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Nº 5

Colaboran:
SEPTIEMBRE - OCTUBRE 2007
DEPÓSITO LEGAL: HU.278/1.996 ESPECIAL FIESTAS DE GRAUS
REEDICIÓN: MUSEO “CASA PACO”
Programa ÍNDICE
Día 12
19.00 horas: Siguiendo la tradición, entre salvas y trabucazos, serán
recibidos los gaiteros en el Puente de Abajo, por las repatanas, - Fiestas de Graus
danzantes, Autoridades, Prior de la Cofradía del Santo Cristo, mozas,
mozos y público en general, entrando por el Portal de Chinchín en
dirección de la casa donde habitó San Vicente Ferrer ante la cual se
- Dance de espadas
cantará la primera Albada. Siguiendo hasta la iglesia de San Miguel,
en la capilla del Santo Cristo, se interpretará la tradicional Albada, y - Dance de las cintas
las repatanas ofrecerán los frutos de la tierra al Santo Cristo.
- Mojiganga
Día 13. FESTIVIDAD DE SAN VICENTE FERRER
10.30 horas: Procesión de San Vicente Ferrer, presidida por las - Gigantes, cabezudos, caretas y caballez
repatanas, Autoridades y el Prior de la Cofradía, con asistencia de los
mozos danzantes que interpretarán el baile de la CARDELINA y la - Albadas
tradicional comparsa de Cabezudos, Caballez y Caretas. La procesión
finalizará en la Basílica de la Peña, donde se celebrará la Santa Misa. - Textos en grausino:
13.00 horas: En la Plaza Mayor, primera actuación de nuestros
Grausinos con vuestra llengua tos hablo, de Tonón de
danzantes y danzantas, que interpretarán los bailes de LAS
ESPADAS, CULEBRETA, CINTAS y CANASTILLO. Actuación de la Baldomera
comparsa de Cabezudos, Caretas, Caballez, Gigantes y Furtaperas.
21.30 horas: Cabalgata de la Mojiganga desde la Glorieta de Joaquín - Textos en grausino:
Costa hasta la Plaza Mayor. A continuación, la MOJIGANGA. En la Mojiganga. La vieja, de M.

Día 14. FESTIVIDAD DEL SANTO CRISTO - Textos en grausino:
10.30 horas: Procesión del Santo Cristo, con el séquito del día Furta-peras, “El Éroe”, por Luisón de Fierro
anterior. A continuación, en la iglesia parroquial, Santa Misa.
13.00 horas: En la Plaza Mayor, segunda actuación de los mozos y - Cosas nuestras:
mozas danzantes y de la comparsa de Cabezudos, Caretas, Caballez, Amor en la ronda, por José Ignacio Mariñosa
Gigantes y Furtaperas.
15.30 horas: Partiendo del Portal de Chinchín, la tradicional Llega
del Santo Cristo, presidida por el Prior, Autoridades y hermanos de la - Cosas nuestras:
Cofradía, recorrerá las calles de la Villa. Los danzantes, al compás de Nuestra pllaza de retablau, por José Antonio Betato
la gaita, interpretarán el baile de los PALITROQUES.
02.00 horas: Como es tradicional, los hijos de la Villa cantaremos las - Programa de fiestas
ALBADAS.

¡FELICES FIESTAS!
Fiestas de Graus Empezan a fé la barrera y los asientos, é un trajín de tablas
d’un lau pa otro. Vicentón pregunta ¿Carlóns, on puedo poné esta
tablla? A lo que Carlóns contesta ¿ajusta?, ¿enrrasa? ¡No!, pues clava
En estas breves líneas, queremos recordar o poner en
sino estarén to’l mes pa podé fé la faena, y ñ’hay que tenila fecha p’al
conocimiento de muchas personas asiduas a la lectura de este llibré de
día once.
El Fogaril, la importancia de todas las tradiciones que componen las
ricas manifestaciones costumbristas de nuestras fiestas mayores.
No es nuestro objetivo hacer una amplia historia de nuestras
tradiciones, sino simplemente reflejar, de una manera somera, lo
interesante que es que estos actos se mantengan y si es posible se
revitalicen con una mayor participación de todo el que se considera
grausino.
