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HIMNO MISIONERO

Carlos Enrique AjquejaY

PuebLo de Dios, hijos anados de Jehová'


En su anor a Israel Díos escogi6'
77"Y; ;; harÉ nacidu grande, engrandecerá
tu nou¡bre
En tí todas las na"Íon"" bendi¿as serán" I l ''

c0R0

Pueblo de Dios §o¡nos sl. Cristo Jesús'


Creados en
?ueblo adquirído por Dios' Siervos de1 gran Rey'
AmÉrica látina de Dios, despierta para proclanar
EI evangelio de paz, a Las naciones sin Dios"
Latina de Dios, despierta para proclamar
-i7it-i"^gu1Ío
An6rica
de paz, a las naciones sin Dios//'

El Salvador a su igLesia redimi6'


Para anunciar 1as maravii'Las de1 Redentor'
/l?ueblo de DÍos escogído, envi¿d obreros
aI uundo' sss hfhlflcas
Servíd con gran regocíjo a1 Eterno Oios//'

Alza eristiano hoy tus ojos Para ver/


Blancos están los canpos ya para segar'
//Consagra tu vida a Cristo, trabaja con
"n"rpoi¿" al- Dios de 1a mies;, ¡envíame a
entusiasmo'
nílll ffie
"$eCIXdgflsas
mmeKthpa
Con fe y valor acepto eI reto rni Señor,
üi ,orr"*¿, mi obediencia, entrego a Tí'
tu evangelio"
ijuá n* dánde ue envles, anunciar6 DÍosl//
";;;
mflsfl6m
;t Espíritu SanL'0, 116name ¡0h

'l}r.
tmilio lntonio llüñez C.
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I

BASES BIBLICAS Y TEOLOGICAS


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DE NUESTRA MISION
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Dr. Emilio Antonib Núnez C.

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Z*t-- 6"f;fu 6'ü *"'"';t^"o
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CENTROAMERICANO
Apdo. 3?l, Guotemlo, C.A.
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Dr. Enilio, A¡tonio lülñez

rnuoducrión General:

Pu€sto que profesanos gue las Sagradas


Escrituras son nuestra regla
UIL QUlNIE¡ltoS llI[LoNE§ I4IL MILLONES D[ NO CRI§.
DO PERSONIAS EN LA TIA¡{OS VIVIENDO CURCA O Ae fe ytrrducta, e6 i-niPe¡ativo para.nosotros acudir ante todo a e1las
suprena cumplimierto
E$ru LA CRISTIANDAD pautas y aetas ¡nra.el
MISTTAI,IDIO
e¡ l,usca de los fu¡damentos., ircertivo§, rftil'
o,uig"L otro enfogue de.esta tarea Puede ser rnuy
de ruestra nisi6n.
pero tle ningn:na manerafinaI, clesde e1 punto de vista de nuestro cotfrPrqriso
;}j;;-il árcroporogla' la-Iinsüística' 1a socrolosía' v
":*p1",-it estudio, prcrnoción, y tealíza-
ot¡as ciencias, contriUiyen ", grin mine¡a -aI rnurdoe pero 1a teologfa y filo-
^i'
ción de la ¡risión de Ia iglesia a1¡eÉletlor-de1
La revelacidn es-
sofía de esta ¡risirón tiená" grre t'eni-r fund¿mer¡talmerte de
I

Éita de Dios. con b¿se en ásta cor¡vicción fuTlo. un vistazo a algunas de


.)"

DOS'HIL I,IILLONIS OE NO.CRISTIANOS


iáG.Ai*us nisioneras de la aibU-a, en anbos'Testamentos.
tos
essita La Biblia por vatios auto'es, en cüfe¡entes ]u-
SE?ARAOOS DE CRTSTIA¡,¡OS
Habierdo sido
sin enbargo' un¿ $ara-
guro, u, * período de más de ni1 años' ella nuestra'partes §ea indispensa-
que Para eÉender una de sus
;ru;" uniaá. De alIí
ble tener en cuenta fa totafiáa¿, es decir' -'todo
el consejo de Dios" reve-
i*piió. ia que existe eÍtre e1 -AÍtiguo y ,'
1aáo en las páginas gu" if
unldad
el ltrevo Testaner¡to salta a 1a vista' Después de los Erardes a@ntecjnien-
resurrección y ascensldn de1 Hijc dle Dics,
;;;';.';;*ii¿n,'crucifixión, entender en
y després del descenso de1 Esp{ritu Sarto aI nundot no ?odemos
Nuevo, ¡ti podemos
i";";ü;y .á.*uau el aÁiguo Testamento, aparte de1
EL MUNDO VIsTq ESPNRITUALMENTE elteíder cfllo se debe eI Nuevo Testamento
aIálte de1 ArEiguo' Comenzar en e1
e} estudio de nuestra nisióo, pa.sando por alto el A¡tiguo no
}lt¡€vo Testane¡to
r,sooh»\ escorrectorclrnotanpocoloesellli¡itarsealAntiguopatadetenninarel
proffsiio de 4icha nisión'

€.t:
ñ tt. \
^d;-o
8'
=igJii*á.'r
Elprogresoilela¡evelaciónbfblicaesnotoriodesdee}Génesishas.
taelApocalipsis.ros_g'aadestemasdel}fue§/oTestamefiLotienenrafcespro-
de nuestra nisión no
EI tqna
§§o,-f ^.? ;;;; l;l"u"iu"ión ániigoot"st*entaria'

ffi
u!Y
es una excepción a esta reElá. una lectura Sonera clel Anliguo festa¡nento bas-
páqi*s elanentos-que ineludiblemer¡te tenemos que in-
d-',?§ ta para encontrar un "us ia nisión. A algur's de estos elementos nos refe-
--e-ffi §"§s
6.-
;Á;;i" Lroqfu-au
dos nensa¡es de esta serie' bajo 1os tltulos de "Dios
rüe¡nos en 1os Prj$eros
BUDI§?AS: ^,-gL y et Ser. Hr:nanoi y "Dics y las },Iaeiones"'
Zñ §*3
---l*u resp¡esta
En al por qué deb€$¡os interesauios e irvolucrar¡os en la
¡dsión ¡¡undial de 1a lglisra ¡»dernos seguü cinco graniles pautas nisioneras

q.#
§"-"#' ,/c@
%or.'
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7
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en las Escrituras.

Pxi:nero,
gen de Dios.
la dignldad del ser hunarn' por haber sido creado a

Segundorlacaídadelserhunanoenelpecadoysuposibilidaddere-
Ia i¡na-

/C'"n
i

denci6n"
á
*, TerceroreldeseosalvíficodeDiosmanifestadoatravésdel¿sEs-
{§ b-

+ü'i § crituras.
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r¡rnrrt( f\Et MIINnO
DIOSf&SMHUMANO
Cuarto, e] vafor salvífico de la rnuerte y resurrección deJ. ltijo de
Dios. Dr. fnilio Antonio urffrer ,,,

Quinto,el¡0andatomisionerodeJesucristoatodoslosquecreenensu el sa-
nombre. Habiendo deseado la salvación, y habiéndota hecho posible por
i,

la a todas las }¡os introduc€ e1 Gé¡¡esis en el espectácuIo inrponente de 1a creacióD. i


crificio de sÍ nismo, le ordena a sus discípulos que anuncjen
los cieloS y 1a Tierra Son ccrno el escenario rnagnlfico, maravi lloso, .donde i

nacÍones. aparecerán á1 fr*¡oe y 1a rnujer, formados por Ia mano poderosa de elohirn, el ,

Crea(br de todo oÉoto exite. Sl" punto culminante de la obra creadora es pfÉ*
l¿ necesidad de salvación es univer§al, el deseo salvífico de Dios es cisameÍte la formacidn del hcmhe y la nujer a la
jinagen y §$Ejanza'de Dios. ,

unlver§al, Ia obra de redencid¡ en Cristo eS de alcance universal, y el manda- POr eso 1OS antiguos pre¿icadoxes le lLa¡naban al hombre "fa Corona de Ia creü*
to misionero es universal. ción". :

Desde la portada del Génesis eL señor nos revela su i¡¡te¡ás especial


"i
en el ser hu¡nano, en todo §er humarD. IA verdad es que no podemos enlel¡der
ciebidamer¡te nuestra respoDsabilidad rúsionera 5i no tenanos en cuenta 1o que l

el. ser hu¡¡ano es ante los ojos de Dios; si no Io váLo¡a¡nos ccrno Dios lo valo*
i

ra; si no 1o contearplamos--a la Luz de la revelación divina--en su d:lgnidad¡


en su fxacaso, y en su posibilidatt de Sex restaurado a 1a cqnunión con el C¡eA:
dor.

Ia Diqnidad del Ser Humano t'.- I \


Io que fundane[ca]mente illcen las E§crituras tocante a la prj.mera pa-
reja se aptica a toda La hr:¡ranidad. En cuar¡to a §eres creados por el §eñor, '1

todos tienen la nisua dignidad afte 81.

r¿ diqnlclad del origen de1 ser hunarp


En un cáltj.c§ de alaba¡¡za a Jehová, e1 salnista exclama: "Reconoced
que Jehová es Diosi EI ros hlzo, y no fDsotros a nosotros miSmos" (Salmo L00).
il ser huma¡o ¡o se ha autocreado; tampoco es un melo resultado de 1a curbina-
ción fortuita de elenentos raterialesi no viene por azal ccnro producto de las
fuerzas cregas de la naturaleza. Dios mismo diseñó y formó al hanbre, y le
dio el soplo vital, el beso de l"a vida. B1 cleador no dijo: "Haia seres hu-
llarDs y nultiplígr:ense sobre la faz cle ]a tierra", sino "hagarnos al i¡ombre a
r¡¡est¡á irnagen y semejanza". BI hcrnhre y 1a mujer vienen de laS manos del di-
vi¡p Alfa¡ero, creados por Dios ¡»ra la gloria de 81.
Tg§o,Sgf htmam es creacidn de Di9s, y como tal debe¡nos tratar a todo
aggel--SseJiSi-esees alcarsar P.4 el üvangelio, Todo ser hwnaro es nuestro prd-
ji¡r,o¡ ást{ muy pró:ri-no a r¡osotros e¡ cuanto a su origen, n¿turaleza y dignidad,
NoeJlr§*-e-d¡¿.e.é-g]]4¡ los vínculos de Ia raza: la raza hunana uriversal'
fodos vienen ile Dlos y a EL van, )ra §ea a encontrarle cono Juez, o como Salva-
dor y señor. Todos tens|os un ¡lisno llacedor, y scmos del misno barro. Esta
cor¡riccidn en cuanto a 1a uni,ctad y dignidad de la raza nos hará misioneros
respetuosos, y hasta reve.reEtes, arrte aguellOs a quieneS ]levemoS e1 mensaje
cle Jesucristo. Ia doctxina de la creación (Gdn. 1-2) y 1a de 1a nueva crea-
cidn en cristo (2 cor. 5:17) se hatlan e§trech¡nente relacionadas entre sÍ'
I¿ nueva creación presupone u¡a creación primigenia. Elohia es e1 hacedor y "

el resq.epl.edel d9-1,-§er -hgtelp. Eq é.st-e sentido hay unidad y co¡tinuidad en* '
ó-1. y' 1a r ed, gnci{n en Jesucri sto.
!r-.g".1* -fl"§.*,g:."
Ia diqrddad de La naturafeza deI ser humano
Hay sj-r0ilituiles pero tanbién grandes diferencias entre eI ser humano
y los ani:niles. Según el relato deI Gdnesis, éstos también son c¡eación de
§t
11l

.30 fl
puede perdonarnos' y
liberarnos' iY
quier otro pecado, solamente Jesugisto
bros (I¡2I); al- igual gue eI hcxnbre fueron formados Oe /a tierra (2:19)¡ son {l pensar que algunos cris-'ia'os han Pretendido
utiLj-zar la Brblia para justifj"cai
seres vivientes (1t20)i reciben eI nandato de fructififr y multiplicárse
il ienejanue atropello a la hurnan'idad!
y
¡1t22)t se alj¡entan rie Lo que produce 1a tierra (1:J); Pero no se 1es da e1.
ilandat; áe goberrar eI mundo, ri hay entre el]os quien pueda ser ayuda idó¡ea Todoslossereshunalossonnuestloscongénereseneloldendelacrea-
que 1es confj-ere Ia iru:gen 'n'
para el hombre.
d&, Y debe¡ros ctia"t'o" ie no ofender la dignidad mn y revererrcia dc Jt'
de Dios. Somos llamados a dar:'es testjro[io mansedumbre
Existe entre el hombre y los anihales una diferencia abismal que no
1o biol{gico, o en categorfas l-aesperanzaquehay"n-,,otot'ot(1Ped'3115)'Debenosiraellosi'trpulsadoslY
puede considerarse simplemente án tármi¡los de sanro aterrarna en nuestros cor¿zones. No importa
culturales. Se trata más gue de} organismo físico, deJ' lenguaje y la ;r;i;;;-n;u-.i-uspfr:.tu o Eaterial' puedan hallarse; no im-
en qué cond:i.ciones de miserj-a espiritual'
mucho
Ia imagen y seme-
civilizaclón. Solaroe¡te del ser humano se dice que recibiótrimagen", p'-"i, ni su'grado dá civilizacidn' o orltura' ni 1a acti-
Iá selen, traduci-da puede porta eI color de * 'cual
jaua <le Dj"os :-].26-27). muchos son acérri¡ros enenigos.
(Gén. Palabra nssneianza"' tud que tengan hacia el ilangeliá, de1
aigoifi""t una copi¿ o reProduccj'ón exacta; en tanto Qle @!, Debsnos respetarles y, rnás que todo, arnarles en eL Señor' l§o olvidemos que
En cj-erto rnodo, e] vocablo dgtru!
ordinariamente indlca ¡»recido o simi-Iitud. sino servirles' Que e1
I

senejantes,
las.Escrituras no se establece una dis- nuestsra misión no es señ/irnos de nuestros
aturrúu el significado de selem; Pero en ieñor nos libre ile Ia tentación de querer utilizar 1a obra evangelizadora cono
invertidas y este
tlnción téc;:-ic¿ entre u*úT palabras' En cén'y5:3 al»¡ecen un pretexto Para hacernos un noubre, o
cc[no una escalera para alcanzar e1 éxi-
versícr¡lo; tanto en Gén' 1:27 cqno en
orden r¡o canbia el significaáo del tj' to tcrrenal.
no va accmpa-ñada"de "senejanza"' Según C€rhard von
Rad'
¡,én, 9t6,':.ragen"
,'inagen" es Ia pal-abra lundament¡I.r
Graciasalseñorpornuestrodeseodeinvo}ucrarnose¡lamisiónnun-
cruzar ocáa¡ros' vencer dis-
Ios hebreos nr¡ velía¡r u¡¿ ücotomfa entre la parte espirilual y Ia
dial de Ia lglesi.a. gueráos lebasar frorteras' y lIevar e1 Eva-ngeho a Pue-
tancias, rornper barreras raciales y o:1turales'
-:rro fr.cin, ¡1,,1 cor hrx¡ano, ?or 10 tanto, el hombre entero, en SU personali- es ¡oble y bíblicanente va-
es Posible decü' blos que §on muy diferentes u1 "'estro' EL ldeal
áud toaul, flev¿ la imagen de Díos' Sín embargo, todavía ledero. San Pablo d-rce3 "A grriegos y a.no grriegos, a sabios y a no sabios
sinnegarlaul[dadclelselhumarn,queportenerimPresalaimagendeDios, *tá*ot ta*¡ién sonos deudores a todos lós seres
soy deudor'r (ncxr,. f,lai, es Ia misidn de
elhornlxel,lamujerpuedenpensarrsentiryquerer;soncal»cesdereflerc'o- humanos, en el sentido á" n'" Ia misión mundial de Ia Iglesia
nar sobre sí mismos y sobre 1o qt'e les rodea; 1es es Posibie enitlr-
juicios de El nra¡dato inisionero
Io eterno, entIal en con e1 todos los cristianos y de cada clistiam en Particular'
valor mora1, erperinentar el anhelo de ccxnunión
iu" ¿aAo a todos los üiscfpulos, no solamente a algunos de e1los, aun{ue no
Creador, seáor:ar solrre todos 1os ani.nrales, so¡uzgar la Tierra corno mayordomos
y nejorarla, todoselfostuvieranqueatravesafbarlerascuftura.IesparaanrrnciarefEvan-
de Dios, hacer herriamientas ccxrplicadas, levantar u¡n civÍlización }as fallas que
ge1io. Pero tens¡os que pedirle a1 Señor que nos alude a evitar
progruuá, en Los donrinios de la cllltura, elaborar un lenguaje superior en mu- de nuestros ilusties predecesores tuYieron en e1 cumphmiento de tan
diaturas no Pue- ;i;;.
chas maneras al de los ani-males, glorificar a Dios ccrno otras lo tenganos sianpre presente que nosotros
g'iá.r"o.u misión, Para decir menrs,
den hecerlo.
tambiénpodemoscaerenelpaternalismornisionero,oenelerrordeguefefj-fIl- de nuesrro nen-
po-""i ,n'puarón culturaf. ltrc olvidsnos que los destj.nrta¡ios
Después rle la calda en el pecado, eI hcxnbre sigue siendo-iicrnbre y 1a de Dios, y la imPronta de su propia culttrra'
nujer; porque llevan impresa arln la Ímagen de1 C¡eador' Por iuju aiurun 1a imagen
mujer sigue s:endo
,rpr".torestaimagenhasidoseriamenteafectadaporelpecado'PeroPeqrane-
(cén. 9:6, §t9. 3:9). Io más inportante en cuanto a la presencia cle Ia imagen del T"113i.,tn I
ce en todos 1os seres humarps como una marca indeleble en cada ur¡c de ellos y envlÓ I
todos los seres hunarrs,es que El-tiene :'nt1fs
O" otru nanera no serlan ltL:r¡anos. En e1 siglo XV1 habfa teólogoS europeos
que
par4 Dios no quiere que mnguno sc ¡ricrcla' sino
5¡Jvar19§r
rliscutían si fos habitantes del nuevo continert'e, los amerj'ndios, tenlan
alma e.-qu l1Ája...Bl!+-do
(2 Peil' 3:9)' Su deseo es rostaurarres
o si eran una especie subhumana, porgue de no tenerla era innecesario il"=tááá;;;;""aln it ariepe"t:-*ientoa Ia j:nagen de crisLo, gu:-en es "fa j-ma-
soLamente
¿ 1¿ gcnunión con 81, y co;rfornurles
c¡istianizarlos, )'b esos teólogos gue eJan ellos los desalmados arte t'e1 resplandor de su gloria, y Ia iragen
Pensaban g.;a"ioi"i irs;siuiei (col. 1:15),
homliresymu]eresqueCc'notodoserhumanollevabangrabadalai:nagendeDios. *irrna de su sustancia" (Heb. I:3). Tal es 1a obra rede¡tora y restauradora
que Dios 5e compromete a realizal en todo aquel que cree en eI nc¡nbre de1 Senor
Es posibre haprar, con base en las Escrituras' de la unidad
y ¿liversi- por nuestro medio
h unj-¿lad se expresa en la cliversidad' y Ia üversidad Jesrfs. TaI es 1a obra salvlfica que E1 quiere dar a conocer
dad de l"a raza hlnnana. 1os pueblos clel orbe'
glorio- a "toda criatura" en todos
rn destruye a Ia unrclad. scrnos funda¡nentalnente urn sola raza, bajo el
Dios. sido de una mis¡na san-
¡;o distintivo de }a irnagen de Todos hsnos hechos Ia diqnid¿d de Ia ,orac''óti9l-rCl¡tunato
,¡r"e (Hech. Al mismo tlempo scmos varras razas' Pero no hay lugar aqul
Liz26). E1 hc¡nbre es de1 cielo y de la Tierra! vrene de] Creador'
cuya imagen
de razas predestina-
1'rr,t eI concepto de razds superiores y razas rn{eriores, o ;polvo la tie¡ra" (Gé¡' 2r7)' Es ceLestial
,1,'. tllra domioar aI mundo, equl st te Aa gotpe de muerte a la disc¡imi-nación lleva impresa y es formado del de
esilrj.tual y corporal. Es un terrícola: creado cqno parte de es-
r ¡. r,rl. EI raCiSno tiende a nanifeStarse en todo eI nundo, aurque sus slntanas y *ut"tiuf,
'.,,,, r,r,Í:; vr.:;ibles en unos lugares que en otros' De cualquier manerat ningui:o ie planeta, paia vivir err é1 y gobunarlo en rrmlrre de1 5e¡1or'
t,f 1,r,,r vt'cttma de esta plaga debe aspirar al gran honcr de ser un ¡nisrone¡o Yahanosj-ndicadoquee}A¡tiguoTesLarae¡tovealhc¡nbreccrnounaunj-
,r, ji,lr¡r,l ,¡,r,: creó al ser humano a Su i-magen y Senejanza. DebqIoS decirlo Sin ?ero no hay dua-
un ser total-['u]o=u" 1o eipÍritual y 1o corlÚreo'
r r,r'1:r r'¡¡r,,: l.,r discri¡rÍ¡uci'ón racial es un pecddo, es una of ensa al Creador'
dad; ccrno
,.,r
',lt r,! r, ,1 i,l drgnldad de1 ser hLmrano. De este gran Pec¿do, cc¡no de cual-
c4!4g' l'lc evoluciona' sino involuciona' No ascl-ende'
'Iia*o, no se h¿ce una separación pr.ofunda entre Io espiritual y Io flsico del 99r pero también -des- flq
aI abismo del Pecado y la condenación'
ciende, y con éL lleva a to(la la Íaza y t'i:t:'u-,,-
ccno si lo uno fuese más importante que 10 oero y pudiese
subsis- Hay-pavor e¡ la Tie¡ra
;;;;;*r", EI cosmos (orden) se convrerte en cqos' Este qceda aue- lJ
tir aquí e¡ la Tierra sin ]o otro. El Nuevo Testanento, escrito en eJ S" iru roto Ia armonía entre Dios y e1 honbre.
ambren- 'E
ñ;*i*. naturai-eza, aun de sí mismo'
y
teqreco-ronano,nocdeene]dualismogrj.egoconresPectoalserhu[ano.E1 ",
nado de su Creador, de su ayuda idónea, de.la ;
cuerpo no es meraneil-ue la cá¡ceI del a1ma. Está incluido
en eI plaa de feden-
Por cuanto experjnenLa ut'otu conflicto interno entre lo que é] mismo ¿Iebie-
ción. Es e1 ins.-rr:.'ne¡1to para realizar la justicia, ]as obras que glorifican
ra ser y 1o que no es.
"f 3

