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Origen = Manifiesto

1. “La finalidad de ORIGEN es la de tornar la


vista hacia esta tierra nuestra y sus paisajes
psiquicos alucinados y su materia geografica
volcanica larga como una barca primigenia
sobre el oceano y el de hacer muestra e iniciativa
contingente, cuya tarea será develar una vision,
una cosmovision y extinguir gradualmente las
formas perniciosas de la ultramodernidad y
su tiranica seduccion. La investigación magico
poetica implica un enfrentamiento alquimico
mortal en el terreno de las ideas antagónicas, en
pos de la gran obra.”

2. “ORIGEN fundamenta su acción astrologica,


alquimica, magica poetica en la esencia
metafisica, en la infinita luz.”

3. “El rasgo más sobresaliente de este siglo es


el carácter mundial o global que ha adquirido
la falacia, ya imposible de maquillar con la
tecnologia, de los proyectos culturales-politicos
ultramodernistas y que han dado como
resultado planificado el subsumir en la pobreza
material y la miseria espiritual a la humaniadad
y pretender el control esclavista tecnologico
absoluto. [...] Las condiciones objetivas están
más que nunca maduras para cabalgar el tigre,
tomar la distancia necesaria y dar un paso al
costado.”

4. “Reafirmamos el principio tradicional de la


Amistad como el camino para la la insumisión
aristocratica poetica, derrocar el régimen
capitalistaultramodernista en el reino interno es
la insumisión aristocratica poetica.”

5. “Levantaos, comenzad a ver y andar,


adentraros por el camino lleno de los sueños,
vivid como un loco...”

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EDITORIAL

El tiempo para la difusión de los antiguos saberes ha llegado. Y


esto más allá del quererlo o no. ¡Es una realidad!

Los textos que durante décadas e incluso siglos fueron resguar-


dados por órdenes secretas o por coleccionistas poco dados a su
difusión, hoy se encuentran disponibles en esa gran Biblioteca
de Alejandría que es la Red. El conocimiento está ahí, al frente
de uno, y es cosa de apretar una tecla de la computadora para
adquirirlo.

Sin embargo, tanta marea informativa, tanto laberíntico mundo


virtual, tiene también sus desventajas. Una de ellas, es el saber
orientarse para elegir adecuadamente. También el no contar con
guías en ello, como de lenguajes no crípticos.

Esta revista, ORIGEN, apela a ser de forma humilde y honesta


una guía en este andar. Desea ante todo a dar una pauta, señalar
caminos, presentar a autores para que los amantes del cono-
cimiento espiritual puedan aprovechar mejor su tiempo, pues si
el tiempo humano es breve y es tan copioso el material que se
presenta interesante, ¿por qué no ir directamente a las fuentes
más confiables y de mayor calidad?

Y por esto se hace necesario volver al ORIGEN. Retomar las pri-


mordiales preguntas, mirar hacia los viejos maestros y gente de
pueblo; como a indagar en la fe; nos da identidad y sentido. En
una época materialista y egoísta como ésta, recordar para andar
es un imperativo.

Seguir los ciclos naturales, saber más de nuestra historia, conocer


las prácticas mágicas de nuestros abuelos, indagar en los autén-
ticos misterios de las ciencias esotéricas, reencontrarse con la
poesía, contemplar bellos grabados y dibujos, son actividades que
deseamos impulsar a través de esta revista.

Ayudar en este camino interior, es la gratificación que anhelamos


y el objetivo de la revista ORIGEN.

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CREENCIAS Y PRÁCTICAS DE LA MAGIA Y
BRUJERÍA CHILENAS

Introducción.-

La Magia y la Brujería tienen una historia tan antigua como el mismo


hombre. Y no solo ello, sino que son creencias y prácticas de carácter
universal. En todo tiempo y lugar pueden encontrarse. Por tanto,
su estudio atañe al hombre mismo: tanto a su búsqueda de sentido y
trascendencia como a su actuar sobre la realidad interna (procesos
psicológicos y espirituales) y externa (modificación de las cosas ajenas e
incluso personas).

En cuanto a su aspecto histórico, digamos que las más antiguas


representaciones rupestres ya dan cuenta de procesos mágicos
tendientes al logro de una buena cacería. La visualización de un querer, la
manifestación de un deseo profundo, graficado en la roca de una caverna,
es prueba de la existencia de la Magia en el mundo prehistórico.

Ahora bien, aunque Magia y Brujería son palabras que en el lenguaje


común se usan indistintamente, corresponden a cuestiones diversas.
Para simplificar, podemos decir que la Magia busca fines que no implican
conscientemente el mal o daño a otros. Si el que usa medios, herramientas
mágicas, lo hace con el objeto manifiesto de dañar, devendrá en “mago
negro” o brujo. Es importante señalar aquí que tanto los medios del mago
y del brujo como la energía empleada pueden ser los mismos. Lo que
varía es la intención y el objetivo propuesto.

La palabra Magia proviene del término Maga, que hacía referencia al


poder espiritual que detentaban los Magos zoroastrianos. Estos eran la
elite sacerdotal del Zoroastrismo, antigua religión persa que nos habla
de la lucha bien-mal. Los Magos eran custodios de enseñanzas acerca
del origen y finalidad del hombre, como de la batalla que se da desde
antes de todo tiempo histórico y que finalizará cuando un descendiente el
profeta iraní o persa Zoroastro (nombre en griego) o Zarathustra, triunfe
sobre Ormuzd o Ahrimán (el espíritu del Mal). Hay quienes creen que
los magos no eran persas y que malentendieron la visión metafísica del
Zoroastrismo (cercana a un monoteísmo), reformándola a tal punto que la
volvieron politeísta. Sin embargo, la idea de que Zoroastro, los Magos y la
Magia se refieren a algo misterioso ha perdurado, prevaleciendo.

