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HIMNO MISIONERO
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tmilio lntonio llüñez C.
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DE NUESTRA MISION
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Dr. Emilio Antonib Núnez C.
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CENTROAMERICANO
Apdo. 3?l, Guotemlo, C.A.
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rnuoducrión General:
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Elprogresoilela¡evelaciónbfblicaesnotoriodesdee}Génesishas.
taelApocalipsis.ros_g'aadestemasdel}fue§/oTestamefiLotienenrafcespro-
de nuestra nisión no
EI tqna
§§o,-f ^.? ;;;; l;l"u"iu"ión ániigoot"st*entaria'
ffi
u!Y
es una excepción a esta reElá. una lectura Sonera clel Anliguo festa¡nento bas-
páqi*s elanentos-que ineludiblemer¡te tenemos que in-
d-',?§ ta para encontrar un "us ia nisión. A algur's de estos elementos nos refe-
--e-ffi §"§s
6.-
;Á;;i" Lroqfu-au
dos nensa¡es de esta serie' bajo 1os tltulos de "Dios
rüe¡nos en 1os Prj$eros
BUDI§?AS: ^,-gL y et Ser. Hr:nanoi y "Dics y las },Iaeiones"'
Zñ §*3
---l*u resp¡esta
En al por qué deb€$¡os interesauios e irvolucrar¡os en la
¡dsión ¡¡undial de 1a lglisra ¡»dernos seguü cinco graniles pautas nisioneras
q.#
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en las Escrituras.
Pxi:nero,
gen de Dios.
la dignldad del ser hunarn' por haber sido creado a
Segundorlacaídadelserhunanoenelpecadoysuposibilidaddere-
Ia i¡na-
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denci6n"
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*, TerceroreldeseosalvíficodeDiosmanifestadoatravésdel¿sEs-
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+ü'i § crituras.
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r¡rnrrt( f\Et MIINnO
DIOSf&SMHUMANO
Cuarto, e] vafor salvífico de la rnuerte y resurrección deJ. ltijo de
Dios. Dr. fnilio Antonio urffrer ,,,
Quinto,el¡0andatomisionerodeJesucristoatodoslosquecreenensu el sa-
nombre. Habiendo deseado la salvación, y habiéndota hecho posible por
i,
Crea(br de todo oÉoto exite. Sl" punto culminante de la obra creadora es pfÉ*
l¿ necesidad de salvación es univer§al, el deseo salvífico de Dios es cisameÍte la formacidn del hcmhe y la nujer a la
jinagen y §$Ejanza'de Dios. ,
unlver§al, Ia obra de redencid¡ en Cristo eS de alcance universal, y el manda- POr eso 1OS antiguos pre¿icadoxes le lLa¡naban al hombre "fa Corona de Ia creü*
to misionero es universal. ción". :
el. ser hu¡¡ano es ante los ojos de Dios; si no Io váLo¡a¡nos ccrno Dios lo valo*
i
el resq.epl.edel d9-1,-§er -hgtelp. Eq é.st-e sentido hay unidad y co¡tinuidad en* '
ó-1. y' 1a r ed, gnci{n en Jesucri sto.
!r-.g".1* -fl"§.*,g:."
Ia diqrddad de La naturafeza deI ser humano
Hay sj-r0ilituiles pero tanbién grandes diferencias entre eI ser humano
y los ani:niles. Según el relato deI Gdnesis, éstos también son c¡eación de
§t
11l
.30 fl
puede perdonarnos' y
liberarnos' iY
quier otro pecado, solamente Jesugisto
bros (I¡2I); al- igual gue eI hcxnbre fueron formados Oe /a tierra (2:19)¡ son {l pensar que algunos cris-'ia'os han Pretendido
utiLj-zar la Brblia para justifj"cai
seres vivientes (1t20)i reciben eI nandato de fructififr y multiplicárse
il ienejanue atropello a la hurnan'idad!
y
¡1t22)t se alj¡entan rie Lo que produce 1a tierra (1:J); Pero no se 1es da e1.
ilandat; áe goberrar eI mundo, ri hay entre el]os quien pueda ser ayuda idó¡ea Todoslossereshunalossonnuestloscongénereseneloldendelacrea-
que 1es confj-ere Ia iru:gen 'n'
para el hombre.
d&, Y debe¡ros ctia"t'o" ie no ofender la dignidad mn y revererrcia dc Jt'
de Dios. Somos llamados a dar:'es testjro[io mansedumbre
Existe entre el hombre y los anihales una diferencia abismal que no
1o biol{gico, o en categorfas l-aesperanzaquehay"n-,,otot'ot(1Ped'3115)'Debenosiraellosi'trpulsadoslY
puede considerarse simplemente án tármi¡los de sanro aterrarna en nuestros cor¿zones. No importa
culturales. Se trata más gue de} organismo físico, deJ' lenguaje y la ;r;i;;;-n;u-.i-uspfr:.tu o Eaterial' puedan hallarse; no im-
en qué cond:i.ciones de miserj-a espiritual'
mucho
Ia imagen y seme-
civilizaclón. Solaroe¡te del ser humano se dice que recibiótrimagen", p'-"i, ni su'grado dá civilizacidn' o orltura' ni 1a acti-
Iá selen, traduci-da puede porta eI color de * 'cual
jaua <le Dj"os :-].26-27). muchos son acérri¡ros enenigos.
(Gén. Palabra nssneianza"' tud que tengan hacia el ilangeliá, de1
aigoifi""t una copi¿ o reProduccj'ón exacta; en tanto Qle @!, Debsnos respetarles y, rnás que todo, arnarles en eL Señor' l§o olvidemos que
En cj-erto rnodo, e] vocablo dgtru!
ordinariamente indlca ¡»recido o simi-Iitud. sino servirles' Que e1
I
senejantes,
las.Escrituras no se establece una dis- nuestsra misión no es señ/irnos de nuestros
aturrúu el significado de selem; Pero en ieñor nos libre ile Ia tentación de querer utilizar 1a obra evangelizadora cono
invertidas y este
tlnción téc;:-ic¿ entre u*úT palabras' En cén'y5:3 al»¡ecen un pretexto Para hacernos un noubre, o
cc[no una escalera para alcanzar e1 éxi-
versícr¡lo; tanto en Gén' 1:27 cqno en
orden r¡o canbia el significaáo del tj' to tcrrenal.