Cristo venqa otra vez' ;


a Dios, y será glorific¿do cuando
.l Ia naturaleza del Pecado
que eI pecado de Adán fue
En e1 relato de1 Génesis se da a entender
f
Aderrás,laBibliacontanrplaalhcrnbreenrelaciónestredlaconsus
para ser visi- y Eva se rebeLaron '
sanejantes y con Ia n¿tu¡aleza. Adán y Eva no fueron creados un acto de desobedien"t' "i 'i'¿o
ético de Dios''eaán
tantes de la Tre:ra, siilo sus y gobernantes' Reciben Io que a19u- I
t" sonetieron
Creador cuando se
u, creador
contra su
a,fa voLuntad de ra serPrenEe. Aque-
t*"tioo"al-lavoLuntad,g:li:":!:tl!l'- iqll- , I, ¡(
nos llanan *eI mandato
'esidentes
cu1tura1". Esto es Parte de Ia dign-i-dad de1 ser hu¡na- "orrlru """"J de ingratitud ante los rnúltiples favores que ira- /,Ltq C

11o fue ta¡nbién "* ^roaru


I

ser esclavo, sino libre' como ¡epresentar)te de su Hacedor. Llenos ae so-(/ i


no, quien no es creado para
^r1 h*h." tenfa que cuidar y cultivar 1a lierra, vi- blan recibido. se negaron u r"goi, dependiendo de
Dios en 1a naturaleza. berbie, renunciaron a la posiciún suboi¿i'nda eue tenía1-1b1:-t:f::"*:::: tt,

vür.de eI1a y estar aI servicio de eIIa' Antes de Ia entrada


de1 pecado en ya ná Ies bastó se¡ virrei'es; Ererían ser reyes' Pre-
de El en fa Tierra'
I

soberano; rc ser más subalternos'


elmurdoelserhunanodisfrutabadelacc¡nuniónconDiosyconlanaturale- tendían ser ccrno dioses; oorpar el trono del
;;,' ;;f.armonía Lanbién, supuesto, entre e1 honbre y la mujer' Era
Por T no terEr más li¡ritaciones IEra su saber'
su querer y su actuar" Cayeron en
un hogar verd¿derárnente fl{iz' aquella escern paradislaca es cqro-una mues- tenüáa por Satanás' l'es sub1ugó Ia concupiscencia de
quiere que el mundo sea para tcdos los
]a tremPa hábilnen¿e
1o que e1los creyeron que era su
tra de 1o que fundamentahente Dios
ioa o:oa y la soberbia de Ia vida' fir¡raron
seresh'¡manos:unlugarderelacionesarmoniosasenlanaturaleza'enlafa- sin gue aquello no era más que su senter¡-
hcrnbre y Ia muje:
acta de total indePendencia, Pensar
m-ilia, y en Ia socj.edad, cono resulLado de fa cc¡nunión del cia de muerte.
ul ,f,rl* (La paz' Ia prosperidad, e1 bienestar) por
con su Crcador,
""ao "t e1 afstol 4ab1o usa ¡
eI. cual fos hebreos oraban' 8n e1 capítulo quinto de su Carta a,los Ronarrs'
adámico' En eI verslculo 12 aparece
cuatro vocablos Para aeJcrl¡ir el pecado
\,i Sobráyur" que Ia ben&ición divina j'ncluye no solamente 1a. vida espi- eI lÜuevo Testanento: jamartía' se
ser ccnplet'ame¡rhe feliz u¡ término griego de uso corrj'ente en
ritual, intima, pr:'vuaa aef Ínihviduo' edá¡ no podía y puede significar el acto de fallar' o de violar 1a ley
hu*ano' Necesitaba una "ayuda idd- traduce "pecado",
otro ser Pabfo de nanera posiblenen-
en soledad, sin relaciorarse con
los hijos que vendrfan divina. Lte sentrdo de tralgresión 1o expresa
(salirse del camino, cles-
nee" con quien se funüría en otros seres humanosl [ *ju-"tetica por medio de lás vocablos ryrr{basis
fruto de aquella rela"ión de amor' bajo 1a bendición de Dios' Surgen transgresión)' Tambj'én
cqno viarse, quebrant¿r f, f"Vl V ptt¡ptg'"-tca?Aalote"sa' (parakoé) a la
asf la fa$i1ia Y Ia soeiedad' il; ápó=tor qu" ur p..uáoTála-ái-rue.una desobediencia
"i Luirn. Es hqnbre es un desobetliente' un rebelde' un transgresor'
voluntad
espirituaf indivual y socÍaI' con necesida-
E1 hqnbre es corporal y Dios'
se ha levantado er armas en contra de
des y responsabllidades in estos tres órdenes de su existencia' Tiene que
velarporelbienestartlesufamilia'contribuj-ralbiensocial''a&ninistrar la enseñanza deta Iscrilura' eI pecado no es simplemen+-e un j
planeta' ccrno r'ayor'ic¡Ilo de Dios' Con todo Según
tan sóro de in- i
sabiamente lcs recr¡¡sos de este
el hcrnbre necesita aho¡a saI- puiJiái.o "r-oia"n p"lqoi"o y soctal; no se trata
ese cúmu1o de necesidaáel-y ,".ponu.lr.1idades, ".a"a. o inadaPtaclon
madurez,
"n social; qi un problena-áspirituaf con raíces. p:ofYn- lf
totia"itita.con ottos seres humanos' rP apa.rte diio: 'rPorque de dentro de1 corazón de Ios
varse, no en soledad, aino-"n das .el-9,1 .po;qqó¡..!-rqmano' Jesús i

del mundo, sino en e1 mundo, para beldrción del


mundo'
honbres, salen 1os *alos pensa*ieraos' los aduLterio":,1i:-:::*:i"1?li?.l',l"t
honicidios, los hurtos, l-as avaricias, las naklades'
eI engano' t' tttii]1i:". i
una vocación espiritual' Su esplritu clama por inscnsatez' Todas estas maldades i
EL Ser humano tiene
lo infinito' de 1o eLerno' Pe¡o ha recibido Ia envidia, la maleclicencia, la soberhia'.la (w' 7z2L-23 )'
l
eI Dios vivo. Siente Ia sed de
eI á" a"ntro sal"n, y conta¡ri¡nn al honbre" i
ta¡nbién una vocacrón terrenal' L¿ ha llamado e1 C¡eador a a&ninistrar
planeta TieJra, a vlvrr familia' a ser misnbro activo de 1a sociedad' de sus leyes'-::Tl:ó"
en Elpecado es desobecliencia a Dios, transgresión
hablar ún'icamente.de La salvacidn del alnra' si
por allna pecado ofende aI próJLÍro d
.j
¿Cómo atrevernos a contra su váluntad. En su ¿imensión horizontal' e1
del ser humano? Iio hay semejante hablar de estructuras
se ertiende tan sólo iu-pura" incorpórea
se salva y reperorte en Ia sociedad, En este seotido es posi;Ie pecadores'
jfl
1¡.mitación un o,unsul"'.utríri.o que viene del Señor. En Cristo las iociales pecaminosas, cor§tituid¿s y ilirigidas por individuos
"l de su personalidad y en todas tr
el ser humano en todas 1as dixner§iones para la
relaciones a" ,u Se salva para t'oy y para la eternidad' lls consecuencias-q9ry9g&. ,g

rierra y para el "*iat"r.r-u. sl mismo v p*u.rás demás' en la fanilia' en 1a


De los efecLos de1 pecado en Adán y Eva ya hemos drcho algo' Para. la *
"i.I";";;;; Esre es er Evangelro. 1a tue¡r¿ noticia, gue debanos
lqresia y en la .o".naáal- in'Lerés consrderar l¡:; r' '$
t"orogíu á" i., *rsión cristiam es tanbién de especial
proclamar hasta lo úIti¡o de Ia Trerra' r"p"iár.i.*,t Irnrversales de ese pecado' san ?ablo pecado dicei "Por tanto'-como. :$
el pecado enl-r(í el) t'l mundo por un honbrer Y Por e} Ia muerte' asl 'l''r 'E
El Fracaso del-Ser HunarD por todos $caron" (RonL' 5:I2)'
,n,ruit" pasó ,r t.oiilr:; Ios hornbres, cuar¡Lo

a:rticipado e§te tsna en el apartado


anterior' Se hacla ine-
Ya he¡ros
-^-^-a'i^ c¡rhrav¿rlo .t ampfiarlo. EL hc¡nbre es un sef crea- #
tr'
lr
Pero no debaros janás olvidar Ia
' Soo,os conscier¡Les Ce que etr cler[os seciores di: ]¿ c¡isriandad es de ii to de Ia rnisión que se rps ha(leencrcrnendado'
pecaoo il'Jxi'1r§, especlalnrex'le si se traL¿ di¡er:sión espiritual y moraJ' todo ser humar¡o; su ccnd'ii6¡ de pecador' su
muv ma1 gusto ef hacer inCapió en e1 i ya sea rico o pobre' letrado
áe Jos pue¡fos del así lla¡¡ado "tefcef mundo", los pueblos oprr:ridos y subde- l
u" putai"ión, iu necesidacl de redencidn'
I'lercer- ".i"a. opri:ddo u oPresor. Todo proyecto de liberación
sarrollidos. Está nuy de moda habLar de 1as bo¡dades de Iss culr-uras o iletrado, débir o poderoso,
va en camino de1 más rotundo fracaso'
mun¿is¡as", y de los e.lenentos posltivos de las reliq:ones cle allf imperan' que r]o tenga en cuenta eslas realidades
para gana.r ei aplauso de los teóIogos de 'r1a apertura'' es necesari. decir que áesde el punto de vista de Ia justicia de Dios'
de algum *uu"ri Criato está presente en esas
religiones y que no derqnos l1e-
gar a ellas afirmando que hqnos descubie¡to -1a verdad. Por eI conLrario, di- u Salvacidn ¿lel SeI llunano
áun, h"*os de a&nitir gue andanos en busca de ella y que necesi¡amos del El hcnrbre es ulr ser creadp V Sq!4g, pero tambj'én redi¡r:i$e''
con- lJeva
curso de 1as religÍonei para encontrarla' -¿Podsxos ir'aginar
aI a$siol Pablo j*ag"n-7Jlios, importa cuán profundamente se há-
grabada en sf ¡nismo 1u XT
tnvrtando a Ia gente de Listra o a Io5 filósofos atenienscs a acor,pa.ñarle
en
yu t,rrO-ao en e1 pecado, Dios le ama y
quiere salvarlo' E1 Evangelio es men-
1a habla afn encont¡ado? Eri cier- y
Ia bÍsgueda de ia verdad, porque é1 nismo-¡to saje de esperanza putu át más grande Pcador' Para
todo !€cador'
q'á * it' llegado-al conocimiento pleno de Crj'sto (Fi1' I

to gue Pablo recorrce


greco-romanast como si
3t7-141, pero no bus"a^esa plerlitu'l en 1as religiones I¿ provisión divina
ástas fue¡an tanbj.én revelación de Dios' nndréi rio Ie dijo a su hermano Simón Cuando ¡dán y Eva cayeron en e1 pecadlr sintieron vergüerza
y nietlo'
pedro: ,,v"Lmos a brrscax a1 !,lesías", sino lo "hemos hallado" (Jn. I¡40-42)' entre ta arboieda, no se atrevfan a ccmParecer a¡¡te el
Creador'
Se escondie¡on
movj"do Por misericor¿ia' Descendid aI huerto' y elIos oye-
,i, uf 1es buscó,
otloProblgllaconeseacercamientoalasCul."urasdelLercermuldoeS ron sus Pasos, pero "u o*Ltu'on de su
vista' I En su gracia' ef Dios santo
que envuelven a las ma-
que generalmei,te se hace caso omrso de las tinieblas a¡dabaenbuscadelospecadores.Pudohaber}osdejadohundidosensum.i.serj-a
iu. án fu práctica de 1a religiosiilad popular' Tanpoco se trene en cuenta' sufrir fas mn-
,"I"li*r.". oespués áe todo eran unos rebeldes que merecían j'Eciativa pa-
activo en eI mundo' ya sea en las
con 1a debida seriedad, gue J'á satánico está
e: los urblnos de la secuenci¿s de sutrarsgresidn. Pero no Ios aba¡dona' Tcrna la
grancies centros a peüirle
ra salvarlos. ¡Jo Pueden salvarse a sl rtismos' ui tienen sobreaburdó Ia gracrar'
cufturas más prj$Ítiv¿s y reototas ccfi:o derecho
occidental. Urn teoloqfa mrsionera que pase. por alto Ia reali- e1 pecado'
civilización que E1 los sa1ve. sÍn embargo, cua¡clo abundd
dad de] pecado en e1 corazón hwra;io
y la actividad dg¡rocaca en Ia cultura,
cualquiera que ésta sea, Ito fe hace jusLicia a Las cLaras enseñanzas de Ia y eI honbre d€rnuestra gue éste rr¡ anda en l"a 1uz'
fl diá1ogo entre Dj-os
p"'
Palab¡a de Dios sobre este tr)arlicular' p"i1-I=:::t*
tiene ya Ia me¡rte entenebrecida,i'Iabusca excusas ryu. "upor ccopañera ne dro de'l
cr:l¡nr indilecta.nerrte a Dios: rnuier que me diste
Dor otra Parte, debemos evi.tar e} enfcque tradicr.onaf rnisionero
que uo juez, sirn tam-
y 10 en las de1 Jrmt, y canf,,. ?ero eL señor ¡¡o 1e trata solame¡rLe como
solamente ve 1o tenehráso, 1o i"dolátrico demonlaco que sin renunsiar a las exigencias de su
"'.rl'turas
y esté- ¡ién cqno un padre ¡nisericorüoso
tercer mundo, sin ileLenerSe a Considelar }os grandes valo¡es. ¡norales br.L ta restauracidn del hijo pecador' Dicta serLencia' ¡rro
no
lrsti"iu, tierta--el habitat del ser huna-
ticosgueellaspc§een.Deberecordarsequetodalahumanidadhatenidodes- naldice aI honbre ni a 1a mujer, sino a la
de eI pri.ncipio Ia revelaciÚ¡ natur-al (Ron' l:IB-20), y
que de alguna manera
rD--y a la serPi'ente.
lavi.daqueustáenellogoshasido,,faluzdeloshcnbres,.(Jn.1:4).AIa rD
no poa*oa sosLayar e1 hecho de que, ccrno üce San lablo'
las gentes son e1 pro-
vez, Discuten Ios ccmerñaristas si las palabras a ]a serpiente
han respondi"do Irositivanente a lá revelación rntu¡al' 1'€
han dado la§ espal- o vislumbre' de 1a hrera rnticia
y corromPiéndose toevanqelio, o sea Ia prrmera anticilación'
das adorando a 1as cri-atu¡as en vez de adorar al Creadorr sobre e1 Mesfas libe¡tador' Ciert¿mer¡te' el merrsaie no se d"üige a.l' hombre
moral.mente en 1a idolatría (Rcrn. ,'¿-32)' Casi veinLe siglos han pasado des- ve en este mensa-
y no es una bue&l nueva para.la serpiente' c*¡ha-rd von Rad
dequePablohizoesteénfasis¿le]-estadoespj.ritu¿tymoraldelosgentiles 'ie e1 anuncio de una lucha sin esperarza' es deci"r un conflicto en anhls es-
y nada parece habcr c¿nbiado en la relig'iosid'rd ¡ropular de millones de seres mutuamente' Corsi-
pecies, la de la muler y la de 1a serpi"i'L"'.u" exLermil)anpuede referirs5 a un
huranos que lodavían no @nocen a Dios' áoru ,án Rad que 'srmieirte' es un térmi¡rc colectlvo y no
no es eI Mesfas'-
solo individuo. Por lo tanto, la sj$ienEe de 1a nujer
el triste cuaüo de innoralidad descriio por eI a$stol es
Ade:nás,
fundamentalmente e1 mismo que contemplamos en eI mundo de
hoy (ci' ff' 211-3; su @ntexto' Gén' 3:15 habla solanente del
podemos menos gue reafir'nar
Es innegable que dentro
tan deprimerte no Keil y Delitzsch re-
4:17-19). Ante situación t-) , conflicto entfe fa sj¡niente de Ia'lenujer y ]a serpienee. nujer se refiere
"
esta i

lasingularidadde¡esucristo(Jn'14¡6),}aexclusividaddesuobrarede¡Lo_. que no se tiene que entender que,Ia simiente de 1a