Como podréis ver, la mayor parte de estos actos tienen una
antigüedad contrastada de más de cinco siglos, si exceptuamos el baile
de espadas, que puede tener una historia de más de 2.000 años.
Los viajeros que llegan a Graus entre el 12 y el 15 de septiembre
quedan siempre sorprendidos ante las fiestas patronales de esta
localidad ribagorzana. Y es que el cariño y la devoción de los grausinos
por preservar su impresionante legado folclórico llama poderosamente
la atención, el ejemplo grausino marca una pauta digna de ser seguida. A este ritmo trepidante se suceden los trabajos y la anédotas, y
Tal vez por eso las Fiestas en Honor al Santo Cristo y a San se va configurán lo que será un maravilloso coso taurino, orgullo de
Vicente Ferrer fueron consideradas hace ya 34 años como de Interés toz los grausinos y punto de reunión durante to las fiestas. Tenín que
Turístico Nacional. Galardón éste que, por cierto, no abunda entre los pensá qu’esto fue una güena parte pa que las fiestas fuesen declaradas
festejos aragoneses. En Graus, los actos tradicionales llenan la de interés turístico nacional
programación durante todos los días de la fiesta. Pero volvamos a la construcción y aprovechamiento de la pllaza
La cabalgata del inicio de las fiestas y la posterior espera de los desde los ojos d’un zagal, que é lo que mos interesa.
gaiteros el día 12 en el Puente de Abajo abren este calendario festivo. Una vez fechas las pasarelas y los asientos, nusotros cambiaban
Antiguamente eran los gaiteros de Caserras que animaban con su de chuego, d’entonces primaba el chugá a pillá, corrén como tentáus
música el festejo. Por ello Graus les rinde, año tras año, un sentido por toda aquella superficie de tabllas, con grans foráus, que teniban
homenaje. Como sentida es la participación en las procesiones de los que í sorteán con gran habilidá pa no caemos. To esto lo feban cuan los
Santos, o en la Llega, el acto de presencia en la Mojiganga, en los traballadós ñ’habeban pllegáu, sino mos gritaban.
dances o en el canto de las albadas. Durante el día, el empleo de los retablláus eba más pacífico,
mos sentaban a leé tebeos y a cambiá cromos, miránmos como
traballaban, escuchán los martillazos cllaván puntas y los gritos que
daban cuan se trucaban en las mans, renegán y acordánse de toda su
Museo Casa Paco familia.
Asinas, poqué a poqué, se feba nuestra querida pllaza de
retablláu. Madero a madero, tablla a tablla, se iba enmarcán este
entorno maravilloso que é nuestra Pllaza Mayó.

José Antonio Betato Espuña
Nuestra pllaza de retablau Dance de espadas
¡Por fin llega septiembre! Manifestación folclórica de raíces guerreras, según estudios
No tos extrañe esta muestra de alegría, pensaz que sale del realizados por Ricardo del Arco en su libro “Notas del folclore
garganchón d’un jovenzuelo de nuestro querido Graus. aragonés” de 1.943, y publicado por el Instituto Antonio de Lebrija,
No é por las ganas que tienen de volvé a l’ascuela, no é porque dentro de la colección Biblioteca de Tradiciones, dice: Seguramente
se acercan las fiesta, ¡no!, é porque se empieza la costrución de la las fiestas más típicas de todo el Pirineo aragonés son las de la Villa
pllaza de toros en nuestra pllaza Mayó. de Graus.
Ya se siente el chirriá de los carros que traen los primeros Ya en el siglo XV danzaban los jóvenes al compás de un
maderos, comandáus y dirigíus por el profesor Carlons Celaya. Ya tambor.
empieza la febril tarea de su construcción. Cientos de maderos y miles En 1.600, la danza era ejecutada con música de tambor y
de tablas se amontonan en el suelo, decenas de cartuchos de puntas, trompa de la villa de Luzás.
martillos, tenazas, palancas, sarruchos, tronzadós, y dispués llegarán En los últimos años del siglo XVI, la música era de tambor,
los botes de pinturas pa pintá los números en las barreras y los trompa de Luzás y gaita del pueblo de Azués.
anuncios en las tabllas de la valla. Un siglo después, se introdujo como novedad el dance de las
Carlóns da el chupinazo de salida y toz los fiels traballadós que sayas, en el que formaban parte veintidós parejas de jóvenes de ambos
tiene a su cargo empezan la sensacional obra. To son ruidos, bullicio, sexos con sus dos repatanes y repatanas.