no va accmpa-ñada"de "senejanza"' Según C€rhard von
Rad'
¡,én, 9t6,':.ragen"
,'inagen" es Ia pal-abra lundament¡I.r
Graciasalseñorpornuestrodeseodeinvo}ucrarnose¡lamisiónnun-
cruzar ocáa¡ros' vencer dis-
Ios hebreos nr¡ velía¡r u¡¿ ücotomfa entre la parte espirilual y Ia
dial de Ia lglesi.a. gueráos lebasar frorteras' y lIevar e1 Eva-ngeho a Pue-
tancias, rornper barreras raciales y o:1turales'
-:rro fr.cin, ¡1,,1 cor hrx¡ano, ?or 10 tanto, el hombre entero, en SU personali- es ¡oble y bíblicanente va-
es Posible decü' blos que §on muy diferentes u1 "'estro' EL ldeal
áud toaul, flev¿ la imagen de Díos' Sín embargo, todavía ledero. San Pablo d-rce3 "A grriegos y a.no grriegos, a sabios y a no sabios
sinnegarlaul[dadclelselhumarn,queportenerimPresalaimagendeDios, *tá*ot ta*¡ién sonos deudores a todos lós seres
soy deudor'r (ncxr,. f,lai, es Ia misidn de
elhornlxel,lamujerpuedenpensarrsentiryquerer;soncal»cesdereflerc'o- humanos, en el sentido á" n'" Ia misión mundial de Ia Iglesia
nar sobre sí mismos y sobre 1o qt'e les rodea; 1es es Posibie enitlr-
juicios de El nra¡dato inisionero
Io eterno, entIal en con e1 todos los cristianos y de cada clistiam en Particular'
valor mora1, erperinentar el anhelo de ccxnunión
iu" ¿aAo a todos los üiscfpulos, no solamente a algunos de e1los, aun{ue no
Creador, seáor:ar solrre todos 1os ani.nrales, so¡uzgar la Tierra corno mayordomos
y nejorarla, todoselfostuvieranqueatravesafbarlerascuftura.IesparaanrrnciarefEvan-
de Dios, hacer herriamientas ccxrplicadas, levantar u¡n civÍlización }as fallas que
ge1io. Pero tens¡os que pedirle a1 Señor que nos alude a evitar
progruuá, en Los donrinios de la cllltura, elaborar un lenguaje superior en mu- de nuestros ilusties predecesores tuYieron en e1 cumphmiento de tan
diaturas no Pue- ;i;;.
chas maneras al de los ani-males, glorificar a Dios ccrno otras lo tenganos sianpre presente que nosotros
g'iá.r"o.u misión, Para decir menrs,
den hecerlo.
tambiénpodemoscaerenelpaternalismornisionero,oenelerrordeguefefj-fIl- de nuesrro nen-
po-""i ,n'puarón culturaf. ltrc olvidsnos que los destj.nrta¡ios
Después rle la calda en el pecado, eI hcxnbre sigue siendo-iicrnbre y 1a de Dios, y la imPronta de su propia culttrra'
nujer; porque llevan impresa arln la Ímagen de1 C¡eador' Por iuju aiurun 1a imagen
mujer sigue s:endo
,rpr".torestaimagenhasidoseriamenteafectadaporelpecado'PeroPeqrane-
(cén. 9:6, §t9. 3:9). Io más inportante en cuanto a la presencia cle Ia imagen del T"113i.,tn I
ce en todos 1os seres humarps como una marca indeleble en cada ur¡c de ellos y envlÓ I
todos los seres hunarrs,es que El-tiene :'nt1fs
O" otru nanera no serlan ltL:r¡anos. En e1 siglo XV1 habfa teólogoS europeos
que
par4 Dios no quiere que mnguno sc ¡ricrcla' sino
5¡Jvar19§r
rliscutían si fos habitantes del nuevo continert'e, los amerj'ndios, tenlan
alma e.-qu l1Ája...Bl!+-do
(2 Peil' 3:9)' Su deseo es rostaurarres
o si eran una especie subhumana, porgue de no tenerla era innecesario il"=tááá;;;;""aln it ariepe"t:-*ientoa Ia j:nagen de crisLo, gu:-en es "fa j-ma-
soLamente
¿ 1¿ gcnunión con 81, y co;rfornurles
c¡istianizarlos, )'b esos teólogos gue eJan ellos los desalmados arte t'e1 resplandor de su gloria, y Ia iragen
Pensaban g.;a"ioi"i irs;siuiei (col. 1:15),
homliresymu]eresqueCc'notodoserhumanollevabangrabadalai:nagendeDios. *irrna de su sustancia" (Heb. I:3). Tal es 1a obra rede¡tora y restauradora
que Dios 5e compromete a realizal en todo aquel que cree en eI nc¡nbre de1 Senor
Es posibre haprar, con base en las Escrituras' de la unidad
y ¿liversi- por nuestro medio
h unj-¿lad se expresa en la cliversidad' y Ia üversidad Jesrfs. TaI es 1a obra salvlfica que E1 quiere dar a conocer
dad de l"a raza hlnnana. 1os pueblos clel orbe'
glorio- a "toda criatura" en todos
rn destruye a Ia unrclad. scrnos funda¡nentalnente urn sola raza, bajo el
Dios. sido de una mis¡na san-
¡;o distintivo de }a irnagen de Todos hsnos hechos Ia diqnid¿d de Ia ,orac''óti9l-rCl¡tunato
,¡r"e (Hech. Al mismo tlempo scmos varras razas' Pero no hay lugar aqul
Liz26). E1 hc¡nbre es de1 cielo y de la Tierra! vrene de] Creador'
cuya imagen
de razas predestina-
1'rr,t eI concepto de razds superiores y razas rn{eriores, o ;polvo la tie¡ra" (Gé¡' 2r7)' Es ceLestial
,1,'. tllra domioar aI mundo, equl st te Aa gotpe de muerte a la disc¡imi-nación lleva impresa y es formado del de
esilrj.tual y corporal. Es un terrícola: creado cqno parte de es-
r ¡. r,rl. EI raCiSno tiende a nanifeStarse en todo eI nundo, aurque sus slntanas y *ut"tiuf,
'.,,,, r,r,Í:; vr.:;ibles en unos lugares que en otros' De cualquier manerat ningui:o ie planeta, paia vivir err é1 y gobunarlo en rrmlrre de1 5e¡1or'
t,f 1,r,,r vt'cttma de esta plaga debe aspirar al gran honcr de ser un ¡nisrone¡o Yahanosj-ndicadoquee}A¡tiguoTesLarae¡tovealhc¡nbreccrnounaunj-
,r, ji,lr¡r,l ,¡,r,: creó al ser humano a Su i-magen y Senejanza. DebqIoS decirlo Sin ?ero no hay dua-
un ser total-['u]o=u" 1o eipÍritual y 1o corlÚreo'
r r,r'1:r r'¡¡r,,: l.,r discri¡rÍ¡uci'ón racial es un pecddo, es una of ensa al Creador'
dad; ccrno
,.,r
',lt r,! r, ,1 i,l drgnldad de1 ser hLmrano. De este gran Pec¿do, cc¡no de cual-
c4!4g' l'lc evoluciona' sino involuciona' No ascl-ende'
'Iia*o, no se h¿ce una separación pr.ofunda entre Io espiritual y Io flsico del 99r pero también -des- flq
aI abismo del Pecado y la condenación'
ciende, y con éL lleva a to(la la Íaza y t'i:t:'u-,,-
ccno si lo uno fuese más importante que 10 oero y pudiese
subsis- Hay-pavor e¡ la Tie¡ra
;;;;;*r", EI cosmos (orden) se convrerte en cqos' Este qceda aue- lJ
tir aquí e¡ la Tierra sin ]o otro. El Nuevo Testanento, escrito en eJ S" iru roto Ia armonía entre Dios y e1 honbre.
