
sociedad y las obras sociales dejan de ser privativas de la Iglesia. La Administración (locales o
centrales) se responsabilizan de los problemas sociales a través de la promulgación de Leyes
sociales. Creando sus propias instituciones y profesionales. Este proceso de responsabiliza se
hace en 3 momentos en el contexto Europeo:

● A través del Sistema de Beneficencia Pública o de Asistencia Social; que consistía en: no
ser contributivo, ser graciables, y estar bajo la organización y responsabilidad de las
Corporaciones Locales.
● Más tarde a través del Sistema de Previsión Social o de Seguridad Social: contributivo,
reconocimiento de derechos no graciables para el contribuyente y organizado y bajo la
responsabilidad de la Administración Central. Este sistema es fruto de las revoluciones
liberales e industriales en Centro Europa (SXIX): A España llega a finales de la Dictadura de
Franco.
● Al Sistema de Protección Social o del Estado del Bienestar se plantea el derecho de
todos los ciudadanos gozar de: vivienda, educación básica, trabajo, ingresos mínimos,
sanidad, ss.ss. y se ha caracterizado por: la universalización de las prestaciones reservada
anteriormente a regulaciones contributivas como por ejemplo la sanidad y las pensiones,
el reconocimiento de las anteriores prestaciones graciables como derechos
subjetivos de todos los ciudadano y finalmente por la descentralización de la gestión,
con el desarrollo de dos niveles de atención ; a saber: el comunitario (servicios generales
próximos al ciudadano y organizado por la Admón. Local) y el especializado ( servicios
concretos y delimitados, acceso limitado a prescripciones por ss.ss. comunitarios y
organizado por la Admón.. central)

● Modelos de Intervención:

● Modelo Asistencial. Se caracteriza por: Un direccionalidad: del rico al pobre, de la


institución a los grupos marginados. Tiende a mantener y fomentar las distancias entre unos
y otros y la dependencia del necesitado hacia su benefactor (actitud paternalista), Elimina el
complejo de culpa del donante (gobernantes, ricos...)Este modelo ha supuesto tres modos
distintos de abordar la acción social con los desfavorecidos:

● Asilar: asistir dando asilo, comida, dinero, a buscar un trabajo.


● De protección y reforma: surge a finales del XIX, principios del XX y sigue en nuestros días
conviviendo con modelos comunitarios. Se trataba del ingreso en centros específicos según
la edad, sexo y otras causas de personas con algún tipo de dificultad. Se trataba de observar
el problema, actuar protegiendo y plantearse su corrección, siguiendo con el esquema
paternalista.
● El de la desinstitucionalización: cuestiona el planteamiento anterior. Este modelo convive
con el tiempo con el Modelo Comunitario (70) y en la medida en que se aparta del modelo o
esquema paternalista-asistencialista, se puede completar con aquél. Este modelo se
caracteriza por:
● Normalización en la vida de los sujetos como principio rector de la intervención o acción
social.
● La sustitución de las macroinstituciones clásicas por: mini-residencias, hogares funcionales,
pisos de acogida, pisos tutelados.
● No apartar al sujeto de su medio familiar y social, a través de la asistencia a Centros de Día,
Atención Domiciliaria…etc.
● Acción Individualizada, en función de las necesidades del sujeto.
● Establecer empatía entre el profesional y el sujeto.
● Atención del equipo profesional interdisciplinario, abierto a la realidad social donde viven los
sujetos.

● Modelo Comunitario. Este movimiento se centra en el análisis de la realidad social,


descubre cómo los problemas sociales, las familias desestructuradas, adultos sin base
cultural suficiente, desarraigo social, exclusión, pobreza…etc. a través de la transformación
social es cómo se podrán paliar estas situaciones y todo ello con la participación, toma de
conciencia de los individuos de su situación…etc.