En cuanto al término Brujería y bruja, en la actualidad encontramos ciertas


dudas acerca de su etimología, sin embargo, las referencias son bastante
posteriores, remontándose hacia el s. XII aproximadamente.

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Antiguamente, se usaban otros nombres, es por ello que el término
maléfica (bruja) o maléficae (brujas), se usó en latín durante muchos
siglos.

El conocimiento de la Magia y Brujería en el mundo europeo, africano,


asiático e incluso polinesio ha sido bien investigado. En el caso americano,
por el contrario, se puede apreciar una escasez de estudios, en especial
respecto a sus expresiones sudamericanas. Los libros folclóricos, históricos
y antropológicos han recopilado información valiosísima; sin embargo, las
interpretaciones que han dado de los casos analizados, carecen la mayoría
de las veces de una visión respetuosa y holística que ayudaría a entender
mejor estas creencias y prácticas, ya que el excesivo racionalismo impide
la comprensión de los fenómenos en cuestión.

La finalidad de la serie de artículos que iniciamos hoy, para la revista


ORIGEN, consiste precisamente en mostrar de manera lo más respetuosa
posible, las diferentes creencias y prácticas de la Magia y Brujería que se
han tenido lugar en el territorio chileno. Debido a la naturaleza de una
publicación como es ORIGEN, que intenta llegar a un público amplio y de
manera amena, los artículos intentarán ser claros, escritos en lenguaje no
erudito, y resumiendo la información. Esperamos que puedan llenar un
vacío, o al menos despertar el interés en nuestros compatriotas en una
tradición que es parte de nuestra historia y de nuestro ser.

Sergio Fritz Roa

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LA NOCHE DE SAN JUAN: SIMBOLISMO Y
PRÁCTICAS RITUALES.
Todos los años en la noche de
San Juan, es inevitable que
la mente vuele a ese Chile
de la niñez; a ese Chile que
hoy solo existe en nuestra
mente. Ese Chile mágico
que alcanzamos a saborear
reunidos alrededor de un
fuego evocando los antiguos
relatos mistéricos, a través
de los cuales, aun podíamos
sentir al mundo intermedio,
que en ciertas fechas parecía
colarse silenciosamente en
nuestros pueblos, creando
un no-tiempo, cargado de
creencias y ritos.

Una de esas noches especiales era la de San Juan, quizás una de las fechas
más cargadas de simbolismo y que pueden ser agrupadas en rituales de
amor, de fertilidad, de predicción y de riqueza. Elementos muy conocidos
en el mundo brujeril, aunque haciendo la salvedad, que el tipo de rituales
populares de la Noche de San Juan, guardan más paralelismos con la neo-
brujería, que con la más oscura antigua brujería.

En primer lugar, tenemos los rituales asociados a la fertilidad, los cuales


están constituidos principalmente por dos elementos: la luna y el agua. Si
bien es cierto, estamos ante un simbolismo ligado a lo femenino, que no
tan solo abarca la fecundidad, sino que también simboliza la pureza, la
belleza, el amor y su doble oscuro; pues a pesar que dicha faceta hoy no
está presente, es fácilmente constatable dicho sustrato, del cual beben en
forma muy atenuada muchos de los ritos llevados a cabo cada año.
Como ya lo mencionamos, las ceremonias asociadas a la luna y al agua,
buscan efectos mágicos que propicien salud, belleza, fertilidad, amor y
purificación; actos estos últimos sin duda relacionados a las abluciones
rituales y en forma más específica, al bautismo cristiano.

El agua es fuente no tan solo de purificación, sino que también de


protección. El uso del agua como elemento central en la magia ceremonial
es conocido por ser aquél uno de los cuatro elementos, pero también fue
ampliamente utilizada en la brujería, ya sea como protección contra

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males o como medio para detectar maldiciones o hechizos. Por otra parte,
el carácter de pureza asociado al agua, dio pie incluso a que ésta fuera
usada como test para descubrir a las practicantes de brujería demoníaca:
el llamado witch swimming.

Ahora sobre el uso del agua y su asociación con la fertilidad –más allá de
lo simbólico–, en la vieja brujería encontramos un famoso testimonio que
data de 1618, de un trabajo de infertilidad realizado por las familia Flowers
en contra del conde Rutland y su esposa, el cual consistía, a grandes rasgos,
en calentar agua y sangre en un bol, tras lo cual se sumergía en ella algunas
prendas íntimas del conde. Lamentablemente los detalles del hechizo no
han llegado hasta nosotros, pues solo contamos con la declaración de
una de las imputadas, Philip Flower, quien además de estos elementos,
menciona la participación de un espíritu familiar en la forma de un gato
negro. Contra la infertilidad, por otra parte, en muchas recetas se usaba
una mezcla de agua y sal de satyrion, ámbar gris y almizcle, pudiendo
ser ésta ingerida o usada a modo de baño. La fuerza del hechizo se veía
reforzada si el baño era realizado en noches de luna llena.

En los rituales relacionados con el amor, entran en juego nuevos elementos


que suelen estar relacionados estrechamente con el agua y la luna. Nos
referimos específicamente al espejo, las velas y el color blanco; pues a
través de éstos podemos saber quién será nuestro amado o ampliar la

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fuerza del agua como oráculo, tema muy tratado en la magia. Aunque
como ya lo mencionamos, en los ritos llevados a cabo en la noche de San
Juan, si bien beben de prácticas mágicas de larga data, la forma en la cual
son realizados hoy solo guardan una lejana reminiscencia de aquellos.
Pero para el observador agudo, si llevamos, por ejemplo, la Cristalomancia
a su mínima expresión ritual, nos encontramos con la célebre triada:
espejo, velas y el color blanco.