ambren- 'E
ñ;*i*. naturai-eza, aun de sí mismo'
y
teqreco-ronano,nocdeene]dualismogrj.egoconresPectoalserhu[ano.E1 ",
nado de su Creador, de su ayuda idónea, de.la ;
cuerpo no es meraneil-ue la cá¡ceI del a1ma. Está incluido
en eI plaa de feden-
Por cuanto experjnenLa ut'otu conflicto interno entre lo que é] mismo ¿Iebie-
ción. Es e1 ins.-rr:.'ne¡1to para realizar la justicia, ]as obras que glorifican
ra ser y 1o que no es.
"f 3
pefo aurque Adán y Rra ¡o e¡¡teDdierafi todo esto, Io evidente Para És. ea.
que et Señor 1es sa1ió a1 e¡cr¡entro Para nostlarles su nise¡icor-
I
eUos Española Desclée de Brour'rer'
"ra salvación viene de E[, rro del se¡
dia. ¡¿ inictatlva ¡nra 1a pasos necesarios para salva¡ a IoS que EL nis-humarp' Dj'os 24!1ig-§S-.¡etrsal¿", Bilbao, España: Editorial
da eI pri¡er pa§or Y todos fos
Lpriridoaor"s su propia imagen. Esta ha si(lo la historj.a de la
L967 .
; ;; il;
;;ü;;; t a" Ios sÍ91os. En su ma¡avillosa gracia Dios llega al ex- 3a.,h"'d von Rad' op' cit" Pá9"' 111-12'
tre$o de etvia¡ a su Hijo Unigénito a1 mur¡do lara tuscar y salvar 1.o
"uér que se
p*áa" (Jn. 3:16i Lc. 19¡10). Esta brfsqueda apasionada le lleva al üe-
ü¡fi
sías a la cruz, doncle su vida por todd nosotros. 1á obra de expia- 4c.r. *"i1 y r. .+Piiil
il; sr"dr asl "rrt "gu
consr¡nada, y sa9{s venciilo por eJ' ¡nder de' Hijo de Dios
'O""poés de Ia resu¡ieccrón y ar¡tes de Ia ascensión,
Trx.T:ci¡,
R;;;;,-rü,: s. serdnans Pubiishing ffi'o'*
cotnPanv' r
.t4
"¿""
Cerca ate nosotros y J'eJos de nosoüros
hay §eles humancs' seres que $
j:nagen de oios, p"to-qu" sufren en carne propia 1as conseo¡encias
tienen 1a y §in esperanza. Tam-
dlel pecado, y analan por ál-rurdo §in cristo, sin Dios
eL rtijo Dios. Son redi¡oihtes. Pero tie-
iii"'*r-áifás-murid'y resucitd <le
de ros labios de un nensaje-
Den q'e esqtctur v ro escucharro
"i-errrngerio; creer tan
ro y'rrerlo en La vida cte ese ntensajero y de aguellos en¡xofesan
que
Iá tarea ile tlarle a to(b §;r humano nuestxo tiernpo 1a
Elorioso nerrsaje. es abñ.xnadoxa. cuaüo Pablo 1anz6 sus
oportunidad de recibi¡ á s,ra¡gello
nundial-no^ll.egaba a 500 milLones. Ñrcra
Éñntas nisioneras fa po¡tación llegardo a loS 51000 millones, más de tres mil ni-
aIgurcs (treen que estarnol
de Los cuales se dice
Ilones de seres humarrcS-no pr;fe'an e1 cristianismo,
los y no tier€n la oportuni-
gue dos ml1 nil].ones *,,i,..n enfre cristiarros
áad ae que afguie¡¡ 1es explique el Evangelio'
¿Escoger€mosserindiferentesaDtetantremefdarealidad?¿}bsre.
a ünlemplar nueslra insuficiencia ar¡Le la nagnitud de 1a
ernpresa
signaremJs
deevangelizaratres[tilnillonesdeseres.humanos?¿oaceptargnoselreto
ycomenzareftosaoral.rmonuncahe¡nosoradopornuestraresponsabilidad
misionera mur¡dial?
¡, §.1
|:i ,r.
! IAS Eii EL aPu¡Éa que aur:que de todcs los putl-
bien conocido conentaÍista He¡ry Alford'
D]OS Y I\ACIOI'iES AI,TTIGL,O TE5]rA¡.IDNTO
, til religioso
iio, ros judíos eran 1o§ que más se distingulan por §u sepaxatisno
D¡. &rrlio Antoli.o r"s ru" dida a el1os la reveraci6¡.11 orieen de
tlúiiez
;;.i;;íGi, o
T:::"ío
sea que todos son creados de una misna sangre'
-
Introduccidn:
ia humanidad,
Dios es el iuez de las naciones
E1 tema de este mensaje es de gran inrporlancia pdra nosot.ro.s porqlrc comienzan a Rranifestarre en los
Desde eI capítu1o cuarto del Génesis
es blblico, y porque el mardaEo misionero de"l Señor Jesús incluye a ,,todas las ctel pecado. c¿fn mató.a su her-
auu."n¿i*"IiJJ á" eai, y Eva las con§ecuencias
nacionesn. Ante la u¡Livef,salidad de este mandato És nátural preguntarse si el es una pautai que 1a humanidad seguüía eir sus fu-
interds divino en la salvacidn de Las naciones es exclusivo áel Nuevo Testa- Íiano Abel, y su crirnen como
chas fratricidas a través de 1a hisioria.