Las respuestas de la Intervención Social desde este modelo tienen una misma dirección:
intervenir en la comunidad, desde la comunidad, para la comunidad; puede tener cada momento
diversas ópticas y diversas concreciones como: la del educador de calle, de piso, miembro de un
equipo de intervención comunitaria, educador laboral, promotor de empleo, animador en un centro
de tercera edad…etc. Desde este momento se hace un llamamiento a la implicación activa de los
ciudadanos en su comunidad como la estrategia más adecuada para prevenir y erradicar
situaciones de exclusión social y se plantea como alternativa el esquema paternalista-
asistencialista que aún perdura en el Estado del Bienestar de las democracias modernas.

● ASPECTOS ACTITUDINALES DE LA INTERVENCIÓN

Las actitudes (el saber ser) en cualquier actividad que supone como eje central el trato con
personas y/o colectivos humanos son fundamentales. De aquí su importancia en la Intervención
Social. Así en estrecha vinculación con las capacidades profesionales (saber hacer) requeridas
profesionalmente, junto con lo que hay que saber (conceptos, teorías...) están las ACTITUDES. La
incidencia de éstas es tan importante que muchas veces son utilizadas como indicadores de una
correcta actuación profesional junto con los contenidos teórico-prácticos.

Teniendo en cuenta que las acciones de la Intervención Social deben realizarse dentro de
unas coordenadas de una acción basada en las necesidades expresadas por los individuos y/o
comunidades, surgen como actitudes fundamentales:

● La capacidad de establecer vínculos empáticos.


● La capacidad de escucha activa.
● De respeto y comprensión por el prójimo.

Requieren la labor de un equipo multidisciplinar y/o profesionales que tengan:

● Disposición para colaborar en tareas colectivas.


● Interés y el respeto por las estrategias y soluciones a problemas
distintos a los propios.
● Conformidad ante las normas previamente establecidas y
consensuadas por el grupo.
● Valoración del trabajo ajeno compartiendo responsabilidades en
equipo.
Por otra parte, la comunicación es una herramienta fundaméntela en la intervención y de ahí
que el profesional debe mostrar:

● Capacidad de respeto ante las opiniones ajenas.


● Interés por la exposición adecuada y correcta de las ideas.
● Valoración ante la necesidad de comunicación y la selección informativa en el trabajo.
● Rechazo de las opiniones dogmáticas y valoración de la información desligada del contexto
(separar el qué dice, del quién lo dice y cómo lo dice)

Además hay que valorar la importancia de su trabajo y por eso deberá:

● Mostrar orden y método en la realización de las tareas.


● Planificar y organizar su propio trabajo no eludiendo responsabilidades de esa
planificación.
● Valorar la importancia de tener una preparación rigurosa y profunda respecto a todo lo que
suponga la intervención, así como capacidad de reciclaje.

Finalmente saber que las personas somos imprevisibles en muchas ocasiones, y el profesional de
la Intervención Social debe:

● Tener capacidad para adaptarse a lo inesperado.


● Capacidad para actuar en situaciones de emergencia o dificultad.
● Paciencia.

REQUERIMIENTO

1. De su propia definición de realidad social.


2. ¿Qué es el cambio social y que factores intervienen?
3. ¿Cuáles son las características de la realidad social?
4. ¿Qué entiende por intervención social y cuáles son sus niveles?
5. Explique la evolución de los modelos de la intervención social
Caso Nº 02