En cuanto a los ritos de amor, están relacionados a lo netamente oracular,


pues su operatividad se restringe a dos objetivos: conocer la identidad del
futuro amor o saber si el consultante contraerá matrimonio. Las formas
que estos rituales adoptan a lo largo del país son muy diversas, pudiendo
ir desde el asomarse por una ventana, el uso de la triada mágica (ya sea
en la forma de tres papas o tres porotos) o una variación de los rituales de
fertilidad, en base al agua y a dos agujas. A grandes rasgos, estas prácticas
entroncan con una forma de magia empática, la cual establece que lo
similar produce lo similar, es decir, los efectos se parecen a sus causas;
por ende, si en este caso las dos agujas que flotan sobre el recipiente con
agua se juntan, esto significaría que existirá una unión amorosa.

En cuanto a las prácticas relacionadas con la predicción, aunque menos

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numerosos en la actualidad, son formas simples y degradadas de la ciencia
oracular; pero que responden a la teoría básica que subyace en dicha
ciencia, la cual nos dice que cualquier elemento puede servir como sostén
psíquico que permita que nuestra intuición o clarividencia se concentre
y, por ende, se expanda. Entre las formas oraculares más comunes,
podemos citar la lectura de la yema de un huevo o de las formas que se
crean en un papel luego de derramar tinta sobre él. Como podemos ver,
ambas formas oraculares se basan en la misma técnica que utilizan las
más conocidas técnicas de mancias.

Por último, en los rituales de riqueza, podemos ver como la higuera es un


elemento central. En base a las creencias populares, siempre que se pide
riqueza, estamos invocando a lo oscuro, al príncipe de este mundo, por lo
cual, la higuera está asociada a lo maligno. Esta vinculación no nos debería
de extrañar, ya que sobre la higuera no solo pesa una maldición bíblica
(específicamente relatada en Marcos), sino que también fue en ella donde
Judas se colgó, y con ramas de higuera los primeros pecados cubrieron
sus partes íntimas, luego de haber caído ante la seducción de la serpiente.
Y es esa misma que se desliza susurrando promesas de conocimiento,
fortuna y placer; es la que en las Noches de San Juan se puede contactar,
ya sea para amanecer convertido en un gran virtuoso de la guitarra o
luego de tomar la flor de la higuera (que al igual que el fruto del manzano,
dará conocimiento sobre el bien y el mal en el relato bíblico), ésta otorgará
riqueza a quien logre asirse de ella. Todo esto en la ancestral y misteriosa
noche mágica de San Juan.

Yerko Isasmendi

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LA POESÍA COMO REVELACIÓN DEL SER

“Está Ud. muy por encima de otros que injustamente tienen más nombre
que Ud. como Neruda, tan romántico y flaco, y esa pobre Mistral tan
lechoza (sic) y dulzona (tiene en los senos un poco de leche con malicia)
que al lado suyo parecen autores de tango”.

-Vicente Huidobro

Tornasol es el sintagma en el que gravita la profunda obra de Rosamel Del


Valle, este ave raris de la poesía chilena que, sumergido en los abismos
Órficos, nunca obtuvo el reconocimiento tan merecido (y que nunca le
importó obtenerlo seguramente). La complejidad y la originalidad de su
obra, han contribuido no poco a esta ausencia de su nombre en la palestra
de la poesía nacional. No obstante nuevas ediciones de sus libros se han
editado en las últimas décadas.

La poética Rosameliana brilla única e inconfundible en su particularidad.


En su mundo onírico habitan multitud de símbolos transfiguradores, que
aluden a un soñador en búsqueda de la metamorfosis que lo comunique
con un otro mundo invisible, en este caso, con lo subconsciente. Ya no hay
Dios, sólo un infinito viaje que nos conduce a un mundo lleno de luz y en
permanente trasformación.

Su poesía trastoca el significado conocido de las palabras, descubre su


cualidad polisémica para hacerlas surgir con un sentido nuevo y revelador,
devolviéndonos la conexión con el mito. En esto, precisamente radica la

riqueza de la obra de Rosamel


del Valle.

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Más bello el árbol que el paraíso

Recostada sobre arenas mentales, invisible hora


Adornada de terrores, de secretos, de páginas verdes por el alba.
Entre espumas del cuerpo, en constante trabajo desde que la
noche se cierra,
a tientas entre las débiles llamas que vienen de lo no siempre
olvidado.

Dulce animal de distintos vestidos incorporados al sueño,


Propietario de olas, de selvas sumergidas, de almacenes de corales,
Casi siempre a punto de morir en el pecho poético del hombre,
Tan inclinado hacia el amor como que sientas palomas sobre sus
rodillas.

Me parece reconocer el aire que trae estas ondas, este ruido de maderas.
Sueños construidos al borde de ciertas hojas que saben sonreír,
Entre animales e insectos, entre nadadores terrestres,
Cerca del abismo donde duermen los ángeles asesinados.
Entre climas mentales, invisible tiempo,
Poseído de mis mensajes, de mis pruebas, de mis deseos sobre espinas.
Sin celestes alarmas, sin el olor blanco de las leyes.
Dispuesto a los llamados, a las nocturnas experiencias,
Al terror de las manos volcadas sobre los objetos,
A la súbita fuga de las abejas de ceniza en los sueños perdidos.