l¿ civilización cainita era un
merlto o Si Se ha]Ia en llnea de continuj.dad cOn la enseñanza antiguotestam€n- hmano en aquellos lejanos tiempos' §n la ciudaü había
taria. En el preSente nensaje trazarEnos a grandeS rasgos la ad.itud de yah- ejernplo del progreso
;i;;. y ,itíi..u., mienE¡as que en los campos las gerrEes se dedicaban a 1a
véh hacj.a 1as ¡aciones en tienrpos deI Antiguo ?estamento, subrayando que des-
agricultuia y a Ia ganadería (vs. L7'26)' ?ero era una sociedad
en 1a Ere
de muy tenprarp en la historia humana El nostrd de una marera u otra su deseo (vs. y parece que las cairxltas no ir¡vocaba¡ eI
salvÍfico a favor de todos Ios pueblos. Sienpre quiso El que 1a oportunidad iip"i"uu u íiolen"ia 23-24),
¡crnbre de Dios.
de salvación fuese universal, es decir, que todas las naciones y todo ser hu-
manc en I»xticul¿r pud:lesen oír el teslimonio de la Palabra salvadora, gue
En e1 capítulo sexto del Génesís se nos üce que "Ia naldail de
lcls
aceptasen sus ofertas y acatasen sus de¡nandas. El plan salvlfico llega a su y Io§ p.nsamientos
honbres era muchi en Ia tietra" destgrrio de
"todo eJ. de1
cwrbüe en eI )fuevo Testamento, cuando se entona er eI Apocalipsis el cántico continuo solanrente el maI" (v' 5)' §e eltregaron a
cotazin de e]Ios efa de
de redención universal, pero conienza a desa¡roLlarse desde el libro del Cé-
práctica vergonzosa del pecado, corronpiéndose aI extremo de hacersej']lena inscpor-
nesis, cuando se pretr»xa el l1naje del Redentor.
i,ables ante ios olos de Dios. Tanbién se dice gue la tierra,esEaba
de vÍc¡Iencia" (v. 11). Este es un pecafu
tan antiguo cr¡mo el hcmbre rrismo'
eran culpa'bles de ser violentos^.. Opreso-
!Íos y +as )¡ac]ones A1tes de 4braha¡n Parece que todos los anlediluvianos
violencia' al crimen' y todos merecían
'z
Segrfn informe de 1as Nacione.s Unidas en 1983, hay más de 220 estados Scaraa"rro
Gutierrez, Teologla de La i,iberación (Salamanca: Ediciones Sígueme,
nacionales en el mundo. Por supuesto, el nds grande es China continental con
1972), p{gs. 212-14.
1"1000urillones de habitantes, y e] más pequeño, Liechte¡rstein, está en Europa
con sola¡nenEe 261000 habilanteS. Si pensarnos en cgnglcxneradoS culturales y 6c"rh"rd von Rad, El Lihro de1 Génesis (Salamanca: Ediciones Síguene, 1982),
sociales, hay nillares que no han siilo alcanzados por el Evange1io. Iá t'area
que todavla está por realizarse e§ abruradora. Pero es Ia tafea de todo¡ ¡¡¡- $qs. 193-94.
sotros los (Íe)4sntes en e1 Señor Jesús.
'friu., páq, §a,
todos Ios discfpulos de cristo en eI prirner siglo de nuestra era
si
tenÍan que pensa¡ en la evangelización de todos los habitatltes del globo terres-
tre, nosotros tenemos que hacerlo también. lor supuesto, 1a población mun-
&ial cte ese ertonces ns 11e9aba aL medto nilLón, pero es nity posible que los
cristianos no lasaran cle mil. ErAn una ni¡prfa. Hoy d.fa el ¡nundo tiene casi
5r00OrOO0r000 de habitantes, y loS protestante§ no llegamos a cuatlocientos
,ilton"r.- Es üfícil calsula¡ cuántos somos fo§ cristiarps evangélicos en to-
jfiPerceptibLe en me-
do e1 mu¡rlo. Sin lugar a dudas s§ttos una minorfa, ca§i
dio ale 1a ir¡ne¡sa poblacidn ¡¡undial. ¿Debercs desani:na¡nos y resignarros a
pensar que e§tamos ante una misión inposible?
IsraeL.
ContodorelCristosehaceaccesibleenpri:nerlugaralasgrandes
e1.Ios y con e!.los, y les
*uyorluri-i.-á i" prio.iaaa a los pobres; sufre porDioS. El r¡o eS el c¡is¿o
e¡ los que eJ' Seño¡ Jesús se re-
Ilay otlos pasajes neotestanettarios
eIIo§ prj.mero La buena nueva del' Reino dle
fie¡e a los gentiles creyentes. Cuando alguien le pregunEó: "¿son
anuncia a pocos los
de uaa éIite, de un grupo selecto, exc}usivo,
en la sociedacl palestinerse. de haber-entrado por
espar- que se salvan?", respondió que e'a necesario a§egurar§e
is el C¡isto'de todos y ¡nra todos, especia¡nente de aguellos gue anclancuando la puerta angosta, porque ei posible eun pa¡a un judío guedarse fuera del rei'
cidos ccuro ovejas que *-tiuon pastor. Este es un mersaje crrnsolafur
y ierá e1 11a¡rto y e] crujÍr de dientes, cuarxlo
u*"" humanos rcc€sitados de Ia redención no de Dios. añade: "e11Í
;;.*;" en loi muchos millones áu no- veáis a Ahrahan, a Isaac, a Jacob y a todos- los profetas en eI
reiro de Dias'
iotal gue ofrece el Et¡ang€lio. es e1_C¡isto que se hizo pobre para lJue
El
y-uo"oato. estéis excluráos. norque vendrán de1 orierüe y del occidefte' del
sotros con su pobreza fuése¡ros e¡riquecidos (2 Cor' 8)' norte y del sur, y se sentarán a ia *esa en e1 reino cle Dios'
Y he aguÍ' hay
postreios o-ou pri.neros, y primeros gue serán postteros (tc' 13:22-30)'
Iá Unitersalidaai del Cristo §e ¡{anifiesta "át3r,
@ fambi.én habla Jesrls de geutiLe§ que crey€ron y f,ueron bendeciclos
Testamento:
por
nY en verdad os d.igo que muchas
¡1 jl¡dío p¡j¡neramente. v-lam¡idn al 9eEi1 yahvdh en tienpos de] Antiguo
viudas había ei', ¡srael en los días de Elías, cuando eI cielo fue cerrado
por
Es cierto que el vino "a 1o suyo" (Jn. 1l1l)r a su hogar na-
Meslas
que 1o recibiefan ctn gran regocijo' tresaño§yseismeses,yhubounagranhambreentodalatierrai¡)e:oanin.