ra (Hech. 4:12; Heb. ,li-rl,-r't"'"o"""¡.án celestiaL de la lqlesia, el
Cuer- conocen
a un sol-o indivrduo; perá advierten qie la
prlabra hebrea traducida "simj-ente"
¡o de Cristo. conro el agente del rei¡p de Dios en eL munclo'
a toda una tribu, o solamente a un hijo, o descendiente de
ouede.refe¡irse vrrr cI
aI il;:r--;;;-¿;."; aÍr-rma que.hay base en et Nucvo resramenro para
Debe,nos advertj-r ta¡nbÍén que frente a1
problema de] hcrnbre y trom-
31i5.5 Se deserrnasca¡a en Las plgir'as ncotestañ'ln-
nucho más allá de un
va oroiourunoulr-o en énesis
bre como prob),ema, Ia teología d¡1ica de 1a misrón tarias a S¿ta¡ás eI tentador (Rom' 16¡20; Ap' 72t9i Nt2l' Keil y De-
ccrno
hu*urlrs*o'que ,u Euí, no tanlo por 1as ia Palabra de Dios cono
enseñanzas de
la serpiente natural todas 1os nrcj-dos de mu]er pue-
litzsch drcen que con¿ra
por un mero senti-mentafis^o, o pot los íntereses tle u¡a ideologla' cualquiera den pelear, pero no contra Satán. Por consiguien¿e,
]a lde¿ de "srmje¡rte" en
ser h'ünano en
qru a.a, .áu. Basándonos en 1o ya dicho sobre Ia vocación del cén. 3:15 sufre modificación por }a r¡aturaleza rle1 enonigo'" De acue¡do a Ia
e1 mundo, tens[os que asunir ¡uestra responsabilidad
soclal en el cu'nplr-mren-
i
.,,
l
NCrIAS
qulen
ialcpretacióD tra¿icional cristiana, 1a simient,e de la mujer es Cristo, .lr
I
aplasta Ia cabeea tle la serpiente' t lcerhard von Rad, EI tibro del Gánesis' (salananca: Ediciones
Sígueme' 1982)'

pefo aurque Adán y Rra ¡o e¡¡teDdierafi todo esto, Io evidente Para És. ea.
que et Señor 1es sa1ió a1 e¡cr¡entro Para nostlarles su nise¡icor-
I
eUos Española Desclée de Brour'rer'
"ra salvación viene de E[, rro del se¡
dia. ¡¿ inictatlva ¡nra 1a pasos necesarios para salva¡ a IoS que EL nis-humarp' Dj'os 24!1ig-§S-.¡etrsal¿", Bilbao, España: Editorial
da eI pri¡er pa§or Y todos fos
Lpriridoaor"s su propia imagen. Esta ha si(lo la historj.a de la
L967 .
; ;; il;
;;ü;;; t a" Ios sÍ91os. En su ma¡avillosa gracia Dios llega al ex- 3a.,h"'d von Rad' op' cit" Pá9"' 111-12'
tre$o de etvia¡ a su Hijo Unigénito a1 mur¡do lara tuscar y salvar 1.o
"uér que se
p*áa" (Jn. 3:16i Lc. 19¡10). Esta brfsqueda apasionada le lleva al üe-
ü¡fi
sías a la cruz, doncle su vida por todd nosotros. 1á obra de expia- 4c.r. *"i1 y r. .+Piiil
il; sr"dr asl "rrt "gu
consr¡nada, y sa9{s venciilo por eJ' ¡nder de' Hijo de Dios
'O""poés de Ia resu¡ieccrón y ar¡tes de Ia ascensión,
Trx.T:ci¡,
R;;;;,-rü,: s. serdnans Pubiishing ffi'o'*
cotnPanv' r

(Jn. U:31; Col. 2lI5).


el uaestro cc¡nislona a sus di.scfpulos y 1es proüete el ¡»cler del Esplritu
S'erek Ktdner, Génesis. Tyndale-o1cl Testaneüt cqment'aties
(lo¡rdon¡ The
;;;-;;;;;;i"¡"" por toqo er lurro Ia bdsquecla de 1o sue se.ha Ferdi- -
70-71'
;."-ñ;;iriJn a. h sltvacidn está.hechar falta sola¡nente anunciarla a tynaare rtess, ffr8i, Págs'
toclas 1as naciones.
6«.iI y Delitzsch, oP. eit', Ég' tto'
I¿ resoonsabilidlatl hu¡rra¡a
Ante los grarxles hechos redertores gue tienen
su centro y funclame¡to
al l»c¿do¡ otra alternativa que l.a de c¡eer
en e]. cri§to ile Dios, no le.queda
o rechazar el Evangelio. i-"todo aguel que ir¡r¡ocare eI rprnbre del Señor,
será salvo' (ncrn.10:13i. Dios no hace acepción de personas' I¿.resPonsabi-
'Esto es v{-
lidad p"r" ár*r" es creer, confiar en JesucJisto.
de1 pecaatof su cul-
lido ¡ara todo hc¡ntte y nujer. ¡,lo inlbrta su raza, su nacior¡alidad,
il;;r';, clase social, su re1i9i6n' ta oterta es universal' No hay un so-
1o se¡ hr¡ram gue rc esté incluido en eI prograrna misiorre¡o del señor Jesrfs'
t"roa, qoá i*o"utu el' ¡rqnbre de1 §eñor' será sa1vo"'
"qo"f
qusnan el
rero aqpf vienen 1as grantles pregurtas misione¡as que nrs
n¿dno, pues, irvocará' a aq'"i en eI no ha¡ creído? ¿Y cómo
a;na: .cr¡¿l
les pre-
de quien rp han ofilo? ¿Y cdmo oirán si¡ haber quien
i
o"o¿. i, .il

dÑ; ;t "ó.i preei"urár, si no fueren e¡wiados?,, (Rc¡n. 10:14-15). :1,

.t4

"¿""
Cerca ate nosotros y J'eJos de nosoüros
hay §eles humancs' seres que $
j:nagen de oios, p"to-qu" sufren en carne propia 1as conseo¡encias
tienen 1a y §in esperanza. Tam-
dlel pecado, y analan por ál-rurdo §in cristo, sin Dios
eL rtijo Dios. Son redi¡oihtes. Pero tie-
iii"'*r-áifás-murid'y resucitd <le
de ros labios de un nensaje-
Den q'e esqtctur v ro escucharro
"i-errrngerio; creer tan
ro y'rrerlo en La vida cte ese ntensajero y de aguellos en¡xofesan
que
Iá tarea ile tlarle a to(b §;r humano nuestxo tiernpo 1a
Elorioso nerrsaje. es abñ.xnadoxa. cuaüo Pablo 1anz6 sus
oportunidad de recibi¡ á s,ra¡gello
nundial-no^ll.egaba a 500 milLones. Ñrcra
Éñntas nisioneras fa po¡tación llegardo a loS 51000 millones, más de tres mil ni-
aIgurcs (treen que estarnol
de Los cuales se dice
Ilones de seres humarrcS-no pr;fe'an e1 cristianismo,
los y no tier€n la oportuni-
gue dos ml1 nil].ones *,,i,..n enfre cristiarros
áad ae que afguie¡¡ 1es explique el Evangelio'

¿Escoger€mosserindiferentesaDtetantremefdarealidad?¿}bsre.
a ünlemplar nueslra insuficiencia ar¡Le la nagnitud de 1a
ernpresa
signaremJs
deevangelizaratres[tilnillonesdeseres.humanos?¿oaceptargnoselreto
ycomenzareftosaoral.rmonuncahe¡nosoradopornuestraresponsabilidad
misionera mur¡dial?
¡, §.1
|:i ,r.
! IAS Eii EL aPu¡Éa que aur:que de todcs los putl-
bien conocido conentaÍista He¡ry Alford'
D]OS Y I\ACIOI'iES AI,TTIGL,O TE5]rA¡.IDNTO
, til religioso
iio, ros judíos eran 1o§ que más se distingulan por §u sepaxatisno
D¡. &rrlio Antoli.o r"s ru" dida a el1os la reveraci6¡.11 orieen de
tlúiiez
;;.i;;íGi, o
T:::"ío
sea que todos son creados de una misna sangre'
-

Introduccidn:
ia humanidad,
Dios es el iuez de las naciones
E1 tema de este mensaje es de gran inrporlancia pdra nosot.ro.s porqlrc comienzan a Rranifestarre en los
Desde eI capítu1o cuarto del Génesis
es blblico, y porque el mardaEo misionero de"l Señor Jesús incluye a ,,todas las ctel pecado. c¿fn mató.a su her-
auu."n¿i*"IiJJ á" eai, y Eva las con§ecuencias
nacionesn. Ante la u¡Livef,salidad de este mandato És nátural preguntarse si el es una pautai que 1a humanidad seguüía eir sus fu-
interds divino en la salvacidn de Las naciones es exclusivo áel Nuevo Testa- Íiano Abel, y su crirnen como
chas fratricidas a través de 1a hisioria.
l¿ civilización cainita era un
merlto o Si Se ha]Ia en llnea de continuj.dad cOn la enseñanza antiguotestam€n- hmano en aquellos lejanos tiempos' §n la ciudaü había
taria. En el preSente nensaje trazarEnos a grandeS rasgos la ad.itud de yah- ejernplo del progreso
;i;;. y ,itíi..u., mienE¡as que en los campos las gerrEes se dedicaban a 1a
véh hacj.a 1as ¡aciones en tienrpos deI Antiguo ?estamento, subrayando que des-
agricultuia y a Ia ganadería (vs. L7'26)' ?ero era una sociedad
en 1a Ere
de muy tenprarp en la historia humana El nostrd de una marera u otra su deseo (vs. y parece que las cairxltas no ir¡vocaba¡ eI
salvÍfico a favor de todos Ios pueblos. Sienpre quiso El que 1a oportunidad iip"i"uu u íiolen"ia 23-24),
¡crnbre de Dios.
de salvación fuese universal, es decir, que todas las naciones y todo ser hu-
manc en I»xticul¿r pud:lesen oír el teslimonio de la Palabra salvadora, gue
En e1 capítulo sexto del Génesís se nos üce que "Ia naldail de
lcls
aceptasen sus ofertas y acatasen sus de¡nandas. El plan salvlfico llega a su y Io§ p.nsamientos
honbres era muchi en Ia tietra" destgrrio de
"todo eJ. de1
cwrbüe en eI )fuevo Testamento, cuando se entona er eI Apocalipsis el cántico continuo solanrente el maI" (v' 5)' §e eltregaron a
cotazin de e]Ios efa de
de redención universal, pero conienza a desa¡roLlarse desde el libro del Cé-
práctica vergonzosa del pecado, corronpiéndose aI extremo de hacersej']lena inscpor-
nesis, cuando se pretr»xa el l1naje del Redentor.
i,ables ante ios olos de Dios. Tanbién se dice gue la tierra,esEaba
de vÍc¡Iencia" (v. 11). Este es un pecafu
tan antiguo cr¡mo el hcmbre rrismo'
eran culpa'bles de ser violentos^.. Opreso-
!Íos y +as )¡ac]ones A1tes de 4braha¡n Parece que todos los anlediluvianos
violencia' al crimen' y todos merecían
'z

res y oprimidos, todos t"*"í'n ,,He a 1a


Todo lecbor del Gdnesis puede descubrir de irmediato que en los pri-
.i-iri"i" áe oiás. El dice: deci&ido el fin de todo ser, porgue la tie-
neros once c¿pftulos de este libro el Señor está trat,ando con todá la hr¡nani- e1los¡ y he.aquí gue yo 1os destruiré
clad, si¡, haber Llamado todavla aI progenitor de1 pueblo hebreo, aungue ya rra está llena de vloleicia a causa justo y
de
con la tierra" {v. 13). Só1o uoá era haIló gracia ante 1os ojos de
existe su linaje por medio de 1a lfnea de Sem. Acertadafle¡te ha d.i.cho uer- (v. 8).
vj.n Breneman gue "aunque eseos capltulo§ sirven de introduccÍón a la histo- Yahvéh
ria y la religión de Israel, no se menciona ILi a Pa].estina, ni a Jerusalén, Nosinadvercenciadepaftedelseñolrvinoelcliluvioquedestruyóy
ni a Israel. Dios es el Creador y señor de todo... en estos c¿pltulos Dios
a falotalidacl de1 género humano' lor asf decirlo' en 1os cielos e¡r
se interesa en todas las naciones del mundo. Porque todas se han apartado
tiurt" gueclaron vindicadas 1a santidacl y 1a justicia
f, "asi de Dios' Pero tan-
de 01, necesitan eI juicio y 1a salvación de Dios".r en la salvacidn de rürd y su fanilia' 1o
;;é;;- maii.festó su misericord:ia
Dios es el creador de las naciones que significd Ia preservación de la xaza en eI rnundo'
Segrln el relato de1 cénesis, toalas ]as nacj"bnes, por ñuy esparcidas
Jesucristo usó ccmo una aclvertencj-a en cuanto al iuicio
ve-
E1 Señor
que estén, proceden de los tres hijos de lbé: Sen, Cam y Jafet (Gén. l0:1).
de Noé y e1 diluvio l1.c. L7226-27), A Noé Ie
pronetió Dios que
De esta afj¡mación puede deducirse eI rylegsllsmo (una soLa raza o especie), nia"ro
"i-"uro (Gén' 9:11)' lero e} apóstol
si .por la expresión "en Ia tierra" (Gdn. 10:32) se entiende todo nuestro p]a- no habrfa más diluvio Para destruir la ?ier¡a 3)'
neta, y no sfurplemente el mundo corocido en ese efltonces a los pueblos de1 ;;drñ;";"-"i u*rá'¿".rrulda por fuego en el gran dla del Señor (2 Ped.
justicia ántes de que vi¡riera aquel gran cataclismo.
Medio Oriente. De heoho, ]a unidad de la raza tiene amplia prueba en las Sa- t¡od fue e1 iregonero de
oÍos querla dai]" a ]os antedÍluvianos la oportuliclad de
salvarse. su pro-
gradas Escritur¿s. De e1lo hemos hablado ya en eI prj.mer riensaje de esta se- proclarnación de1 Evangelio.
pósito es hacer lo inismo hoy dla por medio de-1a
rie. procedan aI arrepenbimiento
il rn quieru que ninqruno Perezca, sino que to&s
En su ¿isorrso ante uros fildsofos atenienses (Hech. 17), e} apóstol
(2 Perl, 3:9). A nosotros nos toca anuncia y vivir ta justicia en presencia
Pablo presenta a Dlos cono el creador del mundo y de "todas las cosas gue en de las mciones.
é1 hay" (v. 241, En el versfculo 26 proclama Ia unidad de todos los seres en la
humanos: "y de una sangre ha hechó todo el linaje de los hcrnbres, IEra que Después de] cliluvio 1a tendencia al mal siguid nranifestándose
h,rbiten sobre Loda La faz de 1a tierra". Este es un tema que herla el orgu- ¡j.rz,.t.)dff[lica.Sielpecadodelosantediluvianoseralai¡¡noralidadylavio-
y Jafet e:a el or-
I iri t¿¡lq de judfos como de gentiles. 5e dice que 1os atenienses se jadaban i-"":t,:, o-"i'"ri*un, *1 d" lot descendientes de Sen, Cam,
a espaldas de Dios' y
hacerse un nombre, cornpactándo§e
irltr,r'I,r ¡nbicrón áe juicio üvino cayó tanbidn sobre eflos' En lugar de
rl¡ ¡,¡¡nr surgido deL suelo misno de Abica, qulzá por se: entle los griegos
r{uo vlvÍan en el continente eurqp,eo los rfmcos que no t,enfan nir¡gur,a tradi- *,, ,r,rí,rr. de Dios, E]
unrtric,irrse se d¡.vidieron¡ en lugar de convj"vir en un solo
lugar fueron es¡»r-
cr,ln nr cuarto a sus ancestros.¿ según E.u. ¡tjj.t]ock, 1os estoicos, especial- de lenguas fn¡strd las es-
rlrllrlr lilneca y Epicteto, hablan percihido en cierta forma la verdad togante cirlos ¡»r toda la faz de Ia Tieira. lÁ ¿liversidad
que el}os habfan acariciado' No les
a la unrtlarl dá lá raza, pero no ejercieron influencia con esta verdad.3 El ¡xrranuas de unj.dad y enqrardeci¡¡iento
lr.r,: p1¡5i¡1" pelear contla Dros y salir vieto¡iosos (Gén. l"l:1-9).
1?
13
prepa'raci'ón clel linaje I>¿ra e1 !'leslas'
{i
su§tentador de las naciones
te pro¡dsito se ve especialmen¡'e en la
Dios es
-eI ,, ifn*u mesiáni.ca viene de Adán, pasando !"trr Set su hiio y llegando hasta sen'
De ssn viene Ahraham, progen-iror del pueblo hebreo,
y de
}bobstantela¡ebe1ió¡delarazahumar,a,e]Creadorlapreservayla l*"r-irji-á" ,r¿,
.n eI viene el crisio'
por-r"áio du ,, providencia, para cr.mplir su pro$sito soberano iurunu*, isaac, Jacob y Judá, David, de cuya descendencia
"iuAi
mundo. Hemos visto que eI Creado'
pt"t"tu' l1 qénero humano aun elr medro riel era de la tribr: de Judá.
juicio.}bp€recierontodosene}diluvio,nrseex!,inguieronalesp¿rcllse
de Jesús cle, )lazare!
p:r toaa Ia iierra, después del juicio de Babel' En eI Evangelio de Lucas se traza Ia genealogía
no