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EL CORAZÓN SUMERGIDO

XVIII

Venid, temblor de aire caliente y mano iluminada,


A este clima de terror donde la noche de hierro
Sostiene su puerta entre lenguas de ceniza,
Apariciones y números desprendidos de las hojas
Del mismo tiempo que no cede en su furia de sueño penetrante.
Venid, venid, hábil cascada, venid corazón hecho de anillos
Y realidad terrestre, sucesión de los ojos y derramada
Dicha sin soledad como bajo un sol de largas olas.
Venid, venid que salgo de la sombra en un ruido
De lámparas errantes en un blanco calor.

XX

Pero ¿qué sábanas de signos cortan la atmósfera?


¿Qué ejército de sombras levanta las aguas?
¿Qué cabezas ocultas se desploman heridas?
¿Qué incendio lejano hace andar hojas de humo?
El tiempo camina de rodillas sobre hierbas calientes
Y el corazón del hombre en obscuro desastre
Siente venir la noche de súbito por sus venas,
Lentamente y pesada de lanzas en brillo y angustia.
¿De qué inmenso trapecio cae la sombra pronta a devorar
La vislumbre de estrella muerta que lo sostiene?

“Así no sea y no amén”

-M.A.

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Espejos Mágicos

Una de las historias más interesantes sobre los espejos mágicos es la del
famoso ocultista, científico y consultor de la reina Isabel “la virgen”, John
Dee (007), el cual habría recibido de parte de un Arcángel un espejo negro
que actualmente se encuentra en el “British Museum”. Con este objeto
podía comunicarse con entidades de planos elevados y éstos le habrían
otorgado el tan anhelado lenguaje de los ángeles o lengua enochiana. La
lengua enochiana constituyó la base de la doctrina secreta de la famosa
sociedad de la Golden Dawn, a finales del siglo XIX.

Estos supuestos ángeles de muchas caras y horrorosas cabezas le


otorgaron a Dee en 49 tablillas sagradas y 48 enochianas, el lenguaje de
la creación o lengua del paraíso. Se supone que cada planeta tiene un
logos o ángel el cual gobierna su planeta respectivo, y el mago los puede
invocar en un día y hora determinados para su comunicación y uso en
fechas adecuadas.

Estas jerarquías se dividen entre príncipes, reyes, condes y ministros.


Aparte, del tan bullado idioma angelical, Dee también poseía la habilidad
de preguntar por el futuro a través de la obsidiana (o especulum) que

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instalaban en la mesa de operaciones. Más tarde Dee y el lenguaje, además
de sus rituales, quedaron en el olvido tras varios años, recuperado por
otro ocultista: Mc Gregor Mathers, quien -como dijimos anteriormente-
rescató el trabajo de Dee y lo implementó en la Golden Dawn.

El espejo, como reflector de la imagen y de la luz, es un poderoso artilugio


con el cual podemos capturar la esencia del individuo proyectado,
comunicarnos a distancia, invocar seres sobrehumanos o luminosos.
Puede ser de cristal oscuro o materiales como la obsidiana, incluso el
reflejo de las aguas han servido al mago desde tiempos inmemoriales, el
reflejo del yo, una identificación del ego, una separación del individuo al
mundo, la contemplación del mundo interno reflejada en un objeto.

El espejo es nuestra más primitiva aceptación de ser individuos.


Este objeto fue destruido por la Santa Inquisición, por considerar que
portaba demonios y asimismo fueron perseguidos anillos y otros objetos,
ya que se consideraban cargados de energías malignas. Quien fuera
acusado de poseerlos terminaba en la hoguera, triste suerte para el que
admiraba su imagen o para el que simplemente sufría de vanidad. El
espejo, desde los vampiros como Drácula hasta la pequeña Alicia (en la
novela “A Través Del Espejo”) es sin duda un objeto misterioso que guarda
muchos secretos, portal o agujero a mundos imposibles de experimentar
en la materia ordinaria.

Los ocultistas del pasado, aseguraban que para fabricar el espejo mágico
se necesitaban 48 días, comenzando una noche de luna nueva. Y si se
quería tener éxito en la empresa, y que las propiedades del espejo fueran
realmente poderosas, durante este tiempo la persona que lo confeccionaba
no podía cometer malas acciones, ni tener malos pensamientos. Solo así
el espejo podía conceder a su creador el deseo de alcanzar la sabiduría.

A continuación, daremos algunas directrices para elaborar nuestro espejo


mágico de acuerdo a prácticas y operaciones personales. Se recomienda
hacer este artilugio de forma consciente, estudiando a fondo los símbolos
y deidades y de ninguna manera se debe trabajar bajo los efectos de un
estimulante ni alcaloide.

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Creación de un Espejo Negro o Espejo Mágico

Materiales:

- Cristal circular
- Pintura negra
- Marco con forma de estrella de siete puntas
- Tintas especiales consagradas con sangre del operador
- Símbolos de protección cargados 6 sábados seguidos
- Daga Ritual ( átame del operante )
- 3 Velas

Preparación:

Pintar el cristal por una parte con la pintura negra. Se recomienda pintura
aerosol o fondo negro sino se tiene la pintura.

Poner el cristal sobre el marco de madera o cartón forrado con forma de


estrella de 7 puntas o heptagrama.

Detrás del espejo, poner el símbolo angelical con la tinta roja o blanca
mezclada con sangre del operante, para lo cual sólo se ocupa una gota
de sangre. Esto debe hacerse para identificar al dueño y portador, una
suerte de contrato, creando un ligamento mágico entre operante y el
objeto mágico.