cional, a Israel, aonO" e," de esperarse
ouna de elias fue e¡¡viadá Elías, sino a una rnujer viuda en SarePta de Sidón'
Dios. nf Pablo fue tanblén Pxjmerainente a los Ju-
ccrno a1 Ungido de agSstof
¡sf tenla que ser' Ellos eran eI pueblo í ^uchos leprosos habfa en lsrae1 en tiempo del profeta Eliseo; pero ningurn
dlos e¡: cunplirniento de su miiión' de ellos fue lirnpiado, sino l{aarnán el sirio" ll'c' 4t25-271
los herederos de Ia
de La Alianza, ios ¿eposii"il* au los oráculos clivlnos,
pr;;"".:oáás, ?abio cc¡qo el Jesrfs amaba efltxañableoente a su pro- judlos in-
siguientüc otra lfnea de argumento, Jesrís reprende a 1os
Señor
pio pueblo y deseaba ,tio ¿i."r^aando de La salvación. 11 principio Jes'fs
rneiore§ e]Ios que los i'npÍos de 1a
crédutos dáncbles a entender que no son
r-.ri
i;";;;-"'"us discfpu1os que no vayan Por camino de gentiles ni entren en
ael juicio e1 castigo será nás tolerable ¡nra Tiro y
perdidas 1a ,li*áa"a. sn eL día
ciudad de sasraritanos, si* q'" busquen ar¡t'es las ovejas de casa
y Betsaida, Porque estas ciudacles palestinas no se
ger:tiles ro serlan ex- iiaAi qr" I>ara corazín
de lsrael (l{t. 10:516). rf i¡'enpo venar!1 cuando }os uiiupiii.t* ante los muchos nilagros que hizo en e1las eI Itijo de Dios
cluidos (¡rt. ,tót;;;';"" los disclpulos deb{an i! {antes{ a rsrael' ¿le capernaum en conbraste con sodcma, que
'irian28:18-20). las ovejas que ro eran ile ese redil. Se habla mu- iri.'irozo_:zl. Io mis¡no se diceformas
á-.d¿; e¡ busca de del en sus máS vergonzosas (Mt. Ll:?3-241. Los
pobres". ¿Por qué m hablar
era eI sl¡ubolo pecado
cho hoy dla de
,,]a preferencia de Jesrls,'por los en juicio cortra 1a generación de judÍos gue
* ministerio de cri§to y sus após- hcrnbres ile Nlnlve se levantarán
I
ta¡ab¡.én de esra pr"f"r;;;;;li-:r¿f" e1
two el privilegio tle escuchat a1 t'lesfas, porque aguellos se arrePj'r¡tieron
antes de la cruz
I
en los Evangelio§ es el de la ¡nu- publicaros y las ra¡neras 'un duI"'Éu cle,vosotros al.reino t^1111 ';^:'"::l::
Ur¡c) de los pasajes mls cor¡novedores á;;;;';;tá qlrt¿j" de vosotros, y será dado a gente gue produzca los fruto
:"
jer s5-rofenicia que tieie una hija endemoniada y llega a Jesr§s supliclndole á. ¿i; f"t. 2i:31, 43¡, Porsu incredulidad aquellos no eran &ignos
i" i"-liLr" (M;. 15r¡--28). su fe es puesta a dura prueba' pero pefsiste Maestro, de reproche ¡»ra'Íderes
cierto sacerclotes y t'
grarde det Reirp. tas palabras detr
y obtiene el milagro. la*it; recibe eI elogio del Señor: "oh nruier'
:,,1
el
¡nundo ger¡tiI, y se hallan en a¡r¡onfa con
es e1 easo riseos, son de esPerau¿ Para eI
i,ágas" contigo coioo guieresu. - I,üo meros irn¡xesiona¡¡te
i
;.;-;;; (1c' ¡,ntiquá Testamentá: "Yo también Los move¡é a celos con un
pueblo que no es
de] centurión c,iáoo uttuü enferrno' a Punto de ¡norir 711-10;
ffii;; i".-rt.*"*¿ a ira con una nación.i*:f*"" (Dt' 32:?t)'
"oyo
¡{t. 8¡5-13}. cuando respuesta "y
a su ruego lesis üjo: oye iré y le saruréo'
fui-hal1aclo por los gue no me -T1^1t"
en
baio mi techoi ;ilp"t io.'qu" no preguntaban Por mf;pueblo buscal¡:
el centurión 1e contestd: ;'Suñor, no soy éigno de que entresque ¡ri aun en r§- ban. .. S¡ct,endl mis manoi todo el dla a rebelde, e1 cual anda Por ca$ll
solarnente dí la palábra, y *l criaao sanará"' Jesrfs come¡¡ta
no no bueno, en pos de sus pensamientos'r (Is' 65:1-2)' El aPóstol
pablo
rael ha hallado tanra fá cono la de este soldado gentil, y aprovecha Ia coln:n-
,I".-;;-l; .r,señaL. tofuu tu participación ca a judlos'y gerÉiles de su tiempo estos textos arliguotestamentarios.
tura pars darle a ..df"n" una
en el reino de Dios. Ciertanente, Israe1 como nación no ha sido rechazado para sientpre'
y (afgo en 1o que
nporque itrevocables son los dones y eI llamaniento de-Dios" !1T:,i111?l'
EI hecho de ser descendrente de Ahraham, Isaac Jactb pero los israefita§ que se rebelan contra el señor quedan
-fuela
de] Reino'
los judíos se gloriaban) no garantiza la ent¡ada en el reino cle los cieloS'
Ió que para ellos es perdicidn, es cportunidad de salvacró" *:i I".l-::i
y
por eI contrario, ,u"io" f"níif"t vendrán "de1 oriente y del occtdente" dis- les que cleen en Cxisto (Ron. 9-11). Entanto que hoy dfa mi]Ia¡es tle
llil
l1
il
judíos 10 rechazá' Por razones miente del ÉVanqclio. L, tarea misionera es insoslayable y urgente. Hay ur_
rtl, les reciben e1 Srangelio, Ia gran mayoría de gencia de semhrar y hay urgencia de cosech¿r.