Abraha$, ccmo 1o hace San l'lateo' sino hasta Adán' el.prrmer


solamente hasta
la eI sustento de Lodos
provj.denc:.a divina se manifestaba Lanlbién eI) En clerto modo la nota dá universalidad
(Lc. 3¡23-38).
puecle'ser más
honrbre
Desde un Adán y Eva la tie-
principio el Creador Ie dro a que en Mateo, aurque los E'{¡angelistas se conplementan
uIEs
los seres hunanos. prcrninente en Lu@s el lil-
1r2B-29)' Los cainitas no ho¡sa- iricia con Adán' doctor
rra para que viviesen de sus productos-(Gén'
maLer].almente' l¿s genies a otros. Diciéndonos qr" f;-iftáu **'iáoi"u se
Ia huna¡ridad'
lan a Oioi, sLn embargo, EI 1es-Pennitía progresar que e1 Cristo se iilentiflca con toda
cas nos hace recordar
á"f ii*po'A"I diluuio * .urr.íuo de bienes materiales, tr»recen haberlos t'e-
la justicia de Dios (Lc, clel ¡leslas
que menospreciaban
nido en abundancia, no obstante ,'óe
y plenitud; . Cuando el Señor comi-e¡za a levantar la descendencia htrnana a un
17t26_27\. EI sllnista drce: Jehová es Ia rierra su eJ. mun-
está pensando en ofrecer Ia salvación a todas 1as rnciones' no solamente
rier¡a re pertenece y 1as cl¿ses so-
io'y-ro.'nr" en é1 habitan,, (sa1. 24). En realidad.la
no en todas
pueblo determrnado, está peruanCo en todas 1as razas
propiedad de El' por dere- todo ser ser "el
a 1os seres bu,nanos, sino a Dios' Ellos mismos son ciales, E1 ¡leslas ven¿rlá a identificarse con humano 1»ra
chodecreación.Sinemlargorhanrecibidolatierra--cornoirquilinos'drce Salvador del mundo" lJn. 4;4211 quitar "el-pscado
del Mundo" (Jn' l:29)' te-
C.H. Spurgeon--para habitaria, a*r:"nistrarla'
y recibir de ella s)'L sustenLo' y hacer la propici'ación por los
conciliar con Dios al mundo 12'Cáx.5:17-21),
pecados "de todo el mundo" (I Jn' 2:2)'
En el Areópagor eI alúsrol Pablo drlo: "y les ha prefi'jado el orden
de los tianposr'y los if-it"i de su habitación" (llch' L7t26)' Ya hemos dicho Estasverdadesbíblicassonfundamentalesparalatafeamisionerade
ma¡av:'lIoso donde apa- y-sob€rano de todas naciones nos está,
las
que 1a Tierra fue creada y preParada -como e1 escenario 1a lg1esia. E1 creador, sustentador
Ia creación' En eI discurso de debernos pensar no sóIo en nu"it'u nación'
reeerían el hc¡nhre y fu *u¡ut en eI d¡ama de enseñando, por palabra y e¡anplo, que
ae los tiernpos" puede ref erirse a Jas estacio- áJ--cumpli:niento tle nuestro canetido misj'onero'
;;ñ;;-i"-ilr".ión'',"i oráen
de al:-meotos para sino en todas 1as na"ionut'puiu
¡es deI año, pgr las cuales se hace posibJ-e Ia producción
n.t" inr"rp.utación se infiere de una comp:ración con el men-
pasadas él ha dejado
sajé de1 a$sto-r" en Listrar donde dice: "En las edades
"i-"*-rr*.L.a
1la¡namieDLo de Abraham
(Gén. 12) no se Produce ningrfn cambio en
atodasfasgentesandarensuspropioscaninos;sibiennosedejóasfmis- Con el por er- conLrafio'
mo sin testi$orio, n""1""á" liánl
ainaonos lluvias del cielo y tiempos frucll- el ,ropósiuo sarVffico de Dios con respecto d las naciones,
y A" alegría nuestros corazones" (Hech' 14:16-17)' ;i ;;;;;;-"sie propósito y 1o l1eva adelante en su cunpli-mlenro. Pero es
feros, Ilernnao a*,uti"nto partir cle Abraham el- Antiguo Testdmenlo 1e
Estas palabras nos hacen recordar
-iiruru las pronunciadas por el Señor Jesús en el evidente que, por razones obvias, a
sermdn de Ia montaña: qru seáis hiios de vuestro Padre que es¿l en los dagrarrrelevanciaalpuebloisraelita,sincmiti-re].interéssalvíficodeDios
que e} j'ntérprete pierda de
y buenos' y que hace flover sobre en las naciones. Es nuy posible, For supuesto'
":"*i"., lr" i,uce salir su sol sobre 'nalos vista este interés aivino, po, de }a prcninencia que rsraer recibe en las
justos'eÍnjustos"(uat.5:45)'ElsenoresquienProveevida'aliento'ysu§- "u*u interpretación que mag-
tento a todas las naciones. plgims antiguote§tameraaiiás y debiclo a un-sistsna ¿le
israelíta en Ia historia' con menoscabo de fo
;;iq'" el paper de la nación
a favor de todos
Dics es soberano sobre las naciones que Dios se ha propuesto hacer aquí y ahora'
y en el futuro'
EnC,énesist-llhay':ndespli-eguedelasoberanladeDiosensurela- 1os pueblos.
del
¡I es ei Señor de 1a historia' ¡'b se ausenta
ción con ]a raza aAánrca' El p¿ctg v las Jlciones
abrahánrico
üamaquesedesarrollaenelmundo'¡bintervieneen]ahistoriacolounj.n_ realizando su propó-
truso. Está dentro ¿e 1a ¡istoria' y sobre la historia' Elllana$ientode¡brahanrSeermarcadentrode}propósitoredentorpa-
al Mesías
ra toda la hunanidad. Era necesario un pueblo que sirviera al mundo' A Abra-
y las cuida' les permite de-Iin'aje
siLo sobe¡a¡o. EI crea las naciones, las sustenLa
actuar por cierto ticrn!o-.*o ,L fueian del todo
autóncxnas, pero también las y diera testi-nonio de que eI Lingido de Dios vendría a salvar
¿ vplunt'ad' las gobierna' y se glorifica a ham y su ie fuuron dados estos grandes privilegi-os' ta eleccj-ón
riescernrlencia
luzga, las esflarce a" I.,et¿o
5r'¡
Bren dl- este pueblo y de todas "Las na-
sí mismo en la manera Ju con todos los pueblos de
-la
?rerra' de lsracl es de pura gracia, para bendición de
"ut" las nacione§' se serLtó sobre su santo tro- ciones. Israel no tiene poi lué lactarse de su elección' o considerarse supe-
cen 1os Sa]-mos: "RerJ Dj-os sobre
se pone' sea alabldo eI rioraoErosprrcbl.os{Dt.r-:6-11)'Peroes"unpuebloespecial'násquetodos
no" (47:3). "Desde el naciroiento del sol hasta donde j-nsrrucenro en l"as manos de
nonibre de Jehová. excelso sobre todas las ¡¡aciones es Jehovj' sobre }os cre- i;;,,,,.[i;r".,'u,,'"rtln uo¡.e la rierra',, porque es judíos"' drlo eI Se-
los su gloria" (I13:3-a1' ;i;..p"r;- I¡:'r.-cj-ó. de1 mundo, "Ia salvación viene de 1os
nor Jes;u5 \.)1\. 4i ¿11 '
Dios es eI salvador de 1as naciones
[I p.rr;t:tr tli' D.iol; con Abrahan es fundamental I»ra entender la
revela-
I-os prlmeros once capftulos del Gíne-srs
revelan la entrada de1 pecado
de DÍos en la hi-storla' 5s- [o tlntienden los eruditos tanLo en e1 canrpo catófico cono
en el mundo y La encrada del propósito salvlfico ción b{bli.r:,r. Ar;l
que encuen-
luz' como e1 { -f1 historia de Rul' Ia moabita
M
iJ
flay algunos rayos de de Israel' o Ia oración iiedicatoria del
:
án e1 protestante. oe a1ll gue hayan surgido sistemas de inte¡pretacidn bf- 'tra refugio y bendicioi ln Ia ccmurridad Salornón d'ice: "Asj¡nismo el extx¿njero'
Es ir¡teresante que aun la 1' q'"
P";; ;-' Ernto de partida'

hermoso Eenplo de
blica que tienen este
en Ia aliar¿a ccncerta- 'urutuiJn'-tnq'" uinÍttt de lejanas tierras a causa de tu de
due no es de tu pueblo it""i'
teologfa latiroamerica*"i" i" itilración-tusca
aPoyo
u *tu L es ci'ara en las prc&esds gue este tú oirás en t?" :d:l:-i1-¡1 ruear
;";;-^ñ;l universalid¿d i"rnbre... v viniere ' ";;";-;t;;-casa' 1o cual e1 exuranjero hubiere
a todo aqu;119 ry'
Patriarcarecibe:"ytuten-mnaitasentitodaslasfaniliasdelatier¡a" ¡u mqrada¡ y harás "oioáu Ia tieua con'zcan tu nonbre! y te
von Rad dicer "El plan sal- tJ"t-f"t-p'"il'u de
(cdn. I2r3l. comen¡andJt"¡t* t¿"' 1213' Gerhard cLanado a ti, para n'"
papel de medlador de la berdición para tu^puelio rsrael" .'' (1 Reves
8:41-43)'
vftico de Yahl,á attituyá "-o¡tut'* un Ia promesa abarca a1 des-
;;;;;.;"
Ia tle¡ra'. El alcance de
';;dr; i;r ru*iUur de usa frecuentemente con acen-
qraciado muntb de 1"9 *;;;;; tn mou su amPlitud' " concepcidn que no es úni- 9g¡§ lnaciones) seYahvéh (r c¡ón' 17:21)' §1
Sin embargo, Ia palabra
Ailil;", Rad gue er cr-rnplimiento de esta prcxnesa de.. , fp'"¡ro-(gun) de
l";ilJT;oJ.;:6 ro despectj'vo, "n .oüíi"-""i ro"'q"ntilellrece intensificarse después del
bendici.n universal ""';;; ui cumÉüiento mái allá de la Antigua Alianza"'' anragonismo a" ro, ¡uÁll-iu"iu buj: .1 *1:te¡io de

aI significailo unive¡sal de1 pac- exilio bai¡i16ni*, "uuñi iuyár,nperíodo


av_iva¡,iento.ieligioso
intertestalne¡tario los grupos nrás celo-
Por si quedase alguna duda en cuanto Ésdras y Nehe¡rlas. ,*"t"
Testa$ento' agnae f1 ryrx1ción' ¡rcrneti-
to abahámico, ba§ta "oi íu* el l'¡uevocreyentes gentiles: "Y 1a'Escritura' Pre- sosPorlaTorahymasr)acionalistasensuesplritu¡esierrtenlaptesenciade
separati§no religioso y social.
Pexo en
ala a Abrahan se aplica i*¡'¿' lcs genriles y ," u"rin"ilr." ", "r luz y salvación para las nacrones' cc[ro
a los
justiricar a los sentiles' dio de antemano
§"*i*ült"; ü;t; de ryt 1i l"
-no
ti serán benditas todas las naciones"
el Antiguo testamento r'iy promesa deprecedentes' y se ve quiz{s en forna
La buen¿ nueva a A¡"uh;r';;;náo' ya 1o hemos indicado "' Ll-pe"*s "áo
(cár.3:8). áJs-parpa¡le en algunos de los profetas'

Israelj¡ 1as ¡aciones Ia esperanza de 1as naclones


nacÍones 11e9a a su cunbre en los
ElpactoAbrahá¡r:icoesclaroencuantoalabendiciónqueDj.osquiele El mensaje de esperanza para las cuando la justicia' la paz'
de¡ramar sobre todos ro''*fi"iio" de la Tierra' lero cuando rsrael surgid como profetas que airj'gen su rnirada a 1a
era mesiánica'
a rsrael y a todos los pueblos'/
que fuera diferente cle
Ereblo escogido de Dlos h'ulo necesiclail de exhortarle a la prospe:idad, y ei "*iitt'-oi""tsái'"narán el hu$ano y paxa todos
e¡an iddlat¡as' y' según eI prena IÉra rodo ser
las naciones. EsEas r¡o aouí"n al Dios verdadero' en las que se nezclaba
del orbe. será una tiiiieoÁ""idn par" á1 in¿i'id'o y para la socieclad'
relato blblico, algunas ¿" "ifu" practicaban religiones Ios seres huma¡ros. #;-;;d;ió"
**iii"ii' ft*"nou con la más baja irnroralidad' Adanás'
eI ofrecj¡iento au hu¡naric' ogrinlan a1 pobre; de- al Hijo. del HombÉe le será dado "dominio'
inj"iii-ln-er trato de1 ser EI profeta Daniel ve que
1as rracj.ones
ferdÍan sienpre"tunra poderosos; abandonaban al huérfano; rD Prote-
y menesteroso' Israel no de- storia y reino " para- qie"-"io¿o=t 1o' r'::l::' üi'J:::"r'ffiirnli';lliX r"
gían a 1a vi.uda¡ !rru*u p'""iu¡un al.erEranjero
"ausa--áe-tos
io".-i,iql. en uquer tiempo' tlice -"'eremtas' Jehová en Jerus¿-
ncrnbre de
irqnoralidad' e injusticla' cuando 1os a e1la'en e1
bía seguir este modelo át'láif"t'Íu' Jehová, y todas 'u"ionl'u"na'¿'de su mafra¿i corazónn (3:1?)' la benclición
israelitas caían en fa t*'au"ión de i¡nitar a las naciones en sus pecados' se 'u' ailr-iu-a*rera
gue r'o debían tener dio- 1én; ni ¿ndarán *¿. 2i 56:7')' y de allÍ se derranará a todo el
vendtá especialmente "-ti¿" ü;'
recordándoles
levantaba ra voz aj,rada-;;-i;. profetas hasta cierto punto ine- (zac' 14:16-21)' Israel será
ses ajenos y gue Ia santiá"á-p"itenece
a Yahvéh' E:ra
mundo, porque afff aci¿:"rit
toa"t f"u ¡'acio¡es pueblos' lsrael
una ¿ctitud. negativa hacia }as naciones, 't de1^§eñor para todos los
en las.manos
vitable Ere 1os iuru"rii"u-aaoptasen instrurnento de bendicién Pero al fin y aI
y vieran en ellas i" 1o que era lla¡rado a ser e1 pueblo de Dios'
no se sa1vará aparte cle
1as naciones-' sino cc¡n lis naciones' (rs' 42¡
";;;";i;-de
cabo es el unsido d"
;;;;;'';i *"tiát' la fuente de toda be¡¡ilición
véase Dt. 4:1-40. tu'de los pueblos (Is' 51:4)'
el nacionalismo israeliLa que fue esti- 1-7); de El saldrá i"-i;; v'ta Susticia-l11
A 10 ya thcho hay que agregar É1lIevarálas¿lvaciónihástalopostrerodelatierra.,(I,s.49¡I-6).EIes
pero que verá satisfecha su alma con la
y en las batallas que despr'rés tu- salva-
nulado grandemente en f""J'qoiutu-de.Canaán
corquistado' o en el esfuerzo eI Siervo que sufrió por todo§'
vieron que librar en a"iu"tu'a¿ te¡ritorio ii¿n A" muititudes (Is. 53:I-12)'
ya
Ia de'¡ot" de Pueblos vecir"os' Luego vino la con-
de agrandarlo po, rn"aio-áu án e1 mundo bfblj-co: EsiP- en un futurismo que seria estéri1
para
de aquel entonces de que no nos refugiemos
fin
frontación con fos grandes poderes A
e,q nec:sa:lo notar que en eI
Nuevo Testamenlo
hablando no era de esPerarse que
i., sitii, Asixia y su¡ifoni'' Hurnanamente que fuesen bendecidos por e1 Dios
}a misión mundial de Ia lgLesia, Ia bendrción universal. Todas las rn-
rsrael viese a estos p"d;;;;-;"' el deseo de
jui- no se li¡nira u ru tutiiu-ir"-*"ri¿nl"u e} Evanqelio' El §eñor Jesucris-
santo y justiciero. ni-"onirirro,
los piadosos israelitas clamaban por eJ' j¡n- ciones puef,en V au¡"n u"'
bendecÍdas
l"l"t:l
de eI1o son 1os así ltamados salmos
cio divino sobre las *"io""t' frueba tohaceunaaplicacijnáers.6li-2asuministeriopresente(Ic.4:16-19).
;':^':::-l
precatorios (9, 59, 109, 137)' E1 apósrol publo
.ntru fou ""'ll*;';;;.;;
genciles (tlech' 13:47)' Lo mrsmo iI:
:nf;:"X?"":".if:i:i"
a predicar en la
tb es de extrañar que eI profeta-Jonás se resistiese
Dios no Ia destruyó' (llo¡n. l0;20).
rirtrJ"rrl de Xínive y que luego se llenara-de
enojo cuando
fol-iiniuitut no fue suficiente llara aplacar eI cefo re-
E[ rr¡r¡:lrrnLinLienLo de ltaycontinuidadentxelaPrfir€Sa,clebendiciónalsraeLylosgentiles
Evanselio en er presente' oue
Jigior;o y ¡rrtrrótico d;i-P*¡;"' con todo' e1 libro de Jonás es una impresro-
mo§trar su misericordia a l"as n¿ciones'
en el
Anrisuo ,""*lii""'l; ;;Ji;;;'Íl-o"t er regreso del uesías es un tsna
nante evi-d,-'ncia de que Yaiivéh quiere ra bendrción no ,"nuij-ln'pi"niaua sÍno hasta
trb rodo cs negarivo, ra actirud de rsrael hacia los oLros pueblos.
"d;;;;'-e;
T7
¡¡0TAS
;Er apafte, pero $ientras llega ese gLorioSo aconteci¡niento debemos lle llevar la
J.uz de Cristo hasta 1o úItjrro de ta fie¡ra. Io rnás inrportante es gue el llaes-
tro ha dado su ¡nandato¡ "IHa potestad ne es dada en eI cielo y en Ia tierra.
Por tanto, id y haced disdplos ¡ logas 1as ractone§, bautizá'doIos en el lr"ruj.n Brensnan, "Ia !,lisi6n en e1 Antiguo Testamento", Misidn, fuenos Aúes,
¡ombre del. padre, y de1 ttijo, y de1 Esplritu Santo; enseñárdoles gue guarden naxzo-junio de 1982.
todas las cosas que os he mardado¡ y he aqul yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del murdo" (t'tt, 28t\9-20), 2r.F. Bou"", The look of.}cts (Grand RaPids, l'lichigan: vün.B. §erünans !ublÍ-
Conclusión shing Co., 1983), Sgs. 35?-58.
Si ilesde los albores de la historia Dios ha teniclo interés en la pre-
servación y blenestar de las naciones, si ll di.o promesa de bendecirlas por 3e,1.1.
Bluiklock, @ (Iondonr The Tyndale Press, 1964),
¡oeóio deL [esías desce¡diente de Israel, y si El ha enviado a su HiJo Unigé- páq. laL.
nito ¡»ra gue todo aquel que €t¡ §1 cree oo se Piercla nas tenga vida etema, J
¿cuá1 será nuestxa respuesta al nandato de hacer di.scípulos a todas
las fEcio- n
4Hemy
ne5?
,l
¿{'
Alford, The-crqek Testanenl (Chicago: uoody Press, 1958), II, 197.
u

Segrfn informe de 1as Nacione.s Unidas en 1983, hay más de 220 estados Scaraa"rro
Gutierrez, Teologla de La i,iberación (Salamanca: Ediciones Sígueme,
nacionales en el mundo. Por supuesto, el nds grande es China continental con
1972), p{gs. 212-14.
1"1000urillones de habitantes, y e] más pequeño, Liechte¡rstein, está en Europa
con sola¡nenEe 261000 habilanteS. Si pensarnos en cgnglcxneradoS culturales y 6c"rh"rd von Rad, El Lihro de1 Génesis (Salamanca: Ediciones Síguene, 1982),
sociales, hay nillares que no han siilo alcanzados por el Evange1io. Iá t'area
que todavla está por realizarse e§ abruradora. Pero es Ia tafea de todo¡ ¡¡¡- $qs. 193-94.
sotros los (Íe)4sntes en e1 Señor Jesús.
'friu., páq, §a,
todos Ios discfpulos de cristo en eI prirner siglo de nuestra era
si
tenÍan que pensa¡ en la evangelización de todos los habitatltes del globo terres-
tre, nosotros tenemos que hacerlo también. lor supuesto, 1a población mun-
&ial cte ese ertonces ns 11e9aba aL medto nilLón, pero es nity posible que los
cristianos no lasaran cle mil. ErAn una ni¡prfa. Hoy d.fa el ¡nundo tiene casi
5r00OrOO0r000 de habitantes, y loS protestante§ no llegamos a cuatlocientos
,ilton"r.- Es üfícil calsula¡ cuántos somos fo§ cristiarps evangélicos en to-
jfiPerceptibLe en me-
do e1 mu¡rlo. Sin lugar a dudas s§ttos una minorfa, ca§i
dio ale 1a ir¡ne¡sa poblacidn ¡¡undial. ¿Debercs desani:na¡nos y resignarros a
pensar que e§tamos ante una misión inposible?

En eI prirner siglo de Ia lglesia los discfpulos de Cristo correnzaron


a predicar donde estaban, echando ma¡r¡ de los recur§os disponibles, con 1a mj.-
ra ile Ele la onda ex¡nnsiva clel EVangello llegase hasta los confines dei
mundo. Vieron 1o que les eIa posible hacef de innediato y Lo hicreron' Hoy I
podernos darle gracias a1 Señor porgue 1o h:lcieron, ya qr:e de otra mane.ra noso-
iro" * habrfanos siilo alcanzados con e} Evangdlio en/este rinconcito del con- )
¡
tine¡¡te americano. )
fl
v
?ensános en los m evangellzados que están muy lejos de ¡osotro§, en
partes remotas del munclo, en ciudades populosas, o en selvas inóspitas; oremos
por el1os y por Ios que se esfuer?an para alcanzarl^os ccn e1 rrensaje de crj's¿o;
i.,ug",no. toáo to que Jsté a nuestro al.cance para eI éxito de tan glofio§a empre-
sa. ?ero a 1a vez trabajemos tesoneramente pr ai"canzar a los gue e§tán cerca
cle nr¡sotros. EL mejor UleBPo y eL mejor lugar para cumplir nuestra tarea mi-
sionela es aquÍ y uñoru, Oremos por los qr:e están lejos y por los Ere están
cerca de nosotros. Ia tarea es ir¡nensa, Pero con el Señor solos mayorÍa, y E]
está con iosotros "hasta eI fin del mundo".
IA UNÍVIRSA],]DAD DE], CRISTO cual consiste en todas ]as bend:rciones mesiá¡icas prometidas en eI Antiguo
t (Prraera Parte)
Test.amento, se nanifestará en todo nuestro plaaeta.

