SEXTA TESIS

Aristóteles, como biólogo, sitúa el problema del ser en la vida y afirma que
“el ser se dice de muchos modos”.

 A partir de estas dos intuiciones, describe que es la metafísica para

Aristóteles, las causas, los tipos de ser y como se relacionan entre si materia
y forma, acto y potencia.
Antes de todo diferenció las ciencias en tres ramas:
- Ciencias teóricas: Las que buscan el saber por sí mismo (metafísica, física
y matemáticas)
- Ciencias prácticas: Buscan el saber para llegar, por medio de él, a la
perfección moral (ética y política)
- Ciencias poéticas o productivas: Buscan la producción de determinadas
cosas.
La metafísica es una ciencia que se ocupa de las realidades que están más
allá de la física. Para alcanzar una realidad meta empírica.
Aristóteles definió de cuatro maneras:
1- Indagación de las causas primeras y los principios supremos.
2- El ser en cuanto ser.
3- Estudio de la sustancia.
4- Indagación a Dios o principio supra sensible.
Las causas
Las causas son cuatro:
1- Formal
2- Material
Las dos primeras son la forma o esencia y la materia que constituyen todas
las cosas, son suficientes para explicar la realidad, si se la considera
estáticamente; se reduce a su materia (carne y huesos) y a su forma (alma).
3- Eficiente
4- Final
Si la consideramos dinámicamente y preguntamos ¿cómo nació?, ¿quién lo
engendró?, ¿por qué se desarrolla y crece? Entonces aparecen dos razones,
en lo eficiente, es decir, el padre que lo engendró, y la causa final, el fin o
propósito al cual tiende a devenir del hombre.
Los tipos de ser
El ser es la sustancia o es afección de la sustancia o actividad de la
sustancia o, en todos los casos, algo que se relaciona con la sustancia.
Aristóteles lo diferenció en cuatro grupos:
1- Categorías (el ser como ser):
Representan el grupo principal de los significados del ser y constituyen las
divisiones originales del ser, géneros del ser.
a- Sustancia o esencia f- Pasión o padecer
b- Cualidad g- Donde o lugar
c- Cantidad h- Cuando o tiempo
d- Relación i- Tener
e- Acción u obrar j- Yacer
2- Acto y potencia
Es una relación recíproca. Ejemplo: Hay una diferencia entre el ciego y
quién tiene los ojos sanos, pero los tiene cerrados: el primero no es vidente,
el segundo, en cambio, lo es, pero lo es en potencia y en acto.
3- Accidental
Se trata de un modo de ser que no solo depende de otro ser, sino que no
está unido a éste con un vínculo esencial, un tipo de ser que no existe
siempre ni lo más frecuente sino a veces, casualmente.
4- Verdadero
Es propio de la mente humana que piensa las cosas y las sabe unir como
unidas a la realidad o desunirla como están desunidas en realidad.
 ¿Cómo se relacionan entre sí materia y forma?
 La materia: Principio constitutivo de las realidades sensibles (La materia de
la cual está hecha el objeto. Es un elemento individualizador, el ser es
quien es gracias a la materia).
 La forma: Es principio que determina, actúa, realiza la materia, constituye
lo que es cada cosa, su esencia, y por eso es sustancia.
Estos dos elementos son internas al ser, forman parte de la sustancia.
Aristóteles llama “sinolo” que significa el conjunto o el entero constituido
de materia y forma a la sustancialidad.
¿Cómo se relaciona entre sí acto y potencia?
 Potencia: La materia es potencia, capacidad de asumir o recibir la forma
(Es el conjunto de potencialidades de la sustancia para llegar a ser algo
distinto de lo actualmente es. Ejemplo: El bronce es potencia de la estatua.
Es un ser que puede llegar a ser, pero todavía no es.
 Acto: La forma se configura como acto, es la realización efectiva de las
potencialidades. Se refiere a la sustancia tal como es en un momento
determinado, se nos presenta y la conocemos.
El compuesto o sinolo de materia y forma, si se lo considera como tal, es
principalmente acto si se lo considera en su forma será indudablemente acto
o entelequia y si se lo considera en su materialidad será un compuesto de
potencia y acto.
 ¿Por qué habla de una substancia suprasensible?
Si todas las sustancias fueran corruptibles, no existiría absolutamente nada
incorruptible. Pero, dice Aristóteles, el tiempo y el movimiento son
incorruptibles. La eternidad del primero postula la eternidad del segundo.
¿Con qué condición puede darse un movimiento y un tiempo eterno? Sólo si
subsiste un primer principio que sea su causa.
¿Cómo debería ser este principio para que sea causa del movimiento?
 Principio eterno: Si el movimiento es eterno, su causa debe ser eterna.
 Principio inmóvil: Todo lo que está en movimiento es movido por otro. Para
explicar el movimiento es necesario poner a la cabeza un principio, que de
por sí, no sea movido por otro ulteriormente, al menos respecto a lo que se
mueve. Debe darse un principio absolutamente primero y absolutamente
inmóvil que es cabeza de todo movimiento del universo.
 Principio de potencialidad o acto puro: Si, en efecto, tuviera potencialidad,
podría también no pasar a acto; pero esto es absolutamente absurdo, porque
en tal caso no habría un movimiento eterno de los cielos, es decir, un
movimiento siempre en acto, éste es el motor inmóvil, la sustancia
suprasensible.