órdenes, ir i vení de chen, que paice una tronada d’agosto ¡qué Según estos
emoción! estudiosos, esta danza
guerrera se podría situar
en el siglo XII, ya que es
una danza que se
ejecutaba con espadas,
festejando los triunfos
cristianos sobre los
árabes, y que se iban
extendiendo desde las
altas montañas del
Pirineo hacia el llano.
Por eso, la similitud de
ciertas músicas que todavía se pueden escuchar en la Ribagorza y en
las tierras bajas de Monegros, con pocas variantes en las notas
Ixo é los que sentín toz los críos, que por fin podrén repetí, musicales. El ejemplo más claro es la típica Cardelina.
como una tradición, los chuegos que durante ixos días mos ferán También se considera a estas danzas anteriores a la época
compartí los miyós días del estío. medieval, adelantándolas a un origen ibérico, en una época en la que
Empezan aprovechán los troncos de madera que sirven como las celebraciones se festejaban con bailes guerreros.
apoyo a la estructura de la pllaza pa fé con ellos unos grans columpios. Desde el siglo XVIII, la música que animaba este dance la
Tos explico. En unos maderos apiláus en colocán otro travesero y en ejecutaban tres gaiteros, posiblemente desde ese primer momento, del
ixe mos ponén unos en una punta y otros en la otra, y ala, a pueblo de Caserras. Esta tradición perduró hasta principios del siglo
columpiamos. É prou peligroso, pues siempre ñ’habeba algún acidente XX, momento en el que los gaiteros se pudieron formar en Graus.
con rotura de brazo, o chichóns en la cabeza, pero no se escarmentaba.
El actual formato del dance de espadas, con sus cuatro Nos casamos un año y medio después y somos enormemente
cuadernas más la cuaderna llamada del centro, cuyos componentes felices.
visten ropas de mujer, y de los dos repatanes, puede tener su origen De vez en cuando viene a visitarnos María, la hermana de Julia
entre los siglos XV y XVI, cuando Graus todavía amurallado, tenía a la que queremos muchísimo y con la que tenemos un trato especial
cuatro puertas, representadas en las cuatro cuadernas -de las cuales se consecuencia del cariño que siempre se han tenido con la que hoy es
conservan tres, Chinchín, Linés y Jabonero-. La cuaderna del centro, mi mujer.
vestida de mujer, puede representar la intendencia que en esa época Ayer hablando de temas de parejas y de relaciones amorosas,
realizaban las mujeres en las cuatro puertas. Los repatanes, María recordó lo romántico que había sido mi primer encuentro con
posiblemente y dada la ejecución de la danza, representarían los Julia.
soldados que acompañaban a la intendencia en las rondas para
aprovisionar de alimentos las guarniciones de las cuatro puertas.
Las puertas estaban situadas en los cuatro puntos cardinales.
Al norte el portal de Linés, al sur el portal de Chinchín, al oeste el
portal del Jabonero, y al este la única puerta desaparecida del recinto
amurallado, y que se situaba en el centro del Barrichós, en la salida
por el callizo de la Comadre.

Este dance
grausino se inscribe
entre las
manifestaciones
folclóricas más
antiguas de España,
tal y como se
explica en el
Diccionario
enciclopédico de
Espasa-Calpé:
España es una de
las naciones en el
que el baile tiene
tradición más
La que estaba en el balcón y rondaban aquel día de nuestro
remota. Las danzas más antiguas que se conservan son de carácter
primer encuentro era mi cuñada María. Se le cayó el pañuelo y
guerrero como la espata-dantza de las vascongadas, la danza de espadas
comprobó que alguien lo había recogido y se apresuraba a subírselo.
de Graus y otras poblaciones de la Ribagorza, y el contrapás curt y el
La timidez le llevó a pedir a su hermana que saliera a la puerta
contrapás llarch de Cataluña. Se les atribuye origen ibérico y para la
a recoger el pañuelo. Las dos llevaban un vestido rojo…
región catalana ascendencia griega.

Hay que observar que sólo la danza de Graus se mantiene en la
Ribagorza, calculándose como mínimo unos dos mil años de
José Ignacio Mariñosa Asensio
antigüedad.