E1 testi.¡nonlo de judíos Piadosos es muy srgnificativo, especialnen-


Dr. ftnilio Antonio Núiez
te si Se conSrdera e.L Uso que ellos hacen de1 Aritiguo Testanento en sus ex-
presiones de júbilo y de alabarza a Dios por eI nacrmiento de1 MesÍas. nI
Que conste, decj¡nos universalidad
y no universalj.sno, Este pretende cántico de María de Nazaret (el ltagnificat) tiene un fuerte acento r¿ciorn-
que Sin excepcrón todOS serán salvos, au¡que no decirian Serlo en respuesta lista; pero es posj-ble ver en 1a referencia a los pobres y su e)altación un
i1 fvangelio. Por urdversalidad entendanos eI alcance de 1a obra de Cristo ¡nensaje de aliento para todos los pueblos oprrmidos. El comentarj-sta I. Ho-
cono provisión para todo e.I nundo, y Ia amplj.tud de 1a oferta salvadora gue ward !4arshal1 aprueba Ia idea de que "la venida deL reino de Dios traerá u¡n
no hace acepción de personas. El Evangelio es universal conro oportun-idad de transformación polftica y social que Ponfrá Ia vida ordrr:¿ria de Ia humani-
salvación, pero no es urLiversalista. Incluye y excluye. Incluye a Ios que dad en armonÍa con la voluntad de Dios"''
reciben a Cristo y excluye a los que 1o rechazan, Por su Parte, el univer-
salisno no excluye a nadie, incluye a lodos sin exigir fe en Jesucristo. Es También el cántico de Zacarlas, padre de Juan eJ Bautista, es eminen-
por lo tanto antibíblj'co. temente judaico en su contenido. nl énfasis cae en la liberació¡ de Israel
y en Ia de.rroua Eotal de sus enenigos. Pero al final hay palabras antiguo-
El MesÍas vino a un mundo dividido por eJ- Pecado de1 egofsno, de }as testanentarj-as que se refieren a 1a bendición ¡nesiáuica uni-verSal: "Para dar
ambicj-ones innobles, del prejuicio racial, social y Ieligioso, En 1a Pales- luz a los que habitan en tiniebl,as y en sonbra de muerte; para encanr-inar nues-
tina de aquellos ti.e¡npos reinaba gran hostilidad entre judfos y gefti1es, y Lros pres por camino de paz" lLc, L¡'79). En Is. 42;7 se üce que eI Mesías
erür€ d.Íferentés gru.pos de 1a sociedad judfa. tos fariseos eran enemi.gos será "luz de 1as n¿ciones". E1 mi§no pensamiento velnos en ]a oración de Si-
acérr¡¡s5 de 1os saduceos, y vicevérs¿' Había rivalidad entre judfos de cu1- 6eón, honlrre justo y piadoso de Jersualén: "Porque han visto mis ojos tu 5a1-
tura hebrea y judíos de cultura griega. las sin:gogas exclufan a los publi- vación, la cu¿I has prcparado en presencia de todcs los pueblos; Iuá para re-
canos y p""uáor"a. Los fariseos podían recorrer maf y tierra en busca
de un
velació0 a los gentrles, y gloria de tu pueblo Israel" (Lc, 2l3t-32). En es-
p.osétito, pero parece que esto Io hacÍan especialmente entre personas que te ni:jno ovangclio se cita Is. 40:1-5¡ y se afirma gue 'Verá toda Ó¡ne la
eran ¡uaías, o que habfan accpl¿do eI juda{sno, y e1 resultado e¡a que forma- s¿lv.rur-cin r:l¿ D-ios" (Lc, 3:6). Es posible concluir que aun en el persamiento
ban disclpulos mÁs fanátj-cos y legalistas que el1os misrnos (Mt. 23115).
No
gentiles. tle juclfr:rs piaclosos que se regocijan de manera latri6tlca por e1 rucimiento
se trataba de un1 gran c¡uzad.a misj"onera I»ra Ia safvacj.ón de 1oS
rlel ttr,rs;fas no falta 1a nota de unj-verSaliti¿ct. Además, effos no relegaron a]
iutrUro lej,rn), apocalfptico, 1a ohra mesi,lnj-ca de salvación universa]. Esta-
Antes del nacimiento de c¡i:;io au¡ las atmas más pj.adosas de Is¡ael i]]¡ t»rtr5r;r(lo tdr*inos de1 presente. Conforme avanza Ia revelación del-
no pa.recían darte 1a debida imporLancja a Ia bendición que los profetas
del "n
tanto' l¡l()vo'l'()il.url(lnl:o sc }¡ace ¡rás claro que Ia safvación debe ofrecerse a todas
para Jos gentiles' Era naturaL, por Lo
anuncj"a¡on l,.r:.; rili-'i.0¡r,,lt (]il ij5t¿ ltr¿ que Se ha11a entre fos doS adVenj¡rientoS del Hijo
Antiguo Testanerto de
que hasta 1os discípu1os de crisLo fuesen ta¡cios para pe:cibir Ia u¡iversa- Oior; ¿L r0un(lo, !iltixlLlc Ia pled"tud de esa salvación pertenece aI final de los
iiaud d"r Evangelio. fue necesaria un'r v-isión especial de Parte der señor
,,un extranjero" t l.rrllx»;. Í^r uIIiv(rr:s.l1ldari deI Cristo hace todo esto posible'
p*" qru et afstot pedro se atrevier¿ a entrar en casa de
(e1 centurj-ón¡ y le anunciara la salvación en Crisio, En ese cuadro sornbrlo 1¿ Uni-versalldad de1 Cristo
de prejui-cj_os riciales, sociales y reliirosos, se destaca Ia unive¡salidad se I'tanifiesta en su Pqsona
ilel g¡ia¡o, en su persona, en su 6gnduct'r, en sus enseñanzas, y en su obra
s¿1vadora.
I'lrr l,r (jrcación el hcmbre es hecho a 1a senejanza de D-ios; en i-a en-
Lrrrnr,.i,llr |l ltijo de Dios Se hace a ta Semejarza del honbre, Se hace hombre
,,.rlv,lr hunbre y conformarlo a su propia imagen, 1a imagen de1 Cristo
Dijhos en el mensaje anterior: que halr cofti'nuidad entre eJ' Antiguo Iur.r .r.].
,,n rll{)l l.,r, iiil el verbo encarnado 10 humano llega a 1o excelso. Srn embargo,
TestamenLo y ef Nuevo Testamenlo en cual)to a fa universalidad del deseo sal-
vifico de Ol-os, EI i¡terés divino por 1¿ salvación de los gentiles Jleqa a r.l It¡r,r;-llr.rnb¡{r no se ¿vergüenza de }1¿¡narnos sus hermanos, porque ha asi¡nj'do
r!lr¡.,t r r tlrtrlraleza, ha llegado a ser Semejante a nosotros pa¡ticipando de cár-
su cu$bre de gloria en 1a persona y obra de1 Meslas' lo que en e1 Antiguo
Test¡lnento es Promesa se vuelue cumPlinÍento en el Nuevo' lb es de extrdñar' r),, y r,iüxlr{r, Fira librarnos de Eoda nansedu¡nbre (Heb' 2:9-15). AJ encarnalse,
porlotan:o,queSeusenL.:]<iosanLiquotestamentaliosconreferenciaaJe- ,,1 V,,rlr¡ r)t]lrno se rdentificó con todos los hurnanos, y plantó Su tj.end¿ en es-
aú. da ttarorut. Por ejrunplo, a raíz de su nacimj'ento se escucha la nota de 1r,rnrrrrl) Iura estar aI alcance de toda ]a hunanidad (Jn. l:I-14), lü:ció no
bendición uruversal. ,li, ilrLr l.otllr, ni de Una princeSa. SinO de una hUmÍlde vrrr;en de ¡lazaret. Tu-
v,, ¡*,r h,rit.i.Lación un estabfo y por cufÉ un peseixe. Nació pobre entre 1os po-
Enlas palabras del Jnge] Gabrief a Marfa (Lc' I:30-31) hay un eco
rlcl i,r', i l')r,luu querÍa ser accesible a ellos y a toda.s ]as gentes' l'lo quiso que
texto de Is. 9:7: "Io drtatado de 5u imperio )'1a paz fD tend'lrán lúnite', so* 1,r', I!)lrrrs se sintiesen cohrbidos ante un palacio real. Si los ricos y pode-
bre e1 Trono de Davrd y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en
jut - r,,',i;r, d.5t-'ü[rn ver]e que se hu,tlilfaran buscJndole entre los pobres. Pero no
y para siempre'r. En los campos de kIén los v I ¡r¡ lrll .t salvar solamente a fos po.lrres, aurxlue éslos se hal1al¡a¡ inás dispues-
cio y en justi.cj.a desde ahora
ángeies cántaronl
,,¡Gloria a Dios en las alturas, y en la iierra paz, btttrrrt r1,r, flnl oLros a recibirle. El vino a busca¡ y salvar 1o que Se había perdido,
,oiuntud con 1os hombresl" (Lc' 2:14)' Ia paz' gue traerá el Meslas'
l'r ,r : ,r lv,rr a los pecadores. y pecadores sclnos todos los seres humanos: ricos
IÉra
i'l(,1)rcs, ddbj.les y poderosos, opr:-:nidos y opresores. Ni.ngún ser hu'nano aI-
tl'lo hay justo, ni frutarár¡ del barquete mesiánico al lado de tan venefables patriarcas. ¡¡o asl
por sl la rne(titia de 1a justicia de Dios. aun
los istaelitas inc¡édulos que serán echados a las ti-
canza mis¡no
eI uesfas ¡p vino a 1lana¡ Justos sino pecadores al ioi-i,ri:o. del ráino",
uno,'. Consecuente$ente, ii.¡fru-a" afuera, donde hal,rl l1oro y crujir de dientes. El centurión es
a¡repentinierllo. ,*-a" fua prLmicias de 1a gran multitud de gerrtiles cr€yentes en el' Rey de

IsraeL.
ContodorelCristosehaceaccesibleenpri:nerlugaralasgrandes
e1.Ios y con e!.los, y les
*uyorluri-i.-á i" prio.iaaa a los pobres; sufre porDioS. El r¡o eS el c¡is¿o
e¡ los que eJ' Seño¡ Jesús se re-
Ilay otlos pasajes neotestanettarios
eIIo§ prj.mero La buena nueva del' Reino dle
fie¡e a los gentiles creyentes. Cuando alguien le pregunEó: "¿son
anuncia a pocos los
de uaa éIite, de un grupo selecto, exc}usivo,
en la sociedacl palestinerse. de haber-entrado por
espar- que se salvan?", respondió que e'a necesario a§egurar§e
is el C¡isto'de todos y ¡nra todos, especia¡nente de aguellos gue anclancuando la puerta angosta, porque ei posible eun pa¡a un judío guedarse fuera del rei'
cidos ccuro ovejas que *-tiuon pastor. Este es un mersaje crrnsolafur
y ierá e1 11a¡rto y e] crujÍr de dientes, cuarxlo
u*"" humanos rcc€sitados de Ia redención no de Dios. añade: "e11Í
;;.*;" en loi muchos millones áu no- veáis a Ahrahan, a Isaac, a Jacob y a todos- los profetas en eI
reiro de Dias'
iotal gue ofrece el Et¡ang€lio. es e1_C¡isto que se hizo pobre para lJue
El
y-uo"oato. estéis excluráos. norque vendrán de1 orierüe y del occidefte' del
sotros con su pobreza fuése¡ros e¡riquecidos (2 Cor' 8)' norte y del sur, y se sentarán a ia *esa en e1 reino cle Dios'
Y he aguÍ' hay
postreios o-ou pri.neros, y primeros gue serán postteros (tc' 13:22-30)'
Iá Unitersalidaai del Cristo §e ¡{anifiesta "át3r,
@ fambi.én habla Jesrls de geutiLe§ que crey€ron y f,ueron bendeciclos
Testamento:
por
nY en verdad os d.igo que muchas
¡1 jl¡dío p¡j¡neramente. v-lam¡idn al 9eEi1 yahvdh en tienpos de] Antiguo
viudas había ei', ¡srael en los días de Elías, cuando eI cielo fue cerrado
por
Es cierto que el vino "a 1o suyo" (Jn. 1l1l)r a su hogar na-
Meslas
que 1o recibiefan ctn gran regocijo' tresaño§yseismeses,yhubounagranhambreentodalatierrai¡)e:oanin.
cional, a Israel, aonO" e," de esperarse
ouna de elias fue e¡¡viadá Elías, sino a una rnujer viuda en SarePta de Sidón'
Dios. nf Pablo fue tanblén Pxjmerainente a los Ju-
ccrno a1 Ungido de agSstof
¡sf tenla que ser' Ellos eran eI pueblo í ^uchos leprosos habfa en lsrae1 en tiempo del profeta Eliseo; pero ningurn
dlos e¡: cunplirniento de su miiión' de ellos fue lirnpiado, sino l{aarnán el sirio" ll'c' 4t25-271
los herederos de Ia
de La Alianza, ios ¿eposii"il* au los oráculos clivlnos,
pr;;"".:oáás, ?abio cc¡qo el Jesrfs amaba efltxañableoente a su pro- judlos in-
siguientüc otra lfnea de argumento, Jesrís reprende a 1os
Señor
pio pueblo y deseaba ,tio ¿i."r^aando de La salvación. 11 principio Jes'fs
rneiore§ e]Ios que los i'npÍos de 1a
crédutos dáncbles a entender que no son
r-.ri
i;";;;-"'"us discfpu1os que no vayan Por camino de gentiles ni entren en
ael juicio e1 castigo será nás tolerable ¡nra Tiro y
perdidas 1a ,li*áa"a. sn eL día
ciudad de sasraritanos, si* q'" busquen ar¡t'es las ovejas de casa
y Betsaida, Porque estas ciudacles palestinas no se
ger:tiles ro serlan ex- iiaAi qr" I>ara corazín
de lsrael (l{t. 10:516). rf i¡'enpo venar!1 cuando }os uiiupiii.t* ante los muchos nilagros que hizo en e1las eI Itijo de Dios
cluidos (¡rt. ,tót;;;';"" los disclpulos deb{an i! {antes{ a rsrael' ¿le capernaum en conbraste con sodcma, que
'irian28:18-20). las ovejas que ro eran ile ese redil. Se habla mu- iri.'irozo_:zl. Io mis¡no se diceformas
á-.d¿; e¡ busca de del en sus máS vergonzosas (Mt. Ll:?3-241. Los
pobres". ¿Por qué m hablar
era eI sl¡ubolo pecado
cho hoy dla de
,,]a preferencia de Jesrls,'por los en juicio cortra 1a generación de judÍos gue
* ministerio de cri§to y sus após- hcrnbres ile Nlnlve se levantarán
I
ta¡ab¡.én de esra pr"f"r;;;;;li-:r¿f" e1
two el privilegio tle escuchat a1 t'lesfas, porque aguellos se arrePj'r¡tieron
antes de la cruz
I

toLes? sin ernbargo, a truréi de su ¡ninisterio terrenal, aun


tar¡to que éstos, los juiÚoS, se enclu¡ecieron an'
cuan¿o ¡onás tei predic6, en
li
'tl ies,ls dio evidencias de su profundo inrerés en los que tr (¡{t'
;-i;-;"J;";;dn, por y a¡IticiÉ de algu- ie la pred.icación aef que es nayor que Jonás 12:38-41}'
r¡edro de su ejernplo sus
iii
eran israelitas. erseñanzas
nisidn redsrtora'
A unos 1{6gres religiosos de ].a nación judfa, Jesrís les üjol '.los
* *"i*u el carácter u¡rive¡sal de su

en los Evangelio§ es el de la ¡nu- publicaros y las ra¡neras 'un duI"'Éu cle,vosotros al.reino t^1111 ';^:'"::l::
Ur¡c) de los pasajes mls cor¡novedores á;;;;';;tá qlrt¿j" de vosotros, y será dado a gente gue produzca los fruto
:"
jer s5-rofenicia que tieie una hija endemoniada y llega a Jesr§s supliclndole á. ¿i; f"t. 2i:31, 43¡, Porsu incredulidad aquellos no eran &ignos
i" i"-liLr" (M;. 15r¡--28). su fe es puesta a dura prueba' pero pefsiste Maestro, de reproche ¡»ra'Íderes
cierto sacerclotes y t'
grarde det Reirp. tas palabras detr
y obtiene el milagro. la*it; recibe eI elogio del Señor: "oh nruier'
:,,1
el
¡nundo ger¡tiI, y se hallan en a¡r¡onfa con
es e1 easo riseos, son de esPerau¿ Para eI
i,ágas" contigo coioo guieresu. - I,üo meros irn¡xesiona¡¡te
i