i1
uno-de los pueblos mef¡rs evangelizados en el ñundo. lor 1o
I
"*r".r-".i" "s los pueblos que menos resPond.e Positivamefte al mensaje de Je-
i
*"no= áa uno de tris- En oLra ocasi.dn, yendt, Jesús a Jerusaldn. pasaba entre Sanaria l¡ Ga-
sucristo. pa¡a el crisiiano evangálico que visita 1a Ti.erra Santa es nuy
I
g". *"un en iu fue¡on sanados. Uno de ellos era sanaritano, y fue e1 úni.co que regresó a}
que la lglesia se cr]m-
á su pueblo. Decinos, con base en el Nuevo Testanento, l4aestro a expresar su gratitud, glorifÍcando a Dios (Lc. 17:11-18).. fos nue-
el número de ¡udfos
;;; ;; ;;df"s y g.*i.I.s. ¿Hemos orado para que crezca .re tulieron fe tambi.én, pero
"su fe eralinconrpleta porque no produjo grati-
l
1,,i,
gue en ellas se había ¡rranifestado, 1e servfa¡r con su§ bienes a EL y a sus
nuestros dfas 1y decj¡ros misioner-o Pensando
El aut,é¡tico misionero de ru'u' P"is o posicidn drsclPulos.
en todo aguel que 11"
tiil-"*i"do' sin referencia'a susabe muv bien que no so-
social)r aIüela For 1";;;;
il*n'"'-*t" :lYt"u' me$os se dijo: "A1 que a ¡tl viene, no le echo fueran (Jn' 6:37)'
El A nadie
odiar a nuestros enemigos' sino a amarlos' !{uchos repudiói discri¡uinó por su alta o baja condición social, o por Lo enor-
nos efi\riados a es la vensarua' vo pagaré' dice " ^ái" Juclío o gentil, rico o pohre, hqnbre o muier' niño o ancia-
nos autoriza a desear J"il;;;;;;:'-"íía contraclictorio que u¡¡misionero ;"';; ; pecado.
g'an nanera
;,i,-jou.n o aduLto, todo aguel que le buscó sincera¡nente en esPera cle 5u
ben-
el §eño¡" lP.sn. 12:19)'-u i"ríu
en
iJt-qu" * tután de acuerdo con é1'
ni nuctto nenos y'para to-
no fue¡a capaz ile *t' arl,iúi, Ie hal1ó y no sali6 defraudado' E1 era el cri§to de todos
ser en nu6tro tiampo' 8s el cristo uni-
a sus enernigos. ;;. ; es tambiSn Para toalo hunano
nestamo¡ la calnerr y llevarps con no5otro§ to- ve¡saL que debqno-s anunciar a todas las,naciones'
Cmo solemos ciecir' 9n prejuicios v ¡rofurrdos resen-
do un bagaje cultu¡al á"" n'*"-iy1'1'-f::cles
obsesiona¡ por los conflictos de n¡e5-
nos dejemos
timientos. es posible'eue
NOTAS
t**oi partido en la lucha ideoró-
tra socieclad, o que a Já:il;;iinur ¿" pttiti-ii-sereni¿aa-de nuestro espf-
il;;*o
oica cle las su¡»rpo.e#"t; 11. ¡¡pward !,la;sha]l, CcÍ.meÍEarl-on Luke (Graftt RapLds: W' B' fier&nans' J'979)'
:ili, :.;;mPot-encr
olviilando que
* **.::f :;L"I:Hli*';
'o
:}ffi!'i: ilffi";::' * pás.8s.
dle 1os homhresr srr p"i" salvarlas.
;;-r"r" peraer ras aknas
ante ra pág. 652.
arguna, que cerra¡s$os ros ojos
Esto r¡o significa, de manera Ia irusión de que en nada
realiclad sociar en n'"T;;;;;; *: ::,5:fos "*.,
a las angustias de
nosafectaloguesucede-uiIu'uu"á*-nolltilir¡ternacionalrYgueoptareilto§
áipu¡li" y estéril' frente las
por un pietisrno filas de los
""'JLI*il
la hr:¡na¡ridad. fero, por otra fnrte' no vamos a engrosar
* *" p'"'t"'emos aI juego cle Ios gue
que viven para f" vi-olenciai
el o¿io-v antihLmana' cual-
fos suieran i*t'*"nJul;'I';;;;iu: 'á itleoloefa
*t"4" por Ia hr:madzacid¡r clel hcmbré' I'or
rlc su
guie¡a que ésta se¿' ri-tilt'-* ¿" 1a muerte' -'sc'nos he'al-
'á*
áeshri¡nanización. ,*"1ü"1á*it-ái
anii-neino' Estanos uguf paru anar' nc tn¡a ocliar; no
dos del Reino, ¡o de]
;;"-;;t tooiaot, sino trara servj-r' sa-
sus.dlscrpuros por los caminos de
Ia lecerón gue Jesús les *üo-a ver
fu otviclenos jamás' El misionero noque
maria es también pu'u=*I*"t'- sirp seres humatrcs
aI fin y al cabo, ""*i;;;;i:ti:::'."::llticns'
y qrru g¡i5¡s vino a salvar'
tienen Ia iragen tle oioi
Recapitulación basBn
que hemos citado en estas trúginas
Ios ej€mplo§ y ensaiaruas
p,," a*oli,ui ;:", :##;lim*:if':i::ti:t,*:L::::'{;'l$#.ü
El fD es-
:
i"
l"'fi ":::'*lm";':i"H:x;;l :lli::,ff
"rHri"á.tff:'ff ,
taba¿ispuesto"atju''I"'"""*enlaestrechu'a"liua"f*ofarisaico'
;""otE á"'*:*:'; á" nt^utut' Denostrd que
que invalittaba i" P^l:i:"
de aI Ínpulso del
auténti.i rircttua,
l1
EI prefería moverse
"jll "*¿.tera
amorasuPadreCelestialyalodoslossereshumanos.
