Costumbre y tradición

Morelia, Michoacán, jueves 5 de agosto de 2010. sección g. página 4

apagan las
La representación al interior de la comunidad no es la misma que antaño, asegura doña Lucila Tulaís
José Carlos Cedeño jcedeno@provincia.com.mx

Se

costumbres
recorridos, ha sido remplazado por la cerveza y diversos licores que al paso de la música de banda, y no de cuerda, como en el pasado, son exhibidos entre la muchedumbre, “perdiéndose el original de las fiestas”. “Lo que vemos cada año ya no es una expresión de agradecimiento al santo patrono, la esencia se ha cambiado, a las nuevas generaciones les da vergüenza hacer lo que tradicionalmente se hacía, además de que por la constante llegada de nuevos colonos a los barrios, quienes llegan con otras ideas, éstas terminan por verse reflejadas en las fiestas de barrios”. Tulaís López cree que es necesario rescatar “las viejas costumbres y regresar a lo nuestro, al significado verdadero de las fiestas de patronos”, sin demeritar la importancia que tienen dentro de la historia de Uruapan, así como en los usos y costumbres de una población indígena que, afirmó, ha perdido sus raíces y que, pese a las variaciones que se hacen en la búsqueda del realce de las mismas, lo único que se logra es que se tergiversen su significado y su principal objetivo, una ofrenda de agradecimiento a los santos patronos.

Uruapan

Foto: cortesía

Los tiempos han cambiado y ahora las fiestas patronales, con la llegada de las nuevas generaciones, pierden año con año su esencia y la simbología que implican dentro de los usos y costumbres indígenas. Estas fiestas, pasados 477 años desde la fundación de los barrios y el inicio de los festejos, han visto desdibujado de manera sustancial su origen fundamental, que es agradecer a los santos patronos lo obtenido durante un año de trabajo, ya que en la actualidad “muchos utilizan estos eventos para hacer desmanes o emborracharse, lo que esto es contrario al verdadero origen”, expresa Lucila Tulaís López, quien a sus 54 años de edad y proveniente de una de las familias más tradi-

cionales del Barrio de La MagAdemás del cambio en la vesdalena, afirma que “hay cam- timenta, Tulaís López comenta bios en las fiestas”. cómo el mismo recorrido de yunLos cambios, de acuerdo con tas se ha visto modificado en su lo que argumenta Tulaís López, trayecto, ya que años atrás, de son simples de observar: desde manera específica, solamente se la vestimenta que se utiliza en hacía en las calles al interior del los recorridos de yuntas, “que barrio, ya que “esta era una fiesta más que un recorrido de agra- del barrio únicamente, pero ahodecimiento es una charlotada, ra ha cambiado y se desfila por por como se destodo el centro”. envuelven”, los El recorrido Las viejas coscuales corresse caracterizaba tumbres y regreponden más a las por las danzas sar a lo nuestro, tradiciones de cotradicionales al significado munidades como de cada barrio, verdadero de las San Lorenzo y no fiestas de patronos es lo como Los Sina la representati- que necesita la gus, Hortelanos, vidad de las fies- sociedad acLos Viejitos, Los tualmente; se tas patronales. Negritos y Los “Antes la ves- requiere ir Mojigandos, que timenta era muy a lo básico expresaban agralucila Tulaís lópez sencilla: una bludecimiento hacia Habitante del barrio de la Magdalena sa blanca cosida los patronos, a mano con unas pero ahora, tras enaguas de rollo, el paso generarebozo y zapatos del color que cional, éstas han variado “se han fuera; ahora se ha unificado a distorsionado, agregando movitodos con vestimenta de otras mientos que no corresponden a comunidades, como a ellos les los originales, perdiéndose por guste, lo que demerita las fies- completo la danza tradicional tas patronales al portarse in- de las fiestas patronales”. dumentaria que corresponde Aunado a eso, relata Tulaís a usos y costumbres de otras López, el charape, que se utilizaregiones”, señaló. ba como bebida refrescante en los

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