Se recomienda preparar la primera carga del espejo negro un día de luna


nueva (hora elegida con anterioridad de acuerdo a jerarquía angelical o
demoníaca).

Dejar el espejo mirando hacia las tres velas y proceder a la invocación.


Recomiendo a la Diosa ISIS o a la Diosa NUIT para ser llamadas en la
noche de luna, y después las jerarquías elegidas por el operante. En todo
momento se debe tener la mirada fija en el objeto a magnetizar.

Ejemplo:

Círculo de sal y daga en mano derecha, arrodillado invoco:


OH DIOSA DE LA GRAN NOCHE
MADRE CELESTE
QUE TU MANTO NOS OTORGE LA VIDA Y EL AIRE,
O SE NOS QUITE TODO

OH DIOSA ISIS MADRE DE LAS ARTES

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DECIENDE DONDE TU HIJO QUE IMPLORA TU LLEGADA
OH GRAN DIOSA VENGADORA, HACEDORA DE RITOS,
CONOCEDORA DE LOS SECRETOS DEL MUNDO ANTIGUO
CONSAGRO A TI ESTE OBJETO DEL REINO MATERIAL
PARA QUE SE CONVIERTA EN IMPLEMENTO MAGICO
AL CUAL PONDRE POR NOMBRE: ESPEJO MAGICO O PUERTA AL MUNDO
SECRETO

Esto lo debemos hacer durante 48 días seguidos a la misma hora y en el


mismo lugar de operación. Después se encienden las velas una por una de
izquierda a derecha y decimos:

Primera vela:
OH LUCIFER
QUE TU LUZ FULMINE A MIS ENEMIGOS
Y ENCIENDA LA LLAMA DE LA SABIDURIA

Segunda vela:
OH ANUBIS
QUE TU ARTE ME DE ACCESO AL MUNDO INNOMBRADO

Tercera vela: ponerse de pie y decir


OH PAN
QUE TU MUSICA SUBLIME LA REALIDAD
PARA ASI SER OPERADA A TRAVES DE TU CANAL (nombre del mago)

IO IO IO
Cerramos con el mantra RAMMMM que vence el miedo.

Finalmente con daga ritual, formar estrella de Venus y cerrar el rito mirando
al cielo con el espejo en nuestros pies. Después reflejamos nuestro rostro
en el espejo magnetizado para así darle una forma morfológica a nuestro
contacto.

Aoristo

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Entrevista: Sobre el libro de Jaime Galté.

El más grande médium de nuestra historia


El maestro espiritual más allá del tiempo

Registro de Propiedad Intelectual N° 257757


I.S.B.N: 978-956-362-539-4

1.-Cuéntanos de ti, ¿Cuál es tú profesión?


Mi nombre es Sergio Salinas Cañas. Soy Doctor en Estudios
Latinoamericanos y Magíster en Ciencia Política de la Universidad de Chile.
Diplomado en Cultura de Paz en la Universidad Autónoma de Barcelona y
periodista de la Universidad Católica.

2.- ¿Cómo llegaste a interesarte por la vida y obra de Jaime Galté?


Desde pequeño me interesó la parasicología. Cuya etimología de por sí
es interesante: “para” (“junto a”); “psyche” (“alma”) y “logía” (“estudio”).
Pero fundamentalmente porque mi madre tuvo una vez una premonición
que me hizo vivir en carne propia lo enigmática que es la vida. Nosotros
vivíamos en un departamento. Ella soñó que el ascensor cortaba sus
cables y caía. Habló con toda la familia sobre el sueño y nos dijo que, por
favor, ni por nada, tomáramos el ascensor. De mala gana, bajamos por las
escaleras, cumpliendo su deseo. Cuando volvimos del colegio había un
grupo de gente trabajando en el elevador. Preguntamos qué pasaba y la
respuesta nos dejó atónitos: se había caído. Además, en la familia siempre
hemos sentido que existe una persona que nos cuida desde otro plano.
Somos varios los que hemos soñado este tema e incluso una hermana ha
conversado, en sueños, con él. Es un familiar fallecido hace muchos años.
Él le señaló a mi hermana que tenía como misión cuidar a una persona
pero se da el tiempo para cuidarla a ella. En diciembre del año 2014, un
amigo sabiendo que era escritor me dijo: “de este personaje deberías
hacer un libro”. Me entregó una Revista Occidente, N° 435 de diciembre de
2013, en cuya portada decía: Jaime Galté. El mutante chileno. La historia
apasionante del hombre que se comunicaba con los muertos. Me fascinó
su historia y tomé la decisión de escribir su biografía.

3.- ¿Cómo se gestó la escritura de este libro?


Lo primero que hice fue contactar a un familiar de Jaime Galté, su nieto,
Francisco, quien me indicó una página web en que subía información sobre
su abuelo. Por sincronía se produjo otro hecho que fue el impulso definitivo
para hacer esta obra. El mismo amigo, que me entregó la revista, me dijo
que existía un grupo en la Gran Logia de Chile, Grupo de Estudios Jaime
Galté, que había realizado una presentación sobre la vida de este abogado
y académico de la Universidad de Chile y que me pondría en contacto

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con ellos. Y digo sincronía tal
como lo define la Real Academia
Española en su Diccionario de
la Lengua 2015: Coincidencia
de hechos o fenómenos en el
tiempo. Recordemos que el
método científico planteó sus
bases a través de Descartes,
y uno de sus fundamentos es
la causa-efecto. Sin embargo,
Carl Gustav Jung descubrió que
había otro mecanismo que podía
relacionar dos cosas, sin conexión
aparente entre sí, y le llamó
a ese mecanismo sincronía o
sincronicidad. En la sincronía dos
elementos que no tienen ninguna
correlación, se emparejan y
conectan de manera enigmática y
especial. Luego realicé un trabajo
de análisis y fichaje de fuentes

primarias. Y obvio, me leí los libros de Mr. Lowe reencarnado en el


abogado, Ante el Umbral, En el Umbral, y El Escarabajo Sagrado. Además
de sus reflexiones en su escrito Pensar, sentir y actuar equilibradamente,
único libro firmado con su nombre además del clásico del Derecho:
Manual de Código Orgánico de Tribunales.