Amor en la ronda Dance de las cintas
Era un diez de Septiembre de 1957, el pueblo olía a albahaca y a En el año 1.876 se incorpora a la Fiesta un nuevo dance, el
fiestas. Estábamos rondando a las danzantas y reinas de las fiestas de Baile de las Cintas, por el gradense D. Vicente Mur.
aquel maravilloso año. Este nuevo dance lo conformaron cuatro parejas, utilizando la
En mitad del Barrichós nos detuvimos para rondar a una cuaderna del medio de los danzantes de espadas, que con sus sayas
hermosa moza. representaban a cuatro mujeres. Los cuatro hombres con pantalón y
No la conseguía distinguir bien, no podía describir sus rasgos chaleco negros, camisa blanca, corbata y cubriendo la cabeza un
ya que la luz era muy deficiente, pero me enamoré perdidamente de sombrero, completan el cuadro de baile.
ella a primera vista. Además había una persona aguantando un palo, donde se
Ni que decir tiene que como podéis imaginar soy un romántico sujetan las cintas de colores y los dos repatanes del baile de espadas
de los pies a la cabeza y aunque no era la primera vez que me pasaba, eran el complemento de la danza.
jamás había sentido tanta intensidad y tan convulsionado mi corazón.
Bastó que Colomina la iluminara con su potente linterna para Se bailaba a
intuir unos rasgos que se quedaron grabados en mi subconsciente y ritmo de Polka,
comprobar que llevaba puesto un bonito vestido rojo. aprovechando los
Cuando el señor Parra dio la orden a su hermano y resto de la músicos del baile de
rondalla para comenzar la jota que tan maravillosamente entonó espadas.
Joaquín Campodarve todo ni cuerpo entró en trance. Sin cambios
No me preguntéis por la letra de la misma porque yo estaba en lo fundamental,
muy lejos de allí, en otra Galaxia en la que no tienen más cabida que el este baile llega hasta
Amor y sus fieles seguidores. principios del siglo
La ronda siguió su curso, pero yo permanecía quieto en mi sitio XX. En el año 1.942
sin apartar un segundo la vista de aquel balcón en el que seguía el se reemplazan los
amor de mi vida. trajes anteriores por
A los pocos minutos, se le cayó un pañuelo y yo muy solícito, otros de baturros -
corrí hacia él y entré corriendo en el patio de la casa. posee diferencias con
Subí las escaleras de dos en dos y llegué al segundo piso sin el traje clásico
aliento. Allí estaba ella con su precioso vestido rojo mirándome baturro que lo hacen
agradecida. Sus facciones de cerca me parecían mucho más exclusivo de la
maravillosas. localidad de Graus-,
pero se mantuvieron
Extendió su mano y me dijo: las cuatro parejas,
- Gracias. esta vez ya con la
- ¿Cómo te llamas? Le pregunté yo. incorporación de
- Me llamo Julia. Sin más diálogo entró en su casa. mujeres.

Al día siguiente le escribí una larguísima carta de amor que me llevó Un poco más adelante, sobre 1.946, por iniciativa de D.
todo el día hacerla y rehacerla. Antonio López Santolaria “Tonón de Baldomera”, se amplía el número
A la semana siguiente conseguí mi primera cita y mi primer de parejas hasta ocho, que es como se baila en la actualidad.
paseo.
Mojiganga
Pos el menzionáu Batista, con allgo más de zincuenta años a
l’asquena, eba representáu al Furta-peras viviente.
Según la Real Academia de la Lengua Española la mojiganga
S’eban unificáu tanto, que eba defízil adebiná … ¡Qui eba el
posee diversas acepciones, pero que entrañan un similar significado.
uno! ¿Qui eba l’otro?
Las tres definiciones, obrilla dramática muy breve, para hacer reír,
Pos sólo la bida tiene ixe podé, el separá lo material de
en que se introducen figuras ridículas y extravagantes; cosa ridícula
l’osperitual.
con que parece que alguien se burla de otra persona; y, fiesta pública
Tamé el tiempo mal ordenáu tiene ixe podelo separá, u seiga,
que se hacía con varios disfraces ridículos, especialmente en figuras
olbida.
de animales, muestran el carácter estrambótico del evento. De ellas
Pa que esto no mos llegase a pasá en tiempo no llejano, no
hay que sonsacar los términos obrilla, ridícula, extravagante, disfraces,
tendrían qu’esperá a que desapaezese, como en los casos reals, u sea,
burla y pública. Esas nos darán su verdadero significado.
tenise que morí pa fele un gran omenaje (como en este caso).