casa'dle-Simón el
publicanos y"pecadores; entrd e¡
i'1'
Por eso ccmÍa con p"'iao'u; ;;;;i¿ al hosar de zaqueo' e1
rariseo, pero reciuij ;iir;; nTY:-?"u había sido cieeo v que fue ex-
odiado jefe a" E'¡riá'"ol;
;tü
^i
;;i;;á"'á" o ;*1ffi:í:*d?:11Lm; ;:,il::::r##l ll*o-
I
me¡ros a un zelote; at
¡nala reputacidn'
i'r? "J-l*-*í:"t de
l.l
pulos en pasar Por Reino de Dios'
sarnatirarps, anunciániloles el
'"iffi""'""í'ilt"i I
laorden<lemarchaparaevangelizaralmu¡dogentilrrsladioelSeñor
poderosos eventos son EI sacrificio ofrecido en eI Calvario eS suficiente para Ia recollci-
Jesucristo antes de su muerte y resurrecci'ón' Estos dos lración de todo ser humano con Dios 12 Cor. 5:17-21)¡ para la propiciacidn
por
F,,ná:nonrrloc v ¿lF oran lrascendencia en la tr'istoria de }a salvación' Iá cruz a" todo eI mundo (1 Jn. ?t2), para Ia lgqglglfu de todos (1 Tun'
ue f ev
I¿sinsulaxidag-.de.su-sacrificio.--Enestaseriedemetrsaje§hemos}¡a- en rosotros (1 Ped. 3¡15) y Pregonax en el ¡»der de1 Espfritu Santo que apar-
ffaAo Ua@ Cristo; pero rp debaros Pasar Por alto te de Cristo no hay salvacidn. fos aPóstoles ¡¡o fueron a los lÍderes de las
su sinqularidad, ra lIñ;G;Iaflae 6u persoDa y la singularidad de su obra. reügiones del gran l$perio Rcr¡rano a invÍtatlos a emprender jurtos la brfsque-
SanPablocliee:"Po¡quehayunsoloDiosryunsolomeüadorentreDiosy aa aá la verAad, pab1o rD le diJo a los fildsofos aterienses que tanbién pa-
1os hanbnes, Jesucristo hcmbren (1 Tim' 2:5)' ra é1 Oios era un descorocido y que debían buscarlo juntos. Tanpoco diio la-
blo que e] eulto a fa diosa Diaria en Efeso era u¡¡a bella erpresión cultural,
El es ef úillco $eaha¿lor Por 6er al 10 qu€ esr Dios-Hcmhre verdadero' que iambién en ese culto estaba adcuando Cristo y e1 EspÍritu Santo para }a
lüo hay otro cqro E], gue Sea aiviro y al mismo
tisnpo humano. ios ángeles son satvacidn del Asia llefior, y que co¡rsecuentgl¡enle el €istiani§no debfa entrar
§er€§ esplrituales guá no son divinos rÉ lanPoco hrunanos. Ios §antos qu€ es- encIiá1ogoycooPeracióncone1npaganismo..'E1a¡ústo}delos9entiiesrrc
:
tln ya en la presencia del §eñor en el cielo son humanos' pero noen.su
divi¡tos' t.n"r'rófo on fraEnento de la-verdad y gue debía ccmplmentarldcon eL
serp al "ruy¿
las reltglon gr""oir*t*.. El sabia en quien habla crefdo (2 Tjm. 1¡12).
uaf,fa, eon todo y su $ftraor¿ir¡ario privilegj.o de haber'llevado de
!
"
.¡*j. fu a¡anaond ía ce¡ticlumbre que sdlo en Jesucristo hay salvación.
de
Ueslai, es solanlnte hr¡nana. No puede §er ne¿iadora de salvación.
Jesucris-
,1i
toeselnediadorentreDiosyelhcmbreporquesolanrenteEleselDios-Hfi¡. Resumier¡doloquehanosdichotocantealsacrificiodecristo,conclui-
hre verdade¡o.
que eS un sacrificio universal y a I'a vez singular. [\:e ofrecido por todo
¡r¡os
eL nrindo, pero reciben su§ beneficios §olamenLe aquellos que conflan 6¡ sl
nom-
Adanás¡solamenteBlhaofrecidoelsacrificioacePtablealajusti-E!
(l ri¡n' 2:6)' Razdn tuvo bre ilel ieño¡ ¡esús. Es lmperativo, pof 10 tarlo, seguir predicardo eI Evan-
cia ¿ivÍna para cu¡rri eI ¡¡ecio de 1a redencidn
paraafiraar:IYosoyelcami.rrc,Iaverclad,ylavida,nadievienealPadre, geUo a nivel ¡nund.ial, para que todo ser hunaro sepa de Ia posibilidad de sal-
¿u ¡¡¡. llli). lútese bien que rn ücer
,¡nadi.e viene al creadof, íura" y haga su propia decisión ante Cristo y su oferta salvaclora.
il* po, onaclio vier¡e a1 Padre sino lpr
o a1 Sustertador ae táo lo que eciste;r,sirn
de esa relación I,a resurrección de Cristo
nf", porque solamente-Jásuoi"to puede ilevarros a ¿isfruta¡ en eI ngm-
filial con Dios ale gue hahla e} lluevo Testa$ento' Ios 'gue
creen
El a 1a mue¡te del ltiio cle Dios fEs lleva tle in-
perua.ntiento en cuaÍto
hredeJesúsnacenclenuevocdlohijos.IelPad¡ece].estia1(Jn.I:1.2).Esta nediato aI tg'(a resurreccidnl Iy que resucitd al tercer dÍa, confonne
d.e su
C¡eador y todos los hu-
es una reración,oy aiierente a la gue e*.ste entre el
§eñor Jesrfs es el rf- a las Escriturasi y que aparecld a Cefas, y después a los cloce' (l Cor. 15¡4-5).