Con respecto a lo esotérico en Jaime G.


4.- ¿Cómo su padre fue un hermano Masón?

El abogado era hijo único de padre masón, Jaime Galté Sabaj. Ingresó a la
francmasonería el 25 de noviembre de 1937 a la logia “Deber y constancia
N°7”. Antes de cumplir el año, el 18 de agosto de 1939 recibió el Grado
de Maestro Masón. Mantuvo una constante y abnegada actividad en su
logia, desempeñando distintos cargos: Maestro de Ceremonias, Orador,
Segundo y Primer Vigilante y Venerable Maestro por tres períodos
consecutivos entre los años 1942 y 1945. Además, publicó numerosos
trabajos en la Revista Masónica.

Posteriormente, Jaime Galté contribuyó a la creación de la logia “Prometeo


N°101”, colaborando también con la Gran Logia de Chile, como miembro
del Tribunal de Honor, por seis años consecutivos. Finalmente, el 8 de
Diciembre de 1963, alcanzó el Grado 33° y último del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, desempeñándose como Gran Orador por dos
períodos. Asimismo, la Gran Logia de Virginia, de los Estados Unidos, lo

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había designado garante de paz y amistad ante la Gran Logia de Chile,
contribuyendo con su destacada participación al desarrollo de fraternales
relaciones entre dos poderes masónicos.

5.- ¿Practicó el espiritismo o fue solamente médium?


A la edad de 18 años, Jaime Galté tuvo un sueño que se convertiría en
la primera manifestación de los poderes paranormales. La historia es la
siguiente: su padre, que hacía frecuentes viajes de negocio a Valparaíso,
falleció, en una calle del puerto, a causa de un síncope cardíaco en 1918.
Su madre, escribió varias cartas a un abogado de Valparaíso, encargado
de los negocios de su esposo, sin recibir respuesta. Cuando vivían una
crítica situación económica en la familia, Galté viaja solo desde Iquique
a Santiago a estudiar Ingeniería en la Universidad Católica. En ese viaje
pasó por Valparaíso, sin embargo, no tuvo la oportunidad ni siquiera de
conocer los alrededores de la estación. El día 23 de Mayo de 1921 soñó
que: viajaba en tren y llegaba tarde a Valparaíso, que él no conocía. Desde
la estación vio un monumento y una plaza, la que atraviesa para dirigirse
a un hotel cercano, donde lo recibía un hombre mayor quien le dice que
la pieza que ocupaba su padre estaba en el 2º piso, pieza 28. Al subir se
encuentra con su padre fallecido quien le dice que fuera donde el abogado
Rafael de la Beau ya que él tenía guardado un sobre con $1.900 pesos,
su reloj, su argolla y varios papeles. Al día siguiente, luego de pensarlo
mucho, viajó al puerto; era el 24 de mayo, día de su cumpleaños. Siguió
cada uno de los pasos que el sueño le mostró hasta hablar con el abogado
quien le entregó el sobre. Al abrirlo encontró todo lo que su padre le había
dicho en sueños. Posteriormente, ya establecido en Valparaíso, Galté se
vinculó con el primer médium conocido en Chile, Jacinto Chacón Barrios,
tío del héroe naval Arturo Prat Chacón. Chacón había creado, en 1875,
la Sociedad Espiritista de Valparaíso junto a su otro sobrino, Ricardo
Prat Chacón. Según el historiador Gonzalo Vial, en este grupo también
participaron Carmela Carvajal de Prat, la esposa de Jacinto Chacón, Rosario
Orrego, Eduardo de la Barra y otras personalidades porteñas, entre ellos,
Jaime Galté. Por lo que queda claro que Galté practicó el espiritismo y la
mediumnidad.

6.- ¿Cuál fue su relación con el Martinismo?


Según información de Claudio Cáceres Vidal1 , Jaime Galté habría
participado en el Rito Antiguo y Primitivo Memphis-Misraim (en algunos
textos aparece como Memphis Mizraim ), con personajes tales como
Otto Reszczynski, Roberto Rivera, Neftalí Molina, Arturo Idiaquez, y otros.
Esta masonería de inspiración egipcíaca tuvo un rápido crecimiento y
aceptación entre los círculos intelectuales chilenos, por la novedad de
sus rituales y la afinidad con las enseñanzas hermético-esotéricas más
ocultas como el Martinismo por ejemplo. Recordemos que el 29 de Marzo
de 1929, León Turnier, miembro del Soberano Santuario de Francia y
Gran Representante de la Orden de Menphis y Misraim, creó el triángulo

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masónico “Pitágoras”, hecho que marca el nacimiento oficial del Rito en
Chile. León Turnier había sido miembro previamente de la Gran Logia de
Chile del Rito Escocés. De hecho, tres de los libros firmado por Lowe fueron
editados por el “Círculo Martinista Jaime Galté”. Otros textos también
mencionan la directa relación de Jaime Galté con el Martinismo2 e incluso
una página habla de su rol fundador de la Orden Masónica de Memphis
Misraim en Chile, Logia Lumen 173. El martinismo es una Orden iniciática
cuya finalidad esencial es perpetuar el esoterismo judeocristiano. Los
martinistas estudian la historia del hombre, desde su emanación de la
Inmensidad Divina hasta su condición presente, así mismo las relaciones
que lo unen a Dios y a la naturaleza.