;.;-;;; (1c' ¡,ntiquá Testamentá: "Yo también Los move¡é a celos con un
pueblo que no es
de] centurión c,iáoo uttuü enferrno' a Punto de ¡norir 711-10;
ffii;; i".-rt.*"*¿ a ira con una nación.i*:f*"" (Dt' 32:?t)'
"oyo
¡{t. 8¡5-13}. cuando respuesta "y
a su ruego lesis üjo: oye iré y le saruréo'
fui-hal1aclo por los gue no me -T1^1t"
en
baio mi techoi ;ilp"t io.'qu" no preguntaban Por mf;pueblo buscal¡:
el centurión 1e contestd: ;'Suñor, no soy éigno de que entresque ¡ri aun en r§- ban. .. S¡ct,endl mis manoi todo el dla a rebelde, e1 cual anda Por ca$ll
solarnente dí la palábra, y *l criaao sanará"' Jesrfs come¡¡ta
no no bueno, en pos de sus pensamientos'r (Is' 65:1-2)' El aPóstol
pablo
rael ha hallado tanra fá cono la de este soldado gentil, y aprovecha Ia coln:n-
,I".-;;-l; .r,señaL. tofuu tu participación ca a judlos'y gerÉiles de su tiempo estos textos arliguotestamentarios.
tura pars darle a ..df"n" una
en el reino de Dios. Ciertanente, Israe1 como nación no ha sido rechazado para sientpre'
y (afgo en 1o que
nporque itrevocables son los dones y eI llamaniento de-Dios" !1T:,i111?l'
EI hecho de ser descendrente de Ahraham, Isaac Jactb pero los israefita§ que se rebelan contra el señor quedan
-fuela
de] Reino'
los judíos se gloriaban) no garantiza la ent¡ada en el reino cle los cieloS'
Ió que para ellos es perdicidn, es cportunidad de salvacró" *:i I".l-::i
y
por eI contrario, ,u"io" f"níif"t vendrán "de1 oriente y del occtdente" dis- les que cleen en Cxisto (Ron. 9-11). Entanto que hoy dfa mi]Ia¡es tle
llil
l1
il
judíos 10 rechazá' Por razones miente del ÉVanqclio. L, tarea misionera es insoslayable y urgente. Hay ur_
rtl, les reciben e1 Srangelio, Ia gran mayoría de gencia de semhrar y hay urgencia de cosech¿r.
i1
uno-de los pueblos mef¡rs evangelizados en el ñundo. lor 1o
I
"*r".r-".i" "s los pueblos que menos resPond.e Positivamefte al mensaje de Je-
i
*"no= áa uno de tris- En oLra ocasi.dn, yendt, Jesús a Jerusaldn. pasaba entre Sanaria l¡ Ga-
sucristo. pa¡a el crisiiano evangálico que visita 1a Ti.erra Santa es nuy
I

lilea, y le salieron al encue'i-ro diez Leprosos pidiéndole misericor&ia. El


eI país de1 Señor Jesús es muy pegueño el núme¡o de
I
1os
I
i"-"i*a"r* que en .los envió a1 sacerdote para 1a cerenonj.a de la purificaciín, y mientras iban,
nonbre, si se considera todo lo que El hj.zo allf para salvar
i

g". *"un en iu fue¡on sanados. Uno de ellos era sanaritano, y fue e1 úni.co que regresó a}
que la lglesia se cr]m-
á su pueblo. Decinos, con base en el Nuevo Testanento, l4aestro a expresar su gratitud, glorifÍcando a Dios (Lc. 17:11-18).. fos nue-
el número de ¡udfos
;;; ;; ;;df"s y g.*i.I.s. ¿Hemos orado para que crezca .re tulieron fe tambi.én, pero
"su fe eralinconrpleta porque no produjo grati-
l

por 1os descendj.entes de Ahraham que


I1."" si*loso cuerpol orado tud". " Ia Leccidn es evidenLe. El corazón de aguel que corsideranos indigno
l
¿!{enos
pueblo redimido? ¿Henos orado por los
se han identificado con su Mesías y su de.L favor divino porque no pertenece a huestro club religioso, puede ser más
y los cre!¡enles gántires que se esfuerzan lor alca¡¡zar al
:rait. "t"y""tes sensible y más agradecido que nosotros ante .Las nanifestaciones de La gracia.
El'angelio?
Pueblo de Israel con e1 corazones asÍ hay nuchos en e1 nundo de hoy¡ s61o esperan e1 toque nuilagroso,
transformador, gue viene del Hijo de Dios,
E1 caso s?maritano
EnlaactitudcleJesúshacialossanaxitanostenqlosotroejemplode Tanpoco olvidemos gue fue un sa¡naritano el rlnicc gue se ccnpadeció
aI mu¡do no judÍo. 1á enemistad.entre judíos y sanaritano§
ela
.su aP€rtura del que cayó en na¡os de Iad¡ones en er ca¡nino qu€ ale Je¡.usalén descen¿Ía a
ru ¡"r"!ii* del primer sislo tle nuestra era' ros iudlos
;; r;;;;;.i con la genle de aque-
Jericó (Lc. 10:30-42). El sacerdoLe y el }evita tenía, sil duda, uaa teorogfa
como 1os fariseos, evitaban eI contacto
i,áa'"aaai"aoa, "o correcta. Era¡ ade¡rás escrupul0sos en guardaf, las leyes ceremoruales de su
ur'"*ino más 1ar9o aI otro lado del Jordán pa-
11;;;ñ;. ilefe¡í¿n."guir religión. Su comportamiento era reccrnendable ante los ojos del pueblo. Cre-
i" no p".u, por Samaria en sus viajes entre Judea y Galilea' do y.conducta eran irreprochables. Compasidn era 1o que les hacía falta. Si
habían estu&i"ado la d:lferencia ertre religiosidad y responsabilid.ad social,
a Jesrls concefnlar. 1o mds rmportante no exar esa§ rivalida-
En 10 gue llegado e1 monento decisivo optaron por ser fieLes a sus tradiciones. De ha /
des siro et c,:rnptimiento de su misión, la cual tendr{a
alcances u¡iversa}es'
nuy bien el ber vivido en 1984, le hubie¡an dado un "tratado evangelístico" a aquel pobre
Cuando le fue necesario pasar por Samaria 1o hizo y aprovechó
honbre, diciéndole "Dios le bendiga", antes de proseguir arrog¿raemerLe La
tienpo hablando del teino de Dios' fte en urra de esas ocasione§ 'que evange-
marcha.
creyeron en E[
,11 lizó a una mujer de no buena reputación' t4uchos sa$aritanos
',i cqno resultado del lestÍmod'o di esta mujer' Luego muchos más creyeron "por
Aprendamos bien la leccidn antes de estabLecer agencias ¡nisj-oneras
lri que verdaderamen-
iu puf.¡tu de élu, y Ie üjeron a 1a samaritanal "sabemosPeraibieronque El r:acionales, especialmente si vamos a conc€ntrarnos en e1 tercer mundo, donde
te éste es eI Salvado' d"l"*undo, el cxistou (Jn. 4142).
,.ilr hay millones de seres hr¡nanos que experj.rnentan su "canino de Jericóu, naftra-
'I
no es tan soLo e1 S"fuaáot á" fot i'Ofot' sino de
todo eI mundo' Jesrfs ]es
tados y despojados de 1o que necesitan tr»ra vivir dlgranoente ccmo seres hura-
1¡ uaiversal del Errangelio' I¿s barreras-de] pre-
,l habÍa ccrnunicado di:nensión
y victori'oso del Hijb de nos que l1evan grabada en sf ¡nismos la imagen de Dios. Ell-os tienen que ver
, juício racial y tufigio,o al Paso majest;oso
el Evangelj.o, no sola¡¡ente olrlo; verlo en buenas obras gue gloriflquen a
.ii "uferon
i1:l
1
Dios. nuestro Padre que está en los cielos (Ut. 5¡L6),
lj,,
grandes enseñan-
:ri, Allí nisno, en Samaria, Jesús.5:npart'e una de sus rnás También e1 evangelista Lucas nos cuenta que cuando se cumplid el- tiem-
IiÍ,l zas nisioneras. ,t**"I"t':", aespués t'affa' Pri¡ero evangeliza' después
po en que ,Iesús "había de ser recibido arriba, afirmd su rostro para ir a Je-
en la misión, después diser-
habla de Ia evangehzación. Bir.m"ro se 1r¡¡olucra rusatdn", y ervió nensajeros p¿ra que ]e preparasen alojamienUo en una aLdea
rll
ta sobre el}a. l'lo solamente habla de Samaria; va a Samaria' a dialoqar con
rt
que venfan sudorosos de los samariLara; pero los habitantes ile aque1 lugar no quisieron recibirle. lto
una mujer de mala fama, a rozarse con canpeslnos todo s¿rnaritano era "un buen sa¡narita¡p". Ios había duros de corazó¡. E¡¡ar-
.];,l
allí y aILl' enseña con autoridad sobre eJ te-
,rl canpos de trigo.
Iuego, des¿le
decidos, Jacobo y Juan 1e preguntaron al Maestro si orderaban que descendie-
!,ri
r,lii
ma de la nisión. ra fuego del cielo para corsumir a esos adversarios. Jesrls les contestó:
¡'vosotros no sabéis de qu6 espíritu soisi porgue el Hijo
¡. il,
blancos ¡nra 1a co- del Hombre no ha ve-
:'il i,e dice a sus discfpulos que los campos ya es¿án nido para perder 1as afmas de los hcnnbres, sino para s¿lva¡Las,, (Ic, 9:55-56).
i.It p"tÑI' habido,siembra' Ios samaritanos salen de la
secha. Hay cosecha
ciudadyseagolpanatrededordeJesús.§J'lossonelfrutoquedebecosechar. Este es otro gran mensaje del Misionero por excelencia. Ef no ha
tl corazón de Ia sanaritana gerrninó
se, la si¡nj.e¡¡te que Jesús de¡ó caer eny eI sófiaritana,.
I

venido a destruir a 1os seres humanos sino a salvarlos. 0bsérvese la nota de


i'i'
y dio fruto. Pero aun antes áe Jesús Ia Juan e1 Bautista y sus
universalidad en este mensaje. Se incluye a los samaritanos, a todos 1os pue-
discÍpulos habían pregonado por 1as márgenes de1 Jordán
eI advenirrieÉo del
r Testamento hablan
blos. ¡(uy por encina de los abis¡nos de pecado que dividen a la humanidad se
t
Reino; y aucho a¡tes del Baulista 1os profetas del Antiguo levanta el amor del Hijo de Dios, quien vino a buscar y salvar áun ¿ su5 pe.-
i
preParado la senda para el Rey' Io cierto e§ que hubo sienbra y e1 fruto es-
res enemigos. Aquellos samaritanos le rechazaron, pero El estaba dispueslo
l
taba a la vista de los discÍpulos deI Señor Jesús' 8ra urgente cosechar'
a recj.bi¡les. Jesús se hallaba libre de los prejuicios raciales, religj_osos
Asísucedeene]'nundoclehoy.gaycamPos-queestánblancosparalacosechalis-
que están
y políticos de su tiernpo.
l
porque otros Los han .uiti"uái, q'i'á "án lJgrirnas' Hay canPos
i
nosoLros que es¡ucir 1a bendita sr-
lr' tos Para la sisrbra y en e1los tenemos

1,,i,
gue en ellas se había ¡rranifestado, 1e servfa¡r con su§ bienes a EL y a sus
nuestros dfas 1y decj¡ros misioner-o Pensando
El aut,é¡tico misionero de ru'u' P"is o posicidn drsclPulos.
en todo aguel que 11"
tiil-"*i"do' sin referencia'a susabe muv bien que no so-
social)r aIüela For 1";;;;
il*n'"'-*t" :lYt"u' me$os se dijo: "A1 que a ¡tl viene, no le echo fueran (Jn' 6:37)'
El A nadie
odiar a nuestros enemigos' sino a amarlos' !{uchos repudiói discri¡uinó por su alta o baja condición social, o por Lo enor-
nos efi\riados a es la vensarua' vo pagaré' dice " ^ái" Juclío o gentil, rico o pohre, hqnbre o muier' niño o ancia-
nos autoriza a desear J"il;;;;;;:'-"íía contraclictorio que u¡¡misionero ;"';; ; pecado.
g'an nanera
;,i,-jou.n o aduLto, todo aguel que le buscó sincera¡nente en esPera cle 5u
ben-
el §eño¡" lP.sn. 12:19)'-u i"ríu
en
iJt-qu" * tután de acuerdo con é1'
ni nuctto nenos y'para to-
no fue¡a capaz ile *t' arl,iúi, Ie hal1ó y no sali6 defraudado' E1 era el cri§to de todos
ser en nu6tro tiampo' 8s el cristo uni-
a sus enernigos. ;;. ; es tambiSn Para toalo hunano
nestamo¡ la calnerr y llevarps con no5otro§ to- ve¡saL que debqno-s anunciar a todas las,naciones'
Cmo solemos ciecir' 9n prejuicios v ¡rofurrdos resen-
do un bagaje cultu¡al á"" n'*"-iy1'1'-f::cles
obsesiona¡ por los conflictos de n¡e5-
nos dejemos
timientos. es posible'eue
NOTAS
t**oi partido en la lucha ideoró-
tra socieclad, o que a Já:il;;iinur ¿" pttiti-ii-sereni¿aa-de nuestro espf-
il;;*o
oica cle las su¡»rpo.e#"t; 11. ¡¡pward !,la;sha]l, CcÍ.meÍEarl-on Luke (Graftt RapLds: W' B' fier&nans' J'979)'
:ili, :.;;mPot-encr
olviilando que
* **.::f :;L"I:Hli*';
'o
:}ffi!'i: ilffi";::' * pás.8s.
dle 1os homhresr srr p"i" salvarlas.
;;-r"r" peraer ras aknas
ante ra pág. 652.
arguna, que cerra¡s$os ros ojos
Esto r¡o significa, de manera Ia irusión de que en nada
realiclad sociar en n'"T;;;;;; *: ::,5:fos "*.,
a las angustias de
nosafectaloguesucede-uiIu'uu"á*-nolltilir¡ternacionalrYgueoptareilto§
áipu¡li" y estéril' frente las
por un pietisrno filas de los
""'JLI*il
la hr:¡na¡ridad. fero, por otra fnrte' no vamos a engrosar
* *" p'"'t"'emos aI juego cle Ios gue
que viven para f" vi-olenciai
el o¿io-v antihLmana' cual-
fos suieran i*t'*"nJul;'I';;;;iu: 'á itleoloefa
*t"4" por Ia hr:madzacid¡r clel hcmbré' I'or
rlc su
guie¡a que ésta se¿' ri-tilt'-* ¿" 1a muerte' -'sc'nos he'al-
'á*
áeshri¡nanización. ,*"1ü"1á*it-ái
anii-neino' Estanos uguf paru anar' nc tn¡a ocliar; no
dos del Reino, ¡o de]
;;"-;;t tooiaot, sino trara servj-r' sa-
sus.dlscrpuros por los caminos de
Ia lecerón gue Jesús les *üo-a ver
fu otviclenos jamás' El misionero noque
maria es también pu'u=*I*"t'- sirp seres humatrcs
aI fin y al cabo, ""*i;;;;i:ti:::'."::llticns'
y qrru g¡i5¡s vino a salvar'
tienen Ia iragen tle oioi
Recapitulación basBn
que hemos citado en estas trúginas
Ios ej€mplo§ y ensaiaruas
p,," a*oli,ui ;:", :##;lim*:if':i::ti:t,*:L::::'{;'l$#.ü
El fD es-
:
i"
l"'fi ":::'*lm";':i"H:x;;l :lli::,ff
"rHri"á.tff:'ff ,
taba¿ispuesto"atju''I"'"""*enlaestrechu'a"liua"f*ofarisaico'
;""otE á"'*:*:'; á" nt^utut' Denostrd que
que invalittaba i" P^l:i:"
de aI Ínpulso del
auténti.i rircttua,
l1
EI prefería moverse
"jll "*¿.tera
amorasuPadreCelestialyalodoslossereshumanos.
casa'dle-Simón el
publicanos y"pecadores; entrd e¡
i'1'
Por eso ccmÍa con p"'iao'u; ;;;;i¿ al hosar de zaqueo' e1
rariseo, pero reciuij ;iir;; nTY:-?"u había sido cieeo v que fue ex-
odiado jefe a" E'¡riá'"ol;
;tü
^i
;;i;;á"'á" o ;*1ffi:í:*d?:11Lm; ;:,il::::r##l ll*o-
I
me¡ros a un zelote; at
¡nala reputacidn'
i'r? "J-l*-*í:"t de
l.l
pulos en pasar Por Reino de Dios'
sarnatirarps, anunciániloles el
'"iffi""'""í'ilt"i I

v vivir por dos aru"llii.'lo, de rsrael, Ni-


.,i
I

iuro ta*iién *¿ ,r :#1" ri"",-i""iir¿ "]'i;;iñiilmaesrro poder sanador


ugr"deciau" por e1
lir codemo; v un sruPo uil;;;;á";-ttt"¡un
,-l
I
que suce¿iera" (Hech' 4:21-28)'
selo hal,Ían determinad'i antes
r,A UNIVERSALTpAD 9E], (Rrsro
I
(SeEunda Parte)
Hay en e1 Antiguo TestameDLo tipos y Profecías que aPuntan hacia ]a
I 22). E1 apóstot Pe-
cruz de1 Calvario (por ejanplo, Er-. l2-L5i Is. 53; Salmo
Dr. ftri.lio A¡tonio l¡riñez
I que fue "destj.nado desde antes de fa fundación def mundo"
dro dice e1 Cordero
(1 !ed. 1:20) para derramar su sangre redentora. Juan e1 Bautista presentó a
¡esús de N¿za).et no solamente csno el CIisto, sino tambj-én cono "e] cordero de
@ Dios que quiia el pecado de1 ¡ru¡do" (Jn. I:29). Según el texto
de Jerusalén pIedljo
que corrie¡te-
que por causa de1
mente usamos de Lc, 2¡,34-35¡ Sj-meón
si en las me&itaciones anteriores subrayamos eI deseo salvffico del se- ll.rlu. u* espada traspasaría el alma de María de Nazaret. ¿9ué dolor más
ñorrpstocaenestealÉrtadoj.nsistifenlaohragueElhareali¿adoparasa}- grande podía na*r para ella que e1 de contanplar a su
propio hijo clavado en
var a1 mundo. íu orri EI ttesfas nació, crecró y vivió bajo la sdnbra de 1a cruz' Toda ello,
su

vlda terre¡ral fue una caminata hacia e1 calvario. Ef era corsciente de


Hernosdicho que desde e1 libro del Génesis el deseo de Dios €n cuanto y-en rnás de una ocasidn anunció su muerte y resurrección. UnaS
siete veces
1a prr-ure-
a las naciones es para salvación. Este deSeo Se acer¡trfa aÚn máS con iepite este anuncio, según e1 suangelio de uateo; pero 1os discípulos no pare-
ra de Di.os, en cuya pe¡sona' actitud' actividacl y enseñanzas y resurrección de su Maestro (l"lt.
venida tlel Hi"jo cÍin haberto asi-nilado, antes de 1a muerte
hav vislumbres ae la misión unive¡sal a los gentiles' Puede decirse
que cÚn-
!6t?Ji L1 t9,LZt 2AzL8'L9i 16t2rl2r24 r28l '
;;"-;";ia opos¡_"ión del pueblo de rsrael a su Meslas¡ ¡nás se destaca en
a to-
er relato de los Evangeltos ei propósrto ¿ivir§ de ofrece¡ ra sarvación en el I¿ gSrversalidad de sg_sacrifj"cio, --APa¡te de toda Ia girnrnsÍa teoló-
oios a1 mundo llega a su ráxi¡na ex¡xesión
das las naciones. EL a¡ror de qica y A;-G;;-G;;crobacias exegéticas que algunos a¡rados hermanos hacen
sacrificiodelseñorJesucrj.siorquienseofreceparanuestraredención'9u El es para áefender determinado Sistsna doctrinal, 1o evj.dente en una lectura desa-
resurrección a1 tercer día pone de manrfiesto de mane¡a Portentosa que iasiornda de1 testimonio blblico es que Dios "quiere que todos los hc¡nbres sean
sac¡ificio sÍdo acepto ante 1a drvina'
salros y vengan al conocfuniento de la verdad" (1 Tim' 2¡4)'. El no quiere
e1 Hijo de Dios Y que su ha iusErcia "que
puuá" ahora publicarse: ¡cristo vive, El es e1 Sal'vador
y se- (2 Ped. 3:9).
ra b¡:ána n
tiene nrnguno Perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento..
"ru
ñor! Este es fundamentalmente eI mensale que J'a 191esia que pregonaf para condenar al
?or consiguiente, E1 envió a su Hijo unigdnito a1 mundo, "no
por todo ef mundo. mundo, siio para que e1 mundo sea saLvo por é1" (J¡' 3:17)'

laorden<lemarchaparaevangelizaralmu¡dogentilrrsladioelSeñor
poderosos eventos son EI sacrificio ofrecido en eI Calvario eS suficiente para Ia recollci-
Jesucristo antes de su muerte y resurrecci'ón' Estos dos lración de todo ser humano con Dios 12 Cor. 5:17-21)¡ para la propiciacidn
por
F,,ná:nonrrloc v ¿lF oran lrascendencia en la tr'istoria de }a salvación' Iá cruz a" todo eI mundo (1 Jn. ?t2), para Ia lgqglglfu de todos (1 Tun'
ue f ev

parte de los Llderes ffi*udo.