Parece ser que nace en Graus del folclore musical. El tambor, la
Sirban estas línias pa recordá a los Furtaperas de fizión i, al
trompa y la gaita o dulzaina que animan los dances acompañan a otro
colgáu n’el madero, tan sufríu, tan lleno de buluntá i a los otros po la
baile especial -hoy desaparecido- de ambiente carnavalesco, con
pllaza botián, tan contentos sin femos pagá cosa (sólo ellos, por más
influencias de antiguos rituales provenientes del mundo pagano, en los
peras que ban furtá)
que se utilizaban máscaras animales y representaciones de divinidades
¿No tos paeze, que tienen ben merezíu,… un gran omenaje…
del tipo de Venus o Baco romanos.
pupulá?
Desde el siglo XV se representó prácticamente sin
interrupciones, hasta la dictadura de Primo de Rivera en la que
desapareció recuperándose en 1.979. D. Justo Turmo “Batista”
En los siglos XVII y XVIII, las fiestas crecen en tradiciones, con Iste caballero, unque siempre
la introducción del baile de las sayas, los gaiteros de Caserras, y el iba en burro con sesenta años
bulquiadó Furtaperas, iniciándose también la costumbre del pasacalle a l’asquena, ba sé el
de la Mojiganga. Los mozos con camisa y calzón blancos, recogían a Furtaperas bibiente, i al
mando de la comparsa de
sus parejas, con sayas blancas, y se integraban en el pasacalle. Tras cabezudos, ba fé las delizias
ellos estaba la comitiva engalanada y que la formaban el gentío con sus de grausinos y forasteros.
fanfarrias y disfraces grotescos, como la Vieja, la Bruja, el Estafermo, Gracias Batista.
la Tarasca, y la Pampa la Figa. La comitiva se iluminaba con
innumerables antorchas. P.D. Este escrito fue denegado
En 1.800 se construye el primer Estafermo, muñeco giratorio para el Llibré de las fiestas del
de grandes brazos que se abren en cruz y reparten bofetadas para año 2.003 por el Exmo.
hacerse paso entre la multitud y así dejar un pasillo por el cual el Ayuntamiento de Graus, en
pasacalle iba desfilando. La Bruja, con una escoba empapada conjunto con otro de D.
Vicente Barrós Cambra. No se
repartiendo bendiciones, La Vieja, montada en una asno con una por qué, no recibí notificación
lanza de estopa ardiendo, La Pampa la Figa, que ofrecía un higo a la alguna.
chiquillería atado en una caña, de tal manera que nunca llegaran a
cogerla y, por último, la Tarasca, artilugio que por medio de dos
varillas se alarga y el muñeco, o antiguamente el puño, puede llegar a
Luisón de Fierro
los balcones y lugares más apartados.
Pos cualquiera que seiga el preguntón le contestará lo que a él Uno de los elementos de la Mojiganga procede del mundo
le paezca u seiga imagináu, fense un Furta-peras partícula. pagano, con la animalización o uso de máscaras, las danzas, o el juicio
Si é forastero se quedará un poco intrigáu, i a vezes, cautibáu. de los dioses, que después será de los reyes. En la Edad Media se
Se bei que ba se, u ese podíu sé, que d’inpuesas de cuasi zien incluyeron los gremios a esta manifestación popular. El Renacimiento
años, u seiga a madiáus de los años mil ocho-zientos, otro alcalde favoreció a un carnaval más ostentoso, colorista y pagano, mientras
indulgente i lleno de bondá, en recompensa de la güena conducta i que en siglo de las luces se inicia la incorporación de emblemas y
buluntá de Furta-peras de tení contentos a to la chen del cllugá (sobre alegorías.
to a los críos), d’ende feba ya unos zien años fen los tres días de las Las interrupciones en las que se ha visto alterada la Mojiganga
fiestas, con candeletas i acrobacias cada bez más difízils, que sienpre son varias en los últimos tiempos, desde la invasión francesas entre
se superaba a más. 1.809 y 1.813, por malas cosechas entre 1.834 y 1.838, y por el
Por ixo le ban dixá u concede el pribilegio de que baixase a la gobierno de la dictadura de Primo de Rivera, que lo prohibió y que no
pllaza en ixos días, i lo fese d’entre la chen, i podé partezipá en volvió a realizarse hasta 1.979, momento en el que se creó la nueva
l’allegría de la fiesta. andadura de la moderna Mojiganga.