marDs cqno seres DOr El creailos. t^
fe e1 nor¡bre ciel
sin este milagro er rvanqelio estaría inccmpleto. En realidacl, no e)ristiría
"n de Dios. Ante 1os lfderes reli-
iuijo
nico medio g"r. *.a, á"-nuevo coÍlo un
otro hay salvación' *"rg"ii".' Sf apóstoi Pablo ücel t'Y si Cristo no resucitó, vana es enton-
giosos de Israe1, el a;";';"J" ¡t3"r*1t "Y en ningrfn "i
.". nuuitru predicaci.6n, var* es tanbián vuestra fe. Y sfilos hallados falsos
baSo el cielo cado a los honbres' en que Fodaros
porque no hay otro lur-bre testigos de Dios; porq,r" h*o. testificado de Dios que é1 resucitd a Cristo'
5sr 5alvostr (Hech. 'l¡12). at cuát ro resucit3, ii enve¡dad 1os ¡nuertos no lesucitan' Porque si los mue¡-
tos ro fe§ucitan, tampoco Cristo resuaitd; y -ei Cristo no resucitó, vuestra fe
el rfnlco ¡nediador entre Dios y fos hcmbres' No
Jesucristo hcmbre es ,u*; ¿,f, án vuestros Pecaalos. Entonces ta$bién los que tlurmieron
gue se especializan en nostrar las virtu-
en Cristo perecieron. Si en e§ta vida solamente esperamos en üisto,
inporta 1o gue ctlgan "igu*. teólogos "" "siáis sÓmos
EfClistoresucitadoes]aCabezadelanueva'creacj"dn,en.contraste
halla arruina-
con Adán, quien es Ia cabeza de Ia anti'gua creacidn' la cualdese1a muerte y re- en su Ma¡dato ¡lisilrlglg
pecado' Una nueva raza universal surge
da, perdida, por eI
nueva raza es la lglesia' e1 Cueipo de
Cris¿o:
surreccidn de1 Hijo de Dios' I¿ En 1o que parece ser Ia Prjrrera etapa de su ministerio'
Jesús 1e orde-
,Mas vosotros sols firurle escogido, real sacerdoo'o, nación
santa' pueblo ad- pred-iquen sino a "las ovejas perdidas de la ca-
Uu na a sus aiscípufoi que no 1e
quirido por Dios, put'*q'"-ununciéis las virtudes d".uS:"I-1u:-::.t::"ó 'u' sa de Israel" (Mt. 10¡6). Sin anbargo, aun antes de su muerte y resurrecclón
vosotros que en otro tionpo no erais pueblo, pe- genti-Ies' ta1 ccrno
il;ilJ"; ;-i;r'adniiable;
en otro tiempo no hadais alcaruado mi- El manifestd de varias maneras su deseo de bendecir a 1os
ro que ahora sois pueblo de nios; que
n¡iserico¡clia" (1 Ped. 2:9-10). 1a lo hemcs visto en un mensaje alTEerior' . Adenás' en su oracidn srmrosacerdo-
asf El fue en-
sericordia, p*o unoru-i"¡éis a:."a¡zaao tal el Maestro habla de enviai a sus discípülos a1 rnundo, con,o
viado por eI Padre celestial (Jn. 17118)' ltls adelante nos damos cuenta que
conunión (koinonla)r
Ia lglesia, Cuerpo de Cristo' se exPresa en la d: ru ro- este "mundo,' trasciende las fronteras étn-icas, geográficas
y religiosas del
servicio (&iaconía), i;il;; vl'""í*"*¿n.(te¡vqma)
en eI grupo grande o ":":I:?ación
pequeño de perso- judalsmo. Pero eI n'.andato ¿irecto de ¿nunciar e1 fuangelio a tod¿s fas rncio-
cal. puede d.ecirse q,ru-ru'rgruria está nes no Io ri¿ e1 Señor Jesucristo sj.no hasta después de su resur¡ección'
nasqueconfiesanetseñorlo.deJesucristo.Perocqlotodoslosquehancon.
integrado§ en q:try de Cris-
fiado en el runbrt: a"i-i"¡"r Jes,ls se ha11an por enina de todas "I
las divisiones geo- EI Doder r¡,rra Ia mrsión
to (l Cor, 12:13), f'l'ri;:;'"'e's'Lá-muy
I lti'cai' socrales y eclesiásticas' ra rgl'e-
gráficas, étnicas, "t'tt.'i"ttt'" ¡rf,'dr:runirnciones" el poder de su vida de resurrección que eI Hi-io de Dios Í:n¡:arte
Es en
evangdlicas, o protestantes' la orrlen dc evangelizar a todo el. mundo. En eI lürevo Testamento griego lee-
sia trascie¡d" u ro qul, .l.l,ur,r¡lr-l; y.en la Tierra
;r-il; aI señ<¡r'¡esús ha sido dada autoridad en el cielo
I
1e
8s saludable cI firl,r:;i:; r'rr i'r cungregaclón local,
en tanto gue no se (Mt. 28¡18). Pero 1E!-dea de autoridad va estrechamente relacionada con la
I
uu*. *"
podtdo
ffi:tEH,"il
i-mpositrle curPra¡n€terms :-'Jta-:-:,;;;
ihl lri.rls siqlo +slm a#
trdil gca# ccesid#
cce en
gares? Tanbién r* -áÁ"il qre-¿¡cire eL pirigio eU'66 se f*.
Ia cqnunidad o igf"=- lotal' Redd# Á"-"ré; r-'i.i-" É ro c'ory"9"i6tt'
itllád""
cuparon por subsar¡ar t*l¿" f* Uevar el MDgdi'o a otI¡rs re-
Sin embargo, a"*." *ffi@ ga¡ m¡ría ue corertitb ¿l
gicnes. ¿F:d en ,"o;;"*o; pafs 3 - aqdY Ee*rd esfuer-
;;íÑ;; debi6raos -'*rct
1:'arqelj-o, y qüe por a otros @trtirsed Bs ci€ru)
zDs anteE de e*te:lderll"o.-o*-puiuot-o hahr-e¡ llaaarin Jens¡téo És Ér¡
üJ c* i"i -i"urc§
1ue e1 s:l:c s¿cet¿ote m se üice en e-t lilro ile loe
Joctrim, io c¿al P""d;;=bip"tbdtico;-Pero m se conrriftle*
fgú"i* T otros lugares eE tantodecirse
Lcchos que no s" pUnL* já*-ri'¿t'-"'- er Gr¡rün
ro-Eistro ¡mede
ran a1 srargeiio ¡o¿Jfos §itl, itada' 5i¡ ibsoúd¡r a r¡€6t'ra
a Jr¡de¿ y sa!¡aria. tñtii" *tttt há
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; La serie de conferencía§ contenidas en este
\{ aolumento fueron d'i.ctadas por el doctor Emjlio
nl-Ñ¡n.r,-.n-ia §egunda Conferencia sobre f*lisión
'il;i;i'aá :a Islásja real jzada en el semjnario
del 9 al 13 de ju1i0,1984'
r.oiOgi.;Centroarnéijcano,,
€ jcación del Centro Misionológico
¡"
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Seminario Teológi co Centroamericano'
, Guatema'la, C. A. ,
'1985
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