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Con respecto a los hechos notables.
7.- ¿Qué nos puedes contar de las curaciones prescritas por Dr.
Halfanne, él fue un médico que vivió en Bolivia que se canalizaba o
incorporaba en Galté?
Exactamente, el doctor Halfanne habría fallecido en 1905. Existiría
una tumba con su nombre en La Paz, pero es necesario confirmar la
información en terreno. La historia es la siguiente: Francisco Gamboa
Galté narra que un pediatra de una familia conocida por ellos acababa de
morir. Ellos tenían una hija muy enferma y pensaban que dicho médico
la podía sanar. Sabiendo las dotes de mediumnidad, le rogaron a Jaime
Galté tratar de comunicarse con el médico fallecido para que les diera
una receta. El matrimonio lo formaba Alberto Bachelet Brandt y Mercedes
Martínez, y la hija enferma era Liliana, hermana de quien fuera el general
Alberto Bachelet Martínez (padre de Michelle Bachelet, actual Presidenta
de Chile. Jaime Galté accedió a la petición del matrimonio. Entrando en
trance, luego de un momento, el médico pediatra invocado manifestó
a través de Galté que no podía atenderla porque “estaba cumpliendo
otra misión”, pero que vendría otro médico a ayudarla. Así fue como se
incorporó, por primera vez el Dr. Halfanne en su cuerpo.

Carlos Mora Vanegas, quién fue miembro de la Sociedad Chilena de


Parasicología, señala que Galté se concentraba profundamente hasta
poner la mente en blanco. Luego sentía un adormecimiento que
empezaba en los pies y subía hasta la cintura y otro que, partiendo de la
cabeza, bajaba por su cuerpo. Galté sólo recordaba que se unían estos dos
adormecimientos o corrientes en su plexo solar, y perdía toda conciencia
hasta que despertaba una vez finalizada la sesión de espiritismo.

En un texto sin autor se cuenta que Jaime Galté habría traído a Chile un
video de un famoso curandero brasileño.4 José Pedro de Freitas, luego
conocido como Zé Arigó (“paisano jovial”), nació el 18 de octubre de 1922
en una pobre hacienda de Faria, localidad ubicada en Congonhas do
Campo, un pueblo del interior de Minas Gerais. Arigó aseguraba que en
su cuerpo encarnaba el espíritu del “Doctor Adolpho Fritz”, un supuesto
médico alemán fallecido en 1918.

Las curaciones milagrosas del Dr. Halfanne se hicieron muy conocidas


en el mundo científico, positivista, y político en Chile en la década de los
cuarenta. Entre las personas que atestiguan su curación por las recetas
del médico fallecido están, por nombrar algunos, el Doctor Francisco
Donoso; la hija de siete años de Luis Valencia Courbis, abogado y
diputado conservador; el diplomático y escritor, Miguel Serrano; la hija del
matrimonio de la abogada, España García y Julio Sepúlveda Rondanelli,
abogado y ex parlamentario y el político y ex contralor, Enrique Silva
Simma.

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De hecho, Jorge Vigouroux, médico chileno e investigador del Instituto
Pasteur de París, Francia, decidió poner a prueba a Galté, conociendo el
diagnóstico inicial de un enfermo. Las conclusiones a que llegó el Doctor
Halfanne fueron las mismas.

En varias ocasiones Galté rectificaba diagnósticos médicos erróneos, como


cuando durante un trance, y en un único arranque de enojo del espíritu de
Halfanne, habría escrito: “¿Quién fue el imbécil que diagnosticó tumor? La
señora está embarazada”

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8.- Y sobre Mr. Lowe ¿Quién dio enseñanzas de esencia filosófica y
espiritual que nos puedes contar?

A principios de la década de los cincuenta, un nuevo espíritu se manifestó


a través de Galté: Mr. Lowe. Gustavo Frías, en un programa televisivo que
se mostró hace algunos años ¿Y si fuera cierto?, cuenta que Mr. Lowe
para algunos era Mr. Love, amor en inglés, resultó ser un pensador inglés
cuyas enseñanzas fueron tan importantes que numerosos grupos de
personalidades acudían a escuchar, porque Lowe era capaz de hablar a
través de Galté. Francisco Donoso señala que Mr. Lowe hablaba y este
grupo tomaba nota. En esa época no había grabadoras, así que se tomaban
notas casi taquigráficas. Mister Lowe era un personaje muy interesante,
activo y de una espiritualidad elevadísima. Gustavo Frías afirma que las
enseñanzas espirituales de Mr. Lowe se basaban en tres conceptos: amor,
caridad y sinceridad. Carlos Mora Vanegas afirma que Lowe era dueño de
una voz melodiosa y un leve acento inglés. Lowe deleitaba a los miembros
de la Sociedad Chilena de Parapsicología, presidida por Eduardo
Chiorrini, que se reunían domingo a domingo a estudiar los fenómenos
extrasensoriales. Llenos de sabiduría y amor hacia la humanidad, los
mensajes de Lowe surgían como respuesta a las inquietudes existenciales
de los profesionales que formaban la Sociedad.

Agrega el ingeniero venezolano que durante décadas, los mensajes fueron


taquigrafiados y, más tarde, grabados. Galté los recopiló y los vertió en
dos libros: Ante el umbral5 y En el umbral6 En ellos se analizan puntos
claves de la existencia humana y se exponen los que -para Mr. Lowe- eran
los pilares de la verdad: amor, caridad y sinceridad”.