CAMBIOS SOCIALES EN EL PERÚ Y AMÉRICA LATINA

¿Qué factores produjeron cambios sociales en América Latina a mediados del siglo XX?
Desde la década del 1930, las ciudades latinoamericanas empezaron un acelerado proceso de
expansión urbana y crecimiento demográfico, debido al fracaso del modelo agroexportador
ocasionado por la crisis económica de 1929. Esto originó que los países latinoamericanos se
inclinaran por la industrialización de la producción en las ciudades y causó que la población rural
iniciara un proceso de migración a las grandes urbes en busca de oportunidades económicas y
sociales, esperando acceder a los beneficios de la vida moderna. Este proceso produjo el
desarrollo acelerado y caótico de las ciudades. Así, ante la falta de vivienda, surgieron barrios
suburbanos como las barriadas o asentamientos humanos en el Perú, o las favelas en Brasil Doc. 1.
La movilización social en el Perú
A mediados del siglo XX, la sociedad peruana sufrió profundas transformaciones. El crecimiento
demográfico y las migraciones le dieron un nuevo rostro al país.
En el censo peruano de 1940 se observaron las siguientes tendencias:
· Explosión demográfica. El censo mostró que entre 1876 y 1940 la población del país había
crecido significativamente, hasta alcanzar una cifra aproximada de 7 023 111 habitantes. La tasa
de crecimiento poblacional era de 2% anual. Este ritmo determinó que, treinta años después, la
población volviera a duplicarse. El censo también revelaba que el 50% población era menor de 19
años y que más de la mitad de los peruanos se dedicaba al agro Doc. 3.
· Avance de la urbanización. Aunque el 65% de la población aún vivía en el campo, la población
urbana (35%) había crecido aceleradamente. Lima ya tenía 540 000 habitantes; las ciudades del
interior, en cambio, todavía eran pequeñas.
· Desarrollo del mestizaje. El censo reveló que la población blanca y mestiza representaba el 52%
del total, mientras que la población indígena dejó de ser mayoritaria (46%). Indicaba, además, que
el 65% de la población hablaba castellano y que una gran porción de ella era bilingüe.
El fenómeno migratorio
Un cambio fundamental de la sociedad peruana durante las décadas de 1950 y 1960 fue la
migración del campo a la ciudad, en especial a Lima. Este fenómeno se explica por varios factores:
· El crecimiento de la población. Las nuevas políticas de salud redujeron la mortalidad infantil,
pero la tasa de natalidad se mantuvo alta, en especial en el campo, donde la pobreza era mayor.
· La crisis agrícola en la sierra. Muchos campesinos quedaron arruinados por la falta de
tecnificación, la presión de los gamonales, las malas cosechas y las dificultades para vender sus
productos en un mercado interno “invadido” por alimentos importados.
· La modernización de la agricultura costeña. La mecanización aumentó la productividad de las
haciendas agroindustriales, pero dejó en el desempleo a muchos campesinos.
· La influencia del estilo de vida urbano en el campo. La cercanía de la ciudad mostró las
diferencias en oportunidades entre ambos espacios. Por ello cuando el agro entró en crisis, los
campesinos no dudaron en trasladarse a la ciudad en busca de mejores condiciones de vida.
Como las ciudades no estaban preparadas para estas migraciones masivas y no había capacidad
para albergar a los recién llegados, estos se asentaron en las áreas marginales o barriadas Doc. 4.
Las favelas en Brasil
Las favelas son edificaciones muy rudimentarias construidas alrededor de las grandes ciudades
(Río de Janeiro y Sao Paulo). Generalmente, en los barrios formados por favelas no hay ninguna
clase de servicios básicos, tales como agua potable, electricidad, aseo, etc. Sus habitantes,
provenientes de regiones rurales del país, viven en condiciones de pobreza extrema y rodeada de
delincuencia. Actualmente, en las favelas de todo Brasil viven alrededor de 6,5 millones de
personas.
Las favelas de Río de Janeiro surgen a partir de la ocupación marginal de los cerros, como una
respuesta espontánea a la necesidad de asentamiento, reforzada por la inexistencia de una
política de estado para proveer de vivienda a los más pobres de la ciudad. El desarrollo económico
brasileño hizo que las favelas se extiendan durante todo el siglo XX; hoy viven en ellas cerca de un
millón de habitantes de Río, que se encontraban en condiciones precarias e inaceptables hasta la
aparición del programa favela Barrio. (Briceño, 2007, párrs. 4-5).
El fenómeno de los “pueblos jóvenes”
Al intentar definir loa asentamientos humanos, pueblos jóvenes o barriadas, se encuentran ciertos
rasgos característicos:
Aparecieron por la invasión de espacios existentes en la periferia del casco urbano.
Participaban grupos de familias de bajos ingresos económicos, en su mayoría procedentes de
áreas rurales.
Se organizaban y actuaban solidariamente para obtener los servicios básicos (agua, desagüe,
escuelas, puestos policiales, etc.).
Construyeron sus viviendas con cañas, esteras, cartones, etc.
Son reconocidos por el Estado, que les entrega títulos porque son un sector políticamente
importante. José Matos, Las barriadas de Lima.
Transformaciones en la vida social
[…] la escolarización, la industrialización, las migraciones y la expansión de las redes de
comunicación impulsaron […] la creación de nuevos sentidos comunes que, a partir de 1940,
debilitaron las jerarquías impuestas por la Colonia […]. Las élites procedieron entonces a levantar
una muralla imaginaria que separaba “los de adentro” de “los de afuera” a “criollos” de “andinos”.
En realidad, esa muralla no tenía correspondencia con la realidad, pues desde inicios del siglo XX,
la cultura peruana, particularmente en Lima, era un mosaico de diversas manifestaciones difíciles
de concebir en términos homogéneos. (Degregori, 2004. P.141).

