Berger y Luckmann - La construcción social de la realidad

Socialización

Se puede definir como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de

una sociedad o en un sector de ella.

 El instrumento más importante para la socialización es el lenguaje.

Proceso dialectico de la sociedad: Externalización, objetivación e internalización. El punto de

partida de este proceso es la internalización, la interpretación inmediata de un acontecimiento
objetivo en cuanto expresa significado. Los procesos subjetivos de otros se vuelven
subjetivamente significativos para mí. En un primer momento la internalización permite la
comprensión de los propios semejantes, y luego la aprehensión del mundo es cuanto realidad
social.

Socialización primaria

 Es la más importante para el individuo.

 El individuo nace dentro de una estructura social donde encuentra a los otros significantes
que se encargan de su socialización, son impuestos y mediatizan el mundo para él,
modificándolo en esa mediatización de acuerdo al lugar que ocupan en la estructura social
y a sus idiosincrasias personales.
 Existe una enorme adhesión emocional del individuo para con los otros significantes, se
identifica con estos. Sin identificación no habría internalización.
 Crea en la conciencia del individuo una abstracción progresiva que va de los roles y
actitudes de los otros específicos, a los roles y actitudes en general. Esta abstracción se
denomina el otro generalizado: Se identifica no solo con otros concretos sino con una
generalidad de otros, una sociedad. El otro generalizado implica la internalización de la
sociedad como realidad objetiva y el establecimiento subjetivo de una identidad
coherente y continua. Se establece relación simétrica entre realidad objetiva y subjetiva.
 No existen problemas de identificación porque el individuo no elige a los otros
significantes.
 El individuo internaliza los rudimentos del aparto legitimador.
 Termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del
individuo.

Socialización secundaria:

 Es la internalización de submundos basados en las instituciones, determinados por la

división del trabajo y la distribución social del conocimiento. Se adquiere el conocimiento
específico de “roles” relacionados con la división del trabajo.
 Requieren los rudimentos de un aparato legitimados.
  Siempre presuponen un proceso previo de socialización primaria, lo que determina un
problema de coherencia entre las internalizaciones originales y las nuevas.
 Las limitaciones biológicas son menos importantes.
 Puede prescindir de la identificación. El individuo aprende de funcionarios individuales
que son intercambiables.
 Se establece una distancia entre el yo total del individuo y su realidad por un lado y el yo
parcial del rol y su realidad por otro.
 Mientras que en la socialización primaria la realidad se internaliza casi automáticamente,
en este caso requiere de técnicas pedagógicas específicas.
 Los contenidos de las internalizaciones de la socialización secundaria son frágiles y menos
confiables con respecto a los de la primaria.

Mantenimiento de la realidad subjetiva:

Como la socialización nunca se termina y los contenidos que la misma internaliza enfrentan
amenazas continuas, toda sociedad viable debe desarrollar mecanismos de mantenimiento de la
realidad para resguardar cierta simetría entre realidad objetiva y subjetiva. Existen dos tipos
generales de mantenimiento de la realidad:
 El mantenimiento de rutina: destinado a mantener la realidad internalizada en la vida
cotidiana.
 El mantenimiento de crisis: destinado a mantener la realidad en situaciones de crisis.
En el proceso de mantenimiento de realidad se distingue entre los otros significantes y los otros
menos importantes. Los primeros son los agentes fundamentales para el mantenimiento de la
realidad subjetiva, los segundos funcionan como un coro. Lo más importante para el
mantenimiento de la realidad es el dialogo. La mayor parte del mantenimiento en el dialogo es
implícita, se efectúa con el trasfondo de un mundo que se da por establecido y cualquier
intercambio de frases en la vida cotidiana implica un mundo dentro del cual esas proposiciones
cobran sentido, confirmando la realidad. Para mantener eficazmente la realidad subjetiva el
aparato conversacional debe ser continuo y coherente.
Tanto para el mantenimiento de rutina como en situaciones de crisis se utilizan esencialmente los
mismos procedimientos, excepto que en el segundo caso, las confirmaciones tienen que ser
explicitas e intensivas. Con frecuencia se utilizan técnicas de ritual.

Transformación de la realidad subjetiva:

La realidad subjetiva puede transformarse. La alternación constituye el caso más extremo de

modificación de la realidad subjetiva. Esta requiere procesos e re-socialización semejantes a la
socialización primaria, donde se debe reproducir la identificación afectiva con los elencos
socializadores. Se diferencia de la socialización primaria porque no se da ex nihilo, sino que debe
contener el problema de desmantelar una realidad subjetiva ya internalizada. El requisito social
más importante es una estructura de plausibilidad eficaz que será mediatizada respecto del
individuo por otros significantes. Esta debe convertirse en el mundo del individuo, desplazando a
todos los demás mundos, especialmente a los que el individuo habitaba antes de su alternación.
Existe por lo tanto una reorganización del aparato conversacional. El requisito conceptual más
importante es la existencia de un aparato legitimador para la serie de transformaciones, debe
legitimarse la nueva realidad como así también el abandono de la realidad antigua, que debe ser
reinterpretada dentro del aparato legitimador de la nueva realidad, provocando una ruptura en la
biografía del individuo, un antes y un después.

La diferencia entre la re socialización y la socialización secundaria se encuentra en que en la

primera el pasado se reinterpreta de acuerdo a la realidad presente, llevando al pasado diversos
elementos que en ese momento no estaban subjetivamente disponibles, mientras que en la
segunda el presente se interpreta en continuidad con el pasado y se tiende a minimizar la
transformaciones que se realicen.

Se entiende por socialización exitosa el establecimiento de un alto grado de simetría entre la

realidad objetiva y la subjetiva. Por el contrario, la socialización deficiente se entiende como la
asimetría entre la realidad objetiva y subjetiva. Una socialización completamente exitosa es
imposible desde el punto de vista antropológico y una totalmente deficiente se limita a casos de
patologías orgánicas extremas.