Un grupo martinista narra lo ocurrido de esta forma: en los convulsionados


años de la post guerra, en Chile, en Avenida La Marina, comuna de San
Miguel, Jaime Galté se reunía con quienes compartían sus sesiones de
mediumnidad. A lo lejos, una antigua grabadora de cinta General Electric,
grababa toda la sesión. Más tarde, el contenido sería escuchado y
transcrito para editarlo en dos libros.

Francisco Amores

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Anexión de Territorio Chileno a
Ptolomeo III

La explosión de la arqueología moderna impulsada por las potencias


occidentales en el siglo XIX, amplió la memoria de la humanidad, no sólo
el mundo dispuso en su álbum de recuerdos la mitología y la tradición,
sino que también el aporte de las técnicas forenses de los arqueólogos.

El gran libro de mitología de la Edad Media, La Biblia, fue desnudada capa


tras capa de los estratos de sedimento compilados siglo tras siglo: Las
murallas de Jericó, la ciudad de Ur, y la destruida Sodoma, demostraban
que no sólo eran historias o fantasías sino que estaban situadas en un
lugar real en un tiempo determinado.

Lo mismo en Creta, se puede descreer de la cuasi morbosa historia del


minotauro, pero el palacio está, es tangible y tiene fecha. En el caso de
Troya, algunas opiniones, no necesariamente eruditas, expresan que esa
no es la Troya del poema épico, que el ajuar de joyas no representa la
voluptuosidad ni la riqueza que, descrito por Homero, debería pertenecer
a una reina de esa ciudad. Tal vez el poema sea una trama compleja de
idealización y tergiversación, pero que Troya existió y que estuvo sitiada
no hay duda.

Con el avance a mediados del siglo XX, se ha llegado al punto que


empieza a desdibujar la línea temporal y la extiende cada vez más lejos;
las civilizaciones desaparecidas son cada vez más antiguas y cada vez
más avanzadas. Este mundo, ahora subterráneo, es más complejo de
lo esperado y amenaza con destruir nuestro pasado tal como lo hemos
construido en nuestra mente.

En nuestro territorio, hay rastros que pueden generar vértigo a los


conservadores. Por ejemplo, las cabezas esculpidas en piedra de Ancud en
un lugar habitado, en primera instancia, por Chonos, nómadas marinos
sin conocimiento de herramientas de metales y luego por la invasión de
Huilliches, cazadores recolectores poseedores de artefactos muy básicos,
nos hace plantearnos la siguiente pregunta: ¿Qué pueblo y con qué
herramientas trabajó en esas piedras? Las omnipresentes piedras tácitas,
de las que no se conoce su utilidad ni su método de perforación o los
rastros de Cerro Verde que datan de hace treinta y cinco mil años (algunos
datos son más antiguos) invertirían la trayectoria del poblamiento de este
continente tal vez con origen en la Antártica.

Pero hay testimonios que han dejado huellas más sutiles y más complejas

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de dilucidar que nos pueden llevar a deslizarnos fácilmente hacia la
fantasía, pero no por eso se deben descartar sin antes ser investigadas.
Existe un extraño decreto de anexión que podemos leer en las páginas de
Oscar Fonck Sieveking, el cual discurre así:

“Límite sur de la costa alcanzada por Maui. Esta región es el límite sur del
país montañoso que el comandante reclama, por proclamación escrita en
este regocijante país. A este límite sureño él dirigió la flotilla de barcos.
Este país el navegante anexa para el Rey de Egipto, para su Reina y para
su honorable Hijo, corriendo una distancia de 4.000 millas de precipicios,
elevadas montañas levantadas en lo alto. Agosto, día 5, año real 16”.

En el “Vikingos y Berberiscos, los más osados conquistadores” Fonck


nos cuenta que en 1885 el geólogo alemán Karl Stolp en su actividad de
prospección minera en el Valle de Tinguiririca, tuvo que refugiarse en una
oportunidad dentro de una cueva en el interior de San Fernando para
capear la lluvia. A la mañana, siguiente descubrió unos extraños símbolos
que procedió a copiar y que con el tiempo fueron publicados en uno de
los Boletines de la Sociedad Científica Alemana de Santiago.
A través de un ayudante, este boletín llego a manos del epígrafe
estadounidense Barry Fell de la Universidad de Harvard, quien reconoció
en la escritura en bustrófedon, el libio antiguo tipo standard y procedió a
traducirlo.

Pudo determinar, en la escritura, a través de inscripciones en Guinea y


otras islas polinesias, el año 231 antes de Cristo y que según algunas
leyendas que se conservan en esa zona (En la isla de Rarotonga), Maui seria
el almirante de una flota el cual nunca volvió de su incursión a nuestro

país. Por lo tanto la tumba de un


almirante egipcio se encontraría
en estas tierras.
Posibles rastros se pueden
encontrar en Rocas de Santo
Domingo y de ahí inferir que el
almirante inició una travesía en
ruta por el río Rapel.

Sin duda nos quedan resonando


las preguntas: ¿Dónde se
encuentra esa cueva? ¿Se puede
obtener un registro con algún
soporte fotográfico? Además
¿Dónde podemos obtener

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el ejemplar del boletín donde fue publicada esta inscripción? ¿Dónde
podemos obtener los trabajos de Barry Fell? Al parecer hay mucho que
dilucidar y cada vez que tiramos del hilo, nos vamos encontrando con que
este hilo está amarrado a cosas que no parecen imposibles.

S. Galassi

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