es eI sj.gno clel rechazanrj'ento deflrlltivo de1 Meslas por 2:61, aun de aquellos que se oponen a E] (2 Ped' 2:1)' Ia rtuerte de cristo
es
de ta naáión judfa en aquel tiempo' A la vez' 1a c¡uz es Ia denostración su- murió por nosotJosr- en nuestro lugar; es propiciato-
la vacla dsnuestra que el vj-caria, es decir, que E1
prana de1 amor de nios a tsrael y al mundo' tr¡nba
ria, reconciliadora y redenLora. u provj.sión está hecha para todo eI mundo;
sacrificio ofrecido en eI Calvario es eficaz' que ]a muerce deI Hijo tle Dios
pero cacla Pecador tiene que eci)ar mano de esa provisión salvadora
por medio de
r:osignificaderrota,sj-rroelmásgrandetriunfoenelcwrplr-lrrientodelFro-
vive; he aqul 1as dos poderosas colm- ia fe en Jesucristo. Por ejenpl-o, dice San Pablo gue "Dios estaba reconcilian-
¡#sito redentor. Cxisto murió y Cristo
aqul en esencia el Evangelio gue debemos do consigo mismo a1 mundo',; pero agrega: "os rogamos en ncnbre de cristo: re-
nas en que descansa nuestra fe; he
conciliaás con Dios" (2 Cor. 5:20). E1 mensaje del §vangelio flo consiste
si:n-
lLev;rr a todas las r:,rciones. Dice San Pabfor las que ya está hecha Ia reconcihación en
pl"enente efl anuncia-rle a gentes
que asjmi§no recibl¡ Que Cristo mu- iristo. Es i-nd.isper¡sable llamarles a que acePten la mano de amistad que el
Porque primeramente os he erseñado 1o Señor les extj.encle. Erangelizar no es solamente injormar; significa
tambié¡
a 1as Escrituras; y que fue sepultado'
persuad.ir a hqnbres y mujeres, con -1a Palabra de Dios y bajo e1 ministerio del
rió por nuestros pecados, cor'forme
y que resucit¿ ,f t"t"*'ala, a las Escriturasi y que apareció a
conforme
EffiIi-sonto, a que acept.en 1a dádiva de Ia salvación en cristo'
áuÉu., y despuds a los doce (1 cor' 15¡3-5)'
Por supuesto, Ia universahdad deL sacrificj'o nos habla tambidn de la
EI SacrÍficio de Cristo umversalidarl áe1 pecado: "fristo murid por nuestros Pecados, conforme a las
El anuncio ile su sacrificio.--1á cxuz no fue una med-ida de anergencla Estrj.t-uras" (l Cor. l5¡3). Se trata de todos los pecados y de todo Pcado'
un cristo murió accidental$ente; no
ri'c ya sr:a indrvidual o social. E1 pecado es un poder que esclaviza a 1a totalidad
C:,rCUrstanciaS que EI nO Pudrera vencer' <lel ser hurarD; socava los fundamentos de ]a fa¡ni11a; colroe las entrañas
I\o de
filo"1
,,n"@niot'
mjr:.ir .i'* urn
, -'- víctrna depara
es que Dios tuviera oua opción eI caso que le fal^lara su plan origrnar' ia sociedati; afrenta a 1as naciones, El pecado del j.ndividuO tiene serias ur-
i,hda suced.e lor azar en 1a'accró-n de Dros en
la historia' C¡isto nurió en cum- plr.atciones en 1a vid¿ familiar y social. Sería ingenuo negar }a exrst-encia
son una
plirnientodelplandiv¡-noderedencidn.Susacrificioyahablasidodetermr- ái: 0:;Lructuras socialeS Pecaninosas, SiStemas injustos, opresores, que
m,r¡lición plra 1a hL¡naniáad. Cuando decj:nos que Cristo murj.ó por nuestros pe-
nadoenlosconsejosdelaTri'nidad.Ant,elasamenazasdeloslfderesreliqio- y pecado'
t:ttios, tenqtros que pensar en todos 10s pecados en todo A1 mismo
sosdeJerusalén,loscreyentesorafon:.'PorqueVeldaderamenteseunie'ron{']rl
Herodes y Poncio 1') 1 i- lit-:n1b. sin guardar un sj-Iencio culpable frente a 1as dj:nensiones §ociales
del
esta ci.udad contra tu aunio ui¡o Jesús, a quien ungiste' y tu coir- debqnos insistir en que Ia iuente de todos los males es ef corazón
hu-
+-o, con los gentiles y e1 pueblo de Israel, para hacer cuan¿o tu mano 1*,,ráo,
t
t
r
, §er en Ia nuestra haos de ser
que ante culturas diferente§ a
na¡p (!,tr. 1t20-23), y que es iniispensable entregarse a
Jesucri§to tr)ara Reconocemos
,l
si.enrpre respetuosos y no llegaf a e]laS.con aire de S¡perioridacl, cordenándo-
El una nueva creacidn. y ilenonfacas, sin aletenernos a considerar los
tas sin más ni más gqÍo gaganas
tiene grandes consecuencias sociales' Pero es aI mismo grandes valores que e1las encierran y los ernnnes defectos que tiene la nues-
EI Errangelio
tienpo €nirpntsüente persofial! es 1a presentación de uná Persofa, la persona iru. Si vamos a involucrarrps en la ¡niSión mu¡dial de la lglesia no @meta-
y prfurer lUgar a cada $os el error liel coloalalismo nisionero antañón que rps i¡g;g6 a r¡csotros los
¡naravllloSa e inccmpafabl.e de Jesucri§to, se dirj'ge en
si no hacemos cla¡a ibexoamericanos y a otros pueblos del tercer mundo a través de1 Prejuieio ra-
persona ¡ura el encuentro personal con-el Hijo de Dios.
la necesid¿d cle este encuent¡o ¡nrsonal con Jesucristo, no estamos
predicando cial y cultural clel r¡orclatlántico. Por Ot-ra Inrte, no sefflos ingenuo§ c,eyer¡-
misión. Hay otlas do quá todo es positivo en nue§tIa cultura y en otras culturas
de los dos ter-
e1 Eyangelio y hsnos perdido el gtan cl.istintivo de nuestra
hondas preocupaciones de {ndole social ciJ deL mundo. itay nuchfsirno que transfbr:nar por eI poder de1 Evaogelio.
organizicionei fifantrópicas gue tienen pero su propósito no es ver aL indlviduo
y áesarroltan una labor enccali'ab1e'
A ]as reLigj.ones no teneno" qo"
jft""oles disculpas por ¡ruestra (reen-
iotat¡ne¡rte transfo&ado y conformado a la inagen de Jesucrj.sto (Rcm. 8¡28-30;
cia firme en 1a singularidad de la persona y obra cle Jesucristo' con amor'
co1.1¡24-29).
con nansedu¡nbre y rWerencia, deb$os ilar teStimonio cle la esPerat¡za
que hay

I¿sinsulaxidag-.de.su-sacrificio.--Enestaseriedemetrsaje§hemos}¡a- en rosotros (1 Ped. 3¡15) y Pregonax en el ¡»der de1 Espfritu Santo que apar-
ffaAo Ua@ Cristo; pero rp debaros Pasar Por alto te de Cristo no hay salvacidn. fos aPóstoles ¡¡o fueron a los lÍderes de las
su sinqularidad, ra lIñ;G;Iaflae 6u persoDa y la singularidad de su obra. reügiones del gran l$perio Rcr¡rano a invÍtatlos a emprender jurtos la brfsque-
SanPablocliee:"Po¡quehayunsoloDiosryunsolomeüadorentreDiosy aa aá la verAad, pab1o rD le diJo a los fildsofos aterienses que tanbién pa-
1os hanbnes, Jesucristo hcmbren (1 Tim' 2:5)' ra é1 Oios era un descorocido y que debían buscarlo juntos. Tanpoco diio la-
blo que e] eulto a fa diosa Diaria en Efeso era u¡¡a bella erpresión cultural,
El es ef úillco $eaha¿lor Por 6er al 10 qu€ esr Dios-Hcmhre verdadero' que iambién en ese culto estaba adcuando Cristo y e1 EspÍritu Santo para }a
lüo hay otro cqro E], gue Sea aiviro y al mismo
tisnpo humano. ios ángeles son satvacidn del Asia llefior, y que co¡rsecuentgl¡enle el €istiani§no debfa entrar
§er€§ esplrituales guá no son divinos rÉ lanPoco hrunanos. Ios §antos qu€ es- encIiá1ogoycooPeracióncone1npaganismo..'E1a¡ústo}delos9entiiesrrc
:
tln ya en la presencia del §eñor en el cielo son humanos' pero noen.su
divi¡tos' t.n"r'rófo on fraEnento de la-verdad y gue debía ccmplmentarldcon eL
serp al "ruy¿
las reltglon gr""oir*t*.. El sabia en quien habla crefdo (2 Tjm. 1¡12).
uaf,fa, eon todo y su $ftraor¿ir¡ario privilegj.o de haber'llevado de
!
"
.¡*j. fu a¡anaond ía ce¡ticlumbre que sdlo en Jesucristo hay salvación.
de
Ueslai, es solanlnte hr¡nana. No puede §er ne¿iadora de salvación.
Jesucris-
,1i
toeselnediadorentreDiosyelhcmbreporquesolanrenteEleselDios-Hfi¡. Resumier¡doloquehanosdichotocantealsacrificiodecristo,conclui-
hre verdade¡o.
que eS un sacrificio universal y a I'a vez singular. [\:e ofrecido por todo
¡r¡os
eL nrindo, pero reciben su§ beneficios §olamenLe aquellos que conflan 6¡ sl
nom-
Adanás¡solamenteBlhaofrecidoelsacrificioacePtablealajusti-E!
(l ri¡n' 2:6)' Razdn tuvo bre ilel ieño¡ ¡esús. Es lmperativo, pof 10 tarlo, seguir predicardo eI Evan-
cia ¿ivÍna para cu¡rri eI ¡¡ecio de 1a redencidn
paraafiraar:IYosoyelcami.rrc,Iaverclad,ylavida,nadievienealPadre, geUo a nivel ¡nund.ial, para que todo ser hunaro sepa de Ia posibilidad de sal-
¿u ¡¡¡. llli). lútese bien que rn ücer
,¡nadi.e viene al creadof, íura" y haga su propia decisión ante Cristo y su oferta salvaclora.
il* po, onaclio vier¡e a1 Padre sino lpr
o a1 Sustertador ae táo lo que eciste;r,sirn
de esa relación I,a resurrección de Cristo
nf", porque solamente-Jásuoi"to puede ilevarros a ¿isfruta¡ en eI ngm-
filial con Dios ale gue hahla e} lluevo Testa$ento' Ios 'gue
creen
El a 1a mue¡te del ltiio cle Dios fEs lleva tle in-
perua.ntiento en cuaÍto
hredeJesúsnacenclenuevocdlohijos.IelPad¡ece].estia1(Jn.I:1.2).Esta nediato aI tg'(a resurreccidnl Iy que resucitd al tercer dÍa, confonne
d.e su
C¡eador y todos los hu-
es una reración,oy aiierente a la gue e*.ste entre el
§eñor Jesrfs es el rf- a las Escriturasi y que aparecld a Cefas, y después a los cloce' (l Cor. 15¡4-5).
marDs cqno seres DOr El creailos. t^
fe e1 nor¡bre ciel
sin este milagro er rvanqelio estaría inccmpleto. En realidacl, no e)ristiría
"n de Dios. Ante 1os lfderes reli-
iuijo
nico medio g"r. *.a, á"-nuevo coÍlo un
otro hay salvación' *"rg"ii".' Sf apóstoi Pablo ücel t'Y si Cristo no resucitó, vana es enton-
giosos de Israe1, el a;";';"J" ¡t3"r*1t "Y en ningrfn "i
.". nuuitru predicaci.6n, var* es tanbián vuestra fe. Y sfilos hallados falsos
baSo el cielo cado a los honbres' en que Fodaros
porque no hay otro lur-bre testigos de Dios; porq,r" h*o. testificado de Dios que é1 resucitd a Cristo'
5sr 5alvostr (Hech. 'l¡12). at cuát ro resucit3, ii enve¡dad 1os ¡nuertos no lesucitan' Porque si los mue¡-
tos ro fe§ucitan, tampoco Cristo resuaitd; y -ei Cristo no resucitó, vuestra fe
el rfnlco ¡nediador entre Dios y fos hcmbres' No
Jesucristo hcmbre es ,u*; ¿,f, án vuestros Pecaalos. Entonces ta$bién los que tlurmieron
gue se especializan en nostrar las virtu-
en Cristo perecieron. Si en e§ta vida solamente esperamos en üisto,
inporta 1o gue ctlgan "igu*. teólogos "" "siáis sÓmos

des de las religior¡es, sin §uhrayar,


y a veces iin mencionar, Ia singularj.dad de todoS los hcrnb¡'es. Mas ahora Cristo ha re-
extrañarnos que existan elementos po-
los más diqrns ae cormiSeracidn
del 6ijo de Dioi. poi supuesto, no debe
sucitarir: de ros auertosi Pri$icias de los que dur¡nieron es hecho" (1 cor' r5l
iiriro" en las religiones, si tensros en cuenta Ia providencia de DÍos, Ia gta-
que se exlienden a Eodos 1os seres 14-19 ).
Ia revelición ,,.tural o general,
quienes rlos dan a entender que cris-
en todo tiemFo y lugar. Pero hay
".á-"*,1n,
hu¡narDs L,r resurrección de cris¿o es fundanent'o y garantía de nest¡a fe y es-
religiones para salvacidn' y gue
peranirri. ¡Cristo muri6, pero resucitó y vive para siempre! Este e§ el
están actuando en 1as gran
to y eI Espíritu Santo
rc debiéramos obsuculiz¿i esa obra. 0 sea que las religione§ son medios sal- (k *ániaie aI mundo. No pregona¡nos el Cristo nuerto de la
disLinr.ivr¡ nuestro
del tercer nundo e§ta tendencia trts¡ece reflejar señor sepultado--¡ ni el cris-
vadores. En algunos tedlogos rollr.,.l.r.rr¡id¿rtl ¡»prrlar latinoanelicana--crucifijo,
tambiénunespfritunacio'alistayunfuertedeseodevirdie¿cióncultu¡al'
71
'to que nieqar eI portento de fa resu¡rec- nerse eIr las difere¡tes culturas?
*u"rto de 1os liberales ProtestarÉes
ción. latirra tensnos qr-)e formular una eclesiología que se funda-
En Amdrica
rÚa de lltenteelllasEscrj-turasyle.sfondaanuestraspropiasnecesidades.Porejenr-
Una led¿ura de1 libro de los Hechos revela que desde e1
ligera pio, a la dependencia, o a la lngq!Í:lgg a'bsolutas debemos anteponer 1a
p'"Ai*ton con denuedo la resurrección de ¡esús de la neotestamer¡taria tocante
Per¡tecostás fo, ait"Íp'lio' intáraup",',af@. fsta .sí se ajusta a enseñanza
estlmulo y fuerza en e1 cgnFlimien-
Nazaret. Este grran milagro era para ellos que Jesús vive es t¿¡nbién da¡ ¿lGñ-¿" Cif.to. ¡to podsnDs evadir la uru-versalida'J de 1a Iglesiar PorQue
hecho' anunciar
to de Ia misión cristiana. De todo 1o creado. En su mensaje del día de laCabeza-Cristo.esuniversal,ysuCuerpotj'enedine[§ionesu[iversales.Pe-
a conccer que f,l es ui-iá, sobre
dijor pues' ciertísi¡amente toda la casa '".,a,puebloonacióntienequeexFresa/esauniversalidadcentlodQsupro-
Lri"""*¿., et a$sto1 ?edro "Sepa'
vosotros crucificásteis' Dios ha hecho Se- pi-a drversida4 cultural y social.
Jesús a quien
de Israel, que a este
1a casa de cornelio eI centurión' Pedro a- Cristo se mani-
ñor y cristo" tr¡.&. zt¡á1. Y en (Hech' 10¡36)' Efterdenos por estas Hsnos visto en este aParlado que.la universalidad del
firmó que Jesucristo 'á' á"¡ot de todos" de manera muy especial en su muexte y resurrección, en
1a cruz y en la
Dios' fj.esta
;"ño'lo 'oi'"'sal del Hijo de y los resultados de estos acp¡¡tecimierLos
e1 propésito
;;ilil; "1
t*lu uu"íu, porque
.Jut¡i""a son ¿á c.rá"ter universal. A1 mismo tienrpo hemos seña1ado que 1a
e1 uortenidc
ciertaflenteelmundosehailaocupadotodavíaporelenerrigo¡peroSa-
la cruz de1 Calvario' E1 ¡nundo es muerte y Ia resurreccidn deI Hj-jo de Dios son funda¡nentalnrente
tanás es un intruso y y" fuu derrotado-en de1 fuangelio" Ellos presuPonen todo 1o que acontece en la historia de ]a
delSeñor¡EllohacreadoyhahecholaprovisiónnecesafíaPararedi$ix]'o salvación. Por ejanplo¡ el Cristo que murió es eI Cristo Preexistente encar-
donde El marlifestará un cl{a la ple- gloria a reinar.
(Rcrn. g:1g-231. va*os ai "s""*rio mismo nado, y su resurrección anticipa y garantiza su venida en En
Presente y futuro de Cristo
rDs
nj.tual d.e su Reirn. tanto' e1 señorío
Ia cruz y en 1a tumba vacía converge y de al1í emerge la historj-a reclentora,
eI Euangelio a todas 1as ¡aciones,
""n*ut p"ru proctarnar
da ef derecho, ru uuaoriáuá, para ser-pulhcada a todos 1os pueblos de la
Tj'erra' Si e1 Cristo y §u otrra
giográficas' étnicas' culiurales' rel:"giosas' univer-
por enci:na de todas ru'-¡u'iut"t
-N;;;" planetaria porque e} nru¡do es del lon umversales, nuestra responsabilidad misionera es rneludiblenente Le en-
políticas y sociafes. *iii¿' ;;I. Asl 10 in;Ica Señor en 1a tarea que después de su resurrección
"t e-l-
i"ior, Y af mundo EI nos ha enviado' carga a sus discfPufos.