Él, con ixo, se daba por satisfecho, i d’inpuesas recordán t’ol
resto l’año ixos días tan felizes pasáus.
Muchos se pensarán:
¿Cómo puede se, que un moñaco de fierro y madera tomase
vida real?
Astí está el detalle:
Ban creá un nuevo personaje en la comparsa de jigantes i
cabezudos i caballez (i allgunos ya olvidáus), pos llebaba traje de tela
de saco, careta de un porgadó viejo, un sombrero de palla i alpargatas
a lo miñón.
Derejiba a toz los subordináus con tanta grazia i sabeduría, que
t’ol pueblo ba quedá enprendáu i agradezíu de aquella gran dezisión de
un güen alcalde.
D’ende ixe tienpo (ziento cincuenta años, más u menos) que si
ese síu así que ba pasá, an síu barios los personajes que an representáu
al Furta-peras bibiente.
Toz con güenos aziertos ucurrenzias nuebas; pero en la mía
generazión, al que más puedo recordá i sin sacá mérito a toz los otros…
ba sé D. Justo Turmo Batista. Pos l’intuizión, la mímica y la
pantomima, ba sé defízil d’igualá.
Un grausino que se neba íu de Graus d’impués de la mili,
preguntaba por carta a los familiás que teniba n’el llugá, le contasen
allgo de las fiestas. Feba ya unos tiempos que no las beyeba i las
recordaba con gran añoranza. Preguntaba por to las cosas, pero una en
particulá, de qui feba de Batista.
Gigantes, cabezudos, caretas y caballez Furta-peras, “El éroe”
A pesar de que es común en muchas festividades aragonesas y ¡O, sobilime Furta-peras!
mediterráneas, las comparsas de gigantes y cabezudos aumentan en Un que ya es tartaragüelo
Graus con la participación de dos caballez, y de Furtaperas y pasas aún por zagal
Furtaprúns, personajes con caretas, que se acompañan como los porque as fei bida modelo
caballez, con sendos látigos. po la sencillez que te bistes,
p’ol afaite tan modesto
i tu simpático caraute,
t’as fei queríu n’el pueblo.

¿No ñaeba pieda p’a tú?
¿Cuan acabas la condena?
¿Cuantas peras bas fruta?
¡Sólo dos...!
¿Qué tribunals eban ixos, que condenan p’a to la vida por un
simplle deslliz del huerto?
¡Rompe ixferramenta que te somete a tormento!...

Me penso que con istos entrañables bersos, sacáus d’aquellas
pastoradas tan añoradas de D. Vicente Barrós Cambra, en las que
Medardo i Rocón contaban las piripezias , abenturas, sozesos, pasáus
en to un año, u seiga... de fiesta a fiesta.
Tenín siempre n’el momento de despedise, pallabras de
consuelo i de confianza, que al año que biene le llegará l’indulto al
pobre Furta-peras, de pazencia tan gran.
Iste famoso personaje, de zenzia-fizión, se podría remontá,
dirían los escritos d’oficio, a la noche de los tienpos.
Su intervención en todos los actos tradicionales es de mucho
Denguno sabén cuanto fa que lo ban posá astí p’ajempllo de la
protagonismo, desde el desfile de carrozas del día 12, hasta la segunda
chen menuda, p’a que fuesen obedientes i no s’apoderasen de lo ajeno.
actuación de los danzantes del día 14, pasando por la escolta en las
Güeno, por día allgo, lo podrían allá p’o la metá de los años...
procesiones de San Vicente Ferrer y el Santo Cristo, su participación
de mil siete-zientos.
en la Mojiganga como cortejo, y en la primera actuación de los
D’ende eantonzes, en Graus, i en cada casa, i p’a t’ol llugá,
danzantes el día 13. Sus representaciones burlescas, ridiculizando
Furta-peras a síu un motibo d’imaginazión al bellelo astí colgáu p’a to
públicamente alguna noticia de actualidad e imitando a los dances en
las fiestas.
la plaza, contribuyen a hacer de los cabezudos y su comparsa un
P’allgunos, castigo merezíu, p’a otros, modelo de sofrimiento.
elemento fundamental de estas fiestas.