REQUERIMIENTO
1. ¿De qué manera el Estado puede mejorar su eficiencia en el servicio a la
población?
2. ¿Qué sectores deberían involucrarse en mayor medida para que el Estado sea más
efectivo?
3. Elabora un organizador gráfico sobre los factores que generaron los cambios
sociales en el Perú a mediados del siglo XX.
4. ¿Cuál fue la razón por las que las ciudades latinoamericanas empezaron un
acelerado proceso de expansión urbana y crecimiento demográfico?
5. ¿A qué se debió que la población rural iniciara un proceso de migración a las
grandes urbes en busca de oportunidades económicas y sociales? Y ¿Qué efectos
tuvo?

Caso Nº 03

La globalización en el Perú

IMPACTO DE LA GLOBALIZACIÓN EN EL PERÚ

En la Política y los Partidos Políticos

Según Braulio López (2002), la globalización ha remitido a una nueva configuración internacional y
doméstica política interna. Las transformaciones políticas que nuestro país ha experimentado en
estas dos últimas décadas han tenido que ver con este fenómeno llamado globalización. La
combinación de los problemas internos y externos propició dramáticos cambios políticos e
ideológicos de la sociedad. En los años 80 y 90, el Perú registró un elevado índice de volatilidad
electoral, puesto en evidencia con la llegada de los “informales políticos"

Es a partir de la década de los 90, que se observa con más claridad el fenómeno político de la
globalización en nuestro territorio. Éste afecta a todos, y desde luego, no es estrictamente
económico sino que su trascendencia es mayor. Es un proceso donde las políticas nacionales cada
vez son menos importantes y las políticas internacionales adquieren mayor protagonismo. Sin
embargo, el término globalización, actualmente omnipresente en toda manifestación pública, no
apunta precisamente al final de la política, sino simplemente a una salida de lo político del marco
categoría del Estado nacional y del sistema de roles al uso que se le ha dado en llamar el quehacer
político y nopolítico (Beck: 1998).La quiebra de los paradigmas revolucionarios y del modelo de
sustitución de importaciones en América Latina, redefinió la problemática nacional, intensificó el
desgaste de las organizaciones políticas y la desideologización radical. Por el contrario, los libera-
les insistían a voz en cuello en la necesidad de apertura de la economía a fin de "modernizar" el
país. Esta modernización ven-dría con las empresas y estilos de vida de gobiernos e intereses
transnacionales que determinan el proceso de globalización. Frente a esto, el papel de los partidos
políticos y de los sistemas de partidos debe ser medido para ver cómo han sido afectados por las
megas tendencias, como los procesos de globalización y diferenciación, el auge de la sociedad de
mercado y el redimensionamiento del Estado. En el Perú de los noventa, la sociedad política
contaba con organizaciones políticas estructuradas y organizadas: El Partido Aprista Peruano,
Acción Popular, Partido Popular Cristiano y la Izquierda Unida. Los códigos de interpretación de la
realidad política peruana, en el caso del Partido Aprista Peruano, fueron total-mente ineficaces en
los noventa: el APRA, aunque siempre se preció de su organización, justificó su inacción discursiva
y política la falta de su líder: Alan García. Poco o nada sirvió la ideología, doctrina, ni la historia.
Tanto las bases y la élite partidaria trataron de "sobrevivir" en forma individualizada No accionó
políticamente y menos vislumbró el proceso de globalización, que los dejaba sin identidad. Por
eso, cuando Fujimori lanza su falsa modernidad (grifos al estilo norteamericano; cadenas de fast
food, el delivery en los servicios, grandes centros comerciales, nuevo parque automotor, créditos
de consumo, artefactos de última generación, tarje-tas de créditos masivas, etc.) la ciudadanía
peruana, incluida la militancia aprista, deserta y en el mejor de los casos guardan distancias de las
opciones políticas "tradicionales", a fin de con-seguir ese "paraíso económico" en los llamados
sectores

