Principios para desarrollar nuevos formatos de trabajo:

¿no se habrá diluido la trascendencia del misterio y los alumnos, que se mueven ya en un
ambiente de secularidad, tampoco perciben esa dimensión creyente sin la cual la teología
se reduce a formalismo conceptual sin vida?
Las cuatro últimas décadas han sido tiempo de mutaciones rápidas y profundas en
todos los ámbitos. Un tiempo recio en que se han dado simultáneamente nostalgia
del pasado y coraje de futuro; decepción malhumorada, cándida ingenuidad y
discernimiento matizado. Pero en cualquier caso la sensación de cambio y la
exigencia de situarse ante lo nuevo que quiere nacer, han sido denominador común.
Jesús Espeja Pardos

Autor Principio Propuesta

¿no se habrá diluido la
trascendencia del misterio
y los alumnos, que se
mueven ya en un ambiente
Jesús Espeja Pardos
de secularidad, tampoco
“Para comprender
perciben esa dimensión
mejor la fe” (p.9)
creyente sin la cual la
teología se reduce a
formalismo conceptual sin
vida?
La separación y hasta
rivalidad entre Dios y el
hombre que funciona en la
visión y práctica de muchos
incluso bautizados: ¿Cómo
decir algo de Dios que
Jesús Espeja Pardos descubra la dignidad
“Para comprender inmanipulable de toda
mejor la fe” (p.9) persona humana?, ¿cómo
avanzar en la comprensión
de la fe cristiana de forma
que la gloria de Dios tenga
su versión histórica en la
salud de toda la
humanidad?
Jesús Espeja Pardos La sociedad que cada vez
“Para comprender vive más como si Dios no
mejor la fe” (p.9) existiera: ¿Cómo el teólogo
Una de las causas por las cuales la
evangelización pierde su impacto es
la secularización. Parece ser que
todo lo que tiene que ver con Dios
ya no tiene la trascendencia que
antes tenía. Esto no es para
preocuparse en cuanto a que Dios
pierda su impacto, sino que la
manera de hablar de Dios debe
crecer. Hay que escuchar lo que Dios
nos está diciendo en el S XXI.
A las personas ya no les impacta de
la misma manera hablar del Dios de
milagros o del Dios de poder. Esto
no es porque Dios no lo tenga, sino
porque el testimonio de la
comunidad ha perdido esta
capacidad. Es necesario desarrollar
un hablar del poder Dios que se haga
palpable para el hombre y la mujer
modernos.
El hombre y la mujer moderno han
desarrollado habilidades para la
superación personal, los que eran
 debe hablar hoy para que extremadamente pobres, ahora se
Dios sea buena noticia? han superado. Eso hace pensar cada
vez más a las nuevas generaciones la
no necesidad de dependencia de
Dios. Es decir, ¿qué necesita saber el
hombre moderno para entender que
aun depende de Dios, aunque no sea
en el ámbito económico?
La pregunta más abismal del mundo
moderno es ¿Qué entendemos por
Jesús Espeja Pardos La fe es necesaria para fe? Porque, aunque la fe es lo mismo
“Para comprender comprender; el discurso que en la Biblia se dijo que era fe, el
mejor la fe” (p.9) teológico procede sólo en mundo ya no es el mismo. Es
el interior de la fe. importante, entonces, desarrollar
nuevos paradigmas para hablar de
la fe.
Para entender nuestro Aunque el autor lo plantea en un
presente, conviene contexto diferente, es importante
recordar el pasado de para nosotros hacer un análisis
Jesús Espeja Pardos dónde venimos y el proceso detallado de la manera en que
“Para comprender hasta llegar aquí: si no hemos hecho las cosas los últimos
mejor la fe” (p.12) conocemos la historia que años para valorar lo que debe
nos precede repetiremos mantenerse y renovar lo que ya
sus fallos. debe ser superado.
Así, es preciso resaltar la
pluralidad y diversidad que
caracteriza a la juventud,
en la que intervienen
aspectos temporales,
espaciales y contextuales;
Si queremos ayudar a los jóvenes
Ana María Arias implica un acercamiento
debemos sabernos adentrar a su
Cardona y Sara desde una perspectiva
mundo y no sacarlos de éste. Es
Victoria Alvarado transdisciplinar que
importante saber orientar sus
Jóvenes y Política: posibilita el diálogo de
capacidades, creatividades e
de la participación discursos, y debatir sobre
impulsos hacia el bien de ellos
formal a la proscripciones sociales y
mismos y de la sociedad. Para esto
movilización morales para realizar
hay que cambiar la mirada adulto-
informal (p. 83) cuestionamientos a la
céntrica que tenemos de ellos.
visión adulto-céntrica que
los ha etiquetado como
“delincuentes,
consumidores y
contestatarios” (Muñoz &
Martínez, 2007, p. 89). Esta
visión afirma la necesidad
de intervenirlos para
“corregirlos y adaptarlos”
a lo deseado socialmente,
sin permitirles un lugar
activo, pues son
constantemente ubicados
como personas en déficit
con rebeldías
injustificadas.