Tamé como éroe redentó, de títere, etc...
Se tienen noticias de la existencia de esta comparsa desde antes
Yo creigo que a síu, i é, el personaje prenzipal en tocán a la
de 1.800, pero su composición se cree que está ligada a la fundación de
fiesta pupulá.
la Cofradía del Santo Cristo en el siglo XVI.
No ñai qui llegue a Graus por primera bez, i bellelo colgáu n’el
madero, que no pregunte qui é.
Albadas
En la Mojiganga Las albadas rompen el silencio de la madrugada del día 15 de
septiembre como himno espiritual de nuestra villa.
La vieja Su origen se remontaría a la época de dominación musulmana
de la zona, y cuenta la leyenda que fue un moro en sus rondas de amor
alrededor de lo que actualmente se conoce como Casa de Torquemada
Repicán las castañetas donde habitaba una muchacha llamada María, su amada, quien
y los gaiteros tocán, primero cantó estas copla, de ahí el estribillo que se repite tras cada
vienen bailán las mozetas una de ellas.
danzantes y repatáns.
Adiós Marieta del alma
La Mojiganga ya viene que me voy a mi retiro
astí baix en el portal, y mañana me hallarás
y tó un infierno parece de tus amores cautivo.
la gran respllandó que fá.
La gaita de boto aragonesa acompaña a estos cantos de
Corre, que viene la vieja, temática fundamentalmente amorosa. Es sencillamente espectacular
vá sentí pronto gritá, ver como cientos de personas guardan silencio por las viejas calles de
y la estopa de una rueca, la Villa hasta que llega el momento de cantar la parte coral de cada una
encendida, va vé ya. de las Albadas.
En un somé cabalgán
y corrén a tó corré,
un’agüela iba quemán
y espantán a las mullés.

Yo me chiro de repente,
y rediéz, que va veyé:…
la tarasca, pa pendiente
de la vieja; y el somé…
esdolomán y corrén.

M.
El Ribagorzano, nº 273
Año 1.916
Grausinos con vuestra llengua tos hablo
Fillos de Graus, qu’esparcíus cuán se paran al portal,
estaz por el mundo entero, subín Barrichós arriba
al acercarse estos días, a la puerta “el Catalán”,
los que vevín en el pueblo a saludá a San Vicente
tos dedican con cariño y al Beato de Cerdán.
el homenaje sincero
de las fiestas ca’quí fan, ¡En la iglesia, qué silencio!
año tras año en recuerdo Un silencio sepulcral,
d’ixia nuestra tradición mientras la albada se canta
copiada de nuestros agüelos. ante’l Cristo en el altá...
En de recordá a Justón, Cuántas fllios, cuánta albac,
tan grausino, tan artista, un perfume sin igual,
que va morí fen comedia qué llágrimas en los ojos
en el medio de la pista... mos fá siempre derramá.
Qué momento de emoción
Las misas tan ben cantadas cuán la entrega de los frutos,
las solemnes procesións mientras afuera en el porche
cuán llevan al Santo Cristo fán espllotá los trabucos.
por toda la población,
los codetes, trabucazos, On qu’el recordá e de viejos
en la iglesia el gran sermón muchos a viejos querrían llegá,
que lo escucha el pueblo entero pa podé contá
con marcada devoción. ixias cosas estos días.

A las doce el día doce ¡Y toz recuerdo, grausinos!
las campanas balldiarán Y toz rogo que vengas
y en San Miguel la rondalla a pegá una gambadeta
los mozos prepararán. estaigáz on estaigáz,
A las siete de la tarde y veréz qu’en este pueblo
a’sperá la gaita irán, con interés de un Alcalde,
el Prió y Autoridades, han fecho de Graus jardines
a torta mos convidarán. en el medio de sus calles.
en ixie puente romano
cuantas cosas mos dirán
de cuán los tres de Caserras
mos baixiaban por Soláns, Tonón de Baldomera
cuán s’entornan pol camino, Llibré de 1.971