anti partidos. Así, el fenómeno económico se superpone a la acción política. La gran mayoría de la
población cedió ante esta seducción. Los ciudadanos aspiraban a comprar y vivir como seres de
primer mundo. Esa fue la gran ilusión de modernidad que instauró Fujimori. El APRA, como partido
fue incapaz de crear un discurso político coherente que pudiera explicar a la sociedad los aspectos
positivos y negativos del proceso de globalización. No lo hicieron, simplemente, porque ellos
fueron arrasados por este fenómeno, y cuando lo percibieron, ya había transcurrido una década
de antipolítica. Es recién, con el retorno de Alan García, (2001) que el partido aprista se inserta en
el discurso de la globalización. El caso de Acción Popular, resulta singular ya que se encontraba
intacto en su organización. Su líder máximo estaba en el país. Para esta organización las nuevas
situaciones no hubieran sido problema, si es que lo identificaban a tiempo. Los acciopopulistas se
caracterizaron por ser un movimiento eminentemente pragmático. Sin embargo, el problema
histórico ra-dicó en que el "partido de la lampa" no pudo recuperarse de las consecuencias
políticas que arrastró después de su segundo gobierno (1980 - 1985). Su estructura organizativa es
anacrónica y no tiene recambio generacional. El proceso de globalización los toma desprevenidos,
más aun si insisten en su viejo discurso tradicional, autóctono y nacionalista que ya estaba
deteriorado. Este tipo de discurso político ya no encajaba en la sociedad moderna de los noventa,
más aún, si tenemos en cuenta que uno de los aspectos de la globalización es entrar a tu casa sin
necesidad de abrir la puerta. El Partido Popular Cristiano en este periodo mantuvo su perfil
secundario. Como partido político siempre estuvo a la expectativa de llegar a coaliciones de
gobierno. El discurso no vario. La organización nunca ha ido más allá de Lima. Su misma condición
de partido de coalición, más no de confrontación propició que en este período pasara
desapercibido. Sus líderes intermedios percibieron cambios en la escena mundial. Fueron ellos
quienes dieron muestras de un nuevo rumbo en su discurso político. La nota saltante fue que para
hacerlo efectivo tuvieron que insertarlo no en el PPC, sino en otras agrupaciones políticas, que se
crearon para dar la impresión a la ciudadanía que estaba ante nuevas organizaciones, con nuevos
discursos. Sin embargo, todos los rostros políticos de estos nuevos movimientos eran pepecistas.
Fruto de estas creaciones son las agrupaciones: "Somos Perú", "Chimpún Callao", y actualmente
"Unidad Finalmente, la llamada Izquierda Unida, fue reducida en su as-pecto electoral y
organizacional. Muchos de sus integrantes se plegaron al gobernante de turno. Su discurso político
no fue modernizado. Sumada en la crisis de identidad, no llegó a sobreponerse a estos
acontecimientos mundiales. La globalización trae consigo cambios profundos en el espacio y el
tiempo. La reestructuración del espacio creado por el pro-ceso de globalización ha variado. El
carácter más global que adquieren los procesos sociales cuestiona el marco nacional en que se
desenvolvía tradicionalmente la política. Mientras que; hay un redimensionamiento del tiempo:
este se acelera.; la aceleración del tiempo implica que la acción política sea una actividad