EfClistoresucitadoes]aCabezadelanueva'creacj"dn,en.contraste
halla arruina-
con Adán, quien es Ia cabeza de Ia anti'gua creacidn' la cualdese1a muerte y re- en su Ma¡dato ¡lisilrlglg
pecado' Una nueva raza universal surge
da, perdida, por eI
nueva raza es la lglesia' e1 Cueipo de
Cris¿o:
surreccidn de1 Hijo de Dios' I¿ En 1o que parece ser Ia Prjrrera etapa de su ministerio'
Jesús 1e orde-
,Mas vosotros sols firurle escogido, real sacerdoo'o, nación
santa' pueblo ad- pred-iquen sino a "las ovejas perdidas de la ca-
Uu na a sus aiscípufoi que no 1e
quirido por Dios, put'*q'"-ununciéis las virtudes d".uS:"I-1u:-::.t::"ó 'u' sa de Israel" (Mt. 10¡6). Sin anbargo, aun antes de su muerte y resurrecclón
vosotros que en otro tionpo no erais pueblo, pe- genti-Ies' ta1 ccrno
il;ilJ"; ;-i;r'adniiable;
en otro tiempo no hadais alcaruado mi- El manifestd de varias maneras su deseo de bendecir a 1os
ro que ahora sois pueblo de nios; que
n¡iserico¡clia" (1 Ped. 2:9-10). 1a lo hemcs visto en un mensaje alTEerior' . Adenás' en su oracidn srmrosacerdo-
asf El fue en-
sericordia, p*o unoru-i"¡éis a:."a¡zaao tal el Maestro habla de enviai a sus discípülos a1 rnundo, con,o

viado por eI Padre celestial (Jn. 17118)' ltls adelante nos damos cuenta que
conunión (koinonla)r
Ia lglesia, Cuerpo de Cristo' se exPresa en la d: ru ro- este "mundo,' trasciende las fronteras étn-icas, geográficas
y religiosas del
servicio (&iaconía), i;il;; vl'""í*"*¿n.(te¡vqma)
en eI grupo grande o ":":I:?ación
pequeño de perso- judalsmo. Pero eI n'.andato ¿irecto de ¿nunciar e1 fuangelio a tod¿s fas rncio-
cal. puede d.ecirse q,ru-ru'rgruria está nes no Io ri¿ e1 Señor Jesucristo sj.no hasta después de su resur¡ección'
nasqueconfiesanetseñorlo.deJesucristo.Perocqlotodoslosquehancon.
integrado§ en q:try de Cris-
fiado en el runbrt: a"i-i"¡"r Jes,ls se ha11an por enina de todas "I
las divisiones geo- EI Doder r¡,rra Ia mrsión
to (l Cor, 12:13), f'l'ri;:;'"'e's'Lá-muy
I lti'cai' socrales y eclesiásticas' ra rgl'e-
gráficas, étnicas, "t'tt.'i"ttt'" ¡rf,'dr:runirnciones" el poder de su vida de resurrección que eI Hi-io de Dios Í:n¡:arte
Es en
evangdlicas, o protestantes' la orrlen dc evangelizar a todo el. mundo. En eI lürevo Testamento griego lee-
sia trascie¡d" u ro qul, .l.l,ur,r¡lr-l; y.en la Tierra
;r-il; aI señ<¡r'¡esús ha sido dada autoridad en el cielo
I
1e
8s saludable cI firl,r:;i:; r'rr i'r cungregaclón local,
en tanto gue no se (Mt. 28¡18). Pero 1E!-dea de autoridad va estrechamente relacionada con la
I

ilrr l'r lrllrlsi'l' En el tercer mutdo no podemos rlc¡rrdcr;cspeci¿lmenteparaelpueblohebreo'acostumbradoaleerensupro-


Pase Por alto la univirs¡ti.tLr'l palabra y sus
darnos e1 lujo de
r'l t\r|t1rr tI: otri:;Lo' EI individualismo excesivo Y pia historia que Yaweh rninifiesta su autoridad por medio de su
"t*i'"' rlrrI ¡urrl'rt-Iántico se refleia en Ia ten- l,;,,;:;;;;.- ;is,fs na¡ía mosrradoPero rener ¿uroridad en su e¡ueñanza y en sus he-
1a mentalidad ae cfase n,,rli.,t,"r',,,'¡'lljlr si vamos a invo- su pr:opia resurrección fue 1a pruel» má-
dencia a estabfecer iir*rr._,,, l,íl,lr,,,r:, :111¡,rrln1r)[]{rn(l-ioñLes, rJl::; {l,lt. ?129; tlech. 10:38}.
l 1 l.r1lr::li.'t ¡lrrlrrnos preguntarrros qué eclesio- xiln¡r rlt,: srr ¡»cltv sobrenatulal. De alll en adefante IoS d:ScípuloS proclama-
lucrarnos enla misión munrl1,¡l tt,. pjrtán .u1t.'.ra1
anglosajón' y que El es e1 Hijo de] Dios vj-viente' el Me-
):, Llil ;;;;i denuedo
1ogía vamos a enseñar y pra,:r-,,,,,,, ,!.:,,!irrrlI.,Inf eto,, .onu-,-""ión
def
oncsapeg¿rg¡osalaunu*""t'''¡lirllllrvrr'l'r'r'l'uflrllllf,)'uhicándonosennueslro r,í,r:; r::;perado, eI Salvador mundo'
culr-ilr,il ,¡:r,r,r.it., i.r,tj{rurr¿r.:rnos }o que herno.s in-
;r;i"T;;;l"ni.iJri*, El podeI de Cristo es un-ive¡seI¡ "en los crelos y en Ia tierra"'
Es-
portado? ¿Exlprtargnos
l, |¡l lillr, 11,1.1,,ilil():] 1n't:rir.tc,i rlo? ¿Dqnanda]:flnos
simplrl,r..,,t
t:;l'r';t'ttil"rll" l'r illrrr lx)r'Ül ¡:O:; hacelnos en nllcstlO r,, significar la habitación de fas huestes angelicales, donde
.,.*p..s¡_ói puede
que nuestros ait'on"'os hag']rl
país?¿Oinsj'stirsnot"nquol'1¡'¡lr:r'r'r'r'rlrlrl'"Ir('rrr'lr)'t-jenc{üecnc¿r"
'el ttijo de Dios reaf,ima su señorfo después tle la
tlolorosa ¡xuobn do lir ctuz proqrana de Ia misión
y dlel trlunfo glorioso sotre la nuerte nls¡na en la mañana de Ia resurroccj.ón.
If
0 puede ser tanbién 1o que San Pablo 1f,a¡ra nlas regiones celestes", o sea la
esfera ¿lesde do¡rle las hue*es ds¡onfacas eJercen su poderlo (Ef. 6¡12), 1o lenie¡rdo ccxno punto de parLida la ciudad dc Jerusaldn, las onda.s expan_
gue nDs hace pensar en e1 ttprfncipe de Ia potestad clel ai¡e,. (Ef. 2:2). S¿¿a- sivas misioneras tendríarr g,ie llegar a torJa Judea, y sanaria, y hasta ro rfiti-
nás ¡rc es un rey absoluto. Fs un monarca der:rotafu gue ro puede actuar más no de 1a Tie¡ra (Hect¡. 118). Ea su IVangelio, e1 rnédico e hj.storiador Lucas
a1]á de los límites establecÍdos por e1 Señor. h ogresidn ,en Los cielos y se refiere también al alcance murdial de nuestra tareas uy que se predicase
en 1a tie¡¡a,' puede signi.ficar tarbidn totalidad, la creacidn eütera, sujeta en su nonbxe eI arrepentimienLo y e1 perdón de pecailos en todas las luciones,
a Jesucristo por el. deredlo de creación y redencidn. Dios ha exaltado a su comenzando desde Jerusalén" (24¿4'1),
l
liljo hasta 1o sumo, ^y i.e ha dado "un rwrbre que es sobre todo ncrnbre, para que
en el r¡¡nbre cle Jesrfs se doble toda rodilla de los que están en los c!.elos, y El dice! r'en todas las ruciones" y "por todo el nunáo',, da a
Cuando
en J.a tierra, y debajo &i la tierra; y toda leagua ¿onfiese que Jesucristo es enterxier gue no está pensando soLamerte en la Lierra cle Palestlna, sino en to -
el Señor, ¡»ra gloria de Dios ladre (Fil. 2:9-1J.). do nuestro planeta. Así 10 d€rnuestra el LiEo de los Hechos, dorde vemos que
1a lglesia se v¿ exteniliendo de Je¡usalén a todo el terxitorio palestinense,
lo gue nos interesa sobrenanera en esta ocasidn es el ¡»der, 1a auto- luego a Antioguía de Siria, y finalnefite a lugares remotos del gran Inperio
riclad, qye E[ tiene ya en.la Tierra, o §e¿ en fa esce¡a ¡uisma do¡rde scrnos 11a- RcnarD. gn otras palabras, los seguidores de Jesús de Nazaret habían conpren-
naalos a curnplir con nuestra ¡¡isión. Su ¡nder es universal e iLlnitado. Jesu-. dido la di¡ne¡uión nundiaf de su tarea.
@isto es cmnipotefite. Tlene "todo poder'r. I¿ orden de evarryelizar a ¿od¿s
las naciones no viene de un se¡ endeble, esdavo de 1as ci¡curstancias terrena- Al presente, nos gueda todavía mucho terrer¡p que colquistar. !4uchos
Lesi no vj.ene de un general que se encuentra incierto en cuanto a sus propias pueblos, o grupos hunaros, rto han sido alcanzados aún con eI EVangeh.o. Cier-
fuerzas y taneroso de 1as que el e¡e¡nigo posee. E[ ya ha peleado la batalla taúente hay ahora más cristianos que hace dieqinueve siglos; pero el crecj¡ien-
y obteni-do rotunda vicloria. I¿s fuerzas de1 enenrigo se repJ.iegan, se reorga- to de la lglesia no va en proporcidn con eI de la población mu¡rliaj.. '.¡.¡os con-
riizan, y t.ercanente safen a lucha¡ contra los seguidores itel Cristo triunfan- fronta en el tercer rnundo Ia abn:madora ¡ealiclad de la expl.osión deurogrdfica.
te. A El. ¡nisno no pueden derrotarlo janrás. ?arpoco prevalecerán definitiva- El prograrfla de 1a ¡nisión se va ampliando cada día, conf,orne aumer¡ta eI nrfme¡o
nerte contra su pueblo. Pochán las huestes deu¡onfacas ganar un¿ls batalLas, de habitantes al"recledo¡ del globo terrestre. Estanos ante una tarea tnconclu-
pero no ganar la guerra. §abqnos cuáI será el desenlace de la historiai la sa. El gran déficit persister nla nies es ¡nuct¡a y los obreros pocosr'. Se
vistoria final pertenece al Señor y 1os suyos. necesit¿n obreros pa.ra cosechar j.o que en no Pocos casos otros han seúradoi
y se necesitan obreros para sembrar en terrems que todavfa rlo han sido cul-
tivados. Es timpo de sianbra y de cosecha en el mundo de hoy.
El CYisto resucitado conteapla de aIltÉsano e] devenlr de los siglos¡
ve lal.ucha a nuerte que habrá cle librarse contra eL nalÍgro, y le anuncia a
sus aliscfpulos que EL tiene todo pocler en eI cielo y en la Tielra. ¿cdmo co- E1 oropósito de }a ¡nisón
¡nunica El ese poder? Según e1 Evangelio de Lucas, Jesds asegura gue enviará
nla pr6resa" de su Padre ( 242491. En e1 ü.bro de 1os Hechos se acJ.ata que Ia ' §e ha dicho hasta el cansancio que la neta suprqra de nuestra ¡nisión
prcrdesa es e1 bauti$o con e1 eryfritu §anlo (1:4-5)., El tem¿ del Espfritu y es de Dios. f.e glorificarenos á El haciendo discípulos. Haremos
Ia gloria
ia nisi{n de la lglesia merqce una co¡fe¡encia apartd. egul podanoS mencionar- discípulos yendo donde la Eent,e está, presentl¡rdoLes eL Euangelio, bauLizando
1o solamente de paso. pero tp <ieja ile Ser significativo que las lglesias que a los gue crean este glorÍoso meüsaje, y enseñániloles a guardar, a obedecer,
crecen son aquellas gue le dan su debido lupr ar ministerio del Espfritu san- todas las cosas que eI Señor nos ha ¡nandado. Esta tarea incluye Ia evangell-
to. Un ejarrllo a todas luces cor¡vincente e§ eL de La iglesia deL prÍner siglo zacíón, en el sentido de cqnunicar el plan salvífico en cristo, y e1 ministerio
en ¡erusaién. ¿y gud diremos tlel creci¡niento de la Iglesia en e1 así lla¡nado pastoral docente.
tercer mundo? ¿Ib hán crecido de na¡cra jnrpresionante las iglesias qui han
peñitido gue sb $anifieste liirresrente en ellas y por medio de.ellas el poder EstrlctaÍ¡ente hablando, no se foana un discfpulo en una eam¡»ña de
áe1 fspfritu Santof ¿No es ac¿so el Espfritu Santo l"a persor¡a t¡ini.taria en- evangeli-zacidn, ni en u¡ solo encueRtro personal en e1 gue procuranos compar-
calgad¿ die aplicar al individuo cfeyente y a la igtesia local fos be¡reficios tj.r unas cuantas verilades fundamentales del f,Vangelio. Discipular no es tarn-
de Ia ¡edenci.dn? ¿No son esencjales para la vida y eI niniste¡io de la lgle- poco eI sirnple hecho de enseñar a evangelizar. Et üscípuLo es un aprend:iz,
sia los diferentes dones y mirli§terlo§ del Flspútitu Santo en eI dla de hoy? urr gue aprende de su maestro, Tal es el significado etimol&ico del vocablo.
Aparte ale Ia obra del sspírj"tu Santo la ¡nisión de Ia lglesia se welve impo- El dj.scfpulo debe confiar en su maestro, segui¡ a sa maestro, imitar y servir
sible. ¿ su maestro, y s:. es necesafio, estar dispuesto a norir por su maestro.

nsl&ros hablando aquí no solamente de un suceso, sino de un g¡oceso.


El discipul,"rdo cristiano es el ca¡nino de la obedÍencia a 1o que di.ce 1a pala-
bra de Dio.s" lis seguir paso a paso por ese camino, confiando en e1 Señor.
Es la resporu;abilid¿rd de toda una vida. Es un clecifiiento espiritual y moral
ni a nuestra Judea, Samaria' hemos de Pensar y planear
ni a nuestra
Jerusalén, la i.glesia local deja Ce preo-
que
en términos mun¿ia1es. 1¿ verdacl es
tt cuando
@lfoñaila a l¿ iüg€o Cristo' Ia 'rla dt y estd üispuesta a cqnpartir con
Perso¡a Ya sie& por sus prop!'as necesidades
en el que la '!e eÚ cEi§to &s¡f§ cuparse solamerÉe
fa de :Fesá lderto
San PabJo er su tarea 'i;;"; a todo r'rs'¡"'e Ene €staia ¿1 ib s¡
ale¡cs otrossiquieraalgodeloque-na¡ecibidodelseñor'crece-ensuvidaespiri-
propio pals' No hay.virtud
a todo hcmbre" (CoI. l'ñf t"ttE +,!,1 v se fórtaLece oara cu,,pfir 1a misión en su
rps entrega¡nos aI servicio de
miüsterio. en el a¡uda la ¡en¿icidn cuando
egoísmo; Pero
losde¡nás.ttayiglesias-gu"estánespirrtualmentetaqufticasporquevj.ventan
D esta!6 halLa'do aqof §o¡'üüe ib al
Puede verse que
¡n <seci'¡ie*o
frece e¡ u¡a sólo para sí miSnaS. ¡¡o ñan abierto
ventanas al mundo para conternplar los
p""t"a" qoe learüan la ¡arc o lEsa¡¡
que están listos nJ i; sisrbra y los campos que están lisios' para Ia
nunárico, del r¡foero at de peroms que asi*en a campos
o del xfuexo -aisapros'
ffiñ;á.-;;.,q¿i,aaá' ih ¡rerws'r¿§tra§
que e§Éái cosecha.
iglesias el dcmirgo n*? J;;"i- ih l, obedi.e¡cia a ro Ee Er ta rc¡iE¡aib.
ae

carj.nando con el sdoú ;;*Á


I¿ promesa Parg-.la misión

particinantes e¡ 1a rid6¡- Dice el Sdor: 'ty he aguf yo estoy con vosotros


todos ]os días, hasta
.!9-s
eI fin clel. nundo"(Mt. za¡'2ol . it *" t'" habLado ya de su PtdÍ;.1"11 *
l¡ recilcn ffi-fc i"A+f
El oardato ¡risio¡co e¡aciihibs y ile
*sú' I"t '-agsds'^ ofrecesupresencia.rlseñorletlljoaMoísds:"1'lipresenciairácroÉigo'
si tu presencia ¡p ha cle ir cormigo'
rt.t'§iJitiatd a" v te daré descanso. Y l,toisés respondió: el §eñor no debsros atrevernos a
rodos ellos ti"*" 15l1¡do'
l€§-da XEra tacerlo' ti¡gun (Ex. 32,14_15). §in
acuerdo * fo" opotto*jJ-J-q"" "l ryeY en I¡ tuea & ;";";;;d; á"
* ue s Iarte "erí,, podenos i¡ confÍadameÍle has¿a ]os confines
de ellos gueda exerto á;;it*":'a"t ir a ninquna ¡:arte; con el Señor,
nsiones' & s€ es[nE-¿ q¡é toibs el1c a]Érr
llevar o1 L!.r rgelio u ü¿ut la cotidf:o§ P"ra &* irus ¡, roúdas e¡ el de] mundo. Iá pronesa está hecha y *'a a quebrantarse' EI Señor JesrSs' el
tla¡u:* üisto victorioso y crnalpotente' estl con nosoLros hoy' mañana' y siempre' 1{o
donen suri hoqares y qtn envió d"-dou u, dos a sus discl-
cunplimlonto o' "* q:3 tiemn que 5€r co¡scientes
so 'b
or4iLÚier estamos solos. *. unüI-, *i'u"onp"A". -.El de }a casa de rsrael" Ahora
"u ':tidG;t"*" deUn á"r-¡r"'¡- a perclidas
1a ¡risfón crisLiaDa t"-;vi"á { {o" Pry
*¡rl¡-eryá a 5anlo r re!É o ri- puIos, para 9" uuscarai a'1as ovejas y yoi
porque El va.con cacla um de nosotros' ¡1
to. cuando la rgresia ;'lli'Eá"k des@rga de m ¡es{ñlilida¡r dsiorr¿ <p- vamos también de dos e¡¡ dos'
¡nisidn cristian¿'
sioneros erL¡e ,os ,*n[;;L ;i";-d el camÍno cle 1a
*t
191esi¿¡ t-atopoco se ilesergan
& s res¡nmHlidail*Som" et Io ¡:rm-
* *ffi**;
sro to-
ewraibs v
*rl'i,, n,i*oobros
ch ia están iu
lUlesia
ffitrffiSf
¡espo¡sat¡¡¡Aa¿ t¡un¡¡f' CONCLU§ION
t() misno puede itecirse de Úe§lr:a e¡ eg l¡rea ib
ile i-mesrms e t*ofot¡"trc respue*al
Estano§ lxjo la obligacidr valga treÉe a totlo Io dicho y ofdo' solamente debe haber una
1]6vaf el EVange1io " ;d"t
I"t r¡io¡ms' b ba¡ crnsa grc
ite ri-Uo-
Después de
scuq fG-{ *p¡t"i¡" a l¡s ¡ites obediencia á1 mandato del Maestro'
esta responsablli¿aa' ¿poé qi¡ffarc
#;;-"'f" ; sarvad' t!E& rc
nes quc ro corocen
pri*u' oiqro ** ry*##ffiT,g*
"1
ffiffi
'h-l

ro e''D glr s¡r¡ErEEfa ls


H*
<risti¡-
i::t:,:,i.:X."ifr!*";;Ñ-i"'r¡¿o
primer slgro, ñ-;-¡"¡"*t
uo fue trwa DaEr D ba(Ér ro que esr'¡-
nos dfjl ¡=¡'*d' m he'os
viera ar aLcance d" dñ-P;;dtt* q Yd"* ¿poe

uu*. *"
podtdo
ffi:tEH,"il
i-mpositrle curPra¡n€terms :-'Jta-:-:,;;;
ihl lri.rls siqlo +slm a#
trdil gca# ccesid#
cce en
gares? Tanbién r* -áÁ"il qre-¿¡cire eL pirigio eU'66 se f*.
Ia cqnunidad o igf"=- lotal' Redd# Á"-"ré; r-'i.i-" É ro c'ory"9"i6tt'
itllád""
cuparon por subsar¡ar t*l¿" f* Uevar el MDgdi'o a otI¡rs re-
Sin embargo, a"*." *ffi@ ga¡ m¡ría ue corertitb ¿l
gicnes. ¿F:d en ,"o;;"*o; pafs 3 - aqdY Ee*rd esfuer-
;;íÑ;; debi6raos -'*rct
1:'arqelj-o, y qüe por a otros @trtirsed Bs ci€ru)
zDs anteE de e*te:lderll"o.-o*-puiuot-o hahr-e¡ llaaarin Jens¡téo És Ér¡
üJ c* i"i -i"urc§
1ue e1 s:l:c s¿cet¿ote m se üice en e-t lilro ile loe
Joctrim, io c¿al P""d;;=bip"tbdtico;-Pero m se conrriftle*
fgú"i* T otros lugares eE tantodecirse
Lcchos que no s" pUnL* já*-ri'¿t'-"'- er Gr¡rün
ro-Eistro ¡mede
ran a1 srargeiio ¡o¿Jfos §itl, itada' 5i¡ ibsoúd¡r a r¡€6t'ra
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; La serie de conferencía§ contenidas en este
\{ aolumento fueron d'i.ctadas por el doctor Emjlio
nl-Ñ¡n.r,-.n-ia §egunda Conferencia sobre f*lisión
'il;i;i'aá :a Islásja real jzada en el semjnario
del 9 al 13 de ju1i0,1984'
r.oiOgi.;Centroarnéijcano,,
€ jcación del Centro Misionológico
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Seminario Teológi co Centroamericano'
, Guatema'la, C. A. ,
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