sumamente escasa, los políticos no pueden basar su política en proyectos históricos, porque los
ciudadanos de la gene-ración de la globalización no tienen tiempo para pensar en el futuro. Viven
sólo el presente. No hay tiempo para el pasado histórico ni las remembranzas a las gestas
heroicas. Estos dos factores llegados con el proceso de globalización, afectaron la acción política y
los discursos tradicionales de los partidos políticos peruanos. Los ciudadanos nacionales buscan en
su diario quehacer las respuestas a su desconcierto. Es así, que sale a la luz, la sociedad civil frente
a la ineficacia del Estado y de los partidos para traducir el requerimiento nacional: El colectivo
social sustituye y enfrenta el fenómeno. A Actores políticos en el contexto de la globalización El
Estado Nacional, como actor político central, ha sido cuestionado por la globalización. Ésta ha
entrado en todas las interioridades de la esfera nacional creando una nueva convivencia política,
económica y cultural. La autoridad po-lítica del Estado ha sido debilitada por la globalización, pues
ésta cuestiona el concepto de soberanía nacional al rebasar sus fronteras, así lo menciona U.Beck
(1998). Los Partidos, como intermediarios políticos entre el Estado y la sociedad civil, han
devenido en organizaciones no representativas. La globalización ha convertido en caduco u
obsoleto su discurso político. Así, el accionar de estas organizaciones se encuentra restringido. Los
análisis que se ensayan serán de tipo coyuntural. Los Medios de Comunicación, tienen
potencialidades globales, que anulan las distancias visuales y auditivas. Nos hacen ver, en tiempo
real, acontecimientos de cualquier parte del mundo. La televisión, internet, la radio, el satélite, el
teléfono celular, los periódicos, etc. son medios cada vez más fuertes e influyentes en política. Son
los que crean y arruinan figuras u organizaciones políticas. La Televisión es el medio más codiciado
por quienes participan en política. La cultura de la imagen, es creada por la prima-cía de lo visible,
es portadora de mensajes candentes que agitan nuestras emociones, encienden nuestros
sentimientos, excitan nuestros sentidos y, en definitiva, nos apasiona. Pero no solo a través de lo
visual, sino también por medio de los mensajes subliminales. La Sociedad Civil (local y
transnacional) ante esta crisis de representatividad de los partidos -por efectos de la globalización-
se ha vuelto una herramienta cercana a los ciudadanos con el fin de canalizar sus necesidades
traducidas en demandas. Ante la carencia de intermediación política eficaz, vienen actuando
paralelamente con el Estado, canalizan y efectivizan los objetivos políticos y sociales de sus
componentes. Las organizaciones no gubernamentales (ONG’s) se multiplicaron en las últimas
décadas y comienzan a quitarle atribuciones al Estado al actuar en forma de redes. Al mismo
tiempo, cada vez más se construyen instituciones internacionales que regulan las actividades de
los Estados en di-versas áreas. Muchas veces, a regañadientes, los países renuncian a su soberanía
para apostar por un mundo de mejor convivencia. Nuevas tendencias políticas Hay algunas formas
que han comenzado a tener más incidencia en el accionar político en pleno proceso de
globalización:

1. La cultura de las imágenes ha sustituido a la cultura delas palabras.


2. El tema de los derechos humanos.
3. Nuevos discursos políticos no partidarizados
.4. Análisis de coyuntura política: discusión de problemas presentes en la sociedad civil.
5. La Sociedad Civil es usada como instrumento para cana-lizar las demandas ciudadanas.
6. En nuestro país aparecen los frentes regionales como nuevos actores políticos con un discurso
netamente regional y contestatario.
7. Los actos políticos no pueden prescindir de los medios de comunicación.
8. Se señala un perfil técnico y profesional para los que aspiran a tentar cargos políticos.
9. El término concertación, es usado como objetivo fundamental del gobierno, a fin de quedar
como un país coherente e integrado ante la comunidad nacional e inter-nacional. Nacional".
En la Economía y Trabajo

Como ya lo ha señalado Ulrich Beck (1998) el mundo del trabajo ha empezado "virtualmente" a
desaparecer. Hoy en día, para ser considerado competitivo y competente, uno tiene que estar
alta-mente capacitado pues de lo contrario queda fuera del sistema: sencillamente no ingresa en
las empresas más modernas y tecnificadas. Ser considerado competitivo significa ser capaz de
brindar una corriente de servicios altamente valorados por el capital, es decir conocimientos,
creatividad e innovación, como condiciones para añadir "valor agregado" a lo que se produce.
Como consecuencia, muchos conceptos económicos tradicionales resultan ambiguos y ayudan
poco a explicar lo que vienesucediendo. Una de las interpretaciones identifica la globalización es el
"éxodo del capital", lo cual está referido a la base de la acumulación actual está constituida por los
mercados financie-ros y bursátiles donde el capital es dinero acumulado que se reproduce
asímismo, aparentemente con una autonomía, dinámica y racionalidad propias. Se ha generado
así una "economía casino" o de carrusel en el ámbito mundial, de dinero que engendra dinero
mediante las cotizaciones en bolsa y la presión de una tecla: son billones de dólares los que se
mueven todos los días de un lugar a otro del globo en fracción de segundos, cuyo respaldo y
garantía son los depósitos y ahorros de toda la vida de la gente, así como las reservas y fondos de
encaje de los bancos centrales. La nueva dependencia está presente en muchas economías en
desarrollo, entre ellas particularmente las de América Latina, porque las políticas económicas de
los países compiten entre sía través del manejo de las tasas de interés y el tipo de cambio en
procura de atraer esos capitales (golondrinos) para resol-ver crisis coyunturales. Un claro ejemplo
en América Latina son los casos de Argentina y Brasil. En el Perú, por ejemplo, sólo pequeños
grupos y núcleos eco-nómicos se hallan altamente internacionalizados por su vinculación con las
grandes firmas, como las empresas del Grupo Ro-mero, o las empresas de los grandes yacimientos
mineros, con una gran capacidad de influencia para direccionar determinadas políticas públicas o
instrumentos de la gestión macroeconómica. Otro grupo busca insertarse competitivamente en el
exterior requiriéndole al Estado determinadas políticas de promoción. Un tercer grupo son
aquellas empresas que producen para el mercado interno y tienen que competir con las
importaciones o filiales de compañías extranjeras, para las cuales resulta de vital importancia el
manejo del ciclo económico por los instrumentos de política keynesiana (políticas fiscal y
monetaria), aunque es-tas políticas se diseñan y orientan en función primordialmente delos
compromisos externos. El último sustrato empresarial, si se puede decir así, esta conformado por
170,000 pequeñas y micro empresas (Pymes) que emplean a las tres cuartas partes de la fuerza
laboral o PEA, y contribuyen a generar el 42% del PBI, según se han estimado. Constituyen el
verdadero mundo del trabajo en el Perú actual. Son unidades que han surgido por si mismos cuyo
crecimiento y expansión, sin embargo, han llegado al límite. Sus posibilidades de desarrollo y
consolidación dependen fuertemente de políticas de promoción sostenidas, lo cual pasa
necesariamente por intervenir en el mercado del crédito para abaratar el costo del dinero.

En el Medio Ambiente

En el Perú, una de los temas más discutidos en el impacto sobre el medio ambiente ha sido la
explotación del hidrocarburo, durante el proceso de apertura económica se ha intensificado la
exploración hidrocarburifera en áreas amazónicas, lo que implica una mayor presencia de
empresas de hidrocarburos, que por un pasado de conflictos con las poblaciones indígenas, en
algunos casos son rechazadas por las mismas. Esto ha implicado un cambio de mentalidad del
Estado y las empresas petroleras, promovido por las metas comunes de producir lo más posible
con la menor perturbación del ambiente y de la sociedad. Los Estados Latinoamericanos, han
suscrito la mayor parte de los convenios internacionales de protección al ambiente y a las
personas, y los han incluido en sus legislaciones. Estos Estados, ricos en recursos naturales y
carentes decapitarles monetarios, que compiten entre ellos para captar a las empresas
multinacionales o internacionales que puedan explotarlos, son conscientes que no sólo el
potencial hidrocarburíferode las cuencas sedimentarias y las condiciones fiscales son atractivas
para las empresas de hidrocarburos, sino que es vitalun marco jurídico estable y procedimientos
específicos ambientales para poder competir dentro del esquema de economía globalizada. Pero
esta globalización no sólo abarca aspectos económicos, sino también ambientales, sociales y éticos
y es la que obliga a las empresas de hidrocarburos a cambiar los procedimientos operativos de
exploración y explotación de hidrocarburos utilizados las décadas del 70 y 80, por otros mucho
más cuidadosos y eficientes que optimicen la recuperación de hidrocarburos y disminuyan sus
impactos sobre las poblaciones, agua, flora, fauna y aire a fin de controlar los altos costos sociales,
ambientales, técnicos, operativos en que se incurre por una operación mal llevada. Sin embargo,
estamos lejos del verdadero sentido de la protección del medio ambiente, puesto que; no sólo
está referida la explotación del hidrocarburo sino a otros ámbitos comolos sectores industriales
donde no existe una política de protección del medio ambiente con respecto a desechos orgáni-
cos ni existen leyes que amparen la salud de los ciudadanos en la medida como estos desechos
puedan afectar a nuestros compatriotas

En lo Cultural Dos importantes autores como Anthony Giddens y Néstor GarcíaCanclini (1999)
mencionan que la globalización ha traído consigo un conjunto de "culturas híbridas" como
resultado de La interacción de varias culturas e identidades El Instituto de Estudios Peruanos
también ha puesto en marchael programa de investigaciones denominado Globalización,
diversidad cultural y redefinición de identidades en los países andinos, que ha dado como fruto
importantes publicaciones. Huber Ludwig es autor de Consumo, cultura e identidad en el mundo
globalizado, libro que trata de una pesquisa en la ciudad de Huamanga y en Chuschi, una
comunidad campesina de Ayacucho. Señala que Huamanga no es la apacible villa de la década de
1950 ni la urbe paralizada por la violencia de la década de 1980, sino que es una ciudad donde los
adolescentes escuchan a Ada y los Apasionados, los más veteranos a Charly García y ambos al Dúo
Arguedas (grupo autóctono).Bailan carnavales en el cortamente del domingo con el mismo fervor
que el rock en la discoteca la noche anterior. Concluye la investigación afirmando que Huamanga
es una ciudad tan híbrida como segmentada. Sus pobladores han pasado en forma muy rápida de
un estilo de vida tradicional a uno mixto. Va creciendo una cultura del consumo dominada por el
mercado, pero a la vez se mantienen rasgos tradicionales, sí tomamos en cuenta el predominio de
las familias extensas, el fervor religioso en Semana Santa o muchas costumbres traídas del campo
por los migrantes. Lo que se busca no es convertirse en otro, sino conseguir herramientas para
poder circular entre ambas identidades.

REQUERIMIENTO

1. Haga un comentario crítico del impacto de la globalización en la política del país


2. Haga un comentario crítico del impacto de la globalización en la economía del
Perú
3. Haga un comentario crítico del impacto de la globalización en